金門是海外華僑及華人的重要原鄉之一。   田調發現，十八世紀後半已有金門僑民葬於馬來西亞馬六甲三寶山、日本長崎福濟寺，顯見海外移民時間之早。1860年代以後，青壯人口進一步出洋，謀求生路。他們以連鎖式移民的方式，在南洋各埠、日本長崎及神戶等地建立據點，除了經濟生活之外，也成立許多鄉團、會館、廟宇做為互助團結的聯絡之所，以及宗教信仰的心靈寄託，更創辦不少華文（華僑）學校教育子弟；無形之中，將閩南文化帶至海外，落地生根、開枝散葉。   金門人憑藉勤奮誠信，在海外異鄉的各行各業站穩腳步。從戰前到戰後，他們從駁船業估俚（苦力）、漁業、木材加工業、「九八行」土產貿易商號、建築營造業、金融業到跨國商業集團，一方面為自己及其家族累積了財富，一方面也協助了僑居地（國）的經濟發展。更難能可貴者，在金門百餘年的近代史裡，僑匯經濟扮演了非常重要的角色。華僑們省吃儉用，努力將儲蓄所得匯回，或贍養家眷、照顧族人，或捐修祠堂、肇建民宅，或造橋鋪路、興辦學堂，他們具體表現了光宗耀祖的價值觀，也初步建構了一個華人社會的公共領域。   然而，即使今日多數金門海外移民已成為僑居國的公民，但他們仍保持原鄉的文化認同，關心著原鄉的發展。這個傳統一直未變。二次大戰前，新加坡金門會館直接挹注了金門的公共事務，包括李仕撻、黃良檀、黃安基、吳光枰、陳景蘭、吳繼輦、陳芳歲、陳芳窗、陳厚仲、蔡嘉種、黃肖岩等，對金門皆有莫大的貢獻；戰地政務時期，浯江公會主席蔡普中號召捐建「華僑之家」充實地方建設，亦傳為佳話。晚近金門大學的成立，也獲得僑界大力的支持，包括馬來西亞丹斯里拿督斯里楊忠禮博士、新加坡大華銀行集團主席黃祖耀博士、印尼雅加達金門同鄉互助基金會的黃進益主席，以及眾多傑出的金門裔企業家，紛紛慷慨解囊，捐助學校教務基金，或邀請名家成立講座，或提供獎助學金照顧學生，或充實教學研究設備。這種心懷故土、回饋鄉里、富而好禮、重視教育的義舉，值得我們尊敬與感佩。   在中華文化總會的籌劃下，「2012世界閩南文化節」受到各界高度重視。由金門大學所負責的「華僑高峰論壇」是其中的一環。論壇邀請了馬來西亞、新加坡、印尼、日本各地僑領返鄉，針對「華商成功之道」、「海外金門會館之經營」、「海外閩南文化之傳承」三個主題發表心得。在這樣的過程中，會有時代的大歷史鋪陳，也有個人或家族的生命小故事分享，值得大家期待。通過文化的臍帶，得以使我們重建海外網絡，再現僑鄉風華。   最後，我們懇切呼籲金門各界應該更加重視歷史文化的研究、保存與發展，化為實際的政策與行動，使金門超越「海濱鄒魯」的歷史美譽，進而成為文化心靈故鄉的代名詞。而當年遺留或影響的華僑相關文化遺產，包括有形的建築景觀及無形的文化網絡，都值得我們發揚光大。而學習昔日華僑無私奉獻、參與公共事務的精神，更是金門邁向進步的起點。

  有人說，「旅行，是從一個你待膩的地方，到一個別人待膩的地方」，想來十分貼切。換言之，若能將一個地方建設成連在地人都不會覺得膩，不僅沒人會願意外移，連外地人都想移民進來賴著不走了！這才是觀光行銷的最高境界，固然難，但世上甚麼事不難呢？宣傳模式中的「口碑行銷」相當強大，廣告做得再好，想方設法把遊客拉來，若一些配套措施不完善，讓人悻悻然而歸，肯定沒好話。是以，「說」的簡單，要「說得好」可不是那麼簡單；「做」起來難，要「做得好」更難。一個地方的旅遊業發展門檻最低，最容易為人所追逐的項目，莫過於當地名產，夜市、小吃街總是觀光客趨之若鶩的觀光勝地，許多風景區也避免不了有攤販陪襯，諸如：台中逢甲夜市、高雄六合夜市、墾丁大街…等，每逢旅遊旺季，總會掀起一波又一波的人潮，街道上萬頭鑽動、車水馬龍，好不熱鬧，自然也替當地帶來數不盡的商機。講到吃，金門雖然沒有固定、出名的夜市，卻也不乏令人津津樂道的好味道。抓住饕客的味蕾，抓住好口碑。   人稱中國東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草；我國金門也不遑多讓，也有數不清的寶，大致將其區分為閩南特色三寶：粥糜、貢糖、高粱酒；金門小吃三寶：麵線、芋頭、牛肉乾；海鮮三寶：沙蟲、花蛤、鮮石蚵。品嚐「粥糜」時撈不到米粒可別以為是老闆忘了放米，金門粥糜特殊之處，便是將米粒和熬至融化成米湯，與配料的味道融為一體，其滋味濃郁、好消化，再配上一根厚實有嚼勁的油條，不僅飽足又營養；閩南一帶好吃花生，就像廈門著名的沙茶麵放的不是台灣熟悉的牛頭牌沙茶醬，而是鹹口味的花生醬，我縣花崗岩遍佈，土壤貧瘠，紅土壤地質讓金門所產的花生口感、香味都堪稱一絕，所製造出的貢糖風味名聞遐邇，各個風味獨具，講到土豆就想到下酒良伴花生米，如此便一定得提提好酒│金門高粱酒，白酒不是閩南人的專利，但貪杯卻普遍是東方人的習性，金門拜花崗岩地質所賜，孕育出的水質獨特，釀出的高粱酒質濃烈醇厚，有別於隸屬對岸中國境內閩南地區的所有酒類品牌，不用添加香料就可香醇無比。   前述三項屬於閩南特色風味的珍饈，已十分有名，另外還有一些小吃也相當特殊，因風力強勁造就的金門麵線，口感有彈性、帶清香，烈嶼鄉培育的芋頭鬆軟綿密，芋香味特別濃，烹調以清蒸就足以令人回味再三，還有本地自養自產的黃牛肉，牛隻在金門好山好水的環境下生長，餵養以高粱酒糟，其蛋白質含量豐富，不需瘦肉精就很健壯，製作出的高粱牛肉乾既營養又好吃。最後提到海鮮三寶，因金門過去戰地政務時期，沿海地雷遍佈，海域險無人煙破壞，故而乾淨無汙染，對於生長環境相當有潔癖的沙蟲，便成為金門獨有的一種海產，且其膠原蛋白豐富，十分健康營養，花蛤產量豐足，到海灘去挖，隨處可得；另外，李沃士縣長常以雞肉比喻蚵仔，台灣本島的蚵仔就像飼料雞，體積雖大，但較軟爛，但金門的石蚵就像放山雞，看起來雖小，但肉質緊實有彈性，少腥味多鮮甜，自是不能放過的美味。   金門的特色小吃不少，其實若能舉辦一個「金門小吃節」也未嘗不可，此次縣府趁著迎城隍熱潮順勢推出的「金門小吃王競賽」就是一個好的嘗試與開端。現階段島上沒有一個定期有規模的夜市，然而，單就目前臨時聚集性的小規模來看，已是天天人滿為患，裡頭的攤商不少來自台灣本島，如果整合部分台灣小吃與我們本地特色小吃擴大辦理，展開一場以金門風味為主體的「美食饗宴旅遊季」，有系統地規劃行銷策略，比如編寫順口溜作為供人琅琅上口、易於記憶的宣傳口號，再配合一些像是「畜牧體驗營，餵牛送肉乾」、「農場挖芋頭，開心挖到寶」之類的創意小巧思，這種「吃的旅遊」，可謂「有呷擱有抓」，也是十分多姿多采，期待一場別開生面又盛大的美食觀光，創造金門在閩南文化中別具一格的美食饗宴。

  油電雙漲，引發物價上揚，政客借題發揮，大肆炒作，各種政治語言充斥耳際，政府面對民瘼民困，內外交迫，值此亟需冷靜，站穩腳步，運籌帷幄，妥善因應，喚起全民共體時艱，以渡難關。   無可諱言，由於全球石油價格居高不下，通膨問題，已然湧現，政府既已正式公布，電價也將於五月份分類分級調高幅度，所謂經濟問題，應以經濟手段處理，油電價格之調高，自有其不得不爾之原因，政客將之流為政治語言，說成是「選前騙選票，選後騙鈔票」，凡此悖離事實，設詞攻訐政府，則是有失偏執，難以安定人心。何況，政府劍及履及，各項抗漲措施，相繼加強推動，祇是辦法再好，也需社會業者與廣大消費群眾全面配合與支持。緣此，對抗通膨，應由三方面著手，大家共同努力：   一、政府方面：政府係應為民服務而設，解決民瘼民困，當然就是政府主要責任，既然油電雙漲政策已定，也將隨著石油價格機動漲跌，與其無可避免，不如說個明白，總統馬英九態度認真，實話實說，反而有助澄清諸多疑慮，如對台電公司長期存在一些有待加強改進事項，坦然廣納建言，允諾三個月內提出檢討與改進方案，或許此舉只是「治標」應有作為，反之也是「正本清源」從此開始，要改革才能進步，唯有改革，才能創新，勇敢面對，就是負責，縱有噓聲，必有掌聲。   目前值得密切注意者，即是許多民生物資紛紛漲價或縮水，有無乘機哄抬，不容坐視發展，至盼政府主管部會痛下決心，對準問題所在，責成各級政府消保人員走出室外，展開實際行動，深入廠房、倉庫、賣場、市集、商店進行明查暗訪，一經發現囤積居奇，或有哄抬物價惡質業者，則應交付檢調警政機關嚴予究辦，非常時期，貴在迅速處理，週而復始，持之以恆，最忌忽冷忽熱，一曝十寒，與其等待密報檢舉，不如主動出擊打漲，期使物價導入正軌。   二、消費者方面：通膨原因，不一而足，外在內在，兼而有之。而消費族群預期心理反應，反而促使通膨加大，面對通膨，祇要消費大眾健全心理準備，其實就能發揮抗漲功效。換言之，對抗通膨，消費者居於關鍵角色，倘能形成力量，遠較公權力之控管來得有效，則以政府倡導「節能減碳」運動為例，除了政府務必以身作則，帶頭貫徹，胥賴全民全面力行，家家戶戶響應，該用才用，可省應省，能免則免，如選購貼有「節能標章」之品牌，不用電就隨手關掉開關，拔掉插頭，盡量打開窗戶，開源節流，期與政府公權力之介入相輔相成，大家養成勤儉習慣，大家告訴大家，相互勉勵，則能蔚成風尚。   三、業者方面：國內曾有學者提到，目前通膨情況，還在百分之二尚稱穩定範圍。如果說：在商言商，將本求利，合情合理，無可厚非。但見已有許多民生物資紛紛漲價或縮水，此其中不免讓人質疑，要說全然沒有異常喊漲哄抬，殊難取信於眾，爰特在此提出誠摯呼籲，商業行為，服務為先，應以貨真價實以廣招徠，進而求得永續經營，擴大利基，萬勿乘機任意哄抬，嚇跑消費族群，須知顧客注重誠信，要求童叟無欺，薄利多銷，兩蒙其利，畢竟業者也是抗漲之動力，共同對抗通膨，業者責無旁貸，更應善盡抗漲責任。   再說：穩定物價，任重道遠，誠非政府公權力與信心喊話所能竟其全功，也就是通膨問題，正考驗著政府團隊因應能力。欣見穩定物價小組召集人行政院副院長江宜樺三度親自邀集包括中央總裁在內的十二位部會首長、代表一起「腦力激盪」，會後還大陣仗舉行記者會，宣示政府「抗漲總動員」，相信風雨生信心，終將否極泰來，政府加油，大家加油。

  經濟部自從前年將金門縣烏坵鄉（小坵村）公告為台電低放射性廢棄物最終處置的場址後，立刻引發烏坵鄉親與金門縣朝野一致反彈，經過兩年，經濟部與台電公司低放選址公投專案人員，持續不斷赴烏坵與金門進行遊說與溝通下，未來金門縣鄉親勢必面臨一場「天人交戰」的民主公投洗禮，無論公投結果如何，其後續影響必然深遠。   從全國能源有效運用配置的角度，台灣只要持續依賴核能發電，就必然有核能廢料最終後端儲放問題，這是全世界運用核能發電國家所共同面對最難解決、最棘手的問題，這也是國際間主張「非核家園」重要理由。台灣地小人稠，缺乏天然資源，為求經濟發展維持國際競爭力並降低發電成本，核能發電已佔全部發電量20%，後端營運基金累積超過二千億元，核一、二、三廠核能廢料多年積累，最終處置廢料早已為我國急迫要解決的問題，加上多年來我國推動外銷核廢料計畫始終未有進展，只好又回過頭來在國境內覓址存放。   但台灣經濟能源發展的「歷史共業」絕不能僅憑「專家選址」，就交由台東縣達仁鄉（南田村）及金門縣烏坵鄉（小坵村）等偏遠地區來承擔，至少必須要有完整優渥的補償回饋方案配套，充分的溝通說明，再交由金門縣民、台東縣民公民投票，依法定程序逐步推動。先不論台電補償回饋地方如何優渥誘人，這選址公投程序規劃如何周延。站在金門鄉親的角度，仍有許多道德風險必須面對，包括地理空間與影響永續性等正當性問題，必須加以面對。   從地理範圍的空間正當性，以及決定後的影響永久性而言，烏坵距離金門非常遙遠（約七十二海里），烏坵設置儲存場，因為沒有直接的交通工具，且有申請核准的管治措施，金門鄉親也沒有幾個人到過烏坵，但因行政區域上烏坵鄉目前是由金門縣所代管，所以縣政府照顧烏坵鄉民是責無旁貸的，至少不能給予幸福，也不能坐視他們遭殃。亦即我們住在金門本島的人有何正當性，可以決定遙遠離島烏坵的永久未來，甚至因台電承諾可以嘉惠金門本島，基於利益而犧牲離島烏坵呢？試想，如果本島可以任意決定離島的永久未來，金門本島可以憑藉多數人口決定離島少數民眾的未來，那將來台灣2300萬人是否也可以基於台灣本島多數民眾利益，來犧牲金門離島民眾的權益？    原本基於考量兩岸關係複雜因素，經濟部的選址作業並非是選擇離大陸極為鄰近的烏坵島，而是規劃「澎湖縣望安鄉」，而澎湖縣政府就是基於行使公投正當性與發展觀光永續發展的考量，硬是依照「文化資產保護法」規定，將望安鄉東吉嶼納入「自然保留區」，逼迫經濟部審查委員不得不另尋他處，順利脫離難以抉擇的公投困境。    金門已來不及複製的澎湖經驗，面對經濟部與台電的如意算盤，包括1.認為金門本島與烏坵離島距離遙遠、相互聯結弱，2.金門向來積極配合中央政策，3.台電地方回饋金十分誘人，基於以上將積極規劃烏坵成為最適合存放核廢料場址。因此，站在金門角度如何面對烏坵未來，除了尊重民主機制，金門本島都應作為烏坵離島最堅強的權益捍衛者，金門鄉親向來有情有義著稱，對於烏坵前景與未來幸福更應情義相挺，一切以烏坵人權益為基準出發，做出「本島力挺離島」典範，感動台灣，垂範於世。

後浦浯島城隍遶境經歷多年鼓吹與推廣之後，已經成為了金門夏初不可或缺的文化慶典。此一宗教活動，不僅吸引了大批觀光客的造訪，更號召了兩岸及南洋地區陣頭參與，金門的能見度因之大大的拓展。而在這期間，世界閩南文化亦如火如荼的召開。過去的遶境活動也因為居民的積極參與、有志之士的奔走和政府的鼓勵下，城隍遶境活動逐年回復到「古早味」。使得曾經被擔心逐漸「台灣化」的廟宇慶典，得以走回更具文化層次的閩南傳統民居的生活。   廟會活動在閩南文化中不僅僅是信仰的中心，更是在歲忙之後的生活交流與生活調節劑。仔細審思，金門的信仰有多傳統呢？中國許多神明都是一些忠義之士卒以為民表率，在動盪的年代中給予生民慰藉而後神格化。金門於清末乃至於民國中葉都歷經了世人所無法體驗的戰亂，這樣的生活對於生民而言是多大的挑戰。於是人性最基本的宗教信仰於焉產生，鄉間少數僅存的「愛國將軍廟」幾乎驗證中國傳統神明產生的機制。王爺信仰來自古代生民對未知疾病（瘟疫）的恐懼，而愛國將軍也隱含了如此的意含。   除此之外，最最傳統的信仰代表莫不是中國人對於「祖先的感念」，祂的具體表現就在金門傳統村落中的家廟以及其所對應到的宗族慶典活動。慎終追遠的情懷可以說是中國人文化最深層的一面，特別是經過封建時代執政者的大力推銷與包裝後，宗族信仰成了穩固中國社會重要的一環。但是不可否認的，隨著現代化生活的演進，宗族信仰的力量日漸式微。探討現代社會的許多亂象，莫不是因為家庭的結構改變後，人們失去了「家」與「家族」中一些重要而足以安定人心的元素。推廣宗族活動不但具有彰顯閩南文化的意義，更重要的是尋回傳統生活中人心所不可或缺的心靈寄託。   面對廟會活動與宗族慶典的推廣，很重要的一環是如何不讓其勞民傷財，成為居民生活的負擔，並且必須避免流於迷信而引起社會爭端。如此才可能讓這些生民傳統的活動落實在日常生活中，成為更具文化性的逸趣，正所謂的「生活即文化」。此外，將傳統信仰導入閩南文化的範疇中，絕不是三兩年以及口號似的嚷嚷即可達成。地方政府的介入輔助，以及居民對自己生活的點滴體悟都是文化活動能否成功與持續的關鍵。而傳承則是讓生命與文化延續的必要手段，金門的在地文化透過教育方得以延續。城隍遶境幾乎可以說是一個成功的案例，未來如何串連其祂慶典，並且重現與精緻化金門民居生活的信仰活動將是金門全體居民的責任。

每年以「國際合作」名義，在國際間往來的計畫與資金相當多，但其實有很多用在大型水庫、核能電廠等環境衝擊極高的建設上，例如以幫助各國政府減少貧窮為目標的世界銀行，便因為大量借貸給煤炭火力電廠計畫而飽受批評。也因此，有些民間團體積極檢討本國的國合政策，注重外援計畫的品質。例如日本政府成立了「地球環境日本基金」，每年提供大筆金額資助民間團體，進行環境保護的工作，包含生態保育、減緩暖化、回復沙漠化地區等主題。其中尤其是廣泛且有計畫地植樹及種草皮。   今年六月，聯合國永續發展大會，將會為世界訂立新一輪永續發展的議程，為環境與經濟發展之間的關係，增加更多論述。另外，聯合國秘書長潘基文於去年底宣布2012年為「所有人能享用永續能源年」，也就是不但要讓全球能源貧民(Energy Poverty)享有能源，還要他們使用潔淨的再生能源，不要使用會造成空污、殘害肺部的廉價燃煤或劣質生質燃料。而其根本之道就是要全力建立綠原政策；以綠原來永續地球，諸如全面且廣泛發起社區植樹及種草皮。   當然聯合國永續發展大會議題不止這些。然而值得欣慰的是，儘管台灣在某些方面，不管是環保或是都市景觀方面均有待改善；但也有其肯定一面，諸如台灣國際合作發展基金會，多年來，透過多次派遣環保志工、生態志工至友邦國家，協助規劃環保政策或生物調查，協助社區居民從自身做起，保育生態，並藉著健全的土地環境，減輕氣候變遷下的旱澇災情。以上這些林林總總的案例，都可以看到良性循環去替代掉惡性循環的重要，尤其是透過社區公民的自我覺悟，從基層做起，改善地球環境。就此而言，對一向以生態自傲的金門，是否有其深思借鏡之處呢？   其中最重要的一個省思，即應從全民、社區建立「綠原」概念，一種不同於昔日綠化的環保概念。昔日所謂的綠化，僅是一種園藝式、點綴式、盆栽式的作法，雖有其淨化及賞心悅目的作用；但與今日所謂生態環保之綠原是不一樣的，它是一種猶如森林式及草原式的厚實生態概念，再以公園式及庭園式的美學概念之環保措施，對一些較落後或開發中國家而言，是最簡單也最有效的政策，如新加坡建國之初，大力推行且行之有效的政策：廣種成蔭成林的大樹、廣植又厚又廣的草皮。   這種廣種成蔭成林的大樹、遍植又厚又廣的草皮政策，表面看似八股且簡單，卻是歐美數百年來攸關城市景觀、住宅品質，乃至社區環境的重要經驗，更是今日攸關全球生態永續的關鍵點：綠原之起點。因此，本報之前即曾有多篇論述，強調若欲發展金門成為美麗且生態之島，則莫如從家家戶戶；從社區到全島，均能養成平坦地均種草皮，嶇突地均種大樹之政策，如此，方是永續金門之至道！

──台北市金門同鄉大會暨《金門鄉訊人物誌》發表會所展現的鄉情意義   「金門人旅居在南洋一帶的約有七十萬人，數十個金門會館，目前在台灣的約有四十萬鄉親，二十三個同鄉會，但今天不管我們身處何地，總秉持著浯鄉勤奮堅毅的本性，對內我們要團結一致相扶相持，對外要勇於付出，我們要廣結善緣，要以身為金門人為榮，更要努力做到能讓各界人士以擁有金門朋友是一件很愉快的事情，我們不分彼此共同攜手一起來為追求和諧美好的社會盡一份心力」。 「團結一致，廣結善緣」，副總統當選人加持，超過一千六百人參與的鄉情盛會，王水衷卸任台北市金門同鄉會理事長的致詞內容，知性與感性兼具，讓我們看到鄉親凝聚的美好氣氛、看見發揮鄉情力量所產生的動能；王水衷為自己的卸任「留下如此美好的記憶及些許漂亮的身影」，再因一套書寫金門人奮鬥史與生命故事的《金門鄉訊人物誌》的出版發表，讓同鄉會有了更豐厚的文化內涵，展現了更寬廣的視野格局。 二○一二年四月二十一日，在台北市錦華大飯店同步舉行的台北市金門同鄉會會員大會暨金門鄉訊人物聯誼會《金門鄉訊人物誌》新書發表會，席開一百六十桌，超過一千六百位同鄉、嘉賓赴會。副總統當選人吳敦義、司法院長賴浩敏、台北市長郝龍斌等各界首長都到場相挺，向新接任第十三屆台北市金門同鄉會理事長的李台山表達祝賀之意。吳 敦義禮讚「金門人不管旅居台北市、台灣各縣市或全世界，都熱愛金門故鄉」，也盛讚《金門鄉訊人物誌》套書看到金門人才輩出，充分表現金門的人文之美，以及金門人的藝文內涵」，同時重申馬總統「一再叮嚀不能忘了金門、馬祖對台灣的貢獻」、「沒有金門，就無法順利推動台灣民主進程」、「馬總統不只關心金門大橋的興建，也關心金門大學的建設」，而金門鄉親最關心的醫療問題，吳敦義也透露出中央的重視，正由台大與榮總評估，「朝將金門醫院由地區醫院提升為區域級醫院發展」。 一場人潮自四面八方湧入聚集的同鄉盛會，有金門同鄉人的熱情參與，也有從地方到中央的各級民意代表、各界首長為金門文化內涵、建設發展發聲，這個展現出金門鄉情力的場域，正是王水衷所追求「對內要團結一致相扶持，對外要勇於付出廣結善緣」的表現與成果。 烽火、戰亂、經濟、就業、就學等因素，一九五八年以後，金門人大量移徙台灣，在無祖產、田地可維生，也無親人、朋友可依附下，面臨了諸多生活、生存的問題，包含最基本的居住、就業及急難救助、台金交通往來等，都亟需有個同鄉團體提供協助、支援，因而促成了同鄉會組織，自台北縣市合一的「台北金門同鄉會」再到一九七○年獨立創會的「台北縣金門同鄉會」，以及正式立案登記於一九七一年四月的「台北市金門同鄉會」，是繼清代金門水師移防台灣分別在安平、鹿港、艋舺興設「金門館」二百多年後，台灣戰後首見的金門同鄉會。 以台北縣市為起點的金門同鄉會，歷經了「創立期」、「開創期」及「發展期」幾個階段，並且走過了家鄉戰火、軍管、戒嚴、解嚴、開放觀光、金廈小三通等政治、社會變遷的幾個重要轉折階段，金門來台定居人口也從八二三砲戰時期的數萬人到當今福建省政府彙整各地同鄉會回報資料、概略統計的三十四萬人；龐大的金門群落，變動中的政經社會，致同鄉會的角色、功能面臨調整，以致二○○六年起當選第十一屆、連任第十二屆台北市金門同鄉會理事長的王水衷，多次高呼「新金門、新格局、新同鄉會時代」。 以王水衷過去所領導的台北市金門同鄉會作觀察，六年來，除了不變的連絡鄉誼基礎，也就金門的公共議題諸如土地、醫療、交通等多次與台北市長郝龍斌、前行政院長吳敦義、總統馬英九等政府高層面對面交流溝通、尋求具體解決之道，並廣結善緣結合同鄉、社會力量，發動「金門旅台各縣市同鄉會馬蕭聯合後援會」展現金門大團結人氣，再又發起、推動「世界華人和平建設大會」、「海峽兩岸紀念辛亥革命一百周年祈福超薦水陸大齋法會」，二○一○年台北市金門同鄉會四十周年慶頒發第一屆「金梓獎」更寫下一千八百鄉親赴會的盛況，此外，也以文化高度促成《翰海霞光》名畫精品在金門展出、協助《金門鄉訊人物誌》編纂完成。 在「新金門、新格局、新同鄉會時代」的精神與方向下，我們期待邁入四十二年、第十三屆的台北市金門同鄉會，以及百萬字、十巨卷的《金門鄉訊人物誌》的發表，也能為同鄉會、同鄉人展現一個更寬廣的格局與未來。

美國牛肉進口引發進口食品安全爭議，經濟部、衛生署、農委會日前在金門大學舉辦「食在安心」說明會，向金門民眾說明各主管單位層層把關，保障食品安全的作法。衛生署副署長賴進祥表示，提供安全的食品環境是政府最起碼的責任，2年前就比照美國成立食品藥物管理局，從中央衛生署到縣市衛生局、鄉鎮衛生所或衛生室，為食品安全層層把關。   做好食品的安全把關，是政府責無旁貸的職責，但如何讓民眾對政府的把關充滿信心，則是另一回事。以近來發生的進口含瘦肉精的美國牛肉為例，有人將其無限上綱到國家主權及政治迫害，也有人將其視為貿易談判下的「必要之惡」。究竟何者說得較有道理，還要看站在何種角度、何種立場，以及是否足以令多數民眾相信，政府真能固守食品安全的最後一道防線而定。或許，我們也可以從開放美牛瘦肉精一事，來檢視政府在食品安全把關上的角色與責任。   平情而論，瘦肉精是否開放，是政治問題，而非科學問題。現行全球共有二十幾個國家允許培林做為飼料添加物，訂定的殘留限量標準量非常低，實證顯示，其對人體並沒有直接的安全疑慮，反倒是農戶私下使用不受管制的瘦肉精才更加的危險。當然，反對者所持立場為：「自家有流氓，也不代表就歡迎外國的流氓上門」。所言狀似理直氣壯，但放諸不受管控的食品市場，其風險將遠比經由層層把關的食品安全管理，更來得令人擔憂。當下，政府之於食安管理最為人詬病的，是無法清楚的舉證出瘦肉精對人體全然的無害，亦或在多少劑量標準下，是人體可以承受及接受的範圍，當然，這樣的標準或宣示可能會因為政治因素的影響而扭曲，也可能因壓力團體的介入而流於形式。但請想想，如果「人民的健康安全」不能做為政府施政、政治角力的最大公約數，那整個民主政治的運作都將產生根本性的問題│到底執政是為民，還是為己？到底我們計較再三的，是公益或私利？   政府最大的角色功能是掌舵，而非操槳。掌舵者要給人民的是保證、安全與信心，而非臨渴掘井似的到處救火。試想，公部門如能透明決策流程，明確闡明政策的前因後果、可能造成的影響及傷害，並完善各類場域的食品來源及成分標示，又哪有政敵刻意藉題發揮的機會與空間？但也或許就沒了衛生署全國走透透的食品安全宣導了。凡事總有兩面，想少一事，必然就得多一事或好多事來為怠惰解套。美牛瘦肉精事件，便存在著公部門強渡關山的因循苟且，如今再來事後補救、自圓其說，自然難以保證成效與溝通效果。   總之，政府絕不該以民眾的健康作為外交談判籌碼。如若衛生署在各機場與港口嚴格檢驗進口食品，農委會、環保署的食品生產源頭管理，乃至於衛生稽查人員的市場抽驗，都無法令民眾信服，那便該慎重考慮是否應以食安籌碼來交換經貿利益，順帶的將政府威信踐踏於腳底。但如若中央與地方衛生單位能針對食品安全嚴格把關，並做到充分的資訊及標示透明，吃或不吃自然可由消費者自行決定，他人似也勿庸去擔杞人之憂。食安把關存乎一心，妥協是最差勁的方法，唯有爭取絕多數民眾的認同，方能立於不敗之地！

  今年金門迎城隍活動，自李縣長在台舉行記者會，廣邀觀光客來金一遊即拉開序幕，並自四月九日起展開為期長達一個月的系列歡度活動，各項活動可說高潮迭起，熱鬧的打開金門四月迎城隍的知名度。   去年金門迎城隍活動，熱鬧情景，讓人回味不已，場面可說盛況空前，其中最引人注目的，也最值得一提的，當然是屬千人蜈蚣座，在眾志成城下，轟動一時，終於如願以償，締造了地區有史以來第一個金氏世界紀錄，這不僅是金門的驕傲，也讓金門登上國際舞台。   今年金門迎城隍則特別邀請大陸武當山紫霄宮參與，這是玄天上帝金身千年來首次離開大陸武當山，千里迢迢來到金門，並於日前在全島舉行出巡遶境，所到之處鑼鼓喧天，鞭炮聲不絕於耳，民眾爭睹，場面相當熱鬧。   加上連日來的戲曲表演、專人導覽後浦小鎮、心城則靈-祈福活動、迎城隍寫生比賽、迎城隍攝影比賽、民俗技藝暨藝陣體驗博覽會、踩街嘉年華等相關活動，也都已陸續登場，為今年金門迎城隍活動點綴得熱熱鬧鬧。  　除了相關藝陣的演出，今年全台灣二十七座城隍廟，將動員千人、帶著各式陣頭，包船到金門共襄盛舉，另外，大陸方面也將有四百多人、十五間宮廟將來金與會，屆時兩岸三地城隍神交金門島，必然神氣十足，如此盛大陣容，又將是另一項創舉，因此，農曆四月十二當天，盛況一定可期。   台灣三月瘋媽祖，為何會變得眾所周知，而且登上國際舞台，躍昇為世界宗教文化盛事之一，並因此衍生眾多商機，每年都吸引大批觀光客參與，如果不是由於長期的強力推銷，投入很多財力、物力與人力，絕對沒有現在的榮景，而農曆四月十二迎城隍，是金門一個歷史悠久的廟會，有三百多年歷史的浯島城隍廟，很多傳奇故事早已深植人心，因此，如何藉活動的舉辦，行銷金門觀光，帶動金門產業發展，活絡地區經濟，是地區重要課題，為此，近幾年來，縣府努力的為金門迎城隍大力行銷，尤其這一、二年來，金門迎城隍活動，一次辦得比一次好，一次比一次辦得更熱鬧更叫座，早已經打開了知名度，加上今年後浦小鎮創造金門奇蹟，獲交通部觀光局遴選為台灣十大觀光小城，相信今年金門迎城隍活動一定會更魅力十足。   金門是個好地方，有獨具的閩南文化、神秘的戰地遺跡、美麗的自然生態、整潔清新的空氣，且位居兩岸小三通中轉樞紐，還有每年的農曆四月十二、每年舉辦的花蛤季、石蚵小麥文化季、金廈泳渡、搶灘料羅灣、馬拉松賽等等，以及各村里獨特的各項廟會活動，金門確實是名副其實的觀光小城，我們不僅歡迎大家一起到金門迎城隍、呷好料、看陣頭、鬥熱鬧，更歡迎國內外觀光客隨時到金門一遊。

  報載：金門機動查緝隊會同有關機關幹員，於四月七日清晨在新湖漁港，查獲地區三名漁民利用漁船企圖私運一百二十六瓶高粱酒及其他物品出境，再在海峽中線以接駁方式走私到大陸，包括罈裝一公升高粱酒、0.75公升、0.6公升瓶裝高粱酒126瓶，牛肉乾30包，約值市價新台幣十萬元，案經偵訊後，已依違反漁業法及菸酒管理辦法，函送金門地檢署及金門縣政府裁處。   眾所周知，走私行徑，法所不容，要問何以有人明知故犯？真正原因，「利」之所趨也。俗云：「賠本生意無人問，殺頭生意有人做」，凡此即是人性弱點，如同手掌五指一般，長短不一，良窳不齊，也就是說，有人住居之地方，就有不法情事發生，無可避免，難以根絕。   尤以金酒為例，緣因有利可圖，市場價格持續攀升，穩賺不賠，年份愈久，利潤愈高，配售價格加合理利潤再加年份即是市面之價格，出境價格更是看俏，因而，在法定許可數量下，進入大陸隨身攜帶暢銷酒品者，比比皆是，已然蔚成風尚。   無可諱言，走私金酒，仿冒金酒，長期以來，非是空穴來風，有案可稽者，不在少數。緣此，緝私、打假、防偽，縣政府至表重視，金酒公司為此訂有懸賞具體辦法，歡迎密報檢舉，此次查獲漁船企圖走私金酒出境，為數雖然不多，三名漁民復有辯詞，就法論法，真象終將澄清，不致含冤莫白，或許有人認為事情不大，不致對金酒市場造成傷害，錯了，頹風助長，後果不可小覷，緝私機關為金門作出貢獻，值得擊掌鼓勵。   一般而言，犯罪型態概括有三，亦即「環境所迫」、「無知」與「惡性」三者，茲特分述於下，以供大家參考：   一、環境所迫│媒體常常報導，例如某甲一家食指浩繁，非老即小，入不敷出，債台高築，日常生活，難以為繼，瀕臨走頭無路，因而萌生歹念，先偷後搶，身罹法網者是。換言之，面對惡劣困境，不可鋌而走險，仍應行正走穩，克服難關方為上策。   二、無知│俗云：不知無罪。此在法治時代，情有可原，法辦難免。例如進入對岸大陸，依照當地法令規定，只准隨身攜帶公定酒品若干，則其超額部分，必遭沒入並科罰金，或則可能受到調查法辦，此時再多「無知」辯解，就法論法，難獲免責，或有可能在「法、理、情」得以兼顧之下，減輕懲罰等級而已，再說：「不知」不是單憑自己說了算數，務必潔身自重，以免誤蹈法網，後悔莫及。   三、惡性│泛指罪大惡極，為害社會人群，無可原諒者而言。例如買賣毒品、打殺掠奪、走私槍械、擄人勒贖、組織不良幫派，進行詐騙或以暴力討債牟取不法利益，影響社會安寧、安定或有國家安全顧慮者。此等行徑，令人髮指，惟有依法嚴懲，使之暫時或永久與社會人群隔絕，以確保善良百姓安居樂業。   一言以蔽之，任何犯罪行為，不能以「環境所迫、無知」之理由推諉卸責，至於究應予以改過自新機會或予輕罰重辦，事屬審檢司法機關權責；反之，知法守法乃人人應為，人人能為之責任與義務，不能不知、不從、不依，棄之不理，我行我素，如此公私清楚，心安理得，抬頭挺胸，自由又自在。   總之，走私行為，貪心暗行，不是光明磊落，見不得陽光。不論案情大小，金額多寡，以身試法，即是不智。尤以金門四面環海，私梟利用海上或海岸走私，並非始自今朝，走私品類，除農漁產品外，也曾查獲畜牧與槍毒，有鑒星星之火，可以燎原，至盼有關單位見微知著，相互密切配合，全面加強緝私深度與廣度，也希望金門鄉親，共同檢舉不法，期以確保金門海上、海岸乾淨、安寧、安定又安全。

  農曆三、四月份，是金門迎神賽會的歲時節令，好不熱鬧。配合傳統祭典的舉辦，一方面是居民傳承敬天崇地價值觀的文化表現，一方面也是擴展觀光產業的行銷契機。然而，隨著遊客紛來沓至，我們的城鎮風貌讓外來客留下甚麼印象？願不願意再訪金門？   事實上我們認為，一個具有獨特魅力的城鎮空間，不但可以提升生活環境品質，更是全球化時代地域競爭力的關鍵要素。可惜的是，從主事者到一般居民往往誤以為歷史保存與現代發展是一種對立的衝突，並不理解從波士頓、紐約、巴黎、新加坡、京都、北京到上海，每座城市都盡可能善用歷史遺產，使它們自身在世界上得以找到明確定位。模仿別人，除非是拉斯維加斯賭城般的特殊城市，否則不容易成功。   因此，促成魅力城鎮應是十分迫切之事。首先，魅力城鎮應能指認出歷史核心區，並能有效地對街道紋理、天際線、建築量體加以控制。進一步說，讓城鎮可以愉悅地步行是一種簡單但不易實踐的奢求，關鍵仍在區分人行與車行動線，使之互不干擾。此外，街道紋理往往是一種長時間發展的結果，具有歷史與文化價值，不宜過度配合汽車的需要而無限度的拓寬。城內新建建物不應破壞已形成的歷史風貌及天際線，而土地所有權人的損失可由容積轉移等配套加以補償。   第二、歷史街區的建築立面具有外部效果，是一種公共財。不同歷史時期、不同建築風格的立面，構成了城市的全景輪廓，需要尊重這些歷史資產的總和。立面的改造可以大大促進城鎮的景觀魅力。晚近，容易製造廢棄物的「拉皮式」、「洗臉式」立面改造方式漸被放棄，而是改採外掛壁板方式處理。這樣做法的好處是一方面在造型上、文化形式上可以「同中求異」原則統合起來，一方面是對於建築物本身形成一個空氣隔熱層，有助於亞熱帶地區建築節能之達成。   第三、歷史街區內的新設計必須謹慎小心。歷史環境的設計介入，是先進國家都市發展常見的工作。不協調的建築設計，經常會引起公眾強烈的議論。現代建築及其技術產生了許多新建材、新工法，幾乎遺忘了過去運用於建築的構造材料│磚、石、木材等。但我們無法要求業主不使用市面上的新式建材。是故，重點是新舊量體間的比例關係、高度相一致性、天際線的吻合、建築立面的相互協調等。   最後，城鎮的營造還需要空間、活動設計、經營管理之相互搭配。從「點的改造」開始，有些是單棟建築的保存及活化利用，有些是廣場、廟埕轉化成日常生活、休閒的口袋公園；接著是「線的連結」，將點與點之間串聯起來，或者活化歷史街區、商業市街等空間；最後，建立一個「面的整合」，使得城鎮具有獨特的魅力。在這裡我們還要特別強調人行道的重要性。人行道的寬度，其實是一個城市文明的厚度之展現。目前金門的城鎮內部及其聯外道路之人行道，質與量皆不足，重劃區新闢道路的人行道寬度也不足以作為高級住宅區的格局，確實值得反省。街道家具、公車站牌、指示標誌及店家招牌等設計構件，是城市功能不可或缺的要素，亦值得重視。   文化的精髓，形於外者為我們日常生活的場域。而具有歷史氛圍、和諧之美的城鎮，將會為我們帶來無可計量的價值。

  前者金城後浦入選觀光十大小鎮，曾引來各方歡愉高呼，更意以此次城堭慶典擴其效果，其用心值得肯定，其作為值得嘉許。但是我們必須要認真切入深思的是：一個真正能可長可久，讓各地方之觀光客能肯花錢、花時間來此觀光，乃至小住，則絕非是感情因素所能左右，更不是一時激情所能決定，而是有其不可違之，直往前進的動力，就觀光心理學上言，那就是「無處不可觀光」！   所謂無處不可觀光，易言之，就是每一個地方、每一個細節、每一個動作，都有讓人流留駐足品味之處；讓人讚賞低迴之地。大從通關便利與安全、城市面貌整潔且美麗、人民親切與深具現代公民素養，小至商貿客店服務週到且信譽，乃至整個街景除美麗潔淨外，更能如「建築界畢卡索」美國建築師法蘭克所說的：「建築應該表達人的感受，若只是凝固過去的記憶、或專注於技術上的完美，這並不是我認為建築應該走的方向。」   因此新金門的街景應是：露天紅色傘海下的座位，滿滿都是享受悠閒的人們，愜意寫在臉上，點杯東方美人茶或翡翠檸檬就這樣坐一下午。全新的空間設計表現當代的東方美學，蒼樹綠茵，幽雅沈靜，明式線條原木桌椅、灰磚牆、別緻燈籠字畫、陶器相融其間，角落玄關的花藝造景古色古香，處處驚喜，無處不可觀光…。也就是說，整個小鎮不必奢華，但必須處處皆有讓人拍照留存之價值，處處佇足之動機。   此種規劃與定調，當然涉及到主事者與參與者的美學素養，更涉及到在地居民的美學素養，有此條件，才能展現出一個現代美學的小鎮風光：兩邊的建築整齊美觀，行人道寬闊平整，美麗的植栽，步行其上，心曠神怡，而廣場空間的裝置藝術與綠茵之美，更是令人流連。這才是美麗的城市；這才是無處不可觀光的城市。   再回頭往後想，當飛臨金門時，所映入眼簾的第一印象：天際線是否美麗整齊？天際線是這個城市的輪廓景觀，主要是由一兩棟具有代表性的建築物所組成。但是天際線不僅只是一個單一的建築物，而是這些有代表性的建築物綜合了城市中其他的建築，創造出一個非常醒目的輪廓，形成一個美妙絕倫的景觀，也代表了這個城市當初在規劃時的意象。其中最簡單，也是最令人驚嘆的當然是美麗！美麗的城市大都在河川、海邊形成，這些以河川和海洋做為背景的城市就會有自然的優勢，自然也可以植入到城市的環境中，以金城之先天條件，既有海灣又有島嶼，不正是美麗城市最佳之地點嗎？如何在新舊之間、歷史和未來之間取得平衡，不可否認，正是城市天際線成敗之重要關鍵。   是一種建築風景的創造，亦是心靈沉澱的養生場域！也只有抱著這種美學概念，才能真正領悟「無處不可觀光才是觀光之道」的真諦，且讓我們以此意象，共同打造一個真正的觀光小鎮！

  日前新加坡副總理尚達曼指出，新加坡如果也阻止外國人才進入，將重演「台灣故事」，喪失在全球的競爭優勢。這是尚達曼在新加坡國立大學，學生政治聯盟舉辦的論壇上所說的，呼籲新加坡對外國人才應持續開放，否則就會像其他國家一樣，面對人才流失的問題，最後導致國民所得下降。且特別針對台灣提到：台灣人平均薪資下降，原因在於台灣對於外國人才採閉關政策。同時台灣最優秀且最聰明的人才正移往國外，尤其是大陸，以及美國和其他國家。對此，尚達曼強調，許多新加坡人希望在頂尖企業、有競爭力的團隊中工作，越來越多新加坡頂尖人才也移到海外工作。「若不提供機會讓新加坡的企業擁有世界級的競爭力，並讓國人在最好的團隊中工作，將會失去更多的人才，跟台灣的處境相同。」    此論一出，自然引起國內相當大震撼，或反駁、或附和。但站在金門長年來之立場，恐怕最應引為戒的應是咱金門！因為最保守、最重視宗親及鄉誼的恐怕就是咱金門了。在長久歷史中，這種重視宗親及鄉誼的心態及感情當然有其珍貴處，但在此全球化世代，卻有其阻礙處，尚達曼所言，不過是冰山之一角。   事實上，之前本報即曾針對此議題提過論述：更令人憂慮的是，從解嚴以來，似乎沈溺於金門本土化之理念，早已成為重視金門、願景金門之代名詞，也因此，不管時代已進入全球化之世紀，但更多的是高舉金門本土之聲音。這種愛護鄉土之言行當然有其重要性及需要性，更有其凝聚人心之作用。這也是何以鄉誼在中外歷史上有其不可磨滅的位置，更是多少政客遂行政治企圖之工具，但是就金門蕞爾小島之先天性格，我們認為若太重視本土之意念，則對金門之發展可能愛之適足以害之，且史有明例可證。   對此，本報曾以1853年，美國「黑船來航」，向日本敲門，引發「開國／鎖國」的論戰。就某種面向言，基於本土意念的「尊王攘夷」政治意念，這種源於管仲政治思想的，遂成為日本當年最「愛國」的號召；鎖國並驅逐西方列強。所幸在明治天皇英明決策下，不但收回幕府權力，且力排眾議，不僅拒絕「愛國」的攘夷排外政策，全面開放，實施所謂明治維新運動，若深入且簡化明治維新之政治運動，福澤諭吉的「脫亞入歐」，可謂總括了明治維新的思維，其實就是「脫胎換骨」的意思。最後，一八九五年，日本贏得中日甲午戰爭，形同明治維新開國政策的驗收成績單，也間接說明了本土派的大敗。   因此之故，不管是鑑於日本1853年之史例，或基於新加坡副總理尚達曼之警訊，我們願再次呼籲：處此全球化之世代，值此地球村之時代，當知唯有以大格局，大開放的心，從心裡澈底警悟：任何人都是金門人，只要你熱愛金門，願為新金門而努力，就是金門人，這才是重振新金門之至道，這才是我們聽聞尚達曼言論後應有的正向思考。有志氣的金門鄉親們，您還在猶豫嗎？唯才適用，用於金門就是最佳的大道。因為：開放的金門才有未來的新金門！

  又到了一年一度的後浦迎城隍的季節，過去這是後浦的一大盛事，其規模甚至含蓋至附近的鄉會。近年來在政府與居民的營造下，後浦迎城隍成了暮春入夏前的文化饗宴。過去，來金門遊玩的旅客對金門的印象大都停留在：「很美、很乾淨，但是也很無聊。」其主因在於過去的旅遊行程大多流於走馬看花，無法近距離體驗細嚼金門的美。   觀光客的心態總是希望在有限的時間與經費下多看些景點、或多一些玩樂活動。再加上過去旅遊業者的競爭，讓旅遊行程都會安排一些購物活動，於是更壓縮了旅客「真正旅遊金門」的時間與心情。這樣的狀況在媒體的介紹下，以及相關部門的包裝下，許多觀光客慢慢跟著轉型，希望能安排具深度點的旅遊。不但金門如此，其它各縣市鄉鎮亦然，一些文化活動日增，讓背包客、小型旅行團多了許多選擇。但這些活動大多是有時間性，或許可以在短時間內聚集人氣，但其投入資源相對上也較大，活動真正的功能還是在於行銷地方。   但相較於其他縣市，除了先天上的交通障礙之外，金門的旅遊資源是豐富許多。文化上有閩南文化、僑鄉歷史以及其所相對的建築，而戰地資源與世界冷戰的背景更堪稱一絕。除此之外，乾淨而優美的自然環境以及鳥類生態，任何一項都足以讓旅客們得到心靈的休憩與收穫。文化與生態旅遊是大家共同體認的金門兩塊旅遊金字招牌，並且可以是持續性經營的。而這兩塊招牌除了本質的美之外更需要軟體的解說（導覽人員的培育與支持），更需要全體居民的共同維護，方能保有其魅力。   觀光資源的維護，最根本的原則是居民也須認同，共同體認這些資源的珍貴性，對其產生永久保護的心情。此外，保護的方法亦必須透過教育來達成。以生態旅遊活動為例，賞鳥時的保護措施是為了讓這些嬌客可以在很自然的狀態下展現牠們的美，這也是觀賞者與旅客所欲欣賞的。是以在進行生態旅遊時，透過專業的解說人員引導下，才能真正從中獲得樂趣並達到保護的作用。同樣的，對一個文化景點或是慶典活動，也會因為居民的熱情參與而顯得更有價值。在居民的參與下，如何維護其傳統與經典則將直接造就該文化活動的價值。   金門觀光業的招牌，最終需要的是居民與業者共同的維護，才有可能持續性的存在。畢竟觀光旅遊是項服務業，而服務則是一種「態度」。決定文化、生態這兩塊金門旅遊招牌的，最終還是取決於「人」的作為。

縣定古蹟睿友學校，經過一年十個多月的修復，於日前正式啟用，文化局邀請碧山居民以及安瀾、沙小、高職等學生擔任藝文演出，象徵為睿友「開學」。文化局將委由社區管理，未來每日上午九時至下午六時開放，社區將本於培養人才之精神，活化空間推廣各式課程，盼再現睿友精神。   金門本地存在著許多的深富歷史風情的古厝與洋樓，睿友學校或不是最特殊、最大的一所，但對與其關係連接的鄉僑與鄉親而言，卻是獨一無二的寶貴資產。為了維護珍貴文化資產，修葺歷史建築仍是絕對必要的過程之一，但也經常在這樣的過程中，衍生了過與不及的爭議；到底是修葺一新讓人振奮，還是修舊如舊更令人期待，或便是一個值得探討的課題。   許多年前，金管處在修繕北山洋樓時，發生了弭平牆上彈痕的問題。有人認為彈痕，便是歷史表徵，去除了就降低了歷史況味，誰還有心思來探古尋寶？但也有人以為，歷史終應歸於歷史，復舊固然有其立論基礎，真要刻意強調歷史環節，恐怕很多現存的歷史建物都禁不起推敲與考驗。以上看法或皆言之有理，但對於古蹟或歷史建築，我們或許還可以有如下的設想：「破壞未嘗不是另一種歷史記憶，重點是如何將建築賦予的精神傳承下去」。   近年來，在公部門的強力奧援下，金門的傳統建築有了大規模保存與翻新的機會，但也恰是如此，愈來愈多的人發現，整建後的建物並未重現多數人記憶中的樣態，遑論可能被鏈結的記憶。舉金門最大的古洋樓－陳景蘭洋樓的整修為例，多數人對其記憶可能停在被國軍徵借，屬於「金門官兵休假活動中心」的那段日子，如將其整建為肇建時的那副模樣，是否亦是對歷史記憶的一種戕傷？自然，在國軍徵用的那段日子，粗糙的粉刷、裝潢，或已敗壞了傳統的洋樓之美，但誰又能否認這段強勢的刻意破壞，不屬於洋樓的歷史故事？又倘若修整後的洋樓跳脫了此一歷史環節，其復活的生命，是否還值得令人期待？   當然，事有兩面，衡平或苟全可能會是最終的答案。於是乎陳景蘭洋樓保留了肇建時的外貌，卻不妨礙其將戰地時期的野戰醫院、冰室、金門中學教室等元素納入其中，這般的構想可說是面面俱到，後續由誰來傳承這棟樓宇的歷史精神？歷史建築活化，重點還在「活」字。如何讓建築活起來，除了導覽人員的功力，更重要的還在於完整的空間營造及導遊配套，修葺建物只是表象，讓建物能依憑歷史而重生，顯達其真實的存在價值，方具有時代意義。   當然，歷史建物修繕，最基本的原則仍是「修舊如舊」，這兒講的「舊」不獨是原貌外觀而已，更重要的是在技法的傳承。以有近600年歷史的北京故宮為例，其修繕的重點，便在運用了許多百年技法；諸如，用15道工序修護一根柱子，考究當年的琉璃瓦釉色及用料等，其修護的重點在於「韻重於形」，這也是一種對歷史記憶與精神的尊重。金門或許囿於經費無法過於講究，但若如果連探究的精神及想頭都欠缺，而將其修護成任誰都陌生的「四不像」，則將是對歷史更大的傷害。   喜慶睿友學校「復學」，更期待其能傳承更多的歷史內涵，讓人們更充分的感受其真實的存在！

  「2012世界閩南文化節」已陸續於台南、金門、桃園三縣市，如火如荼地展開各類相關活動，閩南因地處沿海，故而海上商務貿易繁榮，經由海路至世界各國經商的人不在少數，國姓爺鄭成功之父鄭芝龍原本便是經商出身，旅外華僑眾多，讓閩南文化得以傳播至世界各地，根據相關統計，移居國外的閩南籍華僑、入籍他國的華人約莫數百萬，其中以東南亞居多，故而閩南文化遺產也列為世界文化遺產的一部分。我縣擁有悠久的閩南傳統與歷史名人古蹟，文化底蘊深厚，加之以年度盛事「金門迎城隍」隆重登場，各國賓客雲集，光中國大陸就來了十五間廟宇、三百多人共襄盛舉，此時來金門走一遭，更能體會出一份熱鬧中不失靜謐的懷古幽情之感。   「閩南文化」，意指生活在中國大陸福建省，以及我中華民國領土一帶的人經過世代傳承，共同創造的一種饒富地域性色彩的文化。歷史上可追溯至秦始皇統一中國後，於福建設閩中郡，開始了中原與閩南之間的文化交流與融合；漢晉以降，大批中原人士向南遷徙，閩南文化逐漸成形；晉唐時期沿海經濟發展迅速，相關體制日臻完善，閩南文化隨之發展日盛，到了宋元兩代的閩南沿海地區更成為了「海上絲綢之路」的起點（中國泉州），阿拉伯、波斯兩國商人將伊斯蘭文化帶進了閩南，致使第二波的文化交流開展；明清盛世更有歐洲傳教士東渡來華，進一步繁榮了閩南文化。所以，延續迄今的閩南文化，吸納了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來文化的特質，因而我們不難從建築、民俗、宗教、民間藝術中體驗到些許異國風味。以建築文化來說，像是俗稱「頭戴斗笠，身穿西裝」的洋樓，融合東方象徵吉祥的圖騰與西方巴洛克風格的雕樑畫棟，各種裝飾浮雕、線刻、木雕、石雕…等等的技術精湛，造型逼真、栩栩如生；歐式華麗吊燈搭配中式擺設的廳堂，堪稱匯集中外建築之大成後，開展出極具獨創性的特殊建築風格，金門縣洋樓處處，其中「陳景蘭洋樓」規模最大、氣勢宏偉，以及享負盛名的「得月樓」都可窺見一斑；東方傳統成分較多的閩式大古厝，擁有穿斗室木構架，不需用釘、泥作，僅用卡榫即可架起一座閣樓，並且歷久不衰，工法十分厲害，加之以孝悌傳家、兄友弟恭、互助合作的傳統思想發展而成的三合院、四合院落式兩邊對稱的建築布局，亦是十分特殊，瓊林、水頭、小金門…等處仍分布甚廣，和洋樓各具特色。另外，閩南方言更是獨具一格，還有「語言活化石」之稱。   歷史上赫赫有名的延平郡王，祖籍福建省南安市石井鎮，雖出生於日本，但七歲即返回家鄉成長，是道道地地的閩南人，在閩南文化的探究中亦不可忽略。鄭成功為反清復明大業建設金門貢獻良多，南明政權也在我縣留下不少遺跡，諸如太武山上的觀兵奕棋處，登高遠望全金門縣一覽無遺，和烈嶼鄉的劍井，留下許多傳奇故事，還有南明監國魯王朱以海（明太祖第十世孫）之墓…等等。明朝開國君王太祖朱元璋向來以水師精煉著稱，對於海軍的發展更為重視，金門因位處海上重要樞紐，歷朝歷代政權更迭之時，總難避戰禍，是以下南洋「落番」也成為金門人心中很重要的一段記憶。諸多的歷史故事與遺跡，造就了金門文化觀光的發展，鄉親們知根知底，需努力將其發揚光大，致力於將我縣在閩南文化中的地位更上層樓，讓各國賓客們在世界閩南文化節期間走一趟金門，感受其懷古幽情之美，再三回味。

  報載，地區菸酒牌申請件數暴增，縣政府將加強認定處理，縣長李沃士對此異常情事極為重視，曾於三月二十二日縣政主管會報中指示，要求成立專責單位，進行逐一檢查認定，期以保障合法，阻絕不合理獲利，以免引發無謂紛爭，影響金酒市場與發展。   眾所周知，金酒暢銷，一路走紅，有利可圖，對金門離島而言，金酒一枝獨秀，有助帶動地區邊際經濟效益。緣此，菸酒牌之持有，猶若寵兒一般，人人喜愛，其來有自，並非始自今日。   回顧往昔戰地政務試驗結束，政府宣告還政於民，隨著時空推移，頓時百業齊放，諸如出現搶建旅館民宿，此外，即是菸酒牌之申請，曾經創下歷史新高，數量之多，前所罕見，中央要員蒞金巡視，則曾詢及於此，何以家家戶戶幾乎都有菸酒牌照？表面看似「藏富於民」，皆大歡喜，有何不可？何樂不准？實則「善門一開」，易放難收。例如一人多屋，一址多牌，更甚者，一家分成多戶，樓上樓下各自持有一牌，同行相嫉，衍生許多問題，因而觸犯刑章，遭到科以鉅額罰金有之，隨後有關機關加強查稅，利潤大量縮水，如此異常商業行為，始告漸漸減少。於今舊態復萌，乃「利之所趨」也。倘不認真檢查認定與導正，不豫情況自有可能發生，縣政府致力維護合法，阻絕違常得利，即是依法行政，值得肯定支持。   其實，商業之管理，法有明定，商業行為，享有合法之保障。就以菸酒牌之申請為例，民眾申設營業登記，應依規定繳納一定稅費，鑒於以往有以長輩之名申請菸酒牌，晚輩繳納所得稅及各項稅費，或以頹屋、寺廟、閒舍提出申請發給菸酒牌等情事，凡此如果全部責任歸咎於民眾作法不合法理，不如檢討當時業管單位審核認定，有欠縝密落實，流於形式書面審核，疏於實地檢查認定，導致商業管理作業有名無實。換言之，由上而下透過全面認定處理，既可防止投機取巧，導入正軌，也可養成民眾知法守法之良好習慣，保障合法，阻絕不法得利。   何況正本清源，縣政府責無旁貸。唯有做好有效管理，才能建立地區商業秩序，再者，依商業登記法第二十九條「得撤銷或廢止登記情事」規定，商業有下列情事之一者，其所在地主管機關得依職權，檢察機關通知或利害關係人申請，撤銷或廢止其商業登記或部分登記事項：   一、登記事項有偽造、變造文書，經有罪判決確定。   二、登記後滿六個月尚未開始營業，或開始營業後自行停止營業六個月以上。   三、遷離原址逾六個月未申請變更登記，經商業所在地主管機關通知仍未辦理。   四、登記後經有關機關調查，發現無營業跡象，並經房屋所有權人證明無租借房屋情事。   從見原有法令規定甚詳，亟需大家共同遵守，然而徒法不足以自行，落實執行與有效管理，即是唯一「正本清源」最佳途徑，目前申請數量劇增，應從法令與執行層面著手，也就是金酒公司所訂批售作業要點，更應與縣政府發牌作業密切結合，發現任何異狀，應即採取必要行動作為，往昔已矣，來者可追，如今見微知著，針對問題，就法論法，乃公僕應有之負責態度，貴在持之以恆，祇要做得對，務必堅持，依法行事。   尤以金門亟需發展，欲有未來願景，金酒位居要衝，動見觀瞻，影響深遠，至盼大家共同珍惜維護，使其永續茁壯。

又屆每年一度的金門迎城隍祭典，地方鄉親開始動員並組織民眾進行活動的準備，從陣頭的裝扮、人員的訓練，各境莫不盡全力辦好年度大事，除了延續數百年來的傳統外，納入現代觀光之規劃，結合鄉親的熱誠，讓祭儀的內容更為豐富多樣，進而使文化傳統與創新思維融合成具有特色的當代地方資產。   文化是持續傳動的，並且是生生不息，每一種文化現象都會因不同的時間與空間差異而產生內容或結構性的變化，藉由文化自覺來調整自身文化在社會變遷下的適應性，從而在文化轉型的過程中求得新生，乃是傳統價值得以延續且永續發展的必要實踐。且必須要認知的是，只有在保護與傳承的基礎上，進行不斷的創新，才能使傳統文化不偏移正軌，亦不脫離當代社會的現實，能適應改變後的發展。   延續近幾年來擴大辦理迎城隍的成功經驗，「2012金門迎城隍～浯島宗教文化觀光季」，又將成為本縣最火熱的祭典與觀光行銷焦點。多年來每到農曆4月12日，金門鄉親總是放下手邊工作參與熱鬧慶典，有旅居各縣市的遊子紛紛返鄉省親或投入這項活動，這樣的傳統已成為金門後浦地區民眾的獨特文化，不論是敲鑼打鼓、扛旗抬轎，或是裝扮為蜈蚣陣的小主角，鮮明的影像與熱絡的氣氛乃無形地促使這樣的文化得以成為生活的一部份，更是參與者一輩子難忘的記憶。文化的發展乃透過繼承來完成，當傳統的價值藉由節慶的活動與儀式拉近了各世代，也得以建立了傳承的渠道。從現代的推廣與傳承而言，這種文化資本經教育、出版與觀光化的手段能轉化為經濟資本，使傳統文化不單是前一世代的資產，更能影響後世；進一步來看，文化資本可以通過知識的傳輸與培訓，使之轉化為社會資本，而得以擴大建構人際網絡、豐富內涵、凝聚社會的生命力。   但我們也應注意，文化資源很容易在現代化的流行意識中抹滅了「傳統」的真義，過度消費這種集體資產，將可能忽略其蘊含的深層人文價值。我們應將核心的傳統文化與價值觀用最適切方式進行保護，因為保護好才能合理利用，並有機會承繼與發展。當完整維護如迎城隍與祭典這種非物質遺產的文化特色，不偏倚流行文化的價值凌駕，並做適當的區隔避免斲傷歷史傳統，才能立基在遺產的真實性保護上進一步善用此等文化資源。   在推動本縣世界遺產登錄之際，擴大理解「金門迎城隍」非物質文化遺產在整個行動中的價值定位，結合民眾的支持、傳承與創新發展，也將是申遺的重點工作目標之一。我們期待今年度浯島宗教文化觀光季所帶來的文化行銷與觀光效益，也期盼老祖先傳承數百年的文化資源得以善用及發展，價值不墜、永續經營。

科技突飛猛進之際，人類對於維護文化資產反而更加重視，本縣始終以擁有薈萃人文自豪，除將「觀光立縣，文化金門」作為建縣宏旨，更戮力投入各項文化資產建設工程，今天將啟用的睿友學校，見證著我們藉由文化工程的踏實步履，厚實金門發展觀光的能量，並提供賓主共同體驗文化勝景的新貌。   金門因海外連鎖移民浪潮頻起而成為僑鄉，旅外鄉親在海外殷切創業有成時，不時回饋鄉里，並構成洋樓建築等豐富的僑鄉文化。洋樓古厝乃居民基礎生活空間，自始即與民眾有切身關聯與強烈互動，基於現實時空因素影響，暨歲月洗禮等激烈變化後，地區民居相繼老舊毀損，致使傳統建築經營管理，仍成為聚落村里探討生活空間應用的現實問題，也是本縣戮力發展觀光暨重視庶民生活品味兼具的關鍵因素。   隨著人類重視文化資產保存工作，由中央單位到地方政府，莫不重視閒置空間再利用，並成為文化建設的核心工程之一。睿友學校曾為碧山聚落重要庶民生活中心，更是地區代表性的洋樓建築，在經歷將近二年工程竣工後，將於今日重新啟用，不僅是我們強力推展文化資產保護的具體成果，更可作為日後碧山村落豐富庶民生活內涵的重要據點。   隨著社區意識日趨抬頭，社區總體營造如火如荼展開，已成為推動社會進步的重要力量，歷年來，各級政府的重視，學界的熱心協助與居民的積極投入，碧山村各項社造工程推展日漸豐富，睿友學校的啟用，正可在既有基礎下，深化並厚實各項社造能量，其具體步驟包括本縣策辦各項文化活動，暨村民自發性的推展相關公共事務，都可相對發揮更佳成效，此外，並期許邁向本縣東半島人文資產典範目標前進。   今日配合睿友學校啟用典禮，同時將推出「金門洋樓風華│楊仁江建築攝影展」，將地區六十六棟代表性洋樓藉由和諧光影的精彩展覽，提供民眾審視東西人文交會的奮鬥歷程，同時見證僑鄉金門融合傳統與現代特質的歷史紀實，結合人文故事與溫馨記憶，藉由各項閒置空間應用與活化，開創地方文化資產經濟效益。金門洋樓風華攝影展，有睿友學校的風華展現，也有僑鄉歲月的精彩演出，並詮釋金門開拓觀光鴻圖的無限可能。   金門島鄉人文薈萃，是炎黃文化邁向海外的中繼站，也是閩南原鄉發展海洋文化的重要出發點。擁有豐富文化資產的金門，在自許為閩南文化重鎮時，藉由睿友學校啟用與洋樓風華攝影展，全體鄉親都當牢記，維護文化資產與活化閒置空間，是公部門與民眾共同的責任，長久以來，金門在眾多前輩與夥伴努力下，各項文化建設成果越加豐富，今後，我們仍應繼續努力，承先啟後，為地區未來文化建設貢獻更多心力，期待近悅遠來，讓金門不僅成為庶民生活典範天堂，也是四海歸心的僑鄉樂園。

  全球面臨著能源即將枯竭的危機，各國政府絞盡腦汁去挖掘新的替代能源，諸如：太陽能、潮汐…等等，對於現有石油資源的國家則是想方設法地你爭我奪。在尚未「開源」之前，能做的也只有從「節流」著手，是以，響應節能減碳的呼聲四起，降低汽機車的使用率，自然而然地成為各國政府首要提倡的政策之一，在人們休閒活動「行」的方便上也動了不少腦筋，除了呼籲多多搭乘大眾交通運輸工具外，最古早使用的「卡打車」又重燃起新的生命，一時間蔚為風潮，連「捷安特」董事長劉金標都成了國策顧問，國家對於自行車的重視，由此可見一斑。   多年來中央政府戮力於全國興建環島自行車道，各縣市政府積極推動自行車觀光活動亦已行之有年，雖然台灣本島的環島自行車道僅能透過飛機、船班的間接方式才可聯結到金門，但金門所擁有的地形地貌，對採用自行車觀光來說，可謂十分適切得宜，土生土長的李縣長想必更為了解這方面的問題，自上任以來關切縣內自行車道的完善工作與相關活動舉行更是不遺餘力。像是即將於四月廿二日、五月五日、六月九日分三梯次登場的「地球環境季環境教育││綠色騎跡」活動，推廣單車生態旅遊，途經瓊林、高坑、蔡厝、陽翟、沙美、田墩、洋山海堤、金門國家公園、文台寶塔、舊金城、燕南書院、石雕公園、榕園、山外、夏興…等分別體現我縣各城鎮村落不同特色，路線規劃堪稱十分完整；無巧不巧，號稱榮列全球十大最美自行車道之一，位於南投縣的日月潭國家風景區每年都有鐵馬環潭，今年已於四月九日到四月廿八日展開「單車騎跡樂悠遊」活動，只要騎單車遊日月潭，在臉書打卡或自拍上傳網路，就可以在水社或向山遊客中心兌換「日月潭地圖魔術頭巾」一條，每日限量五十條，名稱還都用了「騎跡」二字，真是英雄所見略同。   試想，若同樣都是騎單車，何以遊客會選擇金門？而非擁有享譽全球十美自行車道盛名的日月潭？當然我們可以說，海天一色的海岸與湖光美景味道不同，全國獨一無二的戰地遺址也是日月潭無可相提並論的，然而，這聽起來老生常談的理由，其吸引力在多年號召下似乎略顯減弱。如能挹注些許新意，讓鐵騎愛好者在馳騁微風當下，除了有美景、特色建築相伴之外，加之以饒富趣味的「極限運動」，打造更為獨特的自行車道，進而提升我縣在觀光賣點上的競爭力，也是不無小補。   雖說金門高山少，對善於攀爬、山地越野的極限運動自行車來說似乎不夠刺激，但土地資源豐足，許多地方仍亟待開發，如能從現有已開放觀光的營區中，試圖找到稍稍寬敞一點的坑道、戰壕、碉堡，作為極限單車愛好者的挑戰寶地，善加規劃，興建一處單車極限運動集訓中心應非難事，也能成為一大賣點，和戰地風情相輔相成之感受，亦非他人可與其抗衡。極限單車愛好者不僅在國內有一定程度的人數，在國際上也為數眾多，倘若妥適經營，假以時日更有機會成為世界性極限運動賽事的比賽場所，金門這塊招牌便隨之躍上世界舞台，找出在地獨特的利基點，多加善用，期許我們能開展一條屬於金門專利的「綠色騎跡」大道！

──金管處處長陳茂春的珍惜土地愛護家園善意提醒   「假如有一天，鸕鶿不再來」，金門國家公園管理處處長陳茂春發人深省的一句話，他所指的，不只要保護金門鳥類生態環境，也延伸到對整體金門土地資源、環境保育、生存發展課題的珍惜、愛護之情。   由金門國家公園製作的劇情紀錄片《落番》，先後入圍台北電影節、休斯頓國際電影展最佳紀錄片，並榮獲第三十四屆「金穗獎」，國家公園為感謝拍攝團隊及鄉親的支持，二○一二年四月六日晚在台北舉行感恩餐會，赴任滿周年處長陳茂春藉著與鄉親相聚的場合，感恩致詞之餘，也傳達了他對當下建設、發展金門的環境疼惜之思，在兩岸交流與金門大橋等利多因素下，金門的土地、房價漲幅僅次台北市、新北市，商機、榮景的背後，陳茂春也憂心旅外及下一代金門人，將來要遠離塵囂返鄉安居，卻發現連金門的房子也買不起了，再是一旦過度炒作、開發的環境遭破壞了，「假如有一天，鸕鷥不再來」，陳茂春拋出這一「假設」語氣供鄉親玩味、思索。   在金門國家公園管理處處長陳茂春之後，四月八日上午，金門縣長李沃士赴台北國際會議中心親自主持的「旅台鄉親縣政座談會」中，根據金門日報刊載旅台鄉親發言實況，「希望金門做好整體規劃，讓金門成為最閃亮的一顆星」、「鄉親也認為金門是寶地，希望鄉親勿『賤賣』，賣一塊少一塊，要好好珍惜，金門才有發展機會」   顯然的，從官方到民間，都存在著「開發建設」與「環境保育」的兩難習題。即連金門首位拿到台灣師大美術研究所創作理論博士的呂坤和，應福建省政府的邀請返金，今（星期四）下午二時要進行「從生活談美」的專題講座，他準備的題綱中，將從「浯江溪加蓋停車場」、「消失的經典建築甲政第」，「為何圃丟仔（雲雀）的歌聲舞影不見了」等生態議題談起，帶領省府同仁與鄉親們，反思打造創意生活美學的金門，面臨了那些難題、困境？   總投資超過五十億元的「金湖鎮商務旅館」已於四月五日開工，主體工程超過六十五億元的金門大橋也要在五月間動工了，金門大學城整體開發案亦熱絡進行規劃中；這些大手筆的開發建設案，讓金門的施政願景「國際級觀光休閒島嶼」、「高級免稅精品購物天堂」及「兩岸高等教育殿堂薈萃的大學島」有了具體落實的一步，也帶動了金門百年難逢的商機，誠為可喜。大興土木的帶來繁盛之景的同時，我們也看到金門生態文化保存受到矚目的一面，描寫出洋客故事的影片《落番》受到中外影展肯定、金門跨校師生團隊拍攝的《白海豚之海洋保衛戰》在第五屆台灣國際兒童影展放異彩、金城後浦小鎮登上台灣十大觀光小城、金門國家公園收錄八百多種植物種類的《金門植物誌》上下兩巨卷堂堂出版……。從這些訊息面解讀，現世金門，不但有了大步起飛的建設榮景，也有了維護記錄文化環境生態的用心成果。   然而，土地開發與生態保育往往是會產生矛盾、對立的。曾經在日本筑波的萬國科學展覽會中的「燦鳥館」揭示了「今天是鳥類，明天是人類！」以鳥作展示主題，又警示了如不能好好維護生態環境，則人類將面臨「大地反撲」。當今的金門環境文化，由閩南、僑鄉、戰地、生態四大區塊混凝、交揉而成，其中自然生態中記錄到的近三百種鳥類，密度居全台之冠，被譽為「冬日黑色大軍」的鸕鶿族群近幾年更可以高達一萬隻度冬；過去飽受人類獵殺，變得恐懼人類的鸕鶿，如今愛上金門，除了附近海域食物資源豐富外，再是夜棲地受到友善、良好的保護。因此，鸕鶿過境，已成了觀察金門生態環境的一大指標。   「假如有一天，鸕鷥不再來」，站在生態保育、環境維護立場，金門國家公園管理處處長陳茂春的一句善意提醒，無非就是要金門人在邁向開發建設的同時，也要懂得珍惜土地、愛護家園。

金門北鎮廟日前到各鄉鎮迎接玄天上帝、保生大帝等30多尊神祇，揭開「金門迎城隍│浯島宗教文化觀光季」序幕。大陸湖北武當山祖廟真武大帝神祇也於昨日抵金，參與各項活動；據悉，這是玄天上帝的金身千年來第一次離開大陸武當山，並選擇在金門辦理祈福法會及武術表演等交流活動。今年的「金門迎城隍│浯島宗教文化觀光季」，也特別擴大舉辦一系列的活動，期能藉此打造宗教觀光的極致效益。   事實上，宗教可以說是最佳聚集人氣的元素之一。一則，來自其原本的信徒，便足以創造可觀的標的客群；再者，因為宗教富於神秘、創造，以及流傳的特性，容易吸引非信徒的目光，達致共襄盛舉的目的。金門的迎城隍活動，在去年達到了高峰；「百節人力蜈蚣座」的世界紀錄，記憶猶新，轉瞬又迎來了新一年的城隍季。  誠然，要在既有的基礎上突破、創新已有難度，又該如何維繫活動熱度於不墜，達致真正促進觀光的效果？或許，我們應反思不足之處，方能針對弱點，尋得革命性的突破，達到耳目一新、效益加乘的雙重目的。   首先，是確立活動的目的。舉辦任何大型活動，都必先理解，目的何在？如果是為了促進觀光效益，那在觀光旅遊的基礎建設上便應多所著墨。諸如：我們的旅宿數量、服務品質足夠嗎？相應的交通設施及道路建設，是否足以容納預期的吞吐？又該如何創造加值的旅遊效益，令參與者覺得不虛此行？完善了相應的配套，方能保證讓好不容易到訪的客群留下深刻、美好的旅遊印象，創造下一回旅遊消費的商機。   其次，是確立活動的特殊性。以迎城隍為例，台省、大陸或許所在多有，憑什麼金門會有足夠的吸引力？去年的創世界紀錄的「百節蜈蚣座」，便是極佳的行銷話題：多數人會以共同參與、共創紀錄為榮，更多的人會想去感受那平生難逢的際遇。那接下來，便該探究如何將這樣的熱潮延續下去。其實，因蜈蚣座而衍生的諸多民俗技藝，在金門，所在多有，何妨藉由這樣的場域與機會，傳承下去。傳承，絕不應是活動前的急就章，或玩票性質的辦家家酒而已。再來，「玄天上帝的金身千年來第一次離開大陸武當山」，亦是難能可貴的話題，如何藉此吸引各地的道教信眾，更是值得探究的課題。如果我們不能保證「人無我有」，便得想方設法的做到「人有我精」。確立活動的特殊性，便是確立競爭力的肇始，而如果不是積累了涓滴的努力，表現出來的，便很難感動人心。   最後，是確立活動的共鳴性。一起成功的活動，不只是創造行銷話題而已，而是要讓人產生共鳴；而「共鳴」有其進階性，先有感覺，方有感動。當下的活動設計，除了必須確立其與地方的關連性外，更多的時候，是要讓到訪者有身歷其境、共同參與的樂趣。這樣的設計有別於純粹的聆賞，重在精緻文化的體會與融合。諸如：遶境祈福、人力迎輦，都是宗教活動的重要元素，但如何令其深度化、精緻化，達到感動人心的目的，便需要更多的投入與用心。   總之，迎城隍是金門一年一度的盛事，如何達到宗教活動促進觀光的成效，恐係得從探求最佳的服務能量做起。令造訪者賓至如歸、值回票價，方能確立活動行銷基本的功能與目的！

  我們素來以「文化金門，觀光立縣」奉為圭臬，對於觀光的發展，以及文化創意產業的扶植，實質與非實質傳統的維護，在縣府不遺餘力的推動下，目前已有所成效，從逐年擴大辦理的城隍季規模，縣長御駕親征，帶領各局室相關人員戮力奔走，積極攏絡台灣本島各縣市，甚至對岸有關當局，建立彼此間親密的友誼關係，加之以陸客自由行的政策開放，蒞金觀光人次屢創新高，由此可見一斑。然而，觀光像股票一樣，短期操作容易畫地自限，需長期投資方可永續經營，掌握回頭客的青睞，讓人每每來金總能嘗鮮「屢試不爽」，或是享受一種別處找不著的獨特感受，讓遊客玩瘋了「上癮」是最高境界。   觀光設施與內容萬不可一成不變，不會有人願意花同樣的錢來看同樣的東西。最近同樣身為台灣離島之一的澎湖，正在舉行一年一度的「花火節」，吸引不少遊客前往朝聖，花火的絢爛美麗為大眾所喜愛自然不假，要煙花，身為全國最富庶縣市的我們，豈不容易？！但數噸數噸的煙火所費不貲，放完，就沒了，它是動態流動性的形式，稍縱即逝，不若金門具有許多難能可貴的軍事遺跡、唐宋以降的歷史遺址……等等富有深刻文化底蘊的設施，與之拚搏曇花一現的東西，不如在我們既有的獨特性上做文章，畢竟，南宋儒學大家朱熹沒去過澎湖，「燕南書院」也沒有設分院在別處，除馬祖外，誰還擁有盤根錯節的地下坑道、鬼斧神工的碉堡，在在都是金門的瑰寶。   近年來，國防部陸續開放許多軍事管制點，交由縣府主導規劃開放觀光景區，有關單位可得多動些腦筋，舉辦真人實境表演秀以及坑道裡掛繪畫作品展覽是不可或缺的基本配備，亦十分常見，另外再不時帶入一些較為特別的元素，像是坑道式的免稅商店，或是特別的裝置藝術，不失為注入活水的一方良藥。國內著名石雕大師朱銘，曾在位於新北市淡水區的「朱銘美術館」園區展出以陸海空三軍為主題的石刻展覽，延續其代表作「太極」的風格，人物刻劃並不完全寫實，但粗曠的線條中仍能傳遞出深遠的意境讓人易懂，並且因應美術館園區的地形地貌，將每座藝術品排列得貫串主體，融合於大自然中，有採用粗鋼纜構成的降落傘連接整塊實心石頭雕塑而成的傘兵，很自然地從天而降，還有照原比例打造的大型艦艇上，擺滿了海軍健兒，船艙、甲板各有各的動作，十分震撼人心！月前縣府為體現「新羅搶灘」歷史，曾與國防部交涉拉一艘已退役的搶灘軍用艦艇來放置，然因要價高昂，且後續維護不易而作罷，不妨移植朱銘的海軍石雕模式做為替代方案，似乎也未嘗不可。金門現有石頭造景不少，若能將與朱銘藝術相同的概念帶到金門島，和軍事設施相結合，在文化觀光上應可相得益彰。   世界閩南文化盛會在金門已然悄悄拉開序幕，來自全球各國各界的嬌客將雲集於此，硬體設備需要時間慢慢建設，但軟體素質則仰賴鄉親共同表現，將最優質的金門文化呈現在貴客面前，讓外賓回家後，都能對金門行印象深刻、嘖嘖稱奇，豎起大拇指說讚！雖說金門在此次「十大觀光小城」的票選結果中，站上了前五名之列，但我們可不能鬆懈，繼續延續氣勢，加把勁站穩腳步。大夥兒們，我們要做好榜樣，全縣上下齊心協力向前衝，為金門放手一搏吧！

  報載：縣政團隊動起來了，頃以鄉鎮為單位，深入基層，分區舉辦行政幹部座談會，雖然仍是沿襲以往作法，走老路，用老步，惟有新的議題與預期之理想目標，且是縣長李沃士親自率同有關局室主管全程參與，慎重其事，重視民意，輿評反應良好。   持平而論，座談之目的，即是面對面交換意見，針對問題，公開討論，從中化異求同，同中化異，進而達到觀念溝通，行動一致，發揮統合力量，提昇行政效率，此乃施政必要作為，多做不錯，有助政策政令之順利推行。   根據了解，此次座談作業計劃，旨在傾聽民意需求與解決民瘼民困為主。更將縣政施政方針與具體作為，藉此座談機會，進行宣達說明，促使各級行政幹部明白「為民服務」之真諦，在於貫徹政府之政策，克盡為民服務之職責，也讓民眾了解政府所作所為，以民為主，服務優先，相輔相成，兩蒙其利。   茲此座談行程，即將圓滿結束，雖然座談場次不多，並未列入邀約鄉親代表參與，直接聽聽民眾心聲，但有各鄉鎮村里行政幹部為民喉舌，紛將平日所見所聞所需下情上達，尤能設身處地為民著想，苦民之苦，提出「便民利民」工作建言，議程進行，有問必答，有聞必錄，就事論事，凡事講清楚，說明白，誠如縣長李沃士所說：「民眾之事，公僕有責，能做即做，做一件是一件」。證諸此次座談，具有實質意義，不致流於形式，「議而不決」石沈大海，將是「會而有果」，事事將有交代。   儘管參與座談行政幹部，或許基本程度並不盡然相同，但見服務熱忱與奮發向前之精神，卻是不遑多讓，有位資深里長就說：綜觀座談過程，發言爭先恐後，所提意見鏗鏘有力，擲地有聲之公利公益建設性不少，當然也有個人私見，缺乏宏觀重點，林林總總，問題多元，歸納分析，其中以涉及地區醫療品質務必提昇者居多。此外，水電之供求與發展觀光事業等攸關金門未來發展事項，盡是民意之所繫，顯示加強金門建設議題民眾極為關切，凡此縣政府洞燭機先，長期鍥而不捨，積極推動爭取，有關醫療議題，中央已有改善方案，很快民眾就有感覺。   當然，行政幹部座談並非施政唯一方法，然而卻是省錢、省力有效途徑，所謂見面三分情，藉由座談增加上下互動，拉近距離，縱然時間不長，或是三言兩語之交談，肯定有助增進上下縱橫感情，與其文來文往，不如坐下聊上一聊。緣此，誠摯在此建議，類似座談可予擴大層面，分門別類，先行政，後工商，再者，也將農漁等社會人民團體或自治組織，列入參加之對象，應可考慮增加村里鄰長、社團理監事，藉此傾聽各界幹部與民眾的聲音，讓公僕與民眾密切結合，一齊為金門把脈獻計，眾志可以成城，何嘗不是紓解民怨民困有效之良策。   記得縣長李沃士曾在縣政主管會報指示，基層民政幹部座談會建議案，各單位務必切實研究，可做趕快付諸行動，認真去做，若因時間或預算等因素，也應在深入討論之後，給予建議民眾一個圓滿回覆。同時持續做好雙向溝通，期以避免發生誤解，共同促進地方和諧繁榮發展，也就是座談結束後續列管追蹤考核工作至關重要。   畢竟座談旨在解決問題，民眾期待得到圓滿之答覆，而身為行政幹部者，除應賡續自我充實訓練與要求，應將座談達成之共識導入各家戶，讓大家告訴大家，苟能如此，政通人和，指日可待。

  日前，金門縣政府所委託的美國AECOM公司與日月辰工程顧問公司聯合團隊所進行的金門概念性總體規劃，假台北國際會議中心舉行論壇，邀請國內外專家學者、旅台鄉賢、縣府團隊等共同研討金門的未來。這是整個規劃過程的一環，藉此強調國際視野與地方對話的重要性。   事實上，概念性總體規劃在國內的經驗並不多。幾乎除了宜蘭之外，少有地方政府如此有魄力能邀請國際團隊針對產業、空間發展提出中長程的計畫。金門案的規劃費用，也是國內有史以來最高規格，AECOM也是國際數一數二的規劃公司，亞洲經驗十分豐富；加上兩岸關係改變的契機、縣府團隊的旺盛企圖心，可謂天時、地利、人和三者兼備。端看AECOM如何提出這個亞洲重要島嶼未來發展的藍圖，以便後續行動方案的落實。   就是在這樣的良好條件下，我們認為有必要多加闡述概念性總體規劃的戰略目標，以及本案該如何爭取中央政策、凝聚社會共識。首先，概念性總體規劃的戰略目標至少有四個層面：a.提供金門中長期發展綱領、架構；b.凝聚地方社會的發展共識；c.爭取中央政府政策支持；d.吸引閩南其他區域合作之機會。這四者相輔相成、缺一不可。   再者，放回歷史與地緣的角度，可以幫助我們更加了解金門的資源優勢。金門人其實老早就有了「全球化」的經驗，百餘年來的海外移民歷史就是重要的例證。而閩南區域也因為成為早期全球化的節點而繁榮起來，從12-13世紀的泉州到19世紀中葉以後的廈門，均是海洋貿易的節點。20世紀30年代以前，閩南僑匯經濟的挹注，促成了第一波現代化歷程。空間地景也發生改變，廈門的城市化大致完成，鼓浪嶼成為當年最宜人居的高級住宅區，而閩南其他地區也因僑匯而興建了許多僑村或中西合璧的洋樓。1949年之後，金門成為國共對峙、世界冷戰的前線，留下大量的軍事地景之遺產。低密度的發展，使得金門未受「創造性破壞」的現代化、都市化所擾動。   因此善用金門的地緣角色、歷史資產，是「全球在地化」之可行的發展戰略。這裡既是閩南原鄉（文化重鎮的地位，一如日本的京都），又是臺灣窗口（臺灣近半世紀以來的民主、法治與文明之展現）；既屬於南洋（僑鄉社會網絡仍然強勁），又具世界知名度（世界冷戰前線）。放在當前中國經濟崛起的態勢下，在世界工廠的旁邊留住這樣一座多元文化、豐富生態、觀光魅力、文明創新之島，具有極為珍貴的價值。   理解了這些價值之後，規劃上必須面對以下的課題：   1.應進一步分析金門如何與廈門（金融、商業中心）、泉州（輕工業製造中心）、漳州（閩南魚米之鄉）互補，進而達到共榮共存的可能性。而不只是與廈門「對接」而已。   2.應重新賦予國家公園在金門的價值與意義。國家公園就是環境敏感區（永久綠地、水域濕地海岸、生態棲地）、歷史保存區（聚落保存、軍事遺產等）。相關的配套可進一步提出，包括各種容積的獎勵、轉移機制之建立。   3.目前提出的四大產業規劃的可行性需要進一步評估，需要放在區域分工下來思考。   4.一些既有的發展政策，如何整合？包括世界遺產如何納入？教育產業的規劃？行政新區會產生何種發展動能？金門大橋將為烈嶼帶來何種機會與挑戰？金廈大橋或閩南區域整合性空港的可行性評估？中央政策如何爭取？   5.這些涉及到新的發展想像的行動計畫該如何啟動；海外僑領及其企業經驗如何借重，亦應積極思考。   以上戰略方向，應成為縣府團隊及AECOM進一步思考之參考。

  負責兩岸協商的海基會，下週起即將遷入位於大直、斥資七億元興建的新大樓辦公，且海基會董事長江丙坤曾表示，希望今年上半年的第八次江陳會就在新大樓舉行。幾乎可以確認的是，今年上半年的江陳會應該就是在台北舉行。而各縣市無不極力爭取，希望江陳會能到臺灣其他縣市去舉辦。花蓮縣長傅崑萁正是其中之一，金門縣也沒有例外，也透過各種管道希望爭取江陳會能在最有象徵意義的金門島上舉辦。   針對這項議題，本報不久前亦發表一篇社論，《從十大觀光小城到江陳會會場》，呼籲海基、海協兩會能把江陳會搬到金門來舉辦。事實上，除了金門之外，台省其他縣市也都在積極爭取當中。以花蓮縣為例，其縣長傅崑萁不止一次公開對外發言，力陳花蓮人口結構特殊，臺灣主要的四大族群，在花蓮剛好各占四分之一，正是展現台灣族群融合的最佳例證，且花蓮民風淳樸，沒有激進政治團體等。   然而，金門的條件並不亞於花蓮，雖然沒有「獨特」的人口結構，卻有著特殊的「戰地政務」經驗，這也是過去多年來，東西冷戰及兩岸高度對峙下的特殊產物。上個月來金自由行的大陸海協會副會長張銘清，曾親眼見到獅山砲陣地已從兩岸對峙、相互攻擊的軍事據點，轉化為開放給兩岸及國際旅客參訪的觀光據點；又見證酒廠將心戰喊話的軍事坑道轉變為超大型地下儲酒窖，在接受地區媒體聯訪時，張銘清也不禁發出讚嘆，認為金門這樣的「轉化」，正是兩岸和平最好的象徵。   坦言之，針對臺灣各縣市的極力爭取，海基會先前已曾派員勘場，來到金門之後，發現目前地區的接待能量有限，接待水平也還有提升空間。換言之，金門雖然在「正當性」方面可居全國之冠，但囿於交通、住宿、場地等限制，短時間內「金門江陳會」實現的可能性不大。然而，日昨在金湖正式動工的「金湖鎮商務旅館」，又為日後的「金門江陳會」帶來了一線曙光。   據報導，自李縣長就任以來首宗招標完成的這項BOT重大投資建設案，佔地面積超過2.1公頃，將於2013年建成一棟國際商城，內含六層免稅及購物商場、國際會議中心、各式主題餐廳等設施，還將在2014年建成地上十二層、地下一層的旅館，可提供超過207間客房。完工營運後不但能為地區提供超過一千個工作機會，還可望成為未來「金門江陳會」的會場。   如果把「金門江陳會」視為一項「專案」，那麼目前主客觀條件都已逐漸成熟，接下來相關部門應該即刻「展開」這項專案，分門別類針對「江陳會」相關細節進行沙盤推演，並研擬推動之具體方案，逐步實踐之，同時應透過各種管道，積極向兩岸推廣「金門江陳會」的概念。我們相信，以金門的條件，絕對是個最適合舉辦兩岸協商或談判的地點，只要客觀條件提升，主觀環境絕對是全國首選。期盼此一「夢想」成為政府有關機關的「目標」，同時也成為地區鄉親的「共識」，共同築夢踏實。

之前本報曾以「城市美學與觀光小鎮 」為題，直指多年來，由於國人對城市風貌、建築均以「功利」為主要目的，甚少以「城市美學」來規劃，絕大多數的都市建築只有使用價值，卻沒什麼審美價值。甚者，在功利前提下，一個可長可久，作為城市風格的「美學」意念，不但早已被排除，甚至引為笑話。且以咱金門來說，金城後浦小鎮雖然沒有奇山大川，卻在日前的「全國十大觀光小城」評選中，一路過關斬將，名列前茅，勝出的關鍵就在城市風貌所呈現出來的「特色」。   然而，誠如副縣長吳友欽昨日在會議中所言，有鄉親曾直言，金城入圍「十大小城」，實「當之有愧」。換言之，以當前整體環境而言，尚有諸多不足之處亟待一一改善。只要曾經旅居歐美，或在歐美等城市久居返鄉者，或感嘆故鄉城市風景如此「次級」。也引起不少關心桑梓者論述及討論。本報願就此議題且借時事再度深論之。   日前台北市都市更新所引起之爭議，建築學者漢寶德認為，都更的起源是「台北太醜陋了」，故必須要都更；但必須先分析台北「醜」的原因，調查歷史元素與居民習性；若輕視問題的複雜性，把都更手段簡化成「蓋豪宅大廈」，清除表面的髒亂，卻製造更多問題，比方把租屋者、中下階級趕離市中心，只會造成社會的疏離。因此認為，台灣各城市市容之醜陋、街景之呆板，最大的問題在「缺乏設計式思考的能力與習慣」。   什麼是「設計型思考」？就是一種「系統性思考能力」，諸如要改善現況，得先爬梳過去，再針對眼前困難，提出解套辦法。就如同北市提出容積率獎勵前，應思索是不是人人都想住高樓大廈？若缺乏這種思維，這種「孤島式更新」會不會形成市容更大的新舊對比、破壞傳統的都市紋理？對生活功能有什麼影響？因此，漢寶德提出一個觀念：「當你看到一個城市的建築很混亂的時候，就可以知道這城市的價值是很混亂的。」   也因此，漢寶德認為台灣的中小學，最需要的不是成績，而是基本的美感教育：一些關於環境、生活空間的美感。也只有如此，才能了解為什麼如此醜陋的市容，竟還有甚高的滿意度：因為，門上掛個鐵窗感覺很安全，到樓下沒走兩三步，什麼都有得買有得吃，附近也有公園，似乎只要長樹就可以了，是不是！   誠哉斯言，以台北市之市容與咱金門來比，那個城市較醜陋，那個城市較美感、較綠化，相信不言可知。就建築大師高地的理論言，也只有「文風鼎盛」的環境，才能衍生美學素養，如同奧匈帝國的文明，才有維也納的音樂之都；只有多采的維多利亞盛世，才有歐洲史上那段「美好的歲月」。而今且看咱金門各種建築物，從公部門之建物到私人住宅，試問有多少人去思考過與週遭環境的美學規劃？    職是之故，我們以為，若要重振新金門，則城市美學中的市容，或可從公部門著手：諸如妨照宜蘭縣各公部門建物：務必以成為各方人物造訪參觀，乃至婚紗攝影之場景來要求來期許，更應從教育及獎勵著手，從建築內部到外觀、伸展到街景等外部，均應有市容美景的規劃才可，也只有如此，才能使金門脫離醜陋、雜亂、水泥的形象，也只有如此，才能真正重造新金門，如若不然，即使有廣廈豪宅遍布，也僅是多了一些沒有生命靈魂的水泥建築而已。

  透過紀錄片呈現金門的歷史面貌、土地變化，說自己的島嶼故事，並且能獲得獎項肯定，繼董振良執導的錄影帶作品《長槍直入》摘下一九九六年「金穗獎評審團特別獎」，時隔十六載，唐振瑜導演的《落番》再於二○一二年奪下第三十四屆「金穗獎最佳優等紀錄片」。從刻繪戰地時代流彈血淚史的《長槍直入》到描寫金門人移民南洋悲歡史的《落番》，無論是小成本的錄影帶或高成本的電影製作，能在不同的年代得到「金穗獎」肯定，也印證了只要敘事動人、議論清晰，金門的故事題材，總有受矚目的時刻；另一值得以「金穗獎」為時間軸觀看的面向是，金門的紀錄片、影視環境與人才，近二十年來，出現了那些驚喜與失落，那些不足與有待振興的方向？ 　金馬甫告解嚴的一九九五年，由董振良、周美玲分任正、副導演的劇情紀錄片，打著「第一部金門百姓電影」，標舉著「金門電影元年」的《單打雙不打》在金門首映，隨即展開台灣、海外巡映，引發了諸多回響、討論，影評人李道明從《單打雙不打》影片中再看到金門歷史與電影環境的困頓，他說「金門不論就地理位置、政經地位，或文化脈絡，長久以來都是台灣的邊陲，更何況過去一百年來金門向來沒有自己的電影傳統，因此要在金門進行獨立電影的製作，本身就是一件百年難得一見的事」，在漫長的戒嚴、軍管情勢下，缺乏主體性的金門，使得金門人無法掌握自己在政治、經濟、文化等領域的命運與方向，「影像媒介」與「文化論述」更是貧乏，因此，訴求「獨立製片」的《單打雙不打》成了一個可貴的開始。 進行非商業放映，但受到廣大議題關注的《單打雙不打》，無疑劃下了「金門電影元年」的一道曙光，也提升了金門紀錄片的能見度。 《單打雙不打》後的十多年來，金門再出現了多部仍以董振良為主力拍攝的紀錄片、影片，諸如《Ｘ島嶼之兩門相望》、《解密八三一》、《火車在海邊游》、《金高粱》等，內容從戰地環境紀錄到小三通，乃至對解嚴後社會現象的批判；本土觀點的紀錄片外，也有台灣導演前來金門拍電影，唐振瑜的《星月無盡》、黃朝亮的《夏天協奏曲》，或如張作驥的短片《穿過黑暗的火花》、黃朝亮的電視劇《戀夏38℃》，亦有部份金門取景之作，如張作驥《當愛來的時候》、徐立功製片的《飲食男女續集》等，頓時之間，金門像搭起了一座百花齊放的影視基地，也多少炒熱了一些景點，連國際導演侯孝賢、蔡明亮都親臨金門考察拍片環境，侯孝賢還率領金馬獎執委會一行抵金評估辦金馬影展的可行性。 看似熱絡的金門影視現象背後，冷靜思索，紀錄片或者電影、電視劇，真正能引發共鳴、討論、口碑，並且創造票房的片子不多，探究箇中原因，拍攝資金不足、好劇本難尋，以及金門鼓勵拍片取景的獎勵制度未臻成熟等，都可能是影響因素。 資金、技術等現實條件外，發掘、培育金門本土影視人才，亦是迫切的課題。檢視這些年來的影像作品，本土誕生的董振良與來自鹿港的唐振瑜，不論是獨立製片或官方補助，他們形成了兩股不缺席的主力，《單打雙不打》在本土有口碑，《落番》在海外有效應，兩位不同背景的導演，紀錄金門的情感與用心，殊值肯定；他們之外，我們卻也發現影視人才斷層之虞，能夠投身金門故事拍攝紀錄的人才太少了。事實上，深具金門土地情感與導演功力的人才不缺，像以《家園》獲紐約影展紀錄片金牌獎的張煥宇、以《指月記》入圍金馬獎最佳紀錄片的黃庭輔，都是出身金門的優秀導演，地方應思如何讓這些人才返鄉打造影視產業。 唐振瑜導演的《落番》得到「金穗獎」的肯定，說明用影片文化行銷金門的潛力條件；建立一個優質的影視產業基地，吸引影視人才回流返鄉，則是我們必須努力推動的方向。

  金門縣重症病患後送臺北榮總人數增多，臺北榮總急診部主任黃睦舜建議署立金門醫院多利用遠距視訊會診，急診部也會全力配合，如視訊會診做得好，應可有效減少病患後送人數。   報載，臺北榮總醫企部與急診部反映金門軍機後送的病患越來越多，而且22%是沒嚴重到須後送的輕症或是年邁癌末患者餘日不多，後送榮總動手術不僅病患辛苦，治療也未見效果，甚至立即病危申請安寧返鄉。臺北榮總急診部主任黃睦舜便指出，署金應多利用遠距視訊會診，視訊會診做得好，應可有效減少金門後送人數。   據悉，衛生署的「遠距醫療計畫」，自八十四年四月開始規劃醫學中心與偏遠醫療單位之間傳輸，如：成大醫院與省立澎湖醫院、台北榮民總醫院與金門花崗石醫院、台大醫院與金山鄉衛生所等等。目前的遠距醫療，係配合高解析度電腦工作站、視訊會議設備及相關通信週邊設備整合而成，主要用於急診照會，試辦定時電腦門診、定期舉辦聯合病歷討論會，以及不定期舉辦醫師繼續教育課程等，以建立起支援及前端院所間新的醫療合作模式。   遠距醫療，對金門來說並不陌生，卻每在檢討現行醫療資源或後送機制時，屢被提及，原因或許有二：一是，其真能適度的疏緩偏遠及離島地區的醫療問題；二是，「言者諄諄，聽者藐藐」，在缺乏推動配套的背景下，只能淪為應景式的呼口號。事實上，就偏遠及離島地區而言，要求與都會區享有一致性的醫療資源及水平，是不切實際的；務實的作法，應是以健全的機制、完善的配套縮減城鄉間的醫療差距，遠距醫療的存在，便為了落實這樣的目的。   遠距醫療簡單的說，便是「打破時空限制」和「資源共享」，猶如偏鄉購置得起昂貴的醫療設備，卻不見得有人會用，如何以最低的成本，達致最大的醫療效益，或便是遠距醫療的最終目的。就前者而言，是在爭取診療時效，讓急重症病人可以在第一時間獲得最好的醫療照護。就後者而言，前線醫院不用重複投資高昂的醫療設施與人力成本，藉由龐大、專業的醫療支援體系，便可同步提升對接院所的醫療品質及水平，如能妥適的運用，不僅可減少後送成本，對於醫病關係的提升、醫療信心水準的建立，都會有正面的助益。   當然，建置遠距醫療體系，除了通訊設備及訊息成本外，更重要的是要有強大的專業醫療群體配套，而這樣的配套除了建立在院所間的互信上，更要對基層群眾進行相對的教育；讓病人充分的理解，他面對的不是冰冷的儀器，而是往昔一診難求的名醫、龐大的醫療支援體系。當然，真深入解析，遠距醫療猶然存在著醫病、法律、資訊保密、經費等等的障礙，但與其保持現狀，不若尋另一可能的突破，或許對解決金門現行醫療的窘迫，將有立竿見影的成效。   總之，遠距醫療對解決目前城鄉醫療資源分配不均、偏遠地區病患轉診及醫護人員較缺乏觀摩、進修等問題，或可多提供一種解決方案。當下，金門亟求完備的醫事人才猶不可及，若能以此為破口，提供鄉親們另一種更值得信賴的醫療服務，或亦是浯島之福！

學校社區化，社區學校化，一直是學校與社區、民眾努力的方向。希望透過學校與社區的結合，能夠共享資源，並在積極正向的活動與交互作用中，互蒙其利，共同成長，以達成雙贏的目標。   近年來，金門縣政府也配合中央政策推動社區總體營造及鼓勵居民積極參與公共事務，培養社區意識，建立人與人以及人與社區的新關係，將藝術、人文、自然、生態融入各項活動中，促使社區與學校相結合，讓金門社會充滿活力，並將社區生活經驗、民俗風情、文化資產、產業發展、生態多樣性等種種內容，透過社區居民與學校之調查研究及轉化，以創作的方式，發展出在地故事與教材，透過校外教學，使社區的記憶世代流傳。若能再將金門傳統藝術、音樂、舞蹈、生態保育融入社區，透過學校教學，帶動社區生活與民眾參與之過程，發展出社區居民彼此之間的一種情感聯繫，建立社區與學校的共同意識；透過由下而上、民眾參與、社區自主、永續發展等運作原則與方式，培養凝聚社區意識，開發利用社區人力資源，加強社區營造人才培育工作，強化社區組織運作，藉此喚起民眾參與民主社會的熱情，逐步累積社區的基礎能量，凝聚居民共識，共同思考社區的發展方向，讓金門的社區營造更美好，這就是學校社區化的真正意義之所在。   學校本來就是一個典型的「開放的社會系統」，除了必須努力將學校內部塑造成為社區型態，並使師生、家長具備社區意識，與社區維持良好的互動、夥伴關係，有系統地邀請家長參與學校校務運作，與社區結合辦理相關活動等等，讓學校教育的責任擴大到整個社區，使「學校社區化、社區學校化」達到更美好的境界，才能產生預期的教育效果。   事實上，目前的學校教育，除本位課程外，較少與社區資源互動整合，因此常造成學校教育易與社會生活經驗脫節，學生若僅從學校師長講述課本的知識是不足的，因此如果能開放學校的設備、場所、活動、師資等提供給社區居民使用，不僅能帶動居民終身學習的理念，而且還可以利用社區中可運用的資源來教育學生，如社區的圖書館、公園、銀行、醫院、超商、大賣場、社區活動中心、廟宇、教堂、自來水廠、發電廠等場所及民俗習慣、風情文化、社區特殊人士的運用，耆老歷史人物、各種行業等，必能使學校的教育資源更豐富、實際與生活化。尤其學校圖書室的開放，不但可養成師生、家長、社區人士的良好閱讀習慣，而且可使社區學校成為書香園地，直接間接的教育我們的孩子融入社會，提早體驗未來的生活，擴大學生的知識領域，使孩子成為社區未來的主導者。學校若成為社區教育中心，讓社區與學校產生良性循環互動，我們的社會一定能很快的轉型成為富而好禮、團結和諧的社會。   為使學校社區化能成功運作，除了學校要運用完善的戶外教學計畫吸取社區的教育資源外，社區也要把學校當成良好的學習生活環境。尤其因應當前充滿變動與挑戰的社會，以及未來實施十二年國教與教育改革的需求，必須將家庭、學校、社會三者結合，視「學校社區化，社區學校化」為推行社會教育與學校教育之主流，才能掌握時代的脈動，引導社會進步，以迎向更美好的生活。