就烈嶼眾多觀光景點而言，青岐港很年輕；但就歲月長河來看，青岐港最資深。在以閩南文化、戰地史蹟為主的金門旅遊當中，青岐港以成立地質公園為導向，也是金門極少數配有解說員的自然生態觀光景點，使其在一眾景點中脫穎而出，魅力獨具。 　　早期青岐人除了耕種之外，另外一個倚賴為生的方式便是捕魚，青岐港是他們唯一的進出港口。漁船泊在青岐港沙灘上，要捕魚時再推下海，抓了魚之後，先民會直接划船到廈門賣掉，再買些米糧、油品及生活物資回來。可惜民國七十幾年遭遇颱風，所有船隻一夕盡毀，漁民們被迫轉業，當時兩岸關係緊張，青岐港做為戰略補給港口，由軍方嚴格控管，老一輩人也不希望後代繼續在海上討生活，年輕人大多只能前往臺灣尋求生計，青岐港就此落寞下來。 　　金馬戰地政務解除後，政府改推精兵政策，金馬澎外島兵力大幅降編，因軍方人力不足支應，烈嶼大部分營區皆頹唐成廢墟，青岐港也是其中一個。早已沒了漁民的青岐港，軍方又撤離撒手不管，只餘村人平時散散步、挖挖海沙的功能。 　　但是金子總會發光，青岐港擁有金門唯一的玄武岩海岸。一千三百萬年前，噴發的火山熔岩在這裡凝固，也塵封了億萬年地質變動的秘密。一千三百萬年後，經過風化、海蝕、歲月洗練打磨的岩壁，原本整齊劃一的灰黑色玄武岩，突然產生花樣外貌，顏色也變得瑰麗起來。 　　從青岐港到南山頭的這段玄武岩，雖然只有短短約一公里長度，卻有著最完美的玄武岩構造：氣孔狀玄武岩、杏仁狀玄武岩、洋蔥狀風化玄武岩、柱狀風化玄武岩、柱狀玄武岩、熔岩噴出口，幾乎所有玄武岩的結構，在這裡都可以一窺究竟，一次看好看滿，這是其他地方難以企及之處。 　　玄武岩因為本身含鐵量高，風化之後紅、黃、褐三色交染，讓岩石變得鏽跡斑斑，卻也異常美麗。尤其洋蔥狀玄武岩，如洋蔥橫切面，一圈一圈向外擴散，有的若或含苞、或綻放的玫瑰花，彷彿岩壁上闢開一座花園；有的則圈圈套圈圈，詭奇妖魅如梵谷筆下的「星空」。加上岩石本身的差異侵蝕現象，造成奇石形狀似犀牛、海龜、恐龍、蜥蜴、長毛象，每個不經意仰望、回首間，總有驚喜發現。 　　而在玄武岩風化崩落後，塵封的秘密也重見天日，那是金門獨有的地形--金門層。當火山噴發時，曾經生活在這裡的生物，被熔岩焚燒、被玄武岩覆蓋，逐漸形成不朽的變化，原本的黏土和沙子被夯實黏結成金門層；未曾燒熔的植物殘骸成了化石，更進一步演變為褐鐵礦，鑲嵌於金門層中，沒見過的人常把它誤認為鐵管，說是以前的軍方工事遺跡。 　　近幾年讓這段海岸線爆火的另一個原因，源自於綠石槽秘境，也是網紅必到打卡景點。春季限定版的綠石槽，位於玄武岩前方，每年約莫3到5月出現，大片平坦岩石經海水沖刷出槽溝，綠藻則依附生長在這一條條槽溝上，遠遠望去像綠絲絨，尤其於薄霧籠罩中，更有一種似仙境、非人間的既視感。而不遠處屹立於海中的復興嶼，就像日夜守護這片海域的衛兵，戰爭威脅似近又似遙遠。   春天另一個吸人眼球的，則是青岐港左邊的抹茶消波塊，觀賞綠石槽需要看潮汐，通常中、大潮才看得到，抹茶消波塊的門檻較低，因為靠近高潮線，幾乎有退潮就看得到，算是平易近人，讓看不到綠石槽的人也不致白走一遭。不過無論綠石槽或抹茶消波塊都要看天意，綠藻長得好不好非人力可以控制，旅人最討厭的霧季，反而是藻類最茂盛的季節，所以也有人會來這裡追藍眼淚。 　　如此絕佳的地景與自然生態，當然有必要守護它，經現任金門縣環境教育學會林英生理事長不斷努力，臺金之間來回奔走，推動在青岐港成立地質公園，以保護千萬年才有的特殊地質景觀。烈嶼鄉洪若珊鄉長也覺得這是小金門值得開發的觀光資源，於民國109年3月成立青岐港生態小教室，聘請專業人士授課，培養解說人員，期望走一條不同的生態觀光道路，不只擴增景點，吸引觀光客，最重要的是讓青岐港成為環境教育場所，保育珍貴、豐富的地景資源，降低衝擊與破壞，並希望提供青岐社區善用此一資源，加速地方創生，獲得長期經濟效益，維持永續發展。儘管目前地質公園的成立有諸多問題等待解決，仍期待更多有志之士一起加入推動行列，讓金門早日擁有自己專屬的地質公園。

  楊丞琳在大陸節目中說：「我在台北長大，但我是廣東人。」又說，小時候家境不好，吃海鮮是奢侈的事。蔡政府對她說自己是廣東人特別生氣，就在海鮮上大作文章，甚至連內政部也加入圍剿，讓人又好氣又好笑。   楊丞琳說她是廣東人，可見她是外省第三代，即祖父來自廣東省。中國人一向重視籍貫，即使經過若干世代，大多仍保持原籍。有些大家世族甚至歷經百餘年，仍保有祖上籍貫，我就遇到過一個例子。   一九九三年秋，我到內蒙錫林格勒出席第三屆格薩爾王傳國際學術研討會，住宿和蒙藏委員會專員劉學銚先生同室。劉君問我是哪裡人，我說山東諸城。劉君竟然說：「沒想到在內蒙遇到小同鄉了。」   我以疑惑的眼光望著劉君，不論是相貌還是口音，他怎麼看都不像北方人。我們在外省聚落成長的一代，從小就從生活經驗中培養出一項本事：根據相貌，大致就能判斷對方是哪裡人；省份不見得準確，起碼可以看出他是華北人、江浙人、華中人或華南人。   劉君大概看出我心中的疑惑，掏出身分證，籍貫欄果然填著山東諸城。當時籍貫欄，還沒被當道改成出生地。接著他說出一個未見任何典籍記載的故事：乾隆年間，劉墉（號石庵，山東諸城人）和乾隆寵臣和珅不和，劉墉唯恐禍及子孫，乃秘密遣其一子，前往福州投奔某門生，囑其長住福建，勿回諸城，但其後人咸知其原籍。劉君著有《五胡史論》等專著十餘種，是位卓然有成的學者。   從劉學銚先生的例子，我想起宋末、元初大學問家周密（字公謹），他祖籍山東濟南，其曾祖父南渡，可說是外省第四代。周密在《齊東野語》自序中說：「余世為齊人，居歷山下，或居華不注之陽。……異時展余卷者，噱曰：『野哉言乎，子真齊人也。』余對曰：『客知言哉！余故齊，欲不齊不可。』……客大笑，吾因以名其書。」「余故齊，欲不齊不可」，說得多麼痛快！   趙孟頫傳世名畫《鵲華秋色圖》也和周密有關。元成宗元貞元年（1295），趙孟頫辭官，從濟南回到浙江，結識周密。周密因亂世乖阻，從未回過家鄉。趙孟頫為了撫平好友遺憾，憑著在濟南為官期間的記憶，畫出《鵲華秋色圖》。鵲華二字，分別代表濟南的兩座山--鵲山和華不注山。《鵲華秋色圖》現藏台北故宮博物院。   從周密，使我想起書聖王羲之，王羲之瑯琊郡人。瑯琊郡郡治，西漢設在東武（今諸城），東漢移至開陽（今臨沂）。晉室東渡時，王羲之年僅十歲，可說是外省第二代。王羲之第七子王獻之，與其父並稱「二王」。王獻之生於南方，可說是外省第三代，但任何文獻上都說他是瑯琊郡人，不言其出生地。   重視籍貫，是中國人的傳統。楊丞琳說她是廣東人，說錯了嗎？

  當手中的銅板已經買不了東西，我幾乎只能盡量克制物慾，盡量少吃想吃的那些東西。在這個漲價時代，每樣東西都飛漲，過往的一個便當五十塊，如今八十塊也很難買到了。即使電視台或網路總會轉播那些便宜的便當，但大概全台灣已找不到幾間。無法怪這些店家開始漲價，五塊、十塊，甚至是翻倍漲，畢竟任何東西都在漲價，難逃這樣環環相扣的交易圈，而你口袋的薪水沒漲多少，要付出的東西卻是越來越高，甚至那些貸款也開始因為升息而調高利率，讓人喘不過氣。   有好幾次，我過於自信，對於那間店家，或是那樣東西，以為都還是過往的價格，於是口袋就跟過去一樣帶足夠的錢就好。誰知道購買類似的東西下來，我幾乎被價格嚇得目瞪口呆，幸好我有帶信用卡，或是剛好家人在身邊，否則就得跟店家說聲抱歉，辦理退貨，只能買真正的必需品。經過幾次教訓之後，我再也不敢只帶剛好的錢出門，因為不知道架上的東西什麼時候會漲價。其實幾塊錢，或者幾十塊錢，你乍看之下沒什麼感覺，可是累積多樣東西，你就會發現，已經超過自己原先可以負荷的，於是只能多帶點錢，或是使用信用卡，最重要也要降低物慾。   公司要辦活動，要我協助購買茶水與便當，而原先的價格只能跟店家談，但一樣的價格，能夠吃到的東西就會比較少，可能便當裡面被扣除了一些菜，或是菜色變得比較普通，甚至是主菜都做調整，還是比例上的更動。其實無形之中，你還是覺得原先的價格再也無法吃到過去的東西。就如同那些飲料店或點心，幾乎通通都漲價，價格已經回不去了，你要買就得接受那樣的價格，不買就是去找別間。可是，你找了其他間，發現也是半斤八兩，最後還是得接受漲價的事實。只是在經費沒有提高前，還是得勉強接受漲價的替代方案，得買到東西交差。   而漲價時代，無論是食、衣、住、行、育、樂等，通通都漲價，幾乎沒得商量，因為店家的成本提高了，而請人的人事成本也逐漸提升，所以，轉嫁到消費者身上，你就得接受漲價的事實。在我們出門之後，見到的那些東西，幾乎都換了菜單，幾乎都換了價格，為的是能夠反映成本考量。店家為了生存下去，也只能咬牙苦撐，能不漲就不漲，能漲少一點就少一點，但免不了還是得漲，或用其他的替代方案，畢竟，在這樣的年代，最重要的還是生存下去，其餘可以再說。   而我們的荷包縮水，薪水調升的也跟不上時代，於是有些人選擇斜槓，有些人選擇量入為出，用有別於過往的生活方式過生活，至少能維持一定的生活品質。如果口袋的錢無法達到生活的目標，就要更努力去賺。過往花錢的習慣也要改變，無法像過去一樣揮霍，甚至是不看帳單。畢竟呼吸的每一秒，幾乎都要算錢，而到底要漲到什麼程度，無從得知，只是每次看貨架上的價錢，都顛覆我們過往的想像，你以為那不符成本，他會說你不懂行情，而你想買只能認了，因為這是漲價時代。

  「地方創生」（Regional Revitalization）概念源自日本，目的為發揮地方特色，並發展適合在地的經濟模式，改善以大都會為經濟命脈之現狀，讓人們得以、有意願選擇回到自己的家鄉工作或創業，以改善當今高齡化、少子化和城鄉發展不均等問題。   以台灣為例，此作法已計畫並逐步實施於各鄉鎮，如著名的屏東可可豆行銷；原民的文化習俗與觀光之結合；台東鹿野建立農遊生態圈，從農產加工、行銷到旅遊，串連各領域業者打造成觀光勝地等。其皆為顯例，社區之做法，皆是為了增加在地的吸引力，不僅吸引遊客，也更希望人們願意留在故鄉，一同進行社區再造和創生。   以上述的屏東可可豆為詳細說明。屏東在轉型種植可可豆，和以可可豆為首要經濟前，屏東地區是以檳榔為主要經濟作物，但因檳榔樹對環境造成嚴重的破壞，又綜合近年興起並被大力推動的「永續」觀念，故當地實施轉型，從可可豆的產銷、附加價值、廢棄物再利用，至土地的永續經營等面向，建立一套新興產業鏈，不僅讓土地發揮更大效用，也增加了居民的工作機會，而從第一產業至第三產業鏈的相互建構和配合，讓人才回流，也創造口碑，其地區加工而成的巧克力，成為了世界巧克力大賽的常勝軍。上述為地方創生的成功例子，屬於一個因應「全球化」的策略和回應，因為全球化的口號下，帶動了「去管制化」、「自由市場競爭」、「小政府」等資本為首的經濟模式，這使得有錢、有資本的人，會越加富有和壟斷市場，而其他百姓變得需依附在上位者所打造的工作環境中，尤其以都會區、工業重鎮區域為明顯。   反之，地方創生的根本為「由下而上（Bottom-up）」的政策運行模式，而並非為資本主義下的、「由上而下（Top-down）」的政策指導、控制和監督。地方可以自行提案，而由中央給予補助和資源，以帶動各地的經濟，並真正落實「以在地特色為主」的社區打造，而非「以流行」或「以賺錢」為主的模仿效應。在大學期間，我涉略了諸多與地方創生相關的課程和活動，如以學生記者身分、進行取材和撰寫新聞之際，朝「大學社會責任實踐」（USR）方向進行作業；此為教育部推動的計畫，引導大學生以人為本、從在地的需求出發，透過實地尋訪與在地觀察，尋找在地發展之癥結，和在地為了「永續」做出的努力及改變，大學生於之中予以助力，或幫助推廣。   我與我的組員常在偏鄉田野間找尋素材，實際下鄉和走訪田野間，才深知農民和各行各業工作者們，為了社會付諸的心血和無形中的改變，而當然，身為記者更應該發掘之中弊端，於是我們針對如：農藥實名制政策、農藥使用標準之詬病、農民職業災害保險之缺失、和有機農業等議題進行涉略，才發覺社會上有太多、為了生活、為了保育生態，卻被不當的制度、僵化的現狀陷於泥濘中的人。故大學間的這段經驗，讓我對地方創生有莫大的期待和期許。   雖然當時的我和同學們仍身為學生，但藉由走訪、居住於各鄉鎮村，乃使與當地居民產生情感連結，也更明白土地永續和地方發展的重要；而地方亦能藉由非制式化、非追求流量和腥羶色報導的記者或發聲者，來達到資訊和想法的碰撞交融，也有更多管道能對外發聲。上述所提及，亦可套入我的家鄉--金門。於我認知中，金門比任何地方都更適合發展地方創生，因為本身具有足夠豐沛的文化底蘊，和天然景觀和歷史文物，連同生活氛圍和居住環境等日常，皆與繁華喧囂的城市有所不同，鄉土民情別有一番獨到的風味；我到台北讀書時，才驚覺同儕間的童年和日常，居然鮮少有山和海相伴，戶外玩耍的方式和地方也有不同，相較於我小時只要遇到假日，就會要求家人帶我到海邊和公園走走跳跳；或僅是放學後的一段閒暇時光，我也常和同學到海濱公園，或如總兵署之類的廟宇坐著談天。但這些在其他地區人們眼中是格外羨慕和難以想像的。   我的那些居住在北部或習慣快速生活的同儕們，認為能久久看一次海，久違地去一趟鄉下，是極為難得可貴的事，多數人在路邊見到牛羊都會急著打卡拍照，可見這些離島孩子視為自然的景色，在多數居住城市的人眼中，是非常稀少且新奇。我認為金門可以藉純樸的鄉土民情之基礎，融合新型態的、相容性高的、接受度廣的、能善用當地資源的行銷策略，發展出一套屬於在地化且無法被取代的創生策略，打出口碑之際，也等同替在地建立一套「印象標籤」，建立「關鍵字」，可方便未來在進行其他活動或創新時，有一個為人熟知的穩固基礎。以每年中秋博狀元活動為例，屬於金門年年舉辦的慶典，但除了當地居民，若要在中秋假期間吸引外來遊客前來參與，可以結合五鄉鎮的地方特色和景點，如於金城總兵署外進行活動，結合總兵署和附近柑仔店的古色古香，讓人們知道還能到哪逛逛；或今年金沙陽翟舉辦的市集與博狀元活動，將《軍中樂園》拍攝場景進駐店家，且販售與金門在地相關食物、紀念品或體驗，不僅沒浪費原有造景和房舍，也活化了當地的人流和造訪，屬於活化當地、地方創生之成功例子。   地方創生最怕的是「紅極一時」，如我曾聽聞台東鹿野高台的「國際熱氣球嘉年華」，雖總在活動期間吸引諸多人潮和觀光，但活動後的其他日子，卻鮮少人有意願前往造訪，所以台東執政機構和各單位、聯合在地商家和居民，以當地盛產的農牧業作為行銷手法，希望打造一個適合深度旅遊的城鎮，以建構足夠的觀光和人才回流之吸引力。相較之下，我認為金門做得還算挺不錯，幾乎每個月分皆有相應的活動和節慶，凸顯了在地重視習俗和遵守古法之形象，像是每年四月十二迎城隍，被包裝、打造為為期一個月的「浯島城隍文化觀光季」，也會結合繪畫比賽和各式周邊活動，如我曾見將孩子得獎之迎城隍相關畫作，張貼於建築外牆和公共空間之公告欄，此也是一種加深他人，抑或是在地人對這項活動的重視和興致。另外，近年來我發覺金門各項活動，越加善用標注（Hashtag）和打卡的功能，在這網路無國界、又鑲嵌於生活的年代，實體結合虛擬平台，已是無法避免之行銷手法，但在網路平台之文宣和宣傳上，增加「本土味」屬實重要，並建立一套屬於此專頁的「風格」，以攏絡固定群體和粉絲，以持續經營，此也屬進行地方創生的一部分。   「一段美好的回憶，就是最好的行銷。」這是最直白明瞭、卻也最難全然執行完善的概念。以我近期才大大稱讚過的「金各演音樂祭」為例，其邀請諸多獨立樂團和歌手前來演出，帶給了諸多年輕世代，和打破外地人對金門形象的刻板迷思，但此固然也有不足之處：如附近住戶的容忍度；攤商的多元性；活動宣傳沒有建立獨立活動粉專，而是以「金城今晨」專頁進行推播，使廣傳率未必達最高效；和如何更加與「金門」融合，也是一個值得思考的議題。像是主標「金各演」和副標「Live in Hope」，標題下得非常生動和具記憶點，但就我觀察下，諸多人會打上「金各演」之打卡標籤於社群貼文或限時動態，而「Live in Hope」標語，因為網上已有相似標註語，所以容易混雜於各國貼文中。相較之下，「金各演」三字更具有金門味，也是屬於在地的獨特用法，也許未來改以此會更有觸及率，也能建立此活動帶給人們的直觀感受。   洋洋灑灑敘述了一堆，但地方創生並非如此輕易之事，並非嘴上說說、紙上談兵就能成功，諸多地區至今仍在進行諸多改善、磨合和嘗試，希望達到成功的在地行銷和推廣。像是想到宜蘭，已經不再只會聯想到「童玩節」，而是有諸多的開放式民宅和互動式牧場，每個民宿宅邸有著自己的風格，和周邊配合的、鄰近的在地娛樂和美食；每處牧場有著各自主打的動物，和推廣的體驗及拍照美景，觀光發展已屬非常地成功，已將在地打造成一個具有「宜蘭味」的景點，不會僅限於一次活動和某個地方。而金門，也有諸多的老屋再造，和社區彩繪等創新，如畫上風獅爺和結合燕尾馬背的房屋，這些皆是其他地方學不來的。地方創生常見的問題就有「難以直接複製成功經驗」一事，如很多地區會「複製老街」，「古味」若沒融入在地的氣息，只是一昧進駐店家和「仿舊」，那便無法與原就存在之處做出區隔，使常常人潮如煙火、稍縱即逝。我認為金門的瓊林、山后文化園區等之建築，皆融合了建築之「前世」與「今生」，這是非常難得的，皆展現自身風格和結合歷史之美。也許，在宣傳和包裝上做加強，搭配適當的新型態創新和活水，絕對可以激發出「永續」。   應讓每一次創生成為「家鄉」，留住更多的在地人；並讓每一個創生成為「入口」，讓每一位外地人提起興致、加以進駐。地方永續發展，不能只是聚焦觀光的人潮，而是從人潮中，發現未來需要的人才；從一次次經驗中，汲取教訓和發現新面向，才能真正解決地方問題，並真正賦予當地生命力。

  近來，見到一則專題報導，內容討論不少學者收集研究藏書的去處問題，點出這些學者畢生心血，在年事已高後，對於珍藏未來去處憂心忡忡，大部分的人想捐書到圖書館時又常被婉拒，所以見到的情況，是藏書進了紙漿廠或被後代論斤賣到二手書店，因此，不少學者呼籲政府應重視這樣的問題，畢竟這些藏書有不少是孤本，或是具有研究價值的好書，無法用出版年代來衡量書籍的重要性，也不能用書的新舊、價格，來作為書籍是否賡續的評判，應該當成重要文化財來重視。   不難理解，對於高等知識與教育的探索，需要閱讀大量的資料，而要成為一位學者，不管是哪個領域，所需要的資料是很多的。而有些可以在圖書館取得，或從資料庫收集，但經常使用的書籍是很難與人共享，是需要自己擁有的。所以，每當一位學者退休，最煩惱的，大概是研究室內的藏書，通常他們會送給身旁的同輩或晚輩，或是學校、研究單位等的圖書館，非不得已，他們是不會拿去回收或是給晚輩賤賣到二手書店。只是，圖書館或大家的個人空間畢竟有限，而藏書是難以估量的，所以，如果沒有一個特殊且廣大的場域，是無法解決這樣的問題的。   見到有一些圖書館或研究機構，願意透過興建或是開放空間的方式來容納這些珍藏，不過，書籍畢竟是要透過篩選與認定，而並非所有的書籍通通入庫，因為空間還是很有限。其實，如同圖書館在淘汰書籍時，也不應該用書籍的出版年代來作為依據，而是要考量到書籍的價值性。不然，時常會發生一些珍本被丟棄，或是直接送到回收場秤斤論兩，最後成為一堆紙漿。所以，要彰顯的，還是這些珍藏的價值性與特殊性，甚至是不可取代性，唯有被重視，才會減少不應該的悲劇。   而也得回到源頭思考，對於現代人對於「閱讀」，以及閱讀「實體書」的重要性，因為一本書就像打開一扇文化的窗，讓作者最精華的知識都攤在自己眼前，所以，任何書籍都有它獨特的價值。而一些專門圖書館或學術圖書館，可以見到學者贈書，上面就直接標註是哪位學者的藏書，讓後世可以流傳共享。對於藏書，我們確實該放到「文化財」去思考，不該只是把它當成出版品，而是去深究背後更重要的文化意義，那麼，學者也不用擔心那些珍藏被隨意處理或賣掉，能夠好好的做研究，好好的收集重要的資料，那些書籍也能傳承下去，繼續發揚光大。

  表弟陳家棟走了，接獲其子國欽來電告知，如雷轟頂，哀痛之情久久不能自己，我與你雖非同母，但親如手足。1949年5月間，兵荒馬亂之際我倆搭乘大江輪船自上海來台，16-17歲之齡投入軍中報效國家，五年來士兵生活，相依為命從未分離。1954年我有幸考取政工幹校，你仍在原部隊服務，因工作勤奮累功升任士官長，居「兵王之冠」終老高雄。   我在畢業後隨部隊調動居無定所，期間駐防各外島長達16年，歷經五度金門12年之久並參與八二三砲戰、馬祖砲戰，澎湖特戰部隊傘訓摔了一跤，均在祖先保佑之下免於災難，退休後定居新北市。此後一南一北，見面不多，但每逢佳節，必互報平安，從未間斷。今因疫情之故在家人的護送之下，你安息了，我未能親往見你最後一面，送你最後一程，愧疚之情，難以言喻。   物換星移、滄海桑田數十年都過去了，但兩岸仍在敵對之中，你我兄弟二人未能經年攜手返鄉祭祖，你竟先我而走了，此情何堪！   近日在網路Line上看到前副總統呂秀蓮女士大聲呼籲「兩岸只有親情與恩情，台灣人對日本鬼子殺父之仇、奪妻之恨都不計較，兩岸有什麼深仇大恨不能解決的」，語重心長如暮鼓晨鐘發人深省，「人同此心、心同此理」比比皆是，執政者應順應民意，是啟動兩岸互動的時候了。   近幾年政府親美百依百順，已達侵門入戶之境，近期美國眾議院長裴洛西等人訪台絡繹不絕，實則誇大聲勢圖謀利益，對我國毫無助益，反增共軍不斷擾我之害，視我為一顆棋子玩弄而已，不可不慎。本世紀以來美國霸權蓋世，利益至上，利之所在，毫無道義可言，昔日阿富汗撤軍遭受遍地狼煙，民不聊生。今日烏俄戰爭尤有過之，美國只顧擴大結盟提供武器，耗損俄軍戰力，死亡的是烏克蘭軍民同胞，毀滅的是烏克蘭國土家園，澤倫斯基以英雄自居，實則非常愚蠢，不知以小制大，以謀救國，遭致河山破碎民不聊生。醒醒吧！依賴外人只有死路一條，自己的國家自己救，不要走入絕境了。   值此國民黨「以關懷聆聽之旅」副主席夏立言先生走訪對岸，台商一致渴求兩岸盡棄前嫌，和平相處，共存共榮創造中華民族的光輝，共謀全民豐衣足食美滿幸福的生活，此亦吾輩愛國愛民軍人執戈以衝社稷犧牲奉獻之心願也。   執政者應洞察局勢之發展，人類和平之期盼，如一味逆民意行霸道，謀求一黨之私、一己之利，激發兩岸戰爭，陷全民於炮火之中，自古以來「得民心者昌，失民心者亡」，此乃歷史演進之鐵則，否則危矣！

  八月二十七日已掛牌的「數位發展部」，日前在立法院卻不知應歸屬到哪個委員會管轄的尷尬問題，不少委員會，如衛環、交通……等等，卻都磨刀霍霍，準備將其納入其委員會；立院開會在即，卻協商尚未有結果。   其實這是成立數位發展部時，就種下的原因了。數位部之任務，一般民眾還不清楚，沒上路之前，就又傳出其中繼辦公室的年租金高達7千萬元，且租在鬧區的新光大樓，令人觀感不佳。又以數位發展部之名的新政府部會，網路、數位人才應雲集鼎盛，但竟連其官網之建置，還得外包給「義聯公司」承辦，不禁讓民眾吃驚，那數位發展部的人員都在做甚麼？   其實，政府組織改造，裁徹科技部以數位發展部取代，完全就是沒道理。筆者是學圖書館學的，對知識分類系統有些了解。按字義來講，數位發展和網路通訊等，均是「科學和技術」（即傳統的「科技」一詞）底下的一環，有紮實的科學知識基礎和技術發展後，才產生了資訊和數位科技；若就範籌而言，「科技」大於「數位發展」；今政府裁徹科技部，讓其又回到國家科學委員會的低階，其下層數位發展，反而高升為部，在知識分類邏輯上是不通的，政府顯然有為唐鳳一人而設部，以及民進黨想成立網軍的構想。   實務上，應維持科技部之原部會，在其底下設立「數位發展署」或運作獨立，可以串連各部會數位、資通業務的「數位發展委員會」即可。   科技部成立不到幾年，馬上又廢除，另成立「數位發展部」，也顯見政府組織再造之構想和實施，非常草率和不妥，反而增加政府組織之膨脹。這也難怪數位發展部現在在立法院找不到歸屬，猶如一本書，在圖書分類表上，不知要歸類到哪一類。

  根據媒體報導，日前新北市三重警方在埋伏要抓通緝犯的時候，結果因為認錯人，所以在壓制過程打傷一名黃姓男子，於是當事人決定控訴警察打人。警方一開始解釋說黃姓男子第一時間並沒有配合出示身分，再加上有揮手的動作，讓員警誤以為是抵抗不配合。最後三重分局出面道歉，表示會深入調查，該懲處的部分，不會寬貸。   看到整個事件的發展，個人認為警察執勤的SOP一定出現疏漏，必須通盤的檢討，尤其在實際執行時更要確認員警對於SOP的認知，否則往後恐怕會衍生出更大的問題   首先，警方在執勤時過當與保護自己的界限中要拿捏得宜，否則可能出現之前兩名員警無辜被殺害的慘劇，而現在發生對無辜民眾施加暴行的極端行為，這些都是不恰當的，而且影響的層面是相當的大，因為員警本人可能因此也受到極大的打擊影響往後的生涯與心態，受牽連的長官仕途也蒙上陰影，甚至警察形象受到傷害，這些都不是短時間可以恢復的。   這次受害的民眾手無寸鐵，但警方確是如此的殘暴，對照日前面對黑幫迎接大哥出獄時的溫和態度，相信會讓民眾有欺善怕惡的感覺，這對於人民保母的形象絕對是重大的衝擊。   我們認為，目前警察的素質還是良莠不齊，也許是朝好的方向在逐漸改變，但不可諱言的，幾顆老鼠屎就可以壞了一鍋粥，類似的情形只要不斷絕，好不容易建立起來的形象恐怕就會逐漸的崩壞。所以誠心的建議警界高層，通盤的思考警察執勤的SOP，因為我們再也經不起這種脫序的警察行為來傷害我們對警察的感情了！

  美國參議院外交委員會在9月14日通過備受矚目的《台灣政策法》，加上過去通過的《台旅法》、《亞洲再保證倡議法》及《2019年台灣友邦國際保護及加強倡議法》等相關的對台法案，外界多解讀為美國的亞洲戰略甚至是對台灣的政策上都逐步走向清晰，但細品上述法案卻不難看出，多是包裝清晰的模糊法案。   以美國來說，維持亞洲現狀是其利益最大化的保障，無關乎邪不邪惡、有沒有道義，比方說，在冷戰期間為遏制蘇聯的壯大，再加上「中」蘇交惡的前提，美國選擇與中共聯手，間接導致中共快速的崛起，而美國無疑是背後最大的推手之一，但任何事最怕的就是「尾大不掉」。自1978年鄧小平掌權，中共開始進入高速發展期，40年的韜光養晦讓中國大陸成為世上第二大經濟體，也是當今唯一有潛力抗衡美國的挑戰者，因此，一向對以權力平衡維持自身利益的美國來說，必須做出反應才能保持其世界龍頭地位，然而面對實力不同於老對手蘇聯的中共，美國依舊只能使用老方法對付--打群架，但拜登最近幾次針對中共出兵侵台發言表示會出兵協防的言論，讓外界質疑美國的戰略模糊是不是要轉變了。   吾人以為，美國的戰略模糊並未改變，原因有二：   其一，美國雖然還是世界超強，但整體實力已無法於20年前比擬，故拜登上任後，不斷修復川普執政時期所造成外交損失，企圖重新拉幫結派，重塑反中大牆遏制中共擴張，但美、「中」雙方實力的此消彼漲又不能像20年前那般為所欲為，所以保持戰略模糊、鬥而不破，才是最符合利益的選擇。   其二，美國前國務卿季辛吉日前受訪時指出，美應該維持戰略模糊以及威嚇部署，以模糊預防衝突。筆者認為，這是標準的美式思維，也是當前美在亞太軍事戰略部署（日、韓、菲、關島等地）的現況；反之，若是戰略清晰的思維模式，那麼就是硬碰硬的對抗，根本不會有轉圜的餘地，對雙方來說結果都是不利的。   文末談談台灣，美國對亞太戰略清晰，看上去好像是拉了一個壯漢保護自己，但實際上是將中華民國推向戰爭邊緣，因為這個結果已觸到中共當權者能否繼續執政的紅線，也因此季辛吉認為，若美國放棄戰略模糊，將觸碰到中國大陸長期且激烈的內政問題，會逼「中」方採取軍事行動一途，這點美國知道、台灣更清楚，所以蔡總統不只一次表示，要維持台海和平穩定的「現狀」，亦是另類的認同戰略模糊才能抗「中」保台，此一節也希望國人能夠理解，才不會霧裡看花、聽風是雨的被輿論牽著走。

  常年受「痹症」困擾，針灸成為治療選項。等候看診時，讀著詩、欣賞小品、散文，看著濃濃意識形態的詩人之語，該不該反駁，畢竟都是台灣主流的詩壇碩彥。當然每一個主體都有其感染的時空，如此一來就會有揮之不去的陰霾與偏見，畢竟我非當事者，無法理解其內心深處的家族血淚與個人情愁。   如今面對烏克蘭烽火、美中對峙升溫與疫情朔源等大國競爭及反制衝突，已然為21世紀東、西方新冷戰思維開闢了嚴峻競技場。面對如此情結，身為血液流淌著炎黃血脈的土生土長台灣人，該如何探索二戰後嬰兒潮世代的我，同樣有著幻想復興中華的偉大胸襟與熱情。   在「反攻大陸」號角下，我這少年十五二十時的稚嫩，一身草綠色戎裝就彳亍於「三民主義統一中國」下，虛耗了青春也見證了臺灣渡過了「寧靜革命」下民主輪替的茁壯，至於成熟與否，對我來說不予置評。因每個群體與個體生長環境不同，其眼界就有落差與偏執。   隨著中國崛起的惶惶威脅，到底臺灣何去何從一直以來都有著世代交替的矛盾與碰撞。當局者從民主、自由思潮與「反送中」運動坐收漁翁，一切謙卑頓然置之於腦後成為新的傲慢與威權，利用「去蔣、去中、殲滅國民黨」政治操作，儼然成為「新綠色恐怖」，讓整個島內成為二極化，非我族類皆去之的狹隘主義充斥。然而執政當局主宰國會群體仇中、把持媒體一言堂，解散中道媒體，操弄教育、文化意識的蠻橫，已然是非不分的境界，令人瞠目結舌，無以名狀。   走筆於此面對反中、仇中的氛圍，我們這群被犧牲於「年金改革」的老傢伙而言，對當政者似乎為仇視的代罪羔羊。然而讀古聖先賢之書，「養天地正氣，法古今完人」的傳承，似乎是遙遠的斷層與記憶。如今深化本土意識流而去中華文化已到麻木境界。尤其當局面對新冠疫情措施，荒腔走板卻要人民起舞於美國為首，圍堵中國崛起的戰略，無視兩岸和平願景，甘為馬前卒，讓人民深陷烏克蘭第二戰場的恐懼，怎不讓人神經錯亂。   我非投降主義者，然而卻有興復中華的魂魄。然而當前政府韜略盡是欺瞞策略，滿朝政客嘩眾、欺世盜名、貪婪再起尤勝威權時代的白色恐怖。部分文人受一家仇怨甘為鷹犬，指鹿為馬，顛倒黑白。教唆年輕世代投入反中行列，高舉抗中旗幟以維其執政敗象，美其名民主護臺灣，實則兩手策略，其意識行獨立之實昭然若揭。   然而臺灣面臨存亡的嚴肅課題，一條無法割裂的炎黃臍帶，有著剪不斷、理還亂的同根血脈，兄弟鬩牆，不足為懼。若是一味謀求美、日聲援而獨立，其險惡將陷國人於兵凶戰危之地。兵法有云：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」然而當局者大言不慚的鼓吹為保衛台灣實則為獨立而戰，總愛成美國全球戰略跳板，如此摒棄和平而勇於身處絕地，試問當前台灣政治人物應有的責任嗎。子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」如今島內族群撕裂異常，鷸蚌相爭、漁翁得利，台灣焉能置身事外，當局可曾慎思、明辨乎。   韶光荏苒不再，髮蒼而耳障、視矇矓而足無力，老去歲月半生戎馬，雖無疆場征伐亦無立功之績。然青春歲月奉獻於寶島，兩岸不聞烽煙，山河如故，可謂捍衛臺灣也算得出一丁點之心力。望著診間銀髮老人蹣跚來去，無論是否熟稔，笑靨和煦而出，開口皆噓寒問暖，無論口音為何，他（她）們都是深愛這片土地的無名英雄。   縱使針灸已成例行公事，我久坐入沉思，忽聞護士唱名入診間，幸有良醫華陀問診把脈，針入穴脈，氣血充足，傾刻一身疼痛獲得紓解，稍歇休息後拔除針頭離去。亦如許多背影消失於診間，然而面對病痛如約看診永無氣餒，笑談古今事，焉知光陰如梭，那些風流、那些軼聞皆在剎那間如風般消散，今日又是美好的周末，在悅耳的音樂聲中，我的診間筆記如故圈下了句點。