金門素有福地之稱，自古以來，擁有純厚閩南文化，歷經傳承，綿延與繁衍，仍保有原汁原味，難能可貴，值得大家珍惜。   文化內涵，範圍廣泛。一個地區之興衰，俱與文化有關，影響既深且遠。緣此，舉凡涉及文化建設事務，格外受到重視。早年上自中央，設有中華文化復興委員會，地方政府則也都有臨時編組，於今中央政府成立文化部，縣市政府則有文化局之設置，上下一體，專權專責，全面推動文化深耕工作。   綜觀金門長期以來，投下大量人力與財力，在文化傳承與維護層面下工夫，更由於文化團隊及熱愛金門文史工作者共同努力，屢有佳績表現。諸如出版文化叢書，登錄整修閩南建築，對於歷史文物之發掘、清查、整理與典藏，念茲在茲，成效斐然，各方好評。   無可諱言：文化建設，任重道遠，永無止境。貴在傳承與維護，週而復始，由「點」而「線」全面落實。尤以金門文風鼎盛，雖是海上蕞爾島嶼，卻是歷代移民與兵家必爭之地，既有風景名勝，也有歷史古蹟。因此「發掘」與「維護」厥為施政要務，非僅是文化機關之重責大任，也是全民應盡之義務。   再者，所謂：戰地遺跡，別有一番意義。其中有血有淚，已然成為歷史記憶，亟須有關公部門全面進行發掘、清查、整理、保存，期將記憶寫成史料，予以傳承，直到永遠。亦即戰地遺跡其與金門文風相輔而相成，俱屬重要。點點滴滴是歷史，一事一物是故事，遺忘可憾，疏漏可惜。   又如軍方慨將「震東砲」移交縣政府接管活化，如今經由投資整建，頓時成為火紅旅遊參觀景點。不惟軍事遺跡價值紋風未變，亦且締造繁榮地區經濟與擴大宣傳多重效益。換言之，「震東砲」一切設施功能仍以原貌呈現，進行整修與活用，係以週邊環境美化與內部附加設施之加強為重點，如此遺跡活用，效果加倍，足資引為範式。   無可否認：金門人文豐厚，戰地遺跡可貴，其他地區無以倫比。茲此縣政府推動「百萬大軍重返英雄島」計劃方案，首批神獅部隊退伍老兵，透過懷舊憶往，利用座談口述往事，一致表示回憶真美。倘能利用此一機會，廣泛蒐集有關斯時軍民胼手胝足、併肩作戰，拋頭顱、灑熱血，矢勤矢勇、視死如歸，終於贏得光榮勝利，扭轉國運乾坤等等史實資料，予以編印成摺，隨機介紹行銷，非僅珍貴歷史記憶得以保存，亦且有助提昇金門知名度，增強吸引力，促進地區觀光事業之發展。   金防部指揮官潘中將，就曾剴切指出：希望永遠和平無戰事，不能一日無戰備。又說：金門戰地遺跡，價值無價。一槍一砲、一溝一洞、一車一路，都有讓人難以忘懷的輝煌歷史故事，金門能有輝煌成就，歸功於軍民長期胼手胝足，合作無間，犧牲奉獻，發揮金門「不怕死、不怕苦、不怕難」之精神。而各以一次戰事所興建「古寧頭戰史館」及「823砲戰紀念館」，堪稱舉世無雙。此外，金門「戰鬥村」具有戰地遺跡之特色，乃國內所獨有，保存下來，將成亮點，縣政府予以規劃併同軍方釋出營區據點進行整修活化，期以帶動觀光，繁榮地方經濟，尤能秉持「惜舊創新」原則，謹慎將事態度與努力，明智宏觀。潘將軍五度駐防金門，投入心血愛金門，卓見正是建設金門一大助力。   總之，金門文化與戰地遺跡，乃是金門「強根固本」重要資產，守護珍惜原味，使之發揚光大，可長可久，福蔭生生世世也。

  月來金門地區有眾多民俗觀光活動：102節蜈蚣座民俗活動，將於五月十八日舉辦，重現千人百節蜈蚣座風采，據金城鎮長石兆瑉表示，建國百年金門迎城隍，曾以百節蜈蚣座獲得金氏世界紀錄認證，是台灣的榮耀，世界之最！今年為浯島城隍遷治333年慶典，特別將百節蜈蚣座延長為一百零二節，重現千人百節蜈蚣陣創舉，並期盼這項珍貴的陣頭文化，得以繼續傳承進而發揚，共同為地方祈福。   再來就是即將登場的迓城隍活動，日前縣府已赴嘉義城隍廟送道帖，邀請全國城隍爺及陣頭到金門「湊熱鬧」，歡迎跨海來金門，「迓城隍」、祈平安。據金門縣政府吳副縣長表示，為了慶祝這民俗慶典，所規劃的觀光活動，將於102年4月20日至5月21日盛大舉行，活動長達一個月。內容豐富，將有來自兩岸三地的觀光客和人潮，可一睹閩南民俗文化大匯演、藝陣博覽會、踩街遊行等慶典，今年更特別設計了諸多體驗性的活動，以讓香客及遊客們體驗「金虔誠、金好玩、金精彩、金好康」，讓民眾一起來歡喜逗熱鬧。   善哉如言，民俗觀光；觀光民俗。觀光產業向有無煙囪工業之稱，觀光人數愈多、旅客停留觀光場所的時間愈長，其消費就愈多，不用設廠，只要觀光客來旅遊，就可以創造觀光產值。再加上觀光活動涵蓋餐飲、旅館、航空、運輸、旅行業等多項產業，因此振興觀光還有助於活絡關聯產業。就經濟效益而言，不僅創造觀光產值，也能增加消費，進一步提振景氣，增加就業機會，因此觀光對經濟的貢獻不言可喻。   尤者，觀光產業除了可以藉由多項產業所帶來的商機，給民眾帶來更多的財富，觀光活動也可讓民眾在工作之餘，從事休閒育樂活動，平衡忙碌的生活。觀光產業還可以與自然資源、商務活動結合，進一步透過觀光交流，展現一國的人文內涵、經濟實力及基礎建設現代化程度，對改善整體環境、提升國家文化素質均助益匪淺。更可以說，在各種產業中，唯有觀光業可說是唯一不會外移，加上觀光活動可帶動觀光關聯產業發展，是服務業中的新火車頭事業。   但是，切記，觀光必須加上「產業」，也就是有「產值」才是觀光之原本目的。易言之，若不能產生經濟價值，若不能產生邊際效益，對整個民生，整個社會的經濟沒有助益，沒有產值者，就不是觀光產業了。進一步言，在規劃這些活動之時，應以民間產業之立場，資本主義之目的，予以有效計畫出其產值，才是觀光產業之至道，更是我們在共襄盛舉之餘，對家鄉之真誠祝禱！

 第3屆金門石蚵創意料理全國大賽，高雄市義守大學廚藝系段周揚、黃啟恩在20組參賽者中脫穎而出奪冠。石蚵小麥文化季－石蚵美食講座及成果發表品嚐活動，日前也在農工職校盛大登場。水試所表示，透過創意料理比賽將金門石蚵之美推向全國，打響知名度並提升石蚵的價值，帶動金門石蚵產業。後續計畫將把石蚵食譜編製成冊，並公開徵選輔導店家，方便遊客品嚐道地美味的鮮蚵菜色。  金門美食在眾多饕客的印象裡可能只是一個模糊的概念；金門在地美食除了融合大陸菜系、閩南菜系與眷村菜系的特點外，重要是強調在地食材的運用，以蚵仔麵線為例，金門的石蚵、麵線俱為特色食材，烹調出來的蚵仔麵線就是與其他地區的菜式有所不同，然而這樣的特殊性，卻通常立基於親身品嘗後的感悟及體會。金門位處離島，眾饕客在美食的選擇上終究不如台灣各地來得便利，且其知名度、吸引力猶處於口耳相傳及待開發階段，因此要具體推廣地方特色美食確屬「知易行難」之舉。  然而，在旅遊經驗中，美食乃不可或缺之環節。一次愉快的用餐經驗及驚喜，便足以掩蓋遊程中的諸多困擾，而要營造友善的美食環境，除了食材的堅持及工藝的精進外，如何讓遊程與美食充分的結合，既能保有金門菜系的特色，又不落入「殺雞取卵」的惡性競市中，便充滿了念想與考驗。以下謹提供幾個面向，供有識者參酌。  其一，精緻化旅遊商品。近年來，縣府致力於建置美食主題網，並執行相應的專案計畫用以提升地區餐飲業的用餐環境及服務品質；在公部門用心協助業者樹立在地特色、促進美食經濟的同時，卻難以確保民間業者可以同步的動起來。箇中關鍵或不在於輔導或補助強度的大小，而在於難以形成規模經濟量體的前提下，前瞻性的投資便成了可有可無的選項；張弛之間，既削落了公部門的熱情，更讓成效大打折扣。實則，公私協力首重相輔相成，政府搭了戲台，還得有人粉墨登場才行，然以現行地區的餐飲實力而言，不是藏諸玉匣，便是人云亦云、粗製濫造，如何精心的打造一款精裝旅遊商品，包覆具有吸引力的在地美食，應是旅遊商品是否得以大鳴大放的重要關鍵。  其二，集體戰策略。金門產業發展的瓶頸多數肇因於經濟量體太小、產業門檻低，又有一窩蜂追低競市的通病；要試圖解決這個困境，除了政策的引導外，還需要有富公信力、強有力的公協會居間折衝運籌，特別是要先摒棄門戶之見，確立各產業、業者間的資源互補性，以及資訊共享鏈結，以集體戰的策略創建最佳的商業效益模式，並避免因不當競爭而導致的市場紊亂，以及對品牌形象的戕害。  其三，營造自我特色。有道是：「好事不出門，壞事傳千里。」少數低劣的旅遊商品及服務，將是對金門在地產業的最大傷害，在我們致力於營建觀光友善環境同時，把持自我特色、兼具一定的商品及服務品質，方能在集體戰的策略思維下，營造具競爭力的旅遊商品。  總之，酒香還怕巷子深。藉由多元的旅遊平台，強化行銷機能，奠基在地美食的競爭力，應是邁向觀光旅遊島嶼成功的必備要件！

─金門老高粱酒活絡拍賣市場值得重視的行銷策略 　一周之內，台北出現了三場金門老高粱酒拍賣會，與骨董字畫、經典洋酒、台灣老茶齊現的拍賣現場，達到九成以上的拍賣率、千萬上下的成交金額，見證了金門高粱酒愈陳愈香的不凡身價。老酒被視作珍品收藏、拍賣，消費市場也出現了如同普耳茶被過度炒作由高而低憂心現象；但從正面的角度觀看，每一場老酒拍賣，等於為金酒說故事，也提升了金門酒文化的產業價值。金門老高粱酒活絡拍賣市場的現象，值得我們再作探索。 二○一三年四月，台灣三家知名拍賣公司，富博斯、易拍好、安德昇，個別舉行了老酒春季拍賣會；四月十二日富博斯在西華飯店《綿甜爽淨：40-60年代金門老高粱酒專拍》，四月十四日易拍好在杜拜國際金融大樓《醇馥香郁：絕品高粱、經典洋酒與台灣老茶拍賣會》，四月十五日安德昇在1914華山文化創意產業園區《珍藏百年佳釀》拍賣會；在此之前，元月十三日，宇珍藝術搶先於中華文化總會大樓推出《玉液瓊漿：金酒迎春專拍》。金門老酒，不難從拍賣公司紛紛加入春拍、秋拍的熱度看出市場行情。 金門老高粱酒在拍賣市場走俏，從發展線索研判，始於大陸。近年來，隨著中國白酒市場的興旺，市場規模約為三千億人民幣，連帶拉抬了二手白酒市場收購行情，二○一○年四月，一瓶一九九二年生產，限量十瓶的漢帝茅台酒，拍賣價格飆到人民幣八百萬元。二○一一年六月，北京長風拍賣公司特地為金門陳高首開一場拍賣會，二十五瓶陳高成交了十六瓶，總成交金額達到人民幣二十八萬五千二百元；茅台之外，自此，金門陳高開始在中國白酒市場受到關注。據高粱酒收購市場的分析，約三成的酒會銷到大陸去，另七成留在台灣。 從大陸燒回台灣，看好金門老高粱酒的兩岸市場潛力，雕刻大師朱銘長媳林珊旭所經營的台灣安德昇藝術拍賣公司，二○一二年四月二十八日在台北首開金門高粱酒拍賣會，三百支總值約三百萬元的老酒創下約九百萬台幣成交金額，更有超出市價十倍成交的老酒，震驚老酒業者，也見識到老酒市場潛力；媒體報導，「隨兩岸往來日益頻繁而興起的老酒市場，業者粗估一年至少有百億元市場」。 創立已一甲子的金酒公司，連同廈門子公司的營運，二○一二年的合併營收逾一百六十億元，創歷史新高。而在民間流通的金門老酒市場，粗估一年也有百億元市場規模，這個數字，也值得金酒公司及消費大眾正視。如何由老酒市場帶動的高粱酒行情、提升的高粱酒品牌身價，再間接刺激金酒的一般市場銷售，則老酒與新酒，可以共同為金酒市場、文化，創造雙贏。 我們觀察高粱老酒的收藏、拍賣市場，之所以能打動買家的心，除了長期建立的品牌效應，也在於賣金酒歷史、文化的故事行銷能力。每一次拍賣會，拍賣公司都會請來酒類品鑑顧問對各酒款的年份、容量、酒度、數量、原料、等級、產品種類及背景作考證、品鑑，從一九六○年代的蔣公誕辰壽酒、老白金龍、罈裝大酒、手繪瓶到一九八○年代的二鍋頭酒、一九九○年代的總統贈酒，乃至最新的三十公升罈裝酒、鴻福百壽建國百年紀念酒，都能利用拍賣型錄的圖像文字、拍賣會現場的拍賣官解說，道出每一瓶酒的身世故事，於是，一九六○年代的蘭花手繪瓶賣出十八萬、手繪瓶壽酒松鶴延年賣到三十七萬，一九九四年的一瓶總統贈酒更在二○一二富博斯春季拍賣會飆到七十萬八千元的成交價。 金門老酒拍賣會的發燒現象，市場炒作、炒熱的背後，也為金酒帶來豐富的歷史材料與故事性。說高粱故事，塑金酒品牌，可以是老酒拍賣會現場值得重視的行銷策略。

金門歷史悠久，眾多島民自宋末元初移墾至此，七百餘年來傳承了完整的閩南文化，可謂文風鼎盛、武功卓著之地。   由於現代化及都市化程度較緩，金門至今仍保存了大量的有形與無形之閩南文化、僑鄉文化與戰地文化，如傳統聚落與民居建築、古典的宗族文化、傳統信仰與生命禮儀等，受到國內外學術界與文化界人士的高度重視。然而，近半世紀的戰地政務所遺留下來的獨特軍事地景，是金門在國際舞台上具有高知名度的資源，目前拆除與破壞的案例日益增多。如何透過學術研究、社會教育、法令制定、經營管理各層面加以推動傳統文化治理，實為刻不容緩之課題。   近年來，在金門縣政府、金門國家公園及金防部的攜手合作下，軍事地景的保存與活化取得了不錯的成果。從翟山坑道、九宮坑道、湖井頭戰史館、烈嶼車轍道、獅山砲陣地到林厝和平園區，都成功地帶動金門的文化觀光。不過，為了深化金門冷戰遺產的研究，應能進一步聯結金門地域史、國族歷史、東亞區域關係及世界史的層面，闡述其內涵與意義，並成為具有傑出普世價值的論述。是故，除了國內史政編譯室、金防部等所藏之檔案外，美國國家檔案館已解密之金門冷戰史料，也需要積極加以研究，並擇其重要部分翻譯為中文，以提供展示之需。當然，地域社會的口述歷史也應擴大展開，從庶民生活的角度理解戰地政務時期這種複雜的、既緊張又依賴的軍民關係。惟有如此，方能作為申請世界遺產的敲門磚。   目前，金門縣文化局有意強調閩南文化做為申請世界遺產的實質內容。不過，必須考慮一個現實的條件，聚落保存是否可以得到百姓的充分支持？由於保存完整性的問題，已經新舊雜陳的金門聚落（即使金門國家公園範圍內的聚落）是否可以拆除新屋、使之復舊，進而維護歷史風貌？阻力為何？這些確實需要仔細評估。   以金門人數百年來不變且堅持的文化遺產，做為申遺的對象，可能才是成功的第一步。由此角度檢視，結合有形與無形遺產的「宗祠建築及其祭祖儀式」是具有古典性、獨特性的遺產。相對於中國大陸文化大革命、改革開放之後的佚失（特別是自明代以來祭祖儀式），以及臺灣現代化、都市化的改變，金門的祭祖儀式及其所進行的空間載體---宗祠建築，做為華人家族主義的凝聚，在當代社會仍有其價值，放在世界文明史的天平上亦具意義。同時，這也與中國大陸現階段所倡議的紅磚文化的策略不謀而合，應可得到閩南其他城市的響應。   現實來看，短期內申遺並非易事，但依國內的文化資產保存法可以先預作準備。我們認為金門的世界遺產潛力點可更名為「金門：閩南原鄉與冷戰島嶼」，先以雙線進行資源的統合，先由文化資產保存法努力維護之（金門目前的古蹟、歷史建築或文化景觀，缺乏軍事類的文化遺產，可擇優指定或登錄），拓展金門文化觀光的可能性，再視時勢爭取世界遺產的身分。   優質的文化治理不僅可以凝聚金門文化的認同，更能夠建構文化產業的競爭力，實需政府以開放的心胸、具體的對策、積極的行動力投入之。

  台灣三月瘋媽祖，金門則有四月迎城隍。今年金門縣政府為行銷觀光，精心策劃出多達20種以上活動，要讓鄉親和國內外觀光客，快樂來金迎城隍。   金門迎城隍活動，已有三百多年歷史，也是金門最熱鬧、規模最大的宗教文化盛事，每年都吸引不少善男信女，來金一睹城隍風采，尤其是近幾年來，由於金門縣政府的帶頭行銷，觀光客正逐年快速成長，以前年為例，不僅千人蜈蚣座締造了金門有史以來第一個金氏世界紀錄，全國各城隍宮廟也來金共襄盛舉，熱鬧場面讓金門登上國際舞台，同時也為金門觀光發展注入新活力。   近一、二年來金門迎城隍活動，熱鬧情景，讓人回味無窮，而且是一次辦得比一次好，一次辦得比一次更熱鬧叫座。今年金門迎城隍宗教文化觀光季，強力主打「金虔誠、金好玩、金精彩、金好康」等系列活動，將自四月二十日起到五月二十一日盛大舉行，活動為期長達一個月，活動內容多采多姿，包括：千人蜈蚣座要再打破金門自己締造的金氏世界紀錄；要舉辦迎城隍晚會，邀超級夜總會走出戶外錄製與觀眾互動大型節目；要舉辦民俗藝陣博覽會與體驗營；要再邀兩岸三地城隍在金門大會師，甚至還要舉行扛輦遶境嘉年會，兩岸三地尬輦表演等等，各項活動都精彩可期，大家千萬別錯過，值得參與，縣府也特別歡迎海內外觀光客跨海來金門，共同歡喜迎城隍、一起祈求神明護佑平安一整年。   金門近年來能夠不斷吸引觀光人潮，主要是縣府與各鄉鎮行銷有道，諸如舉辦四合一運動會、金門馬拉松賽、金廈泳渡、料羅海上長泳、金湖花蛤季、金沙尋找風獅爺、金寧小麥石蚵文化季、烈嶼芋頭節等等，讓金門魅力十足。   除了發展觀光，金門近幾年來，各項建設如雨後春筍般冒出，諸如台開工商休閒園區、太湖五星級飯店、綜合醫療大樓、金湖綜合體育館等的即將完工，以及金門大橋的興建，養生村、國宅的規劃等等，還有金門社會福利好，被譽為幸福城市，學生享有免費營養午餐、縣民免費搭乘公車、三節家戶配酒、幼兒提早免費入學、發給學子交通圖書券與就學津貼等等，這些都讓人津津樂道，同時也是金門人的驕傲，更讓金門在國際上打開了知名度。   金門是個好地方，誠如李縣長曾接受媒體專訪所言，金門擁有許多獨特且吸引人的觀光資源，包含保存完整的閩南建築風情、鬼斧神工的戰役遺跡，更有未受污染的潔白沙灘，以及獨特的風獅爺信仰文化，這些種種，也創造出了無比魅力的金門。   今年金門迎城隍活動已進入倒數計時，縣府也推出許多優惠活動，很多好禮要大方送，歡迎大家把握機會來金體驗，曾經來過的歡迎重溫舊夢，沒來過的快來參加金門一年一度的迎城隍。

  大陸新型禽流感H7N9疫情擴大，死亡人數持續上升，來勢凶猛，感染顧慮讓人憂心。茲此各級衛生主管機關如臨大敵，上自中央，下至地方，莫不上緊發條，即時展開防疫佈署，啟動防疫機制，期能滅疫機先，確保社會大眾身體健康。 　綜觀相關疫情報導，已有證據顯示：病源來自禽鳥都有，迄未獲得是否有人傳人之確切佐證，然而一旦不幸感染，則將危及可貴生命，誠然不容掉以輕心，所謂「小心不蝕本」，人人都應提高警覺，確實加強防範，以策萬全。 　金門四面環海，兩岸「三通」門戶洞開，人流絡繹不絕於途。儘管並未出現疑例個案，但不代表平安無事，可以高枕無憂。換言之，疫情極有可能經由人流入侵任何地區，對此衛生與疫政機關主動積極負起防疫責任，真有疫情出現，也能立即知其究竟，採取必要有效處置措施，因而全面提高警覺至為重要，但也不必過於慌張，大家冷靜沉著應戰，週全防範，應可安然度過此次流感疫情。 　防疫工作，本是長期性工作，貴在念茲在茲，持續不斷進行，畢竟衛生與疫政機關人力與財力有限，難以竟其全功，反之，民力無窮，兩者相輔相成，就能產生最大動力、發揮高度執行力，防範疫情於無形。一加一等於二，倘有一方不動，成效自然大打折扣。 　縣長李沃士，特別關切疫情發展訊息，頻與衛生主關機關熱線聯絡，了解狀況。102年元月迄今，經由「三通」入境發燒旅客計有49人，但未發現禽流感H7N9疑例個案。倘有訛傳，應以衛生主管機關發佈訊息為準。又縣政府日昨召開疫情中心會議，作成多項決議，要求全面動員，詳作任務分工，強化縱橫聯繫，做好萬全準備。有備而無患，每個人都是防疫工作主角，最忌置身事外，或有缺失漏洞，有此共識，事半功倍。 　所謂「病自口入，禍從口出」，此言入木三分，面對禽流感疫情，更是值得大家省思。例如：衛生主管機關一再呼籲，防疫有撇步，希望大家平日養成良好衛生習慣，飯前飯後勤洗手，如此簡單易行日常生活細節，每在一念之間遺忘或忽略，凡此攸關個人保健與防疫事務，應由個人做起，自己保護自己，直接有效，若能由「點」而「線」，全「面」響應落實，就當前防疫急務而言，利己利人。 　雖然，有關現行防疫工作通報制度，早已蔚成常規，行之有年，毋論公私醫療院所，也已養成習慣，都能即知即報，惟若境內患者掉以輕心，延緩就醫或就偏方，則有可能成為落網對象。緣此，至盼鼓勵村里與社區組織，也能負起轄區疑例通報責任，如此雙管齊下，既親民又愛民，有助防疫工作益臻嚴密。 　再者，宣導與消毒工作應再加強。既有媒體披露，此次疫情源自禽鳥，對於飼養禽鳥處所，應予列為宣導消毒重點，全面立即展開，藉由宣導，喚起共鳴，減少一點死角，多出一份保障。 　防疫大作戰，亟需大家一起來。也要在此替所有防疫機關人員打氣，做好防疫工作是行善，完成滅疫任務是積德，加油，加油！

金門的文化歷史擁有無可言喻的深度，在島嶼環境中保留了這些歷史遺產，是我們引以為傲而有別於他處的特色、優勢，不僅是台灣，也是閩南地區眾所矚目的瑰寶。在這結合人文、地景、社群生活，與土地互動產生的空間及相關環境，而有完整的聚落、傳統建築群，及無形的宗族系統、宗教文化、生命禮儀，以及在歷史淬煉下的軍事遺跡。此種「文化景觀」，藉由文化的驅動力、自然的媒介，呈現環境與機會影響下的演變，蕞爾小島豐富的文化元素表現在人類與自然和諧互動關係上，具備了登錄世界文化遺產的潛力。   我們知道，印尼的峇里島是度假勝地， 2012年獲得世界文化遺產「文化景觀」類的登錄，其主要價值在於其維持了千年的寺廟與水源管理系統，及其所形成的水稻種植環境，將「幸福三要素」（Tri Hita Karana）的哲理：靈界、人世和大自然三者相互結合。但峇里島也面臨了眾多的挑戰，包括島上稠密的人口及旅遊壓力，在申遺過程中曾不斷地被質疑，直到政府部門提出完整的法令保護其農業與森林生態系統，以及相關的空間規劃，才獲得世遺委員會的青睞通過登錄。   在歐洲，著名的旅遊勝地義大利西海岸五漁村（Cinque Terre），1997年獲得「文化景觀」類登錄，其價值則在於該地居民依著自然的地形建置漁村聚落，種植葡萄與橄欖，與大自然間保持良好互動，創造出獨特的文化地景，展現了存續千年的傳統生活方式。該地民眾賴以維生的環境是由自發性的保護，以及結合當代觀光化的經濟發展，在適度的民宿、商業經營與合理控管下，即便未有大型旅遊設施因應大量的人潮，仍因保持良好的環境及其漁村、農耕文化，而成為具有特色的觀光勝地。   較之於峇里島及五漁村，金門如此小型島嶼在資源與發展上有其先天結構上的限制，包括了可利用的面積有限、淺碟型的經濟縱深不足、依賴鄰國或母國的依存度過高，及生態敏感性高等。因此，島嶼資源的利用與經濟的開發常因環境無法承受巨量的轉化而顯現衝擊損害，如何適度地進行資源分配，避免不可逆的影響，在永續發展（Sustainable Development）的原則中，實應符合當代的需求且不致危及到未來世代滿足其需要的機會，努力追求社會、經濟與環境三面向的均衡發展。我們若從世遺「文化景觀」具永續發展基礎的思維中推動，在技術上仍可藉由良好的規劃、設計方法取得經濟層面的提升；社會層面上則應視公民運動及民眾參與，作為滿足當代及後代全體人民基本需求的對話平台。如此，也能在環境層面上，因人與自然的和諧相處、發展，獲得最大利益。   在結合自然的旅遊中，到峇里島，我們享用該地的人為設施，不論是住宿、休閒都能充分感受自然之美，水域、沙灘、生態、農耕環境都是旅遊的賣點，合宜的設計表現在構造物的高度、形式、材料及其與環境的融合度上；再如五漁村，無需人工化影響環境的設施反能取得更高的經濟效益。在水域環境上，近年來，不論是國外如日本京都的鴨川、韓國首爾的清溪川，以及國內近期完成或積極進行整治與景觀設計的高雄曹公圳、鳳山溪、愛河，中壢老街溪、台北中港溪等，均是藉由良好的規劃設計及居民參與下，逐步將過去在都市快速發展下失去的水域環境，一一恢復其與生態並和居民互動的情景。而歷史上偉大的城市，都在美好的水域環境中孕育文明，也成為當代重要的生態與景觀，更能成為經濟利益的來源。   未來的金門，實可參酌各國已登錄世界遺產地之經營管理措施及相關計畫綱領，作為推動金門申遺之文化觀光及其可能衝擊的因應參考。師法國內外良好的規劃設計手法，納入環境整體承載力的評估，讓金門的發展立基於文化、生態資源等不可再生的資源上亦能引入商機，且於合理的市鎮規劃、人口成長中適度發展，將是可行之道。

 日前本報以「切論金門祭祀」為題，從祭祀本源、風俗更易等面向，切論今日金門各宗教、祖先祭祀與環保價值。尤其是在結論中，我們切切呼籲，應回歸於「以死勤事則祀之；以勞定國則祀之；能禦大災則祀之；能捍大患則祀之」之神明定義，及「慎終追遠，民德歸厚矣」的祖先祭祀之本源。也只有如此，此才是祭祀之聖人本意；才是現代教育之意義！披露以來，不僅引起廣泛呼應，更激起一股理性探討祭祀本源之風潮。且再以教育哲學觀點論之，那就是「返璞歸真才是祭祀之道」！ 　「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。」就廣泛而言，不管是對神明之祭祀，或對祖先之祭祀，皆可視為廣義的宗教。從教育哲學觀點言，宗教寓有人格、文化及休閒等涵意。自亞里斯多德以來，即認為人格教育應結合學校與宗教，在歐美更視人格教育為宗教教育的世俗化，嘗試將教育建立在基督教基礎之上，及至今日，歐美在法庭上的證辭，首先須手按聖經起誓，可見其一斑。而環視國內各正信寺廟，所供奉之大小神祇，追溯其成道原因，咸皆因有崇高人格所致，此在日前論述中，早已引經據典以明之，可見宗教與人格之密切性。 　而宗教為文化教育一環，更屬眾知之理，宗教本就是生命的精神觀，透過傳統風俗習慣顯現於外的行為。因此宗教本身的行為與被傳播者的文化背景是否契合有很大關係，清初雍正皇帝之禁基督教，有大部之理由在此。而佛教（尤其是禪宗）早已是徹底中國化，更是基於此種理由。事實上各種宗教建築、經文、詩篇、音樂都是歷史文獻，因此宗教與文化之相關性實毋庸置疑。  基此道理，今日普世價值之文化背景是什麼？易言之，各種宗教、祖先祭祀之教育哲學觀點是什麼？那當然就是「返璞歸真」；也就是目前正當令的「清貧致福」意涵。一種「清流歸樸」的思想及生命意義。此種生命態度、生命意義，正是為了消弭今日「奢靡華貴」的不當生活態度。   環視今日社會，由各種物質生活的充斥及不當消費廣告，以致人人競逐於浪費；競逐於享樂，但內心卻是無比的空虛，無比的無根。展現於宗教的就是以各種世俗之浪費及迷信，希望以此世俗之浪費迷信來麻醉空虛的心靈。更不諱言地說，各種宗教祭祀不僅早已失去本意，更成為世俗下之工具。如此推衍而下，豈是痛心而已。這或許是日前本報社論引起廣泛響應之理由。因此，唯今之計，不管是基於金門本身之教育意義，或是基於宗教之教育哲學，我們切切呼籲：「返璞歸真才是祭祀之道」！

 收集下雨天的雨水利用是金門老祖宗們早就有的作法，且是國內外皆相同。早期因為沒有自來水供應，民眾除了鑿井取水、溪河抽水、山泉引水等途徑外，雨水的收集利用就變成為極為自然的事；鄉村房舍屋簷下方之水缸及閩南建築前庭的水井及村中的蓄水池，農田間的池塘，都是下雨積下來的水。近年來由於社會的變遷，大部分可透水的土地已經被水泥或柏油路面所取代，換來的是整齊乾淨的路面，以往下雨天泥濘的道路已經被光鮮亮麗的磁磚或水泥替代，土地卻已不再會呼吸，雨水不再透過土地滲透回地下水層，進行正常的水循環功能，因此暴雨所產生的水，為怕形成水患，大部分都經由水溝排放到海中，造成雨水大量流失，使得旱季時卻憂心無水可用之奇特現象。  近日來，下了幾場大雨，但湖庫的水位確緩慢提升，因此讓我們想起：金門應如何在雨水的再回收利用多加把勁，若能規劃更有效的中雨水回收系統，學習新加坡的經驗，減緩金門的缺水之苦。目前政府提供之自來水系統甚為普及，民眾皆可享用便宜且方便的自來水，除農業用水外，一般民生用途已較少利用雨水做為雜用水之水源，但近年來節約用水觀念較為普及，民眾節水意識已漸加強，水資源有效利用之觀念已逐漸為一般社會大眾接納。教育部多年來也積極推動「永續校園」計畫及內政部也大力推動之「綠建築」的宣導，雨水再利用已成為全國人民生活中不可或缺之重要議題。  從「與環境友善」或「與環境共生」之出發點討論雨水資源之利用，都可發現雨水與一般生活之密不可分，一般而言雨水降落到水庫集水區，經由水庫之貯存然後引至自來水公司處理後，輸送至一般家庭中使用；一般民眾似乎可截流雨水使用之著力點不多，但是下雨天時雨水落至一般建築物屋頂經由落水頭及雨水管線排至水溝，然後排至河川匯流至大海時，我們發現其實只要設置簡易之設施便可將雨水截流使用，替代開發不易之自來水做為雜用之日常用水，並不是困難之事。  當然雨水利用是一門專業的技術，可宏觀至都市開發的防洪規劃須由專業之人員進行，或一般中大型之雨水利用系統需由專業人員設計後執行，當然也可小至屋簷下擺個水桶盛接下雨之水用來洗地板或澆花，這些都是依據我們的需求而定。雨水回收再利用已是當前人類生存不可忽視的議題，尤其是金門，因此除了政府要積極規劃截流系統，低窪地區興建水塘，阻止雨水流失，使能循環再利用或滲透成地下水外，學校或機關建築物也均能設置小型之雨水系統，收集雨水做為澆灌及洗地等雜用水源，民間家庭或社區農民也能利用各種方式及設施，回收雨水或中水再利用之觀念使形成全民共識。  過去政府在金門投入有關水資源的研究與設施補助雖然不少，但面臨金門未來發展需求，應立即整合相關設施，從雨水回收再利用做起，編列足夠經費，整體規劃，做好各種水資源的開發與利用，仿傚世界各國離島觀光之發展模式，一次到位，才能解決金門長久以來所面臨的水問題。

──金門老高粱酒活絡拍賣市場的現象與探索 　「金門老高粱拍賣，最高市價十倍成交」，「金門老酒，總統級身價」，「大陸白酒秋拍，兩蔣祝壽酒受矚目」，「金馬和平紀念酒標售，最高價12萬6千元」……，打開媒體的版面，不時可見金門老酒在拍賣市場水漲船高的訊息。老酒市場繁景的背後，如何由官方建立一套品鑑、鑑定制度，值得金酒公司正視。 二○一二年四月二十八日，台灣的安德昇藝術拍賣公司首開先例舉辦金門高粱老酒拍賣，據華視新聞的報導，「三百支總值約三百萬元的老酒，竟創下約九百萬元的成交金額，創下新高行情。收藏家隨著拍賣官落槌聲響，不禁又驚又嘆」，隨後，富博斯國際藝術品拍賣公司、易拍好股份有限公司的拍賣市場都在二○一二年起加入金門高粱老酒專拍，炒熱行情；進入二○一三年的春季拍賣會，富博斯選定四月十二日下午在台北西華飯店開拍，易拍好緊接著於四月十四日下午在台北杜拜國際金融大樓登場，各自打出「老高粱」與「絕品高粱」專拍、較勁，是否又能拉出新一波金門老酒行情，備受各界矚目。面對在兩岸都被炒熱、炒高的金門老酒市場，生產者、收藏者與拍賣公司如能建立一套具公信力的老酒鑑定機制，一則可避免偽老酒充斥，一則可創造老酒可長可久的市場價值。 二○○五年，兩岸首次「連胡會」，來自金門的陳年特級高粱酒以伴手禮化身「和平大使」，從此金門陳高成了兩岸官場送禮首選之一。台灣首次金門老酒拍賣會中，黑金剛、紅大麴及一瓶一九九二年生產，起標價三萬八千元的「總統贈酒」都飆出高價，其中一九八○年生產的十二瓶原價九百六十元的特製大麴酒更拍到三十二萬元高價。金門老酒在大陸市場亦不遑多讓，二○一二年十二月初，大陸著名的保利藝術拍賣公司推出「陳年白酒拍賣專場」，在眾多台灣白酒中，拍賣底價最貴的是一九九二年和一九九五年的總統贈酒，估價為八萬五千元人民幣（約合四十萬元新台幣），一九七六年金酒生產的蔣公九秩誕辰紀念酒「永懷領袖」也受到大陸買家視為珍品；另有大陸企業家甚至表示不惜代價要收藏到兩蔣總統的贈酒，「因為買的是文化，不是禮品」。 近年來，金酒的營運業績年年突破，二○一二年高粱酒總產量二，四六六萬公升，總收入一百二十八億元，產品以陳年特高、特高（白金龍）、陳年大高、大麴酒等為主。新酒市場外，民間收藏流通的老酒市場，業者粗估一年至少也有百億台幣的市場規模，以致媒體天天有「高價收購金門老酒」的廣告，收購價不一，有陳年特級高粱五到一萬元、特級高粱四百到四千、紅扁高粱二到三千、陳年大麴五到一萬、金門瓷酒系列二千到三千五，然而一進入拍賣市場，隨著年份、稀有及造型獨特性等因素，往往造成倍數的成交價，二○一二易拍好的春拍，一九六○年代手繪松鶴遐齡瓶從預估價十二至二十四萬，最後以二十八萬台幣落槌，一九九三年的總統贈酒也以二十八萬成交；同年的富博斯「綿甜爽淨：金門老高粱酒專拍」春季拍賣會，三百多瓶酒款，從預估價三百萬左右，最後拍賣總金額超過八百萬元，其中二○○二年金門詩酒文化節由作家彩繪、取名《仙洲醉酒》的十公升罈裝酒器，從九萬六預估價到三十六萬八定槌成交，顯見老酒市場也從酒的年份轉向酒款的藝術價值，可為金酒公司未來生產、設計酒品時參考。 專業的老酒拍賣之外，二○一三年三月八日，馬祖酒廠首開紀念酒標售，公開標售金酒與馬酒共同合作生產的金馬和平紀念酒八公升四組，該酒款僅製作十五組，金門酒廠十組全部自行珍藏，馬祖酒廠除保留一組外，另四組進行公開標售，共有十五人投標，最高投標價為十二萬六千元。馬祖酒廠此舉，形同官方版的「老酒拍賣會」，是否刺激金酒跟進提供其他窖藏老酒拍賣，值得觀察。 儘管高粱老酒在收藏家、酒商及拍賣市場帶動下，創造了如同藝術品一般的典藏價值，但因缺乏鑑定機制，金酒公司目前亦不提供民眾委託其生產酒品年份鑑定業務，致多為戰地政務時代生產的老酒流傳至今，不是標示不清，就是膠膜蓋破損難辨，造成品相不完整而失去了老酒的更高價值，也使得「偽老酒」有了可乘之機，恐將衝擊金酒的品牌形象，也影響了老酒的市場交易。事實上，老酒市場的活絡，也能帶動整體金酒市場及提升金酒文化，金酒公司如能建立一套老酒品鑑制度並提供老酒鑑定服務，造福的不只是老酒收藏者，也是金酒的產業價值。

  近期金門有兩起事件，似乎都跟環境保育有關。一是金門推動申請世界遺產登錄，文化部、金門文化局與世遺推動小組委員們走訪金門戰地遺址，希望能找出申請世遺的方向及可行性；二是「守護浯江溪、搶救母親河」活動，金門縣搶救浯江溪濕地行動聯盟號召上百位民眾，在水頭港聯外道路工程現場表達反對施工破壞生態訴求。   世界遺產由聯合國教科文組織世界遺產委員會每年開會決定，從一九七六年首次會議至今，全世界登錄成功的世界遺產共有九百七十四處，台灣至今仍屬未有世界遺產的四十七個國家地區之一。登錄世界遺產的目的在保護、拯救地球上獨特景點，而被登錄為世遺的地點，必會吸引大批觀光客且具經濟效益；因此，要將金門推向國際觀光島嶼，申遺似乎是一條可以嘗試的道路。然而，申辦世遺的重點在於景觀的保護、拯救，而非建設，但當下金門的經濟建設，卻不可避免的必須提升人流量與消費機能為標的，在加大開發密度下，為了提高交通網路的承載力，水頭港聯外道路工程的啟動自在情理之中。但生態保育又是條極難跨越的紅線，孰輕孰重便成了建設發展的兩難。金門是個歷史文化、生態寶庫誠然不假，如何在保有歷史特色的同時，又能兼顧經濟規模與建設發展，便成了我們不能不謹慎因應及面對的課題。   為了世界文化遺產的申請，文化部特別邀請了世遺委員龍炳頤至地區進行現場會勘；龍炳頤明確的指出，有故事才有生命，這才是申請世遺的最重要條件。當然，除了故事性外，台灣不具聯合國會員身份，向聯合國教科文組織申請世界文化遺產具有相當難度，就算透過管道由兩岸來共同申請，陸方對國共內戰的歷史解讀與認知，恐怕又是另一窒難。由見，申遺是件艱巨的工作，其對金門的意義恐怕過程猶重於結果；如何建立住民對歷史遺產的共識，如何在文化底蘊中豐富故事性與生命力，將是申遺過程中最大的成就及收穫。   搶救浯江溪濕地行動，可說是金門近幾年來訴求最明確、凝聚民氣最顯著的公民運動。事實上，浯江溪早就因為一次決策而掩藏在水泥構體之下。對此，我們以為，與其為了搶救浯江溪濕地而反對興建水頭港聯外道路，不若想想如何更進一步讓浯江溪重見天日、恢復過來淙淙流水，更能展現生態復育的強大力量，並以此做為衡平經濟發展的重大理由。   有故事才會讓建築有生命！再富麗堂皇的建築卻沒有故事，不會引起世人的關注，申請世遺必然不會成功。同樣的，再堂而皇之的生態保育缺乏有效的發展性，只會落入為反對而反對的泥淖，若不能劍指源始、放大視野，一塊溼地復育，又如何能與狹道爭行、置生命於危境的普世價值等量齊觀？又何能承載得起滯延建設發展的帽子？   保育與開發始終存在著角力。金門在全力發展觀光的同時，還要兼顧歷史景觀與生態環境的保育，此或與登錄世遺或生態保育精髓矛盾，但如能及而廣之的擴大生態保育效益、強化申遺的文化價值，自然生態與景觀保育自然也能是筆好生意！

  針對浯江溪口道路開發工程，縣府日昨召開座談會，邀集地區關心生態保育的民眾出席，聽取各方建言。會中主持會議的秘書長盧志輝雖然並未直接對民眾的訴求做出回應，但針對該案相關部門事前未作充分說明，造成疑慮及困擾，向鄉親致歉。對民間所表述的意見也相當重視，除了現場加以紀錄，也歡迎各界繼續以書面表述，充分展現溝通的誠意。   由熱心公共事務的民眾們組成「搶救浯江溪行動聯盟」，除了多次動員自發性前往浯江溪表達訴求，同時應縣府邀請，找來台籍或金門籍的學者專家參與座談，當場提出多項訴求。雙方的意見雖然還未有具體共識，但民間動員的力量在這次的社會運動中展現了力量，初步呈現理性溝通、公民社會的雛形。雙方的表現都值得給予高度肯定，堪稱一次政府、民間良性互動的典範。   由於水頭商港聯外道路工程規劃，專家學者評選的路線將經過浯江溪，加上事前並未對民眾做出充分、足夠的說明，引發各界關注與疑慮，雖然中間也陸續發生一些小插曲，一度模糊了議題與焦點，但縣府積極回應民眾訴求，除了第一時間由縣長李沃士親自前往現場踏勘，當場指示可能影響浯江溪口生態之範圍暫時停止施工，對於鄉親疑慮施工便道可能因沖刷影響生態環境一事，在稍後要求承商將影響範圍內之施工便道土方清理至工區海岸高潮線以上，加強維護管理措施。此外，由於民眾訴求希望縣府多聽聽民間的聲音，縣府團隊也在李縣長指示下，日昨召開座談會，邀請還在籌備階段的民間生態保育團體「搶救浯江溪行動聯盟」指派代表出席，雙方進行正式的溝通與對話，互相聽取對方意見。   事實上，本報先前已撰文呼籲雙方良性溝通共謀未來，除了呼籲民間團體自發性、有組織的動員，應該朝持續、和平、理性的方向努力，也敦促縣府應重視民意，適時回應。日昨召開的這場座談會，會中雙方各自表述，針對該項道路工程的必要性進行探討，雖然會中並未獲致具體結論，但相信雙方均有共識，唯有持續進行理性溝通，都朝著金門未來發展的總體目標努力，才能真正達到效果。過程中，雙方的理性與節制，值得高度讚賞。而此類良性互動，也正是公民社會發軔的開端，對關心地區公共事務的鄉親與民眾而言，姑且不論會議結果為何，此次的良好互動也確實值得高度肯定。   縣府選派的學者代表江柏煒在會中指出，縣府所提的規劃報告中，對文化景觀、自然生態的評估確實有不足之處，對民間團體的建言，希望縣府適度予以採納；此外，他更強調，規劃案不該是個你死我活、魚死網破的「零和遊戲」，他建議應朝兼顧建設與生態的兩全方案來思考。   在此我們必須誠摯呼籲，此次的座談已是一次良性互動的開始，也是金門民間力量首次凸顯出公民社會特質的一個重要里程碑，雙方應該在此基礎之上，持續進行理性溝通，相信最終獲致的結論，將會是最大多數鄉親的共識，也必能在開發與保育的天平兩端找到一處平衡點。

  報載：縣長李沃士日前主持地區102年3月份治安會報時，再度對於市面上出現仿冒偽劣酒品，下達「防偽打假」工作指示，即席要求公部門務必拿出對策，想想辦法，嚴予取締查緝，依法究辦。同時誠摯呼籲全民響應檢舉，從優給獎，共同捍衛金酒商譽，維護金門經濟命脈。 　持平而論，酒品上市，有利可圖，由於申設門檻寬鬆，資本額只需新台幣五百萬元，即可完成登記酒品產銷作業，更因菸酒公賣制度廢止，民間酒廠持續增加，商場如戰場，有競有爭，利之所趨，各盡所能，鋌而走險，從事偽製造假時有所聞。 　僅以金門地區為例，市面出現偽劣仿冒酒品，並非始於今日，兩岸三地都曾查獲，此前調查機關，資訊神準，順利偵破仿冒陳年高粱酒牟取厚利一案，為金門作出貢獻，贏得敬重。而在台灣地區有人被騙，因而誤飲成盲，如此罔顧商德，喪盡天良，令人髮指。縣長李沃士對此痛心疾首，再三呼籲打擊不法，最為憂慮「金雞母」受到傷害，一旦金酒商譽受損，影響所及，非僅金門社會福利事業，恐將難以為繼，反之，賴以挹注地方建設經費，也將付諸流水，金門經濟命脈倘若不保，受害的則是社會廣大鄉親。 　有云：道高一尺，魔高一丈。或許有人認為，金酒乃百年老店，商譽如日中天，何懼市場競爭，假貨侵襲？錯了，星星之火可以燎原，蛾蟻可以潰堤，不要以為事小，金酒能有今日屹立不搖地位，得來不易，捍衛金酒商譽，維護金門經濟命脈，儼然已是愛護金門社會大眾共同之責任義務，特別是金門鄉親，捨我其誰，都應主動負起捍衛與維護之重責大任。 　綜觀金酒內部人事組織、管理、產銷、公安、倉儲、運輸等各項制度，歷經改革創新，各項作業規定完備可行，基礎穩固，品牌保證，屢創佳績，惟以「防偽打假」工作，任重而道遠，非有助力，難以發揮功效，面對查緝任務，縣政團隊位居主角，應將縣長呼籲指示，化為具體計畫行動，促使「動力」與「助力」兩者相輔相成，針對不法，除惡務盡。 　無可否認，有人居住之地方，就有不法情事發生。有關「防偽打假」工作，將是施政長期工作要務，稍有輕忽或者鬆懈，許多不良後果，都有可能出現，因而往昔經驗必須記取，查緝方法尤須精進，以下幾點淺見，還望有關公部門參考：   「防偽」是「治本」之工作，應由內而外發揮－金酒員工多達千餘人眾，除在防偽技術精益求精外，一切應由金酒自己做起，諸如分批與員工座談，聽取提出興革意見，集中員工實施防偽講習，培養員工責任感與榮譽心，促使員工具備防偽知能，進而影響家庭親屬友好，將防偽打假層面向外擴張，由點而線，全面展開，雞卵亦有縫，如此觸角廣佈，讓少數不法之徒，無所遁形。   打假工作應由外而內進行－目前公部門雖有菸酒查察小組之設置，惟因屬於臨時編組，倘有不法資訊，仍須借助公權力介入查處，此次海巡署金門查緝隊，主動籌辦金酒「防偽打假」任務講習，可謂用心愛金門，值得肯定。為能宏大由外而內打假力量，至盼金酒公司主動積極對外爭取助力，建立平日協調溝通平台，充分提供仿冒偽劣酒品有關照片資料，俾利檢調警政機關人員隨時辨識，再者分區舉辦說明會，鼓勵金門鄉親踴躍投入防偽打假行列，共同防患未然，弭患機先。   加強查察倡導自律－凡此商業法有明文，或有成例可循，實施定期查察與抽查輔導，此乃依法行政之必要作為，貴在周而復始，不斷執行，久而久之，必有效果。   鼓勵檢舉擴大宣導－重賞之下，必有勇夫，不斷宣導，有助引起共鳴，捍衛金酒商譽，則是愛護金門，大家同心齊力付諸行動，有了具體成效，也是為社會人群謀求福祉，公私兩宜。

H7N9禽流感疫情已在長三角華東地區蔓延擴散，依據4月5日兩岸疫情最新通報資料，江蘇、安徽、浙江等地已發現16件確診病例，其中有六人死亡、目前死亡率為38%，高於嚴重急性呼吸道症候群(SARS)發病高峰期的11%，中國大陸各級政府如臨大敵，正全力追查源頭，在可能疫區內撲殺禽鳥，期盼這次禽流感疫情能在危機聲中被有效控制住。但若隨著各地疫情加速蔓延擴散，情勢越來越有不可收拾之際，啟動疫情危機處理相關機制，恐怕是立即且必須採取的因應措施。   2003年SARS在兩岸蔓延時，當年在金門鄉親與縣議會強力要求下，評估當時防檢疫能力皆不足，小三通曾一度被迫關閉，當時小三通入出境人數才不過是十六餘萬人次而已。如今小三通已逼近一百五十萬人次，水頭碼頭更是兩岸民眾入出境大陸地區、台灣地區的重要通道，人流數量僅次於桃園國際機場，因此落實小三通防疫檢疫工作必須嚴肅以對，更須劍及履及，如何危機總動員與嚴格把關，避免在離島金門傳染擴散，中央衛生署防疫局責無旁貸，必須負起責任。   依照風險管理的標準作業程序，必須設立先兆指標，當傳染圈擴散到福建或廈門時，例如發現禽鳥與人類的傳染案例，就可能進一步擴散，透過小三通入境。原本面對疫情傳染，金門應與廈門通力合作，資訊共享，全力抑制病毒流行擴散。事實上，金門大學去年曾經針對金廈防疫檢疫合作進行考察研究，發現兩岸地方政府間的合作與信息交換機制尚未建立，基礎較薄弱，令人十分憂慮，亟待補強，而中央政府資源能否及時介入救援，包括人員進駐、物資協助，也欠缺事前的純熟演練與標準作業化。   這次H7N9原是禽傳禽的傳染，防疫重點原只是禽鳥疾病的監測、預防與控制，現在進入第二階段的禽傳人以及有限度的人傳人，防檢疫的重點就著重在減少人類的暴露，以及發現及隔離人類病例。一旦進入廣泛的人傳人的第三階段，就必須要有保證醫療服務才能延緩傳播，換言之，必須要有H7N9抗體疫苗問世才能阻止傳染。   金門以觀光立縣，小三通人流物流對金門繁榮發展至關重要，一旦大陸疫情衝破防疫線，對金門傷害將遠遠超過SARS，對台灣而言也是重要防疫線的失守。為了做好萬全準備，以及近日金門年度盛事迎城隍活動的即將來到，應先主動邀請中央CIQS（移民署、衛生署、海關、署立金門醫院）駐金單位，事先演練，一方面彰顯已有萬全準備，安定人心，另方面要求中央政府強化金門小三通防疫檢疫的重要性，不容失守。

針對水頭商港聯外道路恐將破壞浯江溪口生態，金門縣長李沃士展現誠意，親率工務處、建設處、環保局、水試所等主管於浯江溪口夏墅石牌前舉行記者說明會，為施工單位事先未做相關說明表達歉意，並作出「暫停工，速開公聽會、共謀解決方法」的具體指示。   「搶救浯江溪」事件，民間激發了捍衛生態又不失理性訴求的行動熱情，官方也表現了追求「生態島」、「低碳島」，面對、解決問題的善意回應，正如李縣長所言，「鄉親的聲音，他聽到了」，顯見了迭經二十多年的金門社會運動發展，官民之間的對待、處理方式日趨成熟，並且已從對抗軍管威權體制轉向建設開發與生態永續的課題。   解嚴以後的金門社會，隨著開放、開發帶來對過去封閉型島嶼造成的生態衝擊，社會運動的能量豐沛，並開始轉向環境保護意識、生態永續經營，知名事件如對「浯江溪覆蓋停車場」、「興建環湖道路」、「慈湖開發」、「移除海邊軌條砦」、「拆毀歷史建築甲政第」、「金龜山建大佛」，乃至軍方拆除反共愛國標語、軍營碉堡，民間販售洋樓建築作為商業用途等，都被視作傷害自然生態、軍事地景、閩南文化的本然面目，訊息一出，總會引起民間強烈關注、議論。   捍衛金門自然生態社會運動中最著名的例子，發生在一九九三年的「搶救金門慈湖野鳥事件」，起因於有一百多珍貴鳥種的慈湖，當年二月連續兩個星期五，防風林突起大火，野鳥驚散，引發生態人士對「火燒慈湖」背後的疑慮，又聞悉有商業集團欲開發慈湖作為休閒渡假區，縣府也計劃開闢環湖道路，此舉引發「金門自然生態不能淪陷」的保育人士多重憂慮，金門高中生物教師莊西進等人進行串連、連署了一份《搶救金門慈湖野鳥！金門各界抗議金門慈湖開發案連署理由書》，這份捍衛慈湖生態的連署書起了作用，傳到了台灣各野鳥學會及農委會主委孫明賢辦公室，也促使立法院舉辦「金門自然生態保育與國家公園籌設公聽會」，官員、立法委員、生態學者齊聚，達成宜將慈湖列為水鳥自然公園保護區的共識，最後則是慈湖劃入金門國家公園，阻絕了商業開發，讓「搶救金門慈湖野鳥事件」落幕。   此次「搶救浯江溪行動聯盟」就「道路交通系統」、「歷史文化層面」、「共同記憶層面」、「軍事史蹟層面」及「生態多樣系統」等五個面向提出必須「搶救母親河‧還我浯江溪」的理由，並強調「水頭商港聯外道路涉及的並非是單純的紅樹林與鳥的問題，而是自然環境景觀與觀光資源，甚至於民眾共同記憶的問題」。而針對民眾的疑慮，縣府也主動說明，強調「金門的發展跟生態的保育是全體金門鄉親共同的責任，我們願意多留點空間給未來的子孫，希望能在理性的探討下，面對未來的課題，共同承擔金門的發展，留給下一代子孫更美好的將來」。   建設發展與生態保育，官民之間，我們樂見「搶救浯江溪行動聯盟」發出的聲音被官方聽見，也作出充份的說明、溝通及尋求解決之道，共創雙贏。

  金門向以祭祀信仰；各種宗教、民間信仰之道場、寺廟顯著稱世。以致日前來金訪問之某知名作家都以此為題，著文披露讚揚有加；但也因為金門就人口比例上來論，不但多神、多廟、多拜拜，也無形中與今日忙碌之社會有間距，尤其是動輒漫燒紙錢，不但有違宗教之教育意義，更與今日追求環保、簡約之普世價值大相逕庭，早已引起有識之士糾正聲討，乃至相關單位也刊登廣告，呼籲減少燒紙錢，以保護地球，用心良苦，令我們不得不接而論之。   首先來談祭祀本源，祭典對象不外是神明與祖先。那何謂神明？《禮記、祭法》明確道出神明條件是：「以死勤事則祀之；以勞定國則祀之；能禦大災則祀之；能捍大患則祀之。」也就是有功於人民、社會、國家者，如「厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀，故祀以為稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。…此皆有功烈於民者也。」也就是說祭祀他，不在其官位，而在其對社會百姓是否有貢獻；尤其是為了國家人民而犧牲者，就是神明！   就此而言，他們為了大眾都可犧牲，怎會忍心讓我們犧牲環保來祭祀他們？退一步言，既為神明，還需要錢嗎？更不會為了己身口腹之貪，而要子民極盡浪費來供祭他們呢？還不如效彼等之「義行」來的有意義；這才是這些神明所要的。就如同父母親看待子女一樣，他們所要的是子女潔身立品，揚名於世，而非看重於供品豐盛與否，其同理心是一樣的。   再來是祖先祭拜，「慎終追遠，民德歸厚矣。」易言之，使人心歸於忠厚老實，才是祭拜祖先之目的。此思想緣於孔子「敬鬼神而遠之」的理論：重視對先人之祭，其目的不是因鬼神之說，而是把祭祀之禮，看作一種感恩回饋的教化工作。就此而言，各種鋪張浪費，大燒紙錢之舉，怎是孝道所在？   更不諱言指出：紙錢當然是紙出現以後的事；但紙是東漢才發明的；但我們各種祭祀早在三代就有了，且典籍完整；儀式齊全。如禮記、如論語等，更別提佛教早於東漢千年有餘。就此而言，燒紙錢根本不是當初原始意義。更可以說，根本就是後人推衍而來，有必要固守之嗎？   或許有論者以風俗不可易；習俗不可動！此又大違聖人之言了。「禮時為大」；跟著時代改正才是禮的本意。商周盛行活人殉葬，這種流行近千年之「風俗」，設若孔子當年也隨波逐流，跟著倡和，請問還能位列聖人嗎？   職是之故，我們以為，與其惑於各種浮議，何不歸於原點，將各種祭祀；從宗教到祖先家祭，應將其視為「「以死勤事；以勞定國；能禦大災；能捍大患的教育宗旨」，以及「慎終追遠，民德歸厚矣：感恩，手足相聚和諧的機會」之大本，此才是祭祀之聖人本意；現代教育之意義！

  〈金門申遺  學者：先找出故事性優勢〉，出自二○一三年三月二十六日金門日報頭版的一則新聞，文化部安排下，抵台觀察十八處申請世界遺產潛力點的世遺委員、香港大學建築學院院長龍炳頤在走訪會勘金門文化景點時表示，「有故事才有生命，這才是申請世遺的最重要條件！」跨海而來的龍教授一句點醒，給了正努力推動聯合國世界文化遺產的金門官民一個重要啟示，金門的故事面、故事性優勢性在那裡？在推動世遺的過程，政府與民間投注了過多心力用在戰地與閩南文化區塊的論述，乃至於探討突破申遺的政治、技術面，但似乎較忽略了如何將金門的故事說出來，也將故事性優勢性說出去。 按照龍炳頤教授探訪金門戰地史蹟，閩南建築時的說法，其實世界上具碉堡等建築特色的建築相當多，他舉大陸開平碉樓為例，被當地指為是巴洛克、文藝復興建築，事實上又與歐洲地區正統的建築無法比擬，但開平碉樓背後隱藏的華僑移民史才是重心，訴說出華僑移民的血淚，其中的故事性才是申請世遺的優勢；他認為，有故事才會讓建築有生命，再富麗堂皇的建築卻沒有故事，不會引起世人的關注，申請世遺必然不會成功，開平碉樓就是背後隱含著華僑渡美淘金的血淚史，因此才會插隊成功申請世遺，藉由普世價值的認同，才能創造自己的特色，也才是聯合國教科文組織所重視的。 回溯金門推動登錄世遺，從概念到行動，已逾十年之久。二○○一年， 由監察委員黃煌雄、尹士豪所主導的監察院《金門閩南文化與戰地文化維護總體檢》調查報告，首度向行政院傳遞出金門可申請登錄聯合國世界文化遺產後，二○○二年，行政院文建會召開評選會議選出包括「金門島與烈嶼」等十二個潛力點。二○○二年十月，文建會邀請澳洲建築師、史蹟維護專家布魯斯‧沛曼來台灣探勘世界遺產潛力點時，對於金門特殊的景觀，閩南文化與戰地文化交揉的特色，尤其曾夾處在「共產」與「民主」間的兩岸冷戰歷史對比，留下深刻印象，他認為「戰地文化」可以是金門叩關世遺的突顯特色，同時期望金門對閩南式建築及軍事遺蹟必須建立正確的文化資產保存觀念，更得有一些基本的保護措施，才能讓金門有形、無形的文化資產長久保存、永續生命。 從二○○二年澳洲的建築師布魯斯‧沛曼到二○一三年香港的建築學者龍炳頤，兩人相距十年探勘金門申請世遺的條件，無論就戰地或閩南文化面的特性都提出看法，一主張建立文化資產保存觀念與保護措施，一強調先找出建築背後的故事性優勢；兩人也不約而同觸及金門的國共冷戰歷史，布魯斯‧沛曼認為是可突顯的特色，龍炳頤則提醒「需顧忌北京是否會承認國共內戰這個歷史議題」。 隨著中央推動世遺政策起伏不定，金門也斷斷續續進行了十年的世遺工程，又因二○一二年金門縣政府組織成立「金門縣世界遺產推動委員會」，為金門縣登錄世界遺產」的目標再加溫，但究竟要以「戰地文化」或「閩南文化」為申遺之主題潛力點，委員們迄今仍未作成決議，惟幾次會議中，曾與會的監察委員黃煌雄、文化部文資局專門委員陳政三建請要補強軟體內容，強化金門的故事內容、說故事能力，因此將撰寫、編輯《金門世界遺產系列叢書》列入計畫重點之一。 申遺的第一堂課，香港世遺學者龍炳頤籲金門申遺要「先找出故事性優勢」，也正是金門縣世界遺產推動委員會的自我期待，但如何找故事、說故事，用金門語言說出可以打動世界人心的精彩、動人故事，文史工作者、文學家們，大家一起努力來創造、訴說有故事的島嶼吧！

  近來有關浯江溪口道路開發工程，因為施工單位未能事前適切對外說明，引發民眾生態保育浩劫的疑慮。許多民眾也透過網路與臉書等社群網站進行串連，籌備成立「搶救浯江溪行動聯盟」。   事件引起關注之後，縣府由李縣長於3月24日率相關團隊主動出面對媒體說明，並當場指示暫時停工、儘速召開公聽會聽取各方意見，以及保固工地現場之土方避免污染等。後續該事件又因為臺灣媒體大篇幅報導李縣長「口頭禪」事件，使得議題失焦。  李縣長針對「口頭禪」事件出面公開道歉後，事件似乎已經降溫，但許多關切地區生態與發展的民眾依舊持續透過網路進行串連，延續此一議題的討論。而本報也在昨天的言論廣場刊出民眾投書，為水頭村民請命。  綜觀一般社會大眾對此議題的議論，大致可以區分為以下幾項，其一，認為金門不宜大規模開發，應盡量保留原貌，才能留下金門特色；其二主張適度開發有利發展，但亦不宜過度破壞生態或地區特色；其三則是主張大規模開發才能有效改善生活，提振地區經濟。其中，大約以第二種主張者居多數。換言之，大多數鄉親對地區開發均有所期待。就以金門大橋建設為例，雖然大橋的興建勢必帶來一定程度的破壞，但大多數鄉親對這座大橋都引頸期盼。  再說最近引起爭議的水頭商港聯外道路工程，最受詬病之處就在於，路線的選擇經過了浯江溪口，該處是珍貴的濕地，有著豐富的生態多樣性，也是候鳥過境與保育類生物「鱟」的棲息地，甚至不久前還發現有水獺現蹤。而廠商在得標、開工後，隨即於現地傾倒土方，未做任何保護措施，加以工程規劃路線覆蓋浯江溪口的面積與比例，讓地區保育人士大為驚訝，擔心工程浩劫將毀去浯江溪口珍貴的生態。  深入檢討本案，施工單位事前未能及時對外公布相關訊息，並溝通於事前，是引起議論的主要原因之一。其次則是該工程施工工法引起物議之後，相關單位又未能即時偵知民意與環境變化，即時加以回應。而網路社群網站高度連結、相互串連與即時回應的特性，讓此一事件從單純一則網路貼文，擴大為環保社會事件，甚至在熱心人士的積極運作下，準備進一步朝長期社會運動方向邁進。其間則有懷疑，該事件的發生與進一步擴大，是否有政治力介入其中。  質言之，就水頭商港聯外道路的開發，規劃單位曾提出三大路線，工法也有平面、高架等選項。經專家學者評鑑後，選定了目前推動的路線與方案。既然地區鄉親對工程破壞生態有疑慮，李縣長先前也在公開回應時表示，鄉親的聲音他都聽到了，也願意儘速召開公聽會聽取各方意見，那麼雙方就該保持理性，不能無限上綱、逢工程必反，也不需要泛政治化，應該站在「大家都是為金門好」的共同立場，討論出一套能為大多數人接受的解決方案。只要能理性溝通、共謀發展，相信當能避免生態遭大規模破壞，亦能為地區謀得更美好的未來。

  為發展地方特色產業，行銷金門體驗，落實生態教育，推廣金門文化，整合金門特色農漁業資源，2013年金門石蚵小麥文化季活動於三月卅日、卅一日展開；活動中除了有各項表演與頒獎活動外，還安排了蚵田生態導覽、小麥親子彩繪、攝影作品展示等，精彩呈現小麥與石蚵的主題特色外，現場也有提供小麥創意手工藝親子DIY、蠔香XO醬加工體驗DIY、全麥手工餅乾發表、石蚵美食園遊會、安全蔬果行銷推廣、麥田迷宮、拔麥體驗、小麥調製、千人剝蚵等農漁體驗活動，並提供電瓶車導覽，讓您飽覽「古寧頭」這個擁有戰役史蹟、閩南文化及豐厚生態資源的神秘風采。   平情而論，一起鄉鎮產業行銷活動，其內容能如此多元而豐富，可說極為難得，更可見各單位對地方產業的關注及用心。或許有人會對石蚵小麥文化季的產業觀光效益產生質疑，但如果活動本身猶不能打動自己，又如何行銷出去，並創造預期的效益？事實上，不論在何地，許多節慶活動都經常會落入眼高手低的窘境。例如：總希望活動能一砲打響，創造多大的參與人潮、多高的營收效益，殊不知在交通、旅宿、消費等相對條件不能有效配套下，希望最終都成了打高空。我們自然希望地方性的節慶活動可以愈辦愈好，愈來愈精彩，然而，立足於現實條件下，有些基礎工作仍要積極的去扎根、去運作，並確實掌握活動的精彩度及亮點，讓行銷事件更貼近市場的需求，避免活動辦到最終，只是自己關起門來樂呵。謹提供以下面向，供有識者參酌。   其一，差異性。以石蚵小麥季為例，金門石蚵品質之優有目共睹，此回水試所特別設置了常態性的石蚵美食之家，並辦理石蚵美食票選、千人石蚵宴等，便將活動主題做了差異化的詮釋。相較下，小麥部分雖然也安排了麥田迷宮遊戲、拔麥體驗、DIY手工藝教學及認識十三種麥類品種，以及古早味的打麥、梳麥、石磨體驗，力求多元性及體驗參與，但在特色化上就略顯不足；金門既然無法體現麥田的大而美，便應從小而精著手。同樣的，金門既然擁有質精物美的石蚵資源，如何運用產品的多樣化、行銷網絡的多元化，經由技術手段發揚計畫行銷的最大效益，方是關鍵所在。   其二，衍生性。任一起行銷活動都不是單一的，亦即需要有相應產業的配套及鏈結，方能聚焦目標、極大化效益。眾所周知，金門的觀光活動首限於交通，其次才是活動本身的吸引力；許多節慶活動固然可配合商旅展進行套裝式行銷，但如何在套裝遊程中包裹足夠的吸引力，卻至為關鍵。特別要強調的是，降價或優惠絕不等同吸引力；如何面向特定的目標族群，極大化金門在兩岸旅遊上的區位優勢，以質精物美為訴求，在一片削價競市的「紅海」中，走創新研發的「藍海」策略，才是重中之重。   總之，「一鄉鎮一特產」，既是口號，更是應具體落實的目標。全球十支薩克斯風中，有一支來自台中后里，后里區公所開辦「后里薩克斯風植根計畫」，培養種子教師到社區、國中小教薩克斯風，推動后里人製造薩克斯風，也吹奏薩克斯風。如同「后里薩克斯風」一般，不論是為了觀光旅遊或經濟發展的理由，地方產業理應扎根於鄉土，融入在地人真實的生活之中！

　光陰似箭，轉眼一年一度兒童節即將到來。一般人朗朗上口，兒童是國家未來主人翁，關愛之殷，寄望之切，用情之專，盡在每個父母內心深處。 　然而，何謂兒童節，由來如何？凡此社會大眾，並非人人皆知，或者只知其然，不知其所以然，不惟兒童自己了解有限，一般人亦復如斯。因而紀念兒童節，保護主人翁別有一番教育意義。 　根據資料記載：四月四日兒童節，應該回溯到1925年8月，時有來自世界54個不同國家而愛護兒童代表，聚集在瑞士日內瓦舉行「兒童幸福國際大會」，通過「日內瓦保護兒童宣言」。內容重點包括保護兒童精神上應有之享受、貧苦兒童之救濟、兒童危險工作之避免、兒童謀生機會之獲得與教養兒童等等有關事項，立即各國熱烈響應，先後訂定兒童節。以此鼓舞重視兒童福利，營造兒童幸福快樂氛圍。  目前世界上部分國家，將6月1日訂定為兒童之節日，稱為「國際兒童節」。而在其他國家中，兒童節之日期，各依各自文化而訂定不同之日期。而且將兒童節之意義加以延伸，認為兒童是代表著未來改革社會，挑戰腐朽守舊勢力之進步力量。紀念兒童節，也是希望國家社會，能像孩童一樣清新而不腐朽。 　大致而言，七歲以下稱之幼童。啟蒙入學，則稱兒童。幼童偏重生活輔導教育，為適應群體生活奠基。升讀小學開始，則以「德、智、體、群、美」五育併進為教育重心主軸，政府推動九年一貫義務教育政策，旨在因應時代潮流，作育英才，強根固本，也即兒童生活倫理教育，兒童日常生活細節，最須用心教導培養，為使兒童成為國家未來最大動力，應自兒童開始，灌輸其為人處世正確觀念，培養其奮發向上之人生觀。換言之，政府訂定四月四日兒童節，應將過程與真義，加以宣導週知，促使人人重視兒童，保護兒童。 　社會即學校，生活即教育。茲此科技時代，專業專技固然重要，做對事，講對話，好好做人，已然是群體生活不可忽視者。凡此，不惟要相互勉勵學習，期以蔚成風尚，更是兒童教育之起點。兒童節旨意明確，理想遠大，各界舉行慶祝儀式，擴大表揚模範兒童，鼓勵見賢思齊，儼然已成慣例，至盼能再將此節日意涵詳加闡釋，讓兒童人人知道，政府如何用心，希望自己快樂成長，努力充實自己，將來回報父母、師長，也為國家社會作出貢獻，即是社會教育。 　兒童教育，任重道遠。身為人師者，有教無類，倍加辛苦。一日為師，終生為父，肩負教職者，地位崇高，備受尊重，惟以教育多元化，面臨改革創新，提高師資，充實設施，改進教育方法，刻不容緩，也即目前國民教育，普遍呈現人力不足，教職之外，另兼行政工作者，比比皆是。因而人少事繁，顧此失彼，小學小校更是如此，影響所及，兒童教育，未能深耕，從小看大，扎根教育非常重要。  更由於公民與生活倫理教育不再納入課程，校風良莠不齊，同窗霸凌，體罰過當，時有所聞，所謂：「養不教、父之過；教不嚴、師之惰」。換言之，家庭與學校，勿忘教育為重，尊師重道，應以良好態度作為示範，亟需優質身教言教，畢竟要使兒童成為未來主人翁，善言善行，影響深遠，要讓兒童留下好印象，資為表率，更是父母與良師之責任義務。 　總之，兒童教育之重點則在教好兒童，保護兒童，胥賴學校、家庭、社會三方面密切配合，共同落實推動，強根固本，教育昇華，兒童成為主人翁，社會安定，國家興盛。

公共政策日積成山；夜累成河。如何急所當急；緩所不急，其要點就在於對各項公共政策輕重緩急的決斷。所謂「遇著義所當為，自宜勇為，不畏鼎鑊，不避湯水，但須斟酌輕重緩急，以為申屈進退。」不然就會陷入輕重失宜的窘境，事無一成，道理在此。這是為政者最基本的格局，更是公共政策成敗之關鍵。對金門言，則「向大陸引水」一案，自是最迫切之案。   曾對金門向大陸廈門買水之議，日前海基會董事長林中森，在海基會董監事會議曾表示，會在近期就這個議題進行協商，希望達成共識。他接著表示，由於歷史的因緣，金門與廈門長期軍事對峙，而今雖透過小三通直航，但金門的水資源，若直接由廈門提供，仍是一個高度敏感的國安議題，涉及整體的戰略考量。幸經各部會協商後，均無大阻，業已提案行政院，只要政府授權，即可就此議題展開協商。   民以食為天；食以水為源。人類文明皆產自大河，就是基於此理。也因此，環視中外歷史，凡有水者皆是文明之所在；同樣地，凡無水者皆滅之。因此，本報日前就曾對此議題，呼籲「中央應速具體規劃協助金門自大陸引水」，希望中央能全力促行之；而非以地方政府之事視之。其主要理由，不但是本於水為食之源的民生大道，更因自廈門引水已涉及到國安問題，豈是地方政府能及之事，當然應由中央來主導規劃執行之。   職是之故，本報曾一再強烈表示，從大陸引水方案，在技術及水質上早已不是問題，況且處此兩岸和平新契機之關鍵時刻，若從大陸引水，除解決目前金門之民生問題外，更有其和平互信的時代意義。因此，如何加速推動自大陸引水，除鄉親要有共識，更要齊心向中央爭取，更要聯盟各界共同聲援。也只有如此，才能早日澈底解決金門無水之窘境！   漢武設樂府以知民間心聲，今日以民之所欲知民意。就金門言，本報當然是民意平台之所在，年來多少與此議題相關之論述，不正代表金門民心之核心：金門是個缺水的地區；唯有自大陸引水才是解決之道；而引水操盤者即是中央！這個心聲，這個民意，不僅是所有金門人的心聲，更是多少關心金門前景者所關心。   因而，我們強烈且嚴正指出，中央應立即、迫切，且有時間表來解決此一問題，必要時，更呼籲所有金門之民意代表、政府首長、意見領袖，效之前某縣市為交通問題，至中央請願之故事；無結果就不回去之例子。要求中央立刻規劃時程表；也唯有時程表才能代表務實性。或認為不必如此；但只要我們想起水利署之前所言：金門西半島因超抽地下水，每年地下水位已下降二十公分，且有二口地下水鹽化而封閉，一口正鹽化中；而東半島的榮湖水庫早已顯紅線，怎不令我們心焦？但試問，孰令致之？這正是我們以「自大陸引水宜迫切行之」之主因。因為任何議題容或協商，唯獨用水係生存永續之事，豈容等待！

  報載，金門向大陸福建引水解渴，近期可望列入兩岸兩會正式協商議題。海基會董事長林中森22日表示，金門向廈門買水，金門方面多年來早就望穿秋水，最近會就這項議題與大陸協商，希望早日達成共識。   事實上，為了供應金門用水，金門西半島的地下水每天都超抽，不僅每年地下水水位下降20公分，甚至面臨鹽化現象。而針對金門缺水的問題，馬總統視察金門時就曾明確指示，「自大陸引水到金門，以解決金門缺水問題，很快就會定案。」當然，有人會將其上升至政治層面，因為兩岸一旦「通水」，不僅能解決金門長年缺水問題，也代表象徵「戰地前線」的金門，已轉化為兩岸和平共處指標，具重要的歷史意義。不管是因為何種因緣，金門缺水問題若能早日獲得紓解，總是好事一件；特別是在大力推動經濟建設、多起重大公共工程陸續上馬的當下，有效的解決金門缺水問題，已然迫在眉睫。   海基會董事長林中森22日在海基會董監事會議表示，金門由廈門那邊買水，最近會就這項議題與大陸方面協商，希望盡快達成共識。海基會副祕書長兼發言人馬紹章則進一步表示，金門縣政府已提出向廈門買水的方案，並將方案提交到行政院；行政院交付經濟部研議後，也已大致完成規畫。現在只要得到政府授權，這項議題可以馬上展開協商。而陸委會主委王郁琦在回應縣籍楊立委時更明確的表示，金門引水問題正在跨部會討論中，現在按部就班，進行相關程序。以上種種訊息似乎都指明，向大陸買水問題，正逐步的露出曙光，如若真的付諸實現，近可一解金門經濟發展的燃眉之急，遠更可確立金門在兩岸和平發展中的進階定位，對兩岸更是一個重要的里程碑。   然而，金門向大陸買水固然得經由政治手段解決，卻可完全將其視為經濟問題。因為金門高粱酒和觀光業的蓬勃發展，超抽地下水已經是一個不得不正視的課題；金門長期水源不足，主要依靠太湖水庫、地下水等支應，又由於與大陸沿海距離近，海水品質不佳，海淡廠每噸水的成本超過70元；枯水期時，從台灣運水到金門，估計每噸水成本更高達300元，在這樣的基礎條件下，金門要發展觀光產業，建構國際觀光島，在基礎條件上著實就差了一大截。如若再考慮金門的生態保育及環境永續，自大陸接管買水，便成了不二的選擇。有些人或許會以國安的角度來看待問題，甚至認為，金門自陸買水是丟了國安的最後防線。但試想，如若我們始終以仇寇、小人看人，又有何顏面要求他人能真心對待？政治家自有盱衡全局的眼光，只有政客才會小雞肚腸的自我設限。   馬總統在去年11月視察金門時表示，政府將協助金門縣政府持續推動目前執行中的海、陸、空運等交通及民生建設，使能如期如質完成，為金門打造具國際水準的各項軟、硬體設施，以有效改善金門的經濟發展及生活環境。在馬總統逐步踐履政治承諾的同時，我們更期待因為金門買水問題的有效解決，引動兩岸間更多試點政策的務實踐履，或也因此而能讓金門更大範圍的承擔起兩岸和平發展的光榮角色與使命！

  日前警方破獲了設籍金門的台灣販毒集團，毒害地區青少年的事件。隨著地區的解嚴開放之後，又因台灣社會的不景氣。此時，社會福利誘人的金門，無形中吸引了不少投機分子的垂涎。不可否認的，金門因過去的封閉，相較多元生活的台灣民眾，顯然在應付一些過去未曾發生的社會事件能力是缺乏的。所以，當一個美意的政策受到有心人士的濫用時，我們就得警覺了！   金門正處於大開發的時代，此時的金門亦是許多投機客眼中的肥羊，身為在地居民的善良民眾，或許還保有過去對人性的正面思維，卻也讓自己暴露在危險當中。當下脫韁的房價，隱隱埋下了未來真正金門子弟將可能居無住所的窘境。此外，到處林立的工程開發，也拉進了許多新的台灣移民。居民和這些勞工長期相處下來，潛移默化的結果，馬路旁雨後春筍般的檳榔攤，正代表了金門的社會已起了巨大的變化。   金酒的福利確實造福了金門縣民，但同樣的也成了一塊誘人的蜜糖，在新移民當中有多少比率的移入人口是衝著金酒的福利而來？這些人是否真能為金門的發展帶來正面的力量？有人說：「金門人養尊處優慣了！」這是對實際狀況不了解的人所做的片面解讀。其實，實際狀況應該是：「金門人是客氣慣了！」老想著來者是客，待人以禮。這樣的風土民情，面對社會變遷肯定是吃虧的！   此一事件，讓我們必須正視新移民所帶來的新問題。站在政府的角色來看，首先，人口增加勢必帶來治安管理與社會安全的隱憂，這點可以透過警力配合社區巡守隊建立第一道防護網，並搭配各項防範措施，或可將治安疑慮杜絕於第一線。此外，認真思考人口增加的真正原因，恐怕優渥的社會福利措施才是根源。我們不能全盤否定新增外來人口對金門的貢獻，但隨著人口母數的增長，社會福利的負擔恐怕也將隨之增加。欲改弦更張，倘若貿然改變社會福利政策，短期內恐將惹來島嶼原居民的錯愕。然而，若能透過政策的規劃與事先詳盡的說明，讓居民了解，政策更迭是為了追求更長遠、更持續也更完備的福利措施，讓老有所終、壯有所用、幼有所長，讓地區年輕人可以、也願意透過工作來換取所得與增進生活，家人可以和樂生活，相信必能爭取最大多數鄉親的支持。   或許，我們必須試想，遲早會有這麼一天，當台灣移入的人口大於所謂真正金門居民的人口數時，社會的負擔與代價為何？並同時在可預見的未來、可預估的人口數等前提下，共同認真思考金門長期與未來的發展。   此外，我們也必須呼籲，應透過政策導引，持續吸引對金門發展可以帶來正面影響的新移民進入，正視新移民可能帶來的各項正、負面影響，即時因應可能產生的新課題，且為了下一代與金門長治久安，應該由政府部門結合在地居民，共同來思索金門該往何處去。

 今年一月份，金門縣長李沃士在主持「102年1月份治安會報」時指出，大陸有台商前往廈門「設廠」，假借「金門」的名義，以九成以上的仿真度，仿冒金酒公司「2008年馬蕭就職紀念酒」，還運用各種公關技巧，打入廈門馬拉松賽，成為比賽的「指定用酒」，進而出現在宴請外賓的公開場合上。幸而警方查緝迅速，旋即透過管道策動嫌犯返金，順利予以拘捕，並依違反商標法等罪嫌移送法辦，大快人心！  據報導，該名仿冒金酒的施嫌，同時在金門虛設戶籍，又在廈門與台北同時虛設公司行號，打著金門的招牌，仿冒金酒產品與商標，委託廈門當地不知名的酒廠，灌裝仿冒酒品至少七款。最令人非議之處，在於施嫌利用各種公關手腕，竟然能打入廈門舉辦的馬拉松賽，獲得組委會同意列為比賽「指定用酒」，堂而皇之登上「大雅之堂」，在組委會正式餐宴上亮相，並被用來接待包括金門縣政府官員的各界貴賓。警方在查獲本案後，隨即策動施嫌返金接受偵訊調查，並將仿冒事實透過海基會，協請對岸的海協會轉知廈門官方知曉。  事實上，去年九月以前，金酒公司查緝小組就已經得知仿冒情形，經蒐集相關證據後提供給警方，再轉請廈門當局協助調查。可惜該案未獲大陸官方重視，甚至以金廈之間頻繁緊密的往來與雙方多年累積的情誼，廈門方面竟然還能讓此類仿冒假劣酒品登上大雅之堂，實在令人匪夷所思。所幸金門警方迅速在短時間內破案，阻止一場可能演變成「劣幣驅逐良幣」的悲劇發生，也保護了金門經濟、產業命脈。  金酒公司目前正積極進軍大陸市場，然其決勝關鍵點除了行銷與市場區隔等策略，最重要的應該還在仿冒假劣酒的查緝。倘若假酒無法禁絕，金酒公司在大陸投入的廣告預算愈多，行銷策略愈成功，就等於也在替不肖業者做宣傳、打廣告；倘若無法有效杜絕仿冒，最終也可能影響金酒在大陸市場的品牌營銷。  相信金酒公司對此一情形均已了然於胸，而李縣長也在治安會報中要求財政處督促金酒公司針對侵權者積極求償，同時要求警方與大陸相關查緝單位聯繫合作，務將侵權、無照釀酒、地下工廠、仿冒金酒的不肖業者一舉殲滅，捍衛金酒商譽，保護金門經濟命脈。  在此我們也必須呼籲，金酒公司除了必須結合兩岸政府部門積極查緝、強力打假，還應該深入瞭解此類不肖業者如何透過公關手腕與技巧，打入對岸公部門成為官方「指定用酒」，記取前車之鑑，不但要積極透過媒體宣傳，教導消費者辨識假酒，還必須認知，此類體育活動等重大公關事件，也是一項可操作平台，即便必須投入相當的宣傳經費，也不能容許不法業者鳩佔鵲巢、反客為主，才能有效面對各種競爭與挑戰，維繫金門「金雞母」的命脈。

  晚近，不少公共事務受到公民團體及社會大眾的關注。   從環境保育、水資源保護、公共工程、世界遺產到概念性總體規劃的諸多議題，均關係著金門發展的定位。對於這些公共議題的發聲者，不需以異議份子看待之，而應視為公民社會的良性運作，並給予鼓勵。然而，社會的進步需要理性對話，以及提出建設性的批評或替選方案，方能真正解決問題。   本文不打算從個案角度加以評析，而是嘗試拋出一些當前金門發展的抉擇方向，提供社會進一步討論的基礎。不可諱言地，隨著時勢的演變，金門正走在歷史的機遇點，處處充滿繁榮的機會，但也處處遭逢潛在的危機。然而，也就是因為核心價值及發展戰略不清，許多政策顯得相互掣肘，甚至相互衝突。其中，「快與慢」之間的追求即為一例。   什麼是「快」的追求？做為海峽兩岸小三通重要節點的金門，以旅客為中心的「一條龍式」服務愈顯重要。機場航班、碼頭船班要精準，流量愈大、時間愈短則是愈具效益；遊覽車也要順勢配合，提供過境者無縫接軌的接駁服務；此外，為了讓觀光產值極大化，大型免稅商場及星級旅館的招商引資亦如火如荼動工興建中。是故在這樣的邏輯下，道路的拓寬及各種商業開發勢在必行。金門，要成為連結臺灣本島與閩南地區的轉運中心，是一個快又有效率的平台。   但另一方面，由於島上珍貴的文化遺產與自然生態，保存與保育是基本的社會共識，前者是宗族文化與歷史意識的展現，後者是對島嶼環境及宇宙萬物的尊重與珍惜。所以，古典的祠廟祭儀、完整的傳統聚落、精彩的民居建築、懷舊的小鎮老街、動人的軍事史蹟、豐富的夏冬鳥種、多樣的潮間帶生態、成蔭的道路景觀、浪漫的黃金沙灘等資源所形成的「慢活、慢遊」的生活體驗，最為世人所稱道，也是別的城市無法取代的獨特性。慢的步調，是都市人心靈療養的所在，是本地人長壽幸福的密碼。   於是，在發展與保育十字路口的金門，未來發展該如何定位、快與慢之間該如何調和，成為縣政治理的重要課題。   印尼的峇里島，世外桃源式的慢遊、可供發呆的海景及印度教的文化藝術是最大的賣點。日本的沖繩群島則以琉球王國的文化遺產、二次大戰的紀念地、東亞最大的植物園與水族館及豐富多元的街道景觀（那霸國際通、美國村等），營造著南國的魅力風情。澳門儘管仍是燈紅酒綠的不夜賭城，但特區政府對於中西合璧的世界遺產之經營、特色產業的獎勵創新（如葡國雞、葡式蛋撻等）不遺餘力，希望建構賭場之外的另一發展引擎。新加坡位居交通要衝，約七百平方公里的國土留下百分之五十作為永久綠地及水源保護區，其他部分以捷運系統連結政府組屋（國民住宅）及中心商業區（CBD）加以高密度發展，但也會注重歷史建築及街區的活化利用，如牛車水（唐人街）及克拉碼頭，終日人潮不散。   在快速發展的過程中，肯定金門島嶼慢鄉的價值，不必刻意模仿廈門，應是最基本的堅持。在先人留給我們的良好生態與魅力文化的基礎上，擬定發展戰略已經是刻不容緩之事了。

  報載，今年來地區雨量稀少，由於目前正值小麥抽穗期，缺水已影響到地區小麥結穗，也將會影響到今年小麥收成。   又據報載，地區已面臨水荒和限水危機！金門自來水廠有鑑於金沙地區湖庫所剩可用水量不多，水源告急，原水水質惡化，已針對金沙地區採減壓供水措施，自來水廠並籲請地區民眾珍惜水源、節約用水，共體時艱渡過缺水危機。   從以上兩則新聞可以看出，水源對金門相當重要，畢竟金門農田大部分都屬看天田，農作主要以雜糧作物為主，雨水充足農作自然豐收，雨水不足農產必然歉收，更危及到民生用水，因此今年來因地區雨量稀少，導致農友憂心小麥恐面臨減收之虞。   其實缺少水源，不僅大大影響農作，據水廠指出，地區近年降雨量相當稀少，僅有八九三毫米，比往年少很多，又今年至今更是缺水，導致目前供應金沙地區的六座飲用水湖庫中，榮湖、擎天、山西、和瓊林水庫均已達呆水位。對於這項警訊，民眾莫不憂心忡忡，耽心水壓不足，還耽心自來水水質變壞，更耽心未來面臨限水，甚至耽心未來將無水可用，因此自大陸引水又成為民眾議論話題，民眾不解的是，這項攸關地區民生問題的大事，中央為何遲遲還不協助地區解決，到底問題出在那裡。   針對地區缺水問題，金門各界早就建議自大陸引水，而且已倡議好幾十年，包括縣府與縣議會也都不止一次向中央發聲；馬總統曾在抵金視察時，特別對於金門水源不足，鄉親反映自大陸引水問題，認為行政院應站在金門角度去研擬，讓金門發展往前走；監察院也曾關心金門水源問題，行政院陸委會更於今年元月25、26日兩天針對「金門自大陸引水計畫」進行電話民意調查，調查結果將作為後續政策決定之參考，以徹底解決金門地區長期以來之基本用水問題，奈何迄今 尚無音訊；縣籍立委於日前也特別在立法院，以金門自大陸引水議題，向陸委會主委王郁琦提出質詢，獲王主委明確表示，陸委會在政策方向上全力支持金門自大陸引水，具體規劃也正在研議中。至於還要研議到何時，尚是未知數。   金門水源不足，自來水水質不佳，長期來一直備受民眾詬病；民眾認為，地區水源有限，水質不佳，挖再多的水庫，如雨量稀少老天不下雨也是枉然，如強要台水金運，或取海水淡化絕對不符經濟效益，而自大陸引水既經濟實惠又可一勞永逸。   兩岸自台灣解嚴金馬廢除戰地政務，關係已越走越近，如今兩岸小三通人員往來頻繁，台灣與陸方班機都能直飛往返，兩岸也開放海空快捷郵件，還有兩岸的金融合作等等，因此自大陸引水有何顧忌，何況陸方也已做好準備，我們希望中央重視金門缺水問題，無論是陸委會或那個權責單位，儘快劍及屨及，早日同意協助金門自大陸引水，以澈底解決金門民生用水問題。

─兼談縣府推動清明節家戶配購酒計畫─   一般而言，建設乃是一切事業之根基，沒有建設，即沒有民生經濟；僅以金門為例，能有今日之建設成就，就是不因人事更迭而間斷建設。證諸建設事務，攸關一個地區之存續、進步與發展，不容怠忽偏廢。   縣長李沃士洞燭離島特性，針對金門地區民生需求，伊始提出「建設金門、福利鄉親」參選政見主張，詞簡意賅，簡單扼要，讓人一看便知，真正意涵清楚。換言之，俱屬施政重點主軸，概括全貌，切合民意，理想目標宏觀。時至今日，政見化為具體計劃，將士用命，鄉親支持，各方協助配合，中央地方一條心，重大建設成果，具體可徵。   再者，建設在先，福利在後，二者一體兩面，密不可分。亦即建設要有成果，才有福利可資共享，金門地區社會福利辦得有聲有色，即是建設奠下良好根基，尤以金酒營銷業績直線上昇，挹注辦理社會福利事業，自籌財源不虞短絀，金酒賺錢，回饋鄉親，也就是建設成果分享鄉親，藏富於民，眾所樂見。   又清明節家戶配購酒計畫作業，可視之為一年三節家戶配購酒成例之延伸，縣府再度推出「福利鄉親」政策，有福有利，皆大歡喜。   或許此舉不足為奇，然而粒粒皆辛苦，一粥一飯當思來處不易。正當大眾共享建設成果之時，應該不忘金酒昔日慘淡情景，如何克服重重難關，由劣轉優。試想倘若金酒產銷業績不佳，何來財源自辦社會福利？緣此，更應對於終年努力不懈金酒員工加油打氣，說聲謝謝。   縣政領航者，身受鄉親之咐託，時以「建設金門，福利鄉親」為念，矢勤矢勇，惟恐力有不逮，所思所為，金門第一、鄉親優先，無怨無悔。對其盡心竭力付出之奮發圖強精神，焉能吝惜舉起雙手，予以掌聲鼓勵。如果鼓勵就是力量，大家相互鼓勵，有助地區整體團結向前。   清明節家戶配購酒計畫作業之實施，前所未有。善門一開，則將成例，有例援例，必將持續辦理。就事論事，直接嘉惠鄉親，儼然也是社會福利又一樁。本來每年三節家戶配購酒作業，茲又多了清明節一次，受領之餘，人人有感。   地區社會福利，冠蓋全國各縣市，引人羡慕，紛將戶籍辦理遷徙，入籍金門而成為縣民，並非長期住居金門，卻又分享地區福利果實，有人憂慮，金門戶籍人口突破十一萬眾大關，俱與地區社會福利多元誘因具有密切關聯，值得省思重視。引伸而言：金門係以「文化立縣、發展觀光」為長期施政重心，冷靜以觀，發展經濟，亟需藉由大量人潮輸入，帶動消費，沒有人潮，何來錢潮？因而設籍人口愈多，金門知名度水漲船高，金酒招牌隨之愈來愈亮，也即金酒銷路加大加廣，對於地區社會福利大餅，不致因為分食而受到影響，何況，福必澤被，利須均沾，看待既得社會福利問題，可得可捨謂之道，應該正反兩面多作思考，如此人緣廣結，既是動力，也是助力，得大於失，利大於弊。   起心動念純正，希望無窮。「建設金門、福利鄉親」仍將是大家共同努力奮鬥之終極目標，願大家毋忘、毋怠、毋忽，繼續共同攜手打拚，再創佳績。

  歷史是一面鏡子，可以反射出很多現象，它讓我們看到當前的作為，看到前人的教訓，提醒自己不要犯同樣的錯誤。這面鏡子，雖然過去了很久，但至今依然受用。因為，歷史裡深藏著人生智慧和文化精髓，故回顧歷史的長河，可以以史為鑒、可以知興衰，借古亦可鑒今。   我們知道，金門最珍貴的是前人所遺留給我們的歷史遺產，這些遺產包括了完整的有形的聚落、傳統建築體系，保持良好的生態環境，源遠流長的無形文化系統，及因近代戰爭所帶來的軍事文化景觀等，這些歷史文化與生態要素是構成金門得以保持特色、優勢，支撐金門永續發展的核心價值，也是歷年來各界對金門未來走向的一致共識，甚至，我們希望成功登錄世界遺產，為金門的價值在國際上發聲。   回顧20世紀，人類於城市的擴展往往是以犧牲自然環境、消耗生態資源為代價的，現代建設的基本矛盾是「保護與發展」，處於經濟快速發展階段的開發中國家，此種矛盾現象更為嚴重。因此，永續發展（Sustainable Development）理論的建構成為20世紀後半葉人類重新認識世界的重要基礎，也是人類對自身發展歷程進行反思的行動。它可定義為「人類的發展能夠滿足當代的需求，且不致危及到我們的子孫滿足其需要的能力」，其重要精神在於追求社會、經濟與環境三面向的均衡發展，並審慎地對資源進行分配。即社會層面上主張公平分配，以滿足當代及後代全體人民的基本需求；經濟層面上主張建立在保護地球自然環境基礎上的持續經濟成長；環境層面上主張人類與自然和諧相處。   實際上，永續發展理論對資源的認識已不再僅侷限於自然資源，而是包括了文化景觀資源等更完整的內容，反映在保持生物多樣性及文化多樣性的信念上。如何把過去保護好，又能使新的環境在以後的年代中也能發揮其個性，其基本的精神即在於歷史環境特色的正確發展，文化遺產必須在一定的歷史環境中才有完整的意義；自然遺產也必須在「保護使用」（Conservation of Access）的原則下，理解各世代是環境恩惠的受益人，也是未來環境的管理者及託管人。這樣的意涵即是建立在維繫世代公平的理念上，讓永續發展得以真正落實。   近日有關浯江溪口的生態系統遭受破壞引發的關注，顯現了金門經濟發展所面臨的矛盾與兩難。金門永續發展的願景立基於文化、生態資源，這些是我們所保有的歷史資產，是不可再生的資源（Irreplaceable Resources），也是金門得以在島嶼歷史、環境中保持特色的依據。擴大建設引入商機，讓經濟規模得以在合理的城鎮規劃、人口成長中適度發展，亦為必須正視的課題。歷史文化與生態要素兩者，都是支持現代化城市永續發展不可或缺的要項，我們保護的不再僅是單純的文物建築遺產保護，而是更多地立足於對自然環境、歷史文化發展軌跡的尊重。   歷史是一面鏡子，可照出我們對自身的盲點與不足，映照著各方的虛弱感。實際上，過去對於開發與保護的論爭案例極多，不乏許多成功解決的例子可供參考。兼顧保護與經濟開發，誠懇地對話與溝通、民眾參與投入家鄉的關注，這都應該是正面的發展。相信金門當前的矛盾，可藉由正確的調適，在理解環境狀態改變的不可逆性認知下，取得最佳的解決之道，為金門的永續發展過程樹立良好的典例。

  日前名作家薛仁明應邀到金門瓊林宗祠參觀，觀瓊林蔡氏家族的春季祠祭後，有感而說：做為中國人所該擁有的「文化基因」，金門算是保存得最好的！因而，在十億人口中，金門變得非常有份量！其中，瓊林保存的文化，尤其具有「燈塔效應」！並認為大陸若想要「文化重建」，可以以之作為典範。他說，金門在地理上雖然位居邊陲，在文化上卻可位居中心。薛仁明表示，做為中國人該有的文化基因，金門算是保存得最好的－畢竟，金門沒有大陸這幾十年的政治運動，也沒有台灣這二十年本土化所產生的政治干擾；相較而言，中國文化在整個金門保存得特別好。金門只不過五萬人，但它在十億人口中，卻變得非常有份量！   誠哉斯言，我們在聽了這段話後，有慰許，更有期勉，終究，處在今日這個多元化世代中，要能勇於承擔，且承擔所謂中國文化基因，豈是一句美言可結。最重要的是，如何借力使力，化微為顯，化隱為現，這才是我們對薛仁明美言及期許應有且理性之對話。也只有如此，才是落實這些期許及美言，而其至道，那就是建構金門新中原。   中原一詞，不僅僅是地理之名詞，更是我中華文化之表徵，如韓愈所言：夷狄入中國則中國之；中國入夷狄則夷狄之。可見地理位置是否為中原不重要，血統是否為華夏不重要，重要的是是否接納且化育於中華文化中；這才是中原人的定義。今日，金門要想成為做為中國人所該擁有的「文化基因」，其意象正是如此，也正是本論述之所在！   禮時為大！具有何種基因，才能代表做為中國人所該擁有的「文化基因」呢？我們以為，當然是先秦的儒家思想（而非宋儒思想），及今日地球村所應具有的普世價值。也只有兼具此兩種價值及生活觀後，則薛仁明之期許及美言才有可能實現。   先秦儒家思想及今日普世價值何其浩瀚，又如何落實呢？我們以為，或許可從兩個方向，一個辦法來入門，那就是重倡儒家人文精神，及現代公民素養這兩個方向，而辦法則是提倡閱讀運動。   就金門而言，「敬鬼神而遠之」的人文精神，應是最迫切，也最切題之方向。歷史學者都承認，在浩翰五千年歷史中，我國向無宗教戰爭，其中最重要的就是這種精神。   而現代公民素養，以今日言，當然是以環保為重，若結合上述之言，則今日若干動輒大燒紙錢之習俗實屬不當，不但大違環保意識，更大大違反今日以「公益代祭拜」之公民意識，此也宜相關單位提倡之。   如何實現上述之大方向？其辨法就是提倡讀書運動！「閱讀才能站在智慧的肩上遠見宇宙！」一個城市公民素質良莠與否，文風是一項公認指數。但回頭看看現在咱金門人，每人每天花多少時間在閱讀？又有多少家庭是以閱讀作為親子活動？因此，為了重建一個認真、理性且有素養之公民社會，重振文風自然是唯一關鍵，而其至道就在於鼓動閱讀風氣。且讓我們以此深耕人心，則形塑金門新中原，自有水到渠成之日！