教育部為了讓大眾了解十二年國教，於十月三十一日下午在國立金門高中舉辦說明會，並與教育局、學生、家長、學校教職員及社會各界討論政策內涵及交流意見。十二年國民基本教育預定自103學年度實施，從今（100）年入學的國一新生開始適用。為使國一新生家長關心此項重大教育議題，讓民眾了解十二年國民基本教育實施計畫的配套措施與規劃，教育部特組成中央及地方宣導團進行宣導與意見溝通。行政院也請教育部提報「十二年國民基本教育實施計畫」，就入學方式及就學區的規劃，與各地方政府充分合作，並因地制宜加強對話，凝聚共識，於101年四月底前提出具體明確的規劃內容。   金門縣金湖學區100學年度「促進家長參與教育事務工作坊」也於日前在金湖國中舉辦，並聘請親職教育專家游乾桂先生在工作坊中發表演說。藉由研習工作坊，希望協助家長們學習看到孩子的優點，培養孩子成為具有智慧（思考、想像、創造力）的人，教孩子閱讀「自己」和「大自然」這「兩本書」。並在演說中以孔子學說宣導十二年國民基本教育政策，游乾桂先生表示，他曾到歐洲聽演講，發現演講者的教育理念均與我們孔子學說是相吻合的。他們認為教育之美，不僅要教出「利己」，還要教出「利他」。他覺得西方的教育令人稱羨的部分只在一個轉折點，那就是西方人看到了「人的優點」。其實，以十二年國民基本教育宣導的五大理念中之「有教無類、因材施教」就是源自孔子論語的智慧，其中之適性揚才、多元進路兩大理念也就是我們當前所提倡之個別差異，適性輔導。孔子教學生禮、樂、射、藝、書、數，不就是多元學習中的意涵嗎？孔子在「論語學而篇」開宗明義說：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？」這也就是我們教育所提倡之閱讀與校際交流。「論語學而篇」中也提及「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」由此可知，讀書之前，必先學會做人做事的道理，才能成為有用之人。這也就是「學而優則仕」的道理，與五大理念中之「優質銜接」是相通的，未來之適性輔導，也是先以品德為重。   綜觀國內一、二十年之教育改革也多以這些理念及目標進行，但因受到升學考試及學習成績之迷失，總是走火入魔，到最後無功而返。我們目前所規劃之十二年國民基本教育政策也是經過長期教育改革所醞釀出來之精髓。孔子在論語中也提醒我們：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，這也是告知大家不要強迫孩子學習他不喜歡的東西，應該是適性輔導，引導孩子學習他所喜歡的事情，產生興趣，主動學習，必能成大器。所謂「行行出狀元」，不是靠考試成績就可以衡量的。其實，人格健全、品德好及學習態度正確，自然而然，成績就會提升，謹此也奉勸天下的父母及社會大眾們，任何一種改革都會有所缺失與遺漏，只要大家把握住心中的一把尺，相信古今聖賢的智慧，大家一起努力，必能使十二年國民基本教育政策順利推展，圓滿成功。

 「人文、綠意、悠閒」是城市先進的一個重要標誌；更是一個城市是否貼切人性的里程碑。為了這份心意，也為了讓所有人都可享受到這份悠閒，上善基金會人員走訪台北民生社區，在庭院露台地圖上，標出廿八家各具特色的露台庭院景觀，讓民眾穿梭巷弄，漫步度過悠閒午後：踏入民生、富錦街區，不少民眾都對家家戶戶的庭院露台印象深刻。不論是日式風、歐洲風、泰國風還是中國風全都有，更多的是住戶自己發想、布置的「專屬庭院」，搭配上街頭巷尾的綠意林蔭，成就了民生社區獨有的風情。   誠如東吳社會學系副教授劉維公表示，露台是城市進步的象徵，民生社區更是全台北市露台景觀最精彩的地方。更因為社區內的樹又高又大，真正呈現宜居的空間意象，只要坐在家中露台、窗台就可欣賞一旁街景，再加上創意人的發想，露台庭院不僅成了一個休息的地方，也成為住民思考悠遊的處所及景觀。而為了具體展現其人文意象背後的動力，社區更在日前舉辦「呼朋引伴富錦街下午茶大會串」，在自家庭院露台「辦桌」請客，免費提供午茶點心，要民眾吃飽又能「顧眼睛」：徜徉於蒼樹綠茵空間中。當天下午，在新中公園還有一場「大樹下瑜伽」活動，邀請民眾一邊感受芬多精，一邊做瑜伽健身。   相信看了這則消息的金門鄉親，一定會呈現一種意念：這是一個呈現和諧、自傲且歡欣的人文氛圍；這是一個宜居的人性空間。這種氛圍，才是後工業時代應有的社區空間，更是「里仁為美」的傳統蛻變後的人性展現。進一步言，這種氛圍才更是金門在深陷傳統聚落卻圮敗；現代販厝卻醜陋之際應有的思考：如何以這種氛圍來浴火傳統聚落、風華醜陋販厝，毋寧是我們迎頭趕上的至道。   我們以為，「不論是日式風、歐洲風、泰國風還是中國風全都有，更多的是住戶自己發想、布置的專屬庭院…搭配上街頭巷尾又高又大的綠意林蔭，成了民生社區獨有的風情。」應是我們對這份意象最具體的做法。易言之，不管是圮敗的傳統聚落，或醜陋的現代水泥販厝，這二個因素：美學意象的參與；深根綠化的空間，才是金門能否從根脫離舊思維的重要法門。   事實上，在歐美先進國家的鄉間小鎮，我們可以常常看到一些藝術學院的師生，乃至退休的名士，常會受邀來到社區為住民服務、指導美化社區，培育社區住民美學概念，蛻化成個人創意，營造出社區獨特的風采，配合上歐美社區空間的地貌共識：參天大樹、綠茵草坪！因此，即使是百年老鎮，或新齡社區，莫不呈現一種人文的氣息，這不正是本文所述之理念？因此，與其終日夸言觀光之前景，何不從切身之社區入門！

  金門解嚴後，以「觀光立縣，文化金門」為施政主軸，以開放地區觀光，帶動島鄉繁榮為前進目標，在公私部門同心協力下，各項建設相繼累積成豐厚賣點，頻頻擄獲不少外賓的心，而觀光客注目焦點之一，便是富含閩南風情的傳統聚落，然而當賓客欣賞古意盎然的建築群後，由聚落任何一角放眼望去，常常感到美中不足的是，隨處縱橫的電線已破壞聚落空間之美，金門開放觀光已近二十年，美化地區聚落天際線實在刻不容緩。   在公部門與民間經年累月共同努力下，已相繼帶動地區觀光熱潮，面對著眾多深具特色的聚落與建築，觀光客的臉上充滿著驚奇的笑容，也在心中留下深刻印象，並爭相照像留念，而當一張張照片沖洗出來，美麗的畫面卻是任由電線橫行無阻所破壞，不僅減弱畫面人文之美，同時也破壞了大家長年努力的心血，實在是非常可惜的事。政府為藏富於民，觀光志業決志永續經營，這個看似無關痛癢的缺失，實在是不容忽視。   近年來，當舉國推動登錄世遺歷史大業之際，金門因豐富特色與經典元素而獲選為全國潛力點之一，不論是閩南文化或戰地遺蹟，都是金門獲得殊榮的焦點之一。而橫跨天際的電線區域，並非僅限於傳統聚落而已，而是地區各角落普遍可見現象。不論是單獨的聚落風景，或是全面的島嶼景觀，都是顯得突兀而影響觀瞻，本縣已大力推動登錄世遺之路，若能關注到這個天空中不速之客所帶來的影響，必能讓這歷史共業更加圓滿。   電力（信）設備對於地區民生功不可沒，同時普及金門各個村落，不僅促進地方建設，為百姓生活帶來許多便利，同時也有助於地區觀光事業的開拓，我們肯定台電等相關單位對地區發展的貢獻，並予以衷心致謝。而政府推展觀光事業時，關注到橫越聚落村里間的戶外電線妥善處理的必要性後，不也是努力為民眾提供一個舒適品味的生活空間，將促進地區百姓安居樂業的幸福感。為此，台電與中華電信等產業單位，有必要同時積極扮演百姓幸福守護員，以美化金門聚落天際線為職志。   對於此一課題，地區公部門相關單位都責無旁貸，台電與中華電信等產業更應適切配合，共同為金門找回一個乾淨的天際風景而努力。而著手之處，不妨先從地區觀光重點與登錄世遺關係位置去考量，檢討電源網路分佈現況，劃分區域段落，逐步進行改善，當然，施工之刻，縣府單位嚴盡監督權責，民眾也有責任細心配合，祇要大家同心協力，由一個自然村做起，由一個軍事據點努力改善起，金門各個聚落必有更多清淨明亮的天空美景，並與島嶼星空成為賓客心中難忘的金門印象。

  副縣長吳友欽日前在台北召開「食尚金門記者會」，強力推銷金門美食在地化風味及特色，並歡迎大家都能撥冗來到金門旅遊品賞金門美食。   金門地方美食向來受到許多讚許，但同樣的，也有著許多改善的空間，諸如：許多人都認為金門的用餐環境有待改善，甚至會覺得金門的餐飲太缺乏包裝了；而講究裝潢、門面的，又多數犯了「人云亦云」的毛病。於是乎，人人都說金門美食好，值得一探究竟，但真要向親朋好友推薦，卻又多了份躊躇，少了份自信。究竟如何發揚金門的美食魅力，當然不能是人云亦云，也不能只指望公部門帶頭齊步走，更多的時候，還是需要藉由市場的刺激，找到前進的自覺，蓄累革新的動力，讓美食真能成為金門旅遊的招牌，造就更優的美食經濟。當然，要達到以上境地，還需要更多的努力。在此，我們謹提出幾個面向，供有識者參酌。   其一，確立競爭優勢。金門美食的特長，有點像大雜燴；它似乎融和了眷村菜的粗獷，卻又不失閩南菜的風雅；它似乎有著台菜小吃的細緻，卻又能展現自我的風味。就如，金門的粥糜絕不等同於印象中的廣東粥，但顯然，粥糜應是廣東粥精神的延續，因為歷史的際遇，造就了今日獨特的風味。或許，我們便該在這樣的軌跡與氛圍裡找到我們的優勢。優勢在哪裡，競爭力便如影隨形；找到自我優勢，掌握瞬息商機，正是金門餐飲業的大小老闆們應先面對的課題。   其二，明確客群所需。有道是：「酒香還怕巷子深。」令人欣喜的，金門近年逐漸發展出了自我的特色菜系；諸如：水果餐、香草料理等，縱非獨創，卻也能令人讚嘆不已。金門現行餐飲都還著眼於內需，外來的團餐，總因「以價制質」，為人詬病；我們能否在其間找到平衡點？又能否將外來客當成家人一般的款待？沒有消費者不喜歡物超所值，也沒有店家不喜歡得到讚譽；箇中的關鍵，便是確立客群需求，營造所需利益。或許，不見得人人都喜歡「俗又大碗」，也或許精細的美食也有團餐的發展空間；鼓勵業界勇於嘗試、敢於創新，應是公部門應關注的課題。   其三，指明發展方向。以現行金門的旅遊規模及內需市場，似還難令其走向精緻美食的發展坦途，那眼下最重要的，就是保持住其獨特性，以差異化訴諸可能的市場變局。可想見的，隨著各招商案的逐步落實，更多外來的餐飲形態必將瓜分有限的大餅；我們樂見多元化的競爭，卻也擔憂傳統風味將一去不返。就像有朝一日，金門的特色小吃也能如「擔仔麵」般進軍國宴一樣，金門的風味菜也應有明確其推廣進程，展現各階段的飲食魅力。   美食既是生活，也是文化。如何將源自生活的美食魅力，晉階為文化等級，就端賴各有心人士的努力與智慧了！

  一批一九四九年以後自大陸來到台灣的作家，洛夫、鄭愁予、余光中、白先勇、朱西寧及馬華作家，乃至與台灣土地擦身而過的張愛玲、胡蘭成都成了《台灣新文學史》被書寫的對象，甚且專章討論；金門文學、金門籍的作家們，獨不見載於這冊文學史。是金門的文學與作家尚未形成一個可供論述的氣候，或是基於政治、地理上的「金門」不屬於「台灣」？一部文學史，引發我們再次對金門與台灣「文學、政治、人」的糾葛、思索。 作家、文學教授陳芳明歷時十二載完成的五十萬字鉅構《台灣新文學史》；二○一一年十月由台北聯經出版，全書共分二十四章，作者以新的文學觀點、論述和視野，完整介紹、詳細敘述日據時代以來台灣社會的各個時期、各個階段之文學發展，包括重要作家、文學作品、文學雜誌、文學社團、文學思潮演變、文學論戰、文壇大事等，出版者強調「最好的漢語文學，產生在台灣。全世界最好的華文作家；都選擇台灣的讀書市場。台灣文學，是最靠近台灣社會的一門知識。一部台灣文學史，除了以台灣文學為讀解對象，更是對台灣社會、文化的評述」。 《台灣新文學史》的「新」指的就是「現代」，作者陳芳明大膽使用「後殖民觀」，讓台灣新文學扣緊政治發展，因此，在選擇、評價文學史料的同時，也處理了台灣迎接當代的社會變化和政經現實；使得這部書有別於過去的文學史書寫觀點，將「皇民文學」、「反共文學」、「現代主義文學」、「鄉土文學論戰」，以及有爭議的作家陳映真、胡蘭成、張愛玲等，全都寫進書裡。 綜觀陳芳明的《台灣新文學史》，處處展現了對文學的包容，對政治的批判，他指出「所謂本土，不應該是指島上的單一族群；也不應該是特權的代名詞。從文學史的觀點來看，本土化與民主化，無疑是可以互相代換的同等價值。自現代主義勃興以降，台灣文學發展能夠出現盛況，其實是匯入不同族群、不同性別、不同價值的書寫方式」。 「不同族群」、「不同性別」、「不同價值」建構成的《台灣新文學史》，但無論從政治面或文學面觀看，都看不到「金門」，僅在第二十四章〈下一輪台灣文學的盛世備忘錄〉一行帶過吳鈞堯的一冊《火殤世紀：傾訴金門的史家之作》。 是「金門」不屬於「台灣」，抑或金門尚未產生足以影響台灣文學社會的作品？建國百年、金門敲響和平鐘前夕，陳芳明在《時報周刊》撰文〈金門和平鐘的歷史象徵〉，發出「金門人應該為自己所演出的歷史角色感到驕傲，他們的尊嚴必然在地球上留下印記」，「金門不會被歷史忘記，是因為本身具有能力把敵對昇華為和平。台灣全體住民都應向金門致敬」；十月一日，「二○一一文化創意產業研習活動」在金門文化局登場，陳芳明亦選擇到金門發表〈台灣文學與文學史〉，語重心長道出「沒有一個寬容的土地，就沒有一個寬容的文學。有寬容的文學，各種想像都得到允許」，同時，他也提到金門亦不乏在台灣文壇有表現的作家，如吳鈞堯、石曉楓等。 文學史家陳芳明顯然沒遺忘金門這塊與台灣產生巨大聯繫的土地，但他似乎忽略了金門人的文學書寫，五十萬字的《台灣新文學史》就是讀不到金門的文學、政治與人的相關評述，也可能是他認為金門作家與文學在台灣尚未發展出一個「類」造成影響。 金門尚處戒嚴時期的一九九一年，《民眾日報》特別為金門小說家黃克全辦了一個討論會，葉石濤認為「金門並不屬於台灣的一部份」，鍾鐵民則認為也許台灣與金門正處於「綁在同一條線上的蚱蜢」的命運上，彭瑞金強調「金門人如何給金門定位？金門作家如何給金門文學定位？」是必須思考的人與文學的雙重地位問題。 備受各方期待，陳芳明的《台灣新文學史》出版了；從金門的土地方位看待這一部台灣新文學史，我們發現到，金門對台灣的政治現實是有重要關係的，但金門的文學聲音仍未能進入台灣社會產生影響。期待下一輪文學盛世，金門作家們，努力吧！

──欣見縣政府為民服務再上層樓   當茲民主法治時代，公務員扮演著「公僕」角色，面對廣大社會大眾，為民服務工作列為施政重點，謹記在心，身體力行，已然成為各級公僕例行事務，務必奉行不渝。   縣政府為期落實「親民、愛民、便民、利民」四大服務主軸，長期以來，群策群力，竭盡心思，針對為民服務內涵，一再改革創新，謀求精進，劍及履及，惟恐猶有不及，服務無止境，讓人滿意最好。   緣此，縣長李沃士上任以來，特別借鏡首善之區台北市政府之作法，克服重重難關，籌設成立「1999」為民服務專線，如就金門地區而言，前所未有，堪稱首創。雖然為時不久，尚在循序漸進階段，卻是一項具有實際「便利鄉親」積極作為，正符社會期待殷切。   究竟何謂「1999」為民服務專線？具體服務項目為何？應該如何利用？又與往昔服務作法有何不同？凡此，或許仍有許多鄉親並不全然了解，必須賡續宣導，讓大眾知其然，也知其所以然。為此，縣政府除曾透過平面新聞媒體詳加報導，邇更責成業務主管民政局長翁伸金親自上線介紹，利用「太武之春廣播電台」開闢頻道詳作說明。如果府上已有收音機之裝置，可以利用早、中、晚廣播時段收聽便能了解，所謂「1999」專線，設在縣政府服務中心，民眾可以使用自家室內電話，撥接「1999」專線，一通電話，全程服務，凡屬縣府主管業務範疇，祇要鄉親接通「1999」電話，提出要求服務事項，有聞必錄，有問必答，處理有回覆，事事有結果，不必再為一件事情，來往公部門奔走，既省時又省精神。倘不滿意，可以再來，至於諸如發生火警或反詐騙等問題，則請沿用原有「119、165」專線電話，也可通報縣民服務中心整合轉請主管機關處理。   一項制度之建立與推動，都有一段歷史背景，縣政府期盼鄉親善用「1999」專線，大家告訴大家。政府早年推動「十大革新」運動，上自中央，下至各級政府機關學校、社團及民間大型企業，莫不熱烈響應，如火如荼展開，不惟成效立竿見影，深獲中外人士一致好評「政府做對事了」。繼而同時釐訂加強為民服務須知，通令全國各級政府，要求公僕全面貫徹執行，而也鼓勵公僕走出辦公室，親近民眾，爭取民心，那裡有需要，就往那裡去，頓時佳評如潮，亦且蔚成風尚，欣見縣政府重視民意，為了滿足鄉親需求，用心解決民瘼民困，頻在「便民、利民」工作上下工夫，「得民者昌」，屢試不爽，事事以民為主，值得肯定支持。   有云：「凡是走過，必會留下痕跡」，回顧蔣故總統經國先生畢生為國為民，無怨無悔，曾於擔任行政院長任內，排除一切艱難困阻，推動國家十大建設，履行政治革新，以身作則，親兵愛民，留下永垂不朽精神與史實，後人持續予以發揚光大，是國家與人民之福，彌足珍貴，如今政府依然沿襲其一貫犧牲奉獻精神，朝著「建設優先，愛民第一」之施政目標邁進，即「走對路，用對步」，持之以恆，齊力向前，就有成果。   一分耕耘，一分收穫，一分用心，一分成果，誠如縣政府派駐台北服務中心主任陳永富所說：為民服務，貴在用心，儘管客觀條件有限，祇要將心比心，時以「服務最樂」自我期許，讓鄉親得到實惠就是政績。   綜觀縣政府在推動為民服務工作方面，歷經三個階段，始自設置「單一窗口，全程服務」，其後實施每週一次「親民日，馬上辦」，再者即是「一處收件，全程服務」，茲又改弦易轍，精益求精，採行「一通電話，全程服務」，相信此一制度，將會提供鄉親最佳之服務，同樣也需大家持續鞭策與鼓勵。

  交通是島嶼經濟的命脈，小三通是金門區位的重要特色優勢，過去十年來也是金門發展的主要途徑與機會之窗。因此，如何不斷努力將小三通朝服務升級與功能擴大，幾乎是發展金門經濟產業的必由之路。   欣聞本月28-29日金門縣政府交通旅遊局與金門大學國際暨大陸事務學系共同合辦「小三通回顧檢討與展望」學術研討會，邀請兩岸學者、大陸台商代表，以及有影響力的決策政府官員集聚一堂，目的在總結小三通過去十年實施發展經驗，策進未來「升級版」的小三通新建制，相信這場研討會，對金門迎接新小三通時代來臨具有重要的意義。   金門實施小三通在發展方面，可分為三種功能類型：   第一、正常化功能類型：2001 年元月一日金門實施「試辦金門馬祖與大陸地區通航實施辦法」（簡稱「小三通」），初期目的在於小額貿易或是非法岸邊交易能除罪化並納入管理，並確保金門鄉親食品衛生安全，中央各部會派駐金門碼頭組建港區CIQS（海關、移民署、檢疫局、港警局、海巡署），並於現在金門總兵署設立「行政院實施小三通的行政協調中心」，剛開始實施時，不但遭遇對岸大陸政府的軟抵制與冷處理，全年人數來返僅兩萬餘人，部分金門鄉親生活受到強制管理影響，屢屢與當時岸巡隊員迭有衝突事件傳出，小三通從「萬事起頭難」出發，慢慢漸入佳境，於2004年全年人數來返達四十萬餘人，2005年達五十萬餘人，每年平均增長十萬人數，呈現穩定發展。在兩岸關係仍處於不正常的互動時，金廈小三通的能率先正常往來，彌足珍貴。   第二、中轉化功能類型：2008年政黨輪替兩岸關係呈現和緩，隨即2008 年6月「小三通人員往來正常化」實施方案、2008 年9月「小三通正常化推動方案」，促進金門成為兩岸人員往來及交流的便捷通道。金門與福建（廈門、泉州）目前計3個海上航線，每日往返42航次，十年間累計至今往返突破七百萬人次。金門繼港澳成為兩岸重要的中轉管道，2010年中轉往返人數高達138萬人，再加上「一日遊」、「自由行」等攬客措施今年更可望突破160萬人次，然而中轉人數之多，並非意味就會帶來經濟產業的豐碩成果，「過境不過夜」「過境不消費」已成為金門鄉親心中難說的痛。   第三、加值化功能類型：展望未來小三通不應只是在滿足兩岸民眾往來的便捷通道，而必須思考讓小三通成為金門鄉親增加就業機會、創造商機的財富加值新渠道，首先，這必須仰賴兩岸兩會進行協商，金門尤應爭取江陳會在金門舉辦，一舉解決並實現行李雙向直掛、來岸就可辦理落地簽、擴大金廈旅遊合作範圍等新措施順利上路，再搭配中央擴大免稅商品範圍與優惠措施，相信短時間就能見到小三通進入加值化的新時期。   至於小三通如何鑲嵌在大陸海西區發展而共容共榮，長期而言，則必須優先徹底解決金門基礎建設難題，包括優先克服地下水資源稀缺、霧鎖機場、大陸海飄垃圾與海洋污染、地雷與彈藥庫的全面清除等，小三通才有可能打造金門成為「黃金之門」。

  花崗石醫院原為國軍二級野戰醫院，更是金門醫病的重要回憶處所，日前縣府原則決定將其開發為金酒觀光產業園區，並做為2013年第28屆亞洲國際美術展展場，希望能為金門觀光發展創造賣點。這個由縣長李沃士主持的「原花崗石院區再利用規劃協調會議」中，據文化局表示，縣籍國策顧問李錫奇有意爭取2013年第28屆亞洲國際美術展在金門舉辦，但展館目前尚未定案，因此若能在原花崗石醫院之坑道展出，尤能凸顯金門由戰場轉為和平聖地的形象，應列為首選場地，形成兼具觀光和經濟效益的效果。   按規劃書來看，本區發展構想預分二階段：首先建議由現有空間規劃設計，作為花崗石觀光發展園區功能使用，可維持空間機能正常運作，藉由空間使用轉換，改變現況引入人潮淡化醫院意象；其次是待第一期花崗石觀光園區發展成熟，及當時旅客及旅館（飯店）成長情況，再予投入新建觀光飯店大樓開發建設，避免獲利重疊，造成供需失衡破壞整體市場與競合環境。針對這項計畫，我們當然樂觀其成，且有例可循：    記得多年前，曾有一篇感性又知性之報導：那就是前蘇聯首都所在地莫斯科，在冷戰時期曾廣建地下坑道，以防美國核武攻擊。但在蘇聯解體後，這些地下坑道卻成為治安死角，對都市景觀更成為一大包袱，曾有予以就地掩埋封存之議；但在有心人呼籲下，卻成功轉型為觀光重地，且以有名的「冷戰對峙博物館」為例說明之。   這座面積約六千九百六十七平方公尺，深入地下達六十一公尺，昔日為防止美核武攻擊的地下掩體，已由俄國一私人機構買下，把它變成博物館兼娛樂中心，其用意揉合促進世界和平與展示俄國愛國情操，另外也不免幾許緬懷，思念蘇聯時代國力。館方鼓勵遊客入內時，穿上蘇聯軍用墨綠色披風，在身穿1960年代蘇聯陸軍制服導覽員引導之下，盡力營造森然氣氛。導覽員還會示範如何配戴防毒面具，並操作還能使用的一九六○年代蓋格計數器。每位遊客還可獲得一張鮮紅色印有遊客姓名的「蘇聯國防部」通行證，另贈送一張遊客戴上防毒面具紀念照。    看了這篇報導，相信大家都有一個意念，那就是，這場景不正是咱金門？曾在烽火中遍存的軍方坑道，尤其是堅硬度相對高的花崗石坑道，在軍方色彩漸退之際，如何將其轉化為人文、藝術，乃至創意場所之功能，應是我們重新思考軍方遍留的坑道之至當思考。而花崗石醫院應是領頭羊，更應是成功的領頭羊，且樂觀其成，以啟金門商機！

  聯合國教科文組織大會於2003年10月17日會議通過《保護非物質文化遺產公約》，此基於廿世紀後期人類創造了有史以來物質生活最富裕的年代，卻也因過度沉溺而失去了精神生活上的幸福感。這是一項關於非物質遺產保護的重要的國際公約，也為各成員國制定相關國內法提供了國際法依據，非物質文化之定義為：「被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。」   在此基礎上檢視金門具有足以列為非物質文明的項目，其目的非迎合世界潮流，而是回到最根本保護的目的，是為了豐富及定義人性的價值。金門縣文化局日前，選定：瓊林蔡氏祭祖（農曆二月初七、十月初六日）、後浦迎城隍（農曆四月十二日）、中秋博狀元餅（農曆八月十五前後）、后湖海醮（十一月）、風獅爺（非活動性）、七月流火（非活動性）等六項具有地方代表性的民俗活動及物件。   經過與會委員就書面及現場訪查及審議結果初步通過五項，其中【后湖海醮】待18日於活動現場完成訪查及審議後再行申請登錄工作。名稱部份則經審議後建議修改瓊林蔡氏祭祖審議修改為【瓊林蔡氏宗廟祭祖儀典】、後浦迎城隍則改為【四月十二日迎城隍】，而七月流火則改為【普渡燈】。   過去因為軍事管制的結果，以及金門宗族制度的規範，使得金門能夠保留住這些對人類文明具有重大意義的民俗資產。這些不僅僅可以發展成為觀光資產，更重要的是它們象徵了金門傳統而優良的風俗習慣的維繫。使得這些珍貴且足以維護人性價值的文化活動，不致在現代化的發展過程中流失，而讓自己與後輩子孫失去精神上的依歸。   日前電影「賽德克．巴萊」中，賽德克族人為了維護祖靈的獵場可以戰鬥至死，所追求者即是維護自我文化與「人」性價值。雖然登錄的工作是透過縣政府進行，但是居民的共識與熱情參與，才是縣府團隊的後盾。既然是民俗活動及物件，當然是居民全體表現的結果，將其落實並且使其精緻而不變質，這些都是全體居民的工作。是故，爭取登錄非物質文化遺產，不但是縣府既定的目標，也是為了維護金門優良文化傳統與人性的工作。   對於縣府維護傳統文化、文物，以及登錄非物質文化遺產方面的努力，我們深表肯定，誠如前面所引「賽德克．巴萊」的例證，我們必須再次強調，此類工作不能僅有縣府單方面的努力，還需要廣大群眾的共同參與，必須讓在地居民都有相同共識，並朝共同目標努力，爭取登錄非物質文化遺產的工作才有成功的可能，願以此與全體鄉親共勉之。

  教育是百年樹人的大業，人才是一個國家、社會發展的基石。金門天然資源不豐，競爭力必須來自人才的培育及爭取。其中，高等教育的創新發展，最為關鍵。   晚近，廣達董事長林百里的「我超恨臺大電機系」、「我讀書讀不好，所以我才會成功」等發言，引起各方議論。事實上，林百里做為一個伴隨臺灣經濟起飛的成功企業家，正說明臺灣大學所給予的教育環境激發了他的潛力。民國九十一年，他捐贈了臺大電機系系館「博理館」，用回饋的具體行動，表現對於母系的認同。而具創造力、批判反省力、以知識分子自詡的學生，一直是臺灣大學的寶貴資產。這就是為什麼，一度有人說臺灣大學是「一流學生、二流老師、三流設備」的諷刺之言。   近年來，透過大學生的進駐，本地文化悄悄產生了一些正向質變。首先，大學生們為了爭取自己打工的基本權益，發起了「還我九八運動」，也就是一部分的學生受到金門店家壓低工讀金之苦，他們做了功課，了解相關法令，並擬定了一個媒體計畫，準備好發言內容、製作了看板道具，將每小時工讀金不足九十八元的違法情事揭露出來。此一議題從不同角度出發，或有不同看法，但從教育探討，這些學生們具備現代法治的公民意識，也懂得運用策略追求公民權益，無疑是對講究人際關係的金門傳統社會之一大衝擊。而民主法治社會的基礎，就是從個人利益的維護出發，只有保障了多數的個人利益，公共利益才有價值。這些比起學校中一些不甚營養的通識課程，更具意義。   再來，我們也看見了金大學生一些具有文化創意的行銷表現。大學學生自治會利用西洋萬聖節的時間，以現代魔幻、恐怖電影的手法重新詮釋鬼世界，營造出別出心裁的戰慄空間。這個被稱為「戰慄鬼屋」的體驗空間，結合西方鬼故事、戰地幽靈和民間傳說，讓師生體驗驚聲尖叫的感覺。他們收取七十元的入場門票，作為會務的推展費用。換言之，這群大學生已經具備從構想、策畫、執行到行銷，以及一切的財務控管的能力，就像經營一個小型企業體所需要具備的知識與技術。因此，金門縣政府或可考慮，不僅僅是獅山砲陣地找些金大同學跳跳砲操，甚是應該考慮整個環境委外經營，與金門大學進行建教合作，說不定經營起來更具特色，更能兼顧文化資產保存與觀光收益平衡。   此外，由於沒有電影院，金門百姓原本奢望不得在環場聲光效果中看到史詩鉅片「賽德克‧巴萊」。但金門大學學生不因此屈服，他們善用了臉書、網路留言板，積極串聯、呼籲，終於獲得公部門的重視。金門縣政府、金城鎮公所、金酒公司合作以公益方式，爭取中影公司到金門放映，免費招待縣民、學生欣賞。這對「電影院沙漠」的金門來說，或可稱為一種微型的「文化的茉莉花革命」。「賽德克‧巴萊」在金門的播映，這些學生的貢獻功不可沒。   這些例子說明著，大學生正以一種從個人到公共利益、寓於日常生活實踐的文化運動，悄悄地影響著金門。而金門「大學島」的未來，與這些學生的創意表現絕對是休戚相關。而金門要具備競爭力，需要多多將這些人才留在本地，因為，創意校園未來絕對會是金門的新資產。