林羿綺 祖籍：金門浦邊 祖母：何月含 出生年：1986年生 現居：臺灣臺北 學歷 2016碩士-國立臺北藝術大學美術研究所 2010學士-國立臺灣藝術大學雕塑 個展 2021越洋備忘，政治大學藝文中心，臺北市，臺灣 2020越洋信使，鳳甲美術館，臺北市，臺灣 2017琥珀之夢，福利社，臺北市，臺灣 2016穿越回歸線，水谷藝術，臺北市，臺灣 近期聯展（2021～2023） 2023民間，高雄市立美術館，高雄，臺灣 2023The 30th 4.3 Art Exhibition  「記憶的守夜，邊界的守衛」，Art Space IAa，濟州島，韓國 2022浯島顯影-金門駐地成果展，大地吳心泉宅，金門，臺灣 2022鄉愁是一面飄蕩的旗-台灣香港錄像展，鳳甲美術館，臺北，臺灣 2022亞洲的地獄與幽魂，臺南美術館，臺南，臺灣 2022雅加達雙年展-關於島嶼的隱喻，印尼國家畫廊，雅加達，印尼 2021完美之隙-第九屆華宇青年獎入圍展，三亞華宇藝術中心，三亞，中國 2021松果眼，北京德國文化中心-歌德學院，北京，中國 2021奧地利林茲電子藝術節-台北／福爾摩沙花園：島嶼壯遊，Ars Electronica Center，林茲，奧地利 2021流．忘：林羿綺、羅玉梅聯展，VT Artsalon，臺北市，臺灣 2021黎府藝術節：先祖的靈魂‧新開始，黎府，泰國 2021 4.3 Art Exhibition "A Certain Scenery"，Art Space IAa，濟州島，韓國 2021 第13屆光州雙年展-臺灣C-LAB主題館：雙迴聲，亞洲文化殿堂，光州，韓國 作品典藏 2021 《雙生》-版次1／5，藝術銀行 2021 《迴聲者群像》-版次1／5，藝術銀行 2021 《父域安魂曲》-版次3／3，藝術銀行 2019 《父域安魂曲》-版次2／3，私人收藏 2018  《運行針：曼谷》- DCP，國家電影中心 2018 《父域安魂曲》-版次1／3，高雄市立美術館   咱現時有無共的身份，甚至連名字攏無共款。佇律法上，咱根底著是生份人。 --林羿綺《雙生》   林羿綺個展「越洋信使」的第一件展品，是一幅電繡製作的《金門何氏家族東亞遷徙圖》，像是登場人物眾多的偵探小說，在正式進入劇情之前，讀者須先具備角色背景的基本理解：於本展登場的家族三代橫跨百年，他們從金門出發，橫渡南洋一路顛簸輾轉、分散各地，落腳在台灣、新加坡、印尼邦加島和雅加達。這一張電繡圖讓許多金門人很熟悉，卻也震驚了許多台灣人。   林羿綺的《信使》系列共有三部曲，從《信使 I：返向漂流與南洋彼岸》．《信使II：永恆漫遊與熱帶追尋》及《雙生》。   《信使I：返向漂流與南洋彼岸》的開始，要從2018年林羿綺一場瘋狂的實踐說起，緣起林羿綺從小喜歡翻著祖母的抽屜，組母的抽屜裡有著南洋家人寄給組母的信件，隨著歲月這樣翻看著，在林羿綺的心中開始一連串的想法，而這樣的想法就在2018年爆發成為一場實踐，林羿綺就這樣簡單的找了資料，便前往印尼雅加達和邦加島，拜訪舅公家族和他們經營的咖啡工廠，這段探親過程的影像經拆解重組之後，加上舊書信、口述記憶和四種語言的混雜交織，構成創作計畫《信使I：返向漂流與南洋彼岸》（2018）的骨架－《透島計劃-金門與邦加紀錄片》，《信使I：返向漂流與南洋彼岸》這件作品獲得該年「台北美術獎」優選，更是獲得2020金穗獎。   2019年，林羿綺再次前往新加坡，憑著四、五十年前來自「中峇魯社區」、字跡早已模糊的寄信地址，找尋很久之前前往新加坡謀生、自己未曾謀面的外曾祖父一脈。中峇魯社區是新加坡最早的公共組屋，而今是一棟棟潔白、規格化的現代建築。林羿綺鼓起勇氣挨家挨戶敲門，詢問每一扇門後方的主人，是否認識書信的署名人？這次尋親之旅拍攝的畫面，在《信使II：永恆漫遊與熱帶追尋》（2020）影像裝置中呈現。   無論是印尼或新加坡，林羿綺尋找的都是祖母的親人、即父親的母系家人。   從林羿綺祖母的兄長何開文（林羿綺的舅公）為躲避戰亂徵兵，1945年自金門後浦港出發，先到廈門港，再搭船前往新加坡，輾轉到印尼邦加島，現定居雅加達。   當時為躲避炮彈轟炸，在戰地邊境管制的情況下，1958年，林羿綺的祖母何月含隨軍機從金門來台，由於祖父是國民黨情報員，祖母是以軍眷的身分被安頓在中和的壽德新村，這裡是林羿綺成長的地方，和外曾祖母、祖母和父親在此生活，而今僅剩祖母和她相依；而林羿綺本身就是被祖母帶大的孩子。   因為前後的戰亂，讓兄妹倆自此分離，分別在台灣與印尼落地生根、開枝散葉，只能透過書信和越洋電話傳遞思念之情，儘管書信是由當地會寫中文字的信使代筆，在台語、中文語言轉換的過程中不免有些錯譯，和對陌生國度的誤解想像，但信中字句真誠、溢於言表。到了第二代、第三代，雖然是不同的國籍、說著不同語言、法律上的「生份人」（陌生人），當年的舊家書彷彿臍帶般緊繫著血親關係不離散。   林羿綺在舅公有九個子女，現在已經到了第三代，「小時候看他們寄來的照片，華裔面孔的成員、居家的擺設，過年也有新春賀年的佈置，感覺跟我們沒太大差異。2018年我到印尼，才知道原來印尼是很多種族的國家，且以穆斯林居多，這跟我記憶中的華裔家族文化有很巨大的差異」，即使在台灣媒體的呈現上被「華裔化」的新加坡，也是種族多元的國家，這樣的差異感形成《信使 I》的問題意識：「移民的親人們如何在東南亞異文化下生活、生根，並找尋自己的定位？」   語言的隔閡是最顯著的差異，如同《信使II》收錄中峇魯社區的華裔家庭，可藉由他們對話的語言區分出世代，在《信使I》當中，林羿綺也以閩南語、印尼語、中文、英文四種語言的切換，凸顯移民世代對母體文化認同的差異。除此之外，印尼政府規定華裔不能使用華人姓氏，林羿綺舅公九個孩子的姓氏各不相同，「完全看不出是一家人」，「他們私下也會取華人姓名和英文名字，用什麼名字就回到什麼身分，姓氏、名字只是代號。」   「家族的分散，都是東亞政治脈絡下出現的歷史事件造成的。」在2020鳳甲美術館策展人葉佳蓉策劃的「越洋信使」，林羿綺以祖母家族三代的離散故事為基礎，一方面梳理家族遷徙的私歷史，另一方面，透過私歷史來對應全球化之下，由於經濟條件、戰亂等因素，致使族群遷徙形成東亞移民版圖的變化。   異國雙生 從此沒有共同的語言   林羿綺在《雙生》作品中引述一段「三姑」（金門對靈媒的稱呼）的預言，那段預言的背景是因為祖母年輕時被踩到地雷的同伴波及，家中長輩擔心日後是否會不良於行，因而向三姑請教。「金門人認為，每個人在地底有一朵代表自己的花，三姑可以去地底看花的生長狀況，然後預言這個人的未來。三姑告訴老人家，孩子的腳沒事，但是這個家族會散居各地、逐漸消失在這個島上。當祖母告訴我這段預言，我覺得家族的命運好像早就被寫好的劇本一樣。」《雙生》（2020）便以這段預言作為主敘事線。   接續「信使計畫」創作的《雙生》，混合了歷史劇與劇場形式，透過三個演員一飾兩角的「雙生子」概念，演出何家三代漂流異鄉的境遇，林羿綺自己扮演懸絲傀儡的操偶師，操演一對異國雙生女孩的戲偶，如說書人般的述說家族遷徙的歷史，而這也是他的家族故事，更是許多金門人的故事。   《雙生》劇情故事從1936年金門浦邊一對兄妹「文、月」的對話開始，透過「文」害怕日軍到金門抓男丁從軍的擔憂，鋪陳出接連的戰亂，導致金門青年外移的背景。1945年，初來乍到印尼邦加島的「文」遇上印尼獨立建國，延伸出廿世紀東亞去殖民獨立浪潮的大歷史。1949年，金門變成戰地前線，為躲避國共內戰，留在家鄉的「月」1958年來到台灣，身處異地的兄妹透過寫信所，將一封封傳遞思念的書信寄給對方。時序進入1970年代，第二代的阿明、阿欽以觀光名義返回金門，兩人已分屬不同的國籍。1980年代，第三代同年出生、同是女孩的巧合，讓兩個家族相連相生卻註定分離的命運，在相異的國度延續生根，而「文、月」離鄉時各自攜帶的鱟殼標本，不只是思鄉的憑藉，也是「自己從哪裡來」的血緣象徵。   在《雙生》這部作品中林羿綺細膩的處理了語言的轉換：   從第一代對話的金門腔閩南語，兩地寫信所寫的卻是中文書信，第二代以閩南語對話，但與第三代的溝通則分別是中文和印尼語，到第三代的雙生小女孩各自中文、印尼語為主要語言，但彼此間的互動卻是第三國語言的英語，就如同片中口白：「異國雙生，卻再也沒有共同的語言」的世代處境。   光是看著《雙生》的介紹，就讓許多金門後裔心有戚戚焉。   而雙生子的靈感則源自林羿綺家族老照片，林羿綺分享到：「舅公跟祖母年紀相近，小時候常被當成龍鳳胎一起拍照，這個習慣一直延續到我父親和印尼的伯父，他們同一年生、身高和身材差不多，只要碰面就會兩人並排合照，我和印尼的表妹也是同年生，也會被擺在一起拍出雙胞胎的感覺，好像我們是同一個人、共有靈魂，但生長在不同國家。」   林羿綺在《雙生》裡，也對照了印尼第三代的處境。曾經歷過排華事件的慘況，印尼的伯父囑咐表妹：「如果有人要欺負你，要懂得躲起來。」林羿綺的表妹在雅加達出生、講印尼話並接受當地教育，「還要小心翼翼地生活，這感覺很衝突。」   拜社群軟體發達所賜，而今國際通訊比起過去書信時代更為便利，林羿綺與印尼的親戚互動密切，「在台灣，只有我跟祖母；在海外，我有一大群家人。」2019年，林羿綺受邀參加「日惹雙年展台灣館」，在前往雅加達的班機上，林羿綺發覺自己竟和身旁的移工一樣「也有雀躍返鄉的感覺」，「雅加達是舅公家族的異鄉，卻讓我有種另一個家鄉的懷念感，這和他們在當地小心翼翼的生活很矛盾。」   我們要往哪裡去？   長期以來，台灣社會討論主體與身分認同的主流觀點，多半是「本島」視角，鮮少探討「離島」的特殊處境，彷彿作為軍事前哨就已是定位的全貌，然而，這只是20世紀受戰亂影響的金門。   回溯金門16、17世紀便有出洋的紀錄，19世紀更有幾波海外移民潮，金門人的足跡遍及東北亞、東南亞甚至橫跨大西洋，「造就了金門在早期全球化底下走得非常快的節點。」近年，金門複雜的認同議題受到較多的討論。   林羿綺的《信使I》為觀看東南亞的視角另闢蹊徑：在經濟、移工、南向政策等議題之外，金門與東南亞還存在著移民的血緣關係。只不過，金門的文史資料僅記錄出洋者去東南亞，「但在地的生活和離散的身分認同，無法再詳細得知」，因此，林羿綺試圖在「越洋信使」當中彌補這些許空白。   透過影像創作，林羿綺有如金門的三姑，通過自己的身體承接家族的靈魂與記憶，同時也嘗試釐清自身的認同課題：「我從哪裡來？為什麼家族會經歷這些事情？為什麼幼年生長的環境是這樣？我繼承的長輩記憶又是什麼？這些作品，都是從疑問開始。」   疑問造就了林羿綺創作出《信使》系列作品，也讓我們透過她作品思考金門的過去與未來。   資料參考： 　　（1）國藝會線上誌 　　（2）林羿綺 《信使》系列線上頻道https://youtube.com/ @yichigo21 　　（3）林羿綺個人作品網站 http://www.linyichi.com/

  ﹝桃園訊息﹞桃園市金門烈嶼同鄉會將於本月6日（週日）上午10時於海豐餐廳（桃園市中壢區文化路166號）舉辦「第一屆第三次會員大會」暨政令宣導，理事長洪成美暨全體理監事邀請旅台烈嶼鄉親與會參加，同時也歡迎旅台烈嶼鄉親加入會員，相關訊息聯絡人：總幹事—方榮旦，聯絡電話：0937－102073。

  金門的文化體系源於閩南的泉漳地區，建築形式傳承母文化的特質。傳統建築藉由泉漳等地工匠興築，基本上與原鄉的形制近似，或進而在本地發展出多樣化的地域建築。   《金門志》中指出「金門，澥外山也。晉時避難者入焉，髣髴武陵桃源境界。唐置牧馬場，始闢榛蕪為樂土；斯陳侯之遺烈矣。代經幾易，沿革相尋，山川風景亦因時變態。國家清晏日久，井里市廛生聚蕃息，已嵬然作滄溟保障、海上奇觀」(林焜熿，1993)。金門大抵於宋末元初時第二批之眾多閩南沿海民眾移墾至此，七百餘年來傳承了完整的閩南文化，可謂文風鼎盛。   金門島位處九龍江口及廈門島外，在此海灣扼口鄰近廈門、漳州、泉州及同安、南安、晉江、圍頭等地，兩地距離10至30公里間，自古以來金門的移民多數來自此區域，而與祖籍地之關係密切。如以建築源流來看，「金門屋宇，多從泉漳，規制不大，而體形堅固，牆以石壘，以磚砌，門戶窗牖，率用堅木，屋瓦榱桷，必求縝密，以舊多盜患，不得不然也」(金門縣政府，1991)。   而也是因為這樣，金門宋元開始出了許多建築匠師，更在清朝中後期達到巔峰，更於19世紀末至20世紀中葉，金門僑民大量出洋，遠渡到南洋各邦、日本等地，匯回資金並帶入外洋文化，造就了中西合璧的僑鄉特色，建築材料的運輸及工匠的往來則更加密切，引入如「馬約利卡」彩磁等洋化的裝飾磁磚、鑄鐵窗、洋式家具等。至今，金門各聚落所留存的各類建築，均能見到來自對岸各地的建材及受到洋商材料影響所興築的房舍，也使得金門由數百年來的閩南小島轉變為一處具閩南文化、僑鄉文化特色島嶼。   時至今日，金門依然擁有上千座古厝、數十處完整自然村聚落，金門現在政府依<文化資產保存法>指定古蹟約44處、登錄歷史建築約144處、文化景觀1處、民俗有關文物6項外，縣政府亦針對6處重要聚落畫設保存範圍建議。由此可見金門是我國文化聚落匠師的搖籃。   清末民初有不少閩南傳統匠師落籍金門，南向南洋澎湖或台灣，如有名的清末匠師王益順是泉州惠安崇武溪底村人，生於咸豐十一年（1861年），光緒三十年（1904年）應聘到金門，與金門當地的工匠配合，興建后浦陳氏宗祠及王氏宗祠，前後在金門居住7年。1919年更赴台灣設計艋舺龍山寺，陸續修建有艋舺晉德宮黃府將軍祠、南鯤鯓代天府、新竹都城隍廟、台北市孔廟等。王益順生有二子，次子淵河留住惠安故里，長子廷元（一作廷源），清光緒十二年（1887年）生於惠安溪底，18歲隨父親來金門，1918年開始定居金門，最初先以做床具、桌椅家具為主，再投入大木作。1923年設計后浦商會連棟式洋樓，建成商街名為模範街，他承攬過的金門傳統宅第建築有水頭六路大厝、歐厝、東沙、湖下、舊金城、古崗等地，同時還有西浦頭宮、官澳宮、洋山家廟等宗祠廟宇。1938年承建頂蘭金剛寺，1939年在金門過世，後裔留在金門，1968年清代金門鎮總兵署整建，由大木匠師王益順孫輩王致祥承包，拆除頭門木屋架，一改以往木材結構，配合泥匠張錦華，以木條模板組成傳統構材的外形，再以混凝土搗築，並藉鐵鉤、鐵圈輔件組合固定。經過油漆彩繪後，在外觀上很難分辨出與木構的差異。這種引用鋼筋混凝土仿木作的「不見木」形式進行傳統建築改造工程，是時代性技術的演變結果。   而金門在明清時期大量的建築閩南式建築，成就出許多閩南建築相關匠師，匠師們收徒教子，徒弟出師後前往南洋或台灣澎湖，更成就各地閩南建築的傳承與演化。

  葉根壯 尊稱：壯司 出生年：1932年 仙逝年：2014年7月23日（復興空難） 祖籍：金門沙美（沙美佛嶺葉氏） 曾祖父：葉媽利 祖父：葉元 父親：葉東 伯父：葉育 叔父：葉得令 堂弟：葉銀河 出生地：澎湖縣馬公市後窟潭人 重要經歷： 　　臺灣著名大木作師傅，業界尊稱「壯師」。 　　葉根壯曾參與設計與建造的廟宇作品接近百座，包括澎湖天后宮、馬公城隍廟、西嶼王爺廟等重量級古蹟，對擘畫、細木與鑿花都非常擅長，是澎湖知名的大木師傅。 　　2010年被文建會列為「重要傳統藝術」及「文化資產保存技術」保存者。   葉根壯為後窟潭葉氏第13代子孫；曾祖父葉媽利、叔叔葉得令皆是澎湖當地知名匠師，影響澎湖大木工匠百年門派。   澎湖大木作匠系可考的分為「藍系」、「葉系」與「謝系」。   「藍系」祖師即大正年間主持澎湖天后宮修建工程的藍木，藍氏籍貫廣東潮州，屬於潮州匠派；而「葉系」與「謝系」師出同源，乃葉根壯的曾祖父葉媽利開創。   葉媽利，字貞吉，生於道光元年（1821年）祖籍金門沙美屬於沙美佛嶺葉氏，曾返金門拜藝，藝成返鄉後延攬同治至光緒年間（1860－1890年間）澎湖地區絕大部分的寺廟工程，業界尊稱為「利司」。   葉媽利在清、日政權交替的這一年（1895）撒手人寰，身前有藝傳其子葉元（1856年－1913年）、葉一貫（1865－卒年不詳）以及鄰居謝江三人。   葉元生有三子，分別是葉育、葉東與葉得令；而當葉元於大正二年（1913）過世時，葉育與葉東並未完全繼承父親的全套技藝，於是當大正九年（1920）葉得令十七歲開始習藝時，便拜入謝江門下。   謝江（1870－卒年不詳）約莫於光緒11年（1885）前後向葉媽利習藝，在大正初年到日治時期結束的期間，謝江便是「葉媽利系」僅存的嫡系傳人，又因廣收門徒而另成「謝系」，代表作品為「澎湖觀音亭」與「媽宮城隍廟」。   謝自南（1907年－1990年）為謝江之子，後來成為「謝系」一脈成就最豐的大木匠師，據載媽宮城隍廟現場的工程實際上係由謝自南主持，只是謝自南在29歲那年移居高雄，「謝系」一脈的重心也隨之轉移。   葉得令（1905年－2000年）收授五名弟子，皆可謂「葉媽利」一系的第四代傳人，其中著名的代表人物為葉得令之子葉銀河（1933－）與其侄葉根壯。   葉根壯十三歲（1944）公學校畢業後（該時期澎湖處於日據時代），原在姊夫經營的雜貨店幫忙，十七歲（1948）那年姊夫過世。   適逢叔父葉得令前往望安興建吳府宮在即，便毅然結束雜貨店生意同赴望安參與營建工程，翌年正式拜入葉得令門下習藝，二十八歲（1959）出師，第一件獨立承攬的作品就是湖西鄉許家村的港元寺（已拆除）。   澎湖自1950至1990年代間，乃是傳統宮廟建築工程與技藝發展最為顛峰時期。   根據葉根壯口述的紀錄，早期澎湖地區的寺廟較不講究裝飾（小木作），不會另外聘請鑿花匠師，所以大木匠師通常要包辦鑿花匠師的工作，葉根壯二十來歲時，曾隨叔父葉得令返金學習，加上師承葉系，秉承庭訓使然，遂成業界「全才匠師」的典範。   1949年至1959年間，葉根壯隨叔父葉得令奔走各處搭建寺廟，此一時期施作的工程大多採用木架扇結構，現今唯有吉貝村觀音寺以及林投鳳凰殿的寺廟之中，尚有留存舊木廟時期的斗栱、大楣、步通等木架構之外，葉得令時期的作品大都被拆除殆盡。   1959年葉根壯開始獨立執業之後，有感於當時建築材料採用鋼筋混凝土漸漸普遍，已經有取代傳統木造建築的趨勢，葉根壯透過自學與觀摩，重新學習鋼筋繪圖與營建的技術，堪稱經歷傳統木造又能夠順應時代變遷的匠藝大師。   1990年之後澎湖縣內屢有舊廟拆毀、起蓋新廟之事，不少澎湖傳統木造廟宇因此消失，葉根壯乃留存至少有62座廟宇、總計296張圖面手稿，彌足珍貴。   2010年，葉根壯被文建會列為「重要傳統藝術」及「文化資產保存技術」保存者。   2014年，葉根壯入選為文化部7月29日召開「第三屆文化資產保存技術及其保存者審議會議」中列審名單，若中選「文化資產保存獎」即為國家正式列冊的「人間國寶」；但葉根壯卻在審查前夕的7月23日遭逢復興航空222號班機空難，與妻子葉鍾日縛雙雙罹難，不幸身亡。   我傳統建築研究學者李乾朗教授曾說：「大木司傅是建廟過程最主要的人物，主掌造型外觀設計、統籌工程，相當於建築師的角色，是建廟工程的靈魂人物。而葉根壯是國內僅存少數完整傳承潮州派技法的大師，又保有澎湖海島特色，風格獨樹一格。傳承潮州派大木技藝—葉根壯最為人稱道的「不見木」手法，就是用鋼筋混凝土仿大木結構打造的建築，外觀看來卻不著痕跡，宛如木造建築，1965年建造的尖山顯濟殿就是他的代表作之一，晚近則有2006年落成的龍門觀音宮。可以說是保有傳統，技法日新的大木司傅。 他的驟然罹難是我國一大損失。」   葉根壯的罹難，也推動我國傳統建築匠師培育與傳統技藝數位化保存的相關政策的推動。因為我國在當時並沒有相關的傳統匠師培育的普及性課程，大部分都還是比較單一性的師徒傳授或相關大學、研究所的專業性培育。   葉根壯是一位有名的嚴師，曾在文化部巡視澎湖古蹟時建言，應將傳統建築匠師深入民間，因葉根壯知道18歲才踏入匠師學習的他，可以在28歲出師，靠的是熱誠學習。但這一方式是可以透過現今有系統的教育方式，搭配實地實習方式培育出更多匠師。從中也可以讓傳統建築之美更普及化，使得傳統建築與現今技術相互搭配，維持我國傳統工藝的根本，並也可以保持聚落之完整。   當時文化部長龍應台聞訊葉根壯罹難後備感惋惜，立刻指示文化資產局務必完整保存其精湛修復技術紀錄，也間接的推動起一連串的匠師培育。   葉根壯，人稱「壯司」，至今在傳統建築匠師界裡，許多人感念他，思念他，稱他為墨家傳人－壯司傅，因為縱然他人已仙逝，生前所為仍舊影響了後世，他所留的遺稿與相關推動政策的建言，持續地滾動著。

  ﹝新北訊息﹞金門珠浦許氏宗親會旅台鄉親眾多，第六屆會員大會暨改選理監事會將訂於本月30日中午於新北市中和區錦和路388號3樓－狀元晶豪樓舉辦，許氏宗親會已發出邀約，歡迎各位宗親踴躍參加。

  ﹝整理撰稿：邱翌瑄﹞   近期台灣社會上出現許多令人心不安的社會事件，而這些社會事件有如滾雪球般在資訊快速的今日越滾越大，並且露出快節奏下和高壓生活下，那令人不可相信的黑暗冰山，而這些事件也讓人們對自我心靈的療癒需求日益增加。在這個喧囂與繁忙的世界中，不少人轉向東方美學療法，尋求心靈的療癒和寧靜。這些古老的智慧和療癒方法，以其細膩、平和的特色，為人們帶來寶貴的心靈放鬆與平衡。   東方美學療法強調整全性，它們通常涵蓋了身體、心理和靈性層面。以下是一些代表性的東方美學療法：   中國茶道：中國茶道源遠流長，不僅是飲茶的一種方式，更是一種修身養性的獨特文化。   日本花道：花道是日本獨特的藝術形式，以插花為媒介，表達自然美與和諧。   印度瑜伽：瑜珈在印度已有數千年歷史，它結合了身體動作、呼吸控制和冥想。   泰國按摩：泰國按摩以其獨特的手法和經絡按摩而聞名，能夠舒緩肌肉緊張，消除壓力，讓人們感受到身心的平和與輕鬆。   禪修冥想：禪修來自佛教，著重通過冥想和靜觀來觀照內心，實現覺性的覺醒。在禪修冥想中，人們學會平靜思緒，釋放紛擾，達到心靈的寧靜。   另外透過還有東方藝術繪畫治療心靈逐漸備受矚目，其我國華族古老智慧與創意的融合，為人們帶來了一片寧靜的心靈綠洲。   東方藝術繪畫治療是一種源自古老療法，它融合了藝術創作和心靈療癒的元素。這種療法通常利用畫筆、墨水、水彩等不同材料，讓參與者在創作中發掘心靈的深處，通過色彩和形狀表達內心的情感和感受。   東方美學藝術家吳銀海指出，藝術繪畫治療能夠幫助人們在無需言語表達的情況下，尋找到內心的平靜與治癒。藉由創作的過程，人們得以探索自我、釋放情感，從而找到對生活的更深層理解和自我接納。   這種帶著東方美學與玄學的心靈療癒方式在全球範圍內受到越來越多人的關注和支持。許多心理治療師和藝術專家開始將東方藝術繪畫治療納入其治療方案中。他們通常組織藝術工作坊，邀請參與者一同創作，並在創作的過程中進行交流和分享，從而建立一個支持性的社群。   東方藝術繪畫治療的美學價值也得到了推崇。許多畫作呈現出獨特的東方風格，帶有傳統文化和哲學的氛圍。這些畫作常常體現了自然、人文與精神世界的和諧統一，讓人們感受到內心的寧靜與美感。   隨著東方藝術繪畫治療的應用日益廣泛，許多藝術畫廊和文化機構也開始舉辦相關展覽和講座。這些活動吸引了許多對心靈療癒和藝術表達感興趣的參觀者，推動了東方藝術繪畫治療在社會中的普及。   東方藝術繪畫治療心靈的興起，呼應了現代社會對心靈健康的日益關注。它為那些尋求寧靜、創意和心靈療癒的人們提供了一個特別的心靈旅程，讓他們在創作中重新發現自我，融入古老智慧的寧靜潮流。   而在東方藝術文化這一領域有不少的金門傑出創作家從國際的藝術大師－李錫奇（1938～2019）、水墨畫系列名師－楊天澤、李沃源、蘇益家、陳海贊、洪明燦、楊誠國、徐心富、吳宗陵、黃瑞珠、版畫大師－黃世團，複合媒材創作大師－楊樹森、金門才女之稱的－陳能梨等，還有許多旅台或是金門籍的東方藝術師都在這領域裡用藝術療癒人心。

  ﹝採訪撰稿：邱翌瑄﹞   吳銀海 出生：金門烈嶼 學歷 1998 - 0630 國立台北藝術大學 藝術學士 2001 - 0630 國立台南藝術大學 造形藝術研究所 藝術碩士 個展 1997 - 0500 看不見的看見，南北畫廊 1998 - 0204 吳銀海抽象繪畫，台北縣立文化中心 2000 - 0114 靈性發燒，美國VSC RED MILL GALLERY 2001 - 0100 美麗形而上，台北，中研院生圖美學空間 2002 - 0209 柔軟的空 台北 市立美術館 2003 - 0700 裸在空寂裡 嘉義，鐵道藝術村，五號倉庫 2003 - 0500 一個很深的忘記 台南 第雅藝術 2019 - 0309 空性之歌-我在空裡承載 更向一個遙遠接近，台北，大趨勢畫廊 2019 - 0608 隱逸的心-安靜的隱藏 而被世界遺忘 第一屆蕭勤創作獎，蕭勤國際文化藝術中心 2023 - 0603 冥想花園-美好的世界 無限循環，台北99度藝術中心 雙展 2001 - 0700 吳銀海、陳文智雙人展-SURFACE IS DEPTH , NOT EXPANSE 義大利 MC PIAZZA DELLE ERBE PRIVATE ART GALLERY 義大利 BOLOGNA ARALDICA GALLERY 獲獎 1988 - 0000 桃園縣美展，應用美術，第一名 1997 - 0000 中華民國第八屆國際版畫及素描雙年展，素描類，銅牌獎 1999 - 0001 第二屆，東華美術獎 1999 - 0002 美國 VERMONT STUDIO CENTER赴美創作獎助 2001 - 0000 TAIPEI ART FAIR 2001 台北國際藝術博覽會 第一屆 TAF 新人獎 2018 - 1010 第一屆，蕭勤創作獎 典藏 台灣 台北市立美術館 台灣 東華美術館 台灣 財團法人施明德基金會 台灣 國立台南藝術大學 台灣 國立美術館 台灣 國立關渡美術館 台灣 蕭勤國際文化藝術基金會 義大利 MONTEFANO ARS OFICINA ARTIUM, ITALIA ＊嘉義畫室 - 銀海藝術學院 嘉義市中正路70號2F, Chiayi, Taiwan  0912 181 147   吳銀海出生於烈嶼，兒時時期的烈嶼漁村生活，讓吳銀海擁有滿滿回憶，也讓他養成有意識的自我思考與細心觀察的能力。國中畢業後喜愛畫圖，吳銀海就在兄長的指引下，也進入了藝術設計的路，一路走入了藝術的殿堂。   吳銀海分享兒時的漁村生活有一定的生活作息，配合著家人漁船的出航與返航，養成他對生活作息的規劃，也養成他對於自然的敏感。   吳銀海分享他很小的時候，村莊還有遠洋的漁船，可以看到各式各樣的魚種，上了國小後遠洋的大型漁船不見了，取而代之的是每個家族裡的小型近海漁船，自然環境的改變，以及漁村的轉變，都曾讓他自身思考許久。   國中畢業於桃園振聲美工科後，於民國七十九年進入軍旅服役，退役後吳銀海從事廣告設計等工作，經過一段時間的努力與追逐後，吳銀海再度踏上求學之旅。   因為有了社會工作經驗，吳銀海很珍惜他的大學生活，很快地在他求學階段，在南北畫廊開辦他第一場個人畫展－看不見的看見－，開始他新的里程碑。   吳銀海舉辦過多次聯展與個展，主體多數圍繞在個人哲思與靈性層面，〈空靈〉是吳銀海1997年的素描作品，畫面的物件模糊，推測是描繪羽毛輕輕墜落的瞬間，而邊角的陰影與底部的地面線並無刻意安排，而是隨性自在的展現。吳銀海自述：「在創作過程中，是由一個真實存在的世界走向投射假定的世界，並以藝術的假定性反映出生活的真實性，到最後有一個片刻會來臨，藝術行為本身超越了主客觀的東西，而進入了真實存在，真實存在就是沒有分裂，沒有時間性，就是整體合一。」   2018年吳銀海獲得蕭勤創作獎，這一個獎項是吳銀海的另一個人生的里程碑，該得獎的評語是如此的：「他的創作回歸自我靜默的觀照，體驗生命的本質，洞察內心思緒的生滅，朝向終極道體的內觀世界與個人修為的探索，顯示出有別於表象世界的趣味及可閱讀性，在生命表象外的內在結構中隱藏著活潑的生機，在隨機中把握住生命的偶然，精準地凝鍊當下直觀所完成的精神性直覺書寫。」   面對最新作品－冥想花園，用西方油畫的方式創作出中國的寫意畫。   吳銀海分享：「寫意繪畫是中國文人畫的根性涵養，主要流行在人與自然的各種統一面向和宇宙觀察中，更是體現中華語境脈絡的重中之重，輕中之微。寫意繪畫直指心靈意境，單純領悟于事物神思，引發人們內視探照，這在視覺含義上已有深刻印證，且能提升靈質穩定放送方法。而相對複雜含富表現力的西方油畫，則有更多物性研究與心識軌跡延伸，從本質上講，它也是連繫改善意識水平的良好媒介。我們通過詳細材料及方法論述來理解東西方文化差異，其中或許可以看出端倪。   東方畫脈一直是以寫意為主，黑白為用。描寫陰陽事物於未發之前，意念之先，自由形象指向靈魂概念。精神上寫虛不寫實，屬太極實相之理證，能有更多想像迴旋及靈性跳躍空間，強調以神引虛，虛達實用的法則，傳達多元維度的宇宙視角，是先天和後天，一本萬殊的回溯倒敘與演化過程。西方則是以物性研究基礎，五色為用，描寫事物於陰陽之後，精神上寫實不寫虛，以實究實不究虛的八卦五行過程實證。」   而吳銀海對於東方藝術心靈學的研究，身受蕭勤老師的讚美，而他也在蕭勤老師的鼓勵下開始著寫編列一本﹝東方精神藝術﹞的著作，對於這本著作，吳銀海說：「敬請期待。」

﹝新北訊息﹞   為增進旅台金門第二、三代金門子弟情感交流，認識原鄉，開創金門未來發展新局，台灣金門同鄉會總會每年暑期在新北市中和區「鑫北│游泳館」舉辦游泳夏令營活動，為期兩周的活動於7月14日圓滿結訓，今年共有旅台金門鄉親子弟39人參加，年齡橫跨老中青幼四代，有70歲的阿公阿媽，也有5歲的小朋友，金門鄉親子弟借訓練上課時學習水上求生、自救等技能，增進彼此情感交流，認識金門原鄉，結訓典禮最後一項有獎徵答，小朋友必須搶答原鄉地名才能獲得獎品。    112年暑期游泳夏令營活動由總會主辦祕書處籌備執行，主辦人黃耀民特別商請「新北市水上安全救生協會」承辦，祖籍金門溪邊的鄭再勝任總教練，邀請游泳教學經驗豐富的水上救生教練團指導，主辦單位精心策劃，參加活動的金門鄉親子弟獲益良多，快樂的暑假由玩水開始。   參加本次活動的學員全程免學雜費，經費來源由臺灣金門同鄉會總會自籌及旅臺金門鄉賢贊助，協辦贊助單位：新北市金門同鄉會、桃園市浯江金門同鄉會、中華民國金門西園旅台公共事務協會、新北市浯江金門同鄉會。   贊助者：楊維居總會長、李台山創會長、翁天想副總會長、李寧源副總會長、楊紫玫副總會長、李德毓秘書長、（新北慈安關懷）楊夢財創會長、（西園）黃註財理事長、黃祺發副理事長、鄭夢蓮副理事長、蔡淑琿財務長、黃昭能博士（台北市）張碧蓮理事、（鄉賢）楊贏谷博士、王水吉教練、呂書銘教練，更感謝中和水上安全救生教練團全力協助訓練外，還贊助早餐給上完課飢腸轆轆的學員享用。   暑期游泳夏令營源起於106年李台山創會長與旅台各友會理事長特別關心旅台金門鄉親子弟，創辦青年團舉辦各項交流訓練活動，促進旅台及海外金門青年交流聯繫，倡導旅台青年互助合作，並協助解決旅台金門青年各項疑難事項，集結旅台金門青年力量參與及投入各項金門僑務活動。總會暑期游泳夏令營今年邁入第7年迴響熱烈，成為金門旅臺小朋友暑假嚮往的活動，希望在經費允許的狀況下，每年都可以繼續辦下去。

  遠東百貨竹北店於本月八日至廿三日在該店七樓客家古厝舉辦「夏日金門物產展」，此為金門縣商業會率隊首度到竹北展售，現場販售金門各式口味貢糖、馬家麵線、養生黑蒜頭、金門酒廠、金門一條根、金門砲彈鋼刀等，推出多項好禮優惠，讓台灣民眾不用遠赴金門，就可買到最道地的金門特產，並舉辦一系列的相關活動。   遠百竹北店長徐為興表示，金門不只是戰地形象，更有許多在地特產不容錯過，邀請金門業者至竹北展售，就是要讓竹北鄉親在家就能享受到戰地風光的好味道。   金門縣商業會理事長陳松泉表示，金門從民國81年開始轉型，此次係首度到竹北展出，就是希望走出金門，走至台灣及走至全世界，讓更多人嚐到金門道地的物產。除了馬家麵線、金門貢糖曾隨其他團體至遠百竹北展售過外，金門高粱、金門鋼刀、金門黑蒜頭、金門黑牛蒡皆是首度到竹北展售，相當值得民眾前來採購，也希望竹縣特產能到金門展售。   新竹縣商業會理事長林漢隆表示，竹縣商業會才剛至金門參訪回來，受到金門縣商業會的熱情招待，此次金門縣商業會率團至竹北展售，竹縣商業會全體常務理監事出席開幕外，也會用新台幣熱情相挺金門物產。未來，也會籌組竹縣業者到金門展售，為兩縣友好情誼作進一步交流。   新竹金門同鄉會理事長陳天生亦率同鄉會到場力挺，陳天生表示，金門人到新竹開墾始於三百多年前，開臺第一進士鄭用錫也是金門人後代，因此對於家鄉到第二故鄉展售，所有在新竹的金門同鄉會鄉親，會全力支持金門產業，提升金門發展。   其實早在展銷會開始前一周，在新竹金門同鄉會的LINE群組上就在分享這一次的展銷活動，便由理事長陳天生帶領，總幹事李素寬與秘書組組員協助，開始一連串的相挺活動，從會員相約、祝賀花卉的贈送、宣傳金門物產的的時間，到開幕茶會的力挺，新竹金門同鄉會會員要讓大家感受到滿滿的金門情。   另外遠百百貨竹北店表示，此次最大的亮點莫過於金門高粱酒五十八度寄心知己，限量十罈，展覽期間適逢暑假，遠百竹北特別舉辦趣味射擊大賽及風獅爺雪泥畫DIY，歡迎大家透過遊戲方式體驗金門豐富的戰地特色文化。

  今年是新竹金門同鄉會第二個十年的開始，從2012年5月6日「新竹市金門同鄉會」於新竹市中正路401-8號會所開始，這群因有共同背景的金門子弟，紛紛在新竹團結鄉心，相互扶持，每到節日，便會遵循著金門傳統，製作金門小吃或是節慶食物，將金門的味道與習俗透過活動展現出來，一來滿足大家的思鄉之情，二來讓在台出生的金門子弟認識金門的習俗與味道，加深他們對金門的認同感。   而這些活動背後有一群默默付出的工作團隊，就是屬於新竹金門同鄉會的秘書們，有別於其他同鄉會，在新竹金門同鄉會總幹事的組織團隊下，有一群深愛金門的秘書群，他們是成就金門新竹同鄉會活動圓滿進行的大推手。 他們分別是：   總幹事：李素寬。副總幹事：林智慧、副總幹事：鄭宗榮。財務長：王靖雅。財務秘書：翁珮芳。文書秘書：黃淑娥。活動秘書：黃秀碧。聯絡秘書：陳美蘭。資訊秘書：林莉華。公關秘書：陳秋滿。總務秘書：溫金鳳。康樂秘書：傅傳芳。攝影秘書：張庭昌。   這群秘書群，有些人是金門女兒、有些人是金門媳婦、有些則是從清朝時期祖先就來台灣的金門子弟，他們都有一個共同點：熱愛金門也深愛著新竹金同鄉會這一個溫馨的組織。   總幹事李素寬為金門女兒，母家在瓊林，父家在古寧頭，同時也是新竹金門同鄉會的創始會員之一，目前新竹金門同鄉會所在的會址，便是她所主理的童心坊工作室。（更多李素寬的故事，搜尋金門日報2019.09.07星期人物）   副總幹事林智慧是金門媳婦，她先生是現任新竹金門同鄉會理事長－陳天生，會員們常說他們夫妻倆是天生智慧，身為客家人的林智慧是先生最大的支持者，一路陪伴先生。（更多他們的故事，可以搜尋金門日報2022.10.01星期人物）   副總幹事鄭宗榮加入同鄉會更是令人嘖嘖稱奇，2018年10月新竹卿韻合唱團成立於新竹金門同鄉會址，並開始招募新成員；2019年1月鄭宗榮經鄭氏家廟族親介紹加入了合唱團，也就在那時候認識同為合唱團一員的新竹金門同鄉會總幹事李素寬，多次交流下，總幹事李素寬得知他由鄭氏家廟族親介紹而來，並幫他分享了新竹的鄭氏家廟的人原本就是金門東溪鄭家在200年前遷來台的後裔，才有了開台進士鄭用錫在新竹發跡的歷史故事，經過一連串的考證，鄭宗榮確認他的祖輩是金門東溪，也在總幹事李素寬的邀約帶領下，返鄉祭祖。   就這樣鄭宗榮加入了新竹金門同鄉會，鄭宗榮資歷豐富曾為北區後備軍人輔導中心秘書6年、副主任2年、主任2年、勞工處／失業勞工二度就業資訊訓練老師2年、外籍配偶資訊訓練講師2年，也曾任新竹福林社區總幹事6年：加入同鄉會後之後協助一些影音編輯、海報製作等事宜；同鄉會的活動紀錄／海報／YT影片等；今年6月份更開立專屬Youtube頻道，擺放活動同鄉會紀錄影片。   鄭宗榮認為新竹金門同鄉會是他見過最有家感覺的同鄉會，每次辦活動，都感覺好像回到一個屬於自己的金門家，印象最深刻的應該是去年十周年慶活動的辦理，可以說是全體總動員、不分職稱、各司所職，大家紛紛挪開了其他的工作，挺身要做好十周年的系列活動，包含紀念手冊編輯、紀念活動規劃、紀念影音剪輯、紀念品製作等等、那種氛圍讓人覺得這個團體是永續的、是愛鄉土的、是團結分工的，是會讓人感動的，是讓同鄉會有金門家的感覺。 　　財務長－王靖雅是金門媳婦，會加入新竹金門同鄉會，並非是先生的邀約，而是因為帶小孩參加了李素寬所創辦童心坊的手作活動，雙方在聊天的過程中，李素寬得知王靖雅的先生是金門人，遂力邀他們夫妻加入同鄉會，這樣一個舉動讓從金門來新竹工作及成家的王靖雅的先生，多了同鄉會裡大哥大姐的關心及照顧，減少思鄉之情。   王靖雅分享自從加入同鄉會後，每次活動看到理監事、總幹事及秘書群們都互相合作、勞心勞力的讓活動圓滿達成，真的很感動，所以在素寬姐及理事長力邀之下，先生參選理事，而我就擔任財務長，協助會務基金運作，讓他們夫妻倆都有很強大的參與感與歸屬感。   另外他有感於目前同鄉會裡的理監事們，很多已屆退休年齡，這些大哥大姐們，每個人都人生閱歷豐富，身上都有很多寶藏，希望能有多點生力軍加入，讓同鄉會的服務能繼續傳承下去。   資訊秘書林莉華是協助新竹金門同鄉會十週年紀念刊物排版的重要助力之一，她是金門媳婦，會成為資訊秘書原因很樸實，因為她是一名房仲專員，擅長用電腦協助相關工作項目的完成，且她的工作時間又比較有彈性，當初同鄉會需要有人協助電腦做資料整理等工作時，她覺得她應該可以幫忙，加上完成同鄉會需要項目並不困難，加上秘書團內都會相互合作，她就這樣擔任這職務到今日，在同鄉會內獲得許多滿滿正能量，更有意義的是他們這一群秘書每次策劃，都從文化出發，所以讓她收穫滿滿。   聯絡秘書陳美蘭，會員只要接到電話，聽見：「我是美蘭～」，就知道有活動要參加了，聯絡秘書陳美蘭是金門媳婦，加入金門同鄉會已經快六年多了。她認為可以加入金門同鄉會是一種福氣，同鄉會內的大哥大姊都很疼惜他們這些小輩。而她的職務工作是在活動前打電話通知金門同鄉會的前輩們，提醒他們活動時間，並透過問候了解他們的近況，關心他們的健康，這是金門同鄉會的核心價值，關心每一個身旁的金門人，互相幫助。   總務長溫金鳳是金門媳婦，是因為先生為同鄉會理事，她在先生與同鄉會姐妹的支持下，成為總務秘書，協助相關活動的推動，看到先生可以在同鄉會中找到金門同鄉的兄弟，有談天說地的對象，她為先生感到開心。而透過參與金門同鄉會的活動，她也帶著新生代的孫輩認識金門的飲食與故事。   財務秘書翁珮芳是金門盤山的女兒，也是新竹金門同鄉會的創會會員之一，她的先生是創會時的總幹事：李丕贊，在創會初期到李丕贊擔任第五屆理事長之前，翁珮芳一直擔任財務長，協助同鄉會運作，直到先生擔任理事長後，翁珮芳原本想退到幕後，在大家的肯定與期待下，再次接手財務秘書的工作，持續推動新竹金門同鄉會的相關活動。   目前新竹金門同鄉會共有兩百多人，但實際上在新竹的金門人遠遠超過這個數字，目前新竹金門同鄉會正積極讓會員的第二代、第三代認識金門同鄉會，成為同鄉會的新生力軍。   而新竹金門同鄉會在理事長、總幹事與秘書群的策劃下，舉辦了一系列對外開放的活動，希望更多旅台在新竹的金門子弟加入同鄉會，共好互助，永續金門精神。   ＊本文獻給所有默默在新竹同鄉會奉獻的人，總幹事李素寬分享如果沒有這群秘書，就沒有走過第一年的新竹金門同鄉會，因為大家都很謙虛，故採用合輯的方式分享他們的小故事。