一般人都能了解必須度過挫折才能有所成長的道理，但是一旦面臨時，卻不是每個人都能將理論付之實際，尤其是一些曾經有些成就的人，如果能夠真正放下身段，那就更不容易了。 　　我有一個朋友，是一個對事業很有企圖心的人，雖然在大學時功課並不突出，但是在學時他就相當努力的鑽研企業與相關知識，而在我們步出校園不知所措時，他就找到一份不錯的工作。 　　更令人驚訝的，他在我們大家稱羨的大公司擔任企劃工作不久之後，居然離職了，而且馬上就去當一般大學生都有些排斥的業務工作；然而，他卻在短短的兩、三年間做到中階主管的位置。更讓我們羨慕的是，在他擁有企劃與業務能力之後，不久就被一家新公司挖角去當高階主管。 　　這樣的發展確實讓我們一票人羨慕不已；不過，他卻也因為爬的太快，野心隨之增大，也和許多人共同做投資。很不幸的，卻因此碰上地下錢莊，最後不僅散盡錢財，甚至丟了工作。 　　在剛失去工作時，他當然很沮喪，尤其在三十幾歲時就有這麼大的成就，卻在一轉眼間煙消雲散，其內心的落差可想而知；而讓我們更驚訝的是，他在很短的時間就決定重新來過，而且是到外地，從最基層的業務員做起。 　　對於一般人，攀到人生一定高度時，東山再起時為怕丟臉，所以總是選擇相當的職務，而他卻願意從最低的職務做起，同時不怕同業的揶揄，這一點確實是我們所難以做到，尤其在他跑業務的過程總會碰到之前的許多手下，即使對方沒有刻意做為，自己內心絕對是不舒服的。 　　我們也會問他：「碰到以前的部屬，你有什麼感覺？」他只是淡淡的說：「當然覺得不舒服，不過輸了就是輸了，沒有什麼好說。」 　　表面上，他似乎毫不在乎，但是我們看到他在工作上的努力，總有一種感動，覺得他一定可以再超越之前的成就，即使無法如此，我們也相信他已經從這段大起大落的人生中找到自己。 　　我們絕對相信「蹲得夠低，才能跳得夠高」，不過，又有幾個人願意真的蹲下去呢？

  最近看到一段話，讓我很深刻，是出自日劇《熟男不結婚》第二季的劇情。主角，也就是阿部寬所飾演的桑野信介，他答應鄰居要陪他排演戲劇，適逢他的鄰居在演戲上有了瓶頸，因此想要放棄，他以過來人的身分對晚輩說：「放棄吧！被說了幾句就輕易地捨棄夢想，乾脆就放棄吧！無論是什麼工作，一定都有想要放棄的時候，但如果你能在那一瞬間開始穩住腳步，那才會變成真正的第一步。」這段話激勵了眾人，甚至是曾經是他助手的人，他們都認為就像桑野先生講的，無論如何都要去嘗試看看，不要放棄，唯有這樣去做，才可能會離夢想越來越近。   而我對於他「人生的第一步」說很感興趣，認為這是一個很好發揮的地方，畢竟每個人天生都有他們被賦予的才能，以及後天所學習到的事務，所以，對於人生，雖然充滿荊棘，仍要用心面對，唯有用心，才能體會工作的樂趣，以及客戶對我們的感受。而那些人生路上的種種關卡，不也是一種考驗？考驗我們如果遇到那樣的狀況要怎麼解決。人生不如意事十有八九，倒也不用固定在一個地方解決或談論，倘若有更好的方法，很多人就會想選擇。當然，對於能跨出的第一步就至關重要，很多事情我們都會被成見所限制，或是被一些有偏差的想法所引領，可是那一步跨出，無論成敗，都會很有意義，那一步跨出，對於人生路是種奠基。   如果所遇到的困難無法解決，除了訴諸法律之外，其實還有回歸自身的想法。到底今天開這樣的店，裡面的食材所賦予的感覺是如何，以及人生那一步有沒有不偏不倚的踏在想要的地方。在學校最要不得的其實不是失敗，而是放棄。每個人都可以跨出第一步，無論是個人或是群體，都是很有意義的事情。那一步，很沉重，也很厚實，對於有類似問題的人還是要個別勸導，當然也得把事情做一個完善的處理，該放棄的當然要放棄，不該放棄的要把握，重新開始把事情完成。   只是，很多人因為無法踏出人生的第一步所以飲恨，多年後才後悔自己當初為什麼無法跨出那一步。這是可以理解的，只是，還是希望能夠踏出人生的第一步，就像《熟男不結婚》第二季的那些台詞延伸來說，首先要有不放棄的心態，如果真的想放棄，也要放棄得乾乾淨淨，千萬不要懊悔，不要因為放棄，而覺得自己不夠優秀。其次，他也說明，無論是哪種工作，都有可能遇到困難，但是面對人力物力不夠的情況下，對於我們所面對的事情也就不同。當然，我也希望每個人都能自懂事後，就開始走出人生的第一步，開始學會做事情、學會閱讀、學會課業，他們都有屬於自己的天地，然後用屬於他們自己的生活過得好，不用擔心。當眾人第一步跨出，下一步很快就接踵而來，很快地我們就能把事情順利完成，甚至能夠知道未來自己想做什麼，對於人生的第一步，那確實是至關重要的存在。

  中秋連假9月9日至11日三天，有金城鎮公所舉辦的「2022搖擺-金各演音樂祭」，一改過往邀請嘉賓及演出者的風格與陣容，此次以新生代獨立樂團為首，如有嘻哈歌手高爾宣、新生代民謠搖滾樂團「老王樂隊」、雙人音樂組合「好樂團」等，皆是我於在學間、同儕會相互討論並欣賞的創作人和歌手。故宣傳活動一出現我便極為興奮，因能在金門這塊純樸小島上見到較新穎類型的音樂型態實屬難得，又這些卡司並非全然主流，多數長輩甚至同儕間也未必聽聞或涉略，才因此激起了我想寫文傳達：「『獨立音樂』為何？」的興致，也許能讓更多人理解和接納。   何謂「獨立音樂」？獨立音樂最起初是為反對「商業化」音樂形式，由非主流唱片公司和樂團進行創作及產銷，音樂人可以跳脫「商業化」的大眾閱聽口味，脫離既定的音樂框架及編排，不向點擊率和購買量妥協，從而創造真正屬於自己的音樂。而衍生至今，「自由地做音樂」成為今日獨立音樂的主旨，創作人多半將自己想傳達的內容、將對於世界的見解放入歌詞，用搖滾、爵士抑或嘻哈等曲風，呈現創作者對音樂的態度。不過，當今台灣社會的「主流」與「獨立」其實已難以清楚地區分，因為實體唱片的市場急速萎縮之際，導致大型主流唱片的瓦解，形成主流音樂與獨立音樂所做的事跟規模都差不多，故該以什麼標準來區分，其實更偏向閱聽者及創作人的心證使然。   舉例而言，過往有人將「五月天」及「蘇打綠」歸類為獨立樂團，又其皆為從獨立樂團轉型為「主流音樂」的例子，他們早期的作品為時代注入新格局；像以眾人耳熟能詳的五月天為例，其歌曲充斥的電音、熱血和朗朗上口的副歌等，皆是他們於音樂界奠基的關鍵字，又加上不同於大多獨立樂團的分眾化，五月天的歌詞和旋律確實較為親近人情許多，故使他們成為主流新星。從其例子可知，當一樂團或個人能夠「全面掌握自己的作品」，從獨立思考、獨立品牌、經營行銷、自由地寫歌、編曲、錄音混音等，必可稱為獨立音樂。但當其變成主流，又隨時代演變，出現了更多嶄新獨到的音樂類型，原本的「獨立音樂」可能轉而成為眾人眼中「商業化」的受制型音樂。這樣的認知偏誤，會隨世代轉移而加劇，會使人們對於音樂的評價和審視標準有所區隔，而加大世代價值觀的差異和鴻溝。如同我和我媽，她喜歡聽歌手費玉清、鳳飛飛和鄧麗君等人的歌曲，她認為他們的歌咬字清晰又上口，更符合她對音樂的理解；而我小時候卻總嫌這類歌曲的曲風過於緩慢，更傾向當時主流的周杰倫或楊丞琳等歌手，因為他們才符合當時的我，對於「音樂」二字的理解和接觸。   當然，我們兩人並非是真正不解、否定或貶低對方的喜好，實質上都能尊重每一種曲風和歌曲意境，然而，「不明白」的是，怎麼我和我同儕間熟悉的、認為流行的音樂，換個世代就變成「非主流」了？所以才總極力想替其辯解，但奈何音樂從未有標準和好壞，才使人們總在此問題上爭論不休，又總歸於無解。我認為每種音樂傳達的都是一種「態度」，而恰好所謂的「獨立」，也正是一種活出自我的「態度」，故在我理解中，排除為商業而做的行銷，其餘各類音樂也許都蘊含著創作者的心境和表達，也反映著每個不同時期的社會和世代，追求的、嚮往的、缺失的和對未來的預測，皆有其存在的意義。   大三時上過一堂賞析電影的課，講師談到「瓊瑤」作品的興盛到沒落，代表了當時人們對愛情的寄託和期盼，如知名的《還珠格格》、《庭院深深》、《窗外》、《一簾幽夢》等，皆是五、六年級生最經典的回憶，但我並沒接觸過，起初接觸時並無法理解她的愛情世界，反倒覺得老派和質疑其中女權的展現。但若將時間拉回到50、60年代，當時女孩子擔起加工廠女工、勞務、農務和家務的工作，生活受限之際，交友與婚姻亦受到極大限制，故瓊瑤小說和影視的出現，滿足了當時女孩子對愛情的幻想，因為難以觸及並成真，所以才會格外予以心緒於浪漫愛情故事，此為一種寄託和渴望。此模式套用到音樂上也是如此，不過還得綜合網路帶來的多元化和分眾化，混音、翻唱、再製和各類元素的結合，人們像是處於液態化的時空，接收著繽紛又無邊際的歌曲，反映著這個時代的生活型態和人們思想的開闊。   每種音樂的出現都屬必然，並沒有絕對的好壞，如今日「抖音」流行於中小學生間，只是一種孩子們對於「快節奏」生活的習慣，因自他們出生起，這世界即充斥著網路的千變萬化，也有社會流行和風氣的持續多變，他們也難以解釋，只好適應。故快影音、快節奏、重視直白表達「情緒」的音樂接連問世，符合他們的表達方式，和孩子們對於流行的定義。其實，各世代者不必因任何成見去排斥，這也是一種「獨立音樂」的表達，唱出自己的感受、體悟、生命歷程、在乎的、關心的，乃至於只是為了有趣、好玩、發洩而唱，皆是一種表達，歌曲展現了在今日社會「表達意見」的另一種渠道。畢竟，今日社會看似多元的社會主張下，仍有諸多「有形」和「無形」的限制在引領著人們的言談，社會風氣亦會影響並磨平人們的稜角及自主性，故當今數不清「話中有話」的歌曲，皆可視為一種勇敢傳達所想、反動固化的社會之表現。   以此次「金各演音樂祭」所邀請的演出者為例，我特別喜歡「好樂團」的作品。《我把我的青春給你》是我第一次接觸此樂團的作品，便被深深吸引，主唱聲線優美，曲調慢，卻給人一股自由奔放、奮力訴說心境的感受，氣氛營造宛如懷舊的時光，但卻在闡述一種自適自得、與對愛情的無奈和堅持。「我不是不能沒有你，只是喜歡有你。」「如果有天你離我而去，我不會沒了自己。」歌詞句句反映著他們的愛情觀，也明瞭這份情感對己、和對這個世代的年輕人的意義為何，他們唱出的，是今日一種面向的價值觀，表達的是一種態度。   另一首《他們說我是沒有用的年輕人》，這首是我在讀書壓力大、為未來感到迷惘和煩悶時，常循環播放的歌。歌詞很簡單，如「他們說我是沒有用的年輕人，只顧著自己眼中沒有其他人。」、「我知道我是沒有用的年輕人，只聽見期盼卻不曾看到未來。」等句子，深深扎入我心。表面看似是首「厭世歌」，在抱怨著世界和自我沈淪，但實質聽完和理解和卻全然相反，歌詞充斥著年輕人用負能量對自己反覆檢視、摸索和自嘲，更重要的是年輕人對社會的「控訴」，於此複雜又混沌的社會風氣中，年輕人何嘗不想拚盡全力呢？無奈未必所有人都能有這份幸運和執行的本錢。此歌節奏相對輕快，主唱沒有過多的高低起伏，只有反覆循環的相似歌詞，一句句讓聽者思考、帶入自己的故事。我認為這就是獨立音樂的奧妙之處，因為每個人的故事皆不同，歌手唱出的是一個架構，圖的是一種共鳴，因為不論哪一代的人都會被如此質疑，「年輕人」似乎常被當作看不順眼、歷練不足、對能力和心思上的一種貶義詞；而「好樂團」唱出的是一種無所謂卻含有不公的情緒，希望擺脫刻板標籤，又或著，希望年輕人們能在此標籤下無所畏懼，著實做好自己足以。   一首首歌，蘊含著不同的面向和呈現，但其中的底子和道理，到頭來還是接近的。一首歌曲，能使聽眾有所共感，是一件神秘又幸運的事情，他們用自身的故事和心態，來帶出每個人對自身的思考和排解徬徨，如同我身為聽者，我可以清楚知道，世上不是只有我陷入了這無解又難受的處境，我可以換個方式思考，身為「沒有用的年輕人」的一份子，將負面能量和被賦予的既定標籤，用趣味性的方式和視角，轉化為生命的一種過程，當有人替自己發聲、將負面情緒放入歌中後，似乎發洩完後，更教會了我該如何好好生活，和如何坦然去接受，如何轉換心境後再次重振精神。   獨立音樂在「自主精神」的前提下，引領出尊重個體意識、肯定多元價值、和崇尚自由之態度，人們生來可貴便在於，我們有著獨立思考和表達的能力，故「獨立」二字，是為了讓人們跳出市場導向的千篇一律，改為具有人生百態的獨特靈魂，音樂就該有數不清地型態和風情。對我而言，過往的音樂一樣是經典，只要播送人們就能隨之哼歌並傳唱，這絕對是具有深度且高級的藝術。同樣地，我也希望今日能有更多好作品，有更多具有想法和創新的創作者們，能得到認可和理解，可能他們即是下一代眼中的典範和無法超越，也能反映每個不同時代的價值和面貌。   也許，大家有空能去觀賞中秋連假的演出，或聽聽不同領域的音樂，即便尚無法理解，也能試著體會下，隸屬不同群體的人們、有著不同生命經驗的人們，於同首歌曲中的齊心和認同感，源自於何處，或著享受那歡快或獨特的氛圍中，隱含著什麼樣的意義。

  最近有則新聞，有人看到警察跟軍人在上班時間到便利商店與飲料店買飲料，便在網路投訴。結果眾人一面倒，非但看不起這樣的言論，還說他們也是人，為什麼不能到便利商店或飲料店買東西，莫非只要是我們認為的上班時間，他們就該不食人間煙火、到處巡邏、不能停下來喝水或是吃東西？如果將心比心，坐辦公室的人都能好好上班，不能喝水吃點心，或是其他行業的都失去自由性，那根本是沒有批評的根據。而真正辛苦的工作，那些辛酸是藏在背後，不是外人看得到。   就像你走在路上，忽然一陣惡臭撲鼻，你不禁掩鼻逃走，還頻頻作噁。但是，你可以看到經過的垃圾車，車上清潔隊員有些人沒戴口罩，泰然自若。面對那些垃圾，為了生活還是得做，看到他們的辛苦，不禁深感佩服。以前我們總以為清潔工作很容易，任何一個人都可以勝任，只要會掃地、撿垃圾就夠了。其實，裡面的專業根本沒有人知道，所以，只是你不想進去那個地方，然後就把它抹臭，或是覺得那些都很輕鬆，以你自己的聰明才智都辦得到，工作一點也不辛苦。   所以，回過頭來看，始終許多人不知道真正辛苦的工作是什麼，因為他們總覺得自己也很辛苦：離家、低薪、養不起自己、對於未來迷茫。但眾人在自怨自艾之際，卻也難以忍受那陣惡臭，難以忍受低薪，還有那些被要求的事情。我們都以為自己刻苦耐勞，卻只會出一張嘴，根本沒有對抗外界的實力；然後以為那些人都是靠關係、沒有實力，誰知道一切都沒有那麼簡單，過於天真的自己總是想得很簡單，然後忽略人家真正的努力。不管做什麼，都有可以努力之處與努力的人。   這樣天真浪漫的個性，應該要出身在好家庭，有個富爸爸，可以高枕無憂。但大部分的人都沒有，所以只能怨天怨地怨自己沒有好出身，當然也對於世間的所有事感到不公平，所以看到別人好就眼紅，看到別人接近你就戒備，或是說了一些話，你就覺得那些事情都是故意嘲諷你。然後成為一顆爛草莓，成為被看不起的新鮮人，雖然你覺得不公平，但是你不明白真正辛苦的工作在哪邊，以及如何把自己的本分做好。如果連最基本的都無法知道，那許多事情或許也不用再說了。   其實，誰有那些美國時間去管那些遙不可及的事情，許多人不思進步，但地球持續在轉動，大家還是努力工作著，剩下那些不進步的人，不知道工作的價值在哪裡，只會先入為主的覺得某些事情是理所當然，但在那些理所當然之中，那些人又欠缺了面對事情的能力，因為從來就沒做過真正辛苦的工作。只在自己的想像之中去想像每一樣行業，所以都存在著偏見。只是好的工作也有難為之處，不好的工作也有它存在的意義，端看自己用什麼角度思考。而就像近期不少書介紹職人的工作，無論是國內或是國外，他們都用自己的方式工作，或許不像一般人的工作，但彼此付出的都是為了自己的未來著想，然後願意接受真正辛苦的工作。

　　風獅爺是金門的辟邪物，是風俗的產物，也是特定時代的產物。它將人與自然和諧化的意圖誠實地、樸質地表達出來。它是存在一個地方的標記和象徵，它自有自己的風格和個性，猶如大地精靈，在天野之間，展現鄉土人文的景觀，散發濃郁的鄉土氣息和民俗特色，具有觀光的效果，為行銷金門的文化圖騰。 　　時間會改變一切，缺乏對風獅時代的認識，欲對風獅有深刻的了解和認識，是不可能的。而風獅爺沒有人欣賞，就如同路旁一塊無生命的石頭，沒有任何區別。因此，欣賞就是理解，就是審美趣味。必然會想了解它的材質、形式和內容的意義、目的，以及人文社會、時代背景、審美意向的互動。這些必須透過相關知識與具體掌故的學習與認識，洞見其文化內涵，才能一窺堂奧，不致霧裡看花。 　　當欣賞時，人們會以自身的生活經驗、文化素質、審美趣味作為根基、底蘊，運用視覺感知、視覺經驗，通過自己的親身感受、體驗、聯想，深入理解，與個人經驗、直覺相連結，做出屬於自己的感受。但只有以一種悠閒的心情，緩慢的腳步，才有可能感知、領略和賞其趣，才能與之交流或對話。 　　風獅爺屬民間雕塑，為可以欣賞和觸摸、供人注視沉思、膜拜的民俗實體藝術。雕塑在表達能力面有不及繪畫的地方，但它是立體的，可從各種不同的視角，捕捉它的每一個變化，給人有意想不到的審美體驗，實非平面繪畫所能及。 　　中國古代雕塑，在傳統思想認知中，視為匠行之作、雕蟲小技，未能登大雅之堂，並不被看作是用以「抒情言志」的純粹藝術品，不屑為之，一直不受知識階層的重視。無形中為工匠審美想像力和藝術創造力的發揮，提供一個可以自由馳騁的廣闊天地。主要是它深植於民間文化層，與民眾生活相結合，強調情緒與內心體驗的抒發，直接反映當時的生活習俗之緣故。因個人的境遇不同，對人生的信念不同，造就其獨具的風格，有迥然不同的審美情趣和美學價值。 　　民間石匠利用靈巧的雙手，敲打石頭作風獅石雕，重表現而不注重嚴謹的結構和勻稱的比例，或寫實逼真，只是藉助對象的直觀感受與形象思維來進行。寓意、象徵為傳達不同的創作意圖，賦予主觀臆想的精神，從而改變了原有自然形象的特徵，發揮想像與創意，增添裝飾，構成理念與想像、寓意與象徵結合的產物，再從具象的內涵推演出更深層次的精神內涵。是神性融進人性的藝術造型，其所具有的神性，營造一種威嚴與敬畏的氛圍，令人望之起敬；其融進的人性，充滿世俗情趣與人間氣息，具有人情味和親切感，形象更貼近世間。或許訴求的不同，打造出來的表情也就不一樣。為寄託精神與信仰的擬人化替代物，但其受崇拜的並非它本身，而是它所代表的內容；真實反映人與自然不可分割的感情。 　　隨時事變革，生活視野，思維空間和思想觀念都在改變，風獅爺也在演變。依時代、社會、人文的嬗遞，以不同材質的形式風貌，反映審美意向和生活品味。 　　閩南一帶產石材多石匠，金門風獅爺沿襲閩南避邪習俗而發展，都就地取材，用料是值賤質堅的花崗石，為立體型態的圓雕，具有一種圓渾、豐厚的體量感。製作時用整塊石材，求其重以得穩定之感。以意選石，循石造型，用削減方式來實現，過程十分細心而緩慢的進行，以避免任何差錯。一旦削減過多，就不能再添加及修補。雕刻時，利用石材本身自然的色澤變化與紋路，透露極為自然的痕跡。隨形就勢，刻出不同的凹凸或不同深淺的線條，以象徵、概括的手法點到為止，使形象留有餘地，給人以恆久之感。   下湖的風獅，雖獅首抬起，望天嘶吼、傲然而立、無所畏懼的獸王氣概。細看卻顯示強烈的不安，激動的怒喊，是宣泄內心沉痛地滄桑？還是意味著不屈於命運的控訴？傳達一種人心深處的生存焦慮、不安、困惑與恐懼，使人感到它是有靈有肉的生命。憑著一塊樸拙粗糙的石頭，經工匠審慎而巧心地加工，利用石塊本身的質感、量感和張力，賦予石塊以生命和活力，形象和姿態上略加概括處理，生動逼真。突出面部的表情，使風獅湧動著生命的激情，輕易地把人間最不易表達的情感，展現得淋漓盡致。手法簡潔，又有渾然天成的野趣，極為難得。   下新厝風獅雙目圓瞠，張口露齒，而嘴角一絲若有若無的微笑，溶解了臉上的漠然，讓它少一分威嚴，多一分易於接近的親善。就像黑暗裡一點點亮光，出現心靈間的理解與交融，鼓舞人心，面對人生，看待世人。在形體上，沒有太多繁瑣的細節，呈現表裡如一，形神渾然一體。這歷經漫長時光摩挲成渾厚古樸的風貌，顯露歷史的風蝕、歲月刻畫的痕跡，其造化之功，恐怕非人為可以致之。   瓊林風獅雙目瞪視，手持令旗，威風八面，那攝人的氣勢，卻給人雄渾、沉厚，大氣磅礡的重壓感，表現一種陽剛之美。而威猛逼人的形象、雄健凝重的造型、凶狠慓悍的神態，在人們心理上起到驅邪避災，壯自己之勇，破魔鬼之膽，希冀把一切的苦難、不幸都嚇跑。在它的身影前，眾生心安，無所畏懼。   山后與後水頭的風獅明顯特徵為眼圓凸出，背部使用裝飾紋樣來表現鬣毛，疏密有序，變得飄逸流動起來，形象更加豐富飽滿，深具裝飾意味。碧山與洋山風獅同為圓柱浮雕，表現手法相同。陽宅風獅造型與東溪相似，卻加彩繪。浦邊兩尊風獅雷同。同樣風格可能同一匠師，而榜林風獅則是後人仿西園雕造。 　　兩岸對峙時期，因石匠、石材無法往來，轉向本土性發展。製作形式導致選擇用泥塑造、配以彩繪方式取代石雕，較為可以隨心所欲的控制、變化或添加、修改。造型手法上顯得直率和稚拙，誇張和隨性且多樣化，重新為風獅爺塑像。同時也將既有的石雕，施予彩繪的藝術加工，增添美觀，營造氛圍。 　　由於色彩具有驅動人們的視覺衝擊力，變為強烈的內在情緒感染力，產生人對色彩有特殊愛好。它與地域、習慣、文化、時代，跟人對審美觀念、情感理想和素質有直接關係。因此為滿足賞心悅目、妝點生活的審美習性和需求，形象和色彩已趨於雅化和裝飾性，是審美價值取向的質變。   湖前的風獅石雕，凸目張口、前露獠牙、雙豎耳、雙手抬舉至胸前，以截取局部和較為重要局部，塑造扣人心弦的形象。型態上以蓄勢待發的動勢鼓舞著，蘊蓄了強勁的力度，擺脫了靜止呆板的造型。後人施於彩繪，以線條補助造型，作概括性極強又富有裝飾性的表現，色彩強烈又對比，俗麗又鮮活。 　　然而過於雅致，過於求工，或太注重俗福之美，減弱了表現的力度，形象有餘，意味不足。不求氣勢，只圖浮華的裝飾化，過於誇飾。空得形似，流於徒具虛表，不若往昔之古拙，掩飾不了神韻風采的缺乏，忘失自身獨有的個性與風格。 　　風獅是特定的時代，藉以尋找精神的理想與生活的現實的契合點，連續歷史文化脈絡，反映地方風尚習俗特色的產物。並非一成不變的，需要針對現代生活而具有時代氣息和地域特點的新意，符合現代人的欣賞習慣，展現一種特有的魅力，給大眾以精神的、情感的、美的享受和啟迪，它才能持續發展。民俗藝術工作者應擴充自身眼界，將它納入生活，融入現實的生活與環境中，力求藝術層次的提升，不求多應求質的提高，以人性化、藝術化的再現，強調與環境相協調，使每一個人身旁伸手即可觸及，貫串到每一個角落，帶給周圍環境更多樣且豐富的變化，達到環境的美化與提昇生活的品質。 　　當一切都成過去，欲了解一處地方，融合民風、民情、民性的鄉土文化，便凝聚在風獅那凝固的脈絡裡。它以一種特有的鄉土風情，反映本土文化的品味及審美的追求，體現人們對世俗的夢想和對生活、對生命的一種態度。 　　「君自故鄉來，定知故鄉事」，道出旅人遊子回歸尋根，被濃縮在風獅骨子裡濃烈的緬懷故土、擁抱歷史、思鄉情懷，便會一下子釋放出來，找到它的意義與價值。欣賞時，就不能單憑眼睛來觀看，尚需用心去感悟。透過看和感覺的思考，喚起我們對家鄉、對祖先、對鄉土人文歷史的想像，感知先人對大自然的奇幻聯想和理解，了悟鄉土文化中所蘊藏的智慧，方能品出其中趣味來。藝術的趣味，不光是造型或色彩的好看，也是一種素養品味的表達。 　　欣賞是一種自由的心靈活動，也沒有預設的答案。不在於看過多少，而在於了解了多少。尤其在很不起眼的地方，都有它值得觀察之處。同一對象，同一人在不同情境或心情，也會有迥然不同的感受與體會。雅趣也許指的是欣賞時心中所衍生意會、頓悟、愉悅的興味，它是時代觀念的產物，沒有永恆的標準，去看不同時代、不同標準的印記。而雅與俗，一般認為看法的兩端，其實是共通的；是雅是俗，都是一種藝術的境界。由於觀者的觀點不同，欣賞時的心態各異，各有不同的見解和收穫，各異其趣，各得其所。因此，美在於發現，千萬別忽視您對藝術本能的敏感，審美趣味就是這樣的敏感。

  美國眾議院長裴洛西來台訪問期間，國內許多戶外電子看板遭到駭客網攻，在8月底上任數位發展部長的唐鳳，接受媒體訪問時出招，表示已經著手修定各機關對危害國家安全資通產品法規，只要系統、服務會危害資通產品，將不允許使用；更指出這是心理戰、混合戰一環。不過對此其實國內雜誌亦有報導，並訪問相關專業人士，認為問題不在中國大陸軟體和產品，而是出在低價外包和防毒不足，還有全球戶外LED市場現狀。   就以台鐵左營站戶外電子看板被駭，可是整個台鐵票務和運輸仍保持正常來看，問題是出在把戶外電子看板外包給某家廣告公司，然後使得駭客找到侵入點；統一超商也一樣，因為當日收銀和電子交易仍正常運作。為何會如此？很簡單，就是整個政府都大量外包經營，於是在一些比較不是核心、也涉及不到個資和金流的相關業務，一切以省錢為原則，反正只要能達到宣傳和廣告行銷即可。試想國內低價搶標的業者，在羊毛出在羊身上，以及本身只是小型企業沒啥本錢，當然只能端出陽春級的資訊服務，這樣就被駭客找上門了。   不過這回駭入國內戶外電子看板的手段，在專家眼中只是小兒科，因為以前北韓網軍便駭入美國的索尼影業，把一些業務內幕全抖出來，甚至在網路上五鬼搬運其它國家的國庫挪為己用，這些在一些知識性節目中都有報導。此外有一點唐鳳可能不知，先不談聯想電腦或小米手機在全球的市占率，就以戶外LED電子看板產業的上中下游來看，全球8大廠商有7家都是在對岸，許多國家都在用；而且在互聯網早已進入你我生活，若說用對岸3C產品就會被駭，那影音串流平台、淘寶網還有國內玉山銀行代理的支付寶，早該亂台又亂人心。這便是經營者或代理者，內部有無投入資金和人力去經營資安，並且具備高階防毒軟體和密集自我測試。可是說句現實話，就以個人而論，有多少人買電腦後，會買正版OFFICE，又砸錢去買高階防毒軟體？網路上有免費的防毒軟體，能湊合用就不錯了，一般街頭若有戶外電子看板的商家，員工小貓幾隻，哪有錢去投資資安，政府和公營事業都如此了，這下唐鳳該看出問題在哪裡了吧。   用3C產品會中毒、個資被竊、密碼被破解，幾乎天天發生，這不是用管制對岸3C產品和軟體便能藥到病除，因為在數年前，國內某銀行還遭到外籍車手駭入自動提款機搬走大把鈔票，請問那些問題是出在提款機，還是銀行內部資安落伍？認為花大錢在此，在帳面上總覺得浪費又心疼。今日台鐵、紫南宮和小7都是這樣啊。而且一個政府肯花錢養網軍，卻吝嗇在整體資安上投資，直到被駭入非核心業務，臉丟大了才突然醒過來，如此心態能搞好資安嗎？

  忘了是從什麼時候開始，閱讀一直是我從小到大保持至今的習慣，小時候會跟弟弟騎著腳踏車去社教館（現今福建省政府位置），帶著人頭照申辦借書證、依稀記得好像是粉紅色的借書證，每本書最後一頁都會黏貼「借書記錄卡」，卡片上有三個欄位：「借書人姓名、借書日期、還書日期」，借書時要將「記錄卡」填寫姓名、借書日期，「借書證」則要填寫書名、借書日期，將卡片抽出與借書證繳交給圖書館承辦阿姨抵押在那，還書時才會把借書證歸還。那時候最好奇的是這本書到底有多少人借過？有沒有自己認識的人？有時候看到喜歡的書，翻閱記錄卡，才發現原來自己早就借過了！後來「茂榜圖書館」啟用（現今朱子祠位置），離住家更近，我就更成為常客，裡面的書籍、桌椅、設備都是全新的，最重要的是可以吹家裡沒有的冷氣，整個暑假都在圖書館閱讀、寫功課。當時金門的成長環境，圖書館就像是一座遊樂園，每天都期待去翻閱沒有看過的新書，各式各樣的書籍，滿足父母無法常常買書給我的遺憾！   除了圖書館，書店也是我很常光顧的地方。記得那時候金門駐軍尚未撤兵，島上阿兵哥除了戲院、視聽餐廳，書局也是軍人最常停留的地方。書店裡五花八門的書籍、雜誌、寫真集，什麼商品都有販售。當時在山外的大統書局一樓是書店、二樓還是唱片行，就讀高職放學時，在等公車的空檔，我都會在書店席地而坐，靠閱讀打發時間，過年領紅包除了買書還會買唱片，原來當時的我已經開始文青路線！   隨著時空的轉變，軍隊撤軍、金門開放觀光，書店也逐漸沒落關閉。在金門的我，每次為了找書，總會開書單拜託台灣的朋友找書或是親自赴台時，扛著厚重的書籍回來金門。後來網路書局興起，由於金門已有7-11便利商店可以門市取貨，博客來網路書店變成了購書最方便的管道，消費滿額可以免運費、書籍內容部分可以試閱、搭配活動價格更可以優惠，造福了離島愛書人的心意！多年後，又有誰會料到網路書局盛行，消費型態改變，在台灣本島的書店也受到影響，一家家實體書店也漸漸減少中……。   長大後赴台工作的我，誠品書局、金石堂書店更是我的天堂，假日放假還是跟小時候一樣，坐在公館的誠品書局地下室。誠品的藏書量更是一座豐富的寶藏，除了最常閱讀的文學作品外，旅遊書、外文書、各國的音樂作品更是大開眼界，公館的茉莉、雅博客二手書店，也是我常常挖寶的地方，許多絕版的書籍、唱片，常常可以在茉莉書店找到，二手商品優惠的價格更是讓人欣喜若狂！在台灣最讓人開心的是，有機會還可以參加作者的新書發表會，在現場聆聽作者的創作理念、介紹作品內容，直接與作者雙向交流，讓你的閱讀更加深印象，解決在閱讀過程的疑問，最重要的還可以索取簽名、與作者本尊合照，滿足書迷的追星夢！   每一本書都是一位作者的心血，集結他的生活體驗、經驗分享，小時候作文很爛、詞不達意的我，總是被師長建議「多閱讀、可增廣見聞、開闊視野」，在金門無法常常赴台，只能靠翻閱著旅遊書漫遊各國，在網路未開通的年代，旅遊書是最好的工具書、各式各樣的書籍更是做報告最重要的參考資料；愛看電影的我，還可以在圖書館翻閱電影雜誌，電影在金門尚未上映前，先在雜誌一睹為快，也拜讀影評人的評論；雜誌後面還有交筆友資訊，可以在這裡找到與自己志趣相投的筆友，進行書信交流！書籍，其實是一位沈默的良師益友，在你人生備受考驗時，有時候書中的一句話、讓你茅塞頓開！保有閱讀的習慣，會讓你在思考時擁有更多不同的面向，每位作者不同的人生際遇，會讓你少走了許多冤枉路，在你人生黑暗時為你點了一盞明燈。寫作時的引經據典、名言佳句，更是提升了作品的價值！閱讀更可以減少錯字百出的狀況發生，現在新新人類文章中，充斥著網路語言、注音文的內容，看了深感無奈，在正式場合很容易有狀況百出的現象發生，不禁讓人搖頭感慨！   現在金門各國中小學校、各鄉鎮都有圖書館，主辦單位不定時會邀請作家到金門演講，兒童館也有愛心媽媽說故事活動、借書集點可以參加圖書館抽獎活動，這些都是為了提升地區閱讀風氣；如今購書的管道更是多元，舉凡「便利商店、網路書局、拍賣網站」都是購書的好選擇，過去是購書不易，如今卻是「如何養成閱讀的習慣」才是重要的課題，手機網路方便性，常常讓人在閱讀時忍不住滑手機，讀一下「臉書」！如果你不愛沉重的實體書，可以購買「電子書」、訂閱「電子報」都是你的新選項，瀏覽作者的部落格、參加線上演講直播、聆聽作者的有聲書、Podcast，不知不覺中，閱讀的多樣性已經隨著網路發展出新的趨勢，無論你選擇什麼樣的方式、就讓我們一起徜徉在書海裡……。

  《官場現形記》第一五回有一句話：「嘴上無毛，辦事不牢」是比喻年紀太輕，處理事情能力不好，年輕時不太相信這句話，直到年近而立，才發現這句頗有道理。   之前在臺灣讀大學時，為了負擔房租，去一家量販店應徵店員的工作，畢竟去面試工作，履歷表一定要跟他人比起來有與眾不同的地方，所以我便將大一跟大二時期考到的證照都寫了上去。到了面試場所，店經理年齡比我小兩歲，看了看我的履歷表說：「你考的證照在我們這裡派不上用場，恐怕沒有適合你的工作。」後來錄取結果通知，上面並沒有我的名字；後來想想不對，我是面試「店員」這份職業，就算不看我的證照，您還是可以錄取我，畢竟店員看的不是證照多寡，而是看實際工作的能力，其實您不妨可以先錄取，然後再依照我的能力調整工作內容，這樣也不會浪費一位人才；可是店經理卻不知變通，在第一時間就以證照能力來決定一名面試者的能力，實屬不妥。   又有一次，我替家母在超商預購了家用品，到了領取貨物當天，我拿著領貨單前往該店領取商品，受理的是一名年紀比我小十歲的店員。店員看了領貨單，呆若木雞的站在櫃台，問了一句：「你拿這張給我做什麼？」當時我心想：「這名店員是剛到職不久嗎？可是我印象中這陣子來這間超商購物都有看到他在結帳啊。」此時另一名較為年長的店員走了過來，順勢接過領貨單，對著我說：「哦，您的商品到貨了，稍等一下我拿給您。」我拿到商品後，返家途中心想：「一般來說，超商店長應該不會讓涉世未深的年輕店員站櫃台，畢竟他們資歷不深，一到職就站櫃台，難免會有風險，這家店怎麼會採取這類經營模式呢？」   現在的年輕人，想法都很新潮，當然新潮沒有什麼不好，可是「大膽假設」之時，也要「小心求證」，並非「大膽假設」之後就「付諸行動」，畢竟「以古為鏡，可以知興替」，凡事付諸行動前，可以先多方比較、測試，覺得這事情十拿九穩之後再採取行動也不遲，正所謂「欲速則不達」，如果凡事急就章，這樣出來的結果未必是好的。沉穩，是現在年輕人必修課題之一。   「把閱讀當成一種習慣，談吐就會更有格調」這是我人生座右銘之一，近幾年我試著減少智慧型產品的使用，試著把之前買的一些書拿起來再多讀幾遍，為的就是讓自己的談吐變得更加有親切感，「把進修當成一種必要，思緒就會與人不同」時時進修自己，畢竟看書時，吸收進大腦中的文字及知識是別人搶不走的，這會在你做任何事時，能夠及時的做出正確的反應及適當得體的回應，也會讓別人尊敬你，覺得你是一名飽讀詩書的文人，這才是身為年輕人應有的作為。

  在逐漸疏離的社會中，人際關係的維繫已然成為一門相當重要的功課；但是換個角度看，究竟有多少人懂得和自己相處呢？ 　　我有一個好朋友，年紀輕輕就已經創造出一番事業，令我們羨慕不已，因為他有著許多我們所不能及的特質——熱忱、衝勁、耐力，更重要的，他會隨時與朋友保持聯繫，儼然是我們大家的聯絡中心，而且只要有他，所有相聚的場合一定賓主盡歡，盡興而歸。 　　不過，最近他卻顯得有點落寞，昔日的自信已逐漸消退，在追問之後才發現，原來他在公司業績穩定以後，開創業務的機會減少，相對使得參與社交的機會也減少，這樣的日子一久，竟然讓他覺得枯燥無味，難怪他有事沒事就一直找我聊天。 　　我在一段時間之後，覺得這樣下去不是辦法，於是在一次聊天的機會中對他說：「我認為你是個很好的朋友，對朋友也很好。不過，你對自己並不好，因為你根本不懂得和自己相處。」他有點訝異的說：「什麼是和自己相處？」我說：「和自己相處就是懂得自己過生活，而你一直沉浸在與朋友的互動中，每天生活過得很緊湊，本來沒有這樣的問題，現在因為應酬減少，時間多了，你就顯得有些不知所措，對不對？」他頓了一下，然後點點頭。 　　在那次之後，他慢慢的改變自己生活的節奏，不再漫無目的的找朋友聊天，不再只是喜歡高爾夫球、網球等運動，而將休閒興趣轉向閱讀、看電影、打保齡球、打撞球等項目上，時而可找到朋友共同參與，時而可獨自享受，因此在我們一段時間後再見，他顯然已經恢復以往的笑容與自信。 　　長久以來，我就是一個比較容易和自己相處的人，因此在人際關係的經營上顯得比較被動，還好我有一些彼此相知甚深的朋友，不會認為我過於自我，或是有些孤僻；而從上述的例子中，讓我深刻的感受到，原來自己的生活方式是可以修改的，尤其當適度的修改之後，效果十分良好時，我更沒有理由故步自封，況且我還是建議別人修改的人，自己怎麼可以在原地踏步？ 　　於是，我規劃一個五個家庭的旅遊行程，然後準備一一去遊說他們，或許他們會有些驚訝，但是我要讓他們知道，一個懂得和自己相處的人，其實是更懂得和大家相處的！

  從「陸權」角度看，烈嶼鄉是金門縣的「偏鄉」；但如果從海洋角度來看，卻是統領大、小金與金廈海域的「樞紐」。當今年6月21日那晚華麗燈光秀，把金烈水域掃描出萬丈光芒，22日合龍（合攏），施工10年，耗資63億，翹首以待，揪心，串聯金門人鄉心情誼的金門大橋，待10月完工後，象徵「海上脊背風帆」新地標，即將「融入金烈水道天際線」。金門大橋暢通後，島鄉將翻轉為海西區的「明珠」。審衡現勢，前瞻未來，上岐傳精彩，西口共融緣，卓環放光芒，烈嶼區學校教育發展將無限寬廣。   過去15年，每當受邀來烈嶼區中小學向師生暨家長談論教育話題，尤其是深入各樂齡學習拓點帶領樂齡議題活動及志工訓練課程，見證和衷共濟，團結向心，活力充沛的民心士氣，總會在「社會參與」插入《烈嶼：邊境小鎮的再生》、交通部2019《經典小鎮：百大經典，小鎮護照》的海上城鄉、《許烈嶼一座櫻花島》（李福井，2020）之類的內容，鼓勵鄉親與青少年們，努力開創，翻轉島鄉。因為「島嶼的大小不等同於文化的大小」，「烈嶼從來不是小金門，不是哪座島嶼的附屬」，「烈嶼就是烈嶼」（林志斌）。特別推崇烈嶼國中林永進校長暨其團隊，因應大橋通車與未來教育趨勢，高瞻遠矚，推出獨一無二的《公辦公營實驗學校》計畫，大膽啟動轉型，煥化火鳳凰，前景輝煌！   建縣百年來，烈嶼區受制於貧瘠、困窘、對外交通不順暢而大環境先天不良，後又遭逢兵災、疫毒肆虐，生活困頓，導致離鄉背井，或落番異域，或遷徙流離，國民中小學教育亦深受影響，少子女化境況嚴重，減少生源，於是雙口、黃埔淪為分校或分班，最後廢校；現在僅存之上岐、西口、卓環等國小，行政上曾有整併倡議與規劃之傳聞，威脅校園存續。最近黃國龍老師《重讀黃埔分校宿舍碑誌》（2022金門日報副刊文學）一文，很鮮活地重現往昔烈嶼區學校教育之刻苦自勵。雖然困窘，在共同努力、自力更生下，師生艱苦卓絕，弦歌不輟，教學成果一流，培育人才輩出，創造教育奇蹟。「金門文化獎南樂大師」洪天映；現任高師大校長吳連賞，分別當選金寧中小學、金湖國中、烈嶼國中三校傑出校友；「美聲歌王」林水綠校長；書法家洪松柏、孫國粹；藝術家林世英、洪永善、孫國欽；「地質環保推手」林英生校長；「民俗史專家」吳水澤校長、林馬騰先生；「生態攝影家」洪清漳老師；筆名「林野」之「散文家」林媽肴；前議長洪麗萍、前縣政府秘書林德恭、前副縣長吳成典等，不一而足。   民國10年，政府分別規劃在卓環設立「第六區烈嶼第一國民學校」，上岐為「第六區烈嶼第二國民學校」。因此上岐、西口、卓環三所國小師生，在三所校園游動，系出同源，可謂「同門」師兄弟姊妹。有些老師後來變身女婿，有些學生是日後好校長、好老師、好媳婦。 　　民國60-70年代，有一段時間，除校齡最年輕的西口國校方登就校長外，林水綠、洪天佑兩位老校長，輪流主掌上岐、卓環國校。烈中在戰地政務時期，梁宗傑為建校首任校長，續任俞瀛、藤子清校長，從翁志勵之後，開啟國中輪派烈中校長時代，其中李再杭兩任，李光明、王世宗、鄭啟超、楊清國各一任，自「金門縣國民中小學校長遴選」啟動後，吳啟騰、宋文章校長回復制度正軌。黃明森先派任上岐國小校長，再轉任烈中校長是新制度下之特例。師資流動大，代理代課老師多。然而保障師資政策下，剛畢業最熱心有勁的優秀老師，優先派至烈嶼區服務與歷練，不只活化烈嶼教育，親師生互動密切，尤其令人難忘。家長發自內心的敬師親師，在一攤又一攤的「流水席」，大碗喝酒中點滴催化。   早期烈嶼靠著政府幫忙及自力更生，先後擁有10所私塾或公私立小學，幾經整併，留存上岐、西口、卓環。本文重點是分享上岐與卓環兩校教育特色，西口國小參見《小學校化身樂齡學院之友善共融理念》（李錫南，2022）及三校連結。   ◎上岐（建校於民國10年，由私塾而變為私立岐山小學校，再更名為「烈嶼第六區第二國民學校」，迄今101年）。（參見《繁心進取上岐國小100年》林天振，2022）（《上岐校慶，憶舊記趣》林水綠，2017）。黃明森從2010年以國中教師及教育處課程督學身分，遴選為本校校長，是上岐建校百年來首例。   ◎黃埔（民國60年民國63年併入卓環為分校，民國74年改為分班）。（參見《重讀黃埔分校宿舍碑誌》（黃國龍，2022）   ◎西口（民國42年西井國校，民國60年把雙口併入為分班，民國63年被併入卓環為分校，民國87年獨立設校）。西口建校以來，周旋於分校歸屬而困擾。寫好一手柳公權字體的方登就，有鑑於西方街市與周邊社區發展，認為前景看好，為獨立設校奮鬥了20年，終於成功，成就現今宏規。（參見《小學校化身樂齡學院之友善共融理念》李錫南，2022）   ◎卓環（民國10年「第六區烈嶼第一國民學校」，民國63年併入西口及黃埔為分校。建校迄今101年）。（參見《風雨飄搖之金門將軍小學》王宏男，2021）《走過「將軍學校」的時代，金門離島如今面對哪些教育挑戰？》（羅德水，2021）。該校鄰近烈嶼鄉行政中樞，周邊資源豐富，是政府重點栽培的中心國校。在烈嶼國中任教29年的林英生，民國95年以國中師資身分，遴選為本校校長，推動環境與科學教育，自軍營撤出後山，改造為地區唯一校園內擁有完整戶外生態公園教室，將之發展為一流小學；楊杰頤在本校任教14年，於2021年成功遴選為校長，是第一個從老師身分華麗轉身為卓環校長首例。   民國47年八二三砲戰，學校停辦。為保障教育不中斷，政府集中策劃，將烈嶼區三年級以上撥入聯合國民學校，隔年八月疏散金門本島，暫借金中校舍，等雷開瑄將軍率所部興建中興崗校舍（開瑄國小現址）完工，設立烈嶼聯合國民學校，才移入續辦教育；民國52年韓卓環將軍督導興建校舍完工後，才結束大金門流浪教育，學童還歸烈嶼區。（參見《烽火淬煉烈嶼聯合國校同學會》楊樹清，2010）及《烽火下淬練的情感：烈嶼聯合國民學校第三屆同學回憶錄》吳劍明，2009）。60年前曾在這裡寄讀的洪允典議長，111年7月12日在出席開瑄國小校舍及戶外運動場新建工程落成典禮時，見證了戰亂時期吃住都在「聯合國校」的求學成長之路。為表彰這一段不平凡，民國98年開瑄國小新建教學大樓，特別邀請曾在此就讀的「楷書大家」孫國粹書法《落成誌》。   （一）上岐傳精彩   「根據民國18年《顯影月刊》調查金門公私立小學資料，岐山國小已經存在了」。提起上岐國小的前世今身，就得請教林天振先生。民國4年建縣設置「勸學所」，政府無力補助，鄉里自行籌辦，「由私塾而變為私立岐山小學」，借用洪氏家廟上課，從無到有，百廢待舉，慘澹起家。民國34年，金門縣政府以岐山小學為基礎設立「烈嶼第二中心小學」。當時有人還可以到廈門銜接念初中。整整43年，靠著僑匯、在地仕紳的辛苦捐輸，點滴起造，上岐國小才真正擁有自己獨立的校舍。學區分佈青岐、楊厝、上庫、上林等四個自然村，近年來人口老化、就業不易、少子化現象等影響，縮為小型學校。自新北洪有利校長退休後返回故鄉，投入青岐老人會，進而帶動周邊青岐、上林、上庫社區鄉親自覺，吳水澤校長、吳建意、余平禧老師等退休後，積極經營社區人文活動，並與上岐國小結為夥伴，讓上岐國小嶄新風貌亮眼。   上林村民致力發揚「宋江陣」，薪傳上岐國小，林文煉老師往下扎根，延師傳藝，上岐國小以之為教育特色。受限生源，從56人陣下調36人陣，最後「兵源不足」而夭折。伴隨宋江陣而發展獨特的大鼓隊，十多年來為烈嶼地區活動中最具震撼效果的開場表演。為壯聲勢，近來加入西口國小，兩校合一，虎虎生風。   僑資興學，人文底蘊豐厚，成就了上岐精彩的教育傳奇。落番、討海、洋樓、古厝，構成包含吳秀才厝之聚落文化。書藝玩陶的謝華東校長，貫串教育理念，引導師生用陶片鋪成述說豐富的鄉野故事。「陶藝故事牆」串聯宏偉的青岐社區活動中心，構成青岐、上岐的新地標，豐厚校園色彩。   民國101（2012）年田徑場完工啟用後，直到去年烈嶼國中第一座符合國際標準認證400公尺運動場啟用。將近十年，上岐以小校園獨撐，作為烈嶼地區中小學聯合運動會場。為提升校園運動人口，以國小校園為基地，趣味、安全之樂樂棒球活動為媒介，黃明森校長鼓勵小朋友善用田徑場角落，大玩樂樂棒球。民國100（2011）、101（2012）年分別贏得五年級組、六年級組冠軍，兩度取得赴台參加全國賽門票。民國109（2020）年因應推展少棒運動，烈嶼由上岐國小，涵蓋卓環、西口國小共組「上岐」新球隊，成為中正、金寧之外第三支硬式少棒隊。   薛奕龍校長延續作法，從親近鄉親的「陶藝故事牆」、幼兒園與社區樂齡活動結合，更深入開展學校社區化。6月19日百年校慶走出校園，教育成果回到青岐祖廟旁，與鄉親共享與共舞。尤其邀來洪允典議長擔任榮譽主任委員，洪長享醫師擔任主任委員，青岐村洪天映、洪國正、上林村林永進、上庫村余泓麟，以及楊厝村洪麗萍作為副主任委員，洪有利校長擔任執行秘書、洪永善美感設計等重量級後盾，意義深遠，榮景無限。此外為扎穩上岐軟實力，引進外部資源投入，協助校務規劃與教育內容活化。諸如邀請清華大學幼教系詹文娟教授擔任專業發展計畫之輔導教授，為2019年設立二歲幼幼班第一站示範點，最早辦理英語融入幼兒園課程的前驅學校帶進學術指導；另外邀請政治大學校長及行政支援計畫與瑩光教育基金會，協助學校全面的專業能力提升。為了推展品格教育，熱力創新的薛校長，引進夾娃娃機，鼓勵小朋友「有好品行，集滿點數就可夾娃娃」，注入兒童樂趣，寓教於樂。「活絡教學氣息，增進教學效果，建立和諧之校園倫理，重視生活與道德教育，均衡五育發展，達成國民教育目標。」在政府大力支持與改善教育資源，學校團隊及社區人士努力下，打造上岐國小為「愛與公益」的校園，薛奕龍校長領軍，向下一個百年起跑，放眼未來！   （二）卓環放光芒   卓環國小是烈嶼一所生活機能最完整、教育資源最豐富的小學校。與其周邊鄉公所、醫院、文化館、「烈嶼西門町」之稱的東林街、「國光戲院」（軍方文康活動中心）、「金門區漁會生鮮超市」船型地標，碼頭、羅厝漁港及濱海地質風貌，擁有人文、生態、融合傳統與現代，許多戰役史蹟、鄉民記憶的「資料庫」，可謂「烈嶼縮影版」。   把卓環國小教育成果向全國放光芒，甚至推向國際，有兩個重要關鍵、兩位重要推手。關鍵一、將軍興學宏教，美名青史流傳。韓卓環任烈嶼師指揮官時，承金門防衛司令胡璉之命，在駐地率部執行校舍興建，安頓鄉籍子弟，免受上學擺盪顛簸，紓解寄人籬下之苦。特地將學校命名為「卓環中心國民學校」以示感念。翻開校史，透露一篇篇軍愛民佳話，躍出一頁頁教育奇蹟。關鍵二、卓環國小親師生向心力擴散，凝聚周遭社區的教化中心。不論任何時期，軍方、鄉行政、社區鄰里間，莫不以匯聚卓環為核心。卓環表現的韌性，就是島鄉的性格。林媽肴老師說「島民歷經令人歡欣的風調雨順榮景，也曾堅韌地度過各種天災人禍的悲情歲月」。百年卓環，滿溢著歷史、風土、民情。這些滋養著數代師生的血脈。   推手之一的「海岸地景守護者」林英生校長，多年來從事鄉土地球科學研究，以對烈嶼家鄉這塊土地的關懷，發現海岸地景之美，撰述《烈嶼的自然大地》（2002），是卓環國小生態樂園的推手。卓環國小後山原為一處軍營，駐軍精簡後撤離，林水綠校長規劃整理；林英生校長獨具慧眼，「化腐朽為神奇，把荒野變成教室」（許加泰，2012），將之經營成生態園區，金門獨一無二的大自然教室，也是親近社區的「後花園」。推手之二為設立「烈嶼觀察筆記」網站，被譽為「公民科學家」的洪清漳老師。一生守候金門潮間帶，關愛著烈嶼山丘濱海多樣性生態，把對島嶼的愛都記錄下來。他指導學生分別於2005《烈嶼風情》、2006《綠色奇蹟-金門林業經營五十年全記錄》連續在「台灣學校網界博覽會」獲得金獎殊榮。尤其在2019年以發現全球新物種「金門鐘螺」（Calliostoma hungi Huang & Fu），讓世界看見烈嶼，把金門推向世界！兩位推手，無論在職或退休，是教育點燈人，影響所有卓環人。   「書法家」余鳴校長，把校長室變成書法教室，從公之餘或犧牲午休，親自帶領小朋友，練就一身靜定，翰墨溫潤，他認為筆隨心志，從小正字習寫，可收人品教化。創意科技課程、沉浸式英語教學、試驗綜合活動雙語教學，漸次開展。以「烈嶼海岸環境與保護、海岸軍事設施與建築、戰史與戰地遺跡保存再利用」為校訂課程主軸。卓環堅持傳統但不守舊，也不趕時髦，創新教學，觀念突破，以生活經驗為重心。由基層教師化身校長的楊杰頤，以「愛」推動教育，決心「不讓任何孩子落後」「成就每一個孩子」。領導團隊勾勒「品德教育、多元智能、生活實踐、自主學習」學生圖像，營造學習型校園組織，激發終身學習的精神，打造「樂於學習、多元發展、行動參與」學校願景。   上岐、西口、卓環三校，雖是獨立個體，但都曾受難於烽火凌虐，硝煙下緣結生死盟。於今，分合間看似性格迥然差異的兄弟姊妹，然而「島嶼積累的鬱結」，「為了鄉里的美麗與哀愁」（林媽肴），串連手足情。前教育處長羅德水從台灣回看家鄉教育指出，「金門的國民教育走過僑匯與軍人興學的年代，將軍學校映照出金門獨有的國教史，困頓時代的國教已然遠去，新時期的金門國教如何與時俱進，值得當地教育工作者共同面對」。一座金門大橋，跨越心靈與距離障礙，溝通兩岸、大金門與烈嶼教育交流、社會脈動與鄰里聲息，為翻轉島鄉，「為島嶼的明日繪遠景」（林媽肴），不容烈嶼國小在金門教育史裡留白，宏遠發展，綻放光芒！