國民黨正副總統參選人馬英九、蕭萬長先生以二二一萬票的懸殊差距當選了中華民國第十二任總統，消息傳來，我們同感振奮。我國第二次的政黨輪替終於實現了，有幸參與此一歷史時刻，意義自然非比尋常。         馬蕭為什麼會當選？民進黨為什麼會丟掉政權？不是我們觀察的重點，我們更願關注此次大選對台灣民主進程的重大貢獻。         其一，民主政治的深化：二次政黨輪替，象徵著台灣的民主政治日趨成熟，也日益鞏固。美籍政治學大師杭廷頓教授於一九九一年出版的名著「第三波」中，將我國的民主轉型歸類為「transformation」，也就是轉化的意思。杭氏從各國民主化的經驗中發現，一個國家倘若經歷過兩次的政黨輪替，就可將其定位為「民主鞏固」的國家；意即，即使原統治集團復辟，也不會倒退回威權統治。依此理論，我國的民主制度，確實已穩固下來。人民，始終是最大的贏家。         其二，品德素養的要求：此次大選，「扒糞」、「粗口」等負面文宣不斷，結果證明，品德教育已深入民心。據民進黨的內部民調顯示，從選戰一開打，謝長廷的民調就處於低檔，立委選後甚至只有百分之十八的支持度；國民黨的「四個蠢蛋踢館事件」，曾讓謝營一度將民調差距拉到百分之十二，但「莊國榮事件」後，民調又掉了百分之六。可見，選民對負面攻訐已深感厭煩；反之，品德、素養的要求，卻可能成了政黨、候選人勝選的關鍵。         其三，瑰麗願景的形塑：此次的總統大選可謂是「恐懼」與「希望」之戰。民進黨主打「恐懼牌」；「綠卡風波」、「一中市場」、「西藏事件」無不訴諸人民的恐懼，企盼因此選民會選擇「愛台灣」的民進黨。反之，國民黨訴求的是「經濟牌」；「愛台灣十二建設」、「兩岸共同市場」、「六三三政策」(即經濟成長率百分之六、人民所得每人每年三萬美元及失業率降至百分之三以下)，均在訴求解決民生問題、打拚經濟、形塑瑰麗願景，從結果看，「口舌之爭」贏不了「政策牛肉」，選民的眼睛終究是雪亮的。         其四，執政績效的重視：選後，諸多選情專家們認為，「馬英九贏代表台灣民主政治的成功；謝長廷輸意謂著陳水扁執政的失敗。」民進黨或許可以「憑嘴得天下」，卻不可能「靠嘴治天下」。事實證明，擁有深厚技術官僚群的國民黨，在痛定思痛、力圖改革後，依然可以獲得絕大多數人民的信賴，較之民進黨的虛浮，國民黨就像一株根基穩固的老樹；畢竟，人民要的是「顧民生」的總統，而不是「打嘴泡」的政府。         當然，我們更關心的是馬總統對金門的承諾，包括：擴大開放大陸觀光客來台、小三通全面鬆綁、國人小三通進出兩岸身分不受限制、希望與中國廈門興建跨海大橋、兩岸和平共同繁榮。         報載，當票差逼近二百廿一萬，馬英九嚴肅地對幕僚表示，「高興一個晚上就好，因為二千三百萬人民的期待，從今以後要一肩挑起。」他說，這是人民苦了八年的決定，贏了這麼多的票數，表示民眾願意讓馬蕭來拚經濟，未來的責任更重大。我們期待說到做到的馬總統，更期待一個富麗、發展的金門！       

    ─期待新總統未來更加關注離島建設─         總統大選已於日前落幕，人民所期盼的領導人終於產生，這是一個公道正義的展現，也是延續生命意義、繼起未來人類道德責任的序曲。近年來，雖然民主政治的努力有少許進步的跡象，但人民受到一種生存在未確定的惶恐中，以及下一代的學習環境一直在惡化的情況下，無所遵循的道德準則和社會秩序，誠信的喪失，倫理之混淆，使得一些家長父母有所迷失，造成部分學生的行為偏差，連學校的教師都不知如何教導學子，這些都顯示出整體社會病徵的現象。       如今風雨已過，人民都已覺醒，這幾年的痛苦經驗已經受夠了，新當選總統的馬英九先生也說：「這不是他的勝利，也不是一黨的勝利，這是全體人民的勝利。」當然，這也是公平正義的重現。我們全體國民除了恭喜馬英九先生及蕭萬長先生當選中華民國第十二任總統、副總統，更慶幸我們有一位睿智的未來領導人，帶領我們的國家邁向更美好的未來。       在此勝利興奮的時刻，我們也期待新任的國家領導人能以公平正義的眼光來善待偏遠離島的弱勢人民。以我們金門來看，在每次的大選中，我們都扮演公道正義的一邊，然而我們常被一些候選人所矇騙，常以背書不確定支票的方式來騙取選票的政見，到了選後就無法兌現，甚至忽視了我們的存在，到了下次選舉又發現金門的重要性，又開始炒作不實的選舉語言。的確，金門是當前促進兩岸和平極重要的一個角色，如果政府能用心經營，全力建設，金門不但可成為兩岸和平的橋樑，也可成為世界自由民主的焦點島嶼，因此期待未來新的領導人能正視金門離島的歷史地位與責任，全力規劃，加強建設：       一、擴大小三通、中三通、大三通甚至直航時，應在考慮離島有利的情況下進行，如將離島成為中繼站、轉運站或緩衝區，讓老百姓對所謂的一中市場、恐共心理、統獨疑惑有所釋懷。       二、大力投注離島建設經費，尤其是金門、馬祖可說是未來台灣與大陸之間的重要門戶，我們若能以開放進步、安全、繁榮的指標來建設金馬，未來對國家定位的談判、台灣的安全、國際矚目的焦點都非常有幫助。       三、目前金門在金酒盈利狀況良好情況下，中央應以其上繳稅額，利用建設機制回饋地方，如果能將金門當成如同印尼政府看重峇里島，建設成為國際觀光島之投資，對整個國家之財稅、人民的安全、國家的形象也都有正面的加分效果。       四、金門在以往，不管是哪一黨執政，都會受到遺忘與忽視，我們期盼未來的國家新領導人應以新的視野及宏觀的理念來看待金門，讓金門也跟台灣一起向前行。       五、將以往領導人對金門之承諾而未能實現的議題，當作未來施政之重要工作。諸如三通政策之改善開放、設立免稅特區、特別行政區及興建金烈跨海大橋等問題之解決。       六、新領導人在選前宣示要讓台灣成為東方的瑞士，推動十二項愛台建設，我們也期待至少會有幾項愛金建設，將金門建設成為東方的夏威夷，讓金門的人才能回流，讓國際人士來投資，讓金門有一個遠景與目標，且具體落實。       總之，我們期待的還有很多，但也不能超乎現實狀況，我們期盼有個好的開始及永久的政策，持續不斷的推行，逐步的實現，不能當作選舉語言來處理。以新領導人的誠信態度，國民的道德規準，及整個國家未來的發展，兩岸和平的進展，關注金門、建設金門是新領導人不可輕忽的！期待我們的理想能實現，百分之九十五之得票率是我們金門人的投注與信心，相信新領導人的未來施政理念，在公平正義的引導下，必能使國家繁榮、安全進步！       

    祇要談起人與事的問題，一般人都有『做人難、做事更難』的感慨。感嘆「世風日下、人心不古，功利抬頭、社會現實」，恆久維繫人與人間情感道義傳統價值，已然日趨式微，此在各行各業中，普遍印象深刻。         人為萬物之靈，主宰一切。萬事萬物的盛衰成敗，馬首是瞻，關鍵在人。找對人，人轉事圓，做對事，大功告成。其中道理，不言可喻。         平心而論，人與事本屬一體兩面，息息相關，密不可分，因果互繫，難分難捨。因而，人與人間，應該坦誠相見，實事求是，誠信為先，無私無我，自重互重，凡人都應如此，人生才有意義。祇因政客玩花招、耍嘴皮，私心自用，別有所圖，為反對而反對，常讓公僕動輒得咎，有志難伸。         且看眼前景象，經濟蕭條，一蹶不振。治安不佳，詐騙猖獗。國步維艱，民生凋敝。通膨日甚，失業嚴重。青少年人力大量閒置，高學歷搶攻勞動市場，僧多粥少，供需失調。頓時公僕依法行政，「找對人、做對事」也成攻訐箭靶。一言以蔽之，無一不是人在操弄作惡，敗類除不盡，安分守法平民百姓幾無寧日。         庶政事務，廣泛龐什，任何措施，無一可以脫離「計劃、執行、考核」行政三聯制規範節制。公僕所作所為，既要接受民意監督質詢，社會大眾檢視，也要負起成敗的責任，對鄉親作出交代。祇要秉持「誠以待人、忠以敬事」原則精神，大公無私，坦坦蕩蕩，勇往直前，倘有「抹黑擦白」、「蜚短流長」、艱難困阻情事發生，公道自在人心，光明磊落，終必有成。何況，少數雜音出現，並不代表施政不週、政策失誤，反而多數人的心聲，代表著認同、支持與肯定，毋庸辯護，社會自有公斷。         值此社會多元、民意高張、言論自由，公僕同仁置身在十目所視、十指所指之下遂行政策，推動政令，不以金門第一，民生為先，兢兢業業，作出貢獻，如何面對鄉親託付。說句公道話，公僕沒有尸位素餐之自由，也無自甘墮落的本錢，反而用心為金門做事，為鄉邦未來延攬專業科技人才，創造社會大眾福祉，則是公僕應盡責任義務。         同樣道理，民意機關代表民意，有志出而服務鄉邦者，莫不一本初衷，念茲在茲，力求表現，高標自許，惟恐不及，除於大會或臨時會期間行使職權，平日深入基層民間家戶，探求民隱民瘼，藉與機關員工及鄉親加強互動，廣徵「金門向前行」興革意見，以為監督縣政之參考，達到異中求同，同中化異，讓金門更有贏面，凡此正是負責之表現，有何不妥？與此偏頗之看法與解讀，自曝其短，不須勞神。         茲值政府研議推動『中三通』政策，金酒併購遠航股權一事浮上檯面，各方矚目，鄉親關切，不同意見紛紛出籠之際，對於金門未來發展而言，既是喜訊，亦是契機，是公僕者，要有「找對人、做對事」的堅持，俟將成果分享大眾，到時掌聲響起，價值連城，長長久久。         總之，歲月不居，時光稍縱即逝，真愛金門，愛我鄉親，少些政治、多些經濟，把握現在，同心協力，讓金門向前行，才是重點。

    歷經數月的激烈選戰，全台灣的公民得以平安圓滿完成第四次總統選舉的投票，產生新一任的總統。不論如何，全民都是贏家。重獲執政權的中國國民黨必須認識，如何為台灣創造新的機會，迎接艱鉅的挑戰。         弭平因選舉而產生的社會裂縫，重拾彼此信任感，凝聚共同體意識，是新任總統首要任務，雖然這件事很不容易。十餘年來，從李登輝時代的主流、非主流之爭，到藍綠陣營的經年惡鬥，台灣步伐蹣跚的民主過程，不但讓社會產生集體性的焦慮，影響經濟投資的信心，也拖垮了社會進步的動力。         再者，在人心思變的趨勢下，新執政者必須拿出魄力，以專業治理的方法，堅持社會公平正義及永續發展的理念，建立新的政治氣象。但是，我們也要嚴肅地指出，選舉政見不等於良好可行政策，任何譁眾取寵的選舉語言需要回歸專業判斷，切莫誤判躁進。         另外，儘管國民黨宣稱「完全執政、完全負責」，並作出若干的保證。但我們仍高度期待在民主法治的基礎上，未來能制度性地避免「一黨獨大」所帶來的疑慮。固然「一黨獨大」是民主投票的結果，但絕對的權力會帶來絕對的腐化，失去制衡的民主事實上距離民粹不遠(一如法國的拿破崙或德國的希特勒，都是壓倒性的多數取得民意的支持)。且因選制之故，國會中的在野黨已經剩下微弱的力量，不易發揮制衡的功能。以第四權自居的媒體，應該採用同一標準，監督新政府，別再成為特定政黨的傳聲筒。         在沉醉於勝利喜悅的此時，我們誠摯呼籲國民黨「傾聽對方的聲音，仰看世界的變局」。大家都了解，民主的遊戲規則是「服從多數，尊重少數」，但掌權者常常忘記第二句話。選舉結束後，期待國民黨能區分「政敵」與「外敵」，國民黨與民進黨的距離不該、也不能遠於中國共產黨。同時，至少超過四成的人民對於「一中市場」或經濟過度傾斜於中國大陸是有所顧忌的，這些政策應該經過充份辯論與檢視後，謹慎行之。「幸福經濟」中的好構想，也可以虛心接受。傾聽對方的聲音，是民主制度不能忽略的過程。         世界的變局也不容台灣繼續內耗、民主內戰。無疑地，全球化是經濟發展的機會，但也是「M型社會」的主因。客觀來說，過去八年台灣貧富差距的擴大，不能完全歸咎於內政問題，世界經濟版圖的變動所驅使的台商出走是其中重要的關鍵。如何在中國崛起的情勢下「趨吉避凶」，吸引出走台資與外資的回流，創造就業機會，強化經濟體質，並顧及環境保護與生活品質的提升，將是台灣經濟再發展的重要課題。         2008年的北京奧運及2009年的上海世界博覽會，將會是中國國力鼎盛之際。以中華人民共和國現在的僵固思維，中華民國的國際處境只會更險峻，全民必須有所體認。西藏(Tibet，圖博)的殷鑑不遠，對於包裹著專制政權權力宰制的和平糖衣，仍需保持清醒的心面對之；同時，我們也要持續關注、聲援藏人的人權自由問題，讓身為自由民主燈塔的台灣儘可能照亮世界的「香格里拉」。         恭喜中國國民黨，人民賦予您權力，正是希望可以改變，但務必謙卑了解民意如流水，「水可載舟，亦可覆舟」。期勉民主進步黨，不必氣餒，重拾黨外理想，扮演忠誠反對黨角色，若能傾聽民意、審時度勢，下一次的熱帶氣旋並不遙遠。       

    今天是中華民國總統選舉日，拜民主法治之賜，不管選戰如何激烈，口水如何厭煩噴人，族群如何撕裂，今天之後，全民張張選票所選出來之總統就是我們國家新領導人；中華民國的新領導人。所謂新人新政，基於兩岸之弔詭關係，我們願就此面向提出我們的看法。       從一九七九年中國大陸開始進行經濟改革，然後到一九八○年代中期前蘇聯的跟進，然後擴散到其他採行計畫經濟的國家，不到二十年，目前除了北韓、古巴等極少數國家，世界上所有國家運作的都是市場經濟。換言之，在此之前，地球上因制度歧異，而造成之經濟交流的人為阻礙，正在迅速消失之中。       尤其是電腦結合通訊科技的飛躍發展，網際網路的出現與運用，使得訊息的傳遞與取得，不但變得迅速到幾乎沒有時間的滯後，便宜到可以大量普及化的程度，而且還可以穿透以往人們基於政治或意識形態所設置的各種藩籬。換言之，與經濟體制歧異逐漸消除所產生的效果，同樣使得原本存在於國與國、區域與區域之間的障礙迅速地消失。再加上運輸科技的快速進步，持續地縮短了地球村每個點與點之間的空間距離，同樣地，也使得資源與人的流動變得更為靈活。       換言之，全球的生產力將被大量的釋放出來。在這樣的情勢下，國家生產力釋放的速度就決定了國家競爭力的消長；台灣自不例外。而在此潮流中，影響力最大的莫過於與台灣同文同種的中國大陸。若能掌握這股脈動，台灣或許可以轉化成功，錯此時機，後果難想。當像大陸這樣一個規模如此龐大，地區差異如此懸殊，而基礎科學根基不弱，勞動力平均素質頗高的經濟實體，開始重新融入世界經濟體系，勢必帶動整個東亞、乃至於全球經濟版圖的重組。       中國大陸不僅已經成為全球勞力密集產品的最大生產基地，也勢必成為國際市場上各種不同位階的資本，與技術密集產品的強勢競爭者。所以不僅東南亞國家早已感受到中國大陸的壓力，連韓國與日本也感受到大陸產品的威脅。中國大陸將替代日本成為東亞經濟發展上最大的牽引與制約因素，東亞國家的唯一選擇就是正面迎接中國經濟崛起的挑戰，設法將這個挑戰轉化為機會。摸索如何利用大陸的廉價而豐沛的生產要素，來強化本國企業的競爭體質，如何掌握大陸市場開放所提供的巨大貿易與投資機會，如何與大陸集團企業進行策略性聯盟。無法有效因應這個挑戰，就可能陷入長期經濟停滯的困境。       因此兩岸的領導人、全體的中國人，此時此境，為了中國之未來，尤應深思  國父遺言：和平、奮鬥、救中國之遺願。以和平之仁懷，奮鬥之毅力，理性之情懷來救中國；再造「九天閶瞌開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」的盛景！這其中尤以和平之仁懷最為關鍵，因為只要有和平之心，事必可圓，再輔以奮鬥之毅力，中國自有前途可言；和平若為兵刃取代，則兄弟見血，九天之仇，何來民族情？願以此與新任總統共勉！       

    明天是總統選舉投票日，選民們將以手中神聖的一票，選出新的國家領導人。在人民當家做主的這一天，每位選民手中這一票，將決定兩位候選人之勝敗與藍綠政治勢力之消長；其結果，關係著國家未來命運與全民的福祉，是以，台灣能否完成「第二次政黨輪替」，是民主政治深化與否的觀察指標，而其關鍵則在於選民的明智抉擇。         這次總統選舉是馬、謝兩組人馬對決的賽局。選戰開打之初，馬蕭陣營挾國民黨立委大勝之餘威，順風前行，聲勢節節看漲。另一邊，謝蘇陣營則在立委重大挫敗、低迷的氣氛下展開逆風行腳。但是，選戰開打到了後期，選舉格調隨著藍綠雙方陣營激情演出，品味盡失，雙方殺紅了眼，粗鄙不堪的髒話及負面選舉言語，令人嘆為觀止，這些選舉舞台上政治演員的演出荒腔走板，只聞攻防口水戰，讓選民如同「土地公看傀儡戲││愈看愈花」。         總統選舉要有符合社會價值標準的基本格調，競逐者應該以政見取勝，行君子之爭；所以，候選人應談自己的政治理想與國家願景，以及如何帶給人民幸福的生活。但是，這次選戰進入白熱化以後的口水爭鬧不休，選情緊繃，於是，藍綠又回到基本盤，雙方各自動員自己的支持群眾搖旗吶喊，當顛倒是非、信口開河或者粗鄙下流的叫罵都能得到掌聲時，這種激情氛圍使群眾盲目、盲從，因此，挑動民眾情緒以維支持群眾的高亢熱情，成為選戰的主軸，選風因此每況愈下。         投票前夕，藍綠陣營掃街、造勢拚場的選舉活動，將在今天的「選前之夜」後結束。此際，正是選民們靜下心來，仔細思考明天這票將要投給誰的時候。我們認為，惟有冷靜地重新檢視兩組人馬的政見、人格特質等基本條件，才能理性地為自己以及國家的未來選擇一位領航者。         國民黨總統候選人馬英九以「拚經濟，救民生」為政見主軸，以推動「十二項愛台建設」、「打造繁榮和平的兩岸關係」為主要訴求，要創造台灣活路經濟，建立「兩岸共同市場」為目標；強調「完全執政、完全責任」。至於民進黨總統候選人謝長廷，則以「總統制衡國會」為主要訴求，希望打造「幸福經濟」，並將馬陣營「兩岸共同市場」的政見，認定為「一中市場」，據以攻擊對手。所以，從政見取向來看，孰優孰劣，選民早就心裡有數。         同時，回顧台灣八年來，國家認同分歧、社會仇怨對立、政風貪腐、經濟衰退；這樣內耗空轉，主要是執政者的無能荒政所致，更說明「朝小野大」的政府，主政者沒有能力克服這種政治困境，讓人民感到失望。這樣的事實，提供選民另一個思考方向，因此，謝長廷主張以「總統制衡國會」的說法，以及「和解共生」的訴求，行得通嗎？         選戰打到最後階段，不談治國理念、不談政見，並以歪曲對手政見，持續環繞綠卡、愛台、賣台的議題，猛打「恐共」、「恐中」、抹黑、抹紅的口水戰，這種「白賊七仔講古││騙戇人」的烏賊戰術，還能得逞嗎？         我們認為，台灣現在需要的是一位有政治高度、具有領袖特質，能夠獲得民眾信賴，並且有能力團結全民、振興經濟，帶領台灣突破困境的總統。基於這樣的共識，籲請選民們以您神聖的一票，投給您心目中理想人選，使之成為國家未來的領航者。

    ──回溯檢驗對照兩位總統候選人謝長廷與馬英九的金門情感金門主張         藍綠對決，關鍵時刻！距離中華民國第十二任總統大選日不到四十八小時了。在粗暴、粗話、粗俗，兩黨候選陣營都有人激情、脫線演出，政治口水模糊政見主張的干戈擾攘混沌氣氛下，遠離首都台北政治烽火煙硝外的金門，總統候選人如何看待這一座島嶼，提出了那些具體發展政策，而金門人又是如何看待這一場大選，要如何投下神聖的一票。       相對於過去幾次總統選舉，這一次比較於一號的民進黨總統候選人謝長廷、二號的國民黨總統候選人馬英九，所發表的政見中，雖未直接涉及金門的前途思考、發展主張，但在前往金門或旅台鄉親聚集的造勢場合，都提出了不少發展金門的看法、作法，諸如謝長廷的「金門宣言」，主張台灣要成為非戰地區，金門要成為和平特區，承諾當選後要將金門設為和平特區、醫療中心及土地再利用；馬英九強調金門過去因戰爭的因素被當作是政府的「負債」，現在不是了，他在當選後將立即擴大金馬與大陸小三通範圍，考量興建金嶝大橋，透過三百億元觀光產業發展基金的運轉帶動金門觀光。       跳脫這次總統大選的金門主張，讓我們再追溯檢驗謝長廷、馬英九過去在不同政治時空所留下對金門的情感、態度與觀點。首先聚焦一號的謝長廷，一九九二年七月十六日，時任立法委員的謝長廷、陳水扁在立法院︽金門馬祖東沙南沙地區安全及輔導條例︾三讀審查時，都全力反對這個軍事特別法的制定，對該條例的通過表示遺憾、不能接受，就土地限制、補償議題，謝長廷質詢時強調「真正要照顧金馬人民，土地損失應予補償」，又說「台灣地區因長年的抗爭才稍有解除，慢慢地減縮，但這種痛苦的經驗怎麼還交給金門馬祖的人呢？」金馬解嚴以後，一九九六年三月台灣首次舉行總統大選，謝長廷以民進黨副總統候選人身分偕邱義仁、張俊宏、姚嘉文、林濁水等人前往浯江飯店發表︽金馬經濟政策白皮書︾，厚五十三頁、六萬餘字的白皮書，有幾個重點：一、以「綠色科技島，海洋貿易國」作為調整金馬定位的指導原則；二、發展金門觀光、馬祖漁業及海洋科學研究，充份發揮金馬地區的比較利益；三、建立台澎之間空運及海洋交通網路，利用台澎金馬四角形成「台灣內海」；四、因應九七，金馬地區應積極引進國際資金，規劃成「經貿自由特區」；五、由政府或民間投資興建機場與港口，以發揮「經貿自由特區」的功能；六、制定金馬地區經濟發展條例、獎勵租稅。       民進黨的謝長廷，過去因立法委員、副總統候選人的身分，有機會、也極用心地提出遠見、具體的金馬發展方向，只可惜，民進黨執政後，八年來，包括︽金馬經濟政策白皮書︾內的六大計畫，並未見推動，一切幻化作泡影，陳水扁允諾興建的「金烈大橋」也成了歷史笑話的「政治浮橋」。       國民黨的馬英九，過去擔任過行政院陸委會副主委、法務部長、行政院政務委員及台北市長，也有許多機會與金門接觸。陸委會副主委期間，仍處在戒嚴狀態的金門，馬英九於一九九二年四月十日接受金門民間媒體︽金門報導︾獨家專訪，回應大陸提出的「兩門對開、兩馬先行」小三通，他當時是反對「小三通」的，他的看法是「要開放的話就通通開，不要開那麼一點，那一點有甚麼意義呢？」、「把金門與廈門通了，你就沒有理由說，金門與廈門都通了，為甚麼台北與福州不通呢？」但馬英九看好「金門如果不再是一個『戰地』，未來兩岸真能夠和平相處，金門的發展潛力很大。」一九九五年十月十九日，馬英九以法務部長兼陸委會諮詢委員身分，作出他三赴金門考察的建言，主張基於歷史、土地、血緣與人道層面的考量，現階段應予「專案許可」方式，讓金門、馬祖，直接與大陸福建三通，兼可催促金廈水域盛行如洗錢等地下交易、經濟活動走向地上，方便管理。       馬英九的「專案許可小三通」，五年後終於實現。總統大選期間，馬英九與金門互動綿密，三月八日又發出一封給金門鄉親長輩的公開信，「感謝全台灣十二個金門同鄉會的理事長在台北為我及蕭萬長先生成立後援會」、「英九深刻的了解到，國軍精實之後金門戰地轉型發展觀光的急切需要」、「也不會忘記對於金門發展經濟所許下的承諾」。       謝長廷、馬英九，都曾經用感情、用心愛金門，也為金門許下一個美好的未來。三月二十二日總統大選、藍綠大對決關鍵時刻，金門人，您的這一票怎麼投？是感情、也是智慧的選擇了！       

    二○○五年一月，由國際藝術家蔡國強先生策展的「金門碉堡藝術館──十八個個展」揭幕。在此之前，我們很容易看到寫著「為什麼來金門？」大字的迷彩「文化藝術公車」穿梭金門。為什麼來金門？因為有「碉堡藝術館」啊！當下再問，恐怕答案就不是那麼一致而肯定了。相較於「為什麼來金門？」我們更想知道的是，「為什麼不來金門？」         一九九三年起，金門開放觀光；從歷年的旅遊人次看，排除非抗力因素，幾乎看不到各時期曾有過突出的成長或變化。金門發展觀光十多年，我們是否走對路、找到正確的發展方向？從績效及成果來看，難有確切的回答。         為什麼重提「金門碉堡藝術館──十八個個展」？因為那是一次自我肯定的光榮時刻；第一次我們感受到了金門的觀光潛力。此案，文建會挹注了一千萬元的預算，加上金門縣政府、史博館，數不清的民間協會、基金會、廠商、名人的贊助加持，以及傾全縣之力的「共襄盛舉」，金門碉堡藝術館的「闊綽」，「有心人」看了都該流口水。當年的「碉堡藝術館」是火紅的觀光行銷事件，我們感受到藝術與人文的對話，傾聽到老兵衷心的呢喃，體會到史蹟活化的觸動，那是一次戰地文化形而上的具體展現。因為用心，死寂的景點有了生命；因為魄力，成功顯得觸手可及，可惜的只是──曇花一現。         我們要說，戰地文化才是金門拚觀光最有力(利)的資產與本錢。金門，從南明的敗退到國軍的退守；由反清的基地到反共的跳板，這樣的履歷註定了金門身為戰地的宿命。遍佈島上的軍營、碉堡、砲陣地、坑道，乃至於明鄭時期屯兵練武、反攻台灣的遺址，都是不可多得的歷史瑰寶，關鍵只在於我們能否開啟它們涵蘊的潛能。         我們必須坦承，金門形塑戰地文化的用心遠遠不足、努力更是微薄。低劣、同質化的旅遊商品；靜態、樣板的導遊行程；「以不變應萬變」的旅遊服務，都是最好的例證，試問在這樣的旅遊情境裡，觀光客為什麼要來金門？         文化就是生活。文化是無法以統計數字控管或評鑑，文化可以創造出經濟效益，亦包括無形的附加價值。二○○二年起，文建會推動文化創意產業，並以「人才培育」、「環境整備」，以及「文化創意產業扶植」三者為核心概念主軸，試問在戰地文化的主體上，金門成就了什麼？         近年來，地區的建設如火如荼，金門時刻都彷如蒸騰的大工地，我們欣見戰地命運的改變，卻不希望金門除了建築外，什麼都沒有。或許，對於戰地這個主題，我們還有許多事情可做；諸如：戰地文化藝品、戰爭情境體驗、設施據點保留、廢棄營區活化等等。金門的過去我們無法掌握，金門的未來卻始終操之在我；關鍵時刻，走對的路、做對的事，我們責無旁貸、無由推拖。         又想起蔡國強先生的話。「我希望將藝術設置成定點的『館』，而不是流於走馬看花的煙花秀，所以在十八個個展之外特闢『碉堡兒童藝術展』，將真正為當地的社區和居民留下一點點永久的本土資產。」或許，走馬看花的煙花秀、浮萍般的戰地文化才是「為什麼不來金門」的真正理由！       

    近年來，每年的植樹節都由縣政府及林務所擴大舉辦植樹活動，先後在田埔水庫、金門技術學院、新塘垃圾場及「下湖」的人工湖進行植樹。今年的植樹活動，計有上千軍民及學生參加，李縣長也在致詞中，許下將雷區變樹海的願景，並要將明年訂為植樹年，使金門真正蛻變成為綠意盎然的海上公園。金門在1992年解除戰地政務後，為配合觀光事業之發展，政府與民間大力進行各項建設，土地也逐漸開發利用，致使大量林木遭受破壞。由於觀光發展需建立在良好的環境基礎上，因此如何綠美化現有環境，乃是金門永續發展之重要課題。金門係屬小型島嶼，面積為150.456平方公里，人口約5萬餘人，生態環境亦較為特殊，在人文與海島特殊地景之間所建構的社會關係，形成了同島一命之生活共同體。因此在整體建設之規劃，應合理的保育原有之林木資源及更新較有經濟價值的林木，以作為觀光發展資源優先之考量。依據金門地方永續發展策略規劃中之議題二之(一)：保護海岸防風林與環境綠美化、及議題四之(二)：落實推展環境綠美化，使金門成為國際化的花園城市。可瞭解到金門縣政府的用心，相信在縣長的正確領導下，此項願景與目標應很快就能達成！       最近，在中央政府方面，也非常重視植樹的議題，且由行政院農委會發起「一生一樹」運動，鼓勵大家將自己當成一棵樹，把對土地的關懷向下延伸深入土壤，把力量向上茁壯仰望碧空，串聯成綠帶，用「一顆真心一棵樹，十萬顆真心一片林！」期許每個人都能守護自己生長的土地，讓綠色生命充滿在每一個人的心中。可見植樹不但代表時代的意義，也象徵人類生命的希望！也因如此，國人為了感念 國父生前指示：「造林是民生建設的重要項目。」特別將三月十二日 國父逝世紀念日訂為植樹節！以目前環保意識高漲，溫室效應日趨嚴重，減碳節能的觀念強烈，發起植樹運動已是全球化的活動。近年來，由於人類對森林濫用及砍伐嚴重，使水土保持問題日趨惡化，造成諸多土石流現象，使得人們生命安全受到威脅。所以，建立大眾保護大自然環境與樹木生長之意識，也更顯得非常重要，如此才能保留美麗的家園！為了減緩地球暖化，世界各國無不設法多種樹，除了為地球盡一份心力，更可以發揮減碳效益。所以，我們應該響應中央政府提出的「一生一樹，綠海家園」計畫，更要配合縣政府所規劃的植樹月及植樹年的活動。從政府機關、企業、學校及家庭開始種樹，並將此希望工程的訊息傳達到每一個角落，讓全體國民了解一生中至少種下一棵樹的時代意義，打造自己生長的土地成為美麗的綠海家園，也為這個地球盡一份心力！       我們常將教育形容成「百年樹人」的志業，教育學生具有純淨善良的心，且成為國家社會之棟樑，也如同巨樹般的偉大。教育在推動資源保育及環境綠美化的重要性是無庸置疑的，雖然在我們的現實社會體系之經濟壓力和誘因之下，似乎是無可奈何，如果要改變這種狀況，或者要先改變大眾的認知與支持，必須從教育著手，讓學生及民眾形成一種自發性的行動，以落實大眾植樹的心願；政府也應以鼓勵的方式辦理各種植樹的獎勵措施，並提供贈送樹苗的活動，訂定管理維護的辦法及進行教育宣導，使植樹活動成為全民運動，甚至讓民眾體會到植樹也是積功德的作為！         金門由於地理位置特殊，地質結構獨特，土壤貧瘠，少雨乾燥，因此，種樹也比其他地方困難。早年之童山濯濯、風沙滾滾的景象，讓人記憶猶新！五十年來，在全體軍民的努力下，才有今天海上公園的美譽。期望今後，全體縣民都能愛護珍惜，一起響應植樹年的活動，讓縣政府良好的構思與政策能順利推展，齊心建構金門成為適宜居住、且遊客絡繹不絕的花園城市！

    ──兼談金門鄉親對於雷倩董事長寄以厚望         金酒實業有限公司原任董事長李榮文提前交棒，曾經見證金酒興衰長達三十餘年，以其擁有釀酒專業，且有豐富行政經驗，因而同時獲得新任雷倩董事長，敦聘擔任金酒高級顧問，今後仍將隨時接受諮詢，提供獻替意見良策，退而不休，立下典範。         由政轉商的前立法委員雷倩，新人新氣象，履新伊始，曾經公開許下美好理想遠景，願與金酒團隊共同勉勵奮進，繼續提高產能與產值，全力進軍中國大陸，確保「第一品牌」高粱酒地位，擴大白酒市場佔有率。         雷董事長擁有美國博士學位，財經背景良好，且與大型企業淵源深厚，離開立法院之後，情願放棄高薪，接受李炷烽縣長邀聘，答應來金帶領金酒團隊，活化利用金酒累積豐厚資產，創造投資與就業機會，繼續支持公益與文化活動，讓金酒成為金門各項重大建設的後盾。是人才，有專業，也有愛我金門之熱忱，鄉親普遍咸表歡迎。         眾所皆知，金酒公司前身，謂之金門酒廠，創設迄今五十餘載，歷經滄桑，慘淡經營，其間經過人事更迭，長期經驗傳承，從無到有，由有到好。目前一千餘名員工，養活一千餘個家庭，提供就業，安定社會人心。對於推動社會福利事業，地區重大建設，也都是「金酒人」與縣政團隊共同努力打拚出來之成果，金酒對於金門的貢獻，可謂厥功甚偉。         雷董事長，膺任金酒公司有史以來首任女性董事長。月來媒體時有報導，頻頻出現在電視畫面，談到理想抱負，提到今後經營策略目標，信心滿滿，雖非釀酒本行，然其具有企業經營專業知能，不僅社會都有共同期待，金門鄉親更是寄以厚望。         商場如戰場，一個企業之成敗，領航者任重道遠。雷倩董事長能以高標自許，面對去年金酒稅前淨額盈餘高達新台幣111億元之亮麗業績，表示上任之日，即是責任之開始，有此認知，相信金酒公司之未來，必能持盈保泰，不致光芒暫晦。         不夠，任何公營事業，不同行政機關，特別是金酒公司，面對白酒市場，同業劇烈競爭，如何將人人稱羨「金雞母」養得既健康又肥大，生生不息，大發利市，達到預期理想目標，乃是當前主要課題，以下幾點淺見，還望參考：         一、初來乍到，熟悉環境為先，務必深入基層，了解全般，俾能掌握發展重心，作出正確判斷，走穩看準，向前邁進。         二、在既有良好基礎上，貫徹法令制度，讓制度更健全，法規更完整，運作更順利，充分發揮組織功能。         三、工安第一，開源節流，興利防弊，嚴整紀綱，賞罰分明，加強在職訓練教育，培養團隊責任心、榮譽感，提振員工士氣，宏大營運業績。         總之，金酒是金門人共有資產，要永續經營，要有發展，有朝一日，市場全開，讓鄉親看到「金、茅、義」三種白酒，金酒永遠是「第一品牌」，暢銷世界各地。       

    據媒體報導，「色．戒」女主角湯唯所代言的廣告遭到中國大陸禁播。事實上，李安導演在拍完這部片子後，曾經不只一次表示「湯唯未來的路不好走」，他可能意識到湯唯在電影中的大膽演出對未來星途形象的影響。但萬萬沒有料到電影劇本挑動了中國敏感的民族情緒，一些中國的知識分子將電影的藝術表現無限上綱到民族尊嚴、民族意識的層面，稱「色．戒」電影「污辱了抗日精神及抗日志士」，是一部「漢奸色情劇毒片」，應該禁演。       近日李安在加州的一個頒獎典禮上對此回應，「我要在此把這個獎項，獻給一起拍攝『色‧戒』的絕佳製片人、演員和工作人員，尤其是湯唯，在她現在遭遇的狀況上，我們支持她，對於表演自由所作的奮戰。」       其實，「色．戒」演員的遭遇並非首例。先前張惠妹在台北演唱中華民國國歌、章子怡在電影「藝伎」演出日本女人的角色、趙薇在︽時裝︾雜誌上穿著日本海軍軍旗圖樣的衣服、楊丞琳在「八年抗戰」話題上的無心之言等，都曾被中國大陸的網民大加撻伐。輿論的壓力逼著這些藝人開記者會道歉認錯，演藝之路受到阻礙。       儘管中國沿海省份經濟高速發展，城市建設一日千里，比「一黨獨大」還嚴重的「一黨專政」體制，確實強力箝制人們自由、獨立思考的心靈。思想檢查的結果，大大制約了藝術文化的發展；僵化的意識形態與正確的政治立場，成了創作者心中無可挑戰、無所不在的「新上帝」。       同時，中國大陸連基本的資訊流通都受到嚴格的限制。或許大家不知道，從大多數中國大陸的網際網路是不能連回台灣的網頁首頁來閱讀新聞(如雅虎台灣、蕃薯藤等)，真想了解台灣事務，得上英文網站才能獲知一二。因此，在資訊不對等及中國媒體刻意選擇性報導的情況下，台灣發生的事情幾乎全是負面消息，可謂以偏概全。面對台灣如此，面對西藏亦然。       在許多國際場合中，中華民國是被打壓的。國旗、國歌不能出現，連國名都成了不滿意但必須接受的「中華台北」。在烈嶼僑民甚多、也甚具影響力的汶萊，我國代表處的辦公室(三年前已經撤館)非但不能租用城市大街上的辦公樓，只能限縮於住宅區內的二層樓房；連國旗、代表處招牌也在中共的抗議下，也只能掛在室內，「非正式」、「低調」到不行。這樣的處境，不能歸咎於外交人員的不努力，而是我們缺乏國家認同的政治共識之結果。       有人說，在中國經濟形勢一片大好之際，拚經濟就好了，其他政治議題少談。但真的可以嗎？舉法國的例子來說，1840年代路易．拿破崙皇帝為了遏止革命、抓緊政權，鼓勵人們只問賺錢、不問政治，因此在巴黎掀起投機狂潮，股票交易變成一種新型態的賭博遊戲，加上巴黎行政長官奧斯曼的城市改造、徵地拆遷，「使巴黎人疏離了自己的城市。他們不再有家園感，而是開始意識到大都市的非人性性質」。只談經濟，不識政治、文化與認同，就像與魔鬼交易的浮士德，成為失去靈魂的軀殼。       現在，我們活在自由民主的氛圍中，是那麼自然。在相當寬鬆的空間裡，我們不用擔心批評政治人物而遭到迫害，也不會因為有憑有據的文章而犯「文字獄」。當權者也有一定的雅量容忍、欣賞「全民大悶鍋」式的嘲諷。在飽受長期軍事統治的金門，這種差別的感受更加強烈，也更加珍惜。       我們的社會可以孕育李安、侯孝賢、楊德昌、蔡明亮、蔣勳、林懷民、黃俊雄、朱宗慶、李敖、龍應台、周杰倫等大師，是華人社會十分難得的現象，需要好好守護。不懂李安電影美學及其所探討的人性價值的國家，其實是一個拒絕文明的落後社會。

    距離總統選舉投票只剩一星期，選民的最後抉擇，將決定國家未來四年，甚至八年的主政者。馬、謝兩組候選人誰會勝出，仍是未定之天。根據總統選舉罷免法規定，投票日前十天是民調報導、引述或評論的禁制期，所以，不論先前各方民調支持度、看好度如何，隨著選戰白熱化，選情正陷入緊繃且渾沌不明的階段。選情動態更可能由於雙方陣營戰略的重大調整或戰術性攻防而產生變化，最終的選舉結果，票一開出則乾坤底定。         選賢與能是我國自古以來的傳統觀念，如司馬遷「史記」記述之「堯雖賢，興事業不成，得禹而九州寧。且欲興聖統，惟在擇任將相哉！惟在擇任將相哉！」同時，更由於堯選賢任能，以公天下的思想，後來禪位予舜，成為禪讓政治的經典之作，傳為千古佳話，讓後世稱頌。此外，觀諸我國各朝各代之興替，典章制度雖有不同，然而在推薦、考核和選拔賢能者從事政務的宗旨卻是一貫的；亦即選出賢臣良相參與政務，是中華文化傳統政治中最重要的觀念，只是舉薦方式不同於今日。         民主政治一人一票，票票等值的普選制度，落實了以民為主、人民是頭家的民主價值。但是，民主政治最大的問題，在於透過民主方式的公開選舉，卻因為選民結構、選舉制度、選民素質等因素，致才德庸劣之政客可能因為善於投機取巧之手段而得逞；至於賢良之士，如不隨波逐流，不能當選，則難以施展其政治理想與抱負。這就是為什麼台灣的選舉負面與惡質選風日益猖狂弊病之所在。因此，民主政治中的選舉，必須選民具備理性、理智以及成熟的民主素養，才有智慧去判斷、鑑別候選人的優劣，並做出正確的抉擇。         這次總統大選，兩組候選人都是政壇的老臉孔，理論上，選民應該可以從對這幾位政治人物的長期觀察中，再就候選人的學識、品德、操守、能力以及雙方所提治國理念與政見，分辨優劣高下。但是，台灣的選舉文化，由於選民結構受省籍意識、政治立場等因素之影響，缺乏理性思辨，容易流於情緒或族群之爭；同時，歷次選舉曾見候選人操弄負面及惡質選舉方式，致選舉結果一夕翻盤之例子屢見不鮮，造成所選非人之憾！選民事後發現上當受騙，已於事無補。         我們認為，國家領導人的格局，對內，要能協和族群、團結全民，具備發展國家經濟，改善人民生活之基本條件者；對外，應該具有國際觀，要有能力促進兩岸和平，並在國際社會足以維護國家尊嚴之領導者；同時，更應具備建立一個有治國能力的執政團隊且操守廉潔之政治領袖，這是選民對國家領導人最基本的期待。         司馬遷「史記」中有「國之將興，必有禎祥，君子用而小人退。國之將亡，賢人隱，亂臣貴」的論述。我們認為，在人心思變、人心望治的關鍵時刻，選民宜就兩組候選人中，從他們的人格特質、治國理念與政見，並檢視他們自選戰以來的行為表現。慎思明辨，理性抉擇，是要選擇一個可以「完全執政，完全責任」的政府，或者付託給一個「靠一張嘴贏得選舉」的政黨？       

    三月十二日是國父逝世紀念日，也是植樹節。在此幾乎無人熱烈紀念這位「中華民國國父」歷史時刻，對照今日世局，誠真令人有幾度夕陽紅之感，是以我們願就國父臨終遺言：和平、奮鬥、救中國之意，述以為勉，稍盡媒體之責。         古人有言，和平撫無限生機。從東西德的例子，看南北韓的和解，一個劍拔弩張的火藥庫，如在可預見的未來，子子孫孫的生機，必會在和平的沃壤之上枝葉扶疏、果實纍纍。然而，同樣是同文同種的兩岸同胞手足，卻在政客的操作之下，和平依然不可期、戰爭的幽靈仍在海峽上空飄蕩盤旋，隨時可能疾撲而下，擇人而噬。沒有和平，何來生機？生機不存，尊嚴、獨立又將焉附？             兩岸的不正常狀態當然始於彼此間的偏見。然而，兩韓、兩德，甚至背負血海深仇的以、阿和北愛各造，偏見難道不深、宿恨難道不切？何以他們都可以化干戈為玉帛，而同文同種的台海兩岸卻為何不行？國之大事，理應擺脫任何意識，理應以深厚寬沉、遠識兼具的宏觀及毅力，勇於向意識形態說不；勇於向大是大非前進，才有和平之遠境。         再就奮鬥言：統獨之爭，與其說是國號之爭，不如說是生活方式、思想模式之爭。須知，在現代民主理念中，政黨、政府與國家，三者的界線是十分清楚的：如今中共卻使政黨等於政府，又等同國家。若然，則中共所指的一個中國，莫非就是一個永遠專政的中共政權而已！因而，就算台灣朝野，大多支持追求一個中國的統一目標，但是恐無可能說服台灣朝野，認同一個永遠專政的政黨。         我們以為，中國，是真正屬於全體中國人的民主、人權、均富的中國，任何政黨均不能以什麼堅持，來追求中國成為其永遠專政的對象。因此，中共在談論中國統一時，首應勉力轉化專政體制、努力採行民主制度，也就是要認清全球民主浪潮的局勢，把中國轉化為民主人權的國家，這是中共首應奮鬥的地方；而台灣方面，當然就是在民主的機制下，在教育上，在行動上，澈底清淨長久以來政客所遺留下來欺師滅祖的行徑，重回漢家大地，這不但是項大工程，更是台灣須全力奮鬥以赴的。         當年  國父以三民主義救中國，放眼世局，各種人類思潮在二十世紀中起伏更迭，其中心目標與三民主義之思潮不謀而合：追求民族地位的提昇與平等；追求民主政治的實現與正義；追求社會的均富與安康。就民族主義言，兩岸所欲挽救中國之民族主義者，在於外求獨立自由與平等，洗刷百年來列強加諸中國之恥辱，內求傳統文化的認同；而民權主義方面，在此方面，兩岸應當力求實現全民化的選賢與能、政治清明的民權社會，如此中國方得有救；在民生主義方面，當以資本主義之富，配以社會主義之均，如此方能救中國。         和平、奮鬥、救中國！而今哲人已遠，撫今追昔，思百年來中國之苦難，有志氣的漢家兒郎們，忍令因一時之權爭，而使上國衣冠淪於夷狄？為了華夏千萬子民之生機，應秉和平之仁懷，奮鬥之毅力，克竟全功，以救中國！       

    ──《伏碼‧流影II─盧根影像藝術創作展》在台北國父紀念館展出的時空意義         這場展覽，以國父逝世紀念日為起點，跨過了中華民國第十二任總統大選日；三月十一日至三月三十日，歷二十天展期，展出的意涵有「島影、烽火、人間、流離、竄動、重組、蛻變、重生」，名為︽伏碼‧流影II─盧根影像藝術創作展︾刻在台北國父紀念館三樓德明廳展出，從內容與時空解構，對金門島嶼、對台灣土地，這是一場難得的展覽對話；展出者盧根所訴求的「戰線VS.移位：發自金門島嶼邊緣的聲音」，也引發我們無限的想像、思考。       一九六三年出生於金門賢聚村的盧根，本名盧根陣，少時渡台求學，一九八三年自復興商工美術工藝科畢業後又即束裝返鄉，任職金門陶瓷廠，也投身藝術創作領域，無論在陶藝、雕塑、設計、攝影、水墨、西畫，都有一定能量的蓄積；一九八四年起，盧根開始以「環境‧人‧藝術」為創作思路，並以實際行動參與金門縣美術協會、金門縣攝影協會、金門縣陶藝協會的發起成立，特別是一九九八年金門縣攝影協會誕生後，盧根以代理事長身分，策展出︽剎那間的永恆︾、︽自然生態︾、︽金門采風︾、︽影像人間︾、︽陽光‧島影‧人間情︾、︽環境‧藝術‧人︾等對金門現代攝影、影像發生潛在影響的展覽，讓盧根對待「環境‧人‧藝術」有了更深層的理念、思索，期許自己能在傳統攝影中另闢影像創作新徑，以多元形式傳達、觀照所生長土地的聲音、脈動。       二○○六年九月三日起，︽伏碼‧流影──盧根影像藝術創作展︾在金門文化局首展，寬廣、自由、多元的表現形式，縱橫交錯的創作情感，弔詭奇絕的影像氛圍，的確讓金門人見識到很不同於過往的攝影展。最重要的是，隱藏在︽伏碼‧流影︾背後的創作精神、理念。       以一個短暫離鄉，長期生活在金門島嶼、走過解嚴前後「原鄉人」的經驗、觀點，盧根自述︽伏碼‧流影︾的創作理念，源於潛藏所歷經「戰地、島鄉」，所身處「環境、人」的心境反射，觀察感悟。︽伏碼︾作品裡，有著政權更替、板塊游移，在隱然浮動下如暗潮浮流的混沌與不安，也有對待曾經烽火戰場，如今死寂廢墟的緘默、反叛；︽流影︾作品裡，從生活瞬間所捕捉到島影、芸芸眾生面，流離、竄動，重組、蛻變，盡在其間，別於︽伏碼︾，所要展現的是島嶼一種「重生」、一股「游動」的生命力。       盧根的︽伏碼‧流影︾自金門島嶼邊緣發聲，也從這裡揭幕、展出，展覽期間，吸引了在地人熱絡觀展，也引發台灣藝術界重量級人士的注意，著名攝影家莊靈專程到金門看展後，不吝發出讚嘆，他說「盧根的作品在表現形式內涵已超越一般攝影，將金門的經歷、金門在兩岸地位的變化與時代性，以其獨特的形式表現出來，其作品代表了金門藝術現階段的全新概念與呈現」；金門籍藝術家李鍚奇也提出了他的觀感，「盧根的影像作品不脫對當前政治碰撞的憂思、記憶的感懷，以及生活中不斷上演的現實經驗之觀照。在︽伏碼‧流影︾作品中顯現了對於島嶼認同的困惑與渴求，揭示蛻變與重生的力量」，同時，李錫奇也從盧根的影像作品系列裡，感於解嚴以後的金門，短短十數年間，舊的事物在欠缺文化資產保存意識下，輕易臣服於草率政策與市場消費力量，新的事物格格不入地侵蝕著本來的版圖，在此過程，傳統、獨特的文化元素，宛若戰爭後的遺忘之物，安靜的被閒置、損壞、遺忘，因此，李錫奇推崇盧根運用「自覺的符號、對應的色彩、抽離的形體」，勾勒出潛藏的伏碼、賦予重生的面貌。       用影像藝術語彙，非常誠懇、用心、有力地展現金門島嶼的變奏曲，發出金門島嶼邊緣的聲音，又引發了在地、在外島民及台灣文化藝術人士對金門過去、現在與未來的回顧、思考；無疑的，︽伏碼‧流影─盧根影像藝術創作展︾，從金門到台北，已不止是一場單純的展覽，更提供了戰線VS.移位以及對「環境‧人‧藝術」的命運思索、土地對話空間。

    金酒公司想買遠航！接連幾日的新聞熱炒，少有人不知道這則訊息。甫上任的金酒公司董事長雷倩表示，「金酒公司投資遠東航空公司符合金門縣政規劃及活化資產的雙重目的，是否能夠投資，未來幾周是關鍵期。機會是留給準備好的人。」         雷倩女士甫接任金酒董座，便積極接洽投資遠航，還讓金酒免費刊上了全國各大傳媒，著實令人耳目一新。不論未來投資是否成局，金酒總是聲勢浩大的做了一次免費、正面的形象廣告，有賺無賠。         然而，金酒進行業外投資終究是「大姑娘上花轎，頭一回」，這也是昔日金酒最弱的一環，今日欣見曙光總是好事一樁。但是，做生意畢竟不是做功德，做好事前的投資效益評估，放眼市場趨勢發展，確保最低的投資風險，應是一位專業經理人的必備條件；雷董事長聲譽卓著、學有專精，自不需我們提點、贅言；但，金酒終是金門的經濟命脈，投資成敗攸關重大，謹提幾點意見，供各界酌參。         一、方式的選擇：誠如雷董事長所言：「機會是留給有準備的人。」金酒營運績效有目共睹，適時的活化資產、尋找適宜的標的物進行投資是必要的；過去或囿於傳統官僚體制過渡轉型，這方面的工作幾乎為零，總令人喟嘆莫名。如今遠東航空公司爆發財務危機，自是可能的投資標的，然一家上櫃公司會出現生存危機，其間的營運缺漏、財務黑洞絕對不容小覷；是以，在沒有全面洞悉、明確停損之前，評估好過投資，投資好過經營。真要投資，短期內也以配合投入私募資金、指定用途借貸、認購特別股等，較為妥適。         二、體質的健全：金酒營運體質佳，一年可以賺一個資本額；投資體質健全自不容待言，但不要忘了，金酒今日的傲人績效仍立足於政策保護傘下，開放白酒進口只是時間問題，如不能在此之前確保全面體質的「強健」，縱不萎縮，亦將備受侷限。         三、時機的掌握：金酒縱有大筆的現金，卻也不是沒有資金需求的壓力。報載，金酒公司因高粱酒熱賣，準備斥資新台幣三十億元，闢建第四條生產線，預定明年十月前運轉釀酒。眾所周知，當下鋼料、建材飛漲，三十億元建一條生產線已是天文數字，卻仍不能確保在預期的高物價時代裡，如期完工。此時，金酒復選擇投入已見萎靡、虧損累累的國內航空市場，無異自陷於雙重危機。或許，在大陸拓市前景未明、三通開放未可預期的當下，金酒可以考慮更為穩當的鏈結產業、通路的投資及策略聯盟，形塑高粱酒產業園區、紮根更深厚的金酒文化，亦不失為有效的多贏策略。         「審慎評估，積極進取！」是我們對金酒最大的期許。投資重在體質強健、掌握時機、慎選合宜標的。對於金酒的改變，我們擊掌讚許，對於雷董事長的劍及履及更是欽佩萬分。「好船還得有好舵手」，未來金酒或將航向寰宇、睥睨崢嶸！       

    日前，中國時報刊登一系列有關科學與人文藝術相關議題，其中包括有關前諾貝爾獎得主李政道先生來台開講人文藝術課程，並開設「看中時，愛科學」專刊，且有黃俊儒先生在該報「時報廣場」刊登「用科學普及提升公民素養」。又在廈門街道上，常看到一個標語：「堅持科學發展，建構文明社會」，由以上之具體事實，可知我們雖然一直處在民主政治狂瀾的社會中，甚至大部分人都有重人文而輕科學的觀念，但仍然顯示出科學教育與科學發展是人類進步文明的基礎與原動力。       自古以來，人類的進步與演化歷史均是一部自然科學發展史，當人類邁向文明進步之時，便有輕忽科學的現象，其實人類文明與科學是無法分開的，而且也是息息相關的。英國也有一位諾貝爾獎得主曾說：「科學是人類文明與文化的根本。」近日教育部也發覺科學與歷史的相關性與重要性，特別指示國立自然科學博物館辦理地方自然史教育館輔導與支援計畫，規劃一系列「人員培訓課程」。在國立自然科學博物館館長林宗賢的致詞中，也充分表達出科學與人文歷史結合的重要性。       綜合以上各家觀點，我們將討論的主題歸納為「重視科學發展，建構文明社會」，其意義可顯現出：科學與人文是一體兩面，它可促進生命的成長與人類求真、求實、求美的素養，如果能將其充分發揮於政治界，將是國家之福，同時也可使經濟發展，增進社會繁榮富裕之功能，且兩者缺一不可。若重人文而輕科學，則社會便缺乏求真、求實的效能，若重科學而輕人文，則人的生活會欠缺求美之境界。人類為了生活上的方便，從早期的走路，到利用動物為交通工具，再到發明車船，以至火車、飛機、捷運、高鐵…等，莫不以科學為主，同時也創造了人類的文明。我們目前的政治活動及民主政治的運作，其傳播表現的方式也以科學為基礎，但由於某些人科學觀念及意識的薄弱，因此缺乏真正公民素養，且以不實的選舉語言來矇騙選民，以達到所想要的政治目的，這是我們感到非常遺憾的。就以國內目前的教育方式來看，我們也一再倡導多元智慧之啟發、多元入學、適性教育、因材施教或品格教育，其實，這些都要靠科學方法來引導。有些人誤將升學、考試作為選才之工具，以致大家都以此為準則，造成有些人學非所用，學生因壓力大而放棄學習，甚至忽略生命價值。所以，我們發現到，若只是科學進步，而無文明藝術的陶冶，是無法創造文明和諧的社會；反之，若是只有現代化的文明社會，而無科學教育的涵養，這個社會也是不會進步和諧的。       因此，我們必須從教育做起，每位國民都能身體力行，將科學融入我們的生活中，才能真正落實文明社會之真諦。例如：在總統大選的辯論活動中，雖然提到有關經濟與環保問題，其實這些問題的解決是要靠具有高度公民素養的人才能作判斷抉擇的，而這些問題的剖析、選民的判斷，均需靠媒體扮演教育的媒介，引領大家瞭解科學社會的繁雜與多元，才能達到是非明辨的效果。我們也了解目前台灣的社會是一個高度科技發展的社會，政府部門及媒體也常以科技報導來推動各項產業，然而我們的國民是否都能以科學的知識來理解自己與周圍生活環境的關係和責任？有些產業只重生產謀利，而不重視環保的防制，有些人也只知道自己的生活需求及方便，而不顧及他人的利益與影響，這是非常自私的。所以，我們處在此高度文明的社會裡，要思考到如何使科學教育、科學發展達到大眾化、普及化及基礎化；結合人文之歷史、藝術、文化，使國民的生活能具體落實於家庭、社會的氛圍，而不致於與現實生活脫離，甚至達到傳承下一代的功能，讓每個人具有科學的概念，在真實的當代社會中能夠將「科技的相關議題」轉換成「公民議題」，並且能夠意識到該議題的重要性及切身性，因此，也才能做進一步的批判與反思。如果能達到這種發展目標與理想，那麼我們的文明和諧社會，才能早日實現。

    ──由政府有意擴大「中三通」政策談起         新聞媒體報導：行政院秘書長、也是兼任福建省政府主席陳景峻透露，政府有意將施行七年多的「小三通」擴大為「中三通」，開放設籍台灣民眾在金門或馬祖過夜後進入中國大陸，並藉此振興離島觀光與經濟。對此，金門縣長李炷烽公開表示：離島建設條例開放金馬小三通時，他當時是立法委員，即一再提出呼籲，希望政府不要「一國兩制」，讓國民享有同樣的待遇，經過七、八年，才來檢討改進，雖是初步的思考，遲來的喜訊，但還是樂觀其成。         追憶過去，金門一直扮演著「試驗」與「捍衛」角色。試驗推動戰地政務體制、試驗「三民主義模範縣」，捍衛國家、捍衛台澎，兩岸對峙，扭轉乾坤。兩岸解凍，則又承擔起「小三通」「試辦」任務，如此一「通」，歷時七、八年，金門厥功甚偉。政府早該針對「試辦」制度，進行檢討，向前推進。         猶還記得李炷烽縣長曾經論述「金門是一顆精鑽」。金門縣議會議長謝宜璋形容「金門是一塊璞玉」。只待中央給予政策，法令鬆綁，才有發展的契機。         因為「小三通」政策，一直讓人感受停留在「似通未通」、「成效不彰」框架之中，原本可為兩岸帶來互利互惠預期效益，卻因政治因素優於民生經濟原地踏步，其與社會大眾之殷切期待，確有很大的落差。         凡此，金馬兩縣鄉親及民意代表，豈止一再大聲疾呼中央正視民間疾苦。或許，政府確有難處，必須考慮再三。然而政府之難處，畢竟政府有足夠能力謀求解決。離島觀光產業，卻需「小三通」政策力求精進，予以有力支持奧援，藉此全面帶動經濟活絡。再說，區域的發展，民眾的生機，豈可一等再等，疾苦一日得不到圓滿解決，民怨就會愈來愈大，甚至不滿政府無能。         行政院秘書長陳景峻、陸委會主委陳明通「要讓金馬民眾真正得到實惠才是重點」的說法，脈絡一貫，不失務實。只是喜訊何日正式實施？民眾普遍甚表關切。倘若只是放寬前進大陸適用對象，如此就能增進離島經濟復甦機率嗎？又能得到多少實惠？輿情反應並不熱烈。與其採取「走一步、算一步」之作法，何不再次下定決心，來次試辦「中三通」，只許成功，不許失敗呢？政策隨時可以檢討，決定進退，果真不通，民眾也會諒解，不是嗎？         或可先行舉辦一次試辦「中三通」政策座談會。廣邀產、官、學各界專家學者座談，聽聽民意心聲，結合長期「小三通」實際經驗，讓決心增強信心，展開具體而又能實際拉近與民意認知落差距離的行動。官民進行溝通，異中求同，同中化異，終可建立共識，化解諸多疑慮，有利政府政策之推動施行。         無可諱言，推動兩岸開放交流政策，首先應該考慮利弊得失，穩健務實、週詳策劃，期能有成。監察院之前針對政府實施「小三通」成效不彰，曾對行政院提出糾正，此舉固非代表政府政策有誤，然而卻是執行層面猶有不足，不符民意需求，必須檢討策進，落實加強。換言之，「小三通」政策是成功的，無由躊躇不前，何況「小三通」政策之推動施行，提升了金馬國際知名度與區域發展之優勢性，而也有助「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」。         茲此，金門鄉親殷切期待政府拿出魄力，釋出最大善意，伸出誠摯援手。既然第一次「小三通」揮棒成功，應該再來一次「中三通」試辦，讓金馬鄉親真正受惠，得到甘霖，得到生機，得到繁榮發展與進步。       

    報載金門某社區的一批建築物，疑似施工不良與用料不當，僅十年的房子已出現鋼筋嚴重鏽蝕、混凝土大面積剝落的情形，嚴重影響住戶安全及權益，也讓金門地區新式建物的品質亮起紅燈。         其實，類似這樣的事件，大量充斥在我們的食衣住行育樂等生活層面，從黑心食品、有毒玩具、仿冒商品、文章抄襲、新聞造假、職棒簽賭到醫療糾紛，經常衍生成嚴重社會問題，確實值得政府與社會大眾共同關心。         提倡專業倫理與職業道德，是華人社會發展史上不可或缺的部分，特別是資本主義分工體系漸趨完備的今日，尤為重要。在西方社會，「專業者」(the professional)意味著在社會中享有特權(privilege)的職業，而且，「可被取代性」越低的行業，專業度與權威度越高，如醫師、律師、會計師、建築師、土木技師、教師甚至政治人物的工作，均可視為專業，對社會負有一定程度的義務(obligation)或責任(duty)。         近十年來，因應人與人之間的互動關係愈趨複雜之下所誕生的倫理問題，許多大學科系開始重視專業倫理，進而開設各種相關課程，以因應層出不窮的社會狀況。這些課程嘗試讓進入職場前的學生了解專業倫理的重要性；同時，也教導專業者職業道德的相關課題，包括以「誠信」為價值，遵守「保密」、「尊重別人隱私權」及「取得當事人的知情同意」等原則，以及其對雇主(上司)有那些責任等。這些課程對大學專業教育的提昇雖未能立竿見影，但已從價值觀上產生漸進式的變革。         法律是他律性的道德，專業倫理是自律性的道德，專業倫理的約束力理應比法律更有效。但由於社會風氣之故，專業倫理與職業道德尚待各界的重視。首先，我們應該建立一種觀念：「利潤」與「倫理」兩者並不違背，是可以相輔相成的。以長期獲利來說，利潤的追求應與品牌的建立高度相關，否則勢必淪為「殺雞取卵式」、搶短線的經營。確保消費者權益及營造品牌形象，才能讓業者與消費者雙贏。再者，專業倫理也不能完全仰賴業者的自律，職業團體或公會必須扮演門閥的守護角色，以具體規範來維護專業的永續經營；在政治領域，公部門則需要民意機關的監督與制衡，藉以檢視政策形成與施政執行，並激發公僕的敬業精神。         還有在金門，消費者教育亦要加把勁。我國於民國六十九年即由民間人士成立「財團法人中華民國消費者文教基金會」的非政治性、非營利性之組織，提倡消費者保護意識。公部門方面，民國八十三年一月十一日︽消費者保護法︾公布施行，同年七月一日行政院成立「消費者保護委員會」，在法律上規範消費者的權益。但即便如此，消費者仍需在五個層面有所認識與自保：1.「理性認知」：對產品本職有所認知，不受商業廣告的操控；2.「合法抗爭」：遇有傷害消費者情事，要捍衛自身權益，以阻絕傷害擴大；3.「積極團結」：消費者要改變一片散沙的狀態，一致行動；4.「反省關懷」：檢討自己的消費行為會不會影響到他人的利益；5.「環保自制」：思考消費本身會不會對環境、生態、文化有所傷害。         藉由「專業倫理與職業道德」討論與呼籲，期待未來金門的消費糾紛可以減少，各種軟硬體的品質可以進一步提升。       

    今天是三八婦女節；更是一個普世的日子，我們願就此意義來談族群認同；因為族群認同有絕大因素來自於母親；台獨論者每以有唐山公，無唐山母為基調，道理在此。因此，我們認為在此女權已臻成熟的日子裡，若能從血緣之認同提昇至文化認同，不但有其時代意義，更具有世界公民格局的意境。       其實台灣本應沒有，也不應有族群認同的問題；對照於世界各國，乃至中國大陸，能比台灣與中國更同文同種的地區，屈指可數；更何況中華民族之認同本就以文化為主；所謂「夷狄進於中國，則中國之。」中國歷史上從未出現過以血統來認同的例子，因此台獨論者之基調是經不起史觀的。       只是曾幾何時，明明是對不同政黨的支持問題，但一涉及到統獨之爭，竟把本來屬於政治現實問題，上綱到文化認同問題。講台灣鄉土情，連帶反中國文化。更諷刺的是，連原本是一種非常美好的社區文化，竟也成為反中原文化的大本營，只不過以本土化、鄉土情來掩飾而已，真是令人莫名所以。似乎做台灣人就不能做中國人，這豈僅是台灣人的悲情而已，以歷史觀來言，看在任何稍具良知血性的炎黃子孫眼中，又豈僅是痛心疾首而已。       其實今日所謂的台灣文化並不是那個政黨，那個政府的專利，而是我們的祖宗因諸多因素由中原南下，再東移西來的，顯者如五胡亂華時的中原土族南渡；近者如明鄭時期的大舉移民，及國府播遷來台之舉，源遠流長，是祖宗的薪傳慧命，是所有手寫漢字、口說漢語；是所有炎黃子孫、神州兒女的祖產，怎忍因政治之涇渭就自外於祖廟？若因愛台灣而自絕於中原文化，那豈不是把代代相傳，早已落地生根的台灣文化連根拔起嗎？       無根無土，也難怪會衍生淺碟文化：街頭流行的，盡是一些泡沫、膚淺、無根的文化，這才是台灣沒有明天最可怕的地方，只可惜這些所謂從政者、所謂肉食者根本毫無所覺，或者說，其實早已了然於懷，也因此才有撈一票的可鄙心態。       此岸如此，那彼岸？中共一向以民族主義為工具，當年抗戰如此，現在統戰更是如此，但他似乎忘了，其實多少的所謂中國情結，是因為無數的知識分子，自幼讀中國書長大，是以人在台灣，卻心懷故國；但心懷故國，並不等同親共。多少人對中共政權人物毫無興趣，對歷史文物卻是如見故人，試圖找回歷史記憶的空白。此種人文素養的知性之旅，是出於對幾千年歷史文化的價值認同，與兩岸分離的政治現實與對峙情勢，毫不相干。       當前兩岸情勢，是悲情的台灣人碰上崛起的中國人，雙方都尚來不及了解，卻已陷入政客權力的罪惡深淵，所以雙方均陷入了死胡同。金門，何其有幸，處在兩岸最敏感地帶，如何妥善運用這時空的契機，為中華民族再獻其功，這才是我們重振金門，紀念婦女節時代意義！

    總統選舉投票日倒數十五天，進入最後衝刺階段，惟未見雙方陣營就治國理念以及政策政見的理性論辯；但見某陣營以抹黑、抹紅、扒糞等負面選舉手法「光碟」、「周報」滿天飛；兩組人馬目前陷入近身肉搏、口水戰纏鬥不休的殊死戰中；復因執政者無視於民意歸趨及國際政治現實，刻意以「公投綁大選」，讓原本單純的選舉憑添無法預期的變數，一場高規格、高層次選舉，因此淪為低劣惡質的民主荒謬劇。         中華民國建國以來的金門，從孤懸海上的小島，隨著國共內戰的歷史際遇，成為戰地，兩岸對峙時期，曾經是「海上長城」、「反共的前哨」、「臺灣的屏障」；無論早期的重兵駐守，或因時移勢轉，兩岸融冰，藉由「小三通」成為兩岸和解、民間交流的平台，金門都默默承受著「工具性角色」的地位，它被重視或輕忽，端視以「臺灣為主體思考」的國家利益而定。尤其是政治民主化以來，經歷數次中央級選舉，以金烈水道那座時沉時浮的「大橋」為例，落到如今「看破自己造」的地步，政客這種選舉說一套，執政沒半套的選舉「芭樂票」，正是金門人心中無法抹滅的痛。         民進黨執政八年，陳水扁當初競選時「有夢最美，希望相隨」的美麗辭藻與漂亮語言，在其執政下，已化為泡影，臺灣人民進入有史以來生活痛苦指數攀到最高點的現實。美夢已碎，希望破滅，臺灣不能讓貪腐無能、信用破產的政黨繼續執政，社會瀰漫著對看守政府不滿的氛圍，民間浮現換人換黨做看看的呼聲。因此，這次總統大選的結果具有國家社會向上提升或繼續向下沉淪的指標性意義。在此關鍵時刻，從金門的角度觀察，就國家層次的大格局與繁榮地方建設的立場，提出一些看法。         就國家層次的格局言，台灣需要什麼樣的國家領導人，我們從國民政府遷台後歷任總統比較，答案自然清楚。尤其政黨輪替後這八年，台灣的民主價值受到扭曲、經濟活力橫遭扼殺、族群關係撕裂嚴重、百姓生活痛苦指數日增，陳水扁政府所做所為使整體國力由盛而衰，在人民心靈烙下的印記，正好提供選民一個思考空間，同時激發選民對一位新總統的期待。         從大方向來說，國家需要一位能使台灣民主深化、政治清明、族群融合、經濟發展、兩岸和解的領航者，因此，檢視兩組候選人公布的政策政見，不難從中分出優劣良窳。另者，對於候選人的學識、能力、操守、品德等人格特質，亦為選擇國家領導人的重要參考因素，選民可以從對政治人物的長期觀察中，檢視其公眾形象，據以定出高下。         其次，就繁榮地方建設的角度言，日前曾以「兩黨總統候選人應提出適當的離島政策」為題的社論，表達我們對兩黨候選人欠缺積極性離島政策的失望，同時期盼兩個陣營補做功課，交出適當的離島政策作公共討論，迄今未見回應，誠屬遺憾！我們認為，馬謝雙方宜就以往對金門未來發展所提出之零星主張，逐項落實為具體計畫，納入競選政見，展現重視離島政策之誠意與用心。         總之，國家的長遠發展必須要有明確的治國目標，更有賴一位高瞻遠矚、正直廉能、勤政守信的領導人。我們認為，一位有能力帶領國家整體發展的總統，必能兼顧地方的建設與繁榮，因此，從金門的角度看大選，「總統選對人，金門向前行」，這是我們最基本的看法。       

    ———金門國家公園通盤檢討作業計畫進行之際的歷史回顧及芻議       　 金門國家公園再成話題！根據︽金門日報︾報導，就在三月三日內政部舉行五年一次的國家公園通盤檢討作業計畫之際；三月二日，金門國家公園管理處主動出擊，由處長黃文卿率領副處長曾偉宏、企劃經理課課長蘇承基、西區管理站主任許丕祥等工作團隊抵台北縣三重市中華民國金門雙鯉公共事務會，針對該會近來不斷透過管道發出「排雷」、「候鳥損害農作物」、「檢討古寧頭地區都市計畫」、「縮小管制區」等議題進行座談；聽取各方心聲、建言後，黃文卿坦率地一一作出清楚說明、具體答覆，並揭示「文化造鎮」、「軍事設施活化再利用」的未來發展願景。讀到這樣的訊息，我們一則以喜、一則以憂，喜的是金門國家公園聽到民意、重視民情，付之行動展開對國家公園區域內住民權益的溝通、協調事宜；憂的是，金門國家公園設置十三年了，何以還潛藏了諸多「民怨」未解、「問題」未除？國家公園，究竟是「生態保育」或「中央集權」、「建設發展」或「限制發展」，這是個二分法不易剖析、釐清的課題；如何打開心結，共創國家公園與金門發展的雙贏，或有待我們再作一番歷史的回溯。       一九九五年十月十六日，佔地三千七百八十公頃的金門國家公園誕生、掛牌運作了；十月十八日，︽金門日報︾所發表的社論中，我們即已懇切提出「一方面懷著馨香祝禱之心，一方面也期待國家公園的誕生，在確保島上自晉代以來漢人在此開拓的史蹟、一九四九年以後國共戰役遺跡及保護周邊獨特的自然生態環境之外，也能讓這座幾佔全縣四分之一土地的國家公園對住民的法令限制、金門建設發展影響面降到最低點，如此，國家公園之於金門才有其未來性」，同時，我們也在社論中引作家平路女士的一段論述作歸結，她說「對金門人的福祉而言，國家公園是不是轉型之後最適切的面目？更重要地，位於台灣的國家機器應該對他們的戰爭損失，先給予各種優惠與補償。」       金門國家公園的設置是既定難以改變的事實；但以客觀論述，金門究竟有無成立國家公園的「條件」？中央為何在甫告解嚴就急著主動送這個「大禮」給金門人？在國家公園籌畫過程，關於法令與限制、建設與發展，金門人又了解了多少、參與了多少、接受了多少？從歷史文獻回顧，「金門國家公園」名稱是從立法委員丁守中所提的「金門戰役紀念國家公園」演變而來；經內政部營建署主動提案並進入行政院經建會審查期間，時任金門立法委員的陳清寶偕同另一立委趙少康，赴經建會拜會主委蕭萬長「希望他支持讓這個案子通過」(見一九九三年七月第三十六期︽金門報導︾社區報報導)。一九九二年金門解嚴，內政部主動評估、籌設金門國家公園的過程中，在地金門人的態度出現了兩極反應，一是出自生態保育界的支持聲音，一是來自所涵蓋地區住民及民意代表的反對聲浪；反對者以當時已有個︽金馬安輔條例︾軍事特別法綑綁，今再來個︽國家公園法︾嚴苛法令限制，金門的未來發展何去何從？情緒的積累，反映在一九九三年六月二十九日下午，內政部營建署副署長胡俊雄偕負責籌備金門國家公園的李養盛等官員利用金門社教館舉行說明會時，場外「還我土地」、「反對國家公園」的布條高高掛，場內撻伐聲四起，致整個說明會開不下去，宣告流會，胡俊雄還憤怒地當場丟下一句「是你們要我們來的，否則我們可以不來！」讓在座的縣長陳水在也一臉尷尬，不知如何回應。       有抗爭，但聲音微弱；有協調，但一知半解；有力量，但抵不過支持勢力。當年少數敢站出來表達不同意見的金門人的心聲，最後多少產生了一點作用，一九九四年七月十四日行政院決議把金門國家公園列入「十二項建設計畫項目」，編列二十八億元預算後，一九九五年二月十七日，內政部國家公園審議委員會審議結果，決定縮小金門國家公園的面積，從原先規劃的五千七百四十五公頃降低為三千七百八十公頃，範圍涵蓋金門本島中央及其西北、西南與東北角等區域，以及烈嶼之環島道路及其外圍區域，約佔大小金門總面積四分之一。       金門國家公園籌設之初，柴松林教授在一次座談中嘗言國家公園是「個人利益和公共利益相衝突的」，又指出一個嚴重的問題是「要設國家公園，在金門百姓眼裡是處在一個被告知狀態，拿金門四十幾年的軍管來說，卻還要上面來告訴你們怎樣變成公園，這是人民不能接受的事實」。十三年了，金門國家公園的成立已是既定的事實，並且也實際對金門的開拓史蹟、戰役遺跡及生態環境的維護、保育作出具體貢獻；我們在肯定國家公園工作團隊的努力、付出之餘，也要藉五年一次的國家公園通盤檢討作業計畫會議召開之際，回到歷史的源頭，打開島民的心結，化誤解為諒解，化阻力為助力，共創國家公園與金門發展的雙贏！       

    縣府網路留言板上，網友留言稱，在署立金門醫院急診室看到某護士對一手持亡兒照片的婦人大聲咆哮，甚有打落照片等行徑。留言一出，一陣嘩然。有人以自身經驗抨擊醫院的不是；有的則認為，依常理，斷無如此出格之理。答案揭曉，原來係為醫病糾紛，雙方仍在爭訟中，其間還導出了「騷擾說」云云。運用網路伸張正義，果然簡便無比，但其造成的後果及影響卻值得商榷。         倘若網上留言俱為真實，則雙方行為應可理解，然將其置於急診室這種公共空間，卻極不恰當。我們理解婦人的喪子之痛，更能體會護士面對的壓力，但因事件未在第一時間妥適應對，一位旁觀的網友PO上了網，後續的影響及傷害該由誰來承擔？         我們常說：「真金不怕火煉，真相只有一個，時間會證明一切。」但在真金火煉、時間證明之前，誰活該倒楣承受過當的非議？易地而處，你希望被指點的是自己，或摯愛的親人嗎？為人處世的方法絕不止一款；義憤填膺的網友值得稱讚，向主官信箱反映的行為也值得嘉勉，但在不了解前因後果前，便貿然的將其公諸於世，卻有欠思量。我們也認同：「人民是主人，顧客是上帝。」服勤人員在工作場所的失序行為理應得到必要的懲處及糾正，但匿名者在未善盡考究的義務與責任前，便輕率的以數位武器裁判，卻屬不當。在網路傳播無遠弗屆、虛擬正義唾手可得的時代裡，直面不可測的危機，有些措施是應早做因應、妥善整備的。         其一、妥善意見箱功能。各單位都設有意見箱，但功效如何，值得商榷。以署立金門醫院而言，公共資訊服務站停擺久矣，如果能佐以明確的標示、宣導，或主管能在第一時間出面排解，路見不平的民眾又何庸藉由外部網絡發表感言？危機處理的首要在第一時間的掌握，若能藉由內部網絡妥善因應，又豈會如燎原之火，一發不可收拾？         其二、完善保安體系。第一線的服務人員面對的是各色的顧客，人在溝通、理解間出現隔閡，在所難免，碰到沒有風度的，保安體系便要即時介入，防患於未然；放任在大庭廣眾下上演紛爭，實有傷形象。當前地區機關保全均採招標、委外機制，然因價量侷限，大抵由離退人員充任；試想真發生事故，又能發揮幾分功效？防患於未然是保安工作的基本原則，若只是虛應故事，大可不必。         其三、法律諮詢服務。醫病紛爭都和權益攸關，權益問題還得藉由法律來捍衛；主動提供法律諮詢服務亦是機關責無旁貸的責任。人都是理性的動物，動之以情、曉之以理、導之以法，總能企求最大公約數下的圓滿。         其四、網路道德教育。道德教育知易行難，卻不能不要求、不放在心上。在開放的網路國度裡，造成傷害很簡單，救贖卻千難萬難；萬一當事人究責，己方又無法充分舉證，便犯了「公然毀謗罪」，可處一年以上，七年以下有期徒刑。逞一時之快，招無謂之災，何苦來哉？         人非聖賢，很難唾面自乾、笑罵由人。人都有情緒、都傾向保護弱勢，亦都不喜歡被誤解、指責。傷害既已造成，只盼下回不要再犯。摘奸發伏、伸張正義，自有多種正式管道可用，在施展網路武器前，萬請想因思果、三思而後行！       

    選舉時，候選人的許多主張及政見常被指控或標籤為「選舉語言」。所謂選舉語言，簡單地說，就是將某種「政治的表達」轉化為打贏選戰的工具，它可以是一種立場的宣示，也是一種策略的運用，來操作及製造某種選舉的效果，而不必負所有的政治責任。因此，常讓候選人有濫用政策支票，而不必承擔實踐的責任與風險；更讓候選人在指控對手時，不必附帶任何具體證據，甚至虛構凌駕實質，讓問題的產生勝過問題的解決。所以選舉語言常常被認為是候選人或政治人物擴大事端及引起爭議的權謀技巧，而選舉語言也就是我們所說的口水戰。       在任何選舉中，選民如何認清何者是選舉語言？何者不是？是非常重要的，否則就會讓候選人有得逞的機會，而達到他所要當選的目的。但在大部分選民中，具有此判斷能力者畢竟少數，只有一再被騙，產生覺悟與經驗後，才會認清某黨或某候選人的真實面目，才能投下他神聖的一票。       其實，有選舉就有選舉語言，這是所有民主國家都有的現象。但是如果選舉語言使用太多，實踐的太少，尤其代表政黨選舉之候選人，當選後，不能作為實際政策的規劃與執行時，常會影響以後再次使用之效果，也是選舉承諾不再被信任的時候。因此，期盼所有選舉候選人，還是在適當的時候運用可被信任的選舉語言，甚至選上後能夠實踐承諾的選舉語言，如此才是人民、社會與國家之福。       金門的選民大部分都很單純且具有民主理念與選舉素養，但是有時也會被某些選舉語言所迷惑，就如以前的金門大橋議題，以及現在所突顯的和平特區、非戰區、兩岸中繼站、中三通…等議題，均為候選人可操作的空間。然而，我們是否有足夠的能力來判斷，就需看我們具備了何種程度的民主與公民素養！何謂民主素養？必先了解什麼是民主。美國杜威認為：「民主是一種生活方式，是一種公民素養。」道爾認為：「民主是一種政治制度，它具有一定的程序」，因此，在民主社會的結構中，必需要有一個健全的對話機制，而對話機制的構成要素，必須有理性溝通與誠意對話的共識。所以，在此言論自由的社會中，必須在現有的討論空間，具備有互動、討論、說服或改錯的機制，尤其新聞媒體，更要有監督、發掘真相、過濾資訊真偽之社會責任，如此才能真正展現民主的真諦。綜上所述，培養正確的價值觀，能以正確的管道方式溝通意見，尊重他人的表達互動，理性的說服對方，才能稱得上具有民主素養的公民。因此，我們每一位選民在選舉來臨時，首先要判斷候選人的政策主張，政見發表之真誠度、可行性及可靠性，並能參與各種公共論壇，以本身所具備的民主知識、態度和技能來堅持自己的立場或去影響他人，有效參與及接受別人的意見，並加以判斷，如此選出的人，才會是我們理想中的人。甚至選後，還設有監督、對話及促其執行政見之公共組織，來為人民謀取更多的福祉，為社會建立正確的價值觀，讓國家發展邁向繁榮富強的景象。       總之，在這民主多元化的社會，每一位生活在此時代中的公民，都必須具備一些基本素養，作為待人處事的準則，當然包括候選人及政治人物在內，都需遵守。這些素養包括：重法治、尚和平、重協調、崇理智、服從多數、尊重少數、容忍異己及接受批評，如此，才能建立一個和諧進步的社會。

    ──藉此提早向地區婦女同胞賀節致敬        　歲月匆匆，時序更新，一年一度婦女佳節，又將悄悄到來。       　　任何節慶的由來，都有一段悠久歷史，三月八日定名為「婦女節」，意義重大，在此不再贅述。雖因政府檢討改制，不再列為國定假日，然而全國婦女同胞，仍有專屬權利。值得紀念、歡忻慶祝。       　　今年婦女佳節，適逢週六例假，地區推動連串慶祝項目，業已陸續提早登場，其中由各鄉鎮遴選模範婦女代表出爐，婦女進香團前往地區各大寺廟膜拜神明，祈求平安賜福活動，首先揭開序幕。到時縣政府也將舉辦盛大慶祝大會，表揚模範婦女，同時舉辦聯誼餐會，進行摸彩等助興節目，藉以帶動高潮。       　　政府積極完成立法，倡行兩性平權，男女平等。婦女社會地位，受到充分尊重。陳舊的男主外、女主內思想觀念，已然日趨式微，漸而消失。取而代之，女權崛起，女性抬頭，亦且成為國家安全、社會安定發展與進步的有力後盾。       　　值此知識爆炸、專業掛帥年代，廚房不再是婦女獨有活動空間，男性也有名廚、總鋪師。女性在社會各行各業佔有率，今非昔比，指數持續升高。       　　且看廣大社會釋出工作職場，士、農、工、商各界，何處不見女性身影，上自中央政府，下至村里基層民間，女性膺任部會及縣市首長，位高權重，人才濟濟，比比皆是。經由參與選舉，躋身各級民意機關，登上民主殿堂者，皆為一時之選，學養俱優，認真執著。此外，專家、學者、名流、名嘴、菁英，多得不勝枚舉，兢兢業業，各領風騷，表現亮麗，成就非凡，令人刮目相看，巾幗不讓鬚眉，不遜英雄豪傑，為國家社會人民做出犧牲奉獻。       　　反觀地區一般政治生態，凡十餘年來，不難看到改變，亦且不斷在變。昔日進入公務窄門，躋身教育領域者，男性擔綱居多。如今政府公教部門、事業機構，女性群起競爭，不怕考試，多能過關，榜上有名，順利獲得錄用派任。陽盛陰衰辦公情景，已然改觀，幾年以後，女性領導男性，可能出現女性父母官。       　　李炷烽縣長主政以來，落實推動兩性平權政策，啟用新時代女性，擔任各主官(管)等要職，經由長期觀察，女性細膩中肯，富有強烈責任感與榮譽心，既能守成，衝力不差，屢創佳績，頗受好評。印證許多工作，男性做得到，女性一樣勝任。       　　時代在變，環境再變，一般人觀念豈可一成不變，女性不啻是每個家庭生活中的主角，也是社會進步的重心，國家安定繁榮的助力，國家沒有女性參政，從事重大建設，猶如一個家庭沒有女主人，一家生活頓失重心，也就遑論美滿幸福與快樂。       　　愛護女性，落實平權，尊重女性，男女平等，乃是時代的趨勢，必須落實。       

    日昨為二二八事件六十一週年的紀念日，藍綠陣營均以自己的方式舉行紀念活動。但在面對具有高度政治意涵的歷史時，一樣各自表述、毫無對話。         金門縣政府則是為了呼籲中央政府在紀念二二八事件時，也能比照將古寧頭戰役、八二三砲戰列為國定紀念日，而採取了不同於內政部規定的作法，以升上三面金門縣旗取代國旗降半旗，成為媒體上的焦點。         二二八事件及白色恐怖的歷史，該不該反省與紀念？當然應該！金門所承受的保衛台灣之各次戰役，該不該反省與紀念？無庸置疑！但吾人認為，不同的歷史事件不應製造相互排斥與對立的論述，而應以同理心看待之。         義大利歷史學家克羅齊(Bendetto Croce)稱「所有歷史都是當代史」；英國歷史學家卡爾(Edward H. Carr)指出「歷史是史家和其事實之間不斷交互作用的過程，『現在』和『過去』之間無終止的對話」。法國思想家傅柯(Michel Foucault)更提醒我們「知識由權力而生」，來剖析各種知識生產背後的權力機制。從這些觀念可知，兩蔣總統時代的二二八事件歷史之所以隱晦，以及當前各黨派對於這段歷史的詮釋權之爭，其關鍵都是權力，或更精準地說，是政治利益。         李縣長講得對，若沒有金門這兩場戰役，台灣就沒有升旗、降旗的問題。在很長的一段時間，金門是中華民國台灣主權獨立的屏障。除了在地居民生命財產、精神的損失外，也有不少台籍軍人在這裡犧牲奉獻。換言之，金門應該成為我們建立命運共同體的起點，至少是台灣現代史不可或缺的一部分。但非常可惜，在部分狹義台獨主張者的心中，僅僅願意回歸︽馬關條約︾、︽舊金山合約︾的「傳統領域」---台灣島與澎湖，金門並不存在於版圖中。這一點，中央政府必須正視，否則對金馬居民及當年服役於前線的台灣人有所虧欠。         然而另一方面，隨著研究的開展，金門在軍管時期白色恐怖案件一一浮現，菁英被波及、社會被噤聲、家產被強佔的情況，與台灣本島1947年的二二八事件及1950年代的清鄉運動，如出一轍，甚至有過之而無不及。按理說，兩者具有相同的時代背景與共通性，俱為轉型正義所必須處理的課題，也是未來歷史學家可以投身研究的領域。古寧頭戰役、八二三砲戰的「歷史」與二二八的「歷史」實在不需要彼此互斥，「張飛打岳飛」，不然只會模糊焦點。當我們要求他人了解戰爭對於金門所造成的苦難歷史時，也請將心比心了解那些一心從殖民地的禁錮中掙脫開來的台灣人心理，他們從真誠迎接祖國、進而失望落空、甚至遭到屠殺的歷史，確實需要被認真對待。         民主自由社會的可貴，在於尊重多元史觀，亦即不同歷史經驗與論述需要相互理解、對話。漢人必須了解「吳鳳」、「吳沙」的歷史文本對於原住民的傷害有多大，才會學著尊重其他弱勢族群。歷經日本殖民統治者與歷經對日抗戰者，也應深刻理解對方的歷史經驗與創傷，才有助於和諧共存。金門的戰役，不僅是金門的歷史，它更是台灣的歷史、世界的歷史；從這裡反省戰爭所帶來的傷害，會是人類文明的重大進程。         李遠哲博士在接受李四端電視專訪時，指出兩岸歷史的共同點就是「反壓迫」，若能從共同點出發，沒有什麼不能談的。中國人自鴉片戰爭以來受到帝國主義的壓迫與侵略，以及台灣人受到日本殖民統治及國民政府初期的威權壓迫，前者必須強調「統一」，後者追求「獨立」，看似背道而馳，卻俱為反壓迫的結果。         唯有以同理心看待歷史，而非計算政治利益，歷史才能幫助我們了解「異己」，進而了解「自己」。       

    長期處在邊緣地帶的金門，究竟要何去何從？相信是許多關心金門長期發展的鄉親所關注的；從各種文章、言論乃至上書政治人物的皆有之。但是，從政治學來看，以金門各項資源來論，邊緣命運本就有其不可避免的道理，但就社會公義與民生主義來論，當然不能作如是觀；而是住民要有自力更生的理念；是一種理性且富積極性的浴火重生運動，而非悲觀的宿命論，更不是無意義的悲情觀。就此而論，浴火重生金門可從一些現有獨具之特色做起，我們願以此論之。       「一扇扇窗櫺的雕花，飛揚天際的燕尾，以及石牆上的彩繪浮雕，令人讚嘆不已」。這不是紅樓夢中的大觀園，也不是滕王閣中的桂殿蘭宮，而是與我們一齊成長的金門古老閩南建築。這些傳統的閩南建築有著極美的牆面，多半是採用紅磚及花崗石，以各種早期泉、漳州建築師傅，現大都已失傳的工藝所砌築的；尤其是金門建築獨特石材所呈現出來的建築美感，是其他建材難望項背的。但我們可曾去想過：如何浴火重生這些古老建築？就像是近來當紅的以建築美學搭配美食的民宿一樣。       如果說發展金門觀光不只是圖利財團而已，而是希望能照顧到一般鄉親父老，則善用閩南古老建築來經營民宿，不啻是項可行的方案，其普遍性更是徹底解決財團與平民爭利的弔詭，但一樣的是：如何以專業、精緻及現代化乃至國際化之規格來經營，如歐洲及日本之民宿，其服務規格及要求甚至不輸於大飯店，但就金門現有之條件，可曾想過如何來提昇這個理想呢？如此才是務實之道！       想想看近來多少成功民宿案例，就可以發現古老建築浴火重生的盛景。但是由於部份鄉親受「台灣低俗販厝」的影響，甚至以為這種販厝才是現代建築的錯誤觀念，以致眾多所謂現代化的水泥建築、販厝與傳統大厝相互參雜，不但整個聚落的空間顯得封閉零亂，更有不倫不類的突兀感。尤其許多老厝已改建成台灣常見低俗的透天厝形式，不但完全失去了傳統的美感，更是令人停步不前。其實，這些傳統的閩南建築，正是金門另一個令人流連忘返的景點，是以如何善加運用於民宿，應是主事者思索之所在了。       當然整體觀光配套措施，如有關保護綠林的特色，不要步台灣後塵，放任無知鄉民濫墾濫伐，及如何以世界之眼光，做好各項旅遊資訊的規劃，從實地的中英文路標到地圖指南，凡此都要以國際之眼光來規劃，尤其咱金門道路系統錯綜複雜，叉路又多，圓環更多，路旁景致又十分類似，大部分路標都相當簡略，除了一般的觀光據點，許多小地名在地圖上付諸闕如，凡此都是必須立即規劃的。       一個城市要成功，應在都市計畫時置身於最高點，以世界格局來省思：有沒有具國際觀的管理人才？有沒有一流的金融證券市場？有沒有快捷的運輸體系？有沒有最現代化的物流管理機制？有沒有高科技的行政人員？有沒有方便進出的出入境系統？有沒有理想居住的生活環境？這才是重振金門之至道！       

    中國國民黨日前在報紙一則半版競選廣告標題「國會再大也無法制衡一人獨霸」，這個標題鮮活地映照出經歷七次修憲的「中華民國憲法」所選出的總統，一旦握有權柄，心術不正者，游走憲法規制邊緣，可以置民意於不顧，視國會如無物，一人獨大，為所欲為，誰也奈何不了他。但是，對一個懂得尊重法治、節制權力，亦即能「遵法守制」者，即使憲法不盡完備，必能行中道，走正路，為政局開創一番新的氣象。所以，當此國家領導人換屆選舉之際，人民需要一位什麼樣的總統，值得我們省思。         回顧蔣經國主政時期，在這個被當今主政者視為「威權統治」的年代，由於國家目標明確，政府施政以經濟發展、改善民生為主軸，推動系列富民強國的大政方針。國民所得由當年不足二百美元，逐年提高，甚至成為亞洲四小龍之首。所謂「臺灣奇蹟」與「臺灣錢淹腳目」，即為此一時期受世人矚目的佳話。此期間，政府雖曾舉債推動建設，惟蔣經國辭世時，國庫尚結餘三百多億元。         李登輝主政期間，臺灣經歷西方所謂第一、二、三波民主洗禮，推動政治民主化，轉型為民主選舉體制，完成政黨輪替，但是，這樣的民主制度卻讓人民付出沉痛的代價。為了拚選舉，政客不惜鼓動民粹，撕裂族群，綁樁固票，政策買票等無所不用其極之手段，選民在激情的選舉活動中，經常被政客以光鮮巧妙的包裝設計所矇騙；同時，政治人物視政權取得為營利事業，政客們取得政治權利的真正目的不是為實踐富國利民的理想，而是為了累積自己財富。政客的失德失政，導致內部分裂嚴重，政經空轉，使臺灣的競爭力每下愈況，政府負債已達十三兆餘元，經濟實力落到四小龍之末。         「極權統治」也罷，「民主政治」也好，我們無意為政治制度優劣做比較；以不同時空背景的國家發展之論述，著眼在於強調，國家的生存發展與興衰隆替，其關鍵在領導人之良窳，領導得人是全民之福，領導非人則為國家之禍。因此，我們認為，選民必須記取以往經驗教訓，為什麼以標榜「清廉勤政愛鄉土」而獲得政權者，如今卻成為失德失政的貪腐統治者？同時，選民更須認真思考，臺灣是否還需要一位在選舉花招上無所不用其極，口才便給、學識平庸、道德低落，選上後又如小人得志般，無視國計民生、狂妄魯莽的總統？         總統大選選戰方殷，再過二十二天，新的總統即將產生，臺灣是否再次政黨輪替，抑或延續朝小野大、政黨惡鬥、族群撕裂、經濟空轉、治安惡化、兩岸關係緊繃、失業率攀升、人民痛苦指數日增的生活？關鍵在於選民手中的這一票所選出的總統，因此，我們期待選賢與能。         孟子曰：「中道而立，能者從之。」所謂「有仁無智」不足以成大事；「有智無仁」卻足以壞大事，所以，中道政治仍具有其時代價值。我們認為，當政者需以蒼生為念，要「仁智雙修」，這樣才能行中道，走正路，並足以振興經濟，富民強國。所以，選賢與能之關鍵在於候選人的人格特質、道德修為與領袖氣質，至於兩組候選人當中，何者賢？何者能？完全在於選民的理性判斷中。       

    ──從蕭永奇領軍「星馬尋親修譜之旅」成功出訪看金門的宗族環境與修譜大業       　 今天是台灣「二二八事變」六十一周年紀念日，今年也是金門「八二三砲戰」五十周年紀念；「二二八」、「八二三」，年代不同、數字有別，發生的原因、背景互異，但都是一個共同的時代、族群悲劇。台灣的「二二八」造成無數台籍菁英消失，甚且引發了族群衝突、對立，歷史的傷口迄今難以平復；金門的「八二三」形成國、共長期冷戰砲擊，也引發金門族群顛沛流離、紛遷徙台灣、遠走海外。就在充滿族群悲情氛圍的日子裡，一支由金門族譜工作者自發性組成的「星馬尋親修譜之旅」隊伍，前進金門人移民南洋的大本營，藉著尋親、修譜、敘鄉情，把散落的宗、鄉親找回來；透過這支隊伍、這段旅程，讓我們讀到龐大金門族群的遠適異地的生命故事，也見識到修譜工作的力量；遠離烽火戰亂、告別族群糾葛，藉由修譜大業，凝聚海內外金門人鄉親力，我們期待一個立足金門的閩南地區族譜中心的架構完成。       根據這些天︽金門日報︾的連續報導，金門修譜大業前進海外！由蕭永奇領軍的「星馬尋親修譜之旅」，包括蕭永奇、李榮協、梁梨鳳、李龍名、黃振佈、李秀羨、趙維文、何彩娥、劉海心一行九人，未有任何資助下，以自費方式，二月二十五日自台北出發前往馬來西亞、新加坡，將在星、馬停留六天，行經檳城、吉隆坡、巴生、馬六甲及星洲各同鄉聚集處，展開拜訪宗、鄉親，進行續、修族譜的行程。這支隊伍的成員，都肩負為各所屬宗族修譜、續譜的任務，也要在海外行腳中，連絡宗親、維繫鄉誼；昨天︽金門日報︾的報導中，我們也讀到一則動人的故事，屬南洋第三代移民、任職馬來西亞︽財經雜誌︾的李麗萍，祖籍金沙西山前，因為「尋親修譜之旅」的到訪，為她帶來更完整的族譜與村史資料，讓她與家人有機會一一比對族譜上的名字，也填補上散落在星、馬及印尼的族親，從未回過祖鄉的李麗萍，感動之餘說下「我們已決定組一個二十多人的家族隊伍回到金門祭祖、尋親！」       故事雖小，可以喻大；從李麗萍與「星馬尋親修譜」隊伍的互動過程，很可感受到族譜、修譜工作所發揮的凝聚力，自家族、宗族情感再產生出對島嶼歷史文化的接觸、認同。       金門人自負擁有一千六百多年的開化史，文獻載昔稱浯洲的金門，五胡亂華時，「中原多故，難民逃居同安縣金門島者，有蘇、陳、黃、蔡、呂、顏六姓，是為金門有民之始」，發展至今，金門有一百八十多個姓氏、一百七十五座宗祠。豐富的宗族文化也構成學者所稱金門是座「閩南文化基因庫」的內涵。經由族譜的發掘、編修，確可照見金門人的開發史、遷徙史，進而串出一部金門的島嶼史、金門人的生命史。而這些年來，宗族文化研究、族譜檔案建置，已成全球華人的「顯學」，在台灣，有國科會委託大學等學術單位進行族譜資料建立，在中國，由政府出面統籌全國族譜研究計畫，交由各大學分區負責，上海亦成立頗具規模的族譜中心。       回到金門，迭經戰亂，致許多史書散失、譜書記錄中斷，也因各姓氏支派繁雜，尤以散居海外的大量宗、鄉親，聯繫困難下，諸多譜書無從接續。長期投入族譜研究、續譜工作的蕭永奇，二○○四年十二月在︽金門宗族文化︾刊物上撰寫︿金門的第三波││以族譜發展文化創意產業﹀，文中慨嘆「百餘年來的戰亂，使得散居海外的金門僑胞，總數不下十百倍於金門，故有華僑原鄉之稱。天長日久後，這些外移的僑民與本島鄉親也逐漸疏離，甚至失去連繫；尤其當華僑第三代已經長成，卻對其祖先的源頭所知有限，甚至一無所知；但追求本源畢竟是人的天性，我們要如何找回被時代洪流沖散的親人，惟有憑藉族譜。」       隨著二○○一年兩岸「小三通」後的金廈航道重開、世界金門日在原鄉異鄉開展、二○○四年金門縣宗族文化研究協會成立，以及金門文化局開辦族譜文獻出版補助，讓我們發現到大環境改變下連續日益熱絡、頻繁的金門族群活動生態，也樂見越來越多不計代價重視、投身族譜工作的團體、個人，尤其此次「星馬尋親修譜之旅」的成軍，成功出擊，種種跡象，都說明了推動成立金門成為閩南地區族譜中心，以族譜發展文化創意產業已是一種可能，一個迫切需要也得長時間以苦行僧精神、科學方法持續投入的美好願景、歷史志業。       

    總統大選在即，兩黨候選人謝長廷、馬英九針對兩岸問題，提出了諸多願景，但目標卻都指向了「空中直航」。         兩位候選人的論述都在擴大兩岸交流的基礎上，節省兩岸間的經商、旅遊成本，極大化相應的經濟與發展效益。論理，自屬應當，但金門的定位、「小三通」將何去何從，卻沒人給我們確切的解答。謝長廷認為，依馬英九的政策主張，金門必然成為邊緣化的小漁港；但若依謝長廷的計畫，金門的境況也不見得比「小漁港」好多少，畢竟主要的大陸城市都實現對飛了，小三通的利基自然流逝，「萎縮」亦為必然。遺憾的是，關於金門如此重要的公共議題，卻少見鞭辟入、規模理性的公民論述。空氣中的政治口水，能否扭轉民間「通三小」現況與喟嘆，誰都沒給我們解答。         因為地理邊陲與政治的漠視，我們有更多責任清楚自己的定位、理解時勢的發展，知道何所當需、何所當急。經過十多年的「觀光立縣」實踐，我們不得不質疑其間政策的合理性與榮興的必然；金門做為觀光島嶼固有其競爭的本錢，但軟體建置與產業發展卻太過薄弱，因為缺乏內聚力與說服力，再好的政策都淪為紙上談兵。近年來，公部門委託、擘劃的發展計畫可謂汗牛充棟，但真正落實到位的卻令人汗顏。面對日益冷清的街市，政府的功能若只停留在「觀風向、看計畫、論發展」的階段，未來的金門勢必岌岌可危。         首先，不論政策牽絆與大環境變局如何，都該從可操之在我的「革心」做起。近日，前立委雷倩應邀至縣府演講，提到了「社區主導」的觀念，我們以為可茲借鏡。雷倩認為，新世紀旅遊業的戰略位置，就是要創造旅遊經驗；而觀光旅遊發展的新模式，則是要由開發主導轉向社區主導。她並以夏威夷為例，強調居民由反觀光客，到社區擁抱觀光客，就是從政府、企業、教育、社區四根支柱撐起的夏威夷「社區主導」成功模式。反思一下，金門諸多社區發展協會在旅遊發展、文化造景上有過多少貢獻，或曾被賦予多少期待？這是公僕的疏懶、民心的怠慢？亦或是「金門福利島」、「老幼天堂」的氛圍使然？「革心」是實踐的根本，「社區」是資源而不是負擔。試想「社區主導」下的觀光、文化能量該有多強，關鍵在於我們如何去布建、扭轉！         再者，產業的發展亦屬重點。高粱酒產業的榮盛，讓金門揚名立萬，但「停滯、侷限」亦成為金門產業普遍萎靡的命運。立足於金門高粱酒的大樹下，為什麼不能串連上中下游供應產業的鏈結及發展？又為什麼金門不能建立酒產業園區、成為金酒王國，讓相關產業轉移到民間發展，藉由市場競爭機制孕育而生、躍然崛起？「特色化、私營化、國際化」是一個產業極大化發展的必然要件，金門若不能極大化產業的特質發展與競爭力，又該如何開啟世界之門？         總之，兩岸直航已是趨勢，小三通的利基卻逐漸萎靡；鄉親們寄望的經貿特區、中轉經濟顯然遙不可及，打造金門的未來，就該從自己做起。「行政革心、社區主導；產業加值，提昇競爭力」都是刻不容緩的命題；「緩慢」不該是金門的標記，而是成就後怡然的閒情！       

    中央政府為鬆綁兩岸關係，有意將小三通擴大為中三通，行政部門將規劃「凡設籍在台灣的民眾，只要在金馬過夜，就能循小三通路線前往中國大陸，藉此振興離島經濟與觀光」；總統候選人謝長廷則來金門發表「金門宣言」，主張將台灣變為非戰區，金門定位為和平特區，並於當選後，邀請胡錦濤先生來金會談，協商兩岸議題；呂副總統也帶了建築界龍頭來金了解「閩南建築和相關BOT案」，由這些動作，可顯見金門未來榮景可期。日昨，又聽了雷倩博士蒞金演講「2008年台灣與新世局的展望」，提到當兩岸和平發展後，以金門為旅遊試點，全力發展金門成為中國大陸「旅客進出中心」，以追求市場產值極大化，並提出兩岸藍海思維及發展金門旅遊觀光之四大挑戰，這些都可顯現金門未來是會更好的。我們也期望，不管2008年總統是誰當選，這些對金門的良好發展規劃，均能作為中央政府政策之重點與核心，也才能為金門展現新局勢、新市場及新希望！       金門在世界的地理位置，可說是一個非常特殊的島嶼，其發展條件也不會比其他國家觀光島嶼差，唯一之缺點是處於兩岸定位及本國政策未能明朗與鬆綁，如能真正如同選前政治人物所提出之政見加以實現，包括前總統李登輝先生之各種對金門的選舉承諾，那金門已是世界知名的觀光島嶼！因此，我們也期盼，未來不管是那一位政治人物或民意代表，講話都須有誠信！       雷倩博士所提之各種構思策略，可以說都符合金門人民的需求，而且是時代的發展趨勢，也是非常具體可行，但只欠實踐行動與落實。因此，雷博士也以「態度決定方向，細節決定成敗」作為消除或降低兩岸對立，提升創造新金門，作為迎向未來的兩岸藍海思維。雖然她不是在金門土生土長，但以她的立論，充分展現「金門心與金門情」的共同理念，我們均應真心誠意的接受與努力！       雷倩博士所提值得我們省思細量，也如同縣長所言，雷博士的建言並非一下子就能完全體會的，必須以反芻之心，不斷地省思、揣摩、執行與實現！其中有幾點是須先行突破，也是未雨綢繆的，就是未來在實施中三通、或兩岸和平特區、或未來是否能取代香港之前，我們應有的作為是：一、金門之觀光旅遊發展模式應由開發主導轉向社區主導，由政府大力扶植社區，只要有良好的構思規劃，均應以宏觀的思維角度來促其實現，以目前世界先進國家，包括美國、日本、歐洲、澳洲……等均是如此。我們目前也在做，但太過於保守與形式化，執行者常因主客觀的因素而受到侷限！二、觀光旅遊之國民態度風格之養成均先以教育為主軸，由學校教育做起，然後再擴及家庭教育與社會教育，因為如此將會讓全體民眾動起來，並且提昇地區旅遊服務品質，如果全民均有共識，旅遊業者就不會漫天廝殺、到處安排採購、抽取小費、服務品質降低之情事發生，而且能戰戰兢兢的服務顧客，宣揚地方特色與政府政策，讓觀光客能來了又想再來！日本、新加坡也都有如此作法。我們雖然也鼓勵倡導生態旅遊，但尚未能真正與旅遊界結合，這也是我們應加強努力的。三、任何一種觀光措施均須有良好政策的配合，我們不能因為怕被壟斷而排斥外資，應由政府結合企業及民間共同規劃行銷觀光的賣點，並有符合國際水準之設施，讓企業有信心地能將資金大量投資在金門，在雷倩博士所談到的新世紀旅遊產業的定位條件中，我們都有，只是看我們是否能真正具體落實地去規劃與執行！       最後，我們也以雷博士所提的一句話：「能成功地帶來外援、技術和資金，就能在競爭中前進！」並結合所提的G(成長)R(改革)O(機會)W(福利)之挑戰，與國際景氣及中國大陸產生磁吸效應，加強改革行動，減輕風險，創造機會，建立完善的社會福利制度，激勵全民參與共識，則金門的新未來、新世界，將會早日實現！