李沃士縣長自上任以來，即全力推動平價住宅政策，以臻住者有其屋之理想。日前縣府開「金門縣住宅開發專案103年第二次會議」，縣長即指出，目前縣府之住宅政策，主要是透過提高土地供給，讓土地交易價格趨於平穩，相關計劃需要兼顧各地區之平衡。舉其要者如金城地區將有金門大學附近地區，及金城二三期區段徵收區案；金沙地區則將有保生新村自辦市地重劃，及榮光新村市地重劃案；烈嶼地區將有金門大橋烈嶼端區段徵收案，及烈嶼鄉公所及烈嶼國中周邊地區市地重劃案。   除此之外，縣府並特別推動金湖鎮市港段土地住宅開發案、金寧鄉慈湖段土地住宅開發案及金湖鎮尚義住宅區住宅開發案，評估採出售、出租及設定地上權等方式，讓鄉親可以買到平價的房子。而住宅興建型式，應符合民眾期待與需求，尤其是青年人之需求為主。為達此目標，已責成建設處委外辦理問卷調查，做為推動開發依據。   我們以為：處此二代宅時代，重視的是採光、視野、動線、機能及綠化。因此，在興建合宜住宅之際，首應重視水、電、道路、植裁等公共設施。以歐洲鄉村之社區方式規劃之，整個社區保留三分之二以上之公共空間，以供綠化等公共設施之用，採委員會管理之，為了防止土地炒作，土地可考慮以「租賃」方式為之，這才是未來金門之住宅。   其次是應重視普世價值之「綠化工程」，效法先進城市作法，將森林移植於城市間，使整個建物沐浴於森林中。輔予「植栽到家」之政策：林務單位逕將林木植栽於民間。尤者，基於草坪是聯合國論評一個城市是否國際化的指標之一，因此合宜住宅新社區之公共空間，平坦地一律種草皮，崎嶇地一律種原生樹。   最後是公共設施之建物，應以美學意念園冶之；而建物本身，亦應委由具公信力之名建築師，以工藝美學，就建材、採光、防曬、防潮等人性化面向設計之。尤其是基於金門多霧，因此如何針對金門春霧多潮的環境，以現代科技及環保節能建築美學，研發出防潮除霧的金門現代化建築，更是相關單位應立法要求之重任。   「是一種建築風景的創造，亦是心靈沉澱的養生場域。」在美學工藝的社區中，使植栽的意象，與建物婉轉取景，美化卻不流於匠氣。流暢、便利、舒適、健康及環保的建築美學，才是現代化的住宅，更是金門住宅之願景。因為今日各先進建議美學之理念，就是：「建物是城市美麗風情畫之景！」也唯有如此規劃，才是所謂合宜住宅；既合人性；且宜風情之現代化住宅！

  第二十八屆亞洲國際美術展由二月份開啟序幕，並應觀眾要求延展至四月十日，截至昨日結束，李縣長特別蒞臨展場，參與抽獎活動暨感謝文化志工們展出期間的熱誠協助，讓展覽圓滿落幕。   這個國際級的美術展覽會，自一月十八日下午推出金門邀請展開幕活動，為整個活動暖身後，即受到民眾支持與肯定，主軸展覽則於二月二十四日正式推出，由於參觀民眾反應熱絡，及為讓返金掃墓鄉親也可蒞館參觀，展期乃延至四月十日為止，整個展期長達近三個月，讓金門再度接受一次難得的美學洗禮。   承辦國際級美術展覽對於金門而言，可謂是一次難得的發光機會，將國際級藝術作品陳列在鄉親眼前，大家藉由觀摩、欣賞、交流與分享，增益藝文創作能量，提昇民眾生活品味，豐厚金門文化底蘊，並可作為有志藝術創作者諸多參考，再則邀請國際級藝術家蒞金展出，安排他們飽覽島鄉風光，體驗金門人文之美，也可提昇金門知名度。   本次活動幕後功臣，一為國策顧問李錫奇大師，一為亞洲美術家聯盟台灣委員會會長顧重光老師，而長年戮力耕耘文化志業的李錫隆局長與全體員工們，用心籌備與殷勤營運，則為整個展出有力後盾，再而文化園區志工們的熱心配合，暨全體鄉親和藝文人士支持下，這堪稱金門十年來藝文盛事的展出，終能完美展出、圓滿落幕。   是項展覽拍板敲定期程時，指導單位金門縣政府，執行單位金門縣文化局，並委由承辦單位亞洲美術家聯盟台灣委員會全力進行，並有協辦單位台北市金門同鄉會熱心協助，而全體藝術家暨縣籍美術家的密切配合，既為這個展覽增加不少溫度，也是展出成功最佳保證。   本次展出圓滿落幕，審視全程，雖有美中不足之處，但在文化園區志工應急配合與顧重光再三蒞臨指導，也讓展覽過程盡善盡美。而本縣將這個重要展覽委由台灣委員會承辦，該會就功力與技術來說，實應百分之百完美，更何況兩位幕後功臣李錫奇與顧重光，藝術涵養與人文視野都深具國際級能量，可惜工作小組未必有同等能量，致忽略部份小節。   台灣委員會工作小組事先大費周章徵求美展大使，並施以美姿訓練，漫長展期僅曇花一現，實在可惜，卻在展出後方才想到要安排導覽人員，並匆忙徵求導覽志工，進行臨陣磨槍式的訓練，幸有文化園區志工全力配合，終能讓展覽圓滿落幕。訊息顯示事先若能將美展大使與導覽人員結合訓練，必能相得益彰，同時提醒著許多事情在情理法之外，還得有賴專業為依據，方能十全十美。   恭禧亞洲美術展覽圓滿落幕，再次為金門縣文化局與文化園區的傾力付出表達謝意，也為全程參與這堂美學課程的鄉親們熱烈鼓掌，最後，謝謝全體導覽志工的熱情贊助。

──監委黃煌雄一行蒞金視察會勘戰地文化為申遺升溫   金門申遺再升溫！為推動金門閩南、戰地文化登錄世界文化遺產，並充分掌握各單位執行情形、進度，監察院於四月七日下午三時，在監委黃煌雄主持下，召開跨部會約詢會議，文化部、內政部、國防部及金門縣府官員代表均赴會，約詢會議結束的第二天，黃煌雄委員再偕諮詢委員、調查官及國防部官員蒞金視察，會勘戰地文化保留現地，聽取金門國家公園、金門文化局、金防部等單位的簡報，並於昨日登上大、二膽島現勘後，結束兩日視察行程，金門豐富的閩南、戰地文化資源，具備申請世遺的條件，黃煌雄強調，申遺之路就是金門「從戰爭走向和平之路，惟過程不能「亂槍打鳥」，必須凝聚共識、高度整合、擬定策略，三位一體加一（金縣府、金管處、金防部及民間），並且要劃出核心區，申遺才能水到渠成。 二○○○年十二月，監察委員黃煌雄、尹士豪為進行《金門閩南文化與戰地文化維護總體檢》調查案巡訪金門，二○○一年二月召開首場諮詢會議，二○○二年提出調查報告，要求行政院加強向國際行銷推介，將金門閩南文化登錄為聯合國世界文化遺產；此後歷十餘載歲月，在中央帶動的「世遺」氛圍下，金門亦掀起了「世遺熱」且領先台灣十八個潛力點，成立世界遺產推動委員會，無論就編列的預算、出版的專著、修復古蹟、保存文物及邀請的專家、舉辦的活動、擬定法規、人才培訓、召開研討會、說明會等項目，表現非常積極、具體、活躍，努力與成果展現，已是其他縣市主要參考對象。 惟金門在推動世遺的過程，亦面臨了中央政策忽熱、忽冷，民眾也無法充分認識、理解世遺的精神、內涵、影響，民間不乏存在著「限制面」的存疑、焦慮、觀望之心，甚且因台灣非聯合國會員國，又卡在兩岸所處國際政治現實，而認定申遺是個「假議題」，但也有不少人站在文資保存立場，即使最後未能叩關成功，仍高度支持此一申遺工程。 拋開登錄世遺的疑慮面，已然以十年時間投入世遺推動的金門，從最初的閩南文化單一目標再加入戰地文化，雙管齊下，但因其中戰地文化牽涉到軍方的軍事限制、管制，其中具特色的擎天廳、中央坑道、大二膽島等重要軍事據點，暫時都無法納入申請潛力名錄作具體規劃；歷次討論、協調會議中，軍方不曾缺席，釋出善意，表達願配合、支持以戰地文化申遺的意見；惟現階段諸多據點仍有「軍事」與「安全」的因素考量，以「戰地文化」申遺，仍有其現實難度。 監察委員黃煌雄此次以戰地文化保留為主要重點，邀集縣府、軍方代表，聽取金門國家公園管理處所作《金門閩南文化與戰地文化登錄為『UNESCO』世界文化遺產範圍劃設建議報告》，並就軍事主題園區規劃構想，軍事系統分類，包含對申遺主核心、次核心區域多所評估、研商，並登上大、二膽島進行現勘，顯示在戰地文化整合面向上，已有了更多共識，取得了新的突破點。 為金門推動登錄世界文化遺產，「從戰爭走向和平」的共同實踐準則下，監察院在召開跨部會約詢會議後，監委黃煌雄一行蒞金視察、會勘戰地文化保留現地，再次為金門登錄世遺升溫，後續與發展，值得我們觀察，並投入更多心力訂定申遺的方向、策略。

  「2014金門迎城隍│浯島宗教文化觀光季」即將於4月12日至5月12日盛大舉行為期一個月的活動，來自兩岸三地的觀光客和人潮，可一睹各項的傳統藝陣表演、民俗博覽會、踩街遊行等慶典，讓民眾遊客感受金門多元的閩南傳統藝陣民俗文化。迎城隍是金門最具代表性的民俗活動，去年獲文化部指定為國家級的重要民俗，已然是金門人共同的殊榮。   誠然，迎城隍活動每年均如期舉辦，也均能達到宣揚民俗、促進觀光雙重效果，縱然仍不免有「自己熱鬧成分居多」的質疑，但放大來看，能在金門這樣的蕞爾之地，開展兩岸三地均能熱情參與的宗教活動，仍屬鳳毛麟角般的難能可貴。然而，借鑑以往的活動經驗，我們認為仍有事先規劃配套、事中周全應變，以及事後檢討改進的幅度與空間，特別是針對以活動帶動觀光人潮部分，除了活動本身的多樣化及吸引力外，制度的建立與經驗的積累往往是最重要的，而公部門在其間的角色，除了行銷推廣，並予以必要的行政協助外，針對宗教活動本身，反而應有逐步抽離、輔導民間社團或基金會接手的安排與機制，如此，才能發揮宗教活動最大的加值效益。以下謹提供兩個面向供各界參酌。   其一，核心價值的確立。金門迎城隍雖然是縣府年度主推的民俗慶典活動，但在活動細節的安排上，仍充分尊重廟方及管委會的安排；意即，公部門應負擔的角色，僅是在宗教活動的平台上，行銷地方特色，創造產業的效益及價值，而活動本身的核心價值與獨特性，則有待管委會去竭力守護與養成。以名列世界三大宗教活動的台中「三月瘋媽祖」活動為例，其核心價值便在整個八天七夜的遶境活動；其為因應遶境而衍生的獻敬禮儀，分別有祈安、上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕、安座等八個主要的典禮，而每一項典禮都按照既定的程序、地點及時間虔誠行禮。多數觀光客或許會衝著大甲媽遶境進香的高人氣而共襄盛舉，然而，維繫民間信仰於不墜，以及始終高人氣的主因，卻是大甲媽祖主辦方對傳統典儀的尊崇與堅持。近年來，金門迎城隍少不了傳統與現代化氛圍的拉鋸與探討，實際上，我們該去探究的卻是一套可以傳諸百年的典範與規制，用以確保金門迎城隍的核心價值。   其二，公私部門的分工。一起大型的宗教活動，憑任一單位的努力，都很難冀求圓滿，唯可寄望的，是要健全組織的有序運作與正常發展。觀諸國內許多大型的節慶活動，其主辦方通常是政府或民間捐助成立的財團法人或公益性的基金會；其特色在於，除捐助創設外，爾後組織的財務、營運，除自給自足外，還要爭取長足的發展空間，如此，才能確保活動的價值延續及創新發展，在傳統與現代發展上取得良好的平衡，發揮更高、更多的附加價值與可塑空間。而公部門在此間的角色，則要做好相應的公共建設、交通輸運、社會秩序等配套措施，營造更有利於周邊產業發展的經濟環境。   總之，一起成功的節慶活動，除了要吸引多數人的參與外，更重要的是要確立核心優勢與價值，如此，再配套以民間的活力、政府的奧援，相信定能帶來更高、更好的活動效益。

  道路，不只是運輸功能的通道，往往還是城鄉風貌意象的關鍵場景，從道路形式、行道樹、兩旁景觀、道路標誌到街道家具，構成了人們對於一個地方的基本認知。   新加坡，作為一個新興的城市國家，其都市計畫與道路景觀之塑造，已經成為全世界的教科書典範。1971年，新加坡提出第一份概念性總體規劃，綜合考慮了實質規劃及社會學、交通、土地經濟及都市設計各範疇的問題。他們提出「環形城市」（ringcity）概念，透過公共運輸系統，串聯市中心與周邊區域，並將城市不同小區的中心以開放空間配置之，包括綠地、蓄水池、公園等，輔之以公共圖書館或社區中心等公共建築物，讓政府組屋（國民住宅）環繞於四周。當時，協助制訂規劃的聯合國專家在報告中還特別提到，對城市中心的開放空間不能僅僅採用土地使用管制的方式，而要進一步為每一畝開放空間制訂詳細的都市設計。   在1971年後的數次概念性規劃通盤檢討中，都市設計的內容都被整合到其中，並從城市宏觀目標角度為城市建成環境（built environment）的發展指出政策性方向，並提出都市設計解決方案。   40多年來，新加坡的城市建設始終以花園城市為目標，並在不同的發展時期有不同的著重點。其中，道路景觀綠化方面，尤為突出。1960年代，新加坡開始在道路、空地上種植高大的喬木，綠覆蓋率與視覺景觀有了顯著提升；1970年代，都市制訂道路綠化規劃，加強了環境綠化中彩色植物的應用，以及複層植栽的設計，強調空間綠化的美感；1980年代以後，致力種植果樹，並引進更多的色彩鮮豔、香氣濃郁的植物種類，強化了熱帶城市的氛圍；到了1990年代以後，各種結合綠化及都市美學的廊道系統、天橋被建構起來，甚至是動物廊道的設立，更重視生態環境的整體保育。到今天為止，新加坡已經成功地將「一座都市建設成為花園」，而他們下一階段的目標是將「都市置於花園之中」。   金門的道路饒富特色，肇因於昔日軍方所闢建之公路，兩旁廣植木麻黃行道樹。但當時規劃設計路面寬度有限，除中央公路16公尺（計畫道路寬度則為30公尺）外，環島東路8公尺、環島西路6公尺、環島南路12公尺、環島北路8公尺（現況），均未能建立快慢車道或人行道。1980年代後期，為配合發展的實際需要，縣政府開始針對主要道路進行局部拓寬。1999年丹恩颱風襲金，除環島北路等少數道路外，造成金門林相重創。   為恢復地區原有綠色隧道風貌，行道樹根據《金門地區六年行道樹更新計畫》，分年編列預算復植。在專業及景觀考量下，選擇適宜地區生長，分年分段換植第二代優美、長齡、鄉土之景觀樹種，並於道路兩側綠帶全面種植灌木及地被植物，以強化道路生態綠美化效果及促進水土保持功能，進而營造特色道路景觀。   今日，景觀道路的規劃設計已經逐漸由「以車為主」轉移到「以人為本」。景觀美質的追求及生態保育的重視，更是景觀道路不可忽視的目標。從新加坡的例子，我們看到金門可以發展的方向。

  今年植樹節，地區春雨綿綿，天降甘霖，溫潤大地，象徵風調雨順，金門在林政機關妥善規劃引導下，軍民各界在選定地點進行植樹紀念，齊為浯島未來幸福奠基，別具深遠意義。   前人種樹，後人乘涼，萬年驗證，屢試不爽。僅以金門推廣植樹造林為例，軍民聯手合作，其間艱辛備嘗，大家樂在其中，讓人印象深刻，歷久彌堅。   有關金門植樹造林故事，應由胡璉將軍率部駐防金門說起，亦即地區推動軍民〈一人一樹，處處有樹〉計劃，即是在其任內開始。首批木麻黃樹苗，傳係先總統蔣公夫人蔣宋美齡女士捐贈，且係自台空運抵金者，斯時金門民窮地瘠，童山濯濯，樹木稀少，許多曠野山坡可以用來植樹造林，土地不虞匱乏，唯有缺乏專業人才、技術、肥料、水源，幸賴政府當機立斷，迅速進行籌設林政專業機關，金門縣林務所於焉成軍運作，並在軍民全力支持下，全面展開植樹造林工作，迄今經歷數十年之努力，點點滴滴，史冊有載，要說金門種樹造林成功，為金門帶來無限希望，名副其實，應該歸功於上下一心，堅持執著，棒棒相接，不休不止。   無可否認，任何政策之推動，能否恆久而有效，慎之於始，詳作評估，謀定而後動，應屬首要。金門造林成果，不惟點線連結，力量集中，軍民動員，全程貫澈。又得當時行政院農復會積極介入推廣事務，長期派遣林業專家實地指導，鉅細弗遺，則從土壤分析、選苗，而到育苗、控穴、施肥、灌溉、維護要訣之傳授，分區分類舉辦講習、示範、培訓，經過一段時間，地區種樹造林種籽技術人員，相繼就地出爐，林務所現有人員，雖非專家，卻都由鑽家而變成行家。此外訂有相互觀摩學習，檢查評比，優獎劣懲具體規定辦法，由上而下，自點而面，如火如荼，厲禁任意砍伐，踐踏折損，弗論公私需要，概應依照規定申請林政機關派員實勘核准，始可進行移植伐除。換言之，金門地區推動植樹造林政策，乃是縣政主要環節，始終一貫，不曾有所改變，因而昔日童山濯濯，而今一片翠綠，誠然得來不易，軍民用心，不分彼此，發揮最大力量。   有云：十年樹木，百年樹人。植樹造林，任務艱鉅，必須投下大量人力、財力與智慧心力，而養樹護林益見重要，不容怠忽打折。再就樹木功用而言，樹木有助防風定砂、調節氣候、儲養水分、改善生活環境等，亦即樹與人間，關係密切，用途廣泛，毋庸贅述。值此政府大力推動〈節能減碳〉政策之際，尤需大家重視植樹造林之真正意義。本報此前曾以「金門軍民聯手，種植希望樹苗」為題詳作報導週知，有樹就有希望，有希望就有幸福。   歲月漫漫，金門推廣種樹造林，從無到有，從有而到大樹成蔭，譽為海上公園，自非一蹴可及，彌足珍惜。   在此尤須特別呼籲，植樹造林，貴在防災，諸如幾次強颱侵襲，頓時枝折葉落，甚至連根拔起，軍民心血毀之俄頃之間，謂之天災難防，只好望天興嘆。反之，人患則可遏止，亦即嚴禁濫伐濫砍務必貫徹，援規認真辦理，遇有火災發生，波及樹木情事，有關權責機關，務必深入詳查種因，究明真象依法處理，畢竟種樹造林人人有責，養樹護林更需大家一齊來，任何人無由置身事外，任讓心血白費。   欣見縣府林政機關，致力於金門綠化大計，刻正朝向環境美化、林相更新之理想目標努力邁進，正當大家共享「大樹底下好乘涼」之美好環境時光，還望大家毋忘「前人種樹，後人乘涼」是每個人之責任義務，也是大家希望幸福之所寄，應予發揚光大，直到永遠。

 　從年前名嘴「老酒林」引發高粱酒紅白標大戰，到年後地區議員關切白標高粱的回流問題，一場「紅白之爭」頗有煙硝味，值得大家省思，究竟怎麼做對地區盤商和民眾最好。  　「紅標」高粱酒獲台灣消費者青睞，願以較高的價格採購，因此金門酒商將「紅標」高粱酒賣到台灣，再向台灣經銷商的下游酒商購買較低廉的「白標」高粱酒回銷金門，甚至傳出在金門碼頭就攔貨，以節省台金間運費。  　議員關切此一回流問題，當然和酒類商業同業公會的反映有關，因為地區酒商認為好處都給台灣經銷商拿走，經銷商吃肉，他們只能喝湯，自然會發出不平之鳴。  　地區盤商認為，金門地區批售戶和台灣經銷商共同銷售的酒品，外箱無明顯區隔（過去在封條上有區隔，已取消）讓他們業者與消費者無法分辨酒品是來自金門批售商戶或是台灣經銷商；因此，也有議員建議在地區批售的白標高粱也標示「金門地區配售專用」。  　該不該在酒瓶上區隔開兩地的酒品？金酒公司認為，這些銷售的酒品都是金酒公司所產製，產品包裝及品質都一樣，站在金酒公司與販售業者的立場，既然銷售的都是金酒公司產製的酒品，就不宜向消費者說明金門地區批售商戶及台灣地區經銷商所共同銷售的酒品有差異。  　持平而論，站在金酒公司的立場，不管是紅標白標，都是金酒公司的產品，手心手背都是肉，不宜有大小眼之分，否則很容易「順了姑意失嫂心」，對那一方都不好。  　也有議員建議，要調低台灣經銷商和地區批售商的差距，如此一來利潤降低，就不致有回流問題；問題是，台灣經銷商銷售量大，地區經銷商量小，台灣經銷商有合約必須履行，還要負擔廣告費支出，地區批售商完全沒有銷售量，無合約履行義務，兩者豈能混為一談？  　再說，如果真要如地區盤商建議，全面禁止維他露版的白標高粱回銷地區，當然依合約來看，維版的白標高粱應在台灣地區銷售，但是，豈不是也說明，紅標的高粱是在「金門地區配售專用」，也不能銷售到台灣？  　過去戒嚴時期，金門地區實施戰地政務，所有的紙幣上都印上「限金門地區使用」的字樣，金門的錢幣拿到台灣不能使用，還必須拿到台灣銀行去換成沒有限制字樣的錢幣，造成的不便，四、五年級的民眾應記憶猶深，這是標準的「一國兩制」。  　若要硬性區隔開紅標酒品和白標酒品，以目前每瓶「紅標」高粱酒較「白標」售價高出新台幣20、30元，若紅標高粱酒不能銷售台灣，則受害的究竟是地區批售商？還是台灣經銷商？  　價格低往價格高的市場流通，是自由市場機制與正當的商業行為，故銷往台灣市場的金門高粱酒會回流到金門市場，應視為一種自由經濟行為，總不能既要杜絕白標回流，又要准許紅標銷台，好處全要，既要馬兒好，又要馬兒不吃草吧！天底下那有這麼好的事？  　金酒近年來為落實整體儲酒計畫，在銷售數量上持續做總量管控，原則上供銷給58度經銷商及38度經銷商的經銷數量，都管控在合約的最下限，相反的提供給地區批售商的年度總供銷量，一直維持在五百萬到五百五十萬公升左右，只因批售卡持續增加，才造成地區批售商有批售量下降的假象。  　為維護市場秩序，避免衝擊地區整體批售商戶的利潤，地區酒商已成立公會組織，為了全體會員的權利，公會應配合金酒公司做好市場區隔，並向所屬會員宣導市場秩序的重要性，不宜內部意見不一，產生內鬨，要一致尋求最大公約數，才能讓地區批售商獲利的空間最大化，也讓金酒公司業績持續成長，共創共榮的「雙贏」局面。

  「慎終追遠，民德歸厚矣。」是我國傳統美德，尤其是處在這個價值觀混淆之世代，更有其歷史之意義，頗值吾人深思而論述之。   眾所週知，孔子並不相信鬼神的存在，他曾慎重說過：敬鬼神而遠之！就證明了這一點。盡管他沒有提出過人死之後，是否有所謂靈魂的存在這種主張，但他卻非常重視喪祭之禮，也因為儒家這種人文主義，使得我國歷史上不但免除宗教之殘害，更也因此使我國在同一時代中，其人文主義早各國豈止數百年之久，更可以說早已立於現現代化之林。也因此，在儒家思想中，祭祀已經被大化於良性習俗中。不單是祭祀亡靈，而是把祭祀之禮，看作一個人孝道的繼續和表現，通過祭祀之禮，可以寄托和培養個人對父母和先祖盡孝的情感。   而儒家之所以重視孝道，是因為孝是忠的基礎；負責之基礎。一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的。所以忠是孝的延伸和外化。關于忠、孝的道德觀念，在《論語》書中時常出現，表明儒家十分重視忠孝等倫理道德觀念，希望把人們塑造成有教養的忠孝兩全的君子。這是與春秋時代宗法制度相互適應的。只要做到忠與孝，則社會與家庭就可以得到安定。   職是之故，我們認為體認先師之義，檢視現代普世價值，毋寧是慎終追遠最佳之時代意義，而具體表現於行為者，當是以孝心代供品；以公德充孝心。前者是基於樸實之認知，我們認為在此時刻，應以孝心代取傳統品繁且不符衛生條件之供品，如此不但對健康有益，更是現代公民應有之品德。再進一步，何謂孝心，當是感恩回饋也。對家庭、對社會、對國家充滿感恩回饋之心，自是最佳之供品。   再來是，減少燒紙錢之劣習。從歷史觀點來看，燒紙錢當是紙發明以後的事，因此，燒紙錢當然，也絕對不是傳統祭祀之定規，而是後人以世人之習俗而因緣成習的。且以今日環保之觀點言，燒紙錢不但不環保，且有浪費之嫌。其實，台灣一些稍具現代公民意識之寺廟，早已廢除燒紙錢之劣習。因此，我們呼籲，可否以公德代替燒紙錢之孝心，減少燒紙錢，如此不但有功於地球，造福全人類，對祖先言，不也功德一件？   禮時為大。任何習俗，唯有體認時代變遷，以人為本，以全人類為念，才是最佳之習俗，才是最佳之風俗。因此，我們在慎終追遠，祭祀祖先，懷念先人之餘，若能輔以現代公民意識，對個人言，對先人言，都是兩全其美之德，且讓我們以此議題，權充清明節之時代論述！

  本縣正式教師比率為86.00％。今年教育處投入心力，已讓國小達到每班2人的師資水準，而且小校不再控留員額，可全數聘足正式教師。由於政府無力支付更多教育需求，人事採行「總量管制」。即便課稅後，偏鄉離島或充斥代理教師，經年流動，或身具專長，但學校無缺額而慘遭流浪，或某些類科教師過於集中某一學區或某些學校。另一方面小型學校受限於員額及師生比，無法再聘更多師資。因而學校在統合性領域課程，無法聘足各異其趣之專長教師；小校只要有其中一種，就無法接受第二位師資，有些學校始終苦惱於聘不到符合需求之師資，滿足求學若渴的莘莘學子與提升學校教育品質。因為教育部相關配套受制於財主單位之控管，各地方政府只能權衡財務狀況斟酌進用師資額度。這就出現了教育現場不當的員額管制。   與此相同的情形，也出現在大學院校。根據審計部年度總決算審核報告發現：教育部核給國內53所國立大學，聘用專任教師的經費，高達21校未足額聘用專任教師。立委痛批，學校有預算卻不足額聘用專任教師，犧牲學生受教權益。教育部的原則是「專任為主，兼任為輔」，由於每個專任教師有一定的授課時數，而公私立大學聘用兼任教師，必須符合生師比例，且兼任教師不得超過專任的三分之一。為此教育部處理方式，還是加強控管輔導。   「控管」就是依教育人事法規所訂定的「生師比」與「員額總量管制」；「輔導」也只以行政干預或威脅削減經費逼使就範，從未想探究實際狀況，以振興學術發展之理念來協助解決問題。最常聽到的是教師員額佔用公務預算多少趴，而不問個別學校特色發展的需求。因為從生師比，小校學生數少，教師員額必然受限；為了解決專業教師的不足，當然只得延聘代理（課）教師補足。若依行政角度考量，管控代表督導，框架（標準化）就是壓制創造思考的「魔咒」！   當代諸多先進國家，教育蓬勃發展與國家競爭力呈正相關。凡是行政干預較少，准予創新求變者，愈能呈現其卓越。行政權下放，鬆綁法規，容許組織自我學習精進者，創造力才可能被釋放出來，百花齊放的教育型態，方能蔚成百年傳承的事業。   當我們教育採取以規模大小及數人頭方式，而非以學習品質為考量時，所計較的是統計數上的小數點，多一位老師，排擠多少公務預算；一方面老師在選學校，而學校也在選擇適合的老師，當相互角度與認知不同，就會形成「好女婿爭破頭擠豪門」的現象，而「酸秀才只能屈就偏隅破廟」，總有懷才不遇的委屈，甚或窮途末路的淒涼。   近些年，家長意識普遍覺醒，擔心自己的孩子被不同代理老師或非專業老師誤導，不讓子女變成「白老鼠」，採取對策是：轉往師資相對穩定或具有滿足需求的學校。影響所及，偏鄉小校受限於師資專業素質不足與供需不穩定，如何得安？或謂併校就解決問題了？不然，被併的充滿委屈感，接收移撥的為了安插這群「外來客」，徒增困擾（若是移撥的師資是認真負責的，如獲至寶；反之，則招致校園不寧靜，倍感送神難）。   在學校現場，真正關鍵是：一般性師資過盛，專業師資不足；擁有專業師資，但欠缺服務熱忱，或挪作他用未能施展抱負；某些專業師資過於集中，或不願為學校盡心力。這與校務領導人的作風及學校組織文化及氣氛不適應有關。最根本者是教學者的態度。若是專業師資，卻不願付出，或雖然是正式教師，卻未能發揮教育愛，精進教學，耐心輔導學子，因而致教育品質下滑，這與學校規模無關，而是不能適材適所。不論是代理老師或非專業師資，只要發揮創意，專心教學，找尋替代資源一樣可以提昇學校教育品質；反之，各行其是，互不協同，計較節數鐘點，以爭功得獎為能事，或規避任務，抗拒承擔，則教育品質安能提昇？   教育品質的提昇，不在於數人頭，或是否具專業背景，而繫於教學者能否在學校組織文化中感受到適材適所的尊重，願意發揮創意，認真踏實的付出，涓涓湧出教育愛。

──金門大學赴約廈門大學九十三周年校慶為兩岸高教合作升溫   延平郡王鄭成功發出「金廈本吾家之地」豪語的島嶼，隔一道遙不逾十二海里的淺淺金廈水域，政治、軍事的因素，拉長了時空距離，教育、文化的誘因，拉近了情感距離。自二○一一年八月一日金門大學誕生後，與隔海相望的廈門大學，形成金廈兩岸高教最前哨新亮點。再過幾天，四月六日，是廈門大學建校九十三周年校慶，廈大校長朱崇實特別邀請了金大校長李金振，以及大馬企業家、丹斯里拿督斯里楊忠禮博士等金門鄉親共赴盛會，也為兩岸大學聯盟喊出的「金廈成功之道」（金大、廈大、成大）升溫。 鴉片戰爭、海禁大開，清道光五口通商後，廈門人、金門人，往海外發展絡繹於途，造就了「僑鄉」氣候。在南洋經商有成的閩南企業家，對家鄉最大的回饋方式，「捐資興學」是其中動人的一章。金門的每一所學堂，珠山學校、金水小學、古寧國小、睿友學校……，乃至金門高中鈞齡堂，及至新近的金門大學，一百年來，鄉僑的捐資興學行動不曾停步，他們信奉的，正是「再窮也不能窮教育，再苦也不能苦孩子」。 但在高等教育上，金門受限於地理位置、交通、人口等因素，再因長達近半個世紀的戒嚴、軍管體制，與大陸阻斷，與台灣隔離，致過去文教昌盛的金門，高教的種子，遲遲無法在這塊土地播撒、生根。反觀一水之隔的廈門，在有「愛國僑領」之譽的陳嘉庚登高一呼下，募集資金、招攬人才，經多年籌設，一九二一年四月六日，私立廈門大學終於在集美學校舉行開學儀式；陳嘉庚創辦、中國近代教育史上第一所華僑創辦的大學於焉誕生，再於一九三七年七月一日，經陳嘉庚函請，南京國民政府同意將私立廈門大學，更名為國立廈門大學。 迭經戰亂、飽受烽火，面臨國民政府南遷、中華人民共和國建制、文革浩劫，廈門大學依然屹立不搖，當今的廈大，占地五二四公頃，擁教職員二千四百多人、學生三萬八千多人，進入世界五百大名校排名，也是台灣的教育部承認大陸地區一一一所大學學歷名單中的第一批。 相較於廈門大學已在高教史上走了一段長長的路，起步晚的金門大學，仍能挾著島地豐厚的歷史文化條件、僑鄉資源、海內外人才，以及從封閉型島嶼解嚴、開放，身處在兩岸的有利位置，由高應科大金門分部、金門技術學院一路發展而來的國立金門大學，歷十八載成長歲月，一所不在台灣本島的國立大學，也有了吸睛的故事特色，包括了「座落於台灣海峽西岸」、「台灣面對中國大陸的學術窗口」、「不必出國的海外大學」、「福建省唯一的中華民國大學」；從自身建立的教育基礎，再往外延伸、尋求資源，二○一三年六月二十日，金門大學校長李金振與廈門大學校長朱崇實共同簽署了《金門、成功、廈門大學三校學術交流合作協議書》，廈門、金門、到台南，正是延平郡王鄭成功過去收復台灣的路線，廈大、金大與成大三校簽約合作，以教育重現「金廈成功之路」，且廈大是大陸「985」的頂尖名校，成大是台灣卓越高校，金大位居兩岸樞紐，「金廈成功之路」的連結，以閩南文文化的教學、研究為核心起點，有其重要的歷史意義，也能在現世展現、發揮兩岸高教交流合作的教育價值。 廈門大學九十三周年校慶，金門大學渡海歡慶，「金廈成功之路」，相輔相成，未來必可在兩岸打造有特色的世界大學。

  2014年金門石蚵小麥文化季活動一連二天在林厝和平公園紀念園區熱鬧登場，吸引絡繹不絕人潮參與體驗，活動在三月三十日劃下句點。今年的活動有民俗舞蹈表演、魔術秀、品嚐石蚵美食、體驗麥田風光、千人剝蚵、擎蚵等等。石蚵結合小麥文化，辦得多彩多姿，既帶動觀光，也提升產業價值。   金門北海岸盛產石蚵，漁民豎立花崗岩石板、鐵桿或竹竿，蚵苗就會附著生長，古寧頭是主要產區，清明節前後是盛產期。小麥是金門高粱酒的主要原料之一，種子來自台中市大雅區，在計畫性的推廣下，業已成為金門一道美麗的風景。縣府結合石蚵、小麥舉辦活動，讓產業永續經營。   石蚵及小麥都是金門極富特色性的物產，金寧鄉及縣府為了發展地方特色產業，行銷金門體驗，落實生態教育，推廣金門文化，整合金門特色農漁業資源，舉辦的石蚵小麥節慶活動，今年已邁入第十二年頭。或許有人會認為類似的活動只是周期性的花火，並不能實際為地方產業帶來具體的效益；然而，我們以為，所有努力與成果都是日積月累的，不求速效，但求日起有功。特別是在產業文化的扎根與加值上，只要方向是正確的，終究會有心想事成的一日。總結近些年來舉辦石蚵小麥季的經驗，我們認為至少有以下幾點值得推崇與發揚。   首先，在場地上。林厝和平紀念公園的開闢，可說是金門軍事空間活化的一個典範。稍早或因軟硬體的投入不足，讓人不免有作虛工的想法，但近年來，在縣府與金管處全力的經營下，設施與配套措施的循序漸進開展，讓許多人親眼見證了和平紀念公園的脫胎換骨，特別是寓意石蚵文化的石蚵之家、石蚵文化館的陸續啟用，更讓這塊園區有別於其他風景點，成為金門石蚵產業重要的表徵與據點。   其次，在活動上。歷年來石蚵小麥季的活動規劃雖難脫窠臼，卻也努力的尋找創意、創造亮點。諸如：小麥在台中大雅鄉的加持下，已漸次能走出自我的特色，並循序的創造旅遊話題，惟若能再具體的與金酒產業鏈進行聯結，應該可以創造更多的行銷空間與價值；而石蚵雖為古寧地區的重要產業，但在規模性、觀光化的發展上，仍然存在諸多努力與加值的空間。近年來，綠色載具雖然已經導入了相關遊程，但市場化的程度卻還略有不足。未來，相關單位或能借鑑這些發展經驗，進行有效的改善，讓活動更臻圓滿。   其三，在行銷上。石蚵小麥季絕不能只滿足於鄉鎮型的規模，也不能以島內的闔家同樂為最終目的。石蚵在金門有豐富的文化底蘊，其附加價值與產業鏈的延伸，應儘早進行系統性的規劃及發展；而小麥做為一「新興的」在地文化，在品牌及意象的形塑上，更存在著許多發展空間。因此，周期性的活動僅應是階段性的成果展現，對於金門特色性的產業推廣，理應有更多嚴謹的布局與規劃，再以此為利基，進行跨域的行銷及推廣，或才能讓在地的特色產業可以走得更久、更遠。   總之，產業文化是地方經濟發展的基礎，對於類似的鄉鎮產業活動，除了進行節慶式的推廣外，還要兼顧其永續性與擴充性，裨益地方特色性產業可以做強、做大，成為金門經濟體發展上，最重要的基石。

  據報導，繼陸戰隊的烏坵指揮部降編為烏坵守備大隊，金防部將金東、金西兩個旅降為守備隊後，軍方持續檢討金馬外島防衛作戰單位的定位，今年一月廿一日又將金防部的烈嶼指揮部裁撤，另成立烈嶼守備大隊。金防部在完成調整後，整個金門的駐軍人數將快速縮水，估計到今年七月將僅有三千餘人。   金門駐軍持續的精簡，代表金門在軍事戰略上的角色，正慢慢的從戰雲燹火的戍衛前線轉化為被動國防主權的象徵意義。在金門的發展史上，有幾個重大的轉折點。一是民國81年11月7日「金門、馬祖、東沙、南沙安全及輔導條例」公布施行，解除了金馬地區實施長達43年戰地政務，因為戰地面紗的揭開，迎來了金門全面性的開發觀光，造就金門重要的黃金十年；二是民國90年1月2日金門訪問團一行赴福建省（廈、泉）訪問，開啟了兩岸小三通的新頁，十年的騰飛發展，小三通已經成為兩岸往來的主要通道，更因而促成了後來的兩岸直航、大三通時代，但也因而讓小三通面臨了邊緣化的危機。值此「後小三通」時代，金門有著強化自我定位、建立發展優勢的急迫性，而箇中最具吸引力的，當屬行政院當前力推的自由經濟示範區；金門或能藉此強化其在兩岸經貿發展的不可替代性，善用台灣海峽為連結兩岸的黃金水道，整合兩地海、空港及其他優勢資源，成為兩岸自由經濟先試先行的試點，建構成為兩岸自由經濟示範區，更進而成為兩岸次區域經濟的連結中心。而金門要在兩岸經貿中，建立起自己的獨特地位，「非戰」、「撤軍」或便是一個無可迴避的選項。   平情而論，金門從十萬大軍走向三千駐軍，其最大的意義便是兩岸從敵對關係到和平發展的實證與轉型。國軍兵力的持續精簡，外島軍事單位陸續裁撤，代表著角色急遽的轉變，更代表著特色資源預留的急迫性。眾所周知，金門最大的觀光賣點在戰地史蹟與軍事體驗；於今，雖解除戰地政務逾二十年，許多重大的軍事建設卻仍然塵埋在軍方「平封戰啟」的原則裡。如若兩岸人民的共同希望均是走向和平，我們又為何不能主動的以全面撤軍、非戰區的訴求，伸出橄欖枝，讓金門成為兩岸和平的「試點」、兩岸自由經貿的「示範點」？如是，金門或將再迎來另一次騰飛、另一個燦爛的黃金十年。   值此關鍵發展時刻，金門務必跳脫當前的政經框架，透過自由化、國際化的政策工具，走自己的路，建立永續發展的經濟格局。或許有人會擔心，金門撤軍後台灣是否會成為實質的「前線」？這般的台北觀點，已經脫離現實，更昧於當代電子戰、科技戰、跳島戰術的事實；如若當前的兩岸關係還真需要金門這根「前線」雞肋來妝點，兩岸交流、和平發展就不僅只是倒退數十年而已。   在金門走向兵力精簡至極的此時，軍方或許還可以加強火力配置、建置科技化軍力的藉口來自我粉飾國防的堅若磐石，但就算我們進步了，彼方也不會傻到原地踏步。與其駐軍三千，不如將其歸零，讓金門的地方自治有更大的發揮空間，也讓金門的兩岸自由經貿更具有「示範」的可行性！

  今年「七合一選舉」期日未到，惟戰鼓早已響起，台北市區開始熱鬧，各方豪傑紛紛浮上檯面，權貴也成話題，其實選賢與能，為國為民服務，自己是否賢能，才是重點。   無可否認，社會結構改變，原本淳樸無華社會風氣隨之變調走樣，更因政客玩政治，先說先贏，練肖話大行其道，功利抬頭，現實取代一切，竟將「政黨政治」真正核心價值置之腦後，又政治者也，泛指眾人之事，大家應以公利公益為重，方屬正道。所謂「處世無奇但率真」，政治豈可真真假假？何況參選公職，服務至上，自應慎重其事，一張票一世情，關係終生，非一時也，說假話、打高空，終將為人識破，自毀前程，悔之不及。   有位資深社團領袖，有感社會亂象亟待教育導正，爰自內部發起〈誠實〉運動，以身作則，帶頭實踐，期勉團隊成員以此自許，推己及人，擴大影響，由於心誠，立即引起共鳴，未久參與工作績效評比，名列前茅，證諸〈誠實〉二字人人能為，人人實踐力行，有助金門整體團結、發展與進步。   又有一例，縣委會林芳旋主委，現身說法，在其逐行探訪民瘼民隱過程，曾經遇到少數心生不滿之個案，有人攻訐國民黨表現不佳，言詞犀利，責難有加，有人則多鞭策鼓勵，口若懸河，面對此情此景，伊則嘗以「冷靜、歉疚、高興、感謝」八字回應與溝通，不冷靜即是衝動，失之主觀，預設立場，足以僨事，反之虛心接受指教致歉，有助解開僵局，拉近距離，試想對方若非恨鐵不成鋼，何以動氣諫言，肯吐心聲？緣此，凡事多往好處想，聞過則喜，檢討改進，實乃公僕為民服務應有之態度。俗云：伸手不打笑臉人，一句〈感謝〉，讓彼此有交集，與人為善，共同敬事，無私無我，真誠相待，對個人、社會，於公於私，都是好事。不也就是應為而為之服務熱度、深度與廣度，亟需大家相勉力行。   平實而論，芸芸眾生，各有主張，各有擅長，各有優劣，良窳不齊，論點不同，見解互異，不足為奇，然而欲期建功立業，樹立威信，應循常軌用心經營，光說不練，自欺欺人，自私自利，別有他圖，公私無益。畢竟天下沒有白吃之午餐，倘不付諸行動，投入真誠實力，到頭來不是美夢落空，則是功虧一簣。因而最忌〈抄捷徑、搶短線〉，主觀偏執，虛情假意，須知因果循環，不衰則敗，屢試而不爽。   縣長李沃士曾說：「入公門好修行，建設金門，福利鄉親，身為公僕，責任在身，難免事事求好不討好」。但他一本初衷，甘之如飴，始終如一，不曾怨悔。又如所謂「建設少，活動多，浪費資源」，持平而論，只要計劃不落空，績效不掛零，就應肯定與相互鼓勵。畢竟舉辦任何活動，有其歷史背景，都在提昇金門聲名地位，創造就業機會，宏揚金門歷史文化，藉此拓銷金酒，增加縣庫收益。地區每年分別舉辦多項大型活動，旨在擴大「核心價值」，並帶動周邊觀光產業，將錢花在刀口上，對於發展觀光事業，活絡地區經濟，得大利多，並不浪費，最需鄉親配合支持。   再就金門經濟發展成果以觀，居民克勤克儉，蔚成風尚，地區金融行庫儲蓄存款總金額，指數直線上昇，已由早期新台幣630億萬餘元，增加到目前907億萬元之鉅。四年前歲計剩餘新台幣一百億萬元，迄至今年，累計已達150億萬元之多，縣庫不減還增，用以加碼辦理社會福利，讓鄉親共享，數字會說話，金門進步看得見。事實只有一個，真假可以立辨。   如果「反省」是進步之助力，則「行正走穩」就是成事之要訣，至盼大家棄私務公，放下一切，齊心向前，實事求是，同心同德，團結一致，共創願景，此乃鄉親之心聲，也是民意之所繫。

  金門縣至目前為止已蟬聯三年的台灣十大幸福城市第一名，同時也是我們金門施政的重要指標，前副總統蕭萬長在103年頒獎致詞時表示，現在幸福城市所談的經濟成長，不是只看GDP數字，而要「生產、生活、生態」三生兼顧，如此的經濟成長才是健康的。他肯定李縣長的努力，也鼓勵其他縣市迎頭趕上，共創全民幸福年代。來自快樂王國不丹前總理吉美．廷禮日前訪台演講時表示：人民要追求幸福，別只看國內生產毛額（GDP），應注重維持幸福的四大支柱，追求人民的幸福感，人民才會快樂。他並依照不丹的社會民情、生態環境提出快樂的四大支柱，其中包括：（一）公平的永續發展；（二）保持脆弱的生態；（三）提倡文化與人類價值；（四）良善的治理等，這不就是金門榮獲台灣十大幸福城市榜首的主要因素嗎？其實在「金門地方永續發展規劃策略」中，早已將生產的金門、生活的金門、生態的金門及兩岸的金門作為永續發展的願景，同時也是在李沃士縣長主政下的金門，才能獲得這樣的殊榮，且讓縣民感到驕傲與幸福，今後亦將成為推行縣政的重要指標。   有人認為幸福難以量測，但不丹前總理吉美．廷禮認為量測不重要，最重要的是人民臉上的表情，就可以知道這個國家是否幸福。他認為以人民身心健康、生態永續、文化保存等，作為清楚的願景更為重要，這不就是我們現在正積極努力的目標嗎？由上可知，我們金門獲得幸福城市榜首不是憑空而來的，這也是由於不丹首任總理吉美．廷禮大力倡導時，才於2012年被聯合國列為千禧年發展目標的第九項指標。與台灣十大幸福城市的調查項目是依：經濟狀況、人際關係、居住品質、健康狀況、未來發展樂觀度等五個面向進行電話民調相雷同。因此，金門榮獲這項殊榮，除了要讓縣民獲得真正的幸福快樂外，尚需讓金門成為最具競爭力的島嶼。   「幸福城市」內涵與面向是多元的，須能承接傳統與現代，融入人文與科技的理念，推展永續生態環境與歷史文化之人文精神，打造獨特風貌，形塑「現代化城市」的魅力與意象，讓人民與環境對話，產生導引作用，實現人與自然共同演進、和諧發展、共生共榮，是一種可持續發展模式，也是幸福城市永續發展的指標。今年正逢金門建縣百年，由於建縣百年是金門重要的里程碑，縣府自今年伊始也推出多項施政新措施，讓金門縣政更上層樓，諸如擴大縣民跨域服務、全面實施高中職免費營養午餐、提高高中職就學津貼、加碼提高健康檢查費用補助、推動少年自立生活經濟扶助方案、離島建設條例第九條購回土地期限再延長5年、以及自行辦理兩年兩百萬零利率青年安心成家方案，為縣民提供全方位服務，並延續往年讓人稱羨社會福利，期望全體縣民能同心協力打造幸福島嶼，讓金門的社會更安和樂利、幸福快樂。   李縣長也在議會年度定期大會進行施政報告時指出：希望建構金門成為一個和諧、健康、快樂、幸福及「富而好禮」之社會。並充實鄉親精神內涵，提高生活品質，共同實踐履行，相信和樂安康幸福會永遠呈現在全體縣民的臉上。

  金門先民對牡蠣的利用可上溯至六千多年前，根據考古學家陳仲玉教授調查研究，發現金門東半島的金龜山及浦邊二處貝塚遺址，有大量牡蠣殼，顯見六千多年前，牡蠣在金門先民生活中的重要性。   金門的史前文化早有採食牡蠣的行為，都是從自然生長環境取用的。至少到北宋，泉州一帶出現有鑿石養殖牡蠣的做法，由野生的採集到半人工的養殖。明朝陳懋仁《泉南雜志》：「牡蠣，麗石而生，肉各為房，剖房取肉，故曰蠣房，泉無石灰，燒蠣為之，堅白細膩，經久不脫」。明代期間泉州官方並課牡蠣稅，金門的牡蠣養殖也變為世代相傳的產業，每個村落居民都擁有自己的蚵田，外人不得擅入採收，買賣與讓渡皆簽有契據。長期以來，牡蠣採集是金門最具經濟特色的副業。   金門地區牡蠣的養殖歷史甚早，養殖方式主要是以石條養殖為主；石條牡蠣養殖相傳起源於明萬曆癸未年間（西元1583年）由進士李獻可自同安、惠安引進於現今古寧頭一帶，前後已有430年的歷史。他早年擔任私塾期間，往來於澳頭與古寧頭之間，有一次退潮時抵達古寧頭，發現海灘遼闊，靈機一動，建議村民養殖海蚵，並斷言將來必定有無窮海利，乃代代相傳至今。   清《金門志》稱：「後浦之南，有聚而居者，先自惠安移來。婦女皆赤腳；每乘潮退，入海打蠣房、撈蝦蛤，多力習苦」。   石條式養殖的高峰期約在民國二十年左右，當時蚵石總數高達二百餘萬塊，後因戰爭被軍方徵用及人口外流、疏於管理被流沙埋沒，蚵石損失甚多。   石條式養殖，是由一條一條長方形的石塊，標準的規格為長三尺二寸，寬七台寸、厚二台寸，俗呼為蚵株石矗立在海棚上，一般人慣稱之為「蚵嘟」。一片蚵埕或是一千塊、二千塊，或數百塊不等，埕各有主、疆界分明，如同田地，不但各有所屬，而且在舊社會中，長輩都會將「蚵嘟」過繼給子孫，並立下字據，叫做「鬮書」。   回顧金門石蚵養殖歷史以古寧頭地區為最早，從古寧頭北山到南山的烏沙頭，曾經二百餘萬片石條林立於潮間帶，蚵田綿延數公里，不但維繫了古寧頭人四百餘年的生計，更蔚為金門壯觀獨特的海岸景觀。 　　金門俗諺：「日出看田埕、赤日看鹽埕、日落看蚵埕」，說明自古以來金門地區居民生活型態。 　　金寧鄉自古以來即是典型的農業鄉，有豐沛的觀光資源與傳統的聚落文化。金寧鄉從湖下、古寧頭、安岐、中堡、東堡、西堡、西山、嚨口，一直延伸到后沙，完整而遼闊的潮間帶係石蚵最佳生長的地點，石蚵產業文化伴隨著金寧鄉發展至今。 　　為了塑造地方產業的特色，並結合文化與觀光，以帶動當地休閒漁業與產業發展，增加蚵民收益，繁榮漁村經濟，於民國92年4月19、20日，金寧鄉公所策辦第一屆「石蚵文化節」，活動地點在古寧頭村舉辦，迄今年年舉辦未曾中斷，並於民國100年起擴大為「金門石蚵小麥文化季」，透過「石蚵美食園遊會」、「剝蚵比賽」、「石蚵農特產促銷」及「石蚵產業文化資料展」、「蚵田之旅」、「石蚵料理競賽」、「千人石蚵宴」、「千人剝蚵」等活動的舉辦，和古蹟景點導覽等一系列活動，讓鄉親及觀光客認識和體驗430年歷史之石蚵產業文化，並進一步帶動漁村產業發展。   「石蚵小麥文化節」的舉辦，是希望將蚵民在蚵田豎蚵石、採蚵、擔蚵、剝蚵等艱辛生產的情景，透過體驗與介紹，來喚起鄉親共同的生活記憶，也讓年輕一輩瞭解養蚵人家的辛勞，激勵鄉親積極樂觀的人生觀；並能吸引觀光客來到石蚵的故鄉，品嚐各式以新鮮石蚵為主的佳餚，感受漁村的風情，也將這項最具特色的地方土產「珍珠蚵」做最直接的宣傳及促銷。   事實上，石蚵是本縣重要的海面養殖業，依漁業署統計以民國100年為例，金門牡蠣產量高達162公噸，產值計3895萬9000元。而這三、四年在縣政府亟力的行銷石蚵美食，以民國100年舉辦之「金門縣十大風味菜網路票選活動」，其票選結果，石蚵料理風味菜分占第二（蚵仔煎）、第五（蚵仔麵線）及第八名（蒜酥蚵），可見有如「珍珠」般的石蚵，是牡蠣中的「土雞」，蚵蚵鮮甜，Q彈味美，能挑動饕客的味蕾，確是金門水產中的瑰寶，我們應透過各種形式與管道，加以推廣行銷，讓金門「珍珠蚵」、「石蚵」的故鄉能聲名遠播，提升其能見度，為漁村帶來更高的收益。

  本縣擁有閩南文化、生態美景與戰役史蹟之社區或聚落非常多，又淵源於宗族社群的血脈相連，崇尚傳統倫理，容易整合為社區的力量。早期因為民智未開，民眾力量缺乏整合，領導者往往將之導引為排難解紛，決定宗社建設或發展方向，農村社區多半流於迎神賽會之凝聚力，故採用上對下方式，由政府強制或規畫的村里公所，奉令執行「管教養衛」工作，最多則是執行政令宣導；近年來教育普及，民智覺醒，公民意識漸提升，社區不再聽從上對下的型式，希望發揮自主力量，由本社區居民自決，從事社區特色之營造。是故，社會部門鼓勵各聚落成立社區發展協會；文化部門推動「社區總體營造」方案；衛生部門推出「健康社區總體營造」；環保部門則推出「低碳社區」計畫。   政府部門早已設定諸多措施，等待各社區申辦。問題是各社區的領導者或組織人員，並未接受職前訓練，定期的在職訓練，以致資訊不足，了解不夠，不能理解這些計畫、方案或辦法之精髓，或根本不懂如何撰寫計畫，提出申辦？或核准計畫不知如何執行，負責人員則以經費核結與成果整理及整個流程之繁複視為畏途而不就，現況是任由各社區自覺運作。觀察地區經過評鑑表現突出的社區，多半是領導者及核心人員具有共識，能整合社區整體力量，營造聚落特色；更多的是不脫早期型態，只熱衷於宗廟祭祀與迎神賽會，如此整體文教力呈現差異。   什麼是「社區文教力」？若依《天下雜誌》所訂定「文教力」調查指標轉化，社區文教力至少應包含：領導團隊關心下一代教育程度、鄉親對自己所處聚落之文化教育環境滿意程度、社區經費用於居民教育文化支出之比重、15歲以上人口學習（包含在學與社區學習）比例；每年社區內舉辦藝文展演活動次數、每人出席社區內外藝文展演活動次數、民眾運用公共、社區或學校圖書館借閱量。此外，尚可加上：社區捐資興學風氣（含設置獎助學金，或如林兜社區協會撥給金湖國中勵學基金）、社區是否設置樂齡中心及老人參與學習人口、社區內設施能滿足婦女與兒童學習之需求、社區參與志願服務人數佔總人口數之比重等。   總之，要社區平凡度日，或是發展特色與深度而持續風華，完全繫於領導人員的使命感與責任感，尤其鄉親共同意志。   當全金門各社區聚落，發展出各具特色與深度文化，呈現多元繽紛風貌，那文教力就是建縣百年最佳的獻禮！

  金門自終止戰地政務，迨至開放小三通等措施，為金門帶來觀光旅遊及經濟發展榮景。遊客增加帶動特產業、餐飲業及住宿業蓬勃發展，金門高粱酒產、銷量亦逐年增加。據瞭解，昇恆昌之金湖商務旅館開發案、台開公司之金門工商休閒園區，將於今年四月起陸續開業營運，這些經濟活動與產業發展，用電量將大幅逐年成長，亟需大量水電的基本設施來支撐。   觀之金門縣人口數由民國99年底的97,364人，逐漸增加為民國100年的103,883人，101年113, 111人，102年120,713人，每年人口成長率達6.69%至8.88%。另經統計全國建築管理系統資料，民國102年，金門縣全年核發建造執照（含變更設計）達522件，其新建棟數793棟，新建戶數為2033戶，均超出歷年數倍，顯見金門房市的熱絡。由人口數的增加及新建住宅的量體，可見金門在住宅用電需求，未來會大幅成長。   根據台電統計資料，金門縣每年發電量從2001年2億度逐年成長，至2009年達到2.5億度，2010年度又增為2.6億度。分析2010年用電情形，其中39%為住宅使用、20%為金門前20用電大戶使用、16%為前20用電大戶以外之工商用戶使用、8%為路燈使用、14%為其他使用。   就未來用電需求預測，金門地區幅員狹小、天然資源有限，且交通局限空海運，工業發展困難，目前用電量較大者僅有陶瓷廠及釀酒廠。預計未來觀光業的發展與常住人口的成長將帶動金門地區用電的成長。依據各項電量需求預估，金門於2030年的電力需求量可達到3.88億度。   目前台電公司於金門地區之總供電裝置容量為94,992kW（含再生能源），可靠出力為76,712 kW，最高負載量53,826 kW，離峰負載量約為22,000 kW。由於金門近兩年來人口大幅成長，各項大型投資，用電量將大幅逐年成長。台電金門區營業處曾表示，預計現有發電機組只能再滿足2、3年的地方用電需求。而查閱台電公司公告之發電計畫，其奉准及施工中之發電計畫，在民國105年前商轉之計畫中，並無金門電廠，考量金門未來經濟成長與發展需求，政府部門實宜未雨綢繆，增闢電源。   按一個電廠規劃與興建時程長達五至十年，若包括廠址勘選與土地取得，則時程更長達十至廿年，因此規劃長期電源開發之期間至少要涵蓋未來十年以上；而十年之間不確定因素很多，台電公司應確實掌握衡量金門最新情況之變化，積極檢討修訂長期電源開發方案，以掌握長期電力供需情勢。本報以為電源開發規劃，應著眼於滿足金門未來用電需求，而影響未來用電負載之因素很多，包括：1.政府經濟發展策略及成長預測。2.國外經濟與能源情勢。3.產業結構變化。4.國民所得與人口成長。5.節約能源。6.近期負載成長實績等等，故台電應瞭解金門縣政府的產業政策，更應體察社會實質建設之發展概況，方能未雨綢繆，提早因應。   金門已經行政院核定建置為低碳島，因此對於金門的電源開發規劃，應配合政府能源政策，追求國家永續發展，滿足全民用電需求，更應考量下列因素：1.應保護環境。2.提升機組發電效率，降低單位發電之排放強度。3.裝設高效率之污染防治設施，減少空氣污染物之排放。4.擴大低碳與無碳能源的使用，以抑低二氧化碳排放。

  金門縣文化局日前一連兩天辦理「文化走春」活動，兩梯次共吸引一百八十位民眾熱情參與。在黃振良、陳炳容兩位老師帶領下，從西園抗日紀念碑出發步行至鶯山廟，全程四點三公里，讓民眾深度了解金門東北海岸風光及對岸山巒景色。藉軌條砦、軍事防禦設施以及對比今昔；成片蚵田、養殖作業設施認識潮間生態，也在步行中深入田野體認麥田風光。   文化局歷次舉辦的走春活動都極受民眾的喜愛，往往在開放報名後不久，便瞬時爆滿。此除了得因於金門秘境的獨特魅力外，更主要的原因還在於指導老師們深入淺出的解說及導覽功力，縱是日常慣見的風情地景，在配合適當的情境及精彩導覽下，也能成就一篇動人的故事。以此回的「金門東北海岸體驗之旅」為例，藉遠眺對岸山巒了解相對地理位置及金嶝水域風光，比較今、昔的各項設施，體認這塊土地的過往；東北海岸沿線的軌條砦、軍事碉堡以及閒置營區等，體現著兩岸軍事對峙的年代；金龜山地形地貌的轉變，民間龜蛇鬥法的傳說，增添動人的人文風采；西園殘存的鹽堆，訴說著金門鹽業的起落；沿途眼見的麥田風光、田園景色，處處顯見金門不凡的身世；全程四點三公里的步行，不啻是場迷人的文化饗宴。這般尋幽探秘的過程，充分展現金門之美，更是金門獨一無二的文化及旅遊資產。   平情而論，在遊程的開發及文化資產的保護上，經常存在著發展的兩難。假若前述的體驗之旅成了常態，或許眼界所見便不會再來得那麼迷人；規模性觀光人口的引入，勢必造成一定的環境衝擊及破壞，屆時再要回頭來復育這些文化資產，恐屬知易行難。基此，我們以為金門應著手規劃及發展訂製遊程，並配套專業導覽的可能性；例如：自然觀察、古蹟人文、田園風情、戰史探秘等等，針對不同需求的特定族群，訂製專屬、專業的旅遊商品；這樣的族群或屬小眾市場，也或許營利空間有限，但若能積累形成專業性的口碑，對金門觀光市場的發展、旅遊市場的深化，乃至於鄉土文化的推廣、文化資產護育等等，都會有正向的助益及效果。   實際上，「走春」形式的活動，實屬於閱讀經驗的延伸，我們或許很容易的可以整理出一篇篇的鄉土教材，也或許可以很順利的在課堂上推廣，但要實際的將鄉土的印記扎根在閱讀者的心裡、擴大影響力，惟親身體會而已。是以，要培養民眾對鄉土的熱情，最重要的是要讓其深刻感受到腳下土地的美麗，並建立起對斯土深層的認同感與熱愛。因此，我們以為，類似的活動應該以更多元、更豐富的形態進行推廣；或四季探索，或秘境采風，只要是有助於鄉土文化推廣的，就應該以更多元的方式，更豐沛的熱情，持續的推展下去。   多數知性之旅既富有教育功能，更能直接的為觀光旅遊帶來效益，台灣許多縣市、機關也都常態性的舉辦類似的活動，反觀金門雖然舉辦成效不俗，但在經驗、規模上，卻仍在啟蒙階段，如能借鑑他人的成功經驗，甚而達到跨縣市、區域的串連與資源共享，或許來一趟金門知性之旅，便成了最流行、最另類，也是最貼近金門、最瞭解金門的方式之一！

  日前本報曾以「以郵輪旅遊帶動離島觀光發展」為題，論述透過郵輪行程規劃連結金門、馬祖、澎湖等離島地區，來帶動離島觀光發展的可能性，引來不少迴響。我們願再以此深入且廣泛論述之，以厚實金門觀光之前景。   根據紐約時報報導，全世界已開發國家稅收總額分析，其中有一個特殊現象，即是觀光業的稅收都有逐漸上昇的趨勢。易言之，因觀光業所帶來的就業人口、收入、週邊效益、經濟榮景比重有逐年增加且加重的趨勢，並已成為本世紀服務業的火車頭。   就此而言，金門，這個四週環海、得天獨厚，不遜蔚藍海岸的潔白沙灘，在此親水、知性、海洋活動當令之世紀，若好好妥善規劃為水上活動景點，觀光賣點，何嘗不是上天繼各種留、候鳥之後，賜給金門之天寶？何嘗不是上天繼高粱酒之後，恩給金門之物華？   只因金門海岸及海象，不但適合水上活動，且適合四季活動。因此，若能先期基礎建設工程，諸如殘雷的排除、動線的安排、景點的規劃，朝多方位發展，定能為金門之觀光帶來前景。更重要的是，就比例上言，較之於台灣海灘率多被工業污染、人為破壞等生態浩劫來說，尚保留原始風貌，且為潔白之金門海灘及週邊不乏人文景觀言，發展金門水上活動之前景，豈是物華天寶而已。   因此，相關單位應立即配合產經學界，組成一個研發小組，諸如對金門海濱、及相關活動景點，選定重點海灘為核心，配合週邊古蹟、文化、戰爭景點，以綠色多功能、各自獨之分開之道路（汽車道、機車道、自行車道、人行道）連串成一條金門海岸觀光生命線。在此動線上，遊客或下海長泳、滑水；或近海嬉水、親水；或自在於潔白沙灘上享受日光浴、或親子推沙成堡；或悠閒腳踏自行車於林蔭道上，迎夕陽，送西風；或停佇於週邊古蹟、文化、戰爭景點，品味思古前人遺跡事功。   而串聯這些景點之「生命線」者，在於林蔭步道、車道、森林、植草。例而言之，如從水頭至后湖止，可以芧山塔、文台古塔、漢影雲根、翟山坑道、后湖海灣為點，首先每個景點應重新整頓如芧山塔之例，進而沿海域線，規劃林蔭步道、自行車道、公車道，並於沿道附近遍植草皮及植喬木如樟樹等，仿舊金山十七公里海濱，或新竹看海月之活動，規劃出海域景觀特色。   所謂靠山吃山，靠海吃海。不但是先民之口頭禪，其實從現代實用科學言，何嘗不是地盡其利、物盡其用之道理？金門海島，本應靠海營生，如何審時度勢，前瞻未來，更是地盡其利、物盡其用之現代知識。以大環境言，靠海捕魚時代已去，也不符經濟效益，更不可能為鄉親帶來任何邊際效益，更看不到任何未來，當然不必，也不許留駐，徒留迷夢而已。而今，拜全球知性旅遊之賜、金門先天潔白沙灘之寶，發展海上活動，振興金門觀光正是其時。

  報載：縣長李沃士曾於日昨縣政府擴大會報中，公開嘉許建設局長翁自保，主動針對縣府之政策政令進行宣導，要求各級主管，一齊學習力行，促使政策政令順利落實推動執行。   茲此民主法治時代，社會大眾擁有充分「知的權利」。除涉及國家安全大計列為機密，非經核定不得打探或對外宣洩傳播外，舉凡可以公開之政策政令，必須公告週知，或因民眾有所質疑者，各級政府機關都應主動對外宣導說明，說得越清楚，講得愈明白，非僅有助政策政令全面推動執行，許多似是而非，紛紛擾擾，以訛傳訛問題，都能減少發生。   總統馬英九日理萬機，國政紛繁，卻也特別注意到當前政府推動諸多重大政策宣導明顯不足，諸如攸關國計民生，經濟發展事項，念茲在茲，劍及履及，投下莫大智慧、精神與心力，竟而未能得到社會各界熱烈支持，凡此固與政客〈見縫扎針、遇洞灌水〉，惟恐天下不亂，為反對而反對，推波助瀾，興風作浪者有關。一言以蔽之，凡事未能把握先機，主動對外宣導或及時說明澄清，以致予人有機可乘，成為「練肖話」題材，積非成是，換來處處挨打受罵。馬英九總統要求中央部會首長，應為政府政策辯護，尤須主動叩應上電視台說明政府重大政策政令，一舉點出施政缺失，重本位也要顧大局，可謂正中時弊，入木三分，值得政府各級領導幹部反躬自省，加強改革創新。   時空轉換，為政不在多言，已然成為過去式，衙門等因奉此，令出必行，早為〈民主法治〉所取代，如今民意最大，需求聲浪不斷，一切公共事務，熱心民眾爭先參與，各種民間自治組織，猶如雨後春筍，紛紛申設成立，惟恐沒有機會傾吐心聲，且看各方籌組「志工」團隊，投入社會服務行列，無怨無悔，則可深切了解，政策政令事前宣導至關重要，如此「上情下達，下情上達」，即是政府施政服務有效方法。換言之，程序暢通無阻，一切順利，因而落實政策政令之宣導，是施政之主軸，非是配角。   無可諱言，追求真正民主自由，乃是時勢所趨，亦即自由之核心價值在法治，大家知法守法，才有真正之自由。過去式「不知不罪」之論點，誠然還有探討空間，法治與自由，貴在平衡，不容偏頗，邇來屢見「民主與自由」，遭到濫用，所謂：「只要我喜歡，有什麼不可以」？儼然成為流行口頭禪，事關社會教育問題，應由政府主管機關全面加強法治教育，卒免誤踩底限紅線，觸犯刑章。換個角度以觀，一項政策之推動，必先深思熟慮，以民為本，以民為主，希望大家接受支持與執行，如再透過宣傳與引導，促使大家充分明白政策立意良善，利民為先，相信民怨無由發生。   凡事豫則立，不豫則廢，在此特別強調，媒體負有採訪報導新聞之責任，週知社會大眾之義務，新聞言論自由，也有具體規範，因而媒體堪稱是政府機關政策政令宣導之後盾助力，亦是社會敦品勵俗，除惡揚善，揭弊滌塵，滿足民眾知的權利，正本清源，為社會伸張公平正義之伙伴，政府素重與媒體交流，彼此相互尊重信任，保持良好互動關係，尤其重要，也即各級政府機關亟應建置新聞聯絡體制，派任職有專業之新聞聯絡人，秉持政策政令與主政者之理想抱負要求，扮演政民橋樑、甘草、化妝師角色，統一負責掌握全般與協調聯絡整合，對外發言之責，任重而道遠。尤以縣政龐雜，人少事繁，更須建置完整制度與專人專職負責新聞發佈與發言，期以減少政出多門，避免發生重疊或錯誤等情事，宏大宣導功效，實乃當務之急。   欣見縣政府新聞聯絡制度，將隨組改而加強，相信能為宣導縣政政策政令加持，也為政府立威置信加分。

  「歷史建築」（Historic Buildings）一詞對於歐美國家而言已是普遍而習於接受的一種名詞，尤其是以磚石構造為主結構體的歐洲國家建築體系，老房子雖經過數百年的風吹雨淋仍保有相當高的使用頻率，人們以住在裡面為榮，不僅後代以歷史為傲，更樂於保護、維修。這種具有「歷史」的建築物，即具體存在且見證歷史的「文化遺產」（Cultural Heritage），更是人類智慧結晶的珍貴財產。由於歐美國家此類珍貴財產比比皆是，對於他們來說，「歷史建築」是日常生活不可或缺也習以為常的部分。   而台灣地區對於歷史建築的概念與保護態度，直到今天仍有許多模糊不清的觀念與作法。主因之一，即是當今文化資產保存法中將具文化價值的建造物及附屬設施群以「古蹟」、「歷史建築」二種進行分類，其中，古蹟採「指定」，擁有法定身份接受保護及擁有相關的獎勵、罰則；然歷史建築僅以「登錄」進行，缺乏明確的保護管制機制，故多年來常有遭拆除或毀損，卻無法可管之現象。這種以等級分類的方式，往往難以呈顯重要建築或構造物其無法取代的文化價值意義，如果瞭解國際上慣用的「歷史建築」統稱的意義，或參酌世界文化遺產中採紀念物（Monuments）、建築群（Groups of Buildings）、歷史場所（Sites）分類的精神，則能避免以「古蹟」、「歷史建築」在保護立足點不同下所產生的價值分級及其所衍生的問題。   如以西方認知的「廣義的」歷史建築為例，事實上，它們所具有的價值應該是多方面的，不單只是給予我們一種驚奇的感覺，時間（歷史）、外貌（建築藝術、美學）將只是眾多考慮因素之一，而非唯一要件，其真正價值乃在於它是文化自明性與連續性的最佳表徵。除了情感的衝擊是屬於直接且單純的因素外，其充分表達某一歷史階段當時的政治、經濟、社會、文化狀況，是先人所遺留下來的智慧，故歷史建築具時代意義、反映時代精神。因此，在文化遺產薈萃的歐洲國家，如義大利、西班牙、法國、英國等國人民，他們樂於住在歷史建築，以擁有祖先的遺產為榮，並藉由這些建築遺產進行活化再利用，賺取文化觀光財。   反觀台灣，因古蹟、歷史建築的類別造成價值分級，加以對祖先遺產價值的認知不足，或追求新式構造的汲汲之心，以及未能理解活化再利用的意義與機會，導致缺乏保護機制的歷史建築受到不當的對待或破壞。金門曾經登錄的歷史建築甲政第、青嶼張氏家廟事件殷鑑不遠，近期新北市普安堂事件亦為如此。因此，文化資產保存法擬定修法中，即有立法委員提出藉由分類的調整，將這些具有價值的遺產（古蹟、史蹟、歷史建築、紀念建築等）均採指定方式進行保護，給予更高的法定地位。然，法律的修訂仍乃是消極的意義，重要的是民眾對於遺產的概念與心態，如果能理解歷史建築乃不可抹滅的文化臍帶，它能鑑往知來、通古博今、啟迪民智、激勵民心，讓我們得以藉由歷史建築發思古之幽情，進一步學習先進國家對建築遺產的處理方式，利用其機能活化將其再生，保存其歷史價值的同時亦獲取適當的經濟利益，則其永續之路將獲得共鳴。   保存「歷史建築」的行動不單是承先啟後的重要工作，更是具有積極關懷環境與文化生命的使命感。我們應重新思考對待金門文化遺產的態度，為後代子孫保留住更多的歷史證物、先人遺留的經驗結晶。

  為落實李沃士縣長「國際觀光休閒島」、「優質養生醫療健康島」、「高級免稅精品購物天堂」、「兩岸高等教育殿堂薈萃大學島」及「酒香四溢、詩酒並雅的白酒文化島」等願景。本縣於民國100年8月，正式委託美國AECOM公司，及日月辰工程顧問有限公司，共同襄辦「金門縣概念性總體規劃」案，冀望藉由國際團隊的國際視野，為金門的長期發展提出更具前瞻性的方案，同時據以作為未來擬定及修正現行實質計畫的指導方針。   為了讓鄉親更瞭解本案規劃目的及內容，本報並於日前分別以「什麼是概念性總體規劃？」「走向未來，金門的發展願景藍圖」、「金門產業發展契機與布局」、「兼顧生態保育及合理發展的永續金門」、「集約使用的土地與空間發展」、「四通八達，兼顧便利及低碳的交通體系」、「啟動金門夢想的五大重點示範區」、「夢想起飛的金門黃金八大建設」等八大主題進一步闡明，希望在眾心合力之下，早日完成此世紀工程。   我們認為，「因雪想高士，因花想美人。」「我們需要什麼樣的金門願景？」毋寧是此項世紀工程之至道。因為，正如任誰一提到花都，都會想到巴黎。但可曾知道，巴黎曾是一個陰暗又骯髒的城市；但在奧斯曼男爵「城市美學」之意念下，有計畫地將市區內60%的破舊建築；甚至是許多中世紀名勝古蹟予以拆除重建，使整個巴黎脫胎換骨，成為公認的浪漫又獨特的城市。基此，我們認為此中之核心理念在於城市美學。也唯有城市美學，才是此世紀工程成敗之關鍵。但什麼是城市美學？一言以竟之：「片山有致，片石生情也！」   法國建築詩人波棕巴克，在一場演講中即提到城市美學的重要性，他認為一個「建築物」並不會產生意象，而是透過美學營造的願景，建構一個閑適恬靜的城市。而就今日先進城市的經驗，及普世價值之美感，一個具有美學之城市，具體呈現於世的，就是一個以生態為承載平台，以藝文為精神泉源，以商圈為物質活力的城市。具體而言，就是一個結合生態公園、藝文空間及現代商圈在一起的功能城市，這才是具有城市美學之具體呈現。   且以此理念來反視此次縣府委外之「金門縣概念性總體規劃案」內容，可說已具體而現，頗值欣慰。但相關單位，仍應密切關注之，大破大立，從縣巿規劃、基建設施、公共空間之意象呈現，均應以工藝美學、現代化機能灌注之，並成為此世紀工程之規劃意象。切記，唯有美學的工程，才是現代化之優質工程，更是城市文化之核心。如此，則所謂金門縣概念性總體規劃，將是咱金門邁入先進城市之林的契機，且讓我們共迎此日之燦來！

  《看見台灣》是由台灣空拍攝影師齊柏林執導的一部紀錄片。他在2009年八八水災後，下定決心抵押房子又借錢，花了3年、飛行400小時，盤旋在高空，一吋吋敘寫台灣山水之美，城鄉風貌，人文幽情；另一畫面卻向人們控訴，過度開發的結果，在如此美麗的面容上，一道道的疤痕、一層層的汙染，令人驚心動魄的殘破景象，發人深省，原來我們才是破壞和傷害環境的「劊子手」！   為了觀光產業，縣府推動系列施政與重大建設，均以帶動觀光商機，增加觀光產值，促成觀光人口倍增為主軸。這是島嶼發展正確的方向，也是該著力之處。為此，從公共建設之宏構，園林規劃、田地綠野、海灘、古厝的風華再現、戰役遺址、宮廟翻修，乃至私人產業之拓銷，莫不以迎來觀光人潮為標的。   金門的美是它的古樸質實，文化底蘊，風土人情，景觀天然，而非現代化建物；在地的食材與料理，賣點是它的故事性與風味餐，並非遠地運送而來的冷凍食品；滿足客旅的需求，大飯店與特色民宿同樣重要。   現有觀光商旅粗略區分，有六種客群：一是以採購特產、趕迎神賽會或如「蝗蟲過境」兩岸者佔多數；一是雙方邀約互訪交流之官員、學界、商界、宗教界、體育界；一是重返戰地老兵或為體驗戰地文化而來；一是為野鳥天地來此朝聖者；一是初次領略閩南文化或研究而來之學者，為數最少。近來縣府大力行銷的浪漫有約拍婚紗或情侶來一趟流金時光、低碳旅遊及鼓勵影視業來金拍戲或行銷。另外未來尚可開發者，為依鄉鎮、社區特性、分齡（高齡或青少年），與台省及大陸交流性互動，可招徠隱藏於各地的廣大族群。   依照現有觀光客倍增趨勢，相關單位宜審思：節流與分流。第一種客群是消費逸樂取向，目標是刺激購買力，需要適當節流，因為他們不懂領略「金門的美」，數量不作適當管制，碳排量隨人潮增加而增加，恐有破壞金門美之虞，這類客群節制為60％以下（若以全年130萬人估計，大約78萬人）；第二類至第五類及尚待開發客群，是具有深度的藝文或高階知識份子，或是為特色而來，他們要體驗金門風土文化，必須持續經營「看見金門」的美，客源需作不同程度的分流。例如：賞鳥的人，可能為了守候鸕鶿而駐足金門；為了閩南文化的深度研究或田野調查而登上金門；為了悠活低碳，逃脫都市塵囂而避走恬靜金門。他們不會走馬看花似的來一趟金門就走。這些依不同文化深度而分流的客群，才是最能「看見金門」的美，他們才會有協助貢獻心力於維護金門之美，值得我們展臂歡迎，可提升至40％以上（若以全年130萬人估計，大約52萬人）。   另一種分流，是依據客群的心智年齡需求而設計：針對年輕族群及新興社區的訪客，拍婚紗，浪漫情人行，社區交流與觀摩，值得推廣；針對高齡懷舊族群或老舊傳統社區的訪客，是以養生、敬老、緩慢的、悠雅的生活步調、懷舊產品及故事性來留住客人。   經由法規行政、設施便利性（7-11便利商店）、資訊流通性、量販業之操縱市場，宜思考：7-11便利商店是否太多了？與量販店聯手打擊了傳統柑仔店的生存空間？傳統產業需要輔導出特色（在地文創商品、風味料理或私房菜），並與民宿業者合作；其中最關鍵者，持續拍攝高水準的《看見金門》，引發縣民與觀光客的共鳴；再者，運用金門大學、銘傳大學金門分部、高雄師範大學、金門農工職校等在地觀光餐旅系所作產官學之合作平台，為經營「看見金門之美」，輔導業界與縣民，共同努力，拓展有深度的客群，讓他們流連，樂不思蜀！

──黃春明獲聘金門駐縣作家為島嶼注入文學活力   〈黃春明獲聘駐金門縣作家〉，國寶級作家黃春明獲聘為金門駐縣作家，成了昨日金門日報及各媒體的文化焦點，「他認為金門是一個特別的地方，走過了戰地歲月，也是閩南文化的重鎮，文化底蘊豐厚，有很多的故事題材可以書寫，他願意注入文學活力，引導一個社會風氣，而與金門文化鼎盛相呼應」，媒體轉述黃春明的「駐縣感言」，用文學說故事的島，也令人對這位大師級作家的駐縣，充滿期待。 金門縣文化局聘請藝術家、作家駐縣計劃，行之有年，已先後聘請過一位音樂家、二位雕塑家及一位短篇小說家駐縣，因為期僅半年，致此一具有藝文創意的作法，外界對駐縣計劃的辦法、內涵與成果展現，仍未能充分理解、親近，直至挾著高知名度、影響力的黃春明的加入，且將半年期限延長為一年，「金門駐縣作家」終於打開了能見度，無疑是金門，也是台灣文化界一大盛事； 未來一年內，黃春明如何為金門說故事，說出島內、外都能引起共鳴的故事，甚至把金門的故事藉由翻譯、行銷的形式向世界傳送，「駐縣作家」的背後，黃春明這些年來深耕宜蘭家鄉，譬如成立黃大魚兒童劇團、辦《九彎十八拐》文學雙月刊，同時致力保存鄉土語言的編寫與推廣兒童文學，甚至將宜蘭火車站旁的一棟老建築活化成「百果樹紅磚屋」藝文空間，文學創作與文化經驗，均可供金門移植、學習。 創作多元、文化活力豐沛的黃春明，又以小說創作最受矚日，作品多以小人物為主，雖然輕描淡寫，但感人至深，很能反映社會現象，照見一個時代，其中《看海的日子》、《莎喲娜啦‧再見》及《兒子的大玩偶》等小說被改編成電影，多部作品亦被譯成日、韓、英、法、德等多國語文；獲得國家文藝獎之外，二○一三年更一舉摘下總統文化獎、全球華文文學星雲獎貢獻獎兩大殊榮。 集文學光環於一身的黃春明，這十多年來，曾多次造訪金門，包括千禧年偕鄭愁予、楚戈、尉天驄等文士赴約金門詩酒文化節；二○○四年金門文化局掛牌成立，率歌仔戲團獻演《杜子春》； 二○一三年應金門書院道藝學會經史講座邀請主講《生活與創意》。幾度金門行，讓黃春明看見、讀到金門閩南與戰地文化的獨特性，他認為文化底蘊豐富的金門，是一座充滿故事的島，有很多的題材可以發揮。基於對金門土地、歷史的疼惜、認知，觸動了黃春明的文學情感，欣然接受金門駐縣作家的邀請。 黃春明的駐縣，已帶動了金門的文學話題。在此之前，二○○五年「情歸浯江，落籍金門」的詩人鄭愁予，目前是國立金門大學講座教授、駐校詩人，另一詩人余光中亦獲聘為金大榮譽講座教授；一九五九年兩岸冷戰砲擊，於駐紮的太武山武揚坑道孕育、舖陳長詩成名作《石室之死亡》，之後成為金門半子的「詩魔」洛夫，今年是其創作生涯邁入七十年，湖南衡陽故鄉的「洛夫文學藝術館」行將落成啟用，金大校園亦以巨石矗立了《再回金門：洛夫詩碑》，邀約詩人重返詩之鄉。 黃春明、鄭愁予、洛夫……，小說家報到了，詩人回來了；隨著文學大師的進駐、重返，文學開門，說故事的島，金門的甲午文學風景，值得再用心用情澆灌、經營。 

  建縣一百年，縣府擴大舉辦詩酒文化節活動，李縣長於日前主持籌備會議時表示，透過兩岸甚至世界著名詩人為活動加持，讓活動更有意義。據悉，縣府在2002年、2012年舉辦詩酒文化節，邀請兩岸詩人飲金門高粱酒、作詩，並舉辦研討會，串聯酒詩，宣揚縣府積極推展的金酒文化，今年建縣百年更將擴大舉辦。   歷史上，詩酒交融的文化典籍、典故數不勝數，形成獨具中國特色的詩酒文化。據統計，唐詩三百首中，有酒字者，占三十一首，而與酒有關的詩歌，在三百首中更占到了一半，歷代文人墨客，多能借酒抒發情感，自然與酒結下不解之緣，因而更讓許多詩仙、酒仙（徒）們千古留名，因此，要藉詩推廣酒，或藉酒成就詩名，實際上，都是相輔相成的；其箇中的關鍵應在於，酒能賦予詩多大的胸懷，詩又能激發酒多大的澎湃。   早在2002年金酒公司就籌辦了第一次的詩酒文化節，第二次則間隔了十年。要說其間的醞釀不可謂不久，其能否從中體會到詩酒併存的文化真義，或許才是我們應該關注的重點。酒營銷上，經常聽到一句老話：「賣酒，其實就是賣文化。」多數廠家在賣酒時，經常會先導引出一則精彩的酒故事或酒典故，不論其是否弄虛造假、穿鑿附會，至少先求提升消費者的目光及興趣，而後才有機會體驗其內涵與品質。在現代營銷作法上，詩之於酒的功能，亦復如是；一首成功的詩文，如能在傳播的過程中，兼而展現特定酒品的精神與力量，對營銷者而言，就是一次成功的營銷策略。金酒之於詩酒之推廣，可惜之處在於缺乏長期的經營，無法累積成果；可貴之處，又在於無法忘情，或許總是覺得之間尚有極大的「文章」可作。基上，在籌備建縣百年紀念活動，擴大舉辦詩酒文化節的同時，應該還可以設想更多的配套措施，讓詩酒可以更加的相得益彰，詩酒文化可以益復的源遠流長。以下謹提供兩個面向，供各界參酌。   其一，酒與詩的結緣。詩以助興，酒以壯膽；詩以解悶，酒以澆愁。由見，酒與詩的結緣很深，更道出兩者之間許多情感的共通點。今日，要蒐羅這些歷史的詩文並不困難，困難的是如何將其轉化為酒營銷的助力。當下，網路部落無遠弗屆，真要下工夫經營一個詩酒論壇亦非難事；或許，金酒在尋覓名家加持的同時，也能用心的去經營一個詩酒同好的群體，藉由定期詩文分享、回饋活動等等，強化群體的運作與傳播，並將金酒文化涓滴成溪、成海的行銷出去。   其二，酒與詩的激情。詩以助興，酒助其威，詩人因酒而使思想奔放，情感激發出來。酒使詩人增加了無限想像，就有了許多千古絕唱的名句。不論是多麼盛大的活動，都是一時的，再有名望的文人雅士，也難以在短時間裡，創作出流傳久遠的名句；因而，除了活動本體外，更加需要的是酒文化的洗禮與刺激。如能經由某種機制，讓更多的藝文大師們有機會親炙酒的精神與傳承，並賦予更多提升附加價值的探索，或許便能讓酒與詩的激情澎湃得更久。   最後，我們仍然要強調活動是一時的，文化才是長久的。詩酒節必需要找到自己的亮點，更要關注這樣的文化積累可以走多久？已穩居市場龍頭的金酒，勢必要在傳統商業競爭的紅海裡，藉由「價值創新」找到自己的藍海策略；詩酒文化或便是選項之一。

  住宅及不動產為國民財富與整體經濟之重要環節，如何提供充足的市場資訊，協助一般民眾與法人作為進行購屋、租屋與投資等決策參考是政府推動各項住宅及不動產政策之基礎。   金門縣政府為建置完備且正確之各項住宅不動產資訊的網際網路系統，並規劃整合地政登記、地籍圖、建築執照、使用執照、土地使用分區、都市計畫圖等公務資料，乃於民國99年6月完成第一期「金門縣住宅及不動產資訊系統」之建置，並結合地理資訊系統與多重資料庫之查詢服務，可提供地理資訊系統各項功能，及提供圖資屬性資料套疊查詢等，以滿足買賣不動產之民眾與不動產相關業者之需求。   另縣府再於民國100年5月完成第二期之不動產資訊服務網系統建置，增加四項主題系統功能，分別為720度街景看屋、租售網、住宅及土地公告資訊、居住輔助資訊，以及金門縣特色之閩南建築資訊。此一系統進一步提供民眾一個更公開的房產與土地交易平台，讓資訊流通更加透明，達到住宅及地政資料全方位共享，推動地方特色建築線上3D建築物導覽。   為促進GIS資料雲端互通共享，帶動建築文化之深度旅遊風氣，活絡地區觀光，縣府更於民國102年1月完成第三期系統建置，增設了3D建物導覽功能、金門特定區計畫土地使用許可管理系統、租售網新增優良土地代書業者查詢功能；又擴大建置與發布3D建物模型、2D地圖兩項資料。   隨著資訊科技的進步，數位資料取得多元化，對資料庫系統功能需求的增加，縣府能掌握時代脈動，體察資訊應用發展趨勢，投入巨資建構「金門縣空間資訊服務網系統」，已向「先鋒智慧島」願景建設邁向一大步；再者金門縣住宅及不動產資訊系統的建置，逐年發展至今，功能多元，成果斐然，在地鄉親及外地朋友，應善加利用此一資訊。   對於縣府這四年來有計畫的分年建置空間資訊服務網系統，就政府部門而言，過去資訊分散在不同機關，如今將關鍵資訊透過數位化的整理，並結合地理資訊門牌號碼系統，符合資訊公開法的規定，在網路上呈現公告現值、公告地價、土地使用分區等資訊。本資訊系統的建立，整合了公私部門多項不動產相關資料庫，成為一個即時互動的地理資訊系統網站，降低需求者對不動產資訊蒐集的成本，並有助於政府部門對金門縣內住宅發展規劃與決策，促進不動產市場交易及不動產交易之健全發展。   在住宅及不動產資訊的傳遞方面，將屬性資料與圖形資料結合，透過圖形介面呈現後，讓資訊的傳播更加容易，使用者得更容易獲得所需資訊。在地方特色方面，建置閩南建築3D建物查詢功能，展示具金門地方特色之歷史建築與典故，並且建置3D建物展示功能，推廣金門特色觀光。   據悉縣府亦持續爭取中央補助，將於本年就本系統之地圖平台服務升級為GEE；並精進系統功能，包括：街景看屋增加鷹眼圖、增加3D建物導覽資訊、增加預告審議時間；租售網系統功能擴增：包含增加稅務資料、整合周邊資訊，提供各種稅務說明（土地增值稅、房屋稅、地價稅、財產交易所得稅等）；以及歸納周邊資訊（生活機能、市場行情、相關業者）於同一介面中，強化查找方便性；新增網站導覽與後台維護子項目：包含增加網站導覽、都市設計審議、風景區開發許可審議之功能，加強網頁無障礙設計，促進審議流程e化管理。   我們期待此系統能夠儘速規劃擴充完成，大家並能善加運用：   讓政府部門：在處理相關業務更為「迅速」而有「效率」外，更重要的是針對都市發展、建築管理、地政、國家公園、文化局等部門提供「跨部門整合資訊」，提升各項政策擬定與執行的品質。   讓產業部門：提供「跨部門」且具「公信力」的「整合性資訊」，減少建築開發業、營造業、不動產經紀業、不動產估價業、地政士業者、金融保險業等業者資訊搜尋與資訊篩選檢測的成本，進而提升相關投資決策的品質，促使不動產市場與總體經濟能健全發展。   讓一般民眾：提供更多元且具公信力的不動產資訊，使其在進行「居住環境選擇」或「資產組合配置」相關決策時能更符合其需求，減少不動產相關交易成本。而不動產租售資訊交換平台，則提供民眾租售房屋時之參考資訊。

  金酒公司去年繳出一張亮麗的成績單，業績突破前年，營收高達新台幣152.3億元。但是面對大陸「禁奢令」、「禁止三公消費」等影響，大陸市場卻明顥萎縮，面對台灣市場日趨飽和，而大陸市場拓展找不到新的著力點，今年業績能否達標，確實壓力頗大。  　受限於多種因素的影響，整個大陸白酒行業都正經歷被業界稱為「黃金十年」後的寒冬。展望2014年，除了高端白酒繼續價格泡沫外，過去寄生于公務消費的「名酒」，轉向老百姓消費得起的「民酒」，是白酒業理性回歸的趨勢。  　金酒在大陸市場屬於中低端售價，這波原本受害應不深，但是，壞就壞在假酒太多，有人就笑說，在廈門中山路，買十瓶金門高粱酒，可能有九瓶是假的，可見假酒的猖獗。  　面對大陸市場假酒的危害，李沃士縣長日昨在治安會報上指出，中國大陸幅員大，打假為公權力課題，金酒公司不要捨近求遠，把假酒從廈門趕出去；他認為金酒公司要有計畫進程，在廈門一年有四千萬觀光客，如果大家都消費帶一瓶，金門高粱絕對不夠賣；因此，要積極和廈門相關部門合作來打假，效果才能更凸顯出來。  　其實，金酒公司和廈門公安、工商等單位，一直維持密切合作關係，但是為何廈門的假酒還是查不勝查？原因很多，但歸結就是一個，有厚利可圖。  　製作一瓶假酒的成本，可能只要人民幣五塊錢左右，可批售到八十幾塊，零售商賣一百塊，就把正規的金酒打得七零八落，因為在大陸，一瓶三百毫升的小白金龍，公定價格就是158元人民幣，六百毫升的288元，相較於假酒，正牌課稅的金酒一點競爭力也沒有。  　廈門金酒的直營店，陸客上門雖然一般評價都很高，但是都會嫌價格太貴，跟對方解釋因為正規進口要課稅，價格當然會較貴，理性一點的會殺價，不理性的直接走人，還丟一句，外頭便宜的多的是。  　陸客貪便宜，有時真令人匪夷所思，跟他解釋喝假酒會傷身，他會回你一句，「又不是我自己要喝，是送人，只要喝不死人就好」，就是這種心態作祟，所以假酒才會肆虐囂張。  　不容否認的，在大陸製作假金門高粱的，大都是兩岸假酒集團成員合作分工，當中也不乏是地區唯利是圖的民眾，為了一己私利，卻讓金酒的品牌蒙羞。  　最可怕的後遺症是，喝假酒喝習慣了，碰到真正的正牌金酒，還以為是喝到偽酒，「以假亂真」，足以攪亂整個市場秩序。  　從金酒過去在大陸的打假經驗看來，雖然也曾在四川等內地查獲假酒集團，但真正的大本營還是在福建一帶，尤其是廈門地區，所以李縣長才會有感而發，不必捨近求遠，只要把假酒從廈門地區趕出去，就已經成功了大半。  　大陸食品藥品監管總局去年底頒發了一號「關於進一步加強白酒質量安全監督管理工作的通知」，要求對於白酒市場加強監管整治，嚴厲打擊製售假冒偽劣白酒，一旦發現違法違規行為，按照相關法律嚴肅處理，涉嫌犯罪的，要及時移送公安機關，追究刑事責任。  　金酒公司應把握此一契機，配合廈門公安及工商單位，把廈門的假酒掃蕩乾淨，少一瓶假高粱酒，就多一瓶真金酒販售的空間，保障更多消費者權益，廈門打假確已刻不容緩。

  日前，在中部地區巡防局第十二巡防區統籌調度下，於料羅港查獲企圖透過小三通貨櫃走私至大陸地區的未稅高粱酒。全案將依違反海關緝私條例函送主管機關偵辦。料羅及水頭商港是兩岸第一線小三通重要輸運港口，據悉，在海巡署嚴格檢查進出兩岸的旅客與貨物的作為下，元月迄今，查獲入境旅客肛門塞進100多公克海洛因毒品企圖闖關入境，在料羅商港查獲18件違法寄運大陸乾香菇、乾木耳等農產品返台案。   金門是小三通的重要門戶，相對的，面對兩岸廣袤的市場、豐厚的回報，更可能成為宵小們眼中的待宰肥羊。事實上，金門今日的港埠機能，雖無國際港之名，但卻有著國貿之實，甚而因為離島相關法令的允准，兩岸間的貨物進出，還比台灣各港埠有著更大、更優的發展利基。如何善用這樣的利基是極為重要的；因此，廈門大嶝島有領先全大陸的小額貿易市場，更因而衍生出挾帶免稅品，遊走於兩岸的「螞蟻雄兵」。對於適量攜入的免稅品，雖明文禁止流通，卻也是金廈遊之所以昌旺的必備要件之一。但沒有一個政府或管理機關會允准免稅品在市場上的泛濫；因為那代表著市場監理機能的失控，甚而可能導致劣幣逐良幣、產業鏈崩盤等等的負面效應。因而查緝走私、杜絕不當得利、維持市場秩序的手段及做法都是絕對必需的；但面對急遽升高的犯罪頻率與趨勢，甚而還必需適切的考慮滿足一般人的貪便宜心理，緝私的手法、態度、條件、配套等，更成了值得探討的課題。   在多數兩岸貨運業者眼裡，小三通即為小額貿易；自2001年始，福建與台灣民生物資運送的便利性逐漸的開展到了一個新局。小三通服務具有免合同、免批文、時效快速等優點；ECFA簽訂後，業者更因節稅考量，轉型利用小三通特殊稅率以及高時效性的服務，從台灣發貨至金門後，卸貨再轉船至廈門通關，再由內陸派送至收貨人指定地，當然，反向的運輸也有它的市場。但如果僅是依托政策的便利性，而予更多圖謀者更多不當獲利或影響市場交易、國人身體健康的空間與機會，實不為我們所樂見。是以，對於陸貨的輸入，除了依托現行的法制嚴查嚴打外，更重要的是要考慮儘速建立兩岸通用的檢驗檢疫機制，以及快速通報系統，莫因法令、人員的不對接，直接的對兩岸的經貿發展造成立即性的傷害。   本文之所以強調兩岸通用的檢驗檢疫機制的重要性，旨在籲請建立緝私執法的公正性。諸如：由小三通旅客以每人1公斤合法分批攜帶入境的香菇，依法僅能自用，不能販售，如有實際的販售行為，便違反了海關緝私條例、懲治走私條例。但此查緝行為的前提是，如何證明緝獲的是大陸香菇？除了當事人自己承認或現行緝獲外，有否科學性的證據足以支持緝私人員執法的合法性？再者，縱是查獲巨量的香菇，又如何佐證之間的買賣行為？執行公權力自然可以合理懷疑、摘奸發伏，卻不能以「想當然爾」做為論罪的準繩，更不該因為相關配套的不完備，而陷公職人員於進退維谷、守法無門的窘境。   總之，我們支持任何打擊走私犯罪的行為，卻也對兩岸經貿的複雜性抱以憂心；我們希望兩岸市場的健全穩健，更期待因為兩岸政府及人民的共同努力，可以將小三通營造成兩岸經貿光榮的示範點！

  日前欣逢植樹節，縣府特配合建縣百年之活動，於當天在西山靶場，與各界人士，軍民一同合力種下兩千六百餘株樹苗，除用實際行動告訴世人守護環境，更明示金門已邁入全面綠化的公民社會。據承辦單位表示，該片林木區待壯大後，將可成為三點六八公頃的「金門建縣百年植樹紀念公園」。更期許未來鄉親人人響應植樹造林工作，為金門環境永續做見證。誠哉斯言，聞此有興也有喟，願進一步申論之。   從世界各先進國家之例子，綠化；尢其是深度綠化，諸如深具生態意義及功能的森林能否成功，關鍵在於家庭個人是否有此種觀念；也就是能將家庭週遭及個人庭院之林木、草皮視為家庭必須之支出；甚而比家具更具價值來重視之。也因此，在一些先進國家，有不少人是以養護林木草皮為業，以此為維生之工作；因為所有的家庭都會有此消費。因為只有居民有此觀念，則植樹才有永續性。   何作此言？且就台灣來看，自國府將每年3月12日定為植樹節後，每年此日，各機關、各學校均有行禮如儀之植樹活動；但由於眾人大都抱以「公務」心態；大都船過水無痕，植樹之後；大都忘了此事。更別提事後照料養護，甚而發生今日植樹、明日拓地建物之窘態。以致引發各種不同聲音，當然更別提每年皆可見到的窘境：選地不佳，以致遍地石塊、廢棄物等，更別提因地擇樹之事前功課等，明眼人一眼即知，此又是一椿「例行公事」而已，以致每逢風雨季，台灣各地水患頻繁，其來有自。   所幸，金門由於長期以來，在早期軍方綠化影響下，加上尚未開發過度，尚未發現此種情形；但我們以為未雨綢繆，仍有其必要性。而此中成敗之關鍵，莫如以「認養」之精神來落實植樹之意義，進而防弊。   此政策具體而言，即業管單位應呼籲、倡導、獎勵金門居民，將自家庭院、空地提供林務所植樹、種草皮等。由業管單位全力指導、執行，進而將這些林木悉數委由提供土地之居民「認養」照顧。由於是認養，因此，這些林木仍屬林務所財產，依例登記備查。   易言之，若此政策能落實，不但可全面落實金門綠化之真意：喬木認養於民間；樹苗培植於林務所。雙管齊下，則所謂生態島，所謂的低碳島，自能指日可待，更可為金門地貌增采倍值，對金門觀光產值，豈是「市義」而已！

  繼十年前「金門碉堡藝術館十八個個展」熱鬧落幕後，第二十八屆亞洲國際美術展於二月廿四日假文化園區史博館正式開幕，我們除了感謝「亞洲美術家聯盟台灣委員會」會長顧重光等對金門的器重，更感謝文化局與文化園區的熱誠付出，因為他們共同的辛勞，而讓鄉親能夠欣賞盛大展覽，堪為金門年度藝文大事紀。   籌辦國際級藝文活動，對金門與世界接軌正有加分作用，是項國際屬性的亞洲美術展蒞金展出時，第一階段「金門邀請展」即邀約在地藝術家共襄盛舉，第二階段則係亞洲美術家聯盟會員踴躍參與，並延請縣籍重量級藝術家列席展出，不論是鼓勵地區藝術發展，或是擢升地區藝術能量，對於金門文化發展都是深具意義。   相較於十年前的碉堡藝術館展出，本次展覽由於創作模式、媒才運用、作品風格皆大不相同，兩次參訪人潮當然有所不同，期待也不一樣。長久以來，地區任何藝術展覽，人潮大都集中在開幕茶會階段，展出第二天以後，參觀人數往往是越來越少，比起任何廟會來說，實在是難以等同相比，箇中因素有待吾人省思。   為打破地區美術展覽開幕時一窩蜂人潮，展出時卻稀疏三二人的怪異現象，縣府特別要求機構單位學校安排人員參訪，也算是給主辦單位亞洲美術家聯盟一個面子，同時也為文化局與文化園區加油。實際上，社會與家庭都當多多培養藝術氣息，民眾應該親子偕同相揪前往參觀，為的是提昇金門生活品味，促進島鄉藝術涵養，厚實地區文化底蘊。   十年前的碉堡藝術館展覽，為了選定展覽場所，前置作業即長達一年以上，此次美術籌備期間，讓人傷腦筋的也正是展覽場所選定問題，甚至老調重彈興建美術館與活用花崗石醫院坑道等等，也因緩不濟急而另行討論，結果是原定在2012年推出的國際美展，時間地點定調後便在今年新春假文化園區推出，顯示著地區對籌辦一個國際級展覽的用心與慎重，同時點出金門建構國際級展覽場所的必要。   為了讓民眾親臨展覽能夠收穫滿滿，文化園區在美術展覽開幕後，特別徵求導覽志工，並邀請顧重光教授講課，藉由專業的分享，傳授藝術導覽技巧，期待透過志工熱誠解說，讓觀眾對展出藝術家與作品能有較完全的概念，並從審美角度去欣賞藝術之奇，這樣的熱誠與用心，我們再三為文化園區加油。   金門人的熱情常顯示在拚酒文化中，地區推動宗教活動幾乎成為全民志業，似已成為全國民眾對金門根深柢固的印象。在國際級藝術大師李錫奇協助下，金門前後十年各策辦一場藝術盛會誠屬難得，國際性藝術展出正是金門推展文化志業重要的一環，政府鼓勵學子們前往參訪實在可貴，而在展出期間，民眾若能主動偕伴前往參觀，由欣賞一幅好作品做起，則打造金門成為藝術島鄉願景為期不遠。