﹝整理撰搞﹞僑訊小組   2019年在汶萊皇家航空公司的臉書上出現這樣話：   「每十個汶萊人，就有一個是金門人！ 」   大家知道，台灣和汶萊有一層緊密地關係相連著嗎？   70幾年前，汶萊發現石油後，來自金門烈嶼的華人開始大批的湧入。   金門移民從一開始的勞力、漁業等工作，慢慢發展到現在成為在東南亞具有影響力的金門商幫，而當地有名的華人多數都為金門後裔呢！   沒錯，在汶萊，金門人的比例的確很高，而汶萊皇家航空有段時間還會直飛汶萊與金門。   「在汶萊這個回教國家有各色人種，當中華人佔了15%，而華人中最大的族群就是是來自金門的金門幫。」在汶萊，常常可以聽到這個熟悉的金門腔，他們都是居住在汶萊的金門移民，祖先移民過來，幾乎身無分文，如今這幾位，都是汶萊的商場紅人。   汶萊金門幫百貨大亨僑領林國民曾接受採訪時分享：「我的哥哥帶我弟弟，我的弟弟帶他的朋友，有親戚、朋友的關係，就帶他來。」   當年來汶萊，根本不用護照，一個又一個的金門人，在這裡落地生根，一開始月收入不到200台幣，如今大家都變成大老闆，林國民說在汶萊，什麼都免稅，生意實在是太好做。   汶萊金門幫林國民：「不用公基金，不用人頭稅，不用營業稅，不用所得稅……通通沒有！」   金門人吃苦耐勞，所以大家荷包都賺的滿滿的，林國民特別喜歡這首歌，因為歌詞一語道盡了金門移民的心聲。唱片：「三分天注定，七分靠打拚，愛拚才會贏！」   但是在汶萊要取得公民證不是一件容易的事情，汶萊在2014年宣布伊斯蘭化的時候，立刻就引來了激烈批評，但這個人均GDP排名世界第四的伊斯蘭君主國並沒有把這些批評放在眼裡。博爾基亞蘇丹當時曾對這些批評聲發出警告，要求外界尊重汶萊「就像汶萊尊重他們一樣」。   博爾基亞給沙里亞法的合理性做辯解時，表示這是「汶萊偉大歷史的一部分」、提供來自真神的指導，就像其字面意義一樣把國家領向「水源之處」，成為他所謂的「伊斯蘭化的新加坡」。   以族裔論，汶萊目前大約有10%的人口屬於華裔，是除了占絕對主導地位的馬來人之外的第二大族群，約為4.5萬人。   中國人涉足汶萊最早在一千多年前，但近代華人的大量遷入發生在上世紀。上世紀三四十年代，由石油發現帶來的就業以及商業機會吸引了來自中國福建華人、馬來西亞、新加坡和香港的華裔技術工人前來汶萊謀生。   而後，英國保護時期內的商業繁榮又吸引了大量閩籍華人到來。據研究，目前汶萊華人的主要是當年福建人的後裔，其中又以金門烈嶼人為最多。   經商則是閔籍華人的特徵，在Report On Brunei in 1904中，作者寫到過當時華人作為貿易中間商的能量，「他們大約有500人……，但如果不是他們幾乎操辦了所有貿易，而且這個國家幾乎所有的收入都經過他們之手的話，這個數字（人數）是沒有資格被單獨列出來的……」   同時，就像其它任何一個地方的主體民族與移民的分工那樣，汶萊人不屑於從事的服務業也被勤勞的華人接受，很快形成壟斷。   當1984年汶萊獲得獨立時，只有大概 9000名華人獲得了汶萊國籍，另外的約兩萬人，反而變成了無國籍人士。而這些，都是在當地生活了幾十年，作出了貢獻的「公民」。   2013年，中國日報中文網有過一篇關於汶萊華人無國籍現狀的報導。文中友好協會副主席就無奈地感嘆過：「我們在英國殖民時期拿的英國護照。獨立之後，我們卻成了無國籍。為什麼會越來越糟？」   汶萊對入籍的要求不僅作出族裔的區別，還曾經要求所有申請人通過複雜的馬來語和文化考試，並需要連續居住25年以上，並且設置每年200名的限額。   後來在僑領們的推動下，入籍法律有所鬆動，比如五十歲以上老人的考試從筆試變為口試，年度配額也有所增加。   當年金門祖先為了躲砲戰流亡到海外，如今這群金門人靠著自己的力量，在汶萊闖出了自己的一片天。   目前在汶萊的金僑社群組織，除了汶萊福建會館外，還有中華總商會，中華台北旅汶僑民協會、台商協會與汶萊騰雲殿等均有金僑僑領的身影。   其中以汶萊福建會館最多，汶萊福建會館的成立沿革起於一「晚宴」上。1996年初的一個晚宴上，已故鄉親林碩宗感慨汶萊國的華人要數福建人最多，但就沒有一所屬於福建人的會館。在場者如福建會館已故永久名譽主席拿督林成國鄉親接著也表示，汶萊華人如廣惠、海南、福州等，都各自樹立自己的會館，唯獨缺少福建會館，而在座與會者也各自兼任各會館的名譽顧問，這無非是福建人的諷刺與遺憾。   兩位鄉親的熱忱心聲，當場激起與會者的心情，已故丕顯天猛公拿督林德甫先生豪氣萬仗的說：「余年事已高，精神不如當年，會館的組織由你們來成立吧。經濟問題余可全力支持。」   已故丕顯如此這般給予精神與經濟上的鼓勵，即時獲得熱烈回響，已故永久名譽主席拿督林成國鄉親率先答應負責章程起草工作，鄉親洪瑞泉先生、林明祥先生、林文坤先生、已故林家室先生等，也積極推動籌辦會館成立之計畫，以上是早期發起草創會館臨時籌備委員。   一九九六年三月二十一日晚上，汶萊華社領袖，已故丕顯天猛公拿督林德甫先生，召集一批包括老、中、青在內的福建鄉親，共同商討籌組福建會館事宜，主張由年輕一輩的來擔任籌備工作，而老一輩的鄉親則扮演諮詢的支援角色，並即時成立會館籌備委員會，已故丕顯建議由鄉親洪瑞泉先生擔任籌委會主席。   籌委會成立後，即積極展開籌備工作。由於某些技術上的問題，延至一九九八年七月一日，才接獲社團註冊官方的來函，批准汶萊福建會館之註冊。之後，籌委會即積極展開招收會員之工作，並於一九九八年十月十日成立選舉委員會。組成之選舉委員會，依據章程全權處理第一屆理事選舉工作。該會館首次舉行理事選舉，受到各會員的熱烈支持，投票率高達75％，實屬難得。選舉結果，雖有老一輩的鄉親當選首屆理事，但基於年齡及提拔後進的考量，皆提出辭呈婉拒出任理事。   汶萊福建會館首屆理事會於一九九八年十二月七日正式成立。首屆理事會（1999 － 2000）於一九九九年元月一日晚宣誓就職。   首屆理事會在就職之後，隨即投入會務操作，其他理事配合會員稟承「效忠蘇丹陛下，遵守及維護汶萊之法律及政策，培養會員間融洽關係及增進會員間利益，並向會員提供有關福利、教育、社會慈善及白事方面必要之援助，同時向會員提供有關商業活動方面之資訊與商機，以增進世界各地福建會館間之互相訪問及聯繫」之宗旨展開活動。   目前第一代金僑1945-1970年代移民金僑年事已高，也遂漸凋零。而第二、三代，因為汶萊政策相對嚴苛，許多活動都無法辦理，所以金僑後代對金門的事物也比較陌生。   不過汶萊福建會館基於培育新生代作為會館的接班人的考量，汶萊福建會館於2001 年7月成立了汶萊福建會館青年團，藉以啟發年輕人特有的魄力和創新力，策畫更多活動，惠及鄉親，期待在汶萊國度裡，讓每一位金僑後代子孫依然擁有中華文化的根基。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   汶萊騰雲殿是汶萊唯一華人寺廟原為旅汶華人1918年建立，二戰後蒙現任蘇丹父王賜地贈金遷建現址。   根據早期騰雲寺善男信女建寺募捐徵信錄遺存僅有的一塊破碎木刻顯示，騰雲寺是在西元1918年6月23日，農曆歲次戌午年5月5日落成舉行奠安大典。   早在1918年，曾作為汶萊騰雲殿前身的騰雲寺，拆除後遺存僅有的一塊富有歷史價值的古老刻木。它是農曆歲次戌午年端月15日所雕置的，記錄了當時建廟時善男信女獻捐徵信錄。從木刻的數字顯示，當時巍峨堂皇，古色古香的騰雲寺。而當時的騰雲寺就建築在現在的斯裡巴加灣市對面汶萊河舊址，這塊地皮是前已故拿督天猛公石文熟老先生所奉獻，並由已故建築商曾受記老先生所承建。   而在當時，廟宇並沒有董事會的組織。據說，最先是由當時的兩家殷商，春源好和捷成號輪流負責任爐主與幾位擔任頭家，共同負起佛誕慶祝與處理廟宇的一切事物。經過了一些時期，店商多了，才以信杯決定爐主頭家，同時還規定爐主不得連任。經過了第二次世界大戰的炮彈洗禮後，當時廟宇周圍，如同池塘大小的炸彈巨坑，比比皆是。整個汶萊市場，被夷為平地，寸草不留，只有騰雲寺絲毫不受破壞，依然故我的屹立在殘垣瓦礫中。   1953年，由於政府的徵用地皮，在當時的華人領袖已故丕顯天猛公拿督林德甫先生與多位佛教老前輩的發動下，成立了騰雲殿建築委員會。已故丕顯天猛公拿督林德甫先生受委為建委會主席，由陳國棟出任副主席。其他委員包括：財政林毓光、文書洪瑞睦、查帳楊豐盛、副查帳揚可飛、設計建築組主任吳鉉灩、組員李仁義、林景坤、王仁程、張三發、林朝葉、許慶源、陳天振、林清球、方文聘、檢查主任曾受記，組員林家室、林登福、林朝琴、林水濱、慶成號、施天棟、林天順、曾興隆。    隨著建委會的成立，委員們展開了大規模的募捐運動，在全境善男信女的踴躍捐獻下，在1958年，騰雲寺被拆除，新廟宇於1960年重建完成。一座巍峨堂皇的廟宇，就被重建在先址。據悉，該土地是由現任汶萊蘇丹陛下以辜負往蘇丹哈芝奧瑪阿裡賽夫汀沙阿魯開裡哇汀爵士所贈送，除此之外還捐獻汶幣4萬5,000元予騰雲寺。1960年12月27日舉行了奠安大典，由當時英國駐汶萊第一任最高專員懷特爵士主持落成開幕典禮，王仁程先生主持開啟廟門儀式。群聲音樂社當時也參與其盛。由於建築物比以前大，建築委員會將「騰雲寺」改稱為現在的「騰雲殿」。    當時騰雲寺被拆除時，十一塊方形與圓形參半的大柱石墩，被保留下來，陳列在騰雲殿內龍虎井兩旁作為裝飾品。一些石頭雕像柱腳則是靠帆船作為運輸工具，從遙遠的祖鄉運到汶萊。汶萊騰雲殿是汶萊唯一香火鼎盛的佛教徒膜拜的場所。殿內所供奉的神明，包括境主「廣澤尊王」，「玄天上帝」，「關聖帝君」，「保生大帝」，「李府哪吒三太子」，「注生娘娘」，與「福德正神」，神明之威靈顯赫。   次年，即1961年成立第一屆汶萊騰雲殿董事會，董事會成立主要的目的，是本著為神明服務的信念，負責處理廟宇的大小事務及管理由政府撥發地充作華人墳場的巴拉克斯華人福壽山。董事會任期為每三年一屆，至今已是第十五屆。   騰雲殿是汶萊華人宗教的信仰中心，擁有汶萊華社的影響力，是汶萊華人重要的宗教組織。

  ﹝資料提供﹞馬六甲金門會館   ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   在馬六甲的三寶山上至今可以發現清朝乾隆、嘉慶年間金門先人的 古墓。根據目前的調查，祖先離鄉背井南來至馬六甲有超過二百年多年的歷史。   而馬六甲金門會館成立於戰前，迄今已超過70年，其宗旨乃照顧金門同鄉福利。   其創辦人為已故社會聞人吳仲坦、吳朝和暨其他先輩鄉賢。開始組織時，取名「浯江公所」，辦事處設在馬六甲市區巴剎南馬街「金泉春」店內。首任總理吳仲坦。   918中日戰爭爆發，日本侵佔金門，造成眾多金門人逃亡海外，其中當時馬六甲是一個與中國最早建立關係的商埠，金門人南來後，輾轉定居馬六甲的為數不少，所以為了照顧同鄉福利，組織「浯江公所」所可說正合其時。   不久，日軍鐵蹄席捲馬來亞半島，馬六甲也不能幸免，「浯江公所」與其他華人社團命運一樣，陷入冬眠狀態。經過三年八個月暗無天日的生活，日軍終於投降，馬來亞光復。   1946年馬六甲各社團紛紛復興，展開活動，本會館也不例外。   吳仲坦先賢退任，由洪金水接任總理職，將「浯江公所」易名為「馬六甲金浯江」，會址設在「洪金水枋廊 」內。不久後，又搬到吉靈街豐興巷樓上。由於沒有固定會所，所以一路來會館很少活動。   洪金水逝世後，鄉賢梁基成、吳永仁鑒於本會需擁有一間固定會所，適逢鄉賢拿督吳忠信局紳在新路興建三層樓排屋出售，於是聯絡數位鄉賢，力邀拿督吳忠信出來領導本會。承蒙拿督吳忠信應允將他所建的三層樓排 屋的一個單位，以半價售予本會館，其餘一半則向鄉親門募捐。在他登高一呼之下， 鄉親們紛紛熱烈響應。   事隔多年，理事會覺得原有會所狹窄，如欲發展會務，恐不敷應用，必須另行物色較大之建築物作為永久性會所。   1994年，身為主席之拿督吳忠信局紳為令長孫吳友鏗授室（結婚之意），除了將全部賀儀捐獻予金浯江會館外，自己另捐出6萬元，其令長郎吳梓新局紳及吳心泉遺產則各捐一萬元；加上諸鄉親所捐獻五萬多元，及將舊會所出售所得款項，馬六甲金門會館才能購置今天這座巍峨壯麗 之三層樓大廈。   2001年獲社團註冊局批准之新章程，正式易名為馬六甲金門會館 。   本會館主席拿督吳忠信局紳逝世后由張成佳任新主席，2007年張成佳因年事已高，婉拒任主席職，吳梓新局紳眾望所歸當選主席至今。在其英明領導下，會務蒸蒸日上，會員達三百多人，同時展開各種活動，如卡拉OK歌唱組，講座會，致使本會在馬六甲華社中頗具聲望。   馬六甲金門會館的歷任主席：   第一任 吳仲坦   第二任 洪金水   第三任 拿督吳忠信局紳   第四任 張成佳   第五任 吳梓新局紳   現任 拿督吳梓新   備註：   ﹝九一八事﹞變指1931年9月18日在中國東北發生的日本侵略戰爭，是日本1931年侵略中國東北的開端，相關雙方是中國國民革命軍東北邊防軍和日本關東軍。   ﹝授室﹞把家事交給新婦。娶妻結婚之意。

  大地吳心泉宅是縣定古蹟，是金門首件旅外金僑將祖厝捐贈給縣政府，歷經過一年四個月的修繕，於2021年6月完工。   金門縣縣定古蹟大地吳心泉宅位於金沙鎮大地自然村，大地人吳心泉於一九二九年開始興建，一九三三年完成，為金門僑匯建築代表之一，混合傳統及洋樓建築特色，充分代表一九二○年代金門盛行的閩洋折衷僑匯建築形式，具有高度的歷史與藝術價值。金門縣政府於二○一二年十二月依文化資產保存法公告為縣定古蹟。   多年前房屋繼承人吳友鏗徵得另一繼承人吳友量同意，把房屋所有權狀從馬來西亞帶來贈予金門縣政府，成就一段佳話，之後也影響沙美張文帝洋樓繼承人張惠英起而效法，把張文帝洋樓也捐給縣府。   主持吳心泉宅調研計畫的金門大學建築系主任曾逸仁表示，吳心泉是金門人下南洋的代表性人物，十六歲時和大哥吳守作、弟弟吳仲坦到南洋打拚，最終落腳馬六甲，吳心泉開設花崗岩石材場，成為「山王」；他的弟弟吳仲坦則在航運業打下一片天，造就日後「山王與海王」的家族聲勢。   吳心泉（Goh Sim Chuan，1887~1950），金沙鎮大地人，早年與長兄吳守作、四弟吳仲坦一同下南洋。1903年吳氏三兄弟先至泰國謀生，在碼頭做苦力，不久吳守作因染疾病故，兩兄弟則轉赴新加坡。其後輾轉至馬來西亞馬六甲，靠勞力賺取微薄薪資，借住在古務角（Kubu）的苦力間。逐漸積累資本後，吳心泉創立「金泉成（KIM CHUAN SENG）」商店，經營五金、鐵釘、木材等生意。爾後又跨足至土木工程與建築營造業，並成立「金泉發（KIM CHUAN FATT）」商號，承攬如國泰大橋、國際橋等馬六甲地標性建築，其中填海造路工程（今馬六甲獨立廣場）更是由吳心泉與其弟吳仲坦合作，在當時兩人各自於營造業與船運事業頗有成就，分別被稱為「山王」與「海王」。   晚年由其子吳忠信接掌事業，除原有的營造業，吳忠信亦發展出房地產、花崗石石材廠等事業，將吳家產業發揚光大。事業有成的吳心泉，亦熱衷於家鄉與僑居地的社會公益，曾任馬六甲延陵聯合會主席、同安金廈會館主席等，且曾出資興建大地村落之信仰中心環江宮。事業經營有成後，吳心泉於民國18年（1929）於大地興建祖宅，委由二哥吳守瓢督工，先於民國18至20年（1929-1931）興建傳統二落大厝，聘請在地土水匠司吳守滑（滑司，內洋人）、吳克榮，打石司莊文財（惠安人），木作匠司黃傳心（後浦頭人），共計耗費28，000銀元（大洋）。後再於民國20至22年（1931-1933）年增建右護龍及洋式疊樓。   宅第落成後，由其母張昔、兄吳守瓢家族、妻子陳省居住使用。至民國26年（1937）日軍登陸金門前夕，吳心泉派專船將親族接往馬六甲居住，宅第自此則由吳永岸、吳清淡、吳清榮等親族居住與代管。日軍佔金期間，護龍曾被占用為連部使用；民國38至40年（1949-1951），曾為國軍佔用，民國68年（1979）為興建田浦水庫，國軍工兵營再次進駐吳宅護龍。此宅分二階段興建，分別為傳統建築二落的大厝及護龍、洋式疊樓。   今年2月祖籍金沙鎮大地的馬來西亞華僑吳友鏗是吳心泉的第四代，國際疫情爆發前，曾數次與父親吳梓新帶領族人返鄉祭祖。   今年國際疫情解除，吳友鏗這次帶了一塊祖父吳心泉「金泉發」商號的複刻版，千里迢迢送回金門，並在現場送給陳縣長，希望能擺放在大地「吳心泉宅」，供後人憑弔和紀念，他要要帶妻兒回大地老宅去祭祖，並參觀修復後的老宅。   十一年前，吳友鏗第一次回到金門，是由他的叔公吳永仁帶他回來尋根，也第一次看到位於大地的曾祖父吳心泉古厝，內心萬分感動！吳友鏗曾在電影「落番」裡尬一角，他目前在馬六甲從事建築、開發和瀝青廠。在大馬出生成長，六年前曾帶著長子吳銘豪回金，這次又帶著長子回來，主要目的就是希望兒女不要忘本。   時隔四代百年，吳心泉家族的族風依然屹立在馬六甲上迴盪著，熱心公益，護佑島親，勿忘金門。

  峇峇與娘惹   金門在馬來西亞的金僑據說已破萬人，與馬來西亞人通婚更不在少數。   根據馬來西亞旅遊局介紹，「峇峇娘惹」是古代中國的貴族移民融入馬來文化而繁衍的後裔。從航海家鄭和遠涉重洋將第一批中國人帶至馬六甲算起，若干世紀以來，峇峇娘惹的人們逐步形成了馬來西亞西海岸特有、馬六甲獨一無二的習俗和文化。   簡單說，就是古早華人移民與當地人通婚而生的混血後裔，也有只跟同族通婚但成了土生土長的華人後裔。男性稱為峇峇（Baba），女性稱為娘惹（Nyonya），這是從華語「阿爸」和「阿娘」稱呼轉來的馬來語諧音。   所以下次遇到馬西亞人與華人混血，不可以都叫娘惹，必須按照性別區分喔！

  ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   金門人移民菲律賓的歷史，到底要從哪裡找起？在楊樹清二○○七年十月二十七日的鄉訊焦點中有提到：據說從南明賢聚人、兵部尚書盧若騰七言古詩〈番薯謠〉裡的「番薯種自番邦來，功均粒位亦奇哉」可推得一些年代線索；原產於中美洲的番薯，極有可能因葡萄牙麥哲倫艦隊作為船員糧食而於一五二○年引進菲律賓，再由來自閩地的華人移民客於明萬曆年間「密截番薯蔓帶回故里」；依此推測，四百多年前，已有金門人踏上菲律賓的土地。    但年代久遠、文獻不足，近期可考的金門人移民呂宋時期，《顯影月刊》載「清咸同間，廈門禾山庵兜、林後兩村薛姓，與殿前兩姓發生械鬥，邀珠山薛氏族人助陣，獲知兩村族人多旅菲，經商發財，匯鉅金以支鬥費。歸告鄉人，有薛紹鑽者，怦然心動，託庵兜族親夤緣赴菲。繼有薛百連者亦去。」一場發生在金、廈間的械鬥事件，意外啟動了珠山薛氏族人踏向菲律賓的淘金夢，掙得財富，又不斷導引鄉人、族人前往，薛姓之後，古寧頭李姓亦跟進；移民的型態由清末民初的男丁單打獨鬥式，演變到一九三七年日軍占據金門後攜家帶眷式奔赴。　   金門人在菲律賓，居依里岸、宿霧兩地者最多，佔金門移民人口九成以上，其次才是首都馬尼拉；另外在東棉省也散落了金門移民，後浦的林克凱家族，即在林棉建立龐大的家族事業、勢力。   四百年的菲律賓與金門人   菲律賓從一五六五年由西班牙統治殖民，長達三百多年，在西班牙殖民地統治時期，菲律賓是不允許有人民團體的存在，到西班牙統治時期的晚期，才有部分的秘密性質佛會僑社組織。   一八九八年美國與西班牙開戰，戰敗的西班牙拱手讓出菲律賓交給美國，這一殖民又是五十年；二次世界大戰，日軍占領菲律賓，直到一九四六年菲律賓宣告獨立、成立共和國。菲律賓將近有四百年期間被殖民。   而人民團體紛紛的出現，是在美國殖民期，當時美國容許集會結社自由，此時僑團紛紛出現，清光緒二十五年（西元一八九九年）中國駐菲總領事黎榮耀倡設善舉公所，不少金門人加入，西浦頭人莊溫秋曾任善舉公所副理事長。   金門人是天生經商高手，早期金門人在菲律賓，多經營土產雜貨進出口生意，或開設米麥廠零售商，也有涉及航業、印刷業、手工業者，集中在中部群島的貿易中心宿霧市、岷答那峨島西北海岸農產豐富的依里岸市，及呂宋島西南港灣內商業發達的馬尼拉市。   儘管金門人在菲律賓四百年、早已建立了商業力量，但菲律賓的島群星羅棋布般分散、交通往來不易，第一個區域性同鄉組織——菲律賓南島金門同鄉會，是在菲律賓獨立後的第二年、一九四七年始由後浦人林策勳、張振文、蔡永泮，珠山人薛春樹、薛永昭，官澳人黃天漳，湖南人許水吉，西浦頭人莊溫秋，古寧頭人李增樵等發起創會，接續又有宿霧金門同鄉會、依里岸金門同鄉會、東棉金門同鄉會的相繼誕生。   菲律賓金門同鄉會誕生   就在菲律賓南島金門同鄉會成立三十八年後，一九八五年，菲律賓一個全菲的金門同鄉會創會了，「菲律賓金門同鄉會」在首都馬尼拉市創會，第一代移民林克山首任理事長；創會之日正好遇上八二三砲戰紀念日，當時許多金僑前往參加，席間有人溫馨擁抱、有人老淚縱橫。   目前在會所中藏有一塊1991年的碑記「菲律賓金門同鄉會簡史」，裡面記載著菲律賓金門同鄉會的成立緣由及捐款者、金額：   吾金蕞爾小島，地處中國東南海中與廈鼓一衣帶水，為東西方交通要衝。開風氣之先，蓋金門地小人稠，幾百年來鄉人往南洋謀生者日眾，以菲律賓移民條例嚴格故，故而來菲者較少。   迨「七七」抗戰軍興家鄉淪陷。旅菲鄉僑之眷屬，受惠於菲總統計順特准中國難民來菲避難，得以南渡團聚，是以子孫繁衍，為聯絡鄉誼，俾能團結互助，群策群力屢有組織同鄉會之念幾經游說，未見有成。   俟至一九八五年四月十五日，金門青年文化訪問團蒞菲，為招待桑梓親人，林克山、陳景成、陳振源、張秉坤、張長江、蕭德宗、薛永策諸先生，及翁華碧女士，乃匆促組成臨時籌備會。   該團之到訪，喚起全菲金門人熱愛家鄉之情，謂岷市同鄉會須趁此熱情付諸規章，遂於同年八月九日，假岷市王彬街翠華廳酒家召開第一次籌備會議，出席者除上述八人外，尚有王亨永、王榮傑、李朝龍、李水締、李錫牙、李國賢、李建民、張江彩、張江波、張春盛、張清瑞、張維奎、張嗣生諸先生。同月二十三日菲律賓金門同鄉會於焉成立。設會址於岷市中山街，是為緣起。   本會自成立以來，蒙歷屆理監事之努力，暨鄉親之支持，會務蒸蒸日上。每逢春節，例必舉行聯歡會，參加者極為踴躍，諸理監事遂發起自置會所，獲鄉親父老慷慨捐獻，始有今日。   念吾鄉人之苦心，方創此業，作為集會及休息之場所。期望今後鄉親藉此更能相親相愛，精誠團結，互勉互助，斯乃吾輩之意旨也。   茲將捐置會所芳名列左俾慎重並作永誌〈恕不稱呼〉   （以下略） 一九九一年八月二十三日   1987年，各理監事進一步捐款，集資352萬披索，其中200萬購置了一處近岷侖洛中國城的大樓12樓辦公室，其他152萬則寄在銀行生息，作為同鄉會獎助學金等用途。其中，林克凱家族與林克山兄弟捐款最多，林克山的領導，是馬尼拉金門人可以團結起來的關鍵。（林克凱於1970年過世，當時由他的夫人出面。）   菲律賓金門會館的會址於岷倫洛區中山街1201號（ROOM 1201 Moraga Mansion, Plaza Moraga 1006 Binondo Metro Manila Philippines），附近即為著名的王彬街（馬尼拉的唐人街）。   會館由最初的林克山先生擔任第一、二屆理事長，林震東先生擔任第三、四屆理事長，張秉坤先生擔任第五屆理事長，張鴻儒先生擔任第六、七屆理事長，蕭廷芳先生擔任第八屆理事長，林高茂先生擔任第九、十屆理事長，薛南武先生擔任第十一屆理事長，李健民先生擔任第十二屆理事長，林智勇先生擔任第十三、十四屆理事長。而第十五屆理事長則為東蕭鄉人蕭德宗（RUBEN L.SIAO）之子蕭羅敏，其大哥亦是前述所提第八屆會長蕭廷芳先生。現在理事長為薛方圓先生。   菲律賓金門同鄉會自成立以來，鄉親支持下，會務蒸蒸日上，目前會員約有二百餘人。華人主要的節慶——春節與中秋，均會舉辦聯誼活動。如春節的聯歡會，參加者極為踴躍，理事們各自認捐200元菲幣餐桌，不另外挪用公款。中秋節的慶祝，也延續閩南傳統，每一位會員每年帶上自己的拿手菜，團聚一塊，最後再進行博餅。   由於有向當地政府註冊，也同時取得臺灣代表處的採認，菲律賓金門同鄉會近年蓬勃的業務即是華僑身分的認證，以至於可以辦理土地的繼承與過戶。   菲律賓金門同鄉會除舉辦各種聯歡會來維繫鄉人之情，捐款籌措作為集會及休息之場所。期望今後鄉親藉此能相親相愛，精誠團結，互勉互助。另亦撥款表彰金門同鄉會學子設立獎勵金配額單，每年發放2至3萬元菲幣總額，以茲鼓勵小、中、大學各年齡層之向學者。去年更付諸行動，刊登雙十國慶祝賀於菲律賓聯合日報。菲律賓金門同鄉會熱心服務僑胞，愛鄉愛國、出錢出力，實為楷模。   其聯繫華僑間鄉情之力，從金門縣政府特以表彰便可看出。每年僑會率領大批菲國鄉人返金，從縣政府公文甚需限定來訪人數，亦可看出僑民返金的熱烈參與度。或許就當年創會時的餐會，他們哼著金門的童謠，吃著有著金門味道的糕點，思念著那四季分明、島風純樸的島家，那是他們勇往直前的能量。   本文資料來源：   ＊金門日報2007年10月27日的鄉訊焦點，楊樹清編輯   ＊金門國家管理報告：海外金門僑社調查實錄－菲律賓篇；計畫主持人：江柏煒

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料提供﹞后沙小六路團隊   位於金門島中央的許氏聚落—后沙，有一個三級古蹟名為「許丕簡古厝」。許丕簡幼年曾入私塾就學，後曾於金門後浦經營小本生意，然苦於金門故鄉無發展前途，而南洋各處正發展中，且聽聞后沙族人告知：「赴菲律賓發展如跌入『錢坑』，且到菲律賓生活開銷較少，可寄較多錢回家；但到新加坡生活開銷大且易染上抽鴉片惡習，根本無法寄錢回家鄉」，因此許丕簡旋即遠渡菲律賓依里岸尋求發展，初始擔任貿易行帳房，並為老闆所賞識，後累積資本投資友人開設之商號經營土產生意；另自購電船（走電船） 往來於各島嶼間進行貿易，因此使得許丕簡所經營與投資之商號生意蒸蒸日上因而致富。   許丕簡赴菲律賓發展初期未攜妻與子女共同前往，子女皆於家鄉成長與發展，爾後許丕簡生意經營穩定後才攜子許金沙前往依里岸。   許丕簡累積足夠之經營資本後，投資與經營友人薛芳城家族25（金門珠山人）所創設之「聯芳公司( LIAN HONG COMPANY）」經營椰乾、什貨等土產生意 ，「聯芳公司」在投資與合夥人用心經營下，很快在依里岸市扎下基礎並站穩腳步，並使得公司獲利日增，也因此奠基，「聯芳公司」於依里岸市開始 進行相關社會貢獻工作。   許丕簡除投資經營「聯芳公司」外，亦於菲律賓各島嶼間亦有相關產業貿易之投資；而晚年返回金門的許丕簡遂將其經營與投資事業，承交予早年共同赴菲律賓依里岸之長子許金沙接續經營，而長子許金沙亦不負所託，除穩定經營公司獲利外，另亦增加經營布莊商務。   後許丕簡於西元1945年返回金門時，卻因患疾感染而過世，亦使得許丕簡的出洋夢於此結束，後葬於「新墓後赤土埕尾」之自田內。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   在新加坡有一座島嶼名為聖約翰島，一八七四年起這裡就是金門落番客入境新加坡的第一關。   聖約翰島位於新加坡南部水域，距離新加坡本島約6.5公里，面積只有40.5公頃，現在幾乎沒有長住居民。但從1874年開始，它曾經每天接收成百上千個「臨時住客」。根據官方數據，從1903至1939的30多年內，就有超過100萬準備入境新加坡的船客，曾經是島上的過客，在這裡接受檢疫和隔離。原來這個俗稱「棋樟山」（也有「淇漳山」的寫法）的聖約翰島，曾經是新加坡的防疫前哨站。   海峽殖民地立法議會在1874年3月通過，將聖約翰島畫定為傳染病檢驗站和防疫隔離所，凡準備入境新加坡的勞工移民、朝聖客或其他旅者，如果在抵港的輪船上被發現或懷疑患上任何傳染病，都會被送到聖約翰島作進一步檢疫。健康者才可以搭乘小船登陸新加坡本島。確診傳染病者或疑似病例，則會被扣留在島上接受治療或觀察，為期數天至數週不等。有些病情嚴重者最後不幸客死島上。   出洋之路艱辛困苦，出島後又是另一個關卡的開始，但是金門的祖輩們不畏艱辛，在大風大浪的困境中，善用資源，活出自己，回饋鄉里，這樣的金門精神，我們更要珍惜並持續壯大。

  整理撰稿﹝僑訊小組﹞   印尼金門同鄉會成立確切的時間在大約是在1930年前後，根據1990年新加坡金門會館出版的《亞洲金門同鄉通訊錄》中提到：「大概在1939年前後，椰城（雅加達）的金門僑胞成立了金門同鄉會。其時，椰城的金僑寥寥可數，參加的會員不過三十人而已。這組織辦事處附設在福建會館，因無會所，所以無甚活動。首任會長是王金城，陽宅人。」 這短短的資訊裡敘明了一開始的印尼金門同鄉會一開始的狀態，根據後來的研究學者發現，除了王金城其實不是陽翟人之外，大致上都是對的。   金門同鄉會成立3年左右，日軍佔領荷屬東印度（約1942年），會務因此停頓，椰城「金門同鄉會」形同瓦解。   1945年日本投降後，旅外鄉僑覺得有必要重建組織，遂發起籌組行動，並命名為「金門會館」，時間上從1945年開始籌備，到1953年正式成立，第一任會長王仁忠（祖籍后宅）。「日本投降後，鄉人洪文賢、呂清淮等人重行發起組織，取名為金門會館，重新登記會員，人數比以前增多，組織也比以前完善，不僅設章程，有宗旨，也自置會所辦事。後因不敷應用，乃集資購置舊旅館於椰城太史廟街準備籌建會所。（《亞洲金門同鄉通訊錄》，頁110。）   因為印尼建國後蘇卡諾政權一直藉由平行軍方反對勢力及印度尼西亞共產黨維持其權力。1965年印尼爆發九三○事件，嚴重排華，華人社團受到壓制，椰城金門會館被迫關閉，相關資料也佚失損壞。   這是蘇卡諾首次開始排華手段，發生於一九六六年，蘇哈托以「中國參與策劃和支援政變」為由，大舉捕殺華僑，掠奪華人財物、燒毀華人住宅，估計受害的華人在五十萬至百萬人間，往後三十餘年，蘇哈托政權持續性排華，排斥中國傳統文化、關閉華文學校、禁絕華文報刊，華人不准慶祝中國節日，得改成印尼姓。   一九九七年，亞洲金融風暴席捲印尼，同年五月，大學生在全國舉行和平示威用以抗議物價飆漲，不意此舉再遭血腥鎮壓，華人又成箭靶、代罪羔羊，從首都雅加達到蘇門答臘都發生縱火掠奪華人財產事件，並有數以百計華人婦女遭強暴，逾千人死亡。 一九九七年「血腥五月」，人民力量群聚，迫使蘇哈托辭職下台，終結了印尼強人領政時期，也終結了達三十年之久的「排華時期」。   時間回到一九八五年左右，當時政局較為和緩，印尼當局放寬對華人的限制，加上印尼群島各地金門鄉親紛紛自其他城市、小島遷徙至椰城謀生，據估計有2千餘人；因此，在眾多金門鄉親的發起下，由陳延壽、張德超、許丕田、黃進益、唐乙丙、許天鳶、黃章掘、呂承慶、陳漚乾、周水贊和楊子民共11人的聯名，向政府註冊「金門互助基金會」。   而也是這一個組織的成立，雖然在後續的排華事件中，無法護佑全部的華人，卻也作用起一定程度的守護網。「沒有華僑，就沒有南洋群島的開發」，旅居印尼的金門籍作家黃東平在百萬字的小說﹝僑歌三部曲﹞序章中所寫的第一句話，道盡華人為這塊土地所作的奉獻，但接續補了句辛酸，「為苦難無告的華僑人寫盡這一生」；黃東平點出的，是華工的奮鬥史、也是華人飽受印尼排華政策下的苦境。   排華年代，數以萬計的金門移民子弟進不了華校、無華文報刊、書籍可供閱讀，連維繫鄉心鄉情的鄉社運作也全告中止，諸如雅加達金門會館、棉蘭金廈同鄉會、麻里巴板金門會館、三馬林達金門公會等成立於一九三○、四○年代的鄉社組織都全面消失、商業活動亦告停擺、鄉僑與家鄉連繫中斷，造成大批金門移民被迫放棄歷數代積累的產業，選擇回歸「新中國」。    但也有僑領持續堅持，2021年去世的印尼僑領——黃啟鑄，祖籍金門縣前水頭村，1932年9月23日出生於印尼加里曼丹一個小商家庭，為金僑第二代，也是印尼泗水金門互助基金會永久名譽主席。   黃啟鑄從自身成長的感受，意識到華人在海外謀生、求學的辛酸坎坷，少年時期曾向友人提出「同舟共濟，自強圖存」人生理念；在事業有成時，宣導興辦教育，提出「教育是振興民族的根本」的社會理念，更捐資興學，創辦瑪中大學。   1980年代，在印尼華社被封殺的歲月裡，黃啟鑄創立「東爪金門公會」和「東爪江夏堂黃氏宗親會」凝聚鄉親，宏揚傳統的宗族文化，開展不少活動。1998年之後，隨著印尼改革開放的步伐，華社得到了復甦，黃啟鑄重振華人文化事業，推動華文教學，更是慷慨捐款。   距離金門將近三千八百多公里的印尼，是一個資源豐富的島嶼國家，位於東南亞、地處太平洋與印度洋島之間，由一萬八千多個島嶼組成，其中約六千個有人居住，人口數二億多。   印尼豐富的天然資源、物產條件，早於西元二世紀時，即有中國人與爪哇人進行貿易往來，而清道光年間鴉片戰爭、五口通商後，大批金門人亦出洋前來印尼謀生，墾殖、採礦、畜牧、漁撈，無不參與。   民初、日據，再掀金門人移民潮，漸形成商族勢力，金門人不僅對印尼的開發作出貢獻，並以僑匯反哺家鄉，代表作如水頭村的洋樓群、金水小學，昔時後浦至官澳公路及早年金門體育場等建設，多出自印尼鄉僑的大手筆捐獻。   二○一七年在雅加達金門互助基金會三十週年的晚會上，擔任當時該會副總主席呂世典致詞曾如此說：「今晚很高興能在這充滿活力和喜悅的氣氛中和大家歡聚一堂，參加慶典晚會，共同慶祝雅加達金門互助基金會成立30周年，在此僅代表籌委會向大家表示衷心的感謝和最高敬意。」    「30年前，在一個很艱苦的經濟和政治條件下，金門的老前輩們，把這個同鄉會組織起來。這麼多年來辛苦付出，默默耕耘，把我們的會員發展到今天將近500人，在此感謝金門同鄉會開路先鋒，永遠銘記他們的功勞以及苦勞，年輕一代的我們要持續發揚老前輩們優良傳統，也歡迎更多的年輕人來到這裡，共同發展我們的同鄉會，使會務再創另一個高峰。30周年紀念活動，給我們提供一個平台，透過這個平台，讓大家共敘鄉情，同時帶動文化交流，經濟交流，與鄉親們共謀發展，並相信透過這次活動，必定能進一步拉近彼此之間的感情讓更多的金門同鄉團結一致。身為金門人，我希望大家彼此心連心，團結起來，成為一股強大影響力的團體，為社會公益盡一分力，讓我們大家共同努力，創造更加美好的金門鄉、金門情、金門兒女遍布在世界各地，最後祝這次的慶典晚宴圓滿成功。」   這段話充分的展現出印尼金僑這些年來的心聲，更體現出金僑前輩們的努力與精神。   ＊本文資料部分參考   一、1990年新加坡會館出版的《亞洲金門同鄉通訊錄》   二、金門日報社：2017年2月7日〈雅加達金門互助基金會 熱鬧慶祝成立30周年〉   三、金門日報社：2022月4月24日  〈印尼雅加達的金門社群〉作者：江柏煒教授   ＊感謝印尼僑生Ken（中文名：黃念浯）接受採訪

  ﹝資料來源﹞   科技部專題研究報告計畫主持人：江柏煒   計畫名稱：馬來西亞雪蘭莪州巴生的金門社群的移民記憶及生活場域 ﹝整理編輯﹞僑訊小組   19世紀後期，華人絡繹不絕到南洋謀生。而此時金門的先輩們為了求生活，也紛紛搭船南下，其中位於馬來半島雪蘭莪州巴生地處濱海，加上巴生河的地利之便，資源豐富，成為落腳處之一。一百多年來，巴生華人建立了會館、義山、學校、廟宇等公共空間，作為華人社會運作的機制。早期金門鄉僑到此多數從事勞動工作，如伐木、操舯舡、劈柴等，巴生河沿岸的火鋸、板廊等產業也以金門人為主，其中柴埕即為一例。近海的浮羅吉膽（螃蟹島，PalauKetam）也因為漁業資源豐富，吸引了海南人、潮州人、同安人、金門人等的移居。   巴生及其近海的吉膽島，是馬來西亞聚集最多金門人的地方，也是出現金門人會館最早的地方。目前文獻資料記載最早的鄉團為1909年以前興建的巴生金浯江公會（伍德宮，主祀邱府王爺）、1920年的浮羅吉膽金浯江會館、1921年的巴生港口金浯嶼公會（伍德宮，主祀蘇府王爺）以及1946年的雪蘭莪金門會館及1947年的巴生浯聲協進社。   大致上可以說，戰前的鄉團性質上比較接近地緣、業緣、神緣所凝聚的估俚間（苦力間）與廟宇，兼具照顧新僑、排解糾紛的世俗功能及慰藉心靈、祈求平安的信仰功能。戰後所成立的會館，則為一種鄉誼聯絡、發展商業、慈善公益、娛樂生活為目的之社會網絡建構。以下讓我們這些位於馬來西亞巴生的金門會館   1.巴生金浯江伍德宮（KUIL KIM NGOH KANG TECK KEONG KELANG）   巴生金浯江伍德宮前身為「金浯江」估俚間（苦力間），確切始於何時，無可稽考，應是19世紀後期落腳巴生金門人相互照料所發展出來的地緣組織。   《金門縣志》提到巴生金浯江伍德宮為古寧頭先僑李煌所設，「創始人為先僑李煌，自家鄉分爐而設。內供奉邱王爺之神，迄今已百有餘年，因其為邑僑報賽及親友過從送往迎來之處，遂成為聚首聯觀公所，簡稱金浯江。」另有一說是，1909年，旅居巴生金門鄉僑愈眾。同鄉留宿於林茂街金浯江及後街金浯江者，日漸擁擠。兩者均為南渡勞工的寄宿之所，林茂街金浯江主事者為李森仲，後街金浯江主事者為蔡可伯。如果屬實，那應該是林茂街金浯江李森仲供奉了邱府王爺，作為信仰寄託之所。   1913年，林茂街金浯江遷移於彭亨井。   1915年再遷峇都知甲律六號。   1917年復遷橋頭街。這時會員達一百餘人。   1928年這兩所金浯江，為統一組織、健全聯盟，乃合併為一，遷址於峇都知甲律一號，  1934年遷於峇都知甲律二十六號A，當時主事者為鄉賢李森獅、李炎彪等人。   1939年喬遷北區哥事律26號（現為巴生長城百貨市場附近），當時由較具聲望之鄉賢李豆是、李天仁、李允德、李森老等人主持一切事務，同時協助南渡之鄉人尋覓職業及抵禦外部糾紛事項，鼓勵鄉親互濟互助與團結，宮內供奉邱府王爺供金門鄉親膜拜，祈求平安。   1941年日軍佔領馬來西亞，因此金浯江活動停頓。   直至1945年日軍投降，金浯江恢復活動，直至1950年始組織執委會，以便處理鄉親一切事務。   1961-62年邑人鑑於所址簡陋，乃發動興建新所宇，購置浯聲協進社隔鄰一段屬金門會館產業之空地（武吉古打律廿號A），興建伍德宮以供奉邱府王爺、乃由鄉親聯函會館要求，經會員大會通過批准後，積極籌建。後更名為金浯江伍德宮。   1986年1月21日金浯江伍德宮之註冊申請，獲得批准，成為正式社團，參與巴生區域各社團、神廟等活動。1995年金浯江伍德宮理事會決定擴建一座宮閣，在主席李金灶副主席王良豹、總務張增光、財政王良才為主的籌建委員會積極推動下，順利落成，使得今貌。   2.巴生港口金浯嶼伍德宮（KIM NGOH SEE）   19世紀後期、20世紀初期，巴生港口已有不少金門社群聚居，從事駁船、碼頭搬運或漁業謀生。由於人數漸眾，1921年起他們組織了一間鄉團，坐落於巴生港口過港村，並承租一幢亞答厝（Attaphouse，以棕櫚科、學名水椰Nypafruticans的樹葉為屋頂，是戰前東南亞常見的民居建築材料）為會所。其主旨在聯絡鄉誼，提供同鄉初抵馬來亞寄住之所，事實上就是一間估俚間（苦力間）。   1937年，原籍金門新頭村的陳德地，迎來了蘇府王爺，在估俚間內供奉神明，保佑僑民平安。1945年10月20日呂慶福主其事，將估俚間搬至三美路門牌481號，並定名為「巴生港口金浯嶼公會」。至此成為廟宇及鄉團合一的地緣、神緣性質的團體，主祀蘇、梁、蔡、邱、秦五王爺，配祀虎爺、五營、拿督公等，農曆4月12日為熱鬧之日。   1979年8月15日，三美路地主欲收回宮地自用，因此1979年9月13日召開緊急會員大會，成立購館工委會，全國到處奔波籌款，旋即得到鄉親通知，位於港口惹蘭速速門牌50號（50,JALANBUAHSUSUMENTEKAPPORTKLANG,SELANGORMALAYSIA），有一幢雙層排屋擬出售，經踏勘後決議購置為會所，連同整修費共為20萬元，一樓為伍德宮，主祀蘇府王爺，二樓為金浯嶼辦事處。   1982年5月1日正式遷入，並註冊成正式的社團。歷任會長有呂俊來、呂俊培、蔡清江、呂振隆、呂清便等。   從港口金浯嶼的估俚間到巴生港口金浯嶼伍德宮廟宇，這間位於巴生港口的金門社群鄉團，為勞動階層為主的金門移民提供了寄宿之所，也在團結互助、聯絡鄉誼及信仰需求的多重目的下，成為公會及廟宇合一的社團。1990年起，金浯嶼伍德宮並進一步轉型，提供更多的服務，如創設子女獎勵金，以及協助會員或其父母妻室後事之處理。移民社群組織的在地化及其與時俱進的調整，巴生港金浯嶼伍德宮可謂一個典型案例。   3.二次戰後的金門會館：巴生雪蘭莪金門會館及巴生浯聲協進社之創立 　　戰後巴生金門社群的總中心：巴生雪蘭莪金門會館（SELANGORKIM　MOOIASSOCIATION） 　　（1）戰後初期的組建 　　二次大戰期間，由於日軍佔領金門，迫使青壯人口進一步南逃、落腳東南亞，新僑人數激增；同時，日軍佔領期間的東南亞華人社會受到極大的衝擊，戰後的重建反映在不少會館的創立上，其中成立於1946年12月20日的巴生雪蘭莪金門會館即為一例。 　　事實上，倡議籌組會館始於1937年秋，主要是為了照顧南來避難的鄉親。 　　到了1945年冬天，劫後餘生的海外鄉僑發起團結合作，由李朝秋、楊誠財、李增意、李豆是、陳維長、楊海滄、陳大同、楊誠燦、李朝第、李增仁、李世龍、李水吉等人挺身號召，經整年之奔走籌備，終於組織起來。 　　草創時期，租賃夏巴律二層民房為會所，首任會長陳維長。 會館於1949年3月批准為合法社團。 　　1953年，陳金杯鑒於會館無固定會址，建議自置會所於武吉吉打律16-18號，鄉人紛紛捐輸，襄成義舉。根據《雪蘭莪金門會館興建新會所碑序》載：   邑僑陳金杯先生，素來敬恭桑梓，為觀我會館興建會所時機成熟，爰倡議願將武吉古打律自建之大廈獻讓與我會館為會所，俾得事半功倍惟茲事體大，我會館定期于九月四日召集鄉僑大會，專案商討僉認陳金杯先生之大廈地址之適中，設計之寬敞，建築之堂皇富麗，誠可謂天成地設，會逢其適乃最合理想之會所。即席公議以七萬五千元為承讓賠補其建築代價，同時並組織雪蘭莪金門會館興建新會所籌備委員會全權負責辦理矣。   （2）1970年代倡辦青年團及倡辦公益慈善   進入1970年代，金門會館思考著如何讓社團永續經營，青年團（組）的組織、獎助學金的頒發、社會公益的參與、文化活動的策劃是維持華人社團生生不息的方法之一。   1971年9月倡議組織青年組，獲執委會核准。   1971年9月20日產生籌委會推動，以會執委何福進為主任，許紹熙為秘書，陳禮教助理，募捐主任林福坤，在各籌委遊說之下，徵集組員2百餘人，籌集基金萬餘元，購置樂器，組成40人華樂隊。   1972年12月20日青年組正式組成，超齡主幹退任顧問，選拔新秀出任第一屆職員，以李天福（錫）為主任，林福坤為副，陳禮教任秘書。青年組執委就任，則舉辦團結班，實施成人教育，組織歌詠隊和合唱團，展開社交活動。   1974年起，每年參與由多個團體聯合主辦的「巴生歌樂節」。   1973年倡辦獎學金，12月20日會慶中頒發第一屆高初中獎學金及小學獎勵金。   此外，金門會館的各種公益慈善義行，更凝聚著海外鄉親情感，其中涉及到與原鄉的再次聯繫。   1973年會館接獲鄉親黃文水申訴一家八口因自印尼避禍，非法入境，潛居馬六甲，8年後自首，被移民廳寄押吉隆坡監獄，飭令出境，因非印尼公民，遞解無從，勢將畢生慘度黯淡無光之鐵窗生涯。事由名譽主席李朝第、主席楊誠財、總務許丕金、執委許紹熙探監調查詳實後，一面通過總領事向臺灣政府請准入境，一面發動星馬鄉親籌款資遣返臺，經過多方的努力，終於使黃家如願返臺定居。又如，1981至83年間籌款一萬多元幫助2位貧困鄉親幼童分赴星洲及臺灣醫治。至於幫助貧困鄉親辦理後事，更是不勝枚舉。   1975年10月組團參加國慶並回鄉訪問。這是戰地政務時期海外華僑團體返回金門的唯一管道，在此之後，幾乎每年赴臺灣慶賀雙十節，並拜會臺北和高雄各地同鄉會，返金探親，持之不墜。   （3）1980年代起籌建新廈與丹斯里楊忠禮博士的貢獻   1982年，登嘉樓（Terengganu，舊譯丁加奴）鄉賢李滄溪購會館右鄰店地三間餘，會館獻議轉讓，以備建築四層大廈，承李君允諾，並以令先尊李世龍名義捐獻五萬元為倡，地價照原價20萬元轉讓，時會館並無分文，乃由張成章、許紹熙、陳金德、陳大同、楊誠燦、陳禮教等四出奔走游說，12日間獲鄉親大力支持，認捐40萬元，先交21萬購下該段地皮及手續費。新廈籌建委員會被組織起來，圖測經幾度檢討，並在1997年獲巴生市議會批准，新廈於2000年4月落成，雄偉壯觀。   自1980年代起，榮任永久名譽主席的丹斯里拿督楊忠禮博士（已故）的鼎力支持下，無論是新廈籌建、設立「雪蘭莪金門會館大學獎助學基金」及會館各項會務發展，除提供了會館發展所需，也更加密切地與海外金僑互訪，以及在1992年金門解除戰地政務之後，進一步與金門原鄉建立聯繫。   聚會娛樂的場所：巴生浯聲協進社（NGOHSHINGRECREATIONCLUB）創辦   為了提供金門鄉親一處娛樂的場所，以調劑身心，是故1947年2月9日雪蘭莪金門會館的領袖們提議籌組俱樂部，組織中西音樂社，並以其收入開辦福利事業。這是1940年代許多華人社團組織為了維持經費或聯絡會員感情而設有俱樂部形式，1949年浯聲協進社遵照社團註冊官諭令申請註冊，成為合法社團。   由於歷屆社長執委通力合作，浯聲協進社存款頗豐。   1961年時本想自行購置新廈，並成立興建會所籌備委員會。後經鄉賢磋商，認為當時購置金門會館店地之銀行貸款尚未還清，應以資助會館還清貸款為要務，執委會經過討論，決議由會館以二間店面之會所割一間給予協進會，協進會則還清銀行之貸款。故至今協進會仍用原址並維持與金門會館的良好關係。這也是浯聲協進會坐落於金門會館二樓的原因，以及說明了當時金門社群即使在不同組織仍相互協助的例證。   由於每年收益豐厚，浯聲協進會經常舉辦重要活動，例如曾於1960年邀請來自臺灣、當時取名小娟（也是後來紅遍臺港、東南亞的凌波）的藝人，蒞臨會館演唱南音，掀起極大的轟動。同時，積極投入公益事業，組織乒乓隊，參與當地球類比賽，相當活躍，所主辦的賽事，所屬球隊常獲錦標，儼然為1970至80年代巴生體育運動之主流。   1990年代之後球隊因人事變遷，後繼無人，兼以後來體育運動多以各獨立中學為主流，球隊無形解散。但浯聲協進會每年用於資助巴生四所獨中（中華中學、濱華中學、興華中學、光華中學）、殘障慈善公益機構、金門會館經費、青年團對外文娛活動、會館獎助學金、新春施貧敬老等活動都達一萬餘元令吉（馬幣）。會館青年團之成為巴生青年運動主力之一，浯聲居功厥偉。   浯聲協進會除了聯繫社友、鄉親之間的情誼外，也與巴生各社團保持關係，共謀華社福利。 1994年由社長李福源率領組團訪問金門、臺灣。在臺灣拜訪各同鄉會時，所到之處均獲熱烈招待，聯繫鄉誼。回到金門省親，又蒙縣政府和華僑協會接待，瞭解金門發展的現況。協進會自1996年經社團註冊官批准，將執委會改為兩年一任。浯聲協進會現有社員兩百餘人，現任社長李昭合鄉賢。他們豐富了巴生金門社群的文娛生活，也和金門會館相輔相成，形成更完整的地緣社會文化網絡。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料來源﹞江柏煒教授專題研究成果：金門洋樓：一個近代閩南僑鄉文化變遷的案例分析   ﹝圖片來源﹞院子民俗文化風情園區   金門是僑鄉之島，從十六世紀起，陸陸續續都有出洋的紀錄，出洋始於何時，並無明確文獻可考，但從《金門華僑志》（1960）記載：「有謂自明隆慶、萬曆以後，倭寇就殲，海上安瀾，閩人與安南、暹羅、呂宋交通頻繁，浯民自不例外，其餘斯時附海舶遠涉重洋者有之。證以南洋之物產，如蕃薯等，明時即已移植本島良足為信。   顏思齊、鄭芝龍縱橫海上。金門人之往來澎、臺、日本者，絡繹不絕。清兵入關，鄭成功據島抗清，其後隨東渡開闢臺澎者固多，然因干戈擾攘，頻年不靖，加以清人之墬城毀舍，不甘辮髮事仇，而遠避南洋者尤夥。」金門各姓氏族譜中有不少出洋的記載，多數集中於1840年代以後至20世紀初期之間族人的事蹟。   不過，仍可見到一些17世紀中葉以降的出洋記錄。在江柏煒教授的田野調查亦可佐證早於鴉片戰爭之前即有海外金門人足跡。   但是，19世紀後半到1949年這段期間，不論是移民規模與性質均不同於以往，而這也是僑鄉社會形成的背景。（註1）   第一次大規模南渡   根據〈金門華僑志〉描述中第一次大規模南渡集中於1860年代。1840年鴉片戰爭後，「……航路暢通，金廈咫尺，相互援引，其往南洋者，乃如過江之鯽，直視南洋做外舍焉。」加上「地不足於耕，其無業者，多散之外洋……。同治間災害頻仍，連年荒歉，餓殍載道，飢驅浪走，又大批相率逃荒，南渡覓食，是為災荒迫人之一次大規模移殖者。」   1860年《北京條約》英法逼迫清廷開放華工出洋，出洋者才正式擺脫逃民、棄民的身分。儘管出洋是條艱辛的路途，真正「得歸者，百無一二；獲利者，千無二三」，但由於家鄉貧困、海外謀生可謂唯一的出路，仍然擋不住出洋的熱潮。   第二次南渡潮   第二次南渡潮在1912年1929年間，當時南洋相對於中國，商業發達、治安良好、往來便利，吸引了大批青壯人口外出謀生。   《金門華僑志》—三—云：「民元至十八年時，南洋群島商業，有如日麗中天，而國內則初創之局，政治建設、地方治安，間多未臻完善。盜賊蠢起，劫掠時聞，島民既感不安，而南洋又較易謀生。當時出國既無須任何手續，南洋群島亦無入境之限制，交通便利，來往自由，祇需若干費用，購買船票，即可乘風破浪，放洋而去」。   從當時的人口統計可證出洋風氣之盛，根據《金門華僑志》96頁中記載「民國四年人口總數為七萬九千三百五十七人。至十八年之人口數，祇存四萬九千六百五十人，銳減至百分之四十。」   到了1929-30年代間發生了世界經濟大蕭條，南洋受到波及，同時白銀匯兌美金持續跌價，海外資金兌換當時仍以銀本位的國幣相對有利，促使部分僑民結束產業返鄉。南渡潮減退的因素尚有英殖民政策之影響：1928年新加坡制定了《移民入境限制條例》以控制大量移民流入所帶來失業和經濟壓力。該條例在1930年起嚴格實施，當年8月1日規定成年男性華人移民的月配額數量為6,016名，之後更逐年減少，到了1932年的後5個月，月配額數量減少到1,000名，而華人女性和12歲以下兒童則未受到配額限制（註2）。   第三次的日本手時期與第四次的治安與抽丁引發的移民潮   第三次移民潮是1937-45年間的日本侵華。1937年10月，日軍佔領金門，遂行軍事佔領，強徵民工、物資及部分土地，直至1945年8月15日投降為止。青壯年不願成為日軍的人伕，逃至南洋投靠親戚友人者相當普遍，本地俗稱「走日本手」。這一波的移民與先前不同，並非經濟因素，而是戰亂之故。   第四次則是1945-49年間，因國民政府無力處理治安問題，且自南方省縣抽丁（徵兵）調往北方支援國共戰爭，致使僑民不願返鄉或壯丁南逃，根據1948年新加坡金門會館，〈告吾金父老書〉敘述「……外水強盜，攻家劫殺，僑眷還鄉，頻遭洗劫，慘案鉅災，層見疊出，致使久出僑商，或思歸退老，或欲在鄉建業，其青年子弟或想回國升學，或將返里結婚，率因盜劫及兵役二事，視故鄉為畏途」。   歸僑不願返鄉，更甚者移民再度南渡。換言之，在內、外部因素的影響下，1840年至1949年這百餘年間，金門持續向外移民，人口銳減，尤以青壯男性為多。   1949年之後，金門成為國共對峙、世界冷戰的前線基地，雖與僑居地仍有部分的往來（如仍有少量僑匯透過特殊管道寄返家鄉，或者1954年九三砲戰、1958年八二三砲戰之後新加坡、汶萊等地僑民將家人接往僑居地）但此後的移居地主要以臺灣本島為主。   註1：位於馬六甲（Malacca）城區東南、佔地106英畝（約42.93公頃）、高1,007英呎（約307.14公尺）的三寶山（BukitChina）是馬來西亞最大的華人義山（公共墓園）之一，整座山約有12,500多座墳墓。江柏煒教授將於2007年在馬六甲金門會館葉怡平先生的協助下，總共找出了三寶山上7座年代不一的金門人墓，其中最早的清乾隆37年（1772年）辭世、祖籍金門陳坑陳巽謀之墓。顯然早於18世紀中葉以前即有金門人來到馬六甲開墾。   註2：StraitsSettlements,ReportofProtectorofChinese1932,Singapore:GovernmentPress,1934.   ＊本文資料採用江柏煒教授專題研究成果：金門洋樓：一個近代閩南僑鄉文化變遷的案例分析。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料來源﹞總統府   ﹝圖片來源﹞Chen-yuanTung臉書   僑委會前委員長童振源今年初卸任，由原副委員長徐佳青接任，總統府3月22日發布總統令，駐新加坡大使梁國新屆齡退休，特任前僑委會委員長童振源為駐新加坡大使。   童振源在臉書PO文表示，非常感謝蔡英文總統任命他為駐新加坡大使，深感榮幸與責任重大，並將全力以赴。   童振源曾擔任過行政院發言人、駐泰國代表及僑委會委員長，在蔡英文總統第2任任期時，擔任僑委會委員長，直至今年內閣改組後才卸任，由於曾被派駐泰國，因此相當熟悉東南亞與新南向政策，因此安排派駐新加坡。   童振源也在臉書表示，台灣與新加坡有長期友好的關係，彼此互為重要的經貿夥伴、在各領域皆保持密切交流，並簽訂十五項協定或備忘錄，包括1990年簽署的《促進和保護投資協定》、2013年簽署的《經濟夥伴協定》。未來將持續促進雙邊的交流與合作，強化台灣與新加坡之間的友誼與夥伴關係。   童振源表示，2016年初，他到新加坡籌辦一場研討會，除了在新加坡國立大學開會之外，也到旁邊的植物園與市區遊覽、並品嚐新加坡道地小吃，至今對新加坡印象深刻，期盼很快可以到新加坡工作。   童振源表示，非常感謝蔡英文總統任命他為駐新加坡大使，深感榮幸與責任重大，並將全力以赴。