壹、參與樂齡教育培訓之緣起   民國98年金門縣家庭教育中心聘本人擔任樂齡學習中心輔導小組委員，剛受命對樂齡學習什麼也不懂，從此才開始接觸並去積極參與精進學習樂齡教育。   該中心從101年開始才逐年輔導烈嶼、金城、金寧、金沙、金湖等五個鄉鎮公所，各成立樂齡學習中心，鄉鎮長兼任中心主任，鎮公所支援一位職員承辦。至104年4月金門縣已百分百達到教育部「遍地開花」，推動「一鄉鎮、一樂齡」的要求，現在的關鍵問題是如何落實教育部樂齡學習的主旨、營造終身學習的健康環境，及倡導健康老化、成功老化、活躍老化的教學實踐成果，這是我們有意從事樂齡教育工作者，需要共同努力的目標。   103年10月3日，教育部北區樂齡學習輔導團，蒞金訪視金門縣樂齡學習中心，該區聘國立金門大學社會工作學系--邱泯科教授與本人〈以金城國中││楊清國退休校長〉為訪視委員，與計劃主持人國立臺灣師範大學社會教育系主任││張德永教授，共同前去訪視，張教授、邱教授學有專精，我慚愧不學無術，讓我相形見絀，倍感壓力。心想今後如要在樂齡教育擔任服務工作，當要加緊進修以彌補自己能力的不足，才能有自信讓服務工作勝任愉快。   欣聞金門縣政府首次舉辦「104年樂齡教育專業人員初階培訓」研習，我趕快報名參加，希能及早增進樂齡教育專業人員的經營管理、教學知能、服務倫理等專業學術能力。這次培訓研習假金城鎮公所三樓多媒體室，分三梯次舉辦。培訓課程共計36小時。老師講授理論與實務相結合，以PPT、影片、分組討論、學員分享、活動遊戲等方式施教，讓上課氣氛活絡生動。   8月2日下午課間承辦單位報告：「活躍、增能││金門縣推動樂齡學習活動計劃」；上午課間，金寧鄉蔡世舜課長代表各鄉鎮報告：「103年度金寧鄉樂齡學習中心評鑑報告」。       清國非常感謝各位講座，傾囊相授，讓我們受益良多；感謝承辦單位：金門縣家庭教育中心主任王任益以及承辦人勇於任事，為我們爭取舉辦培訓，讓大家有學習精進的機會；感謝金門縣政府教育處副處長陳金文蒞臨主持開幕與關懷。   貳、樂齡培訓學習心得分享與延伸   王美文教授講「老化現象與因應」說：「吃好有三煩」：坐著就哈希、見講講過去、隨講隨味記〈閩南語發音〉。我自我檢視並無此現象。儘管103年我騎車跌跤骨折，住院開刀打釘接骨，如今腳有點跛，行動不便，但是如今尚能一週三次保持上健身房與游泳鍛鍊。星雲大師說：「人生有一點缺陷，也未嘗不是一件好事」，也許就是一個生命的出口，讓你調整一下步伐，我自我安慰。哈哈！   日本有人生100高齡生涯學習取向，我今年75歲，正需為80、90、100歲的人生學習做開創的準備，我生活積極，一向努力不斷學習，這是我奮發有為的力量。知名作家尼釆說：「生活即奮鬥，人生惟有前進」，理想讓我活得更好，更快樂。   以前我為增進寫作技能，60高齡，就讀銘傳大學應用中文研究所；為增進書法技能，69高齡，遠赴北京師範大學書法專業研究所研習書法。都能克服了高齡劣勢，而奮發有為。諸如讀銘傳大學研究所，我全班最高齡，但第一名畢業，第一位通過碩士論文，高齡應不是問題，要健康老化、活躍老化才重要。林振春教授在上課時也鼓勵退休的樂齡者，與其退休計劃去環遊世界，累得要命，不如去樂齡大學爭取一張學生證，然後輕鬆快樂學習，人生會更有意義，我心嚮往之。   我服務社會約50年，曾在教育、民政、新聞、文史、社教、司法、佛教等領域都有所涉略。聆聽各教授開示，期望未來能對樂齡教育再有所貢獻。陳宗志科長上課所說的第三年齡的學習，就是要成為延長學習的年齡，讓老年生命更圖融，生活更快樂幸福。   海西德猶太教條：「老年對無知的人來說，是寒冬，對知者而言，卻是收穫的季節」，確實如此，心境所然，我有多項重要成就都在老年時期完成，諸如讀完碩士、赴北京師大研究所研習書法、為從網球運動轉學游泳作終身的運動等，都是在高齡後再學習。   張教授談：「活躍老化」〈active ageing〉：維護老年是最佳狀況狀及安全，以增進老年人社會參與，並提升其生活品質。活躍不只是身體的活力強盛，或是參與勞動，更重要的是可持續參與各方面的活動，包括社會、經濟、文化、靈性與公民事務等。   陳宗志科長說：「活躍老化」的生活品質，要經過教育的學習，讓高齡者從老年給人的負擔大，助人的能量小〈即家有一老真是煩惱〉，經過教育的學習改變成│讓老年給人的負擔小，助人的能量大〈即家有一老真是一寶〉的情況。   黃富順教授闡釋：高齡者學習能力和青少年的學習能力其實相同。只是青少年的學習能力在「流質智力」方面比高齡者強，但高齡者的學習能力在「晶質智力」比青少年強，兩者相互補充，所以高齡者學習能力和青少年的學習能力相同。Cattell等學者的發現，對高齡心理很有強化的作用，證明高齡者一樣可以像青少年有學習能力。教育部推展樂齡學習中心，就是希望樂齡者快快樂樂，懷抱信心走向學習，讓自己增能，活得健康，活躍老化，活得幸福。             參、我有待加強的樂齡教育專業智能   筆者在研習會場，發現教育部發行一套《樂齡學習系列教材》十冊，如獲至寶，趕快借回家閱讀。就從我有待加強的樂齡教育專業智能部分著手學習：   一、《高齡心理》：部分心得分享：   人的一生歷程：少、青、壯、老，宛如一年的四季││春、夏、秋、冬，它各有不同的景緻：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節」〈宋、無門和尚頌詩〉。冬天也不是厭惡的寒冬，卻是歡喜收穫的季節，冬天不是季節，而是內心；老年不是年齡，而是心境，如何健全老人心理專業智能，必需加強研究與認知《高齡心理》，才能廣為宣教。   酒越陳越香，人也應該越老越具有獨特的風味。92歲知名童書插畫家││塔莎、杜朵說：「老，不再是件讓人畏懼的事，反而，你有充分的時間可以浪費，在更多美好的事物上」。身體雖然老化，但也帶來許多正面意義，在我們身上累積更多的經驗與優點。   二、《健康老化》：部分心得分享：   老化，是每個人一生當中都會經歷的過程，無法避免，也難以逃避；但在老化過程中，有很多事卻是我們可以努力與改變的，讓身心靈維持健康老化。   我國正邁向「長壽國」。從許多人瑞〈指年紀100歲以上的老人〉的生活經驗和學者專家建議，讓自己更長壽的方法如下：吃飯八分飽、用好油、糖減量、少加鹽、減少負面或極端情緒、日日有魚、固定社交生活、減少發炎、感染疾病、規律運動、多曬太陽。       三、《家庭代間關係》：認識家庭教育中心   家庭教育中心是民國92年2月6日「家庭教育法」公佈之後，各縣市根據此一法案所成立的社教機構，主要目的在於推廣國民家庭生活知能，以及強化家庭的經營。各縣市的家庭教育中心主要是結合鄉鎮公所、學校、社區和社教機構辦理推展各項家庭教育活動，同時也培訓及運用各類志工，推展家庭教育志願服務，並藉由各類的活動及課程，加強家庭教育理念宣導，進行家庭教育的推展。   四、《社會參與》：認識樂齡學習中心   為了建立一個活躍老化的高齡社會，教育部從97年開始，在全國368個鄉鎮市區以「遍地開花」的方式，成立高齡者的學習據點，到103年共設置了306所樂齡學習中心〈如今金門5所已達百分百目標〉。設置樂齡學習中心的願景，在於打造我國成為「活躍老化的高齡社會」。透過學習，使高齡者身體健康、心理健康、社會參與，獲得靈性的安適滿足。   肆、未來對樂齡教育之服務貢獻方向   如果教育部北區樂齡學習輔導團，繼續聘本人為訪視委員，以及金門縣樂齡學習中心繼續聘本人為評鑑小組委員，我會很樂意繼續竭智盡力對樂齡教育再作服務貢獻。   而在金門縣政府「樂齡教育專業人員初階培訓」研習課程結束，將來我願意在各樂齡學習中心，參與做核心課程、政策課程、興趣休閑課程之部份課程宣講，為高齡者作服務貢獻。我預定服務貢獻方向：   一、核心課程宣講：   104年6月18日奉金門縣家庭教育中心，派赴台北參加「教育部辦理104年各直轄市及縣〈市〉政府樂齡學習輔導團訪視委員座談會議」。會中主持人國立中正大學魏教授惠娟提出：活躍老化願景-認識高齡社會、活躍樂齡的核心課程五大類，27個主題，這就是我們將來要為高齡者作服務貢獻部份宣講的課程。   二、政策課程宣教：   例如：如何擁有快樂的老年生活、活到老快樂學到老？如何健康老化、長命百歲？如何走過生命的低潮、為生命的最後臨終做準備？為何要終身學習？都可以做宣教。   三、興趣休閑課程：   我可開金門文史、戰地史蹟課程研討、活化老年人生命歷史故事訪談課程、居住社區村史書寫課程，為活躍樂齡中心留下珍貴記錄。   四、祖孫代間共學課程：   104年8月22日、23日下午，我在金城樂齡中心，開辦祖孫代間書法、禪畫共學課程，與陳諭芊老師、周鳳珠老師共同教學。    伍、結語-   一、研究發現：   讓健康有工作意願的高齡者，能夠充分貢獻社會，安享有尊嚴的老後生活，應是政府責無旁貸的責任。而面對臺、金人？邁向超高齡化、少子化，外籍看護工的引進有不確定性，仿照日本建立老人照護儲備制度是當務之急。   二、建議事項   〈一〉、聆聽陳宗志科長課程後；建議金門縣家庭教育中心，應繼續向教育部爭取國立金門大學附設「樂齡大學」：成立金門縣示範樂齡學習中心：推設各鄉鎮的村里，成立自主學習團體等三項建議。   〈二〉、建議政府成立「高齡者人力資源中心」，把有專業的高齡者，變成一個智庫。   〈三〉、建議政府開拓各種彈性工作制，學校設置退休教師辦公處，邀請退休教師返校擔任代課或輔導：邀請退休教師參與樂齡學習中心志工培訓，擔任專業開創人員。   〈四〉、建議政府建立「老人人力銀行的儲備制度」。老人退休後，利用閒暇照護比自己更需要的老人，照護時數都會計點儲值，一旦自己需要他人照護時，過去服務的儲值，就可拿來使用，自助助人。   〈五〉、建議政府發行「台、澎、金樂齡社會訊息」期刊。   總之，聯合國宣佈1999年〈民國88年〉為國際老人年，並提出「邁向一個全齡的社會」〈Towards a society for all age〉之願景。通過樂齡快樂學習，使老人忘記高齡，健康長壽樂活的樂齡觀念，從健康老化，身體健康、心靈成長，進而成功老化，到活躍老化。達到聯合國的「老齡宣言」：「獨立、參與、尊嚴、照顧、自我實現」。

民國一百零五年二月六日，當人們正在熟睡並準備迎接新年到來的時候，一場突如其來的地牛翻身，為台灣南部帶來了無可挽回、慘絕人寰的悲劇。   它是台灣自九二一大地震以來傷亡最嚴重的一次地震，讓許多擁有天倫之樂的美麗家園瞬間覆為廢地。多少家庭，在這天失去了最愛的家人；多少孩子，在這天成為了無依無靠的孤兒。除夕夜再也不是他們團圓吃年夜飯，感受親情溫暖與美好的日子，而是他們每年都無法逃脫，必須面對的夢魘。我們再也看不到挺拔的大樓與生氣蓬勃的朝氣，只剩下人們孱弱的呼救聲與痛失親人的哀嚎聲。這天，連上帝也都在為我們哭泣……。   然而，地震雖然摧毀了我們的家園，我們的土地與辛苦經營的產業，卻摧毀不了台灣人民團結一致，齊心互助的精神！就在這天，人們不分彼此紛紛投入了救災，民間團體出資並收納了許多的災民，警消、國軍弟兄更是不畏艱辛與危險，在第一時間就深入災區，救出一位位的災民，並平安將他們送達醫院，由辛勤的醫護人員進行後續的診療工作。而守在電視機前焦急如焚的我，除了捐款盡自己一份微薄的心力之外，更是不斷的為仍深陷於瓦礫堆底下的災民祈禱，祈求他們一切順利，平安歸來。   還記得在電視上看到來自各界不斷湧入的善款，及志工朋友們的安撫與扶持時，心中真有說不出的感動。「患難見真情」，不管是過去的九二一大地震或是八八水災，台灣的人民永遠都是那麼樣的堅強、勇敢與團結。就像是在SARS期間，那首一直迴盪於耳邊的歌曲一樣：「不要再恐懼，絕不要放棄，這一切將會渡過，因為你和我，才有明天的彩虹！」也因為有了這一份力量，才能使台灣渡過一次次的危險與難關。因此，我相信在不久的將來，那些曾為地震重創過的災區定能重拾昔日的光彩，屆時，殘破不堪的荒地將會被綠意盎然的樹木所覆蓋，長眠與此的居民將會有花草鳥獸與後代子孫陪伴，曾有過的傷痛與淚水將會為微笑所取代。   英國女作家伊麗莎白‧康黎曾經說過：「有時候，生比死需要更大的勇氣與魄力。因此，人不能陷在痛苦的泥潭裡不能自拔│遇到可能改變的現實，我們要向最好處努力；遇到不可能改變的現實，不管讓人們多麼痛苦不堪，我們都要勇敢地面對，用微笑把痛苦埋葬。」讓我們的笑容，充滿著青春的驕傲，為明天獻出虔誠的祈禱。台灣，加油！

 酒─不只是穿腸毒藥，也是一種「交通犯罪」工具。日昨在某媒體副刊上，閱讀一篇「車子不是涼鞋」文章，大意是說：酒駕傷人、致死，皆因酒醉者把車當成穿涼鞋一樣方便，毫無警覺性，應視為交通犯罪來加以規範，我深有同感。尤其在酒精濃烈的催化下，開車橫衝直撞，造成人命傷亡，毀掉兩個家庭的慘劇，惡劣的令人髮指。以美國這樣民主的國家，曾經有一段時間也下過禁酒令，當我上網搜索了一下，才發現原來酒駕問題，全世界都一樣嚴重。   喝酒是全世界的通病，不僅是現代人的嗜好，遠古時代的文人雅士更是樂此不疲，否則我們金門也不可能以酒維生，而且一年賺進一百五十幾億的新台幣。我們都知道釀酒過程是利用糖化醛和酵母把果實中的糖分或穀類中的澱粉發酵生成酒精而製成的。而高粱酒也就是利用果實或穀物經過蒸餾器蒸餾製成的。   「史記」記載，酒，是人類史上極為悠久的飲料。古代有紂王「以酒為池，懸肉為林」的描述，顯見酒是當時的享樂極品。曹操〈短歌行〉有「對酒當歌，人生幾何？」，李白的斗酒詩百篇「長安市上酒家眠，天子呼來不上船」，〈將進酒〉有「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」及「舉杯邀明月，對影成三人。」沒人陪伴，對著月亮也要喝，還自稱是酒中仙呢；蘇軾的成名詩「明月幾時有，把酒問青天。」，杜甫的〈飲中入仙歌〉「醉裡從為客，詩成覺有神，俯仰各有志，得酒詩自成。」好像沒有酒就寫不出佳構來。陶淵明飲酒「一杯未盡詩已成，涌詩問天天亦驚。」，楊萬里的「重九后二月登萬花川谷月下傳觴。」，南宋政治詩人張元年說：「雨後飛花知底數，醉來贏得自由身。」，魏武帝樂府詩曰：「何以解憂，惟有杜康。」，白居易的〈問劉十九〉：「紅泥小火爐，綠燈新陪酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？」，杜牧膾炙人口的〈清明〉「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」，王維〈渭城曲〉「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」，比較特殊的是鄭板橋的字畫為能輕易得到，於是求者拿狗肉和美酒款待，在鄭板橋的醉意中都能如願得到。李清照雖是女流之輩，臨到要創作時，酒一樣也不能少喝，例如：「昨夜風疏雨驟，濃睡不消殘酒。」，過了一夜，酒勁依然沒有退去。   因此，古代文人雅士的詩詞中出現大量與酒相關的作品，就知道喝酒或嗜酒所產生創作的靈感，這與現代人抽煙產生的靈感如出一轍。葉慈(W.B Yeats)〈酒歌〉有「酒從唇間進，愛從眼波起」的名句。所以煙和酒都是相輔相成的，誠所謂「煙酒不離家是也」，這和創作又自成一統，否則也不會有這麼多跟酒有關的成語；例如：「酒肉朋友、酒酣耳熱、酒池肉林、酒足飯飽、酒過三巡、酒囊飯袋、酒後失言、杯酒言歡、花天酒地、樽酒論文、酒色財氣、酒入愁腸、借酒澆愁、沉迷酒色、燈紅酒綠、杯酒釋兵權、酒逢知己千杯少、朱門酒肉臭、醉翁之意不在酒、今朝有酒今朝醉，都跟酒有相關連，看來酒真是他們創作靈感的源泉所在。帝王品酒，詩人詠酒或飲酒，是一種氣魄，是一種浪漫，與生活、文化早已密不可分，不分東西，也許因為如此，只要不是酗酒，社會多有寬容。酒雖造就文人雅士諸多詩作，但是酒入愁腸，卻也敗壞了他們的身體，所以古代的詩人多不長命，李白活了六十二歲，李賀活了二十七歲，杜牧四十九歲。   但是以酒誤事誤國的例子也多不勝數，楚恭王與晉國的軍隊戰於焉陵，楚國打敗仗後，召大司馬子反前去救援，不料子反喝醉了酒，無法前往。楚恭王只得對天長嘆：「天敗我也」！最後也將因酒醉誤了戰事的子反殺了，以謝國人。   如今，酒駕肇事，成了「交通犯罪」的殺人工具，根據統計，台灣每年大約有四百人死於酒駕肇事，這些怵目驚心的數字，在在告訴我們，酒已經不是文人雅士創作的靈感泉源了，而是一種殺人的工具，也是對自己的一種穿腸毒藥，不可不慎！

報載「小桃阿嬤」鄭陳桃病逝，生前未能等到日本政府道歉。日本政府已就韓國慰安婦問題與韓國政府達成賠償、道歉的歷史性協議後，遲遲未處理台籍慰安婦問題。台灣婦女救援基金會對此表示，日本首相安倍晉三否認慰安婦是被強徵的，代表安倍政府依然不願對日本當初侵犯女性人權和對受害者造成的傷害真心反省，也沒有誠意藉由解決慰安婦問題，來化解亞洲地區從二戰時期遺留至今糾結難解的歷史陰影。   坎坷人生並未擊敗個性堅毅的小桃阿嬤，她曾以慰安婦受害者代表赴日本抗議、打跨海官司，爭取日本政府正式道歉；也曾參與台籍慰安婦議題紀錄片「蘆葦之歌」，主要是以阿嬤身心照顧工作為主軸，記錄下2011至2012阿嬤兩年的身影，雖然台籍慰安婦向日本政府求償沒有結果，但她們仍堅持對日聲討，這種生命的韌性值得讓更多人了解，希望留下影像，讓年輕一輩瞭解這段悲慘歷史。   這是個歷史的悲劇，希望政府可以持續為當初的被害者爭取公道，呼籲日本政府應在恢復被害人的名譽與尊嚴為第一優先的原則下，盡速回應台灣政府的要求，對慰安婦被害人正式道歉賠償、負起歷史與法律責任、對戰爭責任徹底反省並防止再犯的可能。

  年假後第一天上班，郵局開門前早已大排長龍，進門抽（分發）號碼牌，我是46號。   等待不等閒，我拿出余秋雨的書來看，好整以暇才耐得住等待。   號碼跳得有點慢，半個多小時過去了，還跳不到二十號。終於輪到我了，走到窗台前，卻見一位婦人站在那邊和辦事員講話，我原以為她是前面一號，事務尚有未盡，就在一旁稍待；等了一會，我拿號碼牌給辦事員，提醒她我已經到了。她一看號碼，面露驚訝，對那婦人說：「還沒輪到你啊，請妳按照號碼來。」那婦人卻說她有急事待辦，希望寬容。   「那請問妳的號碼牌呢？」辦事員問，於是我讓出位子，準備給她優先。我以為那婦人應該是我後一號，沒想到，她一亮號，居然是一百六十幾號了，正覺莫名其妙，卻聽辦事員立即正色予以婉拒，雖然那婦人一再央求，她仍不為所動，婦人才悻悻然離開。其實，那人根本沒有急事，只是趁隙而入想插隊。誰願意等待？馬上辦最好，問題是先來後到，就是要排隊。   爭論期間，我發現周邊許多目光掃射過來，他們原本都靜靜地等待號次，這個波動已經引起他們的注意，想必都在冷眼看那婦人。老實講，我還真佩服那婦人見縫插針「鑽營」的果斷與纏鬥，但她顯然低估了辦事員的堅持與沉默大眾公評的威力。民主社會，排隊其實就是基本素養，急嗎？請早！

我常覺得，人降塵世，必有其責任，以及未盡義務。在此氛圍，身為凡人的我，著實無法灑脫放下塵緣，更無心體驗虛無縹緲之境界！   家母今年高齡82歲，過往在金門雖與我大哥及其3位小孩同住，但因長年身患糖尿病及口腔僅剩稀疏2顆牙齒咀嚼食物，故平時著實需要晚輩不時關心，然而，天不從人願，二哥、姊姊及我，長年旅居台灣，大哥礙於單親家庭，必須獨力照顧3名子女，更是自顧無暇晨昏定省家母之飲食及服藥與生活起居，導致家母於2014年夏暑在金門因營養不良，差一點失去生命。   蒼天憐惜，還好有位昔日老鄰居於2014年7月初返回金門，並前往家裡探望家母之後，遂利用Facebook（臉書）傳送照片及通知我，當我接到信息後，立即趕回金門探望家母及通知我姊，後來我姊也於2014年7月中旬返回金門，並於下旬將家母帶到台灣屏東調養。世事難料，誰知家母於台灣屏東將近8個月之調養，雖日漸脫離營養不良，但是，隨之而來，卻是無法單獨站起步行、與人對談及瀕臨老人失智，我覺得乃家母整日待在我姊家，並無起身走路運動及與他人交談和觀看電視，才會導致上述情事。   然而，惡事接踵而來， 2015年2月13日我姊中風20年的婆婆去世，我姊與其先生之弟媳，相約每月輪流各照顧15天，時間長達20年，著實相當辛苦。我姊夫為避免惡事繼續發生，故於2月13日當日清晨電請我二哥(也住屏東)，請其將家母帶回家，說實在話，當你沒遇到，你就真不知照顧高齡老人的辛苦。因為，家母自從上了年紀後，礙於行動不便及尿失禁等問題，我二哥及侄兒照顧兩天之後，深感照顧不來，因為還要上班，遂準備將家母送至屏東榮民之家安養（24小時在安養院），並通知我此情事，但是，我不捨得家母，因為當時的家母，正處於行動不便、不太會講話及瀕臨老人失智之情況，倘若送去榮民之家安養，著實令人擔憂。   我遂於2月15日清晨3點親自開車自臺北南下屏東，直接將家母帶回臺北，那時適逢2015年春節年假期間，我在家獨力照顧家母9天，說實在話，你沒遇到，你就真不知，照顧行動不便、不太會講話及瀕臨老人失智之高齡老人家，真的很辛苦。但是，血溶於水的親情，著實令我無法放棄不管，更於2015春節年假結束後之上班日起，開始每天早送晚接至住家附近之私立老人安養院（費用2萬元）及回家，每天清晨5點叫醒家母起床及打理其早餐和服藥，並與家母天南地北聊天和訓練家母走路到住家附近停車場，然後，再開車送她到附近的老人安養院，晚上則是重複清晨的步驟，並讓她穿復健褲，開始練習自己上廁所、擦屁股、拉褲子及穿衣服；至於周休假日時，則是陪家母散步兼練習走路，並四處找尋親友及走走、逛街或吃吃餐廳及參加親朋好友的結婚喜宴，如今，家母原本虛弱的身體及步伐，日益硬朗及會站立走路，並恢復精神（意識）與親朋好友講電話。   另外，在將近1年之每天風雨無阻早送晚接家母至日間臨托安養院及回家之後，我再次發現及印證我以前想法，確實是正確的，那就是，在老人家心裡，都希望在自己或小孩家裡安養天年，因為，那是隨時看得到親人及自己熟悉的地方。雖然，不管外面老人安養院之環境，如何清幽與舒適，但是，在老人家心裡，她(他)們永遠還是覺得，那裡，不是她(他)熟悉的家。   有人說父母照顧子女順流，但是，子女照顧父母則是逆流，但是，我不這麼認為，因為，兒時父母養育我們，現在我們長大，就應該換我們照顧父母的時候，更何況，我們現今對待父母親的態度，更是未來子女們學習與效法的對象，是以，我現在對於父母及子女的關懷，都抱持一視同仁的態度，因為，這是血溶於水的親情，更是無法分割的甜蜜負擔。   回首近1年的時間，家母因礙於走路不便及瀕臨老人失智等問題，為人子的我，當放假時，常會邀約家母同我們一起出去走走或玩賞，不愛走路的她，總是推遲再三，即使與我們出去時，當走一段路或觀賞一下後，便開始嚷嚷說著要回家，然而，為了讓家母之身心健康及關節活絡，我常常抱持著準備讓家母責罵的心情，繼續陪伴家母走玩及遊玩全部的景點，雖然過程艱辛，但是，卻令我深感驕傲及歡喜，因為，如今，端視家母虛弱的身體及步伐，日益硬朗，以及擺脫失智及逐漸遠離依賴輪椅代步，著實是親情喚起老人家堅韌之生命力！ （作者為中華大學土木系博士候選人）

總統、立委大選也已落幕了，正如所意料，國民黨繼去年九合一選舉之後，再一次雪崩式的慘敗，民進黨勵精圖治後終於大獲全勝，民進黨總統當選人蔡英文在向群眾發表勝選感言時說：「改革的第一哩路已經開始，只要相互扶持，堅定走下去，『一個更自由、更民主、更繁榮、更公義的國家，就在我們眼前』」。她跟副手陳建仁向台下群眾深深一鞠躬：「我說過，我拚了命，也要把各位的淚水轉化成笑容。各位，我們終於做到了。」蔡英文用沙啞嗓音說：「如果你的眼中還有淚水，請大家把它擦乾，我們一起用快快樂樂的心情，來迎接台灣新時代的開始」。蔡英文還特別提到希望能跟兩位對手朱立倫和宋楚瑜，「我們一起為台灣民主政治寫下了歷史新頁」。她誠摯邀請他們，「這個國家，未來改革的路上，不能沒有你們」。蔡英文還對民進黨全體黨公職人員下達第一個命令，「謙卑、謙卑、再謙卑」。可看出蔡英文當選總統後沒有絲毫喜悅與傲慢，所展現的謙卑器度，實在令人敬佩。可看出民進黨迴異以往走街頭暴力的那一套已不可行(台聯就是如此方被淘汰)，尤其蔡英文竟能有如此魅力馴服黨內諸多大老，猶如多頭凶猛的怪獸，並能使其改頭換面，變化氣質，而走向勝利，實在是不簡單，亦由此可見。反觀國民黨要如何與蔡英文所領導的民進黨相比呢？就勿庸再此多加贅述。   更值得一提的是，蔡英文歷經兩次總統大選，雖未獲勝，但她勵精圖治，憑其不屈不撓，謙卑改過之心，終於才登上權力頂峰，這種遇挫而不氣餒精神，應給國民黨引為借鏡才是。   再者，我們也期許蔡英文當選中華民國總統之後，能實踐她的競選承諾，不分黨派廣納社會改革力量，帶領全體人民突破困局，重新建立一個經濟強國。尤其立法院也過半席次，充分掌握「完全執政」的優勢，未來無後顧之憂的在施政上放手一搏，沒有藉口再歸咎於他人的阻撓。   蔡英文曾批評馬英九，「只帶一半的人民前進」，致台灣陷於困境，既然如此，期望蔡英文應以馬英九為殷鑑，進思補過，從善如流，進而能把全體人民帶向一個經濟繁榮的嶄新的境界吧！

 據媒體報導，長榮集團總裁張榮發的追思會上，除了政商名流冠蓋雲集之外還出現許多「素人」，報導指出：「許多長者、孩子，坐著輪椅的身障朋友前來，更有人搭了清晨五點的火車，千里迢迢從台東趕來，只為了親口向素未謀面的張老闆說一聲『謝謝』。」看這則新聞，感動之下，差點熱淚奪眶。   第一個感動，因為張榮發富而好施，樂於助人，尤其是對於弱勢團體、偏鄉貧困孩童與病苦的人，長期給予資助，就像脊椎受損的陳富貴所言，張總裁的幫助，讓他們得以「在生活上能喘一口氣，讓日子能過下去。」當傷病纏身無以負荷，生活陷入困頓，幸好有張榮發基金會的適時支援，為他們打開了希望的窗口，生命得以重生。這群得到張總裁善行挹注的人，扶老攜幼，在靈堂前跪拜、啜泣、哀悼，如親如故，誠懇感人。張總裁身前雖然富可敵國令人敬重，但其身後有這樣的身影向他致哀悼念緬懷，表達最真摯的感恩，相對之下更令人景仰推崇。感動感謝張榮發富而好仁，富而樂施，將成果與一同打拚創造績效的員工共享，也能回饋社會資助陷入貧困的族群。   第二個感動，因為感恩的心。時代在變，有人不齒這個社會變得無情，受人點滴的無感，而且仇富心態日益蔓延。「施比受更有福」話這麼講，是提醒施予的人尊重受者的自尊，不要因為救濟而傲慢，但受者豈能無感？做人應懂得感恩。吃人一口，還人一斗，那是高標，受人點滴在心頭卻是做人的基本，對於親人的照應，我們應該感謝，對於非親非故的人的援助更該感恩。富貴如張總裁，善款資助貧困急難，或許對他而言只是九牛一毛，但對陷入深淵或頻臨傾倒的家庭與個人而言，那可是天大的福音，我們要看的是受者獲得重生的喜悅與成就，不獨受惠之人感恩，旁觀聽聞都應感同身受而深受感動。   給張榮發生前的種種義舉善行按讚，謝謝他為富而有仁，更謝謝他留下典範，提供有能力的人比照與參考。我們需要樂善好施的人，也需要懂得知恩、感恩，並且身體力行及時回報回饋的人。

全球環境正在經歷一場綠色生態的危機！科學家們發現北極熊因為冰層的溶化只能離開棲息地覓食，造成北極熊生存上的危機（註一）；自2006年開始的「蜂群衰竭失調」（colony collapse disorder, CCD）（註二），世界各地有數以百萬計的蜂箱成為空巢，使近百種需要授粉的農作物陷入危機；有蜜月聖地之稱的馬爾地夫近年因海平面不斷上升而面臨滅頂危機，馬爾地夫當局目前正在尋求國際間的援助，協助島上居民遷往安全無虞的新住所；而由媒體人陳文茜小姐所主導拍攝的環保影片「正負2度C」（註三），雖然其拍攝部分內容引發爭議，但是其所要表達全球暖化的議題的確引起大家的關注，希望大家以實際的行動來愛護地球和家園。   金門島，身為地球村的一員，小小的島嶼同樣也在感受綠色生態的危機：金門的空氣是全國含重金屬最高的地方（註四），原因是大陸沿海重工業污染隨東北季風飄到金門地區；被視為地方觀光資源，照顧了許多地方漁民的金門石蚵，邇來，古寧頭蚵民迭有反映所養殖的牡蠣收成欠佳，且出現開殼和大量死亡，懷疑是水質遭到污染所致，金門水試所表示，造成牡蠣死亡受環境因素包含全球氣候變遷；金門地區所仰賴的金酒王國，近幾年不斷的取用地下水，亦使得地下水水位年年下降；金門地區許多原生種動植物近幾年也漸漸不見蹤跡，只有太武山地區因早年軍管而獲較好的保存環境。金門現今更面臨著經濟發展與環境生態保育的兩難局面，就如同綠化一章所言：生態運動和商業利益的力量是呈現拉扯與角力的狀態，政府各階層也面臨著企業界與保守團體的強大壓力，以保護就業機會與財產權。身為金門島上的居民，地球村中的一小成員，對居住環境的改變和惡化是有目共睹的，因此對於「文化創意人」一書中「綠化」這個章節特別有感觸，我們雖然不是文化創意人，但對於所生長依賴的土地一樣有著特殊的情感與感謝，也想在能力所及的範圍內略盡心力，以下就對「綠化」一章所闡述的內容和精神做一心得分享：   「自然世界一直都是我們偉大的學習資源之一，不只是因為自然本身的內容，而是因為我們愛自然的方式（我們，是指這個地球上關心地球保育永續的絕大多數人）。本章是說明對自然世界的關注如何產生，文化改變的一條隱蔽巨流如今又如何浮出水面。結果，是文化創意人在帶頭領路。」文章開宗明義的說明自然世界對我們如何的重要，而文化創意人又是如何在普羅大眾尚未查覺時，便開始了這項拯救平凡世界的不平凡的運動。環境運動是所有新社會運動中最成功的。它成功的改變了眾人的文化信仰與慾望－不只是美國甚至西方，而是全世界。人們終於在他所居住的地球上生存了幾十個世紀後才發現我們深深的傷害了孕育了萬物的地球，而現今生態環境的破壞、惡化已到了無法漠視的地步。如今我們多數人都在子孫的未來與自然世界的未來之間劃上等號。我們明白生物學家大衛．鈴木所說的：「在時間的長流中，我們是短暫的一代，未來不是任由我們來抹滅。」這個觀點代表我們的集體潛意識中巨大的轉變，我們的焦點從自我便利中心，轉移到與自然相互依存的關係。文化創意人說：地球不屬於我們，我們屬於地球。   環境運動行之約有百年，它的開始是結束金箔時代與工業鉅子剝削的一個徵兆，當時所使用的名詞為「保育」，而「環境」是後來才使用的名詞。當時最著名的保育人士是自然主義者約翰．繆爾（John Muir），他的文章啟發了國家公園與森林保育的倡議，而當時如山巒協會（Sierra Club）和奧杜邦學會（Audubon Soviety）則是當時的保育俱樂部，由一群富有的新教徒倡導自然的權利，他們遭遇到保守勢力的反對及敵視。老羅斯福總統便是破壞現狀的叛徒之一，被富裕的東岸共和黨員稱為「自家階級的叛徒」。由此可知當時要推動自然生態保育的困難。本章節介紹了二個為環境保育努力的故事，故事中的主人翁均是今日文化創意人的大德始祖，他們為自然環境的努力為後代留下最珍貴的禮物，以下是二則文創人為環境努力奔走的摘要說明：   ‧祖先的禮物   威廉．肯特（William Kent）原本是富裕的地主，後來成為加州議員。肯特從未想過去解救一片紅杉林，因為當時的他已是負債累累，但在擁有峽谷的土木水利公司董事長向他求助時，他考慮再三決定去森林探個究竟，自然的美景讓他當下決定不可以失去這片森林，他說服家人並舉債購下紅杉林，為了保留這片紅杉林他奔走近十八年，最後在老羅斯福總統的協助之下成立了國家公園，他並請求總統將這片森林命名為「繆爾樹林國家公園」以紀念約翰．繆爾，他告訴他的子女：他所買的森林是為了後代的子孫。到現在每年約二百萬人還有他的孫女都能隨時造訪這座他留給後代的珍貴禮物。   ‧聖樹林   離繆爾樹林國家公園北方約五小時的車程是亨博特郡，是近年來力爭最後一批老熟林免於砍伐的心臟地帶。在這裡有850位女性著手拯救十四畝紅杉林，計畫的創始人凱瑟林．歐波特（Catherine Allport）有一次受邀到奧瑞岡邊界附近的白角修道院靜修，在修道士的帶領下來到野生鮭魚上游的家鄉－默透河旁的雨林散步，一行人走到「渡鴉的守望地」時修道向一行人述說地名所代表的傳說：「鮭魚和居民訂下盟約，鮭魚保證每年回來讓居民有食物吃，以交換森林和溪流的保護權，但是人類不守信用，讓鮭魚性命不保。」如今所留下的森林遺跡就如同死亡的守望地。凱瑟琳離開後始終忘不了那片森林，她開始了這項回饋地球的行動，三年後已有一千多位女性贊助這項拯救森林的活動，凱瑟琳她們用募來的款項買下土地，並且將土地信託，使得老熟林、河流和河岸區都可以永久受到保護。這群女性為這片美麗的土地從「渡鴉的守望地」改名為「聖樹林」。   以上二個故事讓人讀來都十分的感動，無論是憑一人之想法，想為後代子孫保留一些可貴的自然禮物，或是一群無名的女性共同努力，共同為任可一位可能造訪森林的人保存一片自然的資產，身為地球村一員的你我都同樣受惠，這份愛由少數先覺的愛心延伸到未來，如同聖樹林的女性們和其他許許多多的團體都接納自己對未來的責任時，他或她們都可以是新的祖先，那麼我們是不是也應該以略盡一份微薄的心力，也許只是舉手之勞的力量為未來的後代保護我們唯一的地球。   許多的文化創意人如維吉尼亞大學的建築學院院長－威廉．麥多納，他和團隊已開始著手研究一種新的設計作業，在他們所稱的「下一波工業革命」中設計出人們可用且不會傷害或枯竭環境資源的新設計，多數的生態學家就像威廉．麥多納的團隊一樣，也要一種有別於產業主義基礎的全新經濟，他們要科技產品好得能讓人類存活下來：「適當的科技」或小規模、當地的科技，不使用太多能源或材料，或不會污染又可以完全回收的東西。他們正在用創造力完成新的設計作業－重新想像全新的文化。而無法達到文化創意人貢獻的我們，在文創人完成他們的新設計時，就應該以行動來表示支持，用支持來表達我們對地球和後代子孫的愛。   這些文創人或生態學家在世界觀革命性的變化中，正走在尖端。如同德國綠黨用這個口號來總結自己的立場：「我們不左也不右-我們在前面。」新興生態學家的觀點是「以生態為中心」，與原住民族的世界觀有相似之處。閱讀完本篇文章之後對於文創人的努力深深感佩，當然也了解未來我們應該走的方向，即便大多數的我們無法成為文化創意人帶領新運動的推行，但是在文化意創人的努力及提醒之下，至少我們可以成為追隨者，為地球上所有的生物盡點個人所及的力量，不要再以「人類」為中心，去明白「人類」只是地球網絡中的一條細絲繩。就我個人而言，減少一次性產品的使用、節能減碳、參與回收…等都是舉手之勞能力可及之事，由個人從小事做起再推向更多的層面，參與文化創意人所發展的商業方式，讓生意超越謀生到過著「正確的生活」，藉以表達我對那些前輩長者的敬意。衷心希望這樣的文章及文化創意人的努力可以讓更多人了解並追隨。   （註一）資料來源：國立自然科學博物館。   （註二）資料來源：科學人雜誌網站。   （註三）資料來源：加減2度C行動官網。   （註四）資料來源：金門日報電子網站。

我是當人家媽媽的，孩子的學業表現不如預期，也非常擔心，跟學校的輔導老師談過這個問題，她跟我說，根據她接觸到的學生家長，都替孩子做太多了，這些直升機父母，也造就了一堆長不大的媽寶。   家長一面一直跟孩子說，你不怎樣就會怎樣怎樣，把事情說得很嚴重，期待孩子能如家長所願的有所作為，可一面又在孩子還沒摔下來之前，就已撒下防護網，準備孩子在摔下的剎那接住，像這樣孩子那有機會摔痛？他怎麼會相信，不這樣不那樣時，真的會摔得鼻青臉腫呢？因為在他還沒摔下來之前，下面已墊好防護網囉！   對喔！聽到輔導老師這樣說，覺得不好意思，我也是怕孩子摔下來會痛，總是拿自己的肉身擋在他們的前頭，結果是我跌得皮綻肉開，受到傷害，孩子那裏知道痛？他還嫌你囉嗦呢！反正孩子有什麼狀況，我們當家長的馬上會想辦法幫他們解決，不過仔細一想，我們到底要幫孩子做到什麼程度才夠呀？   這也讓我想到，其實現在的孩子都聰明得很，只要他們願意學習都快得很，課業上不用這麼耽心，倒是看過太多的社會新聞，讓人擔心他們的品性問題，害怕這樣費盡心機養出來的孩子，會變成理所當然的享盡所有資源，卻不知道養成負責任的態度，反正這是別人替我安排的人生，不見得是自己要的。   又喜歡做超出自己能力範圍的事，負不了責任時就一走了之，留下爛攤子給父母收，甚至連自己的生活都無法自理，或者人生太順遂，沒有遇過挫折，等遇到挫折時，不知用正當方式排解，只會做出傷人傷自己的事，這才是我所耽憂的。   所以我警惕自己，孩子該獨立時，就要輕輕的、慢慢的放手，最終能夠讓他們展翅飛翔，一開始雖然會跌跌撞撞的，可他們的步伐會越走越穩健，學會對自己的人生負責，因為屬於他們的人生，我們當父母的沒有辦法幫他們過，對孩子的防護網，該撤掉時就撤掉吧！

醫院的目的是在做什麼？宗教的目的是在做什麼？政府存在的功能是什麼？我們活著的目的又是為了什麼？我孤單守在這座小島上，從推動有機生活、創新培力、到食農教育，始終叫好不叫座，沿路所見、所思及所為，點滴在心頭。我想分享出來，不只是在金門，在台灣、在兩岸、在世界，希望能產生一些共鳴，進而共同來反思我們當下面對的問題。   謙恭省思更寬廣之路   在我回到故鄉的第七年起(2008~2015)，金門的地位與價值益形重要了。六年多前，大部份親友對我落葉歸根有點不以為然，我也幾乎在臨門一腳(2014年底)棄守撤退，準備搬回台灣。其實，當初搬回金門，我的任務非常清楚，就是藉著故鄉這個中轉位置--「反躬大路」、回防台灣。   「反躬大路」的意義與「反攻大陸」是不一樣的。「反攻」是居於劣勢或呈現敗象的重新整頓、再度出擊；而「反躬」含有更多的自省空間。「反躬大路」是一種柔軟、內斂而又洞達人生的處世哲學，抱持「退步原來是向前」、謙恭踏實地省思更寬廣的道路方向。   當然，「反躬大路」還是含有前進大陸的意義存在。我在2007年底住進台南下營農場(廢棄豬舍)，就開始在構思謀劃，想在故鄉這塊生態淨土推動土壤改造的工作。我們希望藉由金門的深耕，逐步生根，做為兩岸的示範平台。就這樣，我在2008年中陸續返回金門，直至當年底將民間社團(浯洲有機樂活發展協會)籌組成立。   此刻回首，「反躬大路」這條路，一樣是艱辛難行的。我的第一本書名《峰迴路轉--回歸金門的有機心田》，峰迴了、路也轉了，但就是無法順心如意，就是要繼續磨練我的心志。問題出在哪裡呢？此刻我突然領悟了，就是善耕沒到位，少了「善耕」的心法，我無「法」可守，無「法」可護。   土地壞了人類就滅絕   沒有具足恭敬心善待大自然，沒有具體落實善耕這片土地，因地不用功，如何期待結好果呢？不只是我，現下的人類，盡皆如是，所以我們只好活在共業之中，我們只有一起繼續接受「魔考」，直到人們都能體悟何為善耕之道，且反諸內心去行動與實踐。   金門的地位與價值日漸突顯了，我也在關鍵時刻參與翻轉了，這讓當初不以為然的親友轉而為我慶幸。只不過，我們深知，位居兩岸中轉地理優勢，擁有得天獨厚的海島生態，相對也面臨著農業生產體系的極大威脅。尤其面對氣候變遷、兩岸貿易自由化帶來的新衝擊，我們的慣行農業生產模式若不及時轉型，不僅將危及自身及子孫的生命健康，尤其更將失去兩岸永續生態農業發展的優勢與契機。   但是，我們有多少能耐改變呢？我們又有什麼方法轉變已經  集體扭曲的價值觀呢？   我們只能無奈地看見，從老百姓到擁有政治資源者，長久以來並未深刻認知與重視這個議題；活在當下的人們，並未把最貼近、最攸關自己性命，以及延續下一代最有益的事情，也就是我們賴以為生的生態與農業--物種與食物，視為比金錢、物質還要重要的優先覺醒。   「當真正的農業死掉了，我們都會一起跟著死掉！」這是菲利普．林伯里(Philip Lymbery)在《壞農業：廉價肉品背後的恐怖真相》書中的一段話。我這幾年讀過《紅色牧人的綠色旅程》及《一座發燒小行星的未來飲食法》等等不少有關農業「心」革命的書，無論國內外，挖掘與披露農業違反道德良知的資料不斷問世。這是危言聳聽嗎？肯定多少會有人駁斥這個論述，尤其是靠化學農業生產鏈營利的生意人。   事實上，我認為一點也不過份。因為，當我們周遭的物種滅絕了，必然也是人類消失之時，何況是我們直接吃進嘴裡的農產品。回想一百多年來，特別是這半世紀，地球物種日漸減少(除了變種細菌大量繁殖以外)，人類的健康系統每下愈況，關鍵難道不就在農業嗎？《新世紀農耕》作者鮑伯．肯那德(Bob Cannard)認為，有健康的土地，才有健康的身心靈，這也就是「善耕」的理念。   心存對善耕者的感恩   《新世紀農耕》書中說到，農業是文化興盛的關鍵，也是人民身心靈健康所依賴；中國五千年來的文化歷史，根基無非不是靠農民對土壤的愛護和尊重。然而，當我們為求便利與變利，全盤接收西方工業的大舉侵略，為了短利而使用化肥，犧牲了土壤的健康。當土壤中毒生病，我們的身心靈會健康嗎？這是當下我們做為人類最嚴重的生命與靈性危機。   農夫的天職是供應良食給眾生，做為交換生活的資糧，這是天經地義的事，這是務本；根本的事沒做好，做到害人害己，就只是為了賺更多的錢。為官者善待百姓，一心念及民之所欲，這是本分；本分沒做到，卻為私利違背良知，天下大亂，莫過於此。   縱然如此，我們還是必須努力去扭轉這個失衡的情勢。要從何著手呢？如何改變大家對飲食源頭的觀念，以及身體力行呢？我的答案還是必須從全民「食農教育」著手。   什麼是「食農教育」呢？我以「善耕樸食」四個字做為推動的主軸。「善耕」即善根，秉持一顆善心對待土地，友善耕作；「樸食」即樸實，返璞歸真，選擇在地天然食材，拋棄過度的精緻料理方式。「善耕」即是農耕的心修練，「樸食」即是飲食的再教育。透過「善耕樸食」的理念來推動食農教育，心存對善耕者的感恩，才能打造良心的飲食與健康體系。   其實，這與我們推動多年的有機、樂活，以及國際時下正夯的慢食、慢城運動，本質上都是相同的概念。遺憾的是，只要談到「有機」，無知或有特別居心的人，就會以阻礙慣行農業的經濟效益而大肆批判，好像深怕大家再也吃不到農藥了。   重建人與土地的連結   我們將慢慢領悟到，糧食系統是全球暖化的關鍵因素，如果政府想要推行更大範圍與務實的永續行動，必須談論食物。食物是政治議題，更是環境的問題。當我們理解食物和農作物是氣候危機的一部分，就會把選擇食物和友善農耕視為解決生存環境的要項之一。   拯救人類生命與環境生態，必須從飲食源頭啟動。食物來自農耕，透過親近土地，重新建立人與食物、人與土地的關係，進而了解自己吃的食物、培養選擇食材的能力。不只是吃好，更要塑造全食物(whole food)與心靈自在的生活品質，這是推動食農教育的目的。   食農教育並非只是廣設校園小農場及美食遊藝的體驗，而是透過食物來連結社區、農業、土地與生態，讓消費者經由與食物、動植物、自然環境、生產者、加工者和相關行動者的互動過程，認識在地農業生態、正確飲食生活方式及其所形成的文化，彼此惜福感恩，進而邁向地產地消、自給自足的生命共同體。   有人說，教育(或訓練)的效果太緩慢，沒辦法馬上看到成果；但這是共識的必須過程。就好比要蓋一棟超高的大樓，事前的規劃整訓是不可缺少的。大家也許只能看見表面的大樓在蓋了，或者蓋出來了，但不一定有機會參與他們動工前的繁複準備工程。蓋大樓只需要幾年，但是起造前的籌劃整訓時間超過數倍，只是你不一定看得見。   同理，教育培訓的過程就是在做籌劃整訓。食農教育的對象是全民，要讓全民一起參與蓋大樓，這棟大樓的名字就叫做「生命」，這是一場生命重建工程。透過教育培訓，扎下基礎馬步功夫，凝聚新氣象，揪集新熱血，減少啟動後的共識磨合，或者目標方向不一致。或許過程是緩慢了，但絕對是更精準到位的。   食農喚起產銷新生機   多年來，我不顧極少數人的反感，致心倡議推動「金門有機養生島」，絕對不是為了反對化學農業而反對；相反的，我們希望透過引進新的友善農耕技術，幫助老農民解套，重拾道德良知與永續生財之道。畢竟化學農業害己又害人，尤其在食安風暴延伸加劇之刻，勢必加速進入死胡同裡，被世人所鄙棄。   有機養生島的概念不只是改革農業源頭的問題，更是重拾身心靈健康自在的人類生命重建工程。土壤改良、農業研發及技術推廣……本來就是農業部門的工作，我不懂農業專業，更不是在論述有機技術，我倡導的是以食農教育喚起地產地消意識，透過這個扎實的生命教育，刺激兩端的友善產銷運作。   只要食農教育扎根了，當大家覺知要吃無毒的食物，農人自然會設法去生產，何須行銷與推銷？尤其更有益的，推動食農教育，除了從學童教育體系切入，逐步擴及到社區和家庭，相對也會促進周邊食衣住行的相關健康樂活產業起飛，諸如生態休閒農場、蔬食餐廳、有機小舖、綠色民宿或Long Stay、低碳交通、生態旅遊……等，這樣必然會吸引更多年輕人投入，一起翻轉農業的新生機，甚至引領金廈旅遊生活圈的新商機。   因此，我不是在談局限的農業或有機，我一直在談超越農業、超越有機的心靈與大地重建工程，藉由宇宙本源的波動能量，喚醒你我已經疏離的內在自性本能。我倡導的也不只是在務農種菜，更是種出自己心中的一畝福田。   新世代投入農業創新   廣義的農業，涵蓋農林漁牧業。從播種創造生命，到培育養護生命、收成、延續生命，是一項藝術的生命工程；期間的生生之道，充滿著智慧與哲理。新時代的來臨，世界及台灣的發展趨勢，讓愈來愈多人開始認真醒思，生命的意義、生活的目的為何？很多樂活族、漂鳥族、新世代已跨出行動，選擇躬耕田園、親近自然及擁抱大地，讓那重重的生活壓力轉變成悠然自在的瀟灑人生。    在我的觀念裡，或者說，我們想要帶動的農業新生機，它不應該只是農政單位、或農業生產者的責任，它是屬於全體國民、全體商業經營者，特別是新世代年輕人捍衛土地環境的共同使命。我們希望金門也能朝向這個友善土地、生態旅遊與休閒慢活的創新模式前進。唯有這樣，金門才能發揮自己的優勢，才能走出自己的路。   有機產業、創新農業、青年創業，這三者有什麼關聯呢？有人以為有機與產業沒關係，有人以為創新與有機沒關係，也有人以為青創與農業沒關係……真的是這樣嗎？有機、創新與青創，這三者不只關係密切，更是一項從心出發的新價值改造工程。如果我們還把有機與產業、創新或青創劃清界線，這個封閉思維將難以見到金門的創新和突破。有心投入金門休閒觀光的農友、民宿業者及食農服務鏈創業的青年們，勢必要整合起來共同努力。   我們一直鼓勵年輕人要積極投入參與農業。年輕人要具備一點理想主義，要深入去認識某個議題，倘若覺得有機食農、友善土地這個議題很重要，就要勇敢投入及參與。若能親自投入有機務農、或周邊休閒新創事業，當然是很好，但這不一定是每個人都能做到。最重要的是你要關心，在適當的時候，你覺得這個議題非常重要，你就要發聲及支持，甚至付諸行動。當下，我們確實很少看到年輕朋友們對農業議題在發聲。   凝聚善因迎向新時代   說到此，究竟醫院、宗教、政府存在的目的是什麼呢？我們活著的目的又是為了什麼？這些答案就算是修完四年大學也說不清。但是，我們要理解的是最原始的立意，也就是當初會發生的動機。   簡單說，醫院是為了解除人類的健康危機；不過，如果是這樣，隨著醫學及器材的日新月異，病人肯定會減少，為何醫院越蓋越多、越大？宗教是為了幫助人類解脫困惑與煩惱；不過，事實好像是，我們過得反而越來越不快樂，種種憂鬱症狀或自殺的比例增多，然而，廟堂卻一棟比一棟蓋得豪華。政府基本上不就是要讓納稅的人民豐衣足食、健康幸福，結果你以為呢？   我們活著的目的又是為了什麼？這裡不高談闊論。在談生命目的之前，我們必須先有食物可吃，才能活得下去；現在吃飽不成問題了，竟然是往毒裡吃，吃到讓我們想活活不好、想死死不了。我們人類、以及政府的存在，竟然餵毒給自己，讓自己「不得好死」。果真如此，還談什麼生命的意義呢？   好吧！不管怎麼個死法，至少此刻大家都還活著。那麼，就不管過去了，從現在開始，我們必須體認要過新的生活，我們要勇敢說出：「我不是來適應社會的，我是來改變社會的。」我們無須再依循舊有的陋習惡法，我們要全力支持「食農教育」這項全民的身心靈健康運動，投入翻轉新時代的生命教育工程！   讓我們一起努力，趁你我還好好活著的日子裡，在善因的凝聚下，讓生產者覺知自己必須對消費者的生命負責，也讓消費者認識這群良善小農，體認必須維護生產者的福祉，一起建構真正幸福的永續島嶼。

筆者，最近嘗試利用金門日報的副刊版面，寫著屬於自己家鄉的故事，希望能夠為自己的家鄉來做些事情，而這些東西基本上就是屬於創業者的材料或範本，因此認為利用中聚落的古厝、洋樓或老街的範圍，把一些閒置不用的空間，能夠加以整理修復後，交給金門的年輕人來當作創業的夢想，長久以來，金門一直沒有一個屬於自己的舞台或東西，金門過去雖然有金門歷史博物館、西鹽鹽場文化館和金門國家公園成立的遊客服務中心，但就是沒有這種民間企業發展出來的金門故事館和故事村的概念，因此認為那就是吸引年輕人創業的商機，加上目前我有去台灣與國外有旅遊帶來的經驗中，發現很多地方或國家都成立了自己故事館或故事村的現象。   隨著這次的總統和立委的選舉來到，因此我把握機會在大選前提供給金門縣政府和相關單位或各候選人來做參考或施政政見，並將它實現出來。話說回來，其實之所以用成立金門主題故事館和故事村的緣由，則是因為有一天，一位在旅居台灣多年且想回來創業的年輕人，看了我所寫屬於自己家鄉的故事也就是之前投稿在金門日報的副刊版面中的文章，他覺得很感動，因為總算有人在寫自己家鄉的事情，因此他建議我用回饋的方式把這些素材或範本成立一個民間的金門故事館，也就是透過地方政府或立委們協助創業者尋找些閒置可再利用的空間，然後吸引像我這樣的年輕人來投資與創業。   對我來說，自己也是一個在台灣讀書求學和打工幾年的年輕人，打從金門高職畢業以後就進入台灣的私立中國海專就讀，所讀科系是食品科學系，而我們學校有個學長本身就是創業家，那就是大家所熟知的鴻海的董事長郭台銘先生，是一位傑出的校友。另外我有在台灣打工的機會，主要是為了賺取生活費或註冊費用而跑去工作的，剛才是從圖書館擔任工讀生開始，然後也幫學長賣過早餐生意，甚至也到便利商店來打工。回到金門後就讀於國立金門大學觀光管理系，畢業後也先後在金門的政府機關和民間企業工作，例如金門縣政府教育處和社會處的短期助理人員，並且派人到學校或鎮公所去工作，在民間企業方面也做過餐飲或特產業的工作。   只是筆者大學畢業後那年開始，就觀察到一個現象，那就是國軍越來越少了，因為以前這裡曾經有十萬大軍來進駐金門所帶來的繁榮與商機，只是風光不在了，加上經濟不景氣、國軍的精實案、當地人口稀少和年輕人都出外打拚不在金門的情形，使得金門的商家生意非常的糟糕，原因就是沒有人潮來消費就不會有商機，且這幾年雖然有小三通與陸客自由行、縣政府與民間企業(例如昇恆昌金湖廣場、金湖大飯店和台開的免稅商店街等)有在努力中，但還是無法有效讓年輕人回來工作或創業。   因此，除了在金門日報寫些屬於自己家鄉的故事外，早在幾年前就有創業的動機和想法，同時經過初步的觀察或瞭解市場後，發現金門有三種值得發展的商機：   第一是兩岸小三通與陸客來金門自由行的觀光商機。   第二是現在很流行的東西就是強調慢活或樂活的商機。 第三是社會企業、社區共生和在家工作的商機。   至於我所提出來的創業商機和理念，就是正好是屬於第二和第三的組合方式來考量的，也就是透過金門故事館和故事村的概念，交給我們這些年輕人的創業家做為實現夢想的舞台或展示平台。方法就是利用現在這種強調樂活或慢活的旅遊型態，然後透過政府或金酒公司就是扮演社會企業、社區共生和在家工作的推動者或協助者的角色，讓大家一起來參與行銷和發展金門的計劃。因此建議縣政府、國家公園、立委候選人把這些七大傳統聚落，例如金城的水頭、珠山和歐厝、金寧鄉古寧頭南山村和北山村、金湖鎮的瓊林村還有金沙鎮的山后村等聚落，經整理、修復和空間活化後交給年輕人來經營與管理，還有老街或街道的活化與再利用方式創造金門夜間商機，例如後浦老街、模範街或後浦十六藝文特區、金門城與明遺老街、沙美老街或有金門西門町之稱的山外街道，甚至小金門的東林街道，可透過展示櫥窗、行動表演、行動藝術、文化創意創業、餐飲包裝、年輕人實驗工廠、休閒娛樂區、金門故事館、金門故事主題樂園、金門戰鬥營等形式來包裝所謂的街頭經濟區的理念。