僑訊
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新加坡金門會館 中秋歡樂夜
﹝新加坡訊息﹞ 新加坡金門會館將於2023年9月13日辦理新加坡金門會館2023年中秋歡樂夜,今年將有充滿活力的美食街取代傳統的自助餐,並且有充滿樂趣的遊戲冒險與小朋友們的燈籠遊行,邀請大家一起來認識中華文化的中秋佳節,團聚歡樂。
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新加坡歷史裡的金門籍教育家
﹝編輯撰稿:僑訊小組﹞ 本週為我國國中小學陸陸續續開學的開學週,而在二戰前後,下來南洋的新加坡金門籍先賢在新加坡的教育領域發光發熱,並做出新加坡華校重大的貢獻。今天就來分享其中幾位較為人所熟知擔任過校長一職的新加坡先賢。 林則楊 字葆松,本姓楊,以承繼舅氏姓林,後浦南門人。幼聰穎,讀書過目成詠。清末,全閩師範學堂畢業,歷任馬巷、廈門、紫陽各小學教員堂長,即於是時入同盟會。武昌起義,偕黃肖巖組織閩南北伐隊。民元,至星洲,歷任英屬峇株巴轄正修學校、荷屬三寶瓏正誼學校、曼加麗培元學校教員及校長。1921年,創辦新加坡南洋工商補習學校,任校長達二十八年,每屆學生達三千人,今星島僑界人士,多出其門。 則楊廉隅謹飭,一塵不染,事親孝,待人誠,以辦學為志,終身不娶。葬之日,送葬者幾千人,當地提學司李君挽以聯曰:一生正直,進德修文,設學校以毓英才,海外共欽師表。卅載賢勞,鞠躬盡瘁,捨身家而為教育,天南更有誰人。僑務委員會特馳電致唁。其生平著作,有閩南方語考證、南洋科學教材、教務什錄、新加坡華僑史料等書。 1948年7月16日林則楊校長病逝。享年六十。 備註:本文來源金門縣志人物誌 薛永黍 1889年出生於福建省金門縣珠山鄉。 及長,負笈福州英華書院,留學美國密西根大學,獲歷史碩士學位,先到菲律賓宿霧中華中學任教。1930年,獲聘廈門大學歷史系主任及教授,兼廈大附屬高中部主任。1937年經鄭古悅(新加坡巴士大亨)推薦,南來新加坡,出任新加坡南洋華僑中學校長。主持華僑中學期間,嚴格治校與開明管理相結合,學校迅速的發展。日本投降後,薛永黍更在艱苦的條件下主持華僑中學的復辦工作。1948年12月離職,是戰前及戰後初期華中校長之中任職時間最長者。離職後改任昆興公司財政兼文書。 1951年11月薛永黍校長病逝。 備註: 本文字摘錄自「金門縣誌第11冊人物誌」與「世界福建名人錄-新加坡篇」│新加坡福建會館出版 汪玉聰 汪玉聰,祖籍金門後浦,為新加坡著名教育家。 於1983年4月6日去世時的訃告志其虛齡為「享壽積國七十有五」。所謂「積國」即累積國月,按一般民間習俗,85歲以上高齡逝者得加五歲,以下的加三歲,由此推算汪玉聰去世時的實際年齡該是72歲,這樣推斷下來汪玉驄應該是1911年出生。 汪玉聰在家鄉念小學,後來到陳嘉庚辦的集美學村繼續深造。由於立志從事教育工作,就讀集美女子師範學校,是盛碧珠的學姐。畢業後在集美小學實習教學。1937年中日戰爭爆發時,全家逃難到馬來亞。 1939年獲聘擔任新加坡中華女校校長,盛碧珠也同時到中華女校教書,並被汪玉聰委任為訓育主任。 中華女校是新加坡第一所民辦華文女子學校,也是實龍崗三道中華中學的前身,其創校和孫中山有關係。 1911年孫中山居留新加坡鼓吹革命期間,鑑於婦女沒有機會上學,在同德書報社演講,倡議華社辦女校,推廣女子教育。在他的影響下,鄭聘庭、潘兆鵬等人遂聯合其他新加坡華人領袖,于1911年9月15日創立中華女子學堂。1934年,中華女校增辦簡易師範班,為新加坡的華文小學培養師資。 汪玉聰1939年繼任校長。 Bart後的第二年增辦中學部及高級師範班,校務蒸蒸日上,學生由400餘人增加一倍達800餘人。不久,日軍南侵占領新加坡,學校停辦。 二戰期間,中華女校由於校舍被炸,一時不克復校,影響了簡易師範班學生的畢業。該班學生在戰爭前夕雖然已經參加會考,還需修業半年才能畢業。為了不影響他們畢業,汪玉聰當機立斷向南僑女中商請,讓該班學生寄讀於南僑女中內,此事獲得福建會館主席陳嘉庚批准。中華女校經過修葺之後於1947年5月復課。汪玉聰決定自1948年開始兼收男生。 1949年,該校在快樂世界體育館舉行體育表演為擴建校舍籌款得了23,100元。 1948年星馬實行緊急法令,馬共轉入地下。隨後1949年新中國成立,激進的學運和工運興起導致1950年代初新加坡的政治和社會動盪不安。馬共分子於1949年及1950年公然數次闖進中華女校校園搶、燒身分證。這使得身為校長的汪玉聰非常害怕,興起辭職意願。然而學校正籌建新校舍,作為負責任的校長,不能說走就走,於是決定待新校舍完成後才請辭。1951年,中學部遷人剛落成的巴特禮路(Bartley Road)的新校舍作為總校,稱為中華女子中學,小學部仍在尼文路(Niven Road)校舍,作為分校,改稱為中華女子中學附屬小學。不久,汪玉聰就功成身退,離開中華女中,在家靜觀新加坡政局的發展。 到了1950年代中期,馬共改變政策,不再以恐嚇暴力對付異己,轉而採取統戰策略滲入政覺、學校、工會及社團,爭取合作與支持。因此,煽動學生罷課、工人罷工成為常態。社會雖然依然激涉,可是人身安全相對地有保障。在這種較為緩和的社會大環境下,汪玉聰於1956年重返教育界。 1950年代中期,汪玉聰為了改善女子的職業教育,聯合楊瑞初、畢俊輝等人發起創立新加坡女子職業學校(即今培道中學之前身),宗旨是培訓學生的謀生技能,該校成為華校職業訓練學校的先鋒。 1956年11月2日的籌備會議中推舉汪玉聰為首,負責籌劃建校事宜。經過數月的奔波,1957年5月8日,以歐思禮路(0xley Road)山崗上門牌45至49號的民房暫充校舍開始上課。當時,星馬兩地學生,前來報考的人數相當踴躍。學制分高、初級班,各為三年制(相等於高初中程度)。校長由創辦人汪玉聰擔任,教師四名,學生百餘人。科目包括中英文、商業簿記、會計、縫紉、家政、中英文打字等。 由於科目實用,第二年招生,星馬各地報考的學生更加踴躍,汪玉聰於是決定增加班數,高初級班由三班增加到十班,學生人數也激增到400多人。 1959年起,學校改名為新加坡女子職業中學。是年,該校第一屆高級班80餘學生參加高中會考,獲得70%的優異成績,促使學校逐步轉型為普通中學。1970年汪校長榮譽退休,受邀成為學校董事部顧問。汪玉聰退休後新加坡女子職業中學於1978年搬遷至大巴窯,改名為培道中學,成為男女兼收,中英混合的學校。 1980年代初,汪玉聰擔任培道中學董事部顧問、中華女中董事會委員、聖約翰救傷隊C總區第5區主席團團員。1981年,她也出席福建會館第26屆會員大會,並被選為百名代表之一。 1983年4月6日,汪玉聰逝世。她終身未婚嫁,將一生奉獻給教育。 備註: *汪玉聰為新加坡金門先賢錄中唯一的女性紀錄者。
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新加坡會館代表陪伴 Child at Street 11 學童 遊河新加坡 展現共伴精神
﹝新加坡訊息﹞ Child at Street 11是新加坡一個公益組織,該中心由志願者創立,旨在為許多無力承擔托兒費的家庭提供負擔得起的優質學前教育。主要目的是支持生活在高度多樣化但不公平環境中的兒童。人們過去和現在都相信,如果沒有在強有力的教育計劃中取得成功,孩子們的餘生經濟能力將受到限制。這一結果不僅影響孩子們,還影響他們家庭和新加坡的經濟未來。 Child at Street 11的精神與新加坡金門會館對於教育這一面向的精神相符,並同為國際兒童權利一起努力。 今年8月18日新加坡金門會館代表團陪伴Child at Street 11的學童共同遊新加坡河,學童們紛紛提出所觀察到的環境現象與新加坡河周邊的歷史景點問題,新加坡金門會館的代表也一一的回答,在整個過程中擔任起一位歷史百科先生。Child at Street 11的學童在此次的遊入新加坡歷史之河中收穫良多,打開另一個認識新加坡視野之窗。
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日軍強徵金門馬伕殉難紀念碑
日軍強徵金門馬伕殉難紀念碑及公園,位於同安渡頭軍事營區內,目前為紀念公園,24小時開放。紀念碑的主體雕刻,是一位馬伕牽著一匹騾馬,馱重物走在崎嶇的山嶺中。馬伕赤著雙腳、衣衫單薄,右手挽著馬韁,左手撫著鬃毛,將頭靠在馬頸上,彷彿對騾馬訴說著大時代的悲戚與不滿,而遍地山石與荊棘,寸步難行,景象悲涼而荒蕪,令人同生哀愴。(攝影:邱翌瑄)
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印尼僑領李金昌 本月仙逝 享年102歲
印尼金僑僑領暨華文作家 李金昌(李曼陀)老先生於2023年8月17日高壽仙逝,享年102歲,已於8月20日以基督教儀式安葬於印尼泗水GUNUNG GANGSIR華人墓園。 ﹝整理撰稿:僑訊小組﹞ 李金昌 筆名:李曼陀 出生於:1928年10月30日 仙逝於:2023年8月17日 著作: 《金門憶昔》(一九九八年) 《李曼陀文集》(二○○二年) 《浯江啟示錄》(二○○五年) 曾任: 印尼泗水金門會館理監事 東爪哇書畫協會主席 三馬林達金門同鄉會 泗水作家協會 李金昌出生於金門古寧頭南山村,幼年時期在家鄉私塾啟蒙約四、五年,後自學。 李金昌的一生是近代金門人是下南洋的代表之一。而他的寫作之路,如同大部分印尼華文文壇作者,雖然有些只念了幾年書,最多也只是中學畢業,但他們都有豐富的生活和奮鬥經驗,從社會與歷史洪流中汲取了不少養分,所以並不比現在的大學畢業生遜色。 在金門日報2018年12月29日星期人物便是報導李金昌的人生故事,其中提到他下南洋與他對教育的堅持,其報導紀錄如下: 回憶往事,感觸良多,李金昌迄今仍常自省思「生是偶然」所代表的意義,作家瓊瑤在臉書公開告訴孩子和媳婦們的文字內容也讓他頗有感觸,他自問:「為什麼我會出生在金門?」又說:「應莫洛夫『石室之死亡』,越早死越好。」後來,李金昌的大哥從印尼一星期一封快信,讓妻子與21歲的小叔從速南下到印尼,他說店裡缺少職工。 感性的李金昌心裡倒是竄出哲學性思維:「我用哲理看出,根本不是店裡缺職工,金門8年淪陷,哥嫂8年的分離,如再遭紅藍內戰8年或16年,將如何設想呢?金門呀!我的出生地金門,似烏龜養在缸甕裡,外面一點好歹訊息看不到。人們在餘閒時賭博、打牌九、唱唱童謠……,已經很幸福了。」 尊兄安排南下 終於,1948年8月,李金昌與大嫂及親戚共七人前往廈門等船,準備南下印尼,搭乘的是專航東南亞線的荷蘭巨輪芝巴德,由廈門啟程至香港,隔天靠岸東印尼孟加錫。由於芝巴德海洋巨輪不得駛入李金昌一行人的目的港口,他們幾個年輕人只好再搭小輪,駛入MAHAKAM河,然後在三馬林達上岸。三馬林達有來自金門的許多至親,所不同的是不再以紅薯填肚皮,年輕的李金昌這時要做的是加緊學習當地話。 初到三馬林達的他進入大哥與叔叔合營的建山號(KS)公司,負責管賬以及處理與外省來往的信件,偶爾也得使勁力幫工匠扛貨上車。1952年2月,李金昌與莊寶璇成婚,婚後育有一女四男,結婚那年他已擔任中華總會理事。落腳三馬林達12年後,1960年,李金昌帶著妻小搬到泗水,最初是租屋而居。這時期,他與友人合作經營輾樹膠及自行車輪胎生意,成為商人,直到1970年停業。於此同時,印尼總統蘇卡諾(Soekarno)於1959年11月18日頒佈的「總統第十號法令」掀起排華浪潮,許多華僑被迫遷離。 1966年華校也關閉了,那時的李金昌一家人仍是租屋而居,而新政府蘇哈托(Soeharto)總統上台後政策多有改變,華文報紙甚至全部停刊。日子總要過下去,也許應了「危機就是轉機」這句話,李金昌想:「任何人、任何事只要敢拚才會贏。」所以後來的後來,李家留台老二已經可以用工程師名目包建泗水郊區的衛星屋或是海軍軍營等建築事業,「那時我快70歲,駕駛建築原料工作車尚遊刃有餘,我認為,機會與命運相連,重要的是『毅』與『信』。」 隨著佔地350平方米新建大屋落成,氣象可謂煥然一新,一時工作繁忙,經濟收入增長,還能供應三個兒子到台灣留學。那時有人奇怪,未聞哪位大富翁能供三個孩子一齊去留學,真是了不起,李金昌說:「說實話,任你家當不啥富,孩子接受華文教育,再怎樣都要讓他們念到大學。」這是李金昌對孩子教育的堅持。 李金昌的寫作之路 李金昌之所以走上寫作之路,是由於一九四五年在金門被日軍強徵去當馬伕。而他為了為殉難馬伕控訴日本侵略者的罪行,讓後世不忘鄉親這段血淚史,於是寫下了成名作《金門憶昔》。 為了寫這本書,他跑了很多地方收集資料。《金門憶昔》曾引起國內外的熱烈反應。也因為這本書的出版,金門縣政府於二○○一年在金門縣建了一個「日軍強徵金門馬伕殉難」紀念碑,成為文壇佳話。香港名作家東瑞更認為,李金昌為一段血淚史作了見證。 李金昌前輩的故事值得我們深深的深思,他在困苦中不畏懼任何困難,在患難中求生存,堅信理念,而他為金門所記載的故事,依舊流傳著。 *更多李金昌前輩的故事,請至金門日報蒐尋。
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馬來西亞文良港介紹
文良港(馬來語:Setapak)是一座馬來西亞吉隆坡東北部的市郊同時也是一座華人新村,北臨鵝嘜,東臨淡江,南臨斯迪亞旺沙,西臨冼都,距吉隆坡市中心約7公里。 文良港華人先賢在發揚母語教育方面頗熱心。其中吉隆坡中華華文中學是馬來西亞內的卓越學校之一,自1919年開辦至今,已是一所有規模的華文中學。目前文良港共有5間華小,分別為僑南、中華、民義、南益和於2015年開設的旺沙瑪珠華小。 著名的金橋僑領楊忠禮先生當年就曾就讀中華華文中學。
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〔星馬 七夕特輯〕馬來西亞 七夕節慶濃
﹝整理撰稿:僑訊小組﹞ 農曆七月初七,也是中國傳統節日--七夕節。 現如今,七夕節被當做中國的傳統情人節,充滿濃濃的中國風情,不過,馬來西亞華人卻很少將七夕當作「情人節」,這是為什麼呢?馬來西亞華人是如何過七夕的呢? 那麼,為什麼馬來西亞華人不將七夕作為傳統情人節呢? 這是因為馬來西亞華人在農曆七月,過的是中元節,也就是盂蘭勝會,這是馬來西亞華人一個已超百年的傳統祭拜節日。 馬來西亞華人在這段期間,會有很多禁忌,比如,晚上要早點回家,不能去玩水,在郊外不回頭,不掛風鈴,甚至這個月不開始裝修,或者新開業做生意等。 也是因為這個的關係,所以基本上大馬華人很少過七夕「情人節」,對於七夕這個特別的節日,大馬華族都是祭拜七娘媽,感謝七娘的護佑。 位於馬來西亞檳城與文良港都有專門祭拜七娘媽的神廟,位於吉隆坡文良港的七宮仙女廟的常年拜七姐活動發展蓬勃,加上馬來西亞中文報章與ASTRO電視台每年都有報導,傳播越來越廣,成為男女老幼皆咸宜的節日。 每年趁著七夕前來的人潮都相當多,讓七姐誕得以傳承下去。農曆七月初六早上,這裡已經開始拜七姐了,最高峰是七月初六子時過後,直到凌晨三點,隔天七月初七繼續讓人參拜。善信的來源頗廣,已經結婚的來感謝七姐賜良緣,老夫老妻感謝七姐眷顧,父母為子女祈福,未婚男女來這裡求姻緣,乞求早日脫單找到好對象。 七宮仙女廟安排了簡單有趣的轉運活動,讓善信的人緣、姻緣圓滿。初六晚上11時,七宮仙女廟裡裡外外人山人海,年輕男女和少數中老年人士列好隊,由義工帶領在廟裡廟外轉三圈,過後有義工準備的小點心如菜燕(沒錯就是金門的菜燕)、壽司等讓大家享用。 文良港的七宮仙女廟嚴然就是馬來西亞的月老廟! 而在檳城七條路,自1860年或更早之前設立的城隍廟,主神供奉地藏王菩薩及城隍爺,香火百年鼎盛。廟中附神七娘媽(七姐)及註生娘娘,聞名海內外,每年都有不少媒體來拍攝。 每年七月初七的七夕節,來自世界各地的信眾,以海棠粉、七色花、花露水等祭品向七娘媽(七姐)或註生娘娘求賜姻緣,以期早日覓得如意終身伴侶。
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﹝僑務專刊專欄二﹞台灣青年海外搭橋到雪蘭莪金門會館 認識金僑落番歷史
﹝馬來西亞訊﹞ ﹝資料來源:雪蘭莪金門會館﹞ 本月16日駐馬來西亞台北經濟文化辦事處僑務組宋怡穎秘書、政大鍾維康副會長帶領16名台灣青年海外搭橋計畫學員參訪馬來西亞雪蘭莪州金門會館,讓台灣學員了解海外在地文化,先賢下南洋的辛酸史。 出席交流的會館理事有主席陳良吉、常務顧問呂清便、秘書長劉志山、副秘書長許晉福、文教主任楊質煥、福利主任巫秀鳳、交際主任李佩雲、資訊主任楊恭垂、青年團團長許錦源及婦女組主任許玉敏。現場交流熱烈,學員分享這一趟交流會讓他們收穫滿滿,更感謝會館前輩師長的分享,讓他們對於僑鄉的歷史與開墾史有更深入的認識與了解,謝謝金門會館給他們這一次的學習機會。
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〔感恩月大特集〕那些在僑鄉的農曆七月習俗 哪些跟金門一模一樣?
﹝整理撰稿:僑訊小組﹞ ﹝書寫:新加坡何明凱、馬來西亞陳語雯﹞ 農曆七月已在昨日開始了,各位讀者家的長輩是否有叮嚀許多注意事項呢?遠在千里之外的馬來西亞、新加坡等也有跟我們度過一樣的農曆七月的感恩月喔,而且還有很多習俗與禁忌都跟金門幾乎大同小異喔。 本期我們邀請到兩位分別來自新加坡與馬來西亞的僑生,為我們分享他們在農曆七月的禁忌與注意事項喔! {新加坡篇} 新加坡是一個多元文化、宗教和傳統的國家,農曆七月被認為是一個特殊的月份,充滿了各種禁忌和傳統習俗。這個月被稱為鬼節,也被稱為孟蘭節,是華人社區中的一個重要節日,人們會盡量遵守各種規定,以避免招惹靈異事件和不幸。 最重要的是避免半夜外出:農曆七月被認為是鬼魂活躍的時期,人們普遍會避免夜晚外出,尤其是在偏僻、幽暗的地方。傳統上,人們認為夜晚是鬼魂和惡靈出沒的時間,因此會盡量待在家中,避免不必要的冒險。而這一點除了華人認證外,其他民族也認同喔! 1.不要在半夜哭泣。小時候如果在鬼月半夜哭鬧,爸媽都會跟我們說小心晚上鬼來找你喔。因為據說如果在鬼月大半夜的時候哭,孤魂野鬼會以為你在召喚他們,然後……就來找你啦。 2.然後千萬不要在晚上大聲呼喊別人的名字,尤其連名帶姓的叫。因為 「好兄弟」記憶力超好的,如果你大喊的名字被他們記住,今後可能月月過中元了,這時節我們都會盡量叫英文暱稱、小名等。 3.不要亂拍他人的肩頭。俗話說,人身上有三把火來驅鬼,這三把火分別位於頭部和雙肩。拍人肩頭,容易把別人火滅掉,招「好兄弟」上身。 4.不可以在晚上晾曬衣物。這可是招魂的一個手段,如果你的衣服被鬼哥哥姊姊們穿走再還給你,不管怎樣想都很恐怖。 5.不可以踩到擺在路上的祭品。如果看到路邊上燒的紙灰和擺放的祭品,請自覺繞道走過。並且不要亂說話,安靜地走過就可以了。 6.千萬不要在室內打傘。因為對於怕光的「好兄弟」,你室內打傘的舉動很可能被視為「熱烈歡迎」,小心家裡高朋滿座,當然這裡的高朋滿座就是「好兄弟」了! 7.不要裝修或者搬家。在外遊蕩苦悶的「好兄弟」,看到美美的空曠房間,難免會有安居樂業的心情。所以在鬼月時段,在新加坡的裝修公司不是放假就是會推出新的優惠方案 8.最後是歌台的第一排不要坐。新加坡每年七月會舉辦各類歌台活動,但第一排總會空出來。那是專門為「好兄弟」準備的。如果你坐第一排,很可能會惹怒他們的。 以上是新加坡鬼月時節的注意事項,接下來跟大家分享筆者從小到大,家人千要求萬要求不可以去兩個的地方,這是筆者的家裡的習慣,分享給大家。 老樟宜醫院 從1997年廢棄至今,被譽為世界十大靈異之地。 二戰時期,這裡是日軍戰俘集中營。戰後靈異事件總是頻發,後來大家寧可在家休養,也不在這家醫院就診,就這樣荒廢了。 當然在過去也有開發商想開發這一區域,但是後來都不了了之,這醫院的故事還上過都市傳說,大家有興趣可以搜尋看看。 咖啡山Bukit Brown(武吉布朗公墓) 新加坡最古老的墓地,擁有10萬座古墓,是除中國外,全球最大的華人墓地。在這裡沉睡著最早來南洋的華人,可追溯到1833年。 由於陰氣比較重,最好在中午12點之前離開墓地。當然其它月份的白天,自然可以作為了解新加坡歷史的好地方。 總的來說,農曆七月在新加坡被視為一個充滿神秘和敬畏的月份,人們會盡量遵循傳統習俗和禁忌,以保佑自己和家人的平安。儘管現代社會的價值觀和觀念逐漸在變化,但這些傳統在一定程度上仍然影響著人們的行為和決策。 ﹝馬來西亞篇﹞ 馬來西亞一般把中元節稱為鬼節,認為在農曆七月十五就是地府開放的日子,也是盡孝的日子。 「好兄弟們」就會來到人間探望親人朋友,享受人們提供的祭品和活動。不知你們會不會也有同感,總覺得在農曆七月,特別多車禍意外發生,離世的人也會比其他月份多。每當到了鬼月,一入夜華人都會比較少在外,就算朋友聚會,有活動,到了一定的時間都會儘早回家不會在外待到太遲。那麼除了這些禁忌,馬來西亞的盂蘭盆節還有什麼風俗呢? 中元普渡 在馬來西亞中元節是華人重大的節日之一,祭祀方式也結合了道教,佛教和民間信仰。從七月初一開始到三十都會陸陸續續在華人區的各個地方舉辦中元普渡的一系列活動,尤其是東南亞華人而言,中元是活文化遺產。 普渡時,會虔誠膜拜大士爺也稱鬼王,陽世間的亡靈都歸祂管理,相信祂會在中元節期間不讓亡魂作亂,擾亂民間,維持民間秩序。全馬最大尊的大士爺在檳城州的大山腳,而且每年在製造大士爺金身時都會特製增高。 農曆7月半 每逢農曆七月半,大部分華人家庭就會準備豐厚的牲禮,敬奉祖先。小編的家裡每年這個節日都會需要早早起身,然後準備豐盛的食物,三牲,來祭拜祖先,上香,燒金紙等程序。也有些家庭會買一些三牲,齋料和水果,比較簡易的祭品。 拜路邊 除了七月十五敬奉祖先,也會拜路邊。所謂的拜路邊,就是指拜好兄弟。為了避免把好兄弟請進家門,會在馬路邊祭祀,或者擺在家門外向外祭祀才會有拜路邊的俗稱。拜路邊會從農曆七月初一開始都可以,沒有特定的日子。拜好兄弟的意義是為了普渡孤魂野鬼,民間相信孤魂野鬼沒人敬奉,於是在鬼門開時,準備祭品布施給好兄弟們,也為了祈求一家大小出入平安。跟祭祀祖先的不同,基本上都會在傍晚或者晚上才會拜好兄弟。 長輩的叮囑是先敬奉祖先,才拜路邊。生意人在拜路邊尤為上心,傳言拜路邊有助於生意順順利利。所以每當農曆七月,生意人都會在周圍尤其開業店的同僚們,拜路邊、祭品和香燭也會較多樣化。 拜路邊的另一個最大意義就是「布施行善,累計功德」。有些好兄弟可能客死異鄉,或生前無依無靠,死後無家可歸,只能在路邊徘徊。 最為特別的是七月歌台,用於娛樂「好兄弟們」。普渡的時候,會在空地上所搭建的臨時舞台,台下會擺放好幾排的椅子作為觀眾席。但是第一排椅子會空著,預留給好兄弟們來觀賞。表演也會安排在夜晚後,除了木偶戲,歌仔戲,也有勁歌熱舞。這些演出就是所謂的「酬神戲」,其涵意是讓先人在接受功德,娛神或者答謝神明的同時,民眾和信徒也可以獲得娛樂。 接下有八個我們從小就被叮嚀的禁忌提供大家參考,不過有些禁忌隨著時代的交替,也有了落差: 1.忌穿黑衣或紅衣外出:黑色會影響氣場、紅色容易惹怒「好兄弟」。 2.忌晚上剪指甲:剪指甲等於剪掉你的「魂」,會招來鬼魂的注意。 3.忌連名帶姓叫人:尤其是步入夜晚,被鬼魂聽到的話會乘機奪走其三魂六魄。 4.忌半夜沖涼、曬衣服:鬼魂喜歡陰涼潮濕地方,會沾附在潮濕的衣服上,容易卡到陰。 5.忌晚上吹口哨:口哨聲音容易招來鬼魂。 6.忌三人合照,站在中間的那位會運勢衰,會出現睡不著、精神不好的情況。 7.不能拍肩膀:人有三把火,其中兩把火在肩膀上,有人叫你時不能迅速回頭,要緩慢回頭,不然肩膀上的火會滅掉,火如果滅掉,容易被鬼魂有機可乘。 8.不要去海邊,因為會容易被鬼魂抓交替。 是不是覺得有些禁忌跟金門很像呢?因為在馬來西亞的華族文化有很大的部分來自福建喔!
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﹝僑鄉訊息﹞馬來西亞仙境8月孝親超度大法會 37會館參與開壇轉藏
﹝馬來西亞﹞ 2023年馬來西亞第十二屆消災延壽孝親超度大法會,將於8月20至23日(農曆七月初五至初八),一連4天在馬來西亞仙境古城太和殿舉行,預料將吸引萬人參與,並獲得37間會館參與開壇及轉藏儀式。 仙境集團董事經理許國棟指出,這是在仙境古城祠堂街計劃號召下,舉辦的其中一項重要的大型活動,獲得參與祠堂計劃的會館熱烈響應。之前,該集團已成功舉辦仙境古城運動會、減肥賽等活動,他承諾,集團日後也將陸續舉辦更多活動,促進會館的聯誼。 法會主要目的是讓往生者得以往生西方淨土,並為健在的雙親及家人消災延壽。仙境集團過去主辦的「消災延壽孝親超度大法會」,深獲各界好評。適逢普渡法會,希望凝聚孝男孝女的力量,一起與家人誦經超度已故親友,讓先人早日超生樂土,脫離苦趣。 法會榮幸邀請13名馬來西亞德高望重的法師前來主持祭典,法會期間也會燃放大型煙花,作為其中的亮點儀式。 「飲水思源,慎終追遠,是我們謹守人倫道德最好的美德,更是教育下一代最完整的人本精神,」許國棟說道。 參與開壇儀式的會館: 巴生福建會館; 雪隆同安會館; 巴生濱海福莆仙同鄉會; 巴生福州會館; 雪隆德化會館; 巴生濱海安溪會館; 雪蘭莪金門會館; 雪蘭莪永春會館; 雪蘭莪廈門公會; 巴生濱海南安會館; 巴生惠安泉港公會; 巴生濱海興安會館; 雪隆廖氏公會; 雪蘭莪州餘徐塗佘同宗會; 巴生海南會館; 雪隆濟陽辛柯蔡宗親會; 巴生廣肇會館; 馬來西亞許氏總會; 西馬福州十邑社團聯誼會; 雪蘭莪尤氏宗親會; 八打靈劉氏公會; 馬來西亞仙法師公古廟總會; 馬來西亞黃氏登進家族會; 巴生黃氏宗親會; 雪隆李氏宗親會; 馬來西亞林氏宗親總會; 馬來西亞六桂堂總會; 馬來西亞羅氏公會; 巴生武吉丁宜觀興宮; 馬來西亞陳氏宗親總會; 馬來西亞道教總會; 關義觀音廟; 雪隆攝影公會; 馬來西亞慈惠堂; 馬來西亞潮州公會聯合會; 惠慈善機構; 雪蘭莪暨吉隆坡張氏公會。 參與轉藏儀式: 巴生福建會館; 雪隆同安會館; 巴生福州會館; 雪隆德化會館; 馬來西亞許氏總會; 八打靈劉氏公會; 雪隆李氏宗親會。 欲參與法會者,可聯絡電話:016-216 9198 / 016-227 9605 / 019-359 9372 / 016-211 4510 / 03-33439371 / 03-3343 9372,或通過電郵(fairyparkgroup@gmail.com)詢問詳情。
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新加坡金門創業家先賢們-巴士大亨鄭古悅
﹝整理撰稿:僑訊小組﹞ 巴士大亨:鄭古悅先賢 1880年鄭古悅出生在金門浯坑,8歲喪父,11歲進入私塾,1902年年僅22歲的他,來到當年屬於英國殖民地的新加坡工作,家境清苦的他,一開始落腳在位于直落亞逸街(TelokAyer street又稱源順街)8號的源成興九八行做雜工,每月工資有2元。一年有24元收入,他將18元寄回家鄉,平均一個月只用五角錢做生活用。 1910年距離鄭古悅來到南洋的第8年,加入源成興公司成為股東,兩年後自創順源公司開始他一連串的巴士運輸的創業之路。 在眾多金門先賢裡,許多人對於鄭古悅先賢都異口同聲讚美他為一位和藹可親的前輩、是最有親切感的。 而更有不少人坐過由鄭古悅先賢創辦的鄭古悅巴士,而鄭古悅巴士也是當年唯一由金門人創辦的巴士公司 這裡要先來提一下,這個創業的背景艱辛,1934年新加坡(英屬時期)政府限制六人、七人座的微型巴士,不准再行駛於市區,只能在郊區行駛。 而政府把市區公共交通的專利讓給新加坡電車公司(Singapore Traction Co, 或STC)。同時,根據政府規定的十條路線,組織巴士車公司經營交通服務。 不久,隨著大型巴士的到來,經營這些巴士的車主便以這十條路線為基礎,合資組成十家華人經營的大型巴士公司。這些華人巴士公司絕大部分被福清和興化人資本所壟斷,只有鄭古悅巴士公司這一家是由金門人所創辦的。 這十家華人巴士公司的車隊擁有了鄉區到市區的重要交通線行使權,幫助市民解決交通問題。1949年間,鄭古悅巴士公司擁有大型巴士60餘輛,是當時最大規模的華人巴士公司之一,被當時的新加坡人稱為「巴士大亨」。 鄭古悅在經商之餘亦熱心參與社會活動與教育。有關鄭古悅開始參加金門會館事務時間不詳,但是鄭古悅在經商之餘亦熱心參與社會活動。但民國十一年(1922年),金門會館開會討論金門禁種煙苗之事,鄭古悅在大會上提議金門會館電請全國及萬國禁煙會援助。這是鄭古悅參加新加坡金門會館事務的最早文獻記錄。 日本戰敗後,鄭古悅帶領星馬華社向日本求償,因抗日有功,1948年11月19日,鄭古悅先榮受總督頒發S.G.H.獎狀。1952年12月,鄭古悅再榮獲英皇授予英帝國四等勳章(O.B.E.)。當時一共有22人獲頒獎章,鄭古悅在獲頒勳章所有人之中為年紀最長。 鄭古悅童年沒有機會受正規教育,因此對教育特別珍惜,他曾於1920年捐獻100元予華僑中學的創建,並從1930年代開始參與教育工作。他歷任多間學校的董事,如華僑中學、南洋女子中學、中華女子中學以及興亞、啟蒙、崇正、崇本、菩提等學校的董事。 鄭古悅也積極參與社團工作。除了在金門會館擔任領導職務之外,他也多年擔任中華總商會董事和福建會館董事(1941年6月當選福建會館總務科主任)、 爪哇郊公局主席、滎陽堂鄭氏公會主席、新加坡華人互助會主席、佛教總會常務委員、佛教居士林董事,以及吾廬俱樂部董事。光復後的新加坡,百業待興,德高望重的鄭古悅於1949年被推選為同濟醫院主席,任內呈請總督批准該院為正式慈善機構,凡捐助醫院的款項,均得豁免所得稅。 鄭古悅雖是閩南金門人,但他也關懷本地非閩南社群,例如不止一次捐助碧山亭萬緣勝會(類似普渡會)。 1957年1月30日鄭古悅與世長辭,享年77歲,葬於咖啡山閩塚之原(現武吉布朗公墓)。 《金門會館大廈落成暨成立一一六週年紀念特刊》記載:「公元1957年3月會員大會,選舉85屆職員,對名譽顧問鄭古悅老先生之逝世, 表示哀悼與惋惜。蓋鄭古悅老先生曾任本會會長及董事多年,去年聘為名譽顧問,對本會諸多貢獻,深值後輩景仰與學習,而今濭然謝世,實吾邑一大損失也。」 從孤子到巴士大亨、愛國之士、教育公益家,鄭古悅的精神值得新一代的創業家學習。 參考資料: 1.柯木林主編,《世界福建名人錄.新加坡篇》,新加坡:福建會館,2012年 2.南洋籌賑祖國難民總會主編《大戰與南僑.馬來亞之部》 3.《聯合早報》 4.《南洋商報》 5.《海峽時報》 6.《新加坡自由報》 7.《叻報》 8.《新國民日報》 9.《總匯新報》 10.許允之,金門會館董事會會議記錄,1929-1940年 11.《國際時報》 12.陳荊和、陳育崧,《新加坡華文碑銘集錄》,香港:香港中文大學出版部,1970年
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不可不知道的新加坡「吾廬」
﹝整理撰稿:僑訊小組﹞ 吾廬是成立於1905年的華人精英俱樂部,位於新加坡Club Street72號。相當的低調,許多會員後裔也不知祖輩與這裡的關聯。 吾廬俱樂部可以說是戰前新加坡華社最重要也最有勢力的俱樂部之一,進出的會員非富則貴,當中不乏新加坡最顯赫的華僑富商,如陳六使、李光前、林文慶、陳延謙、鄭古悅、薛中華、高德根等。 他們是對新加坡有重要貢獻的先驅人物。這些大人物在吾廬俱樂部聯絡感情、開展文娛活動之餘,也對社會的發展有極大的影響。他們曾全力支持孫中山先生民主革命,支持蔡鍔、李烈鈞護國運動。 19世紀初,孫中山領導的革命運動在新加坡引起很大反響,新加坡華商紛紛支持。孫中山在新加坡成立南洋同盟會,吾廬社友邱國瓦、陳延謙、陳楚楠等人,不但加入南洋同盟會而且多次捐助鉅款。 陳楚楠同時也是南洋同盟會最重要的領導人,是孫中山在新加坡最親密的戰友。現在「吾廬」的正匾就是由孫中山秘書陶文波所寫。 但是吾廬的輝煌從時代消散,一度淪為社會角落的黑暗,直到新的團隊出現,歷經數年時間,重新翻修,2016年翻修完畢後的吾廬俱樂部重現建築原有的風貌,原本屬於違章建築的後院變成層次錯落有緻的花園,還最大限度保留百年老屋歷史特色,又添加了具有時代感的藝術元素。這棟建築還獲得當年新加坡市區重建與發展局頒發的舊建築修復大獎。 重新出發的吾廬致力於文化傳承、教育慈善以及歷史課題研究,打造深具文化氣息的高雅會所。此外,會員也會聯合舉辦聚餐會,分享健康、時事、金融等方面的知識。 吾廬的一開始就是從鄉團文化開始,來到新世代的吾廬也正在展開百年不變的使命。