「2017金門迎城隍觀光季」自4月8日起登場，展開為期一個多月的盛大活動。這是離島第一個被列入國家指定的重要民俗活動，也是金門傳承了337年的重要慶典，除了仍保有眾多金門特有地方居民自發性籌組傳習而成的陣頭隊伍外，兼有創意、活力，以及觀光化的推展，更是金門迎城隍的一大賣點。   事實上，提到金門迎城隍最吸睛的活動當屬曾獲得金氏世界紀錄的「人力肩扛蜈蚣座」；小朋友們復古妝扮成各式各樣的人物，坐在蜈蚣座上，透過壯丁以人力肩扛的方式，完成長達四至五小時的慶典繞境活動，展現出來的統一紀律與耐力，應是這項傳統民俗陣頭倍受肯定的精華所在。目前在許多地方的蜈蚣座陣頭裡已由半人力取代，金門猶能不懈堅持，誠屬難能可貴。再者，已邁入第五年舉辦的「世界獅王爭霸賽」，也是另一個亮點；獅王爭霸賽預計邀請馬來西亞、香港、廣東及台灣等地知名獅隊前來競賽，讓民眾現場親身感受高樁獅舞的精彩。   然就近期而言，迎城隍活動的觀光化，更是重要的觀察指標。我們知道，任一項活動最忌諱是「煙花工程」，投入了無數人力、物力，卻只有瞬息的璀璨。如何將效益延伸下去，並令其成為扎根於鄉土的觀光模式，是縣府一直在努力的目標，但興許是因為公部門的介入，民間少了動力，或是信眾服膺傳統，不許興革與改變，於是乎活動總難訴諸數字化的效果，創造更高規模的經濟效益，實有「入寶山而空回」之憾。為了提升迎城隍的附加價值，創收更大、更好的投資效能，謹提供以下思考面向，供各界參酌。   首先，模式的維持。好的傳統要維持，不好的習俗要改變；諸如：有論者以為，世界級的大甲媽祖遶境進香活動，早期神鑾所至的「肅穆莊嚴」已蕩然無存，目前的搶轎、且毆鬧接駕，可說是大不敬之舉。而苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮媽祖南下徒步進香，超過3萬信眾亦步亦趨跟隨鑾轎展開12天11夜的宗教之旅，沿途大多安靜祥和，又有信眾跟隨在隊伍的最後面自發性撿拾垃圾，便譽為商業化最少、令人尊敬的廟會活動。就上兩項媽祖進香活動而言，實則並無好壞之別，有的只是目的性的需求及改變；「肅穆莊嚴」固然極好，爭搶接駕卻也是虔誠信服的展現，至於「撿垃圾」本與遶境進香無關，但能一併發揮公益性的力量，實也值得肯定。回過頭來看看金門的迎城隍，我們亟待維持的模式是什麼，什麼又是我們的核心競爭優勢，理應有所釐清及界定。   其次，價值的延伸。節慶活動最主要的目的在於體現集體力量與價值；迎城隍除了是金門最具代表性的宗教活動外，更是庶民生活重要的表徵之一。是以，迎城隍不應該只是幾日或一個多月的活動，而是如何一脈相承的發揮其產業鏈式的影響及價值。諸如：對於傳統科儀、陣頭的養成，理應有更多的維持模式；對於觀光產業鏈的需求及供給，更要有明確的規劃及訴求。節慶絕不僅止於節慶本身，更該是時代價值的延伸以及合理性、可行性的不斷錘煉。   總之，修身養性，心誠則靈。做功德的同時，也在幫自己；迎城隍正足以讓我們展現最誠摯、無違和的金門精神與力量，並據以攜手共建不斷進步的幸福家園！

  金門K Bike正式啟用！金門縣政府設置離島地區首座「自動化公共自行車」租賃系統，引用金門Kinmen的K，取名為「K Bike」。目前剛推行，第1個月免收租借費。   據報導，目前這套K Bike系統，可搭配使用金門縣民卡、一卡通、悠遊卡或信用卡，達成「一卡在手，K Bike就走」的便利性。特別的是，為因應小三通帶來的大量大陸旅客，K Bike系統也提供大陸「銀聯卡」可以刷卡租借使用，這是連台北U BIKE也沒有的服務。   解決都市交通問題的最後一公里路，應是所有城市都要面對的課題。如何把它做到最好，台北U BIKE給了許多正向的答案，但U BIKE似乎也有它的問題，例如：取還車地點及付款工具的限制等等；為此，大陸目前已經發展出共享單車的模式，只要經由手機，便可以在APP上動態的找到待租的公共自行車，甚至是租、還車的地點也不受限制，全部以手機解鎖、線上支付等方式解決，但在提高租還自行車便利性的同時，同樣也為城市景觀、市容管理投下了混亂的變數；是以，如我們在廈門看到的，以上兩種模式尚是併行的，或許廈門也在尋找兩者的平衡點，期望能在公共自行車領域上有更亮眼及傑出的表現。   事實上，凡事總是難以盡求完美，「失之東隅，收之桑榆」，權衡取捨端賴時空環境與需求而定。就金門K Bike而言，應屬免費公共自行車的進階版，訴求使用者付費，更是希望藉由商業模式的運作，達致消費滿意及永續營運。然而，公共自行車除了訴求節能減碳，以及完善城市短距離出行的機能外，更重要的還是要堅持自己的特色發展，才能擁有更大的潛力發展空間。金門的K Bike系統，服務對象尚及於小三通帶來的大量大陸旅客；提供大陸「銀聯卡」刷卡租借，也是必備的機能，這是連台北U BIKE也沒有的服務，但除此之外，能否一併兼顧如台北U BIKE、廈門共享單車簡便租還，以及隨時運用的需求與服務，則是另一個需待討論及驗證的課題。基於以上的推論及認知，謹提供以下面向供各界卓參。   其一，租借便利性。以金門不大的規模及空間，第一期設置的26處租借站點、29台自動租賃站、500輛K Bike，採甲租乙還、24小時全程e化租借服務的量體，應已達一定程度的便利性；但較難理解的是，採會員、非會員區隔是否會降低使用者的意願？其次，行動支付亦是金廈生活共融不容迴避的課題，如何將方方面面的便利性做到最好，應是待精進的重點。   其二，管護專業能力。租還公共自行車行為是一系列硬體、資通、後勤維管能力的實踐及考驗，如何讓整個流程運作順暢，除了實踐，還是實踐；尤其是商業模式的運作能否受到消費者的青睞，並不造成縣庫財政的負累，應是必須妥善及探討的課題。對此，台北U BIKE或有許多經驗可供借鑑，但我們能否做得到位，甚至是精益求精，應是K Bike能否順暢運作的觀察重點。   有道是，「萬事起頭難」。在金門，免費的公共服務已蔚為常態，導入使用者付費機制正足以檢驗公共服務是否經得起市場考驗。就K Bike而言，甚至還有道路系統的支援問題；在廈門已然啟用中國首條、世界最長的空中自行車道的同時，也表徵著我們的動作還要更快、更好才行！

  眾所週知，毒品貽害無窮，大者動搖國本，小則害人害己，此前菲律賓不惜祭出重典，迅將毒梟處決，顯示舉世都有毒害侵襲。所謂：有人住居之地方，就有犯罪情事發生。同樣道理，有人流動，就有毒害問題。   此期間國內各大媒體，紛紛以大幅版面播報毒品氾濫實情實況，甚已流入軍中與校園，青少年染毒嚴重。衛福部統計，十九歲以下少年吸毒人數約為全體總人數百分之二點七，相當於一千七百四十九人。惟專家質疑數字不代表真相，至少被低估十倍。畢竟數字會說話，毒品之危害程度深沉，誠然非是危言聳聽。   總統蔡英文上台治國迄今，信誓旦旦，公開宣示絕對不容毒品四處流竄，貽害眾生。由於將士用命，檢調警及海巡機關傾盡全力，先後查獲走私及製毒大案，屢建奇功，為芸芸眾生作出貢獻。茲此還須再接再厲，拿出治標也治本之措施辦法，正本清源，促使毒品歸於絕跡，維護國民身心健康。   綜觀現況，政出多門，政府之緝毒組織猶未完整建置，法規猶有不週，各級地方政府具體作為並不一致，影響所及，執行廣度與強度不臻落實，功效不如預期。   持平而論，儘管政府長期以來，悉將反毒問題納入施政要項，並由檢調警及海巡等機關綿密進行查緝，然因「點」之行動不如「線」之聯結與面之掌控打擊，發揮統合力量，有效將毒品阻絕於境外，讓毒品進不來，藏不住，跑不掉。換言之，政府現在雖有緝毒之機制，卻無整體性偵緝反毒專責機關。緣此，遇有反毒問題，預防、治療、處理權責分散，凡此亟需政府提出完整可行之反毒政策。尤以反毒之工作，俱與各級政府都有關係，除了司法體系，或是毒品涉及走私、運送，包括軍中、學校、衛福、社政系統之治療安置，非有具體政策，整合機制，難以竟其事功。   再者，原本純樸、好山好水、好人情之離島，隨著兩岸三地來往不絕出入人潮，成分難免良莠不齊，雖在檢調警等情治機關分工合作，各依業務職掌，疏而不漏之過濾下，緝毒績效亮麗。惟以警力有限，民力卻是無窮，僅就歷年查獲反毒成果以觀，兩岸三地共同打擊犯罪，諮詢線報，至關重要。一言以蔽之，除毒務盡，人人有責。倘無民力配合支持，見微知著，勇於密報檢舉，反毒云云，事倍功半。因而唯有全民不吸毒、不賣毒，齊向毒品說不，才能根絕干擾源。   所憾時至今朝，大眾明知毒品之危害既深且重，卻仍有人以身試毒，自甘墮落，不計後果。導致社會治安環境日趨惡化，各類反社會、反倫常刑事案件此起彼落，多與毒品具有牽扯關係。   凡此種種，政府、社會、家庭、學校，亟應痛定思痛，全面加強反毒之宣導教育與輔導矯正，人人主動投入除毒行列，萬勿心存僥倖，或有家醜不外揚，多一事不如少一事之自私自利心態。須知反毒工作艱鉅，貴在大家有決心、恆心、有毅力，週而復始，不斷掃除，長期作戰，不休不止。最忌一曝十寒，乍冷乍熱。   金門縣長陳福海再三強調，金門是塊乾淨土，不容「毒品」惡染存在，除加強毒品防制中心組織運作緝毒，爰特誠摰呼籲社會大眾，同心齊力負起反毒責任，利國利民，利己利人，是行善，也是積德。

  傳統建築為遵循其社群文化、技術傳統，依照一定的計畫與程序構築而成。因每個傳統社會都有其建築的特有造型與營建的法則，傳承著前人的智慧與生活經驗，由匠師與主家主持下，得以確保建築與聚落形成和諧的共同運作，提供能反應社會和成員需求的場所。蓋一棟傳統民宅，即是型塑一種人和社群保持心理情感平衡的過程，具教育與文化承襲的功效。   吾人可說，傳統建築代表集體的意志，是家族的、也是主家社經地位的表徵，具體呈現在外形、材料與裝飾上，空間、構造的潛規則，讓它保持形貌、比例的統一性，工匠的巧思則讓它具有多樣性。金門傳統建築，經過地方性的轉化，有著傳統原型及地域發展的特色，更在19世紀末混合外來文化，隨著新材料、技術引入，表現出不同時期的空間格局、造型及裝飾外觀，可說是記錄了金門的歷史與文化。因此，維護它是為了保存活生生的歷史證物、傳承屬於金門的文化體系。   在隨著當代發展需求下，適性的再利用，則是讓此些傳統建築歷史證物能永續發展的必要手段。只有積極「活用」才能「再生」，因為建築是為人所使用，機能的活化將其原有空間持續給予新生命力，才能真正延續其生命，讓其歷史與藝術價值能就此展現，若為凍結式保存，則可能走向逐漸凋零的命運。金門之美，其中之一就是舊建築的多樣風貌，為了維繫這些特殊的地景，在政府鼓勵修復下，經過一番巧思改造，在傳統聚落中傳承著文化之美，再利用後呈現出建築的歷史特色與建築生命力。這樣的過程，正是近年來文化觀光的重要手段之一，因為，傳統建築所具有的歷史空間、文化氛圍無可取代，它的一磚一瓦乃經過時間的淬鍊，它的價值在當代應該被適當的維繫與利用，而非單純的憑弔讓其凋零。   因此，傳統建築維護的過程必須建立在歷史價值的保存前提下，再利用舊建築必須符合新目的與用途，但須保持其特殊的典雅風格，維持其史實意義，維繫其歷史與文化特色。不論是材料、裝飾、增改建時，都應著重歷史風貌的保存，工程與技術上則須避免激烈的改造與破壞其歷史性特質。放眼望去歐洲各國的歷史城鎮，如布拉格、佛羅倫斯、威尼斯等，藉由建築空間的改造賺取觀光財，但均能維持整個建築與城鎮的歷史氛圍，每年數百萬甚至千萬人次的遊覽，帶來大量的商機。大陸福建的土樓、雲南麗江古城、江南的中國威尼斯蘇州、周莊及烏鎮等地，在世界遺產名錄下的古鎮保存推展，成為商機無限的新興旅遊勝地，就是因為其建築與聚落建築群的風貌特色，歷史文化的價值藉由適當的利用，獲得再生的契機。   金門的傳統建築數量龐大，聚落完整，民宿與賣店發展亦已是金門特色之一，而活的閩南文化更是建築再利用後觀光發展最具內涵的部分。當然，避免過度觀光化的反噬，須從無形文化的保存與社區培力中推展。傳統建築不單僅是空間的使用或再利用而已，從空間樣貌的統一性、裝飾材料的多樣性吸引觀光，更應挖掘出其豐厚的內涵與文化特色，作為價值潛力開發的核心。相信，唯有適當的建築再利用配合蘊含文化的操作，才能永續經營，也才是文化作為觀光驅動力的正確方式。

    金酒日前舉行「激勵金門地區批售商戶促銷活動方案」專屬新品發表會，宣布符合方案資格的批售商可以新台幣8800元價購市值達2萬4000元以上的促銷活動專屬酒品「12公升典藏珍品雙金紀念酒」一罈。特別的是，這項專屬酒品可寄存在金酒，3年後領回時，預估價值將超過新台幣4萬元。   「酒銀行」的概念其來有自，金酒非第一次操作，在業界也有許多案例，成效如何自然見人見智，但有一點可以確定的是，想要受到追捧，酒質及儲酒環境自是關鍵，再有則是品牌價值的加持，以及配套措施的跟進等等，當然，更多時候還要考慮市場的現況及需求，究否對酒市是加分，抑或會讓已呈現庫藏滿倉的盤商們更為雪上加霜。居於以上的認知，針對金酒公司的「激勵金門地區批售商戶促銷活動方案」，我們或也可以做一下初步的剖析及探討。   持平而論，金門地區批售商戶源於「藏富於民」的「菸酒牌」制度，主要的操作者則為募集「菸酒牌」、給付權利金予一般批售商的酒業盤商。其「特異性」不言自明；在這般的走向下，或會有「大者恆大、強者愈強」的趨勢，但終究還是一個中間商的機制，其利益仍根源於市場供需。在服膺「稀者為貴、量多價傷」的鐵律，商品品牌、品質可恃的條件下，盤商自然歡迎更稀缺的商品藉以創造更大的價差空間。但，「酒銀行」的儲酒規劃能否滿足現行需求，便是值得探討的課題。   首先，酒市的需求。誠然，不論盤商手中的藏酒是否處於滿溢的狀態，「限量酒」仍然有其市場；且依個別操作，盤商甚可採搭售模式，出清一部分庫存。就以往金酒的操作案例，似也無傳出較為負面的影響，是以方有此回「激勵方案」的執行；因此，可以想見的是，縱若酒商仍有疑慮下，1萬6千瓶的配額應可如期售罄，甚而還會引起向隅者或不符資格者的抗議，但若單以眼下的成績，便論斷方案告捷，似也言之過早；畢竟，酒還要在3年後才能從終端市場換回現金，而這其間的風險承擔，便是個弔詭又值得探究的課題。   其次，風險的管控。做為一家誠實的良心企業，最有自信的，理應是對品質吹毛求疵的堅持；因此，要做好「酒銀行」已不僅是代儲藏酒而已，而是要完善所有的監測、監視、探查與保障機制；取信於消費者，更取信於市場。然就目前酒商的意見反饋而論，金酒公司顯然做得並不到位；縱若當下可依憑「領導品牌」的附加價值發光發熱，卻難保歷程中偶發的嚴重失誤，致產生無可回復及救贖的風險。對酒商而言，同樣要承擔3年，乃至更久的庫藏風險，甚而未來預期的價格波動；但如若金酒能將前端的風險管控到最好，相形的也會提升商品的價差空間，達到預期的雙贏。   最後，行銷的運作。藏酒只是手段，行銷才是目的；與其讓酒商各自為政，不若由金酒創設一個公開交易平台，確保特定酒品的交易機制及品牌形象。甚可據以促成「酒客俱樂部」；既能流通、交換酒品訊息，也能蒐羅市場反饋、修正行銷策略，兼利企業永續發展。   總之，雙贏思維的前提是，先試著去了解對方，再設法讓對方了解你；之於「酒銀行」的行銷策略，亦復如是！

　　由於國軍精簡，以往廣披之軍事營區，大多已老舊，乃至廢棄！不僅是對土地利用之浪費，在治安、衛生、環保上都是問題。也因此，如何善用、活用這些營區，即目前當令所謂活化營區之課題，已成全國性各方人馬之問題，乃至成為各地方政府之重要課題及成果指標，諸如台中坪林營區。十餘年前，坪林營區在各方人士努力下，打造兼具生態滯洪、森林休憩的「坪林森林公園」，因應國軍的精簡政策，釋出戰備需求度低的坪林營區，日前不僅完成目標，並成為地方政府施政之指標。 　　這項費時十餘年之工程，在歷經地方民意代表、地方人士努力下，齊心合作將老營區活化再生，日前「坪林森林公園」終於啟用。這座公園的土壤經過工法的設計，可以滲水、蓄水、排水，3萬2千立方公尺的生態滯洪池採濕式之設計，非汛期時可保留約0.5公頃常水位，汛期時則發揮集排水滯洪功能，此外，園區內有3.7公頃的原始森林休憩區，保留了695棵原生樹林，不但有防洪、治水，更有集水的功能，也提供居民休憩的好地方，是打造台中市成為綠色城市的典範。 　　不遑多讓，高雄燕巢的橫山營區有近50年歷史，廢棄8年後雜草叢生，樹德科大去年底，向市府都發局提出修繕改造計畫，希望結合在地社區和燕巢區各大學的力量，打造全新的文創基地。根據樹德科大設計學院院長盧圓華表示，橫山營區歷經後勤療養部隊、軍隊教治所、化學兵部隊和傘兵新訓中心，12棟建物中，保留了原始的木造屋架和水泥瓦鋪設屋頂，封上木造天花板，成為具有歷史感和保存價值的瓦頂平房建築群。因而希望能結合農村、社區的再造計畫，讓廢棄7、8年的營區重現活力。 　　活化廢棄營區，對金門言，更有其迫切性及重要性。因為別忘了，金門曾是十萬大軍駐紮地，就營區比例言，豈是台灣能比！事實上，此項世紀改革工程也正進行中，例如日前縣長即利用參與廟會機會，針對頂埔下附近廢棄營區，指示規劃成為「社區公園」，即是一例。 　　好一個頂埔下之「社區公園」，不正是最善盡地利之思維？但最重要的是，在此同時，我們以為，針對全縣土地再利用，即全面都市規劃，已刻不容緩。尤其是各種土地濫墾、產權濫用之情形，尤應一併考量。首先是產權問題，以現況言，一些所謂南洋所有者之情形，我們認為應比照國籍法，視狀況予以收歸公有，方便利用。再來是濫墾、濫伐者，雖無侵占情形，但退一步言，即使是所有權者，依法也不得有「濫墾、濫伐、濫植」等違反環保法諸行徑，更要嚴法防止彼等以此述行徑，掩護不法情形：諸如違章建築，進而用之於聚賭、聚毒、聚娼等不法勾當；或擅自濫墾、濫伐，成為掩埋未經處理之廢棄物，嚴重破壞地下水質，危害鄉人健康等惡行；或私自濫墾、濫伐，破壞生態及景觀，乃至私自成為放牧場，造成環境大污染，遺害後代子孫。凡此種種早已出現，或將出現之不法情事，更應是相關單位在活化廢棄營區時之餘，應及早防範之重要思維！

　「2017金門迎城隍－浯島宗教文化觀光季」日前正式展開為期一個月的宗教文化觀光季活動，宣布迎城隍活動揭開序幕，一年一度的宗教盛事，熱切歡迎鄉親與遊客一起迎城隍、逗熱鬧，歡渡金門城隍遷治慶典。 　本縣金城鎮以豐富的閩南文化底蘊，於2012年獲選「臺灣十大觀光小城」，每年農曆四月十二日迎城隍為金門島上最大的民俗慶典，金門本地及旅居外地遊子均會返鄉參與；迎城隍遶境，保有眾多金門特有地方居民自發性籌組傳習而成的陣頭隊伍，例如金門特有的輦轎、藝閣、人力蜈蚣座、神將、打花草等，高度展現居民的投入與認同。更在2011年迎城隍時，金門縣打造長達176米的百節蜈蚣座，以「世界最長人力肩扛蜈蚣座陣頭」獲得金氏世界紀錄的認證，寫下金門傳統陣頭的新紀錄；2013年金門迎城隍活動入選「宗教百景」，並獲得臺灣「重要民俗活動」稱號。   藉由廟會的舉行，凝結了人與人之間的友誼與團結，數百年來不變。尤其大家以辦喜事與過年般的喜慶心情，來迎接這一場地方重大宗教盛事的到來。遠在外地的遊子們，也紛紛乘這個機會回到故鄉，不僅參與盛事，也和鄉親同學好友搏感情、探望故鄉的長輩。   藉著表演活動，可加強在地的認同感與集體意識，除此之外，在熱鬧的慶典期間，人們格外願意消費，進而促進了本地的經濟流通與經濟發展。廟會活動也自然而然地促進了鄰近村莊與村莊之間的感情聯繫，還有親友之間的往來交流，而各種陣頭表演，也帶有娛樂功能。況且，陣頭表演同時被認為有驅邪、保平安的功用，也因此成為廟會中不可或缺的重要元素，同時也增加了鄉親對宗教的信仰力。再加上這些藝陣與陣頭的表演，慢慢加入新一代的參與，使這樣的傳統民俗技藝得到傳承與發揚，對傳統文化的保存具有相當重大的意義。   迎城隍是在地重要的社會、宗教活動，有人當演員、有人當觀眾，然而隨著社會結構的轉變，變成離不開商品交易和經濟貿易，但對於傳統廟會而言，其最大的魅力卻是民俗文化。如果廟會僅僅是停留在滿足休閒和消費以及餐飲等層次去運作和管理，恐怕是遠遠不足的，絕非單純的簡單地擺攤設點、出租攤位、形成節日貿易等等，而應該要處處發揚、傳承民俗文化的豐厚底蘊和內涵，那才是長遠之計。 　　多加側重民俗文化，並多加考慮文化傳承和民俗精華的挖掘和發揚，即使是一些攤位、市集與市場性質的經濟交易場所，也應該凸顯出民俗文化的特徵，比如鼓勵傳統小吃技藝進入廟會，鼓勵非物質文化遺產和民俗文化傳承對象亮相於廟會，讓廟會成為一場民間文化盛宴，推陳出新、發揚光大、傳承創新，對於一些優秀的傳統文化進行肯定、支持和表彰，同時進行留存與傳續，這些對於民俗文化和傳統文化保護傳承而言，更是意義積極而影響深遠的。

  近期郭董投資金門及博弈話題頗熱，似又掀起一波投資金門的熱議；然而，民眾對於財團投資卻通常有著「未蒙其利，先受其害」的預期心理，因為土地價格、購房成本可能會節節攀高，果否不能「兩全其美」？或也值得我們探討剖析。   落實居住正義，雖然政府責無旁貸，但如何切合實務、選擇何種政策工具，卻是個相對困難的問題。諸如，有的縣市會選擇提高供給，藉以平抑房價，但事實證明，房價居高並非是「僧多粥少」，而是投資者口袋夠不夠深的問題，因此，就算政府致力興建合宜住宅，得利的終究是少數，怨聲載道亦難避免。再有，合宜住宅或在反映合理的房價結構，但卻等同拉低區域性的房價水準，這對投資者或許是種制約，同樣也會波及「無辜」的固有持房者；殃及池魚，民眾自然也不會樂意。   如若不是供需問題，那麼本縣房地產市場價格之高，由何而來？又當如何解決？房價自然是市場創造的，土地更是蓋一塊就少一塊，按說最稀缺的資源應該是土地，而土地絕多數掌握在政府的手裡，如若政府興辦公宅行不通，釋出土地是否就能打低建造成本，讓房價趨於合理？首先，我們應該理解，公宅的成本勢必高於私宅，品質卻不一定等量提升，政府釋出土地，同樣會落入建商手裡，或可藉一定的機制讓房價合宜，卻仍應視常住人口及都市發展需求而定，而非單為了打壓房價。以金門而言，在地人不乏祖產，需求量並不高，移居常住者亦未見顯著的上升比例，應也無由助漲房價的飛升，唯有的理由便是投資者的預期介入與潛力投資，激活房市與土地的交易行情。因此，我們或可得出以下結論：要解決民眾買不起「高價」房子，採取打壓投資（機）客、提高其持有成本的方式，或能得到合理的結果。   當然，居住正義的目標就是讓「住者『適』其屋」；最主要對象則是青年、弱勢族群等，而政府在此間的角色是租金補貼、閒置空間活化或是社宅、合宅的提供者都有可能，但選擇何種方式，仍有賴市場決定。金門是否應該要建社會（只租不賣）、合宜或青年（低於市價與收入相稱）住宅，應先了解市場真實需求，謀定而後動；若貿然介入市場運作，反可能因為看不到的目標供給、高昂的營運成本拖累縣庫財政與發展利基。按說，若然併用租房補貼與活化閒置空間手段，應足以解決大部分的問題，但如何切中需求標的，務實的滿足標的群體的心理及預期卻又是另一個問題；就像蓋房子一樣，基礎打得穩自然無懼風雨，否則，再多華麗的裝飾及功能，都無濟於事。   綜上，為了讓金門土地得到更好的利用及發展，實現土地的真實功能與價值，或許我們可以評估朝以下方向推展：一、防範投機客囤積土地、房產，實施差別賦稅；二、釋出或承租部分閒置房產，探測市場真實需求；三、普查社宅及合宅的需求及結構，優先協助解決。   總之，住宅應該是人權，而非商品；但在台灣炒房、囤房成本之低廉，已為民怨。政府應據以制訂出抑制炒作房地產的嚴格稅法，甚至是刑法，來保障人民的居住權。但在此之前，或能寄望公部門採取務實性的住宅政策，讓民眾真能安其居，進而樂其業！

  一位金門大學的學生因濃霧延誤航班，在網路上發表情緒性言論，並詆毀金門人「腦殘」，引發各界一陣嘩然；金大也坦承該生言論缺乏邏輯且不理性，如確定是金大生，要向鄉親和航空公司致歉。未經多久，這位黃姓學生就被肉搜出來，也在臉書做了道歉，但依舊是餘波蕩漾，或許我們也能藉此探討一下教育的功能與言責的界限。   因為網路媒體的發達，每個人都可以輕易的發表、傳播許多訊息；甚至隨著網路直播的盛行，人人手裡的手機都可以是個電視台，其無遠弗屆的效能，令人驚嘆，但同樣的，更要令人知所畏懼。因為，發表出去的文字、圖像就跟潑出去的水一樣，影響所及，已非單是聞者不傳即可控制的，其星星之火燎原之態勢，早多有殷鑑，但就是有人學不來教訓；逞一時之快固然爽快，但結局通常也好不到那裡去。   首先，我們必須理解，黃同學對於「言責」這件事是心知肚明的，所以他選擇了匿名社群網站Dcard來渲洩他的不滿。在自由言論的年代裡，人人都喜歡透過網路表達自身看法，但有時候會因為顯示姓名、照片等等道德壓力，害怕暴露身分而不敢去表達，因此，會希望能以「匿名」的身分暢所欲言，而Dcard正是針對大學生而打造的匿名網路環境。但同時，黃同學也應該知道他做這件事的「風險」所在；因為匿名的互動還需要建立在真實身分的審核上，Dcard要求每一位使用者提供真實姓名、照片與學校信箱為申請資料，並經由信箱認證與人工審核，達到網路互動的安全把關。真要出了事，「匿名」也不會是他的保護傘。所以，我們會以為，網路匿名性的機能還是必要的，因為那可以發掘出最深層的需求及意見，但把關也是必要的，因為只要是人，都要為自己的行為負責任。   其次，就是學生該負何種責任。經常有人說，「犯錯」是年輕人的特權，但卻不能褻瀆「特權」；又，對一個「領著金門的福利，又幹譙金門人」的年輕人，我們需不需要給他這樣的特權。誠然，對一個通篇「三字經」充滿情緒化文字與不滿的發文者而言，我們可以逕自論斷其情緒控管有問題，甚至是其自幼迄今的品德教育及人格養成有問題，但在我們既定的教育及文化裡，尤其是以升學制度下的普通大學文化，學生身分往往被視為一把全方位的保護傘；我們希望學生們擁有成熟性的社會化人格，卻又通常能全面的隱忍他們失序的行為，只因為「還是學生」。但與其說學生身分是一個能營造安全的「溫室」，倒不如說它更像一個過度擴建與被濫用的「防空洞」，用來擋炮火固然好用，但終究不可能一輩子躲在洞裡，不面對社會人群。當然，個體的脫序也不能歸諸於群體的失能，但到底是個警訊：我們以何種教育培育出了如此樣態的現代大學生；又「犯錯」的特權仍需終結於「改過」，甚至是「不二過」，我們的教育有否能力做好這件事？   教育，就是教會我們做對的事。希望此一「辱金」風波早早落幕，更願所有人都能理解：尊重，是人格品德最好的修養。並充分體認：每個人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什麼也得不到。我們可以原諒無辜，卻不應該縱容虛榮、驕矜和傲慢，因為那正是罪惡的源始！

  縣長陳福海日昨主持縣務會議時指出，打造國際健康醫療島、完成金門大橋，凡此都是鄉親翹首企盼之「希望工程」。又說：承擔金門縣政二年有餘以來，無論兩岸一變再變，而金門在兩岸交流中扮演之角色，是他心心念念，也是突顯金門存在之價值，金門之關鍵地位，要讓兩岸看得到，期勉大家同心協力向前行，金門招牌愈擦愈亮，金門明天會更好。   頃據媒體報導，國內馳名之鴻海企業董事長郭台銘籌組全球抗癌大聯盟，並相中金門，擬著手兩岸在金門規劃一個全新醫療特區。針對此一夢寐以求之訊息佳音，縣長陳福海劍及履及，特別邀集縣府局處首長及業務承辦人員舉行座談，陳福海強調：郭董高瞻遠囑，看上金門，投資金門，對金門而言，茲事體大，既是好事，更是喜事，人人按讚，樂觀其成。   無可諱言，隨著科技之進步，健康才是福之觀念，深植人心，而好要更好之需求，更是民意之所趨。僅以健檢為例，好康逗相報，健檢巡迴車一到，人人自動自發前往受檢，惟恐錯過機會。昔日罹患感冒、頭痛、發燒、流鼻水，自行買些成藥服用，或問神拜佛，祈求庇佑早日康復者，如今選擇有病看醫師，相信醫師診斷對症下藥才是正道，顯示政府推動保健教育有成。   無可諱言，金門之醫療水平，今非昔比，醫療設備日新又新，品質持續提昇，熱門之科別，從早到晚有人掛號看診，且有向隅需要等待多日之狀況。綜觀金門醫療，還有再求充實精進之空間，緣此，鴻海郭董之醫療特區首選在金門之計畫，猶如甘霖一般，正中廣大社會眾生殷切需要。   再者，由於生活環境之改變，大家對於空污及食安備極重視，人人談「癌」色變，罕見疾兆，時有所聞，茲此鴻海企業籌組全球抗癌聯盟，救人濟世，別具意義。尤以金門醫療專精醫護人力，尖端醫療器材不足，還需努力爭取加強之際，欣聞擬設醫療特區，不惟金門醫療水漲船高，同時帶動其他企業進駐投資，造福社會人群，邊際效益，價值連城。   金門亟需發展，其中醫療升級即是當務之急，儘管金門現有醫療服務品質，在屠乃方院長用心投入，全體同仁相許相勉，品與質俱入佳景，有位縣籍備役將領陪同親屬前往金醫看診轉院有感，盛讚金醫醫護同仁視病猶親之服務熱忱態度，相較境外大型醫院，毫不遜色，放眼未來，再接再厲更上層樓，自是金醫全體同仁一致努力不懈之目標。   只是任何醫療院所，主客觀之條件難能全部到位，諸如金門患者轉診後送治療，屈指一算歷時五十餘載，曠日廢時，久懸未決，所謂生命無價，分秒必爭，非僅不便，民怨不已，繳納同樣健保費，享受不到同等之醫療待遇，縣長陳福海為此專程赴台，拜訪中央有關首長，陳請伸出援手拉力，促使金門醫療瓶頸早日突破，畢竟金門位居要津，歷經烽火，扭轉乾坤，功在國家，有關「醫師動，患者不動」之諾言，口惠實至，眾之所望也。   今年為縣政行動年，藉此呼籲大家同心同德，共同為金門出點子，想辦法，動出能量，金門醫療躍進，金門翻轉終將成真。

  針對核廢料研擬貯存離島的傳聞，上月21日，金馬澎三位離島立委楊鎮浯、陳雪生、楊曜在立法院施政總質詢時，對行政院長林全、經濟部長李世光提出聯合質詢，再次強烈表達反對將離島當作核廢料最終處置場所。   此次離島三立委的聯合質詢，除了重申離島不歡迎核廢料的堅定立場，官員在質詢過程中的回應，也透露出許多值得推敲的議題，值得吾人持續關注。   針對金馬澎無人島是否成為核廢料最終處置場址，以及最終處置場的完工啟用年度，經濟部長李世光明確表示，目前經濟部沒有核定此事；行政院長林全也表示，核廢料的最終處置，未來的趨勢是要公開、公民參與，林揆並保證不會有任何黑箱的問題。   然而，與此同時，台電相關人員卻也證實：台電3月送交給經濟部的「集中式貯存場初步推行規劃書」中，規劃期程仍設定「先確定場址」，後續則約需有6年時間進行規劃，包括申請必要證照、土地取得及環評等工作，還有後期施工期間規劃約需10年，所以規劃排定總時程為「n+6+10」，因此，台電仍希望盡快達成共識確定集中式貯存場場址，後續的期程才能明確排定，且計畫並未排除離島的可能性。   綜合以上相關人士說法，儘管林全院長信誓旦旦，承諾在程序上公開透明、公民參與，但並未排除離島選項，金馬澎等離島仍然極有可能雀屏中選成為核廢料貯存場。   依此，行政院長林全、經濟部長李世光的答詢不無實問虛答之虞，關心離島永續發展的鄉親朋友，實不能掉以輕心。   我們曾經多次指出：無論就生態、環保、使用者負責、實踐國家轉型正義的各種面向檢視，離島及其周邊無人島嶼，均非台灣本島核廢料貯存場的妥適貯存場所，期待政府主事者切勿低估金馬澎居民捍衛非核家園的決心。   尤其值得注意的，其實正是林全院長的談話，林院長談話內容似乎意指只要程序上公開透明、公民參與，離島也有可能成為核廢料貯存候選場址，閣揆只能承諾避免選址時出現黑箱作業，但顯然無法排除離島成為核廢料貯存場的可能。   我們以為，這樣的說法，充其量只滿足了公共政策的起碼程序正義，卻無法解答所有離島居民的共同疑問：如果核廢料安全無虞，為何不就近在台灣本島貯存？而要大費周章、飄洋過海選擇離島？離島住民全然未曾使用過一度的核能發電，又為何必須成為核廢料的貯存場？核能使用者的責任何在？政府與朝野念茲在茲的共同體何在？轉型正義何在？   政府要避免陷入這樣的尷尬境地，唯一正確的作法，就是將金馬澎離島完全排除在核廢料貯存的選項之外，這既是實踐轉型正義與生命共同體的指標，更是維護離島永續發展的必由之路。   誠如離島三位立委沈痛指出的：如果核廢料放到離島，我們會用生命抵抗；離島居民從來沒有用過核電，為何別人用電，廢料卻放到離島？為什麼政府關愛的眼神不會第一時間就到離島，壞事總是先想到離島？   我們嚴正要求政府維護離島非核淨土，實踐政府高舉的轉型正義，切勿將核廢料貯存場所設置於離島，此外，為凸顯離島居民捍衛非核家園的決心，金馬澎地方政府、公民力量或有必要強化連結，展開共同行動，為金馬澎的後代子孫留下一方非核淨土。

  近日在YouTube上一支「不要再認為臺灣很方便了，其實真的沒什麼」的影片引起各界熱議。這是由一位現居上海的25歲臺灣青年所拍攝，其於片中提到，上海不僅便利性遠勝於臺灣，就連住在這裡的人，拚勁也比臺灣人強。影片曝光後，引起各界熱議，有人認同，也有人大罵。但是，或也正如許多媒體所質疑的，臺灣真的像這位青年所說，真的沒什麼嗎？   這支影片從上海生活便利度談起。影片中的臺灣青年大讚上海生活實在太方便，更特別推崇這裡行動支付有多發達，根本不需要現金這種東西，且中國青年拚勁十足、反應快，讓他願意留在這裡強化自己；反觀臺北，他認為便利度完全不及，更提到其友人在臺灣，薪水不多又沒有未來，勸大家勿再做井底之蛙，只活在自己的世界裡。若論這位網友的訴求，不外是強調行動支付的便利性，以及上海的競爭氛圍，並據此比擬出臺灣的不足之處，更希望臺灣人不要滿於現狀，放棄更大的進步及發展；這般的訴求既反應現實，又砥礪未來，按說應不致有多大爭議，但其最大的問題在：場景設定在上海，對象是中國。這就不免引發一些以偏概全或意識型態之類的論戰；然而，持平以論，「取人之長，補己之短」，本理所應當，更應視為常態，臺灣本就無庸去打造一個原汁原味的上海或中國。若因其支付工具的便利性，便牽涉到隱私權的侵犯、人權的戕害，甚至直言，這般的便利性是大陸民眾犧牲民主、自由與人權換來的，則未免憂慮過深。就如武器可以發動戰爭，也可以維護和平一般；「楚門世界」早就真實的存在著，如何合宜、合理、合法、人性化的運用，正是文明社會與文明人等需要學習與管控的課題，若事事只往壞處想，還不如直接主張回到傳統社會與原始生活來得更加有用。   惟就該影片提及的現實及趨勢，我們或能得出以下意見或結論。   其一，虛擬貨幣取代實體貨幣的可能性；若其成真，國庫可省下大筆印鈔、鑄幣的費用，但前提還是電子交易的安全性。其二，隱私曝露的無所不在；誠然，大陸官方足以藉由支付寶、微信支付的運用，掌握使用者的生活動態與行蹤，但信用卡支付、街道滿布的監視器又何嘗不會？保障人身自由與基本權利，誠然需要永不止歇的奮鬥。其三，「玻璃心」要否保護的問題；在臺灣連一個第三方支付和uber都搞不定，中國卻可以把一切都整合到聊天軟體微信（wechat）上，中國大媽上市場買根蔥，都可以用手機裡的微信支付搞定。表象上，這是法規與政策面的問題，實際上，則是我們願否邁開步子的抉擇；沒了拚勁的臺灣人，真的應該多出去看看走走。   依此再論金門的機會與可能性。近日，臺媒專題盛載「郭董點火！金門成產業投資新熱區」、「鴻海醫療特區擬落腳金門」云云；不論投資熱火真否能在金門延燒，金門之於兩岸的區位優勢及發展際遇，總是一個不容漠視的要件及前提。就如我們始終強調要打造「金廈共同生活圈」，那麼金廈生活、消費型態的無縫接軌就是我們的首要工作；再如「金門智慧島計畫」，行動生活更是不容迴避的課題。或便如《中評社》所評論的，「臺灣（金門）真的沒什麼，要好好拚一下」囉！

　　日前，前副總統李元簇過世，家屬依其生前「不予急救、不發訃聞、樹葬等遺願」。於追思會後火化，當日下午連同妻子骨灰，在大雨中安葬於新北市法鼓山植存生命園區。植存程序簡單，沒有繁瑣儀式，也沒有花及供品，家屬靜靜默禱1分後，把骨灰倒入樹洞中，就此長眠。 　　法鼓山植存環保生命園區成立9年，已有5千人在園區長眠，包括聖嚴法師、政治人物、藝術人士、地方聞人等，每年限制500到600人入葬，只要有火化許可證即可申請入園，不收取費用。尤者，法鼓山崇尚環保理念，園區不立碑、不立牌，沒有繁瑣儀式。植存儀式相當簡單，家屬沒有帶花、供品，百餘親友觀禮，入土前家屬靜靜默禱1分鐘，過程簡單、氣氛平靜，園區會準備3朵石斛蘭，伴隨李元簇和夫人的骨灰倒入3個樹洞之中。家屬靜靜地看著骨灰植存完成樹葬儀式，骨灰袋用玉米製作，將骨灰倒入樹洞後也拿去燒掉。 　　在此清明過後；在此生態當令之際，我們願借生前貢獻國家、身後享有尊榮李副總統之表率，且以樹葬之題，論述於尚封存於繁文縟節，乃至迷信餘風之金門以共勉，期盼鄉親能以前瞻普世之視野，重新檢討目前咱金門之百年事。 　　樹葬一詞，在使用上有廣義和狹義的不同。廣義的「樹葬」是相對於「海葬」，是以「自然葬」處理身後事的方式之一。若把骨灰拋灑於大海，是為「海葬」。若將骨灰拋灑或植存於土地上，則稱之為「樹葬」或「樹灑葬」。而就目前法規，把「樹葬」定義為：指於公墓內將骨灰藏納土中，再植花樹於上，或於樹木根部周圍埋藏骨灰之安葬方式。此一對「樹葬」定義所指稱的「樹葬」，即是廣義的「樹葬」。 　　至於狹義的「樹葬」，則是相對於「花葬」、「草葬」…等詞彙，即依骨灰拋灑或植存地點的周圍環境不同，而各有不同之稱呼。周圍環境種植有樹木（喬木）者，如松樹、楓木或櫻花等，稱為「樹葬」。周圍環境栽植花卉（灌木或草本）者，如玫瑰、杜鵑或茉莉花等，稱之為「花葬」。若周圍環境是一片廣闊之青草地，則呼之為「草葬」。民眾得選擇自己喜歡的花、草或樹木，把骨灰拋灑或植存其間。 　　目前國內許多縣市藉由「墳墓更新」方式，清除舊有墳墓，並在原有的公墓內設立骨灰「多元葬法」，如「壁葬」、「骨灰葬」…等。其中也會設置「樹葬區」或「樹灑葬區」等自然葬設施。而在這些設施內，有栽植各種不同花草樹木的「花葬區」、「草葬區」和「樹葬區」。因此，號稱幸福城市之金門，是否應就此反思，如何倡導「儉約、簡單、莊重、生態」之樹葬風氣，一掃目前風行於金門繁瑣、花費、迷信之風？且不談其在普世價值上，乃至對遺屬之方便，其實依正信宗教「化作春泥又再生」之立意，還歸大自然方是正道。因此，我們也願在此呼籲正信宗教團體，能呼應此一進步運動，共同來倡導金門「化作春泥又再生」之樹葬風，允為清明後，慎終追遠之立意！

　　為推動金門閱讀風氣，縣長陳福海把今年訂為縣府建設行動年，日前前往視察文化局，期許呂坤和局長和文化局團隊，除了硬體環境塑造再加強，並能以「金門閱讀島推動政策」為主軸，朝閱讀活動多元面向的擴充，以向下紮根，未來結合鄉鎮新建活動中心，規劃建構每鄉鎮特色圖書館及充實館藏，更厚植書香文化推動力量。 　　文化局指出，社會教育是以啟發民眾思想，增進民眾智慧，強化民眾心理建設，充實民眾生活內容，加速社會發展與國家進步為目的，是國家整體教育重要之一環。我國社教工作由來已久，自民初蔡元培倡導迄今，其間社教內涵、社教機構及名稱，亦隨時代進步而推移增進，本縣從四十八年創設了金門縣立圖書館，推動基本社教工作，至民國五十年正式改制為縣立社會教育館，民國八十九年改制為縣立文化中心，民國九十三年改制為金門縣文化局，在歷任館長、主任及現任局長經營下，館舍、局務亦經過多次遷移與擴充改善，尤以「文化金門」作為施政目標，更使本縣日漸呈現文化新貌。 　　如今，本縣在水頭碼頭、機場和金門酒廠及台開、昇恆昌、金門醫院等處，進行閱讀書架擺設與圖書合作，以增加縣民與觀光客閱讀風氣，進而了解金門。另外，社區環境空間也導入圖書空間，以營造社區居民的閱讀風氣。推動閱讀、散播書香，建構優質的閱讀環境，讓大眾從閱讀中獲取知識與樂趣，使閱讀自然而然成為生活中的一部分，進而建立終生學習的生活文化，提升社會整體文化素養。行政院林全院長也曾表示，國民閱讀率為國家進步的象徵。   展現地方文化活力，從硬體的修建、內部設備與書刊的充實與增加，以及圖書館內部人員的進修與培訓、書香閱讀活動的推廣、書香巡迴車的下鄉巡迴服務等等，提升大眾的文化心靈。尤其金門在大力推展觀光之餘，更應建構閱讀文化氛圍，提供給大眾一個心靈成長、交流聯誼、經驗傳承的據點。透過推動全民閱讀，舉辦書展、講座、展演、論壇，持續推廣閱讀教育，傳遞書香，也推進了社會責任。   深耕在地書香底蘊，延續傳承金門悠久歷史與文化，吸引更多讀者進入圖書館，達到厚植民眾文化涵養，培養閱讀習慣、增加閱讀機會，同時藉由文化局相關活動的辦理，與圖書館軟硬體的再提升，以吸引人潮，進而帶動地區人文文化氣息。閱讀經典、關注文學，透過書香文化，認識文化，豐富心靈，找出土地、歷史與人之間的關係，增進思考力與創造力，培養閱讀習慣，扮演著文化傳遞的燈塔與橋樑，以拯救下一代的競爭力，提升國家軟實力。享受閱讀，品味書香，讓閱讀植根，接近國際趨勢，打造書香金門，讓閱讀運動的根，在金門紮得更深更穩。

  為補足金門中央路網，縣府擬規劃開拓一條長約1031公尺、路寬約12公尺的「司法大道」，連接環島北路二段和伯玉路，由於規劃行經路段包含瓊林村內28位地主所持有之22筆私有土地；縣府於日前舉辦說明會，由縣長陳福海親自與這些地主們溝通說明。陳縣長表示，開拓道路不會影響鄉親的祖墳，也將研議提供獎勵補助方案，讓願意將祖墳遷葬的鄉親以優惠方式使用殯葬所。   適值清明時節，掃墓既是傳統美德更是人倫義理所在。有道是：「生死之事，大矣」。養生送死既是生活必需，更是實踐人生價值的歷程，但在以前，對於喪葬之事，卻不定有完善的規劃及安排，於是乎直到現在我們仍可輕易看到四處錯落的墓居，這對現代化的城鎮景觀而言，無疑是不適當的。且多數人並不認為毗連墓居會是件好事，因而慢慢的會有所謂的墓群或公墓的規劃及存在。時至今日，人們也會將「公墓」視為常態，甚是因為土地取得愈來愈不容易，火葬、樹葬、海葬等葬儀方式也逐漸蔚為風氣。因此，我們可以理解為，移風易俗需要時間，更需要教育，一味的墨守成規、抱殘守缺，實屬不智之舉；適時的改變是必要，掌握改變的時機更是關鍵。如何做好先輩喪祭之事的規劃及安排，不僅今人需澄心認明，更要留下典範讓後人說去。   眾所周知，金門是全面實施都市計畫的地區，但其都市化的程度卻始終無太鮮明的進展，且在其中出現了自然村、集村農舍，甚至是處處農舍等等的變異。於今，許多人會對金門有否必要全面實施都市計畫表示懷疑，但就算是非都市計畫土地，也有使用的範疇及規定，但其前提都是城鄉的永續發展及土地的有效利用，但在此前提下，卻不免與早期四處錯落的祖墳、墓居有所扞格；誠然，站在後輩子孫的立場，遷葬祖墳誠乃大事，一動還不如一靜；特別在傳統宗教禮俗上，總有許多說法及禁忌；但我們仍然要強調，移風易俗終究會是個必經且不可逆的歷程，今時今日若能在法理情兼顧的前提下，做好先輩們殯喪儀典的最適安排，不也是最能表現虔敬與禮俗的最好教範？   以前述「司法大道」為例。未來地方法院、地檢署等機關所在的「司法園區」，將座落於伯玉路與雙瓊路交會處附近，開闢一條12米寬的司法大道，除了在滿足園區的交通機能外，更能改善伯玉路至環島北路的道路系統；此一道路連通後，也能讓往返金寧、金湖的動線更加流暢而順便，更有便利台開金獅商店街消費，以及尚義機場通運的實務機能，其公益性勿庸置疑，縣府也有優先使用公地、迴避墳地的原則性規劃共識，且為讓工作推展順利，甚願採用最具彈性的租地方式來推動，並以未來能夠「優先取得」交換住宅用地資格為誘因；顯然，縣府在此間已經擁有太多「挫敗」的經驗，對於取得公設用地的政策工具已臻極致，若然還是行不通，恐怕未來也就無事可做了。   總之，對於養生送死之事，現代社會更講究「厚養薄葬」；這樣的觀念卻早始於戰國時代的墨子，更為伊斯蘭教等所推崇。有道是：「不以死傷生」，守禮尚應重節、守制；鄉親們若能在公益性的前提下，予公共建設更多的理解及配合，應也是美事一樁！

  縣長陳福海日前帶領縣府多位主管赴台北拜會陸委會主委張小月和副主委邱垂正。陳縣長除說明金廈兩岸最近交流情形外，也敦請陸委會在政策上多協助金門，並站在開放的高度，尤以金門在跟時間賽跑，會扮演一個關鍵角色，讓金門更加發展、在兩岸更多交流合作的機會。   報載，陳縣長特別舉金門自大陸引水工程為例，站在民生的角度，或許可為兩岸破冰，透過「兩岸一家親，共飲一江水」，就少一點政治，可以藉由面對面的機會，談一談人民需要什麼？對此，張小月主委也表示，對於地方與大陸的交流，她也持鼓勵的態度，帶動兩岸友好關係。陳縣長的說法頗能呼應3月22日資深媒體人黃清龍的專欄文章－「以金廈通水為兩岸融冰」的論調。黃清龍點出，這項於2013年由兩岸兩會促成，預定在今年下半年完竣啟用的金廈通水工程，是由國共發起、民進黨延續的政策，也可說是國、民、共3黨共同打造的一項兩岸民生工程，屆時如果能由兩岸兩會高層共同啟動通水，對兩岸關係將有非凡的意義。由此推論為兩岸通水為「兩岸融冰」的契機，應也有其論據。   事實上，兩岸融冰可能會是目前兩岸人民共同殷望的事，但這樣的期待卻不能建立在「擦槍走火」、「不友善」的氛圍中。蔡英文總統在國慶演說中猶然表示，「維持現狀」是她對選民的承諾。在520就職演說中，她的每一句話都未曾改變：新政府會依據中華民國憲法、兩岸人民關係條例以及其他相關法律，處理兩岸事務，並重申「兩岸的兩個執政黨應該放下歷史包袱，展開良性對話，造福兩岸人民」。若然這樣的政策及決心為真，為何我們卻屢見執政黨的政治人物不斷的對一些意識型態主張，以及臆測性的兩岸議題「放砲」或「刷」存在感？若管不住自己的嘴，又如何期待他人給你好臉色；這種道理連小孩子都懂，我們卻猶然要「心口不一」把兩岸國政、彼為仇寇置於天平的兩端，全然無懼置國家於危境。   再者，我們也一再強調兩岸交流應平等對待，勿恃強凌弱。強與弱是客觀指標，有否平等除了客觀性外，主觀的感覺更加重要。諸如：日前大陸國家旅遊局出臺了支持福建自貿試驗區旅遊業開放的政策，明確鼓勵臺灣地區合法導遊領隊到廈門市等地參加職業培訓考核，並進行換證執業，而該項政策是單向開放，也就是單方面利好臺灣。設想，如若金門導遊領隊在廈門市考證執業，借助這項政策，金門導遊一旦在廈門考取領隊證，就可以既當領隊又當導遊，降低人力成本、增加就業機會、提高經濟效益，也有助於推進金廈旅遊一體化的發展。但我方的回應之道卻是，「因涉及相關法規規定，尚需函請觀光局主管機關檢討修法因應」。如若我們認為陸方的單方讓利不是平等，是恃強凌弱，那又有否考慮到給予已然業務量萎縮的我國導遊領隊同樣的商業拓展空間？如果都沒有，那我們又在堅持、猶豫的，又是什麼？是國家安全、是對等尊嚴嗎？這又豈是「良性溝通、有效交流」的正確做法？   總之，「放下歷史包袱，展開良性對話，造福兩岸人民」，不僅要說，更要行動。再唯美、高尚的語彙及主張，也要人民有感才有用。街頭起家的執政黨，又豈會不懂！

  韶光易逝，歲月匆匆，春節剛過，明天又是一年一度的清明節，面對此一代代相傳，歷久彌堅，盛行不衰之節日，所謂「子欲養而親不在」，人人心有戚戚焉，百感交集，情緒迥然不同於其他節慶，顯示清明節別有一番真意。   清明節之由來，傳記史料有載，因它是在二十四節氣中春分後之第十五天，亦即國曆四月四日、五日或六日，所以不是固定在某一日，也不是以農曆來決定。   又稱民族掃墓節之清明節，是民國二十四年由政府明定之國定假日，慎終追遠，溯自上古時代，即有帝王諸侯祭祀宗朝之儀式，迄至春秋時代孔子之墓祭，凡此盡屬貴族獨有，嗣後秦漢貴族制度沒落，乃有一般民眾前往祖先墳墓祭祀之習俗，而傳統之清明節，大約始自周代，迄今已有二千五百多年之歷史。   中華文化歷史悠久，亙古以來，國人崇尚孝悌忠信之精神內涵，根深蒂固，深植在心，每逢清明節，對於祭祀祖先與掃墓之活動備極重視，從未間斷，熱度不減。   根據了解，在台閩地區一般清明掃墓概分兩種方式：   一、掛紙：又稱壓紙。即是使用石頭或磚塊、土球，將長方形之黃白紙或紅黃藍白黑之「五色紙」壓在墳上或墓園四週，藉此表示此墳係有後裔子孫，且已親至祖墳祭拜。    二、培墓：培墓者也，係指後代子孫整修先人墳墓。依照金門之傳統，清明節前或後十天，皆可動土掃墓，祭墳掛紙，剷除墓園週邊野樹雜草蔓藤，後將備妥之牲禮蔬果等供品，擺放在墳前及后土之前方，到場之子孫下跪祭拜，及至焚燒紙錢完畢結束，培墓墓祭，淵遠流長，莫不謹慎將事，都擇良辰吉日進行。   今年之清明節，計有連續假期四天，早有遠在異鄉之金門鄉親或有先人墳墓在金之境外人士，紛紛扶老攜幼束裝返鄉，專程籌辦祭祀祖先或掃墓掛紙事務，有祖先就有人祭祀，有墳墓必有人掛紙，因而近期往返兩岸三地人潮絡繹不絕，機船坐無虛席，證諸國人既忠又孝，有情有仁也有義，飲水思源，不忘根本。   儘管時空在變，守根固本不能變。無根無本，一切歸零，時至今日，竟有因為厭煩父母諄諄教誨，惱羞成怒，記恨報復，持刀弒親，導致傷亡之情事發生，逆倫犯上，天理難容。讓人不勝唏噓，嘆世風之日下，此時此刻，倫常綱紀教育，亟需重整加強，由政府學校全面推動，社會大眾齊力落實。   再者，隨著時代進步，地區民間殯葬觀念已有改變。傳統「出山」儀式，由於政府施行公墓制度有成，遷葬或火化進塔等方式，化繁為簡，逐漸為社會大眾所接受，只要不失莊嚴肅穆與隆重，假以時日，蔚成風尚，可待可及。   然而，移風易俗，任務艱難，導而正之，貴在施政團隊與社會大眾共同努力宣導改進。諸如喪家辦理治喪，動輒設筵多達數十桌，佐以金門高粱酒，藉以答謝親友鼎力協助善後，如同辦理喜慶，值得商榷厲行節約，在此姑且不談此例始自何時何人何地，各方倡議檢討，時有所聞，咸表治喪不在舖張，而在簡單莊嚴與肅穆隆重，畢竟治喪與守喪，都有禮儀規範可循，過與不及，兩不相宜，還望公部門邀約各方仕紳賢達，交換意見，共商策進良策。   慎終追遠，弘揚孝道，貴在及時關心、用心與順心，先人在天之靈，庇佑子子孫孫，情真意誠，枝壯葉茂，綿衍不息。

  多數人並不清楚樂齡中心、空中大學、社區大學的區別，與終身教育之關係。   空中大學以面授與遠距教學並用型態，由最早培養公務體系在職進修，到開放全社會繼續教育之機構，並授予學位，滿足許多人進階流動的願望；樂齡中心為了減緩老化，及舒解長照壓力，旨在提供相互扶助、活躍老化、尊嚴終老，專為社區老人設置無關學位且免費的進修教育機制；而社區大學源於1990年解嚴以來，民間推動的「解放知識」，與一波波「公民社會」之改革運動，催化而成之草根性社區型要收費之進修機構。   三者業務均歸教育部「終身教育司」統攝施作。在金門這些業務整併給教育處負責。目前社區大學並無專法，而是納入《終身教育法》第10條（民國 103年修正），及民國102年頒佈修正「補助及獎勵社區大學與獎勵地方政府辦理社區大學業務實施要點」，作為主要法源，是以社團法人全國社區大學促進會（成立於1999年)提案陳請訂定「社區大學法」或「社區大學促進及發展條例」，提升社區大學的功能，惟尚未成局。   台省具有開放性社會環境，公民求知強，發展蓬勃。自1998年創立第一所台北市文山社區大學，迄今18年，全國已有88所（含18所分校），以及19所原住民部落社區大學。各縣市社大校數不一（台北市有13所），離島縣均只有一所。有些社大設於學校、社教機構、社區發展協會或財團法人基金會。有鑑於此，縣政府經協商後委託辦學經驗豐富的空中大學金門學習指導中心承接，於民國92年創辦金門社區大學。2011-2012年金門中心負擔最重，除空大本職外，承辦社區大學及金城樂齡中心（2013樂齡中心移轉給金城鎮公所才停止），幸而李沛慶校長及其團隊毅力過人，展現成果，達成任務。   金門社區大學原有法規沿用迄今已有13年，然而時空環境已然變異，隨著《終身教育法》將之定位轉型為固定型態常設教育機制，復由於金門公民意識已逐漸覺醒，目前在社大進修者人數成長，包括現職老師、家庭主婦、新住民、勞工、農漁民、雇主與員工、退休軍公教人員等，勢必調整相關法規，以資因應。因而重新制訂新法規勢所必然。   新法規名稱是針對社區大學而訂定，為何不是設置社區大學推展委員會，而是終身學習推展委員會來負責審理？可見立案主軸是將社區大學定位在推展終身學習的任務，是以更高的視野規範與指引社區大學發展方向，而非傳統制式教育學習。   然而新法有些問題，需要各方整合，建請共同謀求解決：   一、依循台省經驗而偏於行政考量，不利於金門地區：台省社大多，故需要評鑑優劣以為獎勵補助之分，反觀金門社會環境保守，鄉親求知自主性較弱，只能艱辛養一所社大，宜以官方主導，鼓勵民間法人參與，重視夥伴協作式輔導而非上對下考核式評鑑；多鼓勵、多補助、給支援，而非自我設限，甚而自縛手腳。   二、新設置推展終身學習委員會，負責推動社大有關之諮詢、協調與執行審議等任務，必須與社大同行，協助其質量俱進，具體呈現推動成果。委員進行評鑑輔導前需經相關研討會徹底了解後，聘任之（融入在地角度與理解終身學習者）。   三、依第25條規定，現行委由金門中心經營現狀模式，宜避免貿然改變。中央經費已補助款項，地方自籌款宜避免重複，用於提供挹注不足之需。   四、由於資源多半集中於西半島，未來可考慮於東半島設置分校及烈嶼鄉設置教學中心，以利就近進修。   五、社大應將全縣國家公園、文化園區、所有社教機構、基金會、產業單位及機構納入，作為課程規劃、講師聘請之合作夥伴，便於移地教學或戶外教學。   六、未來社大可與空大及樂齡中心作某些合作實驗，例如在社大及樂齡中心學員若求學積極，即使七老八十也能轉進空大深造獲取學位，或學得一技之長再造人生第二春，變成追求目標。   終身教育在21世紀成為顯學，側重於離開學校教育以後之自我教育。新法重在協助與輔導本縣社大，不僅要成為推動終身學習的重點機構，更要創造金門文化特色。

  自民國八十一年金門解嚴之後，金廈的互動就一直很頻繁熱絡，尤其是小三通開航以後，幾乎是回到分裂前的「金廈生活圈」榮景。因此與廈門的交流及營造「金廈生活圈」一直是本縣的施政重點之一。但是隨著政治氛圍的轉變，「金廈生活圈」該如何延續呢？我們認為最重要的還是「共識」。   且先撇開敏感的政治上的共識議題，若只探討兩岸的「和平交流共識」的話，金門作為連結共識及緩解衝突的橋樑，其地位是無可取代的，原因有三，一是地理位置上的相近，二是語言文化的相近，三是欲和平交流的心相近。縣長陳福海一直強調表示，金門與廈門自古以來就是生活圈，如何讓兩岸共同營造「金廈生活圈」新模式，成為兩岸民眾生活的和平家園及兩岸和平交流橋樑，將是未來共同努力的目標。   去年11月6日與7日2016兩岸企業家峰會在金門、廈門兩地召開，這是520後兩岸民間交流層級最高、規模最大的經貿交流活動，陳縣長也提議兩岸應持續對話，共同探索「金廈生活圈」合作新模式；峰會理事長蕭萬長也希望民間交流應持續發展，再創兩岸雙贏局面。而海基會前董事長洪奇昌提議將金門和廈門打造成為兩岸和平發展的綜合試驗區，亦即所謂的「金廈經濟生活圈」，這也可以說是蔡政府釋出善意的重要政策之一。   政務委員兼福建省主席張景森也認為金廈共同生活圈在雙方誠意溝通前提下必能成形，金門、廈門一水之隔，歷來金門各界也積極推展金廈生活圈事務，金門縣議會於第6屆第7次臨時會，也對金廈合作的議題，再次呼應縣府的「共創金廈30分鐘生活圈發展經濟自貿區」專案報告與理念。   陸方也力推「同城化」的概念，讓「金廈生活圈」的發展再現曙光。日前大陸廈門市市委副書記陳秋雄參訪金門時表示，金廈地緣近，一家親，應更加融合；兩門都是閩南文化，在發展上有同一性，並有歷史的脈絡可尋，今後應朝同一個方向來邁進；而且，金廈是經濟共同體，廈門是港口風景城市，金門是旅遊聖地，因此在觀光合作是有其交流和互補的空間。陳秋雄認為陳縣長的縣政建設發展中之「兩岸金門 」和「金廈生活圈」的願景，深具前瞻性。希望金廈處於共同的支點上，只要立意高遠，共同為金廈和兩岸做出貢獻；同時也強調廈門對於廈金之間的發展是有共識，且從地方到中央，政策都是非常連續的，上下都有共識，對金門交流合作將會創造出更有利的條件。   雖然在去年總統大選後，因兩岸領導人共識理念的不同，金廈交流的推動與合作又陷入僵局， 不過就是在這樣的磨合下也許才能凸顯金門的重要性，因為雙方都想在兩岸僵局時找出突破口，金廈生活圈的發展將是兩岸和平交流之最佳橋樑。   要談金廈生活圈或經貿合作都得從區域定位及政策前提為基礎開始，才有希望突破政治僵局。因此陳縣長與廈門市市委副書記陳秋雄會面時就金廈兩地交通、醫療、農業、青創議題進行交談，並希望擴大金廈交流力度，無論現今兩岸政局如何變化，金廈的合作發展不會止步，且共贏共榮，同時，希望金廈雙方共同做最有利於兩岸民生福祉的事，兩岸發展才有更好的前景，「金廈生活圈」才能真正成為兩岸和平交流之橋樑，也才能開花結果！我們更希望蔡政府能正視這個議題，納入重要政策，則金廈生活圈的發展必能開創兩岸雙贏局面。

　　轉眼又到了清明節掃墓期間，為防範民眾於上山掃墓、祭祖時，因焚燒香燭、紙箔、雜草等物不慎引發山林火災，縣屬各消防單位早於日前利用各種時機，呼籲鄉親重視消防工作，作好消防工作，諸如離開墓地前，應將焚燒紙箔等餘燼澆熄，預防火災發生，共同做好火災預防工作。 　　曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」祭祀祖先是我國源遠流長的優良傳統，清明節將至，家家戶戶多有安排掃墓的行程，此自是優良且值得推廣之民俗。但就往年經驗，常有民眾於掃墓祭祖燃燒冥紙、燃放鞭炮時，因不慎而引發火災，造成空氣污染，及影響交通安全。尤其是交通不便之處。往往因常年無人車往來經過，以致雜草遍野，一有火災救之不及。我們願就此提出一些建議，供鄉親掃墓時之參考。 　　首先是祭祀時，切記不亂燒雜草、不亂丟煙蒂、不讓冥紙飛揚、不燃放爆竹。再來是祭祀後，「記得」撲滅火源，避免星星之火來燎原。「記得」隨手將垃圾帶走，還給山林及祖先一個潔淨又美麗的綠地。此外，要再一次提醒本縣縣民掃墓時應避免火苗之飛散，如民眾祭祖不慎引發火災，應該就近以水源、沙土來滅火，若火勢擴大，應立即撥打119向消防局反應。 　　當然我們也願再度提醒，上述這些相關防火保林工作，並非僅限於清明節期間，民眾在平日登山、郊遊、露營時，仍應謹記這些原則；即雜草不亂燒、菸蒂不亂丟、冥紙不飛揚、爆竹不燃放、記得滅餘燼、記得收垃圾，以共同防範山林火災，降低山林火災發生的可能。 　　尤者，禮時為大，良風美俗須依時代而進，切不可畫地自限，更不可食古不化。就以燒紙錢來說，且不談在在宗教上之爭議性，根據消基會針對市售祭拜用紙錢及拜香焚燒後，產生之空氣污染物檢測結果，在各13件樣品中，紙錢燃燒後都檢測出有苯、甲苯及乙苯等物質，拜香焚燒後都檢測出有甲苯及乙腈等物質，長期吸入將對人體健康有害。  　　雖說，焚香和燒紙錢是民間祭拜時的傳統行為，已行之有年，但演進到現代社會，人民的生活型態、居住環境已大幅改變，燃燒紙錢會造成環境污染，已不符合時代潮流，現在有許多知名的大型寺廟，如台北市龍山寺、行天宮等，已不燒紙錢，空氣品質變好，人氣也依舊興旺。  　　且據龍山寺人員表示，該寺在停燒金紙後，曾針對信眾、遊客、附近居民及商家做過民意調查，贊成停燒金紙者超過9成以上，可見民眾可以接受以公益代替燒紙錢，來完成對神明的感謝及普度眾生的觀念。又如高雄市政府擴大推動「以功代金」運動，民眾可向環保局取得功德狀，把購買紙錢的費用，捐助給立案的社福團體，以做功德代替燒紙錢；其他如宜蘭縣也有廟宇發行大面額紙錢，每人不超過5張，也可大幅減少紙錢用量，以上都是很不錯的做法。最重要的是：「大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」切記，這才是我們清明掃墓時的意義！

　　我們在新聞報導中不難發現，曾有人以廢棄車輛霸占門前空地，行為簡直堪稱路霸；或有些汽機車就被放置在路邊好幾年都不動，造成環境髒亂之外也影響市容景觀；又或者是以廢棄車輛長期占用停車格，影響其他人停車的權利；許多民眾常在車輛不堪使用時，隨意將車輛棄置路邊，不僅占用道路影響民眾用路權，且不美觀又不環保。廢棄車輛問題多，除了衍生環境髒亂問題，如果車輛被偷竊，恐怕將成為犯罪工具，造成社會治安問題，所要付出的代價實在難以計算，讓人頭痛與困擾。 　　大家也可能都有遇過，在社區中或者是住家附近，有好幾輛汽機車好長一段時間都沒有動過，車身上積存了一層厚厚灰塵，甚有可能連車牌都拆了，但就遭閒置在那置之不理，也不知有無報廢，沒事就占個停車位，或者影響行人通行。為免廢棄車輛充斥道路旁有礙觀瞻，縣府日前特別請環保局研議專人巡查並協商妥適處理方式。 　　為了維護道路整潔，淨化縣容，環保局表示，縣內之廢棄車輛目前係依占用道路廢棄車輛移置、保管及處理流程之權責分工，由該局及各鄉鎮公所清潔隊定期派專人巡查轄區內之無牌廢棄車輛，如認定確屬廢棄車輛者，該局會著手辦理查報並張貼移置資訊，限期於七日內清理，如屬有懸掛車牌之廢棄車輛則由警政機關辦理查報，並張貼移置資訊，限期於七日內清理，以上經查報通知後，逾期未移置之車輛，再由環保局進行移置、貯存、保管相關作業。 　　針對長期占用公有停車位之廢棄車輛，環保局也將再次函請各停車管理單位，依「金門縣公有停車場廢棄車輛巡查處理行動計畫」，每季至少一次指派專人巡查所轄停車場是否有長期占用停車格或有礙環境衛生之廢棄車輛，並依程序辦理公告及通報相關作業，環保局將於接獲通報管理單位通報廢棄車輛案件，派員現勘，如認定確屬廢棄車輛者，於通報七日內協助拖吊處理。 　　依據《占用道路廢棄車輛認定基準及查報處理辦法》規定，占用道路車輛有下列情況之一，將認定為廢棄車輛：一是經所有人或代理人以書面聲明放棄的車輛；二是車體髒污、鏽蝕、破損，外觀上明顯失去原效用的車輛；三是失去原效用的事故車、解體車；四是其他符合經環保署等機關公告認定標準的車輛。此外，警察機關及環境保護機關應主動查報，並受理民眾檢舉占用道路之廢棄車輛。   為回復縣容觀瞻及環境衛生、增加停車位之使用周轉率及回歸行人用路權利，將針對占用道路及公有停車位之無牌廢棄車輛加強辦理查報移置作業，特別提醒民眾，有報廢之車輛請勿隨意將其停放於街道或公有停車位，已停放者請儘速移離停放地點，或將車輛交予合格之回收業者或由環保局回收處理，還給大家和自己一個乾淨的道路空間，提升生活品質，就從你我身邊做起。

  縣長陳福海日前出席金門閱讀島推動計畫政策會議表示，金門自古文風鼎盛，光是明清兩代就出了近50位進士，但過去金門在5星級縣市首長評比中，縣民閱讀率這個選項指標卻幾乎敬陪末座，這個數據耐人尋味，也值得省思。因此，如何落實「金門閱讀島推動政策」，一直是施政願景的「重中之重」，他希望只要是永續性的好政策，相關部門可以大膽去做，他也願站在第一線，想方設法的促成。   提升閱讀風氣一直是個知易行難的議題，因為人人都可以想到有效的方式，但真要落實執行，卻似乎永遠少了那麼一點動因。大家都知道，閱讀是一輩子的事；在國民義務教育階段，真正教導孩子的，也就是閱讀的能力及習慣。如若一個孩子可以更早的培養閱讀的能力及興趣，便可能會比他人擁有更靈動的思維，坐擁更多的人生劇本及可能性。因此，我們可以說閱讀就是求知的基礎，它可以讓人生充滿更多選擇的機會，更是構架人生欲念、行為指標的重要憑藉。然而，在「速食主義」掛帥下，許多人並不如此以為。當下，訊息的管道多了，人們會認為閱讀變得不是那麼重要，或者說多數人承載了過量的訊息，只是不會自覺的理解，如何將訊息轉化為資訊，乃至可用的知識。因為閱讀是如此的重要，又容易受到漠視，所以由公部門來倡導閱讀便有其重要的指標及意義，特別是以何種特定手段達致何種設定目的，才是我們應該計較的，而非僅是體驗其歷程而已。   平情而論，一直以來，金門社會的讀書風氣就不高，當然這和公部門軟、硬體的建置有著絕對的關係；所謂的閱讀島計畫就是希望經由全面性的盤點、多元化的實踐，將提升金門的閱讀軟實力，讓金門成為符其實的知識島、文化島。但這又誠如前世新大學校長、台灣媒體觀察基金會董事長賴鼎銘也在閱讀島會議上所提的，要致力於造金門的「靈光」；靈光就是亮點，只有凸顯出金門的獨特性，才能與其他各縣市作出區隔，如戰地圖書館、酒文化圖書館、閩南文化圖書館及生態圖書館的建構，這些都是金門的寶，也易藉其獨特性凸顯金門閱讀的特異性與目的。的確，縣府在貫徹施政「行動年」的要求下，更重要的工作便是透析slogan、願景下的內容，是否符合閱讀島設定的方針及目的。諸如：整建圖書館、充實館藏、增加閱讀空間本就是日常要做的工作，如何讓其具有吸引力及魅力，才更應該是工作的重點；賴鼎銘校長所言的特色化營造是關鍵，擁有一座具話題性、操作性、親近性的中心圖書館或更是重要的方針及指標。是以，目前最關鍵的便是，如何具體而微的令其落實為永續性的施政成果及標的。   有道是：「一座圖書館，足以改變一個城市」；翻新一座圖書館，也足以救活一個城市。日本武雄市翻新了他們的圖書館，重新打造閱讀空間；一年多後，到訪人次上升了3.6倍，當中包括了當地居民及來自全國與海外的旅客，更成為當地的重要景點，這對於一個僅有五萬居民的小城市來說，是頗為驚人的。金門閱讀島能否達到類似的功效，自然有待驗證，但總體而言，我們希望這會是個思維、行動翻篇的過程；因為，提升閱讀的行動力，不單是為了家鄉發展而已，更重要的是為了│自己！

  本縣105學年度國民中小學（含幼兒園）校（園）長會議於日前召開，縣長陳福海致詞時表示，就職兩年多來，他對於學校想推動教學發展的事都支持，強調「再窮也不能窮教育」，學校有任何想法均願意來傾聽及投入資源，讓整個教育正能量能往上提升，建構有競爭力的優質教育環境，達成美好金門的施政願景和目標。   陳縣長強調，對於各校校務發展和教學需要都支持，但也要有計畫，強調施政要有創意，教育也要有創意，會給學校更多資源，也願意來承擔；在學校硬體建設應有整體規劃和定位，於總體規劃分期進行；至於軟體部份，開創各校、各領域不同教學課程。   的確，教育的目的便在向下扎根、向上提升，但這也是個「大哉問」的問題；因為不容易找到一體適用的方法，但也不宜各吹各調、毫無章法。因此，我們唯能設想的，便是因地制宜的教學、特色化的教學，但這又跟買「樂透」一樣，好壞要看運氣，還是看誰有本事擠進明星學區。雖然我們都知道要讓孩子們健康、快樂的學習，但大家也能理解，在升學主義掛帥的當下，理想就猶如空氣；不能須臾缺少，但必要時，「閉氣」也是策略之一。於是乎，我們往往搞混了教學的本質及目的，我們不再教導孩子為自己的未來負責，而時時刻刻的為他們裝上「助行器」，不捨他們摸索、不要他們走冤枉路，最好是揮鞭策馬，一次就馬到成功。但這樣真的有助於孩子的適性發展及社會需求嗎？當滿街的博、碩士找不到工作時，技術性人才卻四處缺工。基層欠缺生產力，國家就沒有競爭力，人才就更不容易找適合的工作，我們就算對孩子投資再多，都是一場空。   事實上，政府未必看不到教育體制下的缺漏，這也是為何這些年來，積極推廣多元就學、多面向教學評鑑的主因。大家都知道：「雞蛋不要放在一個籃子裡。」，因為做任何事都應該做最有利的投資分配、分散風險，但為何我們可以忍受用同一種教育方式培育我們的孩子？藝術家一定要懂數學嗎？科學家又為什麼要精熟之乎者也？但在我們現行的教育體制下，孩子如若不是全才，恐怕就不容易進入他有興趣的更高殿堂去一窺堂奧。抑或如愛因斯坦所言，「讓學生獲得對各種價值的理解和感受是很重要的，他必須能真切地感受到美麗與道德的良善，否則他的專業知識只是使他更像一隻受過良好訓練的狗。」有鑑於此，我們認為金門應有發展實驗學校（另類學校）的空間及可能。   另類學校可以在提供學生主流學校之外的其他選擇；另類學校在學制、生活方面都和主流學校有殊異性，之於主流體制教育會有產生刺激與借鏡的功能。以台灣為例，在九年一貫課程改革中，便參考了許多雅歌小學、種籽學苑的做法和精神。如若有一天，另類學校可以蔚為風潮，甚至與主流學校併立，教育品質的提升、創意思維的發展，或便會有更多實務性踐履的可能。   總之，再窮也不能窮教育，因為未來世界是屬於年輕人的；我們應該嘗試用體制外的教學方式去衝擊僵化的教育體制，並提供了一個很好的對照組，讓僵化的教育體制能有所改變；藉由教育能量的正向提升，建構更有競爭力、優質的教育環境或便水到渠成！

  報載：主管調查機關草擬「保防法」曝光，頓時各方關切應聲而起，質疑擴權，凌駕司法，漠視人權。憂心白色恐怖，威權幽靈再現，事出必有因，容有不妥不周之處，面對什音諫言，行政院及法務部業已公開作出回應，強調沒有「復辟」與「威權」問題，將依實際需求進行檢討修正。   眾所周知，所謂保防，即是保密與防諜工作，旨在保國衛民，安內攘外，防患未然，弭患機先。洵為防範洩密、竊密與防止敵人冒充混進，滲透與潛伏從事破壞而設，期以確保國家安全，社會安定，人民安康。放眼國際，舉世皆然，只是名稱不同，作法有異，終其目的，則無二致。   保防之所以受人詬病，留下不良刻板印象，不在保防工作立意不佳，而在保防工作妾身未明，立規建制不夠健全完整，權責與分工不盡明確，宣導工作不足，因果循環，只知其然，而不知其所以然。一般政治警覺普遍低落，甚至將保防工作置之腦後，導致保防工作，似有若無。僅就確保國家安全而言，未雨綢繆，導入正軌，使之合乎「安全」與「人權」兩者兼籌並顧之需求原則，實屬必要。   再就現行保防組織體制以觀，隨著時空環境之推移改變，政府推動組織改造，精簡員額，裁併機關，原有之軍中、機關、社會三大保防體系，不惟組織不健全，人力不足，捨本逐末，流於形式，尤以各級政府機關之保防與安全防護工作，目前係由政風機關援引承接辦理，由於事權不符，機構不如機關，目前放空及兼辦人員取代正式編制有之，顧此失彼，功能不彰，政府一再宣示依法行政，首重健全組織，換言之，研訂「保防法」，務必謹慎從事，思慮周全，舉凡涉及人權緊急處分事務，法有專章，職有專司，概應由司法機關行使，此乃法治、民主、自由之真諦與精神，任何侵權、濫權、擴權足以僨事，不可不慎。   持平而論，國步維艱，百廢待舉，尤以國際局勢瞬息萬變，長治久安，至關重要，姑且不談「保防法」有無急迫性，鑒於當前並非太平盛世，敵暗我明，無心謀戰活動未曾停止，緣此，人人應有高度政治警覺，勿恃敵之不來，應恃吾有以待之。倘無警覺，就有危險，要保要防，才能確保萬全。   再說：展望未來，路途坎坷，任何危安狀況，都有可能發生，就是保防工作，應由政府帶頭，公僕示範，全民響應，大家將自保自防融入日常生活之中，人人秉持時時警覺，事事謹慎，處處留心，發現可疑人、事、物情事，立即逕向有關機關通報處理，大者，使進不來、藏不住、跑不掉，保國衛民，利國利民。小者保家、保產、保命，防火、防盜、防災，防止一切危害，利己利人。   有云：事在人為，存乎一心，社會有質疑與批評，不是壞事，保萬全，重人權，不難達成共識，所謂：「徒法不足以自行」，唯有秉持法、理、情三者兼顧之原則基礎立規建制，促使上下縱橫樂於接受配合支持，落實實踐，方是良策，畢竟嚴刑峻法，不如大家提高警覺，念茲在茲，貫徹將「保」與「防」視為當然之責任義務。

  今天是前台大校長傅斯年121週年冥誕，生於1896年3月26日的傅斯年是台大第四任校長，雖然任期不到二年（1949年1月20日-1950年12月20日），卻因其捍衛學術自由、堅持大學自主性的理念，成為台大自由校風的象徵，為紀念傅斯年而建立的傅鐘，也因此成為象徵台大自由校風的重要遺產。   國立台灣大學是台灣首屈一指的頂尖大學，多少學子渴望成為台大人？多少優秀學人想要成為台大校長，一展學術理想？縣籍俊彥楊永斌博士即曾二度參與台大校長遴選；而為了提升台大的所謂國際排名，國家每年挹注的經費又何曾短少？讓人遺憾的，台大的形象與聲望早已今非昔比，學術光環與自由學風逐漸褪色，著實令人痛心。   毫無疑問，在台大光環不再之際，去年11月爆發的「郭明良團隊論文造假案」更成為重傷台大、乃至於台灣整體高教形象的致命一擊。   台大論文造假案至今已整整四個月，台大校長楊泮池赫然掛名多篇問題論文的「共同作者」，醜聞震驚社會，嚴重傷害台灣高等教育在國際學術界的形象，按理，面對如此重大的學術弊案，牽連其中的校長早該請辭負責，至少也要暫時停職靜待調查，不料，台大校方處理態度消極，楊泮池校長也不接受各界建議請辭或先停職，就連道歉都讓社會覺得並非真心認錯。   尤有甚者，面對社會強大壓力與質疑，楊泮池校長重建學校形象的作法，竟然是要研究生上學術倫理課程，殊不知，各界普遍認定掌握高教資源分配的學閥，以及錯誤扭曲的高教評鑑制度，才是台灣高教界造假醜聞不斷的關鍵。   始終堅持自己沒有違反學術倫理的楊泮池校長，後來果然在台大自組的所謂調查委員會中得到清白，不過，相較於其他被嚴懲的教授，作為「共同作者」的楊泮池校長卻全身而退，再次引起諸多揣測與質疑。   在龐大輿論壓力之下，楊泮池校長在上週六的台大校務會議中宣布：今年6月任期屆滿後不再續任，意圖藉此讓本案劃下休止符，然而，許多學界人士依然認為，楊泮池不是普通教授，更不是路人甲乙，他不僅是台大校長，本身就是論文造假事件的共同作者，其與郭明良教授之間更有長期的學術合作關係，不客氣的說，面對這樣長時期的論文造假事件，楊泮池校長本身就是此一造假論文生產集團的一份子，就是學術醜聞的共同正犯。   學術界應求真求實，身為動見觀瞻的台灣大學校長，尤應以高標準自我要求，期能做為學界楷模、國人表率，無論從學術倫理面向、行政管理面向，或作為頂尖大學校長的社會責任，楊泮池校長都應該勇於承認錯誤，辭職下台以示負責。   晚清名臣曾國藩嘗謂：風俗之厚薄奚自乎？自乎一、二人心之所嚮而已。楊泮池校長在第一時間不願意辭職，已然錯失負責先機，用這種任滿後不再續任的標準自我要求，明顯不符社會與學界對台大校長的期許。   近年來，台灣的詐騙集團聞名國際，可謂聲名狼藉，「詐騙王國」的汙名不脛而走，我們衷心期待楊泮池校長以最高道德標準，為這樁讓台灣蒙羞的學術醜聞負起責任，就算本屆任期即將結束，都應該辭職以示負責，唯有如此，台大的校風與學術聲望，也才有重新得到社會認同的可能。

  新政府就任近一年，著手規劃擴大全面性基礎建設投資，目標在於著手打造中長期國家發展需要的基礎建設。這個被稱為「前瞻基礎建設計畫」包含五大建設計畫：建構安全便捷的軌道建設、因應氣候變遷的水環境建設、促進環境永續的綠能建設、營造智慧國土的數位建設、加強區域均衡的城鄉建設等。如何透過計畫的爭取，引導金門未來的發展，值得高度重視。   其中，以城鄉建設的方案為例，此計畫嘗試推動民眾有感建設，以「改善停車問題，提升道路品質，城鎮之心工程，開發在地型產業園區」為目標，並提供「文化生活圈、校園社區化改造、公共服務據點整備及營造休閒運動環境」等。提案的機制採用競爭型的模式，依據提案的優劣排序加以補助。換言之，不以預算齊頭式分配方式，不再是各縣市雨露均霑。   事實上，這樣的模式在過去十餘年來營建署的城鄉風貌計畫之評比，曾經採用過。金門縣在全國各縣市競爭型提案中，二度名列前茅，進行了關於成功陳景蘭洋樓暨金湯公園的活化利用、碧山聚落環境改造等相關工程。這些經驗應足以使我們具備充足的信心，爭取全國性的城鄉環境提升的競賽。   了解政策走向、掌握自身優勢、盤點現有資源、克服不利條件、整備相關基礎、勾勒未來願景等方法，是城鄉建設競爭型提案的關鍵。同時，城鄉建設不應只考慮硬體的建設，而是能夠整合產業振興、提升就業機會、型塑環境特色、引領永續發展；因此，如果提案夠好，它不但是一種議題導向、前瞻思考的規劃，也會是一個行動計畫的具體實踐，絕對會成為真正的亮點計畫。   當然，就中央所提出的政策而言，我們不希望看到的是「先射箭、再畫靶」的運作，不是包裝、滿足相同黨派執政縣市所提出來之既有計畫的新口號，而是能夠真正建立一個公平、專業的評選機制，讓各縣市腦力激盪，提出具理想性且可執行的方案，以供評比。   反過來說，縣府團隊各局處也應動起來，積極爭取城鄉建設競爭型提案獲獎為目標。除了得到中央挹注的專款預算外，更能透過這個機會，重新檢視、盤點且整合金門既有的建設，然後以一種前瞻的思維、具體的行動，擘劃出具有人文關懷、環境意識及產業效益的整合計畫，作為下一個四年的施政藍圖之一。而且不只是城鄉建設，其餘的軌道建設、水環境建設、綠能建設、數位建設亦應如此，使得金門的發展得以脫胎換骨。   金門做為美麗的島嶼群，優異的地理位置、秀麗的自然地景、典雅的人文聚落、獨特的戰地景觀，已經具備別的縣市少有的多樣性、完整性與美學形式，如果我們能夠真正掌握這些特色，呼應環境變遷的趨勢、歷史保存的潮流，以及創造人與環境的和諧關係，整理出一個足以說服專業評審、縣民大眾的好方案，並留給後代子孫一個美麗且具競爭力的金門城鄉環境，將會是這個計畫最深遠的影響與意義。   這是金門的機會。

　　前者本報針對金門醫療願景，呼籲應以「不後送，在地診療」為至道！引來巨大迴響，咸認為直探鄉親心聲；終究，再如何細緻，再如何週到，終拗不過離鄉背井、舟車勞頓之苦。對病人言，對家屬言，均非一辛勞可盡其苦，也因此，才成為鄉親心中至大之願景。   其實此種「不後送，在地診療」之觀念，本就是今日醫界先進之觀念；先進城市之作法。諸如歐美行之有年之「厝旁邊診療」制度。患者在住家旁邊之診療機構，找自始即熟悉之醫師，約好時間，就如同拜訪鄰居般，信步來到診所就診，如老友般之醫師，針對如同老友般之病情，如最家珍般之檢查您的病況，視需要，就專業立場，轉介給另個房間之專科、專業醫師。或許另位專業醫師也正是你長期相處之另位鄰居。此種「不後送，在地診療」之厝邊診療，不正是咱金門醫療之最大願景？且論述以供志者參考。   所謂「厝邊診療」之醫療制度，係結合家庭醫師制度、社區醫療群之產物。也因此，其基本之兩要素就是家庭醫師及社區醫療群。首先談什麼是家庭醫師制？   最簡單之作法是，一個家庭選擇一個「以患者住家所在位置之診療機構之家醫」，作為家庭醫師，患者可以最短時間，得到妥善的醫療照護，家庭醫師亦能發揮所長，提供最立即性的疾病治療外，也包括預防保健健康諮詢和復健工作等，家庭醫師可依病患的病情需求，作進一步檢查與治療。   家庭醫師制之特色有三：首先是持續的照顧。家庭醫師是你就醫過程中，第一位接觸的人，同時也是所有問題持續照顧的人，建立長久的關係，希望從小到大，都能固定給一位家庭醫師照顧，如此醫師便是最瞭解你身體、心理和家庭的人。其次是完整性。家庭醫師能完整的照顧一個人，照顧身體和心理的每一部份，不只是醫好疾病，而是照顧得好一個人，及時轉介給適當的醫師，或其他專業人員一起來照顧這個病人。一般來說，80%-90%的問題都可以在家庭醫師的門診中就可以得到很好的照顧。最後是協調統合性。在此厝邊診所中，家庭醫師不但要和病人協調，找出對病人與醫師都能接受的治療方法，也要和家屬協調，希望家庭成員，能全力配合來照顧病人，當然更要協調專家們的意見及其他資源，給予病患理想的照顧。   而什麼是社區醫療群？社區醫療群是由社區中鄰近的幾家基層醫療診所，組成的基層醫療團隊，提供內、外、婦、兒、家醫、復健等各個不同科別的診療服務，而家庭醫師也會以病患的病情需求，轉介適當之醫師。   因而此種結合家庭醫師及社區醫療群之「厝邊診療」觀念，及作法，因為長期互動、離家可能只有幾百公尺的關係，醫病及家屬關係密切，了解自身狀況和家人健康情形，且可近性高，對各方來言，不但節約資源，更是未來醫界之主流，而非迷信名醫。

　「扶植青創不是寫作文比賽！」縣長陳福海日前於縣務會議中直指，關注青年發展及未來，政府責無旁貸，但在金門產業格局、規模有限的情況下，有其侷限性。期待相關局處能訪視、參考大陸兩岸青年創業基地做法，或做資源整合及轉介，俾能在短期內看到具體成效。在中央方面，行政院為扶植青年創新創業，修正《產創條例》，鼓勵高風險新創事業發展，將給予減稅優惠。 　二○一四年，新北市啟動了全國第一個由地方領軍的國際青年創業計畫「新北創力坊」，並在捷運台北橋站三樓打造專屬的創業基地，已有超過三十組團隊進駐、媒合數百場資金洽談，募資金額超過台幣兩千億元。據新北市經發局表示，創力坊整合產官學資源，提供專屬新北青年創業的加速培育空間，也成為在地青年創業的好所在。除了培養在地青年創業，該創力坊也積極強化國際鏈結，業已分別與新加坡及馬來西亞民間創投公司簽署合作備忘錄，建立新北市與亞洲創業生態圈的人才鏈結管道，協助新北創力坊團隊進入東南亞市場，躍上國際創業舞台。 　二○一六年，嘉義舊酒廠轉變成夢想基地，變身為嘉義文創園區，提供青年創業平台，成功扶植文創品牌進駐。而為鼓勵青年返鄉創業，嘉義市政府與中小企業信用保證基金、台灣銀行簽約合作，提供青年創業與中小企業擴大經營規模貸款。此外，大陸近年在各地廣設兩岸青年創業基地，積極吸引台灣人才登陸創業、就業，尤其大陸全力扶植創業基地並廣推惠台政策，對於青年到大陸創業意願有加分效果。 　依據縣府財政處所提出的「光華園青年創業基地建置計畫」指出，為扶植地區青年人創業，計畫將光華園營區改建為青年創業基地，並結合政府資源、學界技術、企業資源之全方位力量，打造金門地區在地化創業平台，藉此輔導具地區特色之新創產業園區，以集中輔導、資源整合、減低創業門檻諸方式，為青年聚資源、架舞台，讓青年在無後顧之憂的環境下，進行各種創新發想，提供地區產業轉型升級的動力來源。未來，期望能擴大規模，並與廈門青創園區進行雙邊交流合作，藉此培養跨領域整合能力，帶動地區中小企業的成長茁壯，讓青年夢想起飛，提高地區競爭力與創新能量。 　創業從來就不是一件浪漫的事情，而是一條極其漫長的艱辛路，亟欲施展理想抱負的創業青年，除了需「勇於承擔，謹慎前行」，若再加上公部門協助編列預算投入舊有閒置空間之維護、更換、整理、活化，結合產官學資源，甚或提供營運基金之借貸等相關協助，提供專屬在地青年創業的加速培育空間與優惠方案，建立創業生態圈的人才鏈結管道與平台，在獲得公部門輔導協助的同時，還能協助創業團隊持續發展與募資，相信在多方資源挹注與青創團隊的自主深耕下，築夢踏實將不再是空談。

  由金城鎮西門社區發展協會偕同縣府工商策進會聯合舉辦的「青年創意市集活動」，日昨在西門里辦公處前廣場熱鬧登場，匯集地區青創、文創及商家共組的21個攤位進駐廣場，琳瑯滿目的商品，不僅吸引紅男綠女前往選購，假日穿梭來去的人潮也讓平日車水馬龍的西門外武廟商圈，愈發顯得熱鬧非凡。   據悉，這是金門縣工商發展投資策進會為活化金城後浦商圈，特意結合金城鎮西門社區發展協會所推出的一項活動，也是工策會為扶植在地青年文創及活絡地區觀光產業的首創之舉，未來也希望能透過各種活動的架接，讓青年創意市集這類活動成為常態，帶動商機，創造在地青創產業榮景。   假日市集在國外已經行之有年，在台灣則還算是剛起步階段。為什麼需要假日市集？應該還要從心靈面與實務面來談起，或許在談之前，我們也可以嘗試先為假日市集下一個定義：假日市集不是販賣你缺少的物品，而是一種生活態度與人生價值。有人可能會以為，假日市集不過是夜市的白日版，只不過是創造另一種商業模式與行銷空間罷了，如若只是如此，我們可以將其定義為集中式的攤販區，而非理想中的市集。傳統中的市集，不一定要在假日，但一定會是大家相對比較有空的時間，農業社會時，會是在農閒時節，商業社會自然就只能訂定在假日，而其販賣的內容，也應該有明確的訴求與定位，若否，上超市、賣場或店舖即可，便無由凸顯出假日市集的必要性。在此，我們分享一個只在周日、在停車場出現的英國馬里波恩農夫市集的案例。   周末農夫市集在歐美蔚為風潮，比起連鎖超市，更帶有理想色彩│直接由生產者擺攤，照顧當地小農，提高農民收益，也確保消費者能買到更新鮮、更多元的本土食物。幾乎各城市都有各自知名的農民市集，都成為都市中一抹美麗的風景；馬里波恩的農夫市集便是其中之一。這個市集主要販賣超市裡買不到的小農獨特品種 ，並以「直接向農夫買」優質農產品為號召，規模不大，卻曾被旅遊雜誌選為「倫敦最佳市場」，這個美譽是因它除了食物品質高人一等，文化氛圍更讓它獨樹一幟。事實上，所謂的文化氛圍上的獨樹一幟，不過是回歸最原始的人與食物的需求，以及溫馨的生活互動，但這已足以填補現代人速食文化下的慌與空虛。   以西門里青創市集為例。以一里之力營造特色市集誠屬不易，雖以青創為名，但究否能聚集多少青創效果，自有待時空檢驗；惟可喜的是，能自主的踏出第一步，便代表後續還有充分檢討與修正的空間。金門不缺向市場投石問路的年輕人，但足夠據以營造特色化的小農資產與文創空間，然而，其市場之道、行銷之路卻屬茫然。營建青年創業基地，讓年輕人有實現夢想的場域，固然重要，卻少不了「市場為王」的前提；構建一處常態性、富魅力的假日市集，便足以將青創輔導平台投入真實的市場試煉，卻又不失在地的連結與人情的溫度，或許便能據此型塑另樣的金門特色，讓金門的青創服務朝向更務實、有利的方向發展。   常言道：「萬事起頭難！」在青年創業的歷程，更需要的是陪伴與扶持，不論是小農或文創，若能在溫馨場域的生活市集裡，體現自身價值，或許才更具有輔建青創的意義！

  在金門各界組團赴大陸宗教交流活動結束返金前，陳縣長偕副議長謝東龍會晤廈門市委副書記陳秋雄，並驅車到同安考察由廈門市政府扶植輔導的青年農創網室蔬果種植生產概況。   報載，這片約二百餘公畝大的溫網室蔬果種植基地，在去年中秋莫蘭蒂颱風風災過後，透過廈門市政府扶植及相關輔導政策開始青年農業創業；目前，該基地有二百五十棚安全蔬菜種植網室，也得到廈門農業局的支持，生產出來的安全蔬菜供應兩岸市場，供不應求，且深受大家的好評。   一直以來，兩岸農業的互補及合作，一直是個頗富爭議的課題；有論者以為，單向的供需傾斜，將造成台灣農業競爭的流失。事實上，若處於同樣的情境裡，任何優勢產業都要經歷「不進則退」的過程，況且，若要論政府的支撐力度，恐怕台灣尚遠不如大陸來得積極、用心，如何貫徹「優勢互補、互利雙贏」，實為「知易行難」。而在甫落幕的大陸全國兩會上，大陸農業部對此也有清楚的闡釋；大陸農業部發言人指出，台灣在一些農業的品種、技術，乃至行銷方面都很有一些優勢，到大陸來，特別是在福建等地，開展台灣農業創業園的建設，給當地農民帶來技術和行銷理念的示範，同時也給台商帶來了實實在在的利益。然其也不忘提醒，當前兩岸關係發展面臨新形勢、新挑戰，但農業部將毫不動搖地堅持中央對台工作的大政方針，牢牢地把握兩岸關係和平發展的主題，繼續推動兩岸農業、漁業方面的合作，希望台灣同胞能夠秉承兩岸一家親的理念，共同推動兩岸農業的合作。對此，我們或可淺薄的解讀為：在政治正確的前提下，兩岸農業的優勢互補是具有可行性的，也更容易營造互利雙贏。基此論述，在金門試行兩門農業優勢互補，或也是我們可以努力的方向之一。   就現代化農業而言，最大的優勢就是「持續的領先」。就金門農業而言，唯可依仗的只有精緻農業的進階與轉型。台灣農業的品種與技術研發能力之強，舉世皆知從稻米、蔬菜，到水果、禽畜，都有高優、傲人的精彩表現。但台灣同時又是農業進口國，農業貿易逆差，逐年擴大；單是對大陸，台灣一年的貿易逆差便約二億美元。因而，要談兩門的農業合作，除了因地制宜的優勢品種外，專利智財保障下的品種及技術輸出，或許才是最大的利基所在。   稍早，陳縣長便主張在金門建構健康安全農業，透過「綠色通道」把金門品牌的農產品行銷到大陸廈門市場，創造農業經濟效益。所謂的「金門品牌」就是優勢行銷的概念；如若金門有諸如同安廣袤的蔬果大棚可資運用，便存在著種苗與技術的合作空間，又如若能藉由深層的技術交流與合作，找到真正適合在金門本地種植的優勢品種與產銷流程，除了能一併解除本地特定作物超種、地力、水利負擔過重等問題外，更讓金門能真正的走向優勢農業之路，兼利兩岸和平交流進程。   總之，金廈自古就是同一個生活圈，交流既深，且有良好的合作基礎，縱是台灣不行，應也無礙金門「先試先行」；兩門可以嘗試共同把健康、安全的優質農業架構好，藉以強化青年創業、農業興革的優勢發展，為兩岸合作寫下新的篇章！