落番的影片，讓所有的金門人熱淚盈眶，感傷不已，儘管這是金門人地瘠人貧的原鄉宿命，金門不得不去接受，但卻是金門人心中永遠的痛。為了養家活口，年輕的金門人得拋妻棄子，離開父母，忍受骨肉長期的分離，為的就是要讓日子能過下去，而遠渡南洋去過那種離鄉背井的打拼生活。   五、六○年代金門的戰地政務軍管戒嚴時期，金門人在物資雖缺乏，但勉強可溫飽，但年輕人沒有好工作、沒有前程、沒有發展，因為金門沒有工廠、沒有公司、沒有企業，年輕人除了種地、捕魚以及少數的公務部門職缺外，大多數的年輕人依然沒有出路，多數的青年人還是得外出找工作或作生意。   而長期在軍管戒嚴，每天面對著早已熟悉的草綠的軍服，從軍也成了多數金門年青子弟的選項。秉持著金門敦厚樸實的本性；勤奮努力負責的個性，不管在經商上或是在軍中表現上，金門人都是可圈可點，表現傑出，造就不少成功企業家以及不少高官將領，替金門人爭足了面子，光耀了祖宗。但在這些光宗耀祖的背後，依然還是得背井離鄉，無法承歡膝下、晨昏定省，致使太多父母逝去後，心中留下永遠的遺憾與心酸。   經歷了幾十年的砲火戰亂，金門終否極泰來，兩岸和平的局面開啟了金門的新契機，小三通的啟航，讓金門成了炙手可熱的必經航道景點；金門縣政府多年的努力行銷，用心經營終於使金門有了嶄新的轉機，在中央政府的支持下，金門有了光明的前程。昇恆昌及台開兩個企業的營運，造就了金門年青人就業的機會，非但如此，不少旅台年輕人陸陸續續鮭魚返鄉，找到工作、有了收入，近二千多人的昇恆昌與台開員工，非但壯大了兩個企業優異的業績，也使得金門年青人有了工作、有了收入。   最難得的是在金門長期居住，孤苦伶仃乏人照顧的老人家有了親人的陪伴，有了兒孫的照顧與呵護，金門老人頓時變得開心多了。另外金門的金雞母金門酒廠由於經營有道，產量大增，業績大幅成長，增加一批又一批的金酒員工，造就了在地金門人工作機會，能夠長住金門，照顧年邁的父母親，金酒公司與台開、昇恆昌居功厥偉，功不可沒，我們當以感恩的心思去感激，並以惜福的心態去保護它、維持它，還得去壯大它，才能有「年年有今日，歲歲有今朝」的局面與幸福。   金雞母會生蛋大家都很高興，但是要讓金雞母生出又大又好的金雞蛋，得補充營養、專人照料方能有成，金門白酒要有好銷路除了本身酒質甘醇，價錢公道外，還得行銷；把好東西透過傳播媒體行銷各地，銷路才會好，業績才會大幅成長，金酒才會賺錢，金門才會有好的福利。所以花點小錢辦辦活動，換來高額的成長業績猶如餵食金雞母好的飼料，讓金雞母能夠生下更多更大更好的金雞蛋，聰明的金門人得全力去支持。   另外希望昇恆昌與台開兩企業能保障金門在地年青人的工作，創造就業機會，讓金門年青人有工作留在金門，老人家有子女奉養，共同打造金門幸福島嶼、快樂天堂的願景。

  十月十一日至十三日，本縣慶祝建縣百年，舉辦了「金門建縣一百年暨第五屆世界金門日」之一系列相關活動，藉此活動聽到了各界人士及全體縣民的祝福，展現金門欣欣向榮及歡欣鼓舞的幸福榮景。回顧百年以還，金門人在世界各個角落艱辛奮鬥，營造今日幸福金門的景象，可謂得來不易的，因此我們應好好珍惜，將先人的成就作為未來發展的基礎，期盼金門人在未來的百年繼續嶄露頭角。   歷經各時代之戰亂，早期金門鄉親因環境逼迫顛沛流離，離鄉背井，出外打拚，尋找可以安身立命之地，促使如今海內外及台灣各角落皆有傑出金門人的身影，這是讓金門人刻骨銘心且深感榮耀之成就，如今鮭魚返鄉，光宗耀族，造福鄉親，正是舉辦「建縣一百年暨第五屆世界金門日」慶祝活動的重大意義，也是金門人堅忍不拔、純樸誠信、愛鄉愛國情操的展現。雖然出外打拚的金門人們是在不同的環境中成長茁壯，但是他們流的是金門人的血，是金門傳統禮教培育出來的人，才得以在陌生的環境中扎根，光耀門楣，充分發揮金門「海濱鄒魯」之精神！而金門人與猶太民族堅忍不拔的精神頗有雷同之處，誠如傑出華僑領袖楊忠禮先生所言，金門見證中國近代，歷經日據、國共內戰，如今從戰時的最前線轉變成兩岸溝通的橋樑，而且扮演未來國家民族發展的關鍵契機。金門何其不幸，在百年歷史發展中，遭遇日本蹂躪及長達數十年的炮火恐懼，失去了經濟發展的機會；但也幸運的，在兩岸關係和緩之際，卻沒有被邊緣化，反而以新的姿態與角色扮演著兩岸交流的重要地位，金門在經濟全球化及兩岸關係間，理所當然能發揮活化之作用，因此楊忠禮先生也衷心期許故鄉能在新的歷史洪流中更加卓越精彩。   在「幸福金門」的光環下，我們金門人都應有自己的作為及共同的願景，建設金門成為永續幸福健康的快樂島嶼。縣長李沃士也在金門縣建縣一百年暨第五屆世界金門日「我的家鄉·我的愛」金門論壇中，提出「幸福島嶼的實現現況與未來展望」專題演講，勾勒出金門發展藍圖，期望海內外僑親及金門鄉親共同為下一個一百年奠下基礎凝聚共識，以為後代子孫面對未來競爭做到更好立足點。因此，未來金門人應共同扶持及團結，在各個不同的領域，發揮智慧與潛能，將每一個在海內外有成就之個人形成一股團隊的力量，共同奉獻心力，為金門這塊小小的土地提供智慧與創意，相信我們的能量是無限的。屆時，不僅讓中央政府看到金門，更能讓全國、全世界看到金門，讓金門成為國際矚目的焦點，並成為世界級人才輩出的島嶼！

  金門與廈門是兩座地緣緊鄰、社會文化接近但發展極為不同的島嶼。1840年以前，兩者俱為閩南九龍江下游的島群，一方面是農漁生產的宗族社會，一方面亦為海防的戰略要地。1840年代起，廈門成為對外開放的港口城市，附屬的小島│鼓浪嶼成為英國為主的租界；而金門則為海外移民的僑鄉。1949年以降，兩地隸屬不同的政權，俱為軍事對峙的前線，發展受到限制，其中又以金門為最。1980年廈門被中共選為試辦經濟特區的城市之一；而一水之隔的金門，則在1992年11月7日解除戰地政務，並於1995年成為我國第六座國家公園，致力於文化景觀與戰役史蹟的保護及活化。2001年金廈定期航班開通（小三通）政策使得兩地之間的往來更加頻繁，金門居民強烈感受到兩地環境景觀的反差。部分意見領袖提出廢除國家公園、需要大發展的呼聲，反映著保育及開發的論戰，已經正式被排上議程。   事實上，發展（development）作為一個中文詞彙，本身即有正面的意涵。所以當1992年中共總書記鄧小平視察南方時，提出「發展是硬道理」的戰略思維以來，發展成為一種顛撲不破的真理，不容質疑及挑戰。固然這20多年來，中國總體經濟規模的成長及人均收入的提高，成果有目共睹，也使得中國成為僅次於美國的舉足輕重之經濟體。但美籍華裔經濟學家、耶魯大學財務金融系終身教授陳志武提出「沒有中國模式這回事」（China Model Never Exists）的論調，認為中國崛起乃拜全球化之賜，是晚近全球化受益最多的國家，而非僅僅靠中國自己的改革開放而已。   按照這樣的說法，臺灣的經濟成長放緩，其實就是產業轉型沒有跟上這一波全球化。金門發展的遲緩，尤其是解除戰地政務以來的動能不足，歸根究底，亦是沒有搭上全球化的列車。但地方如何呼應全球化？關鍵是區域分工的定位。也就是要為金門找尋優勢的特色發展方向。   2011年3月，中國國務院正式批准《海峽西岸經濟區發展規劃》，廈門幾乎成為這一區域的發展龍頭，積極招商引資，希望建構成商業、金融與高科技工業的中心城市。坦白說，這就是回到百餘年來的歷史定位。早在1842年《南京條約》，廈門就以其自身的條件被擇定為開放之埠。因此，當有人不斷鼓吹「金廈雙子星城」的口號時，若從歷史經驗來看，不但不切實際，而且容易損害金門現有的優勢及利益。金門的發展不應抄襲廈門的模式。   從中國大陸的經驗來看，「發展」是硬道理只講了一半，少了「特色發展」，產業無法永續。作為海西經濟區地緣成員之金門，生態與文化島嶼的魅力、海上公園的美景、傳統聚落的寧靜，是海西其他區域無法複製的優勢。   發展，有時候會是一種「創造性的破壞」，而非「破壞性的創造」，不能不慎。評估自身優劣勢，提出具有特色（不可取代）的發展戰略，且重視環境及世代公平正義的分配，才是永恆的硬道理。

  第5屆世界金門日暨建縣100年慶典，於日前在金門隆重舉行。總計有海內外51個團體一千餘位金門鄉親代表在金門歡聚一堂，同祝家鄉金門「生日快樂」。這項活動以「百年榮耀．幸福金門」為主題，馬英九總統親題「懋猷奕世、浯洲鼎新」致賀，彰顯金門母島歷經風雨飄搖，走過大時代烽火歲月，但散居世界各地的金門鄉親，世世代代都情繫金門原鄉，再回首往昔艱辛、坎坷的日子，四海金門人要攜手再創下一個百年盛世。   金僑遍佈世界各地、鄉情濃郁、凝聚力高，恐係為金門有別於臺灣各縣市的指徵之一。在這個屬於全世界金門人的日子，世界各地的僑親們不遠千里、風塵僕僕的返金參加盛典，除了表現出鄉情與凝聚力外，更重要的是對家鄉的建設也做出了具體的貢獻。除了廣為人知的捐資興學外，歷年來，各僑居地同鄉會、會館更致力於年輕一輩僑親們的互動與交流；資助返鄉就學是直接的方式，各種型態及目的交流訪問團更是絡繹於途。同樣的，金門各地鄉社也致力於相關活動的推廣，在公部門的襄助、輔導下，亦開展了不錯的成績。有鑒於金門身為僑鄉的意義及特色，我們認為今時往後，或可就以下幾項指徵再行強化，務求鄉誼永濃，並具體傳承屬於金門的力量，營造出更與眾不同的金門特色。   其一，紮根僑鄉文化。金門的僑鄉文化具體表現在遍布各地的洋樓建築與宗廟慶典上。源於金僑們鄉情與僑匯的洋樓，具象而生動的刻劃著金門人的出洋故事，更長遠看，這便是僑彥們與家鄉牽連的臍帶，宗廟慶典更是如此；共同的信仰與淵源更能強化故鄉與僑居地眾鄉親的情感與行動，進而激發出更多屬於金門的力量。基此，我們以為，應該在現有的基礎上更強效的做好鄉僑們與家鄉的鏈結；諸如：成立專屬交流平臺、經營社群，並規劃各類型的交流活動。其中各姓氏、流派的譜牒研究及運用，更是可以深耕的重點；畢竟，年輕一輩對家族譜系的傳承，較少接觸與理解，如能適時的開展是類的研習活動，不但可以強化新一代的鄉土意識，更具有時代性的意義。   其二，僑鄉資料的彙集。承上言，傳統上，金門是一個鄉土意識強烈的區域，也是一個宗族認同感熱切的地方，諸如譜牒及相關議題的研究與資料引用，成就必蔚然可觀。歷年來，縣府對於僑居地的鄉土訪查及資料蒐羅向來不遺餘力，除了出版專冊外，更推動了閩南文化、金門學等研究活動，對此，我們咸表認同，更認為就相關資料的蒐集及彙整，除了要有計畫性的安排外，更應將相關的資料及研究成果，設立專區、專屬網站，並佐以適當的獎助誘因，進行計畫性的紮根與推廣。因為這些資訊既來之不易，更需要循序漸進的研究及分享，唯有參與的人多了，才能更充實資料庫的廣度及精度，讓金門的僑鄉文化更加厚實而精彩。   喜迎僑親返鄉，共享百年榮耀。金門僑胞們早期離鄉背井為了生活，篳路藍縷、艱苦奮鬥展現的金門精神，不但值得我們學習，更值得我們發揚；肇基於時代與歷史的發展軌跡，眼下的金門人有責任，更有義務要把彌足珍貴的僑鄉文化發揚光大，讓特色金門更加發光、發熱。

  象徵著世界金門人團結一心的「世界金門日」活動，首日下午以論壇的形式揭開了序幕。今年適逢金門建縣一百年，活動又安排在雙十國慶連續假期中，堪稱雙喜臨門。而金門，一個「壽與國同」的縣域，建縣百年的慶典，與國慶同步，又有來自世界各地的金門僑親返回原鄉參與，全體鄉親都以辦喜事的心情，喜迎返鄉僑親，並盛大隆重舉辦第五屆世界金門日系列活動。   回顧世界金門日的舉辦，源於2004年，金門喜慶建縣九十年，特別藉此慶典廣邀旅台、大陸及海外僑親們回到原鄉共襄盛舉，成為世界金門人齊聚一堂、共話桑麻的一次聚會。接著2006年在大馬，由僑領丹斯里拿督斯里楊忠禮博士擔任大會主席，該屆活動以「國際」格局，隆重、盛大舉辦了第二屆世界金門日活動，當年也正好是巴生雪蘭莪金門會館六十週年慶典，頗有世界金門人海外大會串的意味，為世界金門日增加了更多熱鬧氣氛。2008年移地至廈門翔安區，大陸方面為了替活動加溫，當年特別在活動前夕宣布開放13省市大陸同胞得經小三通中轉台灣，並開放落地簽證，作為兩岸交流互惠的利多。由於會議地點在中國大陸，會中不斷有金門鄉親大聲疾呼兩岸、兩門應該加強交流合作，甚至建議以世界金門日作為平台，搭起兩岸合作的友誼橋樑，並呼應當屆主題：「和諧、發展、跨越」。2011年，世界金門日再度回到原鄉金門，且適逢「建國百年」，活動揭櫫「離島連線、國際接軌、金門起飛」的主題，同樣不斷有鄉親呼籲藉此平台搭起兩岸甚至國際接軌的橋樑。   百年榮耀、幸福金門，本屆世界金門日，適逢建縣一百年，意義格外重大。本報日前已借報端連載披露了建縣百年大事記，縣府文化局也特別規劃了相關文獻的蒐羅與出版。縣府各項活動的安排，則在告訴返鄉的僑親們，金門經歷過百年榮耀，中間雖然有各種的戰亂與困厄，但這座島嶼近年來已經徹底蛻變了，蛻變成一座讓居民有高度榮耀感的「幸福島嶼」。   世界金門日在各界的支持與祝福下，已堂堂邁入第五屆，我們認為，這項活動從緣起迄今，前後歷經十年歲月，現在應該到了加以制度化的階段，才能讓這項活動獲得永續推動的生命力。例如，舉辦時間的選擇，應考慮可固定在某一特定時段，且「論壇」以及祭祖大典等活動的舉行，也應該訂出相關規制，以便依循。我們相信，散居海內外近百萬的金門鄉親，只要能將力量凝聚起來，相信會讓「金門議題」得到更多的重視，且讓「世界金門日」真正成為凝聚金門鄉情鄉誼，結合金門鄉親智慧，共謀國際接軌、和平發展的重要平台。   值此第五屆世界金門日，謹以此向大會祝賀，並代表全體金門鄉親，向遠道而來的旅台、海外與中國大陸金門鄉親們致意。

  今年欣逢建縣百年，結合第五屆世界金門日，從昨天起熱鬧登場，來自全世界各角落的金門人都趕回浯島來歡慶這個屬於金門人的日子，承先以啟後，數典不忘祖，真正應了一句「百年榮盛，還數今朝」。   據金門縣誌記載，民國三年（1914年）福建巡按使許世英咨陳內政部，派左樹燮為金門籌辦設治委員，同年7月奉准後將金門地區（大、小金門與大、小嶝等島）從思明縣獨立出來設置金門縣（歸廈門道管轄）。金門縣於隔年（1915年）4月9日奉批令成立縣治，設縣知事，改縣丞署為縣公署。   也正因為千載難逢，雖然每隔兩年輪流舉辦的世界金門日，第四屆輪回金門主辦，原本第五屆應輪到海外來舉辦，但因欣逢建縣百年，為團結海內外的金門人，四海歸心向母島原鄉，所以金門當仁不讓，又接下這場歷史盛會。   來自各界的二千多位金門人或金僑、金眷，人人以歡欣鼓舞的心情，共同來迎接這個大日子，根據統計，有海內外51個團體參與，包括新加坡、馬來西亞、汶萊、菲律賓、印尼、香港、越南及日本等15個團體、大陸金門同胞聯誼會等8個團體及旅台金門同鄉會等28個團體，並邀請姊妹縣巿及澎湖、連江離島縣組團參加，如同金門在辦喜事。   尤其12日是活動主軸，慶祝大會上午9時假國立金門大學體育館舉行聯合祭祖，除各旅居海內外團體團長、地區立案之姓氏宗親會理事長一人代表與祭，表達炎黃子孫慎終追遠，更是海內外金門鄉親融成一爐的象徵。   金門早年因土地貧瘠，居民謀生不易，又因地理環境，盜寇橫行，烽火連天，禍結兵連，浯島子民為避戰亂、謀生計，離鄉背井，遠赴海外，如今開枝散葉，在海內外的金門人粗估有一百二十萬人，比起島內設籍人口十二萬人，有百萬以上的金僑散居東南亞及大陸各地。   在「人不親土親」的情況下，百萬僑親雖然離原鄉已久，有很多人且已落地生根，但碰到金門的大事，他們無不排除萬難，也要回到母島躬逢盛會，像旅居馬來西亞的僑領「丹斯里拿督斯里」楊忠禮博士及其夫人陳開蓉女士，再次帶著子孫和孫媳婦由吉隆坡搭乘私人客機飛抵金門。   父親楊清廉出生於金寧鄉安美村東堡，楊忠禮本人1929年出生於馬來西亞巴生的金僑第二代，他的兒孫滿堂，很多已不懂得中文，但是每個子孫都會跟你用閩南語講「我的故鄉在金門縣安美村東堡」，楊忠禮夫婦要求子孫不能忘本的用心讓人動容。   已舉辦五屆的世界金門日，楊忠禮幾乎是全程參加，三次以私人專機回金門，除了楊忠禮夫婦外，每次帶回的子孫都不同，他要大家都有機會回來故鄉，親炙這塊土地；當迎賓禮車回到東堡村前那塊石碑時，所有人全部下車跟石碑合影，因為他們口中日夜在唸的「東堡」就聳立在眼前，那份感動豈是言語所能形容。   親不親故鄉人，金門何其有幸擁有百萬以上的僑親，過去戰亂時代，靠著「僑匯」溫飽不知凡幾的親人，如今，靠著僑親的「回饋」，讓這塊不滿一百五十平方公里島嶼，發光發熱，人人都以當金門人為榮。   「百年榮耀，幸福金門」，這不只是一句口號而已，而是見證這個母親島的盛事，金門建縣百年值得賀喜，世界金門日讓四海金門人回歸同慶，百年來都有「金門主貴」之說，這一刻國慶、縣慶，讓一百二十萬的金門鄉親都「與有榮焉」！

  今年雙十國慶正逢金門建縣百年，在金門這個唯一與中華民國「壽與國同」的縣份，細細回顧它的百歲文史展覽無疑就是一部國家創國與建國的縮影，金門百年充滿著希望與苦難並存、戰爭與和平交織的歷史巨輪磨練下，造就出金門人特有堅苦卓絕、忠勤勇敢、絕地逢生的拚搏精神，以及心繫原鄉、血濃於水、回饋鄉里的生命特質。   金門縣於民國四年建縣，今年剛滿一百年，金門縣政府特配合於今天起一連三天，舉辦「建縣一百年暨第五屆世界金門日」慶祝活動，邀請旅居海內外之金門鄉親返回金門原鄉，慶祝並緬懷這個屬於全體金門人特殊且值得紀念的日子，深具意義。   百年以來，金門因土地貧瘠居民謀生不易，又因地理環境，盜寇橫行，烽火連天，禍結兵連，浯島子民為避戰亂、謀生計，離鄉背井，遠赴海外，篳路藍縷歷經艱辛，秉持金門刻苦耐勞的精神，積攢創業，開枝散葉，在海內外都獲得不凡的成就。研究東南亞外交與僑鄉文化的學者也一致指出，現今中華民國與東南亞各國深厚關係，至少有一半都是金門鄉親貢獻出來。   金門鄉僑雖身在海外，但心繫家鄉，雖山水阻隔，但剪不斷血濃於水的故鄉情，行有餘力回饋原鄉興學堂、修祖厝、建洋樓，貢獻良多。以金門大學成立為例，若沒有這幾年海內外金門人作為堅強後盾，在一個常住人口不足10萬人的小島要成立一所國立綜合型大學，談何容易。國父孫中山先生曾說「華僑為革命之母」，對金門而言「鄉僑為教育之母」應不為過。 　 世界金門日2004年首次在金門原鄉舉辦，2006年、2008年及2011年續分別在馬來西亞、廈門翔安區及原鄉金門辦理，2014年配合金門「建縣百年」為刻劃百年盛事，特結合擴大舉辦「建縣一百年暨第五屆世界金門日」活動，又特別選在光輝十月舉辦，期盼藉由海內外鄉親的共同參與，四海同心。   今年返鄉參與「建縣一百年暨第五屆世界金門日」活動者計有海內外團體五十一個（海外計有新加坡、馬來西亞、汶萊、菲律賓、印尼、香港、越南及日本等十五個團體；大陸金門同胞聯誼會等八個團體及旅台金門同鄉會等二十八個團體），並將邀請中央長官、歷屆（任）縣長、議長、金防部指揮官（司令官）、桃園縣及台南巿姊妹縣巿及澎湖、連江離島縣組團參加，含地區機關、學校、鄉鎮村里、鄉鎮民代表、各社區發展協會及宗親會理事長等，讓鄉親有機會同聚一堂，四海一心，共襄盛舉，預估參加人數之多，盛況空前。 　 特別是這幾年金門各項發展與建設成就不凡，有目共睹，已為台灣各縣市所欣羨不已，這次世界金門日也讓海外僑鄉鄉親看看金門近幾年的進步發展，見證金門一百年之蛻變，金門幸福城市之美名，共享建設成果，一起分享金門已成為幸福代名詞的榮耀。

  今天是我中華民國103年國慶日，在這個舉國歡騰日子裡，我們將如何紀念？相信是不少有心之士者念茲在茲之事。 國父曾言：「革命的基礎在高深的學問！」一語道出教育與報國、建國之重要性；唯有教育，才是革命成敗之關鍵所在！基此，我們且就此切入本題；以教育之論點來紀念國慶日；尤其是咱金門。   近來有關金門大學島之議甚囂塵上，但鑑於台灣不少大學因諸多因素，以致淪為學店者有之；素質中學化者有之。甚而本是嚴謹究實的學術研討會，竟也淪為呼朋引伴的派對；乃至相互吹捧的團聚會。尤者、基於少子化之因素，大量減少大學已是勢在必行。以咱金門獨居外島，人口有限之條件，如何以獨特之條件，一枝獨秀，屹立士林之中，恐才是對金門教育有心者之最大應考量因素。也唯有如此，才能開闢出自己可行且長治久安之大道。基此使命感，我們且以傳統養士使命；權以制高立場，倡言大學所應具備的基本條件，以供反思金門設立大學島之條件。   首談教育的推手│教師！合格的現代大學教師，他必須是位Leader而非Director。所以教科書只是引子，皓首窮經的廣博紮實思想，才是他授課的泉源，這理論可用博蘭霓的知識論來解釋。他更必須是位恪守學術尊嚴，堅守教育孤寂崗位，能拒絕聲光媒體的誘惑，淪為四處接案、作秀的「街頭藝人」，且能嚴正篩選學生的嚴師；卻又是位談笑風生，博采多聞的人生導師；更必須是位具有國際觀的學人。因此，在自由學風下，應慎聘海內外名師宿儒，除基本學歷外，其平日著作之水準、內涵之深邃、論述之慎微，凡此均是審聘教師的重要指標，進而以此營造校風！   其次是課程安排。徒有嚴謹的專業只能富國，卻不能立國。因此必須潛移學子具有一種登高望遠的格局：光風霽月的節操；普世價值的關懷；人文氣質的修為！所以必須藉由全面深邃的通識教育，引導學生接觸「跨領域」、「有思想性」的範文，使學子能開啟學海的典藏，沐浴精緻的文化，乃至營造音樂欣賞、歌劇品味、文學創作等素養，如此教育，才是有格局、有視野、有人文的大學教育！   再來是校園規劃。理想的校園應是群木薈蔚、碧草如茵的生態環境，進而以此蒼潔曠迴的空間，融入意象之建築，誠如建築界之名言，讓建築物成為自然的一部，不要突兀存在，要細膩的和當地的人文、自然環境融合；乃至如漢寶德所言與傳統風水相結合，整合出一種共生和諧的願景，形塑一個閑適恬靜的社區。尤者，校園更要有引領風潮的自許，營造出一個一池清水，二樹半抱，傳統園林卻有現代筆意，每小留，輒有雲景天光相伴，情趣而悠蕩，天人而合一，如此環境才能化育志潔高超的學子！   「人須求可入詩；物須求可入畫。」意以為，儘管價值判斷不是少數幾個人可以憑空創造的；但誠如柏深思與貝爾（D. Bell）所說的，大學已成為社會的中心，其良窳足以影響文化與經濟的盛衰。所以追求一個人文、質感的社會，正是大學教育之遠境！且回頭，金門準備好了嗎？

  明日即是年度雙十國慶，舉國歡騰之際，金門籌備多時第五屆世界金門日也即將到來，後天，即有來自海內外各地的鄉親相繼回娘家，共同慶祝家鄉建縣一百年誌慶。   金門建縣百年，實則已有一千六百年開發歷史，昔日雖然受到各種環境變遷與人為因素影響，居民每隔一段時間便會偕伴往外遷移，致使當下金門旅外鄉親遍及海內外與兩岸三地，一百年前，古稱浯洲的金門始設縣治，也讓這個島嶼的民眾旅居異鄉時，終於有個叫得出口的原鄉「金門」。   昔日鄉親返鄉，大都根據華人節慶習俗，或農曆新春、或清明祭祖，或為父老祝壽，村民或族親三五成群，吆喝同行，每逢新春過年時，家鄉總是熱鬧紛紛，戶戶溫馨團圓，處處喜氣洋洋，綻放著祥和氛圍，更加襯托金門豐厚的人文底蘊。當為數眾多的旅外鄉親年年定期返鄉時，家鄉團圓時日顯得格外溫馨，短短數日的相聚，更讓鄉親們特別珍惜。   當下民眾衛生保健與養生觀念與日俱增，年歲相對提升，七老八十家常便飯，百歲人瑞不再是難事。古稱浯洲的金門，有海濱鄒魯美譽，實則也是洞天福地，不論各鄉鎮或各姓氏，時聞百齡福壽的父老慶生盛會，而在兒孫滿堂，承歡膝下，一家和樂融融，老壽星壽婆也都滿懷欣喜，實為幸滿島鄉的模範家庭榜樣。   個人百歲高齡，尚且受到兒孫親族同心歡慶，家鄉金門建縣百年，更是旅居海內外所有金門鄉親的大喜日子，縣府選定在今年舉辦第五屆世界金門日，邀請海內外各地鄉親返鄉共襄盛舉，參與敬天祭祖、團圓相聚、探訪鄉里與遊覽故鄉，實在意義非凡。   即使當下，年輕學子為升學就業，相繼踏著前人步伐，負笈台灣或對岸，尋找個人發展空間。由於人民有遷徙自由，家鄉依然不時有來自各地的民眾到此定居，他們或因婚嫁與求學、或是工作與嚮往，也讓地區民眾生活更顯多元熱鬧，而當我們在慶祝世界金門日時，這些居住在島鄉的鄉親實則已是我們親密的一份子。   遍及海內外的金門鄉親，藉由數位世界網路之便，已在國際間串連成綿密的鄉情網路，不論定居何處，隨時隨地都可即時通訊，誠為「天涯若比鄰」最佳寫照。寬廣的世界讓金門不再是個小島，定居島鄉的新住民、新夥伴們都是鄉情網路中不可或缺的一員，國慶家慶，大家同心同德，方能普天同慶。   金門解嚴後，初嚐民主果實，似乎也忘記如何精神武裝，守望相助，漸漸步上台灣族群撕裂的傷痛，值得再三省思。昔日，旅外鄉親們因為血緣與地緣等關係在異鄉團聚，今日，眾多外地民眾因姻緣與地緣相繼在金門相會，情義在彼此之間發酵，濃烈人情味始終是金門最珍貴的瑰寶，大家有必要重拾那份真誠，不分彼此，同心再造現代海上仙洲。   雙十國慶，建縣百年，期待全體鄉親，同心用愛營造金門，祝福島鄉長長久久，家園幸福滿滿。

  近幾日，有上百艘的大陸漁船大舉越界侵入金門海域作業，引發漁民抱怨，海巡署金門海巡隊、岸巡總隊連日出動艦艇驅離，甚至還從台灣調動了2000噸級海巡艦「新北艦」馳援，但顯然相應的作為雖足以威嚇違法者，卻達不到嚴令禁止的效果，對此，兩岸似乎也應該有更積極的作為，最大限度的遏制此一破壞兩岸和諧的不當行為。   大陸漁船會甘冒風險越界捕魚，自然是利之所趨。據了解，復國墩到北碇島、古崗外海及小金門東北方的金烈水道十八羅漢礁到大岩嶼是黃魚主要魚場，依據漁民經驗只要風浪大、海水混濁時就有魚群出現，復以大陸近海漁場因炸漁濫捕及生態惡化，結夥成團的侵入我方海域作業，便也在意想之中。面對此一亂象，除了依法驅離，以及透過兩岸相應管道進行協商外，還有漁民建議，直接破壞或沒入網具，也是短期內禁絕大陸漁船越界作業的良方之一。   事實上，為遏止大陸漁船越界捕魚，維護我國漁民權益，立法院業於100年12月6日三讀通過「臺灣地區與大陸地區人民關係條例」修正案，增訂第80條之1規定，賦予主管機關海巡署裁處行政罰鍰之法源，該法條規定，經我方扣留的非法越界大陸船舶，一般船舶可處新台幣100萬元以上，1000萬元以下罰鍰；漁船則依船舶價值及不法獲利，處5萬元以上，50萬元以下罰鍰之處分，此或有一定的嚇阻作用，但如遇到如在金門般的百餘艘漁船集體侵門踏戶，以金門海岸巡有限的艦艇及噸數，恐怕也只能望船興嘆。   平情而論，持續執行專案性擴大威力掃蕩勤務，擴大執行取締工作，並視需要統籌調派各級巡防艦艇支援轄區海巡單位，以充足能量及專案性勤務規劃，加強取締，嚴格執法，或是短期可立竿見影的作法；更長遠看，或許還要經由兩岸的協調，最大程度的約束大陸漁民的侵權行為，並由我方透過照相蒐證交由陸方處分或由陸方加強AIS（船舶自動辨識系統）管制大陸漁船越界行為，或能根本的解決問題。但究理而言，兩岸問題只能由兩岸共同協商解決，在未取得彼岸確切的承諾與具體的作為前，操之在我的「加強取締，嚴格執法」恐怕仍是唯一可以努力的方向及目標，然而，就算是取締、執法，仍然有著一定的窒礙及隱憂。   據統計，102年台灣處理大陸漁船越界捕魚事件收繳罰款台幣5000多萬元，有989艘大陸違章越界漁船被帶回台灣處理。但也有人批評，這些罰款遠遠不及台灣漁民的經濟損失，而近期更變本加厲，大噸位的鐵甲漁船，還對台灣海巡署目前的一些海巡船隻構成威脅。今年3月15日一艘大陸漁船非法進入台灣彭佳嶼海域漁場捕魚，五名海巡署人員登上大陸漁船後，船長啟動自動駕駛系統，帶著海巡署人員的漁船快速駛離，有媒體稱，這是大陸漁船的一次「綁架挾持」行動。兩岸互動之敏感與複雜，由此可見一斑。   總之，天助自助者，自助人恆助之；現階段，盡最大的力量守疆護土、維護漁權，並在金門派駐大噸數的艦艇，仍是絕對必要的舉措。長久看，則應多管齊下、齊頭並進的在我方、陸方尋求各個的努力空間，並在兩岸協商平台上共謀解決之道、建立標準作業流程，畢竟，兩岸的和諧發展絕不是單方面的義務與責任！

  「2014金門文學營」一連兩天假文化局舉行，知名導演接力開講，透過電影分鏡、鏡頭運用、劇本創作剖析等，輔以影片說明，帶領滿場學員進行一場視覺、聽覺及文字交織出的美學饗宴。   「2014金門文學營──微電影‧戲劇潮  你說故事，我寫劇本」十月四日起一連兩天舉行，首日王小棣、曾偉禎、易智言解析電影畫面，暢談電影劇本創作，次日由周美玲、瞿友寧導演暢談電影影像創作與故事結構。無疑的，本次的文學營以影像創作的角度切入文學書寫，更藉此帶領本地藝文愛好者接觸向來較為陌生的影像創作，確屬難得一見的創舉；值得一提的是，本次邀約的導演、名家俱為一時之選，其作品、成績更深獲肯定，但較為遺憾的是，談影像創作終非如熟稔的文字書寫容易上手，談分鏡、運鏡、影像語言、團隊運籌等，更屬陌生。兩天五場次的講座縱是內容多元繽紛，但節奏緊湊，足以令人領受、消化的時空也極為有限，總有意猶未盡、未搔到癢處之憾。有鑑於歷來金門縣文化局對是項文學營的努力及耕耘，且猶能保有創新不輟的用心及態度，的確值得我們讚許鼓勵，惟為能在金門的文藝土壤裡灑下更多希望的種籽、萌發出更多的新芽，以下幾個面向或仍是日後可茲努力的指標。   其一，強化目標管理。如前述，動真格的文學營恐怕還要更精準的目標設定才行；除了文學風格與體裁的設定、名師的邀約、吸引人的課程外，更重要的是要有精準的參與者及考評機制，以確保後續紮根、推廣的誘因，以及文學營的效益。現階段的金門文學營的形態，或只能激發參與者興趣，卻難以對後續的發展起到實質的促進作用；我們甚至以為，公部門在此間只宜擔綱資源媒介或供給者的角色，有更多的工作應該交給更多的同好組織及團體去落實。唯有興趣被引燃了，且能藉此獲致相對應的學習成果，並獲得同好、名家們基本的認同，才能導引更多的學習動力，爭創更高的目標；尤其是諸如影像創作等內容，事涉多元創作載體，講究的是團隊分工，而非單打獨鬥，此類文學營或更能激起同好群體的參與熱情，為本地的藝文發展注入更多新血與希望。   其二，強化互動交流。在藝文創作裡，除了良師的指引及自我努力外，有時還需要創作的交流與創意的踫撞，才能啟迪更寬廣的創作領域。金門地處偏隅，除了側重本地書寫外，更需多元的同好交流與機會，來豐實創作的內涵。類似的文學營活動，或許也可考慮邀請其他縣市、地方的同好者共同參與，以不同的角度來觀察金門，或更能激發多元的創作，或也能因此搭建一個跨領域、界面的創作交流平台，讓創作者能夠透過分享作品的方式向同好介紹自己，進而促成個人與個人、甚至是團隊與團隊之間的合作，激發出更多元、更豐富的原創作品。   誠如瞿友寧導演所言，「大家應該在建立學習的基礎下，享受創作，找到自己心中的電影（創作）導師，檢視自己擁有的寶藏；從自己出發，透過細膩的觀察，發現及寫出生活和生命的美好，走出自己的獨特性。」在金門的藝文土壤裡，我們還希望有更多的助力與努力，來導引我們走出自己的獨特性！

  國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。縣府推動諸多造福民眾的政策，從物質層次進化為精神層次。其中最能讓民眾有感的就是「送餐到社區，送運動到社區，送學習到社區」。這三者之間，最容易達成，而且可以綜合運用者，唯有「送學習到社區」對社區鄉親最實惠而有感，宜力求貫徹。   地區最早有此政策的公部門是衛生局，結合下鄉巡迴義診、再推動「健康社區總體營造」模式，藉由「送健康到社區」，同時加入指導銀髮族運動樂活，後來包含土風舞、元極舞、太極拳、瑜伽等民間社團相繼成功推動，是另類「送運動到社區」。   至於「送餐到社區」，過去多半經由社政單位推動所謂「社區關懷據點」模式，為獨居老人送餐服務。最早有成效的是料羅社區，以自力方式經營社區共餐，唯一僅有；後經由縣政府的努力，於102年嘗試在安瀾、述美，103年在開瑄，相對單純的學校與社區以委辦方式，涵蓋學童營養午餐模式，再由社區志工來取餐，為老人送餐，執行「送餐到社區」。   「送餐到社區」不易普及，這牽涉到物流運輸、人員編組與訓練、特別是高齡者飲食習性、養生需求有別，難以立即到位。委託學校供應午餐，會受休假日停止供餐影響，同時為兒童發育需求的營養午餐，與老人健康與養生需求之餐飲宜否區別？   「送運動到社區」最困難的就是場地設施及指導人員。不是擺幾台跑步機就夠了。社區裡高齡者眾，青少年數量少，運動設施有別。例如在活動中心設桌球台或羽球場，在廣場設籃球場；高齡者可能需要木球、助行器等。這點要結合社區基層整建時一併考量在內整體規劃。設施只要有錢有場地，不是問題，比較困難的是專業的指導人力及經營人力。   文教部門最早「送學習到社區」的是教育處早期的成人教育、識字班、後來與移民署、民政處多元推動的外配輔導班等，均是利用現有學校設施提供社區鄉親學習活動。比較難能可貴的是文化局，很早就利用巡迴車的概念，把書刊直接運送到社區指導兒童閱讀，最近尤其可貴的是把銀髮族藏書，巡迴推向社區，這也是「送學習到社區」。   「送學習到社區」可結合前二者，一併推動。首先就終身學習的角度以觀，從年少到年老，只要活著就得學習，包括獻身社會服務之能力，居家安全、休閒生活、理財規劃、家庭經營、社區營造、養生保健、安享尊嚴的晚年等之學習，所以如何規劃學習活動推進社區服務，才是最實際，最能普及於社區鄉親，讓他們在精神上因學習而感到愉悅，體驗到施政的幸福感。

  何謂賢與能？概而言之，賢者，泛指誠以待人，忠以敬事，進德修業，正直不阿，公私分明，有理想，有抱負，有遠見，坦蕩無私，樂於助人，以服務為志業，始終如一，無怨無悔，名利不計，自然而然，立威置信，遐邇感欽，備受尊崇。所謂能者，即是博學多才，謙恭有禮，敦親睦鄰，言行一致，信守諾言，不矯揉造作，能說必能行，具有責任心、榮譽感，面對艱困，全力以赴，勞怨不辭，勇於任事，肯於打拚努力，但求順利圓滿，以好還要更好為目標。值此功利抬頭，既賢又能者，猶如鳳毛麟角，少之又少，就選舉而言，選賢與能，何其重要。    此次地區〈五合一〉選舉，因屬首次舉辦，任務艱難，尤以投入問鼎縣長寶座者，多達十人，境內境外，兼而有之，此情此景，前所未有。再者，銳意角逐代議士者，亦復如斯，超額滿載，因而有競有爭，外冷內熱，持續加溫，賄聲賄影，時有所聞，蜚短流長，此起彼落，凡此種種，司空見慣，舉國各縣市莫不皆然，非金門離島所獨有。就事論事，誠非常態，值得大家深思反省，使之步入正軌。   回顧金門選舉史實，早期實施戰地政務試驗制度，全國普選，也不缺席，最值得回憶者，過程乾淨俐落，選風良好，可資作為全國典範，今昔對比，不可同日而語，時至今朝，選風走樣變調，雖有堆疊厚達盈尺各種選舉法規細則可供依循，還有刑事訴訟法刑罰足資警惕，但是，上有政策，下有對策，面對輸贏，習見少數參選者，使出渾身解數，各出奇招，無視檢調警政機關頻頻喊話，早已佈下天羅地網，呼籲大家當心〈法眼〉就在身旁，所憾言者諄諄，聽者藐藐，正如俗云：〈殺頭生意有人做〉，總有不信邪候選人走在法律邊緣，心存僥倖，躲在暗處進行不法勾當，影響所及，選賢與能之理想，未能落實呈現，畢竟選「賢」與「能」是大家應有之責任，也是大家應盡之義務，成則金門有幸，大家有福，反之，事與願違，貽害無窮。   距離選舉投票時間，轉眼即將到來，相信鄉親都有同感，金門孤懸海上，先天不足，後天失調，最忌無謂〈內耗〉，爾爭我鬥，爾虞我詐，力量分散，離心離德，因為內耗有傷金門之根骨，對於金門整體之發展進步，影響至深且鉅，何況選舉一時，金門千秋萬世，欲期代代子孫幸福快樂， 票票都該投給賢者與能者，任何非本乎自己意志而是受到外在失常因素而行使投票權利義務者，則是自己欺騙自己，毫無核心價值可言。換言之，選賢與能，貴在真實，不自欺，不欺人，唯有如此，才有意義，願與全體鄉親共勉。

  近年來，教育部設有教師教學卓越獎，鼓勵老師改變教學，讓學生的學習動起來，以提昇教學效果。我們都知道孩子的潛能，就像大海一樣，無窮無盡。在學習過程中，教師就像是岸邊的珊瑚礁岩，雖有著不一樣的形狀與背景，若能陪伴孩子共同探索，將會激出美麗的浪花，創造出令人驚嘆的美麗願景。教師教學扮演著關鍵的角色，教師教學除了本身教學專業能力外，更能「留心」及「用心」的照顧每位學生。教師若能再運用「三心」│愛心、耐心、同理心，必能帶領孩子快樂學習暢遊這個屬於教師們的教學天地。教師若能注重合作學習的團隊發揮，就能如日本教育學家佐藤學所倡導的學習共同體，美國教育學家杜威所說的：「教育即生活，生活即教育」的理念，經過教育的改造；將學校教育和學生的經驗結合在一起，將是提昇教學效果的最好方法。   我們希望生活教育是切身、具體卻又不狹隘、膚淺的。學習應就周遭的環境開始，根據孩子的需求，逐步延伸至未知的遠方。在遍談地球公民概念的這個時候，教師們應該更踏實地陪伴孩子建構起對於社會的認識與歸屬感。運用「以身作則」的古老智慧，教師應該同時是認真勤奮的學習者，即便現場工作者擁有優良的學資歷，每一個人也都身懷各項專才，包括表演藝術、攝影、生態設計、烹飪、空間美學……，但只要能無私的奉獻，活出獨特的生命質感，交織成一個豐厚而堅韌的自我支持網絡，以行動研究的姿態進行課程教學，階段性地與家長、姐妹校分享成果，積極思考如何提昇教育的專業度及自主性，自許為影響國家社會命脈的伏流，才能實現及落實教育理想與目標。我們已經開始有意識地以自然生態觀回望傳統文化，期盼從舊時代生存智慧中梳理出一套能夠因應未來變局的學習架構，因為沒有傳承的創新，是空虛的，唯有充分掌握歷史的縱深和地理的橫幅，才可能在貼近生命發展的需求，及時給予靈活而確實的回應，環境帶給人的影響是全面性的，反向來說，能夠理解大環境之中更多細節變化的人，才越有條件經營出適性教育，教師們目前雖未必做到這崇高理想，但心嚮往之，且努力實現之，將是提昇教師專業能力的必要條件。   提昇教師的教學力，仍是當務之急，教師能有屬於自己的教學秘笈，讓學生專注學習發揮最大潛力，只要掌握技巧，沒有教不會的學生。今年教師節當天，一群來自全國各地兩千餘名教師，放棄休假自主參加翻轉學習研習，由台大教授葉丙成述說「翻轉教學」，以將學習主動權還給學生，培養學生自主學習、思考與表達能力，不再將考試的知識硬塞給學生，強調教師欲提昇教學效果，必須將遊戲融入學習，打造學習平台，鼓勵老師動起來，突破教育瓶頸，尊重老師能自主改變教學，用不一樣的思維推動教學改變，如此才能讓學生發揮最大潛能，也是教師最重要的本能與任務。

  「高消費才能帶來高品值的經濟效益！」不丹！這個隱身在喜瑪拉雅山巔，最後的香格里拉。有六座國家公園、九座自然保護區，森林面積百分之七十二，唯恐人為設施破壞環境，城鄉規劃都由政府嚴格把關。因此對於觀光人數有嚴格限制，甚至為了防止背包客大舉入侵，還規定每天在不丹旅遊之觀光客，都必須要有消費額下限；以「高消費額來保護不丹」。   堪稱全球最貴的簽證費，不但保護了不丹先天優美環境，更替不丹帶來優質的旅遊環境，也得到舉世觀光界的重視借鏡，因為：高消費的觀光客，通常是高經濟所得者；而這些人通常都是屬於高學、經族群者，也因此都比較具有重視環保、尊重多元、公德心、有普世價值觀的社群，所以較不必擔心受到無知旅客對旅遊環境、文化、人文的破壞；更因為他們的高消費，才能真正帶來高經濟價值，當然是一項明智的旅遊政策！   以此來反觀咱金門，有些店家為了吸引觀光客，競以低廉價位來吸取觀光客，再以血拚來彌補中間差額。表面上看似一項聰敏觀光政策，實是一項殺雞取卵的不歸路。不敷成本的旅遊，不可能是優質旅遊，因此不可能吸引一些高水準的旅者，只能吸引到一批僅能付得起低團費的低消費者。也排擠了一些尚在觀望的高消費者，更進而影響金門消費環境。   其實，此種以低廉價位來吸引觀光客之政策，早在台灣行之多年，也帶來不少後遺症。之前台北市政府曾就此困境，廣邀海內外專家學者研討指出：高消費的旅客，通常是高經濟所得者；而這些人通常都是屬於高學、經歷族群者，也因此都比較具有重視環保、具有普世價值觀的社群，所以比較不必擔心受到無知旅客對旅遊環境、人文的破壞；更因為他們的高消費，才能真正帶來高經濟價值！也因此，呼籲相關單位及業者，不但要重視此結論，更希望能以此作為發展觀光之願景指南。   「高消費才能帶來高品質的經濟效益！」此種觀光願景之指南，其實在歐美早已行之多年，且成效良好。因此，當我們在全力發展金門觀光時，是否應切實深入省思此項問題？進而有效且充實地發展金門觀光，這或許才是我們金門發展觀光時之切入點！也許經由這個切入點，正可以找出金門觀光之重點所在，及其前瞻性之所在。且以此與志者相勉；與鄉親共許金門之觀光願景！

  美國賓州大學政治學者諾曼‧帕爾瑪在其出版的『選舉與政治發展』書中，對選舉有極其精闢的見解，他說：在當代所有政治系統中選舉都是最醒目、最搶眼的部份，因為選舉精彩生動地描繪出政治系統的性質並且還能藉以洞察政治系統最深層的本質及其整體運作的其餘部份。也可以這麼說，選舉的時候，即使展出的那一部份，也只不過是深藏在下面的整塊冰山的一角而已，事實上光有選舉並不能證明一個國家的政治民主化程度。諾曼‧帕爾瑪這番話真是一針見血，道出目前台灣這幾十年來十分不成熟的選戰文化。 　　在獨裁政權的選舉，人民的意志根本無法完整表達，當然稱不上民主，但即使在能夠『自由選舉』的社會，政黨或政治人物，以各種欺騙手段獲得政權，贏得選戰，其選票與其真正民意仍有著嚴重落差，那什麼是民意真正的意涵，民意來自三種管道，一為民調，包括問卷、電話訪問，二為上網擷取選民心聲，三為舉辦公聽會，聽取眾多數人的意見反映，因此任何民選出來的候選人如果一味堅持自己是多數人選出來，具有深厚的民意基礎的論調並不見得全部適用。因為在選舉時有三種取向（政黨、候選人、政見），當初投票支持你的並不見得對你處理事件的立場與態度以及所提不合時宜的公共政策全部都認同。 　　也因為政治本來就是一種最高明的騙術，這說明在代議政治制度下，以選舉奪取政權的『現實性』，而並非『適當性』，也正好點出目前台灣等地區選舉文化仍停留在『為求勝選，不擇手段』的階段。套用國民黨前組工會主任關中曾說過的『勝選是唯一的道德』，可見為達拿取政治權力的目的，競選過程可以是不道德的，也因為具有此種不成熟觀念，所以中華民國自通過憲法後選舉早已超過半個世紀，但目前的民主政治，也還一直在摸索、建構階段，離民主社會尚有一段漫長的路要走。因此候選人挾民意以自重的言行舉動，非但無法得到大眾的認同，反而要遭致言論的唾棄與監督。 　　在民主先進國家，選舉可能是君子之爭，但在台灣金馬澎地區選舉絕對不是『紳士的遊戲』，每到了選舉，便處於混亂不堪的選戰招數中，尤其攻擊性的文宣滿天飛，殊不知文宣運用得當，刀刀砍向對方心臟，運用不當刃刃都反彈到自己手背，這些文宣花招，雖然媒體效果十足，卻無法真正反映民意，反而對選舉風氣的敗壞有推波助瀾的負面效果。 　　大眾媒體對花俏、討喜及譁眾取寵的特別有興趣，因為它有助於新聞炒作，有助於收視率與閱報率的提升。因為在選戰過程中對執政者而言，絕對是強勢的一方，而在野是弱勢，社會的從眾化人性挑戰強勢也頗符合『濟弱扶傾』的正義感，加上執政者在行政作為上，不見得面面俱到，那些失去利益者當然會提出批判，人都愛看醜聞八卦，對人性光明面較難有深刻印象，這也就是為什麼負面文宣當道、抹黑伎倆橫行的原因。 　　許多政治人物常說：『民意如流水。』又說『民意像月亮，初一、十五不一樣。』意指民意無情，如水流變幻莫測，另外在選舉過程中，為了迎合選民的喜好，可以亂開支票，當選後可以隨意道出『政見不一定要實現』，也就因為政治與大眾的生活息息相關，任何一個政策的提出都有可能影響到全民利益，所以身為政治人物對於選民的承諾豈能不全力以赴。因此，民主政治的常軌應建立在政黨政治的『良性競爭』，以政見訴求取代負面選舉，民意才能真正受到重視，而政治人物更應該將政治視為最高道德，將『民之所欲，長存心中』，如此地區才能在民主政治中創造人民的幸福與希望。

  為慶祝建縣一百年，金門縣政府暨金門酒廠主辦的「2014金門詩酒文化節」，於金門打造雅俗共賞的詩酒文化節慶活動，並透過活動讓民眾深入了解金門的在地生活、戰地風光、文化創意、美酒美食，以期帶動金門發展為酒香四溢、詩酒並雅的白酒文化島嶼。   據了解，本次活動特別邀請中華文化總會祕書長楊渡、國際級詩人洛夫、韓國書畫大師沈載榮與崔光烈、日本首席書法家渡邊光章、台灣知名書法家張炳煌及台灣、金門等百位詩、書、畫家齊聚一堂，共同啟動「2014金門詩酒文化節」，來自兩岸與日、韓、新加坡等百位詩書畫家並集體創作「百尺書卷」、「陶瓷題詩」，為活動增添光彩。   詩與酒的結合，在中華民族的歷史長河裡，似乎本就是理所當然的事，不論是以酒御詩或以詩成酒，在千百年裡都留下了無數令人讚嘆、傳頌的篇章；於今，傾台灣白酒第一品牌│金酒之力來成就這段美事，似乎也是順理成章的事，特別的是，本次活動除了邀請兩岸、國際的百位藝文大師蒞臨浯島加持外，主辦單位還因地制宜的設計了「戰酒六藝Six Games」活動，期望拉近金酒與民眾的距離，讓賞酒、品酒、知酒這些事，顯得更與人親近，也更富有創意。   平情而論，要行銷酒品，看似容易，實則充滿挑戰。首先，酒品消費有忠誠度的問題，似乎一旦愛上了，就很難變心，但同樣的，賞酒、品酒、知酒的門檻也頗高，狂飲容易，細品則難，若再加上金酒高、濃、洌的產品特性，新族群與通路的開發必然充滿挑戰；再者，因酒品牌忠誠度的特性，一旦品質、消費力產生預期落差，對品牌的破壞力亦極為驚人，酒企因而大起大落，更時有所聞；最後，除了強調產品的精實及忠誠度外，更要貫徹與文化的關聯性，多數人賣酒會將「酒」與「文化歷史」連結起來。文化，賦予品牌與消費者溝通的高度認同性，常言道，「賣酒，就是賣文化」，講的就是這個道理。於今，金酒訴諸詩與酒的連結，體現的也是這樣的情懷，但這樣的關注及訴求能否同步量化在品牌忠誠度及銷售成績上，或許還可表現在以下兩個觀察指標。   其一，酒客俱樂部。承上言，酒之行銷講究認同感及忠誠度，而如何凝聚酒客的向心力，並進而拓展新族群及通路，便成了極為重要的事。事實上，以金酒今日中華白酒領頭羊的地位，實可率先訂出業界指標，並藉由組織常態性的同好會、研討會、品酒會、拍賣會等方式，逐步堆疊品牌的信譽與價值；唯有「價值」體現了，「價格」才有真實的意義，品牌之路才能走得穩妥、久遠。   其二，效益的持續性。辦活動終究只是短短數日，如何極致發揮辦活動的影響力，才是關鍵所在。歷年來，諸多藝文大師在金門留下的詩酒紀錄不少，卻缺乏系統性的統整及研究，如能有計畫的導引特定的藝文社團進行相應的研究與探討，並定期舉辦成果發表會，或更能達到紮根及推廣的目的。   總之，詩情畫意、詩酒並雅，行銷金酒既需要宏觀的行銷目標，更要具體而微的工作方法。此回百位藝文大師光臨浯島，留駐百件創作，誠屬地方盛事，期盼這樣的影響力能深邃而久遠，並根植於金酒的品牌文化。

  金門在特殊的地理環境下，為了生存發展，除聚落與家屋構成納入了防禦思維，以抵禦盜匪侵襲外，更因位於大陸沿岸，是為南北航道的管控樞紐，明代以降，聯合著其他衛所而成為對外防禦的軍事要塞之一。「固若金湯，雄鎮海門」，正是金門在歷史上的意義。而1949年後，地下化工事及全島建構的軍事設施，讓金門轉為對內防禦，成國族內戰下的最後一道自由防線。至今，保留了大量的軍事遺址，戰地特色已是金門的代稱，結合著閩南聚落景致，每年吸引著大量的觀光人潮。   金門因防禦思維所建構的環境設施，若從島嶼歷史所見，不僅是1949年後冷戰遺存，實乃從歷代爭戰、不斷遷徙與族群融合下，才焠煉出今日獨特的環境、文化。這種具防禦性質的文化景觀，在當前，實體上保有大量的人工構造物、景觀和人工紀念物，包括了沿海聚落的傳統防禦構造，以及國軍大量建構的碉堡、坑道、營區，以及與環境結合的海岸防禦據點，透過地形、植栽、天然障礙物配合綿密的軍事工事，形成數道防禦線，阻絕敵人接近。這些特殊的構造、環境與軍事防禦下的發展，呈現出為生存而建構、無與倫比的人為設施，代表著歷史上斐然的一頁，若加以適當詮釋、保存，則可成為人類為追求和平而奮鬥、具普世價值的代表場域。   金門推動申遺重要內涵之一，即是包括了前述的價值陳述，然而，世界文化遺產乃須具傑出的普世價值，以及保有真實性、整體性，要從世界的角度比較、出發，要從人類文明、對歷史發展的重要性闡釋，爭取國際認同，非僅以自我陳述即可。截至2014年，在總數1007處世界遺產中，不包括城堡、古堡類，約有48處是以防禦、軍事為主要內容價值陳述，因具有特殊的歷史與文化內涵，或為人類最具代表的軍事遺址且影響後世發展，而獲得世界遺產登錄。如1996年登錄的荷蘭「阿姆斯特丹防禦線」，在首都周圍135公里範圍內建構45處防禦堡壘，是世界上唯一一座為控制水量而建成的防禦工事，配有大砲及設有水渠和水閘系統。2012年登錄，葡萄牙鄰近西班牙邊境的埃爾瓦斯（Elvas），從17世紀至19世紀期間修建，其乃擁有世界上最大的乾溝防禦系統，代表著同類防禦工事中保存最完好的典範，包括了雄偉的水道橋，邊境城鎮及數個菱形堡壘。   金門的這些軍事遺產，應如何提高視野強化主題，凸顯人類重要的歷史與價值特色詮釋，須有計畫性地規劃、論述、研究，才能逐漸聚焦。在當前，一方面必須認清遺址保存的重要性與急迫性，如推展戰地文化景觀作為金門推動世遺的重要核心時，具前瞻性、保護性的綱領必須提出，以避免開發壓力下的破壞。另一方面，為作為保存發展論述的基礎，強化軍事歷史、戰地設施、軍事文獻的研究，更為迫切的工作。縣府、國家公園管理處及軍方必須重視軍管期間的史料蒐集與研究，在三方合作下，未來的研究成果除可作為軍事遺產保存、傑出普世價值論述的依據外，並可成為配合各軍事遺址觀光的展覽解說來源，及豐富教育資源。   軍事遺址是金門歷史發展下的遺存，也曾是金門最重要的代表特色。我們呼籲，金門的發展必須即刻地納入綱要性的軍事遺址保護架構，避免都市化發展後的毀壞。唯有具前瞻性的視野進行規劃，並進行計畫性的研究、保護，這些即將大量消失的軍事遺構才有留存與喘息的機會。為了保護它們，讓我們一起重新認識軍事與防禦遺產及其價值，攜手推動保存，為後代子孫留下這些珍貴的遺產。

  報載：金門縣參加2014第六屆健康城市暨高齡友善城市獎項評選，繼去年提出四件計劃獲獎後，今年再度獲得四項獎項，縣長李沃士親自率同社會處、教育處、衛生局、自來水廠等單位主管，兼程赴台接受頒獎，消息傳出，各方肯定，此份成果與榮耀，值得全民共同分享。   此項評選工作計劃，係由行政院衛生福利部國民健康署、台灣健康城市聯盟共同推動辦理，旨在藉由選拔方式宣導健康城市相關議題與成果，鼓勵各縣市政府積極結合跨部門、跨領域資源，共同建立高品質健康城市，提昇國內規劃與營造健康城市之能力。如以全國二十三個縣市以觀，本縣位處離島，各項資源不如台灣本島，卻能連續二年脫穎而出，在嚴謹冗長評審序列名，獲得四個獎項，誠非容易，難能可貴。   平實而論，溯自戰地政務結束，還政於民以來，歲月悠悠，歷時二十餘載，在多屆民選百里侯與全體鄉親同心同德，胼手胝足共同開拓打拼經營下，金門已然脫胎換骨，呈現在大家眼前者，即是一幅與昔日迥然不同嶄新容貌，高樓大廈平地起，每到入暮，燈火明亮，道路四通八達，儘管水資源不足，長期以來，少見限水限電，更將（醫療）昇級與交通建設列為施政要務，棒棒相接，未曾間斷，如今機場、商港、碼頭規模大幅擴建，兩岸三地往還交通方便順暢，一分耕耘，一分收穫，點點滴滴皆辛苦，正是大家苦盡甘來之開始。   任何獎項代表一份榮耀，也是肯定，一張獎狀、一塊獎牌，也許讓人一時感到高興，但毋庸歌功頌德，淡然處之未嘗不可，實則不然，弗論獎項貴重大小，頒發機關為何，終其目的，則在鼓勵，激勵來者，見賢思齊，力爭上游，也是刺激向前之動力。因而，應予肯定，倘若否定它，則非常態，不進即退。   時代在進步，環境在改變，為民公僕之工作觀念與服務態度不可不變，面對主人才是頭家，公僕之工作表現與具體工作績效，無一不在「眾目睽睽」之下，且要隨時禁得起全民檢視。緣此，公僕平日之一言一行，動見觀瞻，做好做對，篤定有褒，做錯做歹，必然謗譭加身，如同得獎一般，社會看法反應不一，所謂「好要更好」，永遠是公僕努力之目標方向。   再者，現代是個相互競爭時代，個人獨領風騷觀念與個人英雄主義早已落伍，取而代之者，應是「團體」與「團隊」，個人能力畢竟有限，團隊力量則是無窮，個人單打獨鬥，難以竟其事功，團隊揮軍出發，不怕沒有衝不破之難關，僅以烈嶼鄉為例，所屬東坑社區社會治安，頻頻得獎，團隊服務整體表現，有口皆碑，益見民意掛帥需求，首重培養團隊之責任心與榮譽感。

  師者，範也（玉篇）。師也者，教之以事而喻諸德者也（禮記‧文王世子）。教師，對我們而言，不僅僅是知識的化身，更是智慧的傳承，以及道德的範式。最通俗也最常被用來形容教師這個「職業」的，當屬韓愈的《師說》：「古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也」。今天適逢教師節，在此首先要向全天下的教師們致上最誠摯的敬意與感謝。   教師，不僅僅只是一份工作，一種「職業」，在社會功能上，往往被課以更高更嚴苛的道德標準，加諸更多的社會責任，並賦予更崇高的地位。隨著時代的演進及教育體制的進化，教師的功能與角色，只有比以往更加吃重。然而，所謂「師道不傳」的慨嘆，卻由古迄今不曾中斷。正所謂經師易遇而人師難求。人生的道路上倘若能遇到一位好老師，或許就能從此不再迷惑，甚至由此步上人生坦途。教師的重要性不言而喻。   近年來，教育界最受熱議的話題當以少子化為首。所謂少子化指的是生育率的下降，以致幼齡人口減少，人口結構相對老化現象。主要是因為子女教養的負擔比起過去要來的沈重，許多人寧可當「頂客族」，硬是將出生率給壓低，最極端時，全台全年嬰兒的出生數曾在民國99年降到只不足16萬人。可以預期，當時間軸不斷推移，少子化現象成為普遍，人口結構不斷老化，20年後，當這個少子化新世代「當家作主」的時候，他們面臨的將是數倍於現在的沈重扶養負擔。家庭、社會結構也會因為少子且人口高齡化的現象而產生質變。且在少子化的趨勢下，孩子個個都是寶，就以對岸中國大陸實施「一胎化」政策造就的「小皇帝」，就是一個非常突出的社會現象。   少子化意味著生源的減少，目前已經嚴重挑戰了各級學校的生存，影響到教師崗位的存續，造成更多流浪教師的產生，負面衝擊不勝枚舉。然而，透過競爭與挑戰，亦方能獎優汰劣，讓不適合、不適格的教育機構或教師能適時退場，讓各個教育環節當中的生師比例能逐漸合理化，讓教學朝所謂「精緻化」方向發展，也讓更多充滿愛心朝氣與活力的師資新血輪能不斷為各級教育機構注入活血。這，對國家、對社會而言，不也是一種轉機？   在教師節的今天，我們期許主政者在推動時代巨輪向前推進，在面對少子化等各種衝擊時，應該透過政策來凸顯對師道的尊重及對教育資源合理分配的重視。因為，我們都知道教育攸關著下一代的素質，是確立國家競爭力的一項基礎工作，再窮不能窮教育、再苦不能苦孩子，參與教育事業的各級學校教師與教職員工們，同樣都是在教育崗位上，為下一代的成長投注心血，犧牲奉獻的螺絲釘，都值得我們在教師節的今天，向教育崗位上努力不懈的他們禮敬、致意，祝福老師們：教師節快樂！

 　基本上品格乃品德與性格的複合體。品德牽動著品行與道德，而性格更涉及心性與人格。人的初始本質與內涵，經過潛移默化的陶冶與洗禮後，必然會形塑出優質心性與人格；而優質的心性與人格，須有賴於品德優美的內化過程。也就是說，優質的心性與人格，唯有藉著品行與道德的教化，方能更為飽滿，且更能相得益彰，二者實互為表裏且相輔相成。 　　品德是立國的根本。法國路易十五的財政大臣柯伯特說：「一個國家是否偉大並不是在它疆域的大小，而在它國民的品質。」英國作家及改革家史邁爾斯也說：「一個民族缺少了品格的支持就註定會滅亡。」 　　目前青少年的問題都是起因於家庭，顯現於學校而惡化於社會，那是因為品德與性格的形塑過程，皆循此三個環節生長形成。父母親是孩子的第一個老師，孩子自呱呱落地，對父母的一舉一動、一言一行，無不看在眼裡，在潛在學習的認知理論，他腦海裏已記下了學習的刻痕，這種第一印象未來也將成為難以扭轉的「刻板印象」。古人云：「童蒙養正」，孩子啟蒙時就要先教「正知正見」，因此品德教育必須先由家庭做起，由父母以身作則，在日常生活中教導孩子「待人接物」的道理，從生活中體驗進而內化成行為準則，因為生活教育就是品德教育，它是做人的根本。換言之，品德教育來自大人身教與言教的潛移默化。許多做人的道理更是透過經典小說的典範、模仿學習、見賢思齊，透過這樣的一個正確的成長環境達到「蓬生麻中不扶自直」，反之，如果大人給孩子不好的榜樣，卻要求孩子要有品德又要有品味，豈不是緣木而求魚？大環境改變了，現今的孩子在知識上不用我們操心，父母要教育他們的是自制與自律，也就是說孩子缺的不是刺激而是規範，但規範必須從小由生活中做起，因為「生活教育就是品德教育」，一個家教良好的孩子，言行是有禮貌的、舉止是有修養的，談吐是有品味的、做事是有品質的，而人格是剛毅與正直的。 　　學校教育重點在教師素質與課程內容兩大部份，老師不僅僅是傳道、授業、解惑的教書匠而已，他還得負有形塑學生健全人格與心性，教化學生品行與道德的「人師」任務。一個優質的教師應具備有正確的教育、理念、及風範與氣質，以及那份對教育的熱愛，在犧牲奉獻、有教無類前提下孕育出來的敬業、專業與穩健的情緒、和諧的性格。另外在課程內容的德智體群美尤應重品德，並讓孩子有道德判斷的學習機會，並在社團中培養良好的群性互動。 　　社會教育，對一般人無強制性卻富有感染力，雖無固定教育內涵卻富有廣泛範圍，在文化原型的驅策下，有什麼樣的社會環境，就會造就什麼樣的社會型態，進而產製什麼樣的人民。因為藉由教育、學習、文化原型、生態成長，相互仿傚學習，內化後，形塑一定的品行、道德、心性、人格模式，最後由認知、行為表現於外顯，在這樣一種既無強制力，又富有廣泛範圍的社會教育，唯有人人發揮道德感，克盡社會教育責任，有效遏止與約束傷風敗俗的事件，透過媒體積極報導正向善良事件，提供孩子模仿，認同並由道德團體及政府公部門共同參與發揮整體力量方能達到社會教育的效果。 　　青少年是我們的希望，下一代的健全成長，更是決定著國家未來的興衰，因此我們有責任去營造一個健全與優質的成長環境，讓我們的下一代孩子在品德與性格能健全的成長。職是之故，我們必須在家庭教育、學校教育及社會教育三個環節上用心打造優質的教育環境，方能培育出優生優質的未來主人翁。

  中研院副院長曾志朗長期推動閱讀行動，他認為，閱讀帶來人類的好奇與創新，而且閱讀可以活化人腦，提高思考的能力，更能延長壽命。他進一步說明，人類在四千年前便開始有了文字，在歷史的長河中留下記錄。正因文字是人類思維的展現，透過閱讀文字，讓人類產生愈來愈多的創新和好奇。科學的研究早已發現，每個人一出生就有一百兆個腦神經，當閱讀進行時，文字的訊息進入大腦前顳葉，經過一連串的接收器，產生類嗎啡作用，讓人產生快樂。同樣道理，我們在省思金門未來願景時，更應以閱讀來深根，進而以文風來采聲金門。   「閱讀才能站在智慧的肩上遠見宇宙！」一個城市公民素質良莠與否，文風是一項公認指數。從音樂欣賞、文學創作、乃至博物館的質量等均是，而其關鍵在於閱讀；因為閱讀才能深入及提昇文風！其實古人早有明言：富貴三代，方知飲食；飲食三代，方能書香！因為飲食、書香的基礎來自於經濟條件。不談古代，以今日尚屬公平之環境，台北與綠島城鄉差距對學子之影響，即可印證此項論點。而金門在明初設千戶所前，本就是一荒蕪離島，開發已晚，先天條件又劣，因此，僑鄉就成了金門先人的宿命，因而註定是一個文風待開發之島。   且回頭看看現在資訊流通之現代人，每人每天花多少時間在閱讀？重慶南路多少書店關門正是明證。當然金門也不能免俗，因此，為了采聲金門願景，我們呼籲為了重建一個認真、理性且有素養之公民社會，重振文風自然是唯一關鍵，而其至道就在於鼓動閱讀風氣，如何著手？   首先是舞動全民閱讀好書運動。如何挑選好書？或許可以挑選歷年來各界評鑑之中、外優良讀物，如李家同所提倡的四大才子書、山居筆記、台北人、城南舊事、雙城記、西線無戰事、白鯨記、悲慘世界等，舞動全民閱讀。進而舉辦讀書心得、兒童經典背誦比賽、文學創作等活動，使這優質活動有生命力。   其次是鼓勵閱讀經典。商業周刊曾以「思考的原點」指出：二十一世紀全球已掀起閱讀經典的熱潮。經典是書的「原點」，透過閱讀經典可以提升競爭力；不僅可力挽淺見寡識的習氣，更可厚植博大精深的思想！哈佛大學也指出：各行業中最有成就者，都有閱讀經典的習性；牛津大學更是已規畫學生必須閱讀經典。   而如何永續此活動？我們以為，就世界各城市之經驗，及專案之心得，或許可以邀請國內外學術大師，舉辦學術研討會，提供國際藝文活動之平台等，當然，基於資本主義之故，鼓勵企業贊助也不失一項方法；但相關部門須對其品質予以把關，以臻其境。且讓我們以舞動讀書風氣為先鋒，以閱讀經典為基石，以藝文廣伸生命美學，深耕人心，根植金門文風，進而帶動金門願景之內涵！

  人之所以為萬物之靈，是人具有無窮盡的潛在能力，蘊藏在腦海中，人們利用這無窮盡的潛在能力，發揮了人定勝天的定律，但是很可惜的是，時下大部份人懶於思考，怠惰學習，害怕困境，害怕障礙，一遇到困難、受到阻礙便自反退縮，要不然就放棄尋求解決方法的意念，因此事事受阻，處處碰壁，無法突破困境，科學家們曾提出現代人對自己的潛在能力，只發揮了二、三成，其餘六、七成潛能均被擱置浪費，其實當面臨問題瓶頸或問題觸礁時，發揮綿密思考力，激發潛在能力，轉變角度或方向，或作逆向思考，往往能達到『船到盡頭疑無路，柳暗花明又一村』的境界。 　　完形心理學家柯勒將飢餓猩猩關在鐵籠中，籠外放置食物，並在籠與食物之間放置數條長短不同的桿子，但每條木桿的長度均不能單獨取得食物，此時猩猩也面臨瓶頸與困境。在幾次用短桿（單獨）取食物失敗後，突然靈出『頓悟』，將兩條短桿接在一起取到食物，猩猩頓悟取得食物的例子，最能說明，同學們在求學或生活過程中，遇到困境，如何發揮潛在思考力，發掘自我潛能，運用方法，突破困境，邁向成功的最佳實例。   由於現代的教育政策過於死板與單調，過分強調形式教育，欠缺思考力，因而形成教育上功能固著學習模式，使得同學們腦力思考牢固頑冥，思索問題只局限於眼前與表象。看不到問題的真正核心，看不見背後與側面，當然也無法一窺全部內容，因而當碰到障礙便遲滯不前或放棄，而現今多元化的教學課綱，雖強調教學活潑多方啟發，雖是使思路更具多元面向，但過於寬鬆未能著重基礎教學，學生在根基未能紮實根本，對地基尚未能穩固之際，僅從多元花俏式的教育，在基礎教學未能健壯時，對將來爾後的思維與發展，猶如捨本逐末、揠苗助長，誠如美國哈佛大學心理學教授艾瑞克遜的心理社會發展論所提之一個時期的身心發展，其順利與否，均與前一時期的發展有關，前一時期發展順利將發揮良好『基礎』作用，有助於後期的發展，也就是說能否發展潛能，得有良好穩固的根基方能展現自我突破的本能，就像現在父母都先要讓孩子先學枯燥無味的傳統鋼琴、樂曲、樂章、彈一些平實的曲子，磨練其技巧，等基礎教學穩固，學花俏的電子琴就事半功倍了，現今多元課綱教學與傳統教育政策的死板單調，過分形式教育，讓學生束縛思考力，兩者都大大限縮了學生的潛能開發。若是兩種教育政策與課綱作有效融合、調整，方能有效讓學生孕育智能。 　　職是之故，一個人的潛能是可以被無限開發的，利用腦力激盪，配合已學得的學識知能，自我潛能將被無限提升與應用。同學們在平日的課業教授，團輔活動中，應當努力學習，深入課業重點，展現無窮的思維力，發揮無限的潛在能力，對問題與課業追蹤探索，針對問題瓶頸，從不同角度、不同面向作腦力激盪，作逆向思考，許多困難與困境當能迎刃而解，豁然明瞭。

  「在庭園景觀中最常見的是什麼配置？」對了！就是「草坪」，草坪往往是造園不可或缺的重要物件之一，能在濃密、翠綠的草坪上休憩是一件多麼愉快的事啊！那再試想，世人對美國總統記者會最深刻的印象是什麼？毫無疑問，一定是「白宮草坪記者會！」為何會有如此強烈之印象呢？不僅在於草坪具有散熱、靜音、吸塵的功能；修剪整齊之草坪，與喬木、灌木、花卉組成之公園綠地，更能讓人有愉快、乾淨、涼爽的作用。因此，在先進國家如歐洲等各大城市，乃至社區住宅、個人居家，是否具有草坪，早已是先進與否的指標。   他山之石，豈是攻錯而已，若以此思維，我們是否應進一步反思：「什麼時候金門遍地皆是碧草如茵的修剪草坪，居民皆視養護草坪為正當家庭支出與家事時；才是金門邁進先進城市之時日？」其實，多年來，早有識者多次披露，呼籲重視此一景觀理念，無非希望金門能在外表景觀上有此思維，期使金門不但具有「天朗氣清草如茵」的先進思想，更希望以此成果，成為全國最傲人之指標。   進一步言，且不談環境景觀等因素，根據環保署最新一年空氣品質報告出爐：全國各地之空氣不良日數有逐年增高之現象，居外島之金門也不遑多讓，不僅在於全國之共業，更因大陸沿海工業之汙染，使此現象更形嚴重。因此，環保署基於先進國家之例子，也曾在前年呼籲各社區廣植綠被，而草坪就是其中一項重要植被。更希望效法李光耀當年從英國禮聘草坪專家種植草皮一樣，以「遍種草坪之運動」來搶救全國各地汙濁的空氣，尤其是面對大陸沿海之工業汙染，廣植草坪對金門更有其時代性。   尤者，草坪（皮）是世界上最佳的地被植物，具有穩定土壤、防塵、滅音的效用。更是一種可以讓人踩在上面做各種活動、遊戲等休閒生活的好地方；就如同本文前述之美國白宮草坪一樣。但可惜的是，在台灣全省各地的公園綠地，及遊樂場所都設立一個告示牌：請勿踐踏草坪！是非常諷刺及無知的！因此，為了使金門進入現代化城市之林，應立法新建工程，必須有三分之一空地綠化：平坦地一律種草皮，嶇坡地一律種原生喬木，並且編列預算養護之，至於舊有建物，應鼓勵另闢綠地種草皮。   易言之，若金門遍地皆是碧草如茵的修剪草坪，居民皆視養護草坪為正當家庭支出與家事時；才是金門邁進先進城市之日！所以相關單位應主動輔導、獎勵住家廣種草坪，業管單位更應「宅配到家」，協助申請者整地、種植、及後續維護之輔導。若如此，則以金門原有之觀光資源，豈愁無觀光，豈愁無前景？且讓我們以此來徜徉於綠色願景美奐中！

  金門縣潛水協會日前於後豐港舉辦「國際海洋清潔日」淨港活動，在金門第九岸巡總隊、金門大學運休系學生、金門高中扶少團成員等八十餘人的努力下，清理了近一千兩百公斤垃圾。金門縣潛水協會表示，希望用行動傳達海洋保育的重要，也籲請所有漁友、鄉親一同珍愛海洋。   據了解，這項活動緣起於澳洲，澳洲人伊恩．基南1986年駕駛單人帆船環繞地球時，看到海洋漂浮著垃圾，發起清掃雪梨港活動，1993年擴大至全世界，成為世界清潔日。透過清潔日的活動，我們號召，並集結眾人之力對環境清潔及生態保護盡一份心力，並藉由撿拾垃圾、清潔環境、集中清理的動作讓我們的環境更加的整潔，然而，隨著活動的結束，我們有否細思：這麼多的垃圾打哪來？其持之以恆，以及變革的根源又在哪裡？   平情而論，清潔日之類的公益活動，總是宣示、教育的意義重於實際。在現代人的生活環境裡，處處充滿了難以處理，以及處理成本極高的垃圾，而之所以產生這些垃圾，往往只緣於人們追求簡便、快速的生活習性及步調。諸如，塑膠袋、寶特瓶、衛生筷等等，往往都始於儉省幾毛、幾元，以及追求便利性的初衷，但這些東西一旦埋進土裡、丟到海裡，卻得花上百年、千百年才能分解而盡；這些東西通常在人們手裡停留的時間極短，但卻得耗費千萬倍的資源去消化，究理而言，不但是筆糊塗賬，對人、對萬物，更是不賺穩賠。   事實上，因為工業化程度的加劇，現在我們已經很難找得到一處完全不受塑料垃圾污染的環境，而塑料對生態環境造成的危害，實則已累積到人類難以承受的負荷。金門因為鄰近大陸，更是大陸海漂垃圾的重災區；後豐港能在短短的活動時間裡，便能清理出來近1.2公噸的垃圾，想必其來有自。海漂垃圾的種類琳瑯滿目，除了枯浮木外，還有空酒瓶、礦泉水瓶、鞋子、保麗龍板、打火機、鐵罐等等，而這些用品又大多是一次性的，使用期短、危害期長，縱然公部門大力的推動海灘認養，並不時的加派人力清理，效果卻屬有限；對此，縣環保局也持續的與彼岸政府進行溝通協調，要求加強對河川及垃圾的管理，目前從民國99年清理海漂垃圾1300多公噸，到101年的300多公噸，顯已初見成效。然而，我們理解，若是人們使用物資的習性不改，縱然天天都是清潔日，也應付不了與日、與時俱增的垃圾量，因此，在我們群力清理環境的同時，除了行動外，更重要的是要講求對的策略與作法。   當下，對於清潔環境問題，通常遵循3R原則，也就是減量(Reduce)、重複使用( Reuse)，以及再生循環(Recycle)。而三者之中，首要的應是減量、重複使用，最後才是再生循環。而要達到垃圾減量的目的，重複使用必不可省；少用瓶裝水、多用環保筷都只是基本要求，更重要的是要以政策導引使用習慣，獎優汰劣，讓民眾視珍惜資源為一種必然的生活習慣與公民道德，並進而影響他人，轉化為公眾運動與生活守則，方能對環境保護起到根本的作用。   總之，為了不讓世界清潔日流於「讓自己好過一點」的贖罪形式，我們更應講究全民參與、愛惜鄉土的步驟及方法，既要響應世界清潔日，更要永續打造美麗家園！

  據悉，有位縣籍鄉親，參與抽籤承購中和五眷村一戶，惟因內部附帶設施不盡符合規定，以致無法使用，事經多方陳情，久未獲圓滿解決，縣長李沃士對於此一攸關鄉親權益之信息，咸表十分重視，隨即親自邀集有關業務主管，要求務必針對問題，切實實勘蒐證，澈底釐清事實真象與責任歸屬，協助妥善予以解決，不容藉故托詞推拖，而讓問題持續存在，俾以消弭民怨。   持平而論，此案事出必有因，原本單純，祗要伊始公僕主動出面了解處理，則鄉親不致以〈投訴無門〉相責。再說，政府係為服務人民而設，又為服務社會大眾而有政府機關人員之設置，民眾遇有任何艱難困苦救助，公僕無由置之不理，聽任自然，不聞不問。即以此案為例，鄉親以其畢生積蓄置產，如今發現到手產權部分設施不合使用，主動採取救濟行動，逕向縣政府呼援，合情合理又合法。縱然建案經已圓滿驗收結案，依法無權聞問，面對鄉親需求，及時伸出援手，依法予以辦好，在公鄉親銘感在心，在私如同行善，何樂而不為？   祗是，時至今日，仍有少數公僕故步自封，辦公而不辦事，凡事「依法辦理」，或則敷衍了事。一位法界人士指出：公僕為民服務，都應秉持「依法辦好」為原則。換言之，應在「合法、合理、合情」之下予以解決，事事依法辦理，失之僵化，有悖情理，只會徒增民怨，無助政策政令之推行與團結進步。   另舉一例，金城鎮北門里里長許績燈，此前遽然辭世，噩耗傳出，令人心酸，尤以許員生前為民服務態度主動積極熱忱，用心傾力付出，獲得里民一致推崇，讚為民選公僕典範。詎料英年早逝，然其始終如一服務態度精神，永遠留在里民心中，益見服務態度之良窳，影響深遠。所謂態度決定高度、深度與厚度，值得公僕見賢思齊，相互期勉與學習。   中國國民黨金門縣黨部主委林芳旋，深感許績燈同志生前忠黨愛國，愛鄉愛家，急公好義，犧牲奉獻，表現傑出，爰特陳報中央核准，頒發黨旗覆棺，並頒證書以資矜式，別看只是一張馬英九主席親自署名之證書，卻是代表著無上之尊榮，實至名歸，許府視為至寶，將予珍藏保管。   又悉，覆蓋黨旗儀式，係由金門縣黨部主委林芳旋代表主持，過程莊嚴肅穆而隆重，其間林芳旋主委簡短五分鐘致詞，敘述許績燈同志畢生有情有義，無私無我，但見在場不少里民就地下跪靈前，深表哀悼。而在旁觀至親好友，也都頻頻拭淚，場面感人肺腑，里長職位不高，卻是社會安定安全之基石，繁榮進步之源頭，責任重大，政府施政能否政通人和，村里長位居要津，值得大家敬重。   再者，縣政府副縣長吳友欽，曾在縣府舉辦〈公務禮儀與服務態度訓練〉時，殷切期勉參訓公僕要以三心「感恩心、同理心、企圖心」五力「規劃力、執行力、協調力、行動力、創造力」服務社會大眾，詞簡意賅，正中時弊，至盼全體公僕資為座右銘，反省力行，齊以優質服務態度績效，為金門家鄉作出最大貢獻。

  親子天下雜誌於每兩年做一次全國縣市教育力排名調查，內容包括：「政府投入和領導者滿意度」、「閱讀力」、「教學力」、「弱勢關懷力」等四個面向。為使評量結果不至於落後，我們應在所評量的四個面向中，根據其評量的對象及評量指標的設計，再次賣力前進，以提昇金門教育層級。   我們深深地體驗到教學主要的目的仍是要增強孩子的競爭力，每一個環節都不能疏忽，尤其金門在幾次的國家重大教育改革中，均扮演著重要角色，包括：九年義務教育之實驗、志願就學方案的實施、九年一貫課程之推展，都再次由金門做起。以目前十二年國民基本教育之實施，金門也都順利成功的推展，且均能配合世界潮流與國家需求，但有那些需要政府及教育工作者再予配合與執行呢？確實需要大家商討努力與再出發。   有關『政府投入和領導者滿意度』方面，我們都知道，政府在這幾年對教育資源的投入，可說是有目共睹，對大學高中的經費補助、學費補助、中小學生的免費午餐、免費公車、各級學校學生的交通圖書券津貼、全縣學生的獎助學金補助…等。可說是照顧得無微不至，雖然在這項調查中我們獲得較前的名次，但我們在學校的領導經營，以及人與經費的運用方面，仍須再予加強改進與活化。   其次談到『閱讀力』，閱讀力，攸關個人和國家競爭力，已經是全球先進國家的共識，如果孩子從小就有閱讀的習慣與熱情，生命將會無限寬廣。不過，金門學生的閱讀素養及語文能力仍有需再予加強，尤其在幾項指標排在全國之末的項目，更需要積極的改變，能與我們同為離島的馬祖並駕齊驅，而在我們的作法、統計、宣傳(導)仍有需要再做加強與統合的必要。   再其次談到『教學力』，我們認為身為教育工作者，如果不能改變傳統的教學觀念，將是無法趕上世界潮流的。其實教學力亦就是教師的專業能力，如何讓老師有時間指導學生收集資料及增強閱讀語言的能力？如何讓老師有能力指導學生研究科學及探討解決問題及發表的能力？如何讓教師有能力培養孩子國際觀及對外的競爭能力？以及如何教導孩子有創造思考及創新的能力？都需要老師自動積極的去吸收新知及改變的，就如當前世界所標榜推展教育成功的芬蘭、以色列、瑞典及美國…等。   前幾年教育部開始推動教師教學專業能力之評鑑，就是要提升教師教導孩子成為一個具有健全人格、優良品德及對社會國家甚至世界有貢獻的健全國際公民之能力。我們的學校教師是否有主動參與的動力與自我充實專業能力的意願是非常重要的課題。常感覺到我們的教學力欠缺團隊的組織與力量，在這方面仍有很大的努力空間。   最後談到『弱勢關懷力』，我們應再加強開辦兒童課後照顧比率，增加特教經費，及重視弱勢學生教育層面，尤其教育專業人員認真投入，讓教育力不斷提升，教育品質也越來越好。打造數位資訊能力、永續校園環境及提升校園閱讀風氣，仍是當務之急，讓本縣教育重新再出發，開創更美好的未來。

  深具戰地特色的金門景點，頻頻引發兩岸遊客驚艷，而在學者專家主導下的登錄世遺作業如火如荼展開，更加顯現軍事遺跡的文化價值與影響深遠。金門因相繼撤軍致讓閒置空間增多，還地於民的結果，也讓金門田野間軍事遺跡越來越少，當下，戶外舉目可望的碉堡等軍事工程，也就越加顯得珍貴與重要。   金門的軍事遺跡，不論坑道、碉堡與任何軍事設施，都有其歷史背景，對於金門來說，都是深具故事力的景點，透過面對面接觸，說服性故事便源源不絕而來。而這些軍事遺跡，有的已規劃成為景點，如翟山坑道、獅山砲陣地等等，有的雖未規劃為景點，卻天天與眾人同在，如由中央公路沿線的碉堡與精神堡壘等。   這些軍事設施，有的保留原始風貌，脂粉未施，如同純樸村姑玉立在大家眼前，有的濃妝艷抹，如千變女郎在原田間搔首弄姿，也吸引著大家注目。而這些軍事設施，經過歲月洗禮，本身具有歷史元素與文化魅力，既是金門原野空間的藝術景觀，也是歷史畫面中深具特色的魅力色彩，少了它們，金門有可能失去許多可貴的敘事材料。   兩岸隔絕五十二年，由小三通到大三通，金門的戰地特色目前依然是唯一，且為許多城市所沒有的。金門這些特色中，不要小看一個小小的碉堡，或是一個小小的彈痕，都可能藏匿著一篇長長的歷史故事，若是讓這些原野間碩果僅存的碉堡任意放棄或改變文化風貌，實在可惜。   金酒成功扮演金雞母角色，也讓金門成為舉國欽羡的福利城市，就在金酒商標知名兩岸與全球之際，觀察金門重要道路邊僅存的幾個碉堡，仍是深具戰地元素的軍事遺跡。   金門解嚴後，或是戮力推展文化觀光，或是積極推動地方建設，在公部門與民間企業同心協力下，都有相當傲人的成績，深受民眾肯定。金門向前走，不論推動島嶼觀光，發展地方產業，或為登錄世遺之路努力，我們都予以至高的肯定和加油，但在諸多努力方向中，如何取得適切的平衡，創造三贏局面，依然是有待多加溝通與協調。   金門戰地遺跡越來越少已成為事實，碉堡保存原味也值得全民共同關注與深切討論，因為，這些充滿故事的碉堡，早已成為許多孩童和阿兵哥們共同的回憶，值得您我共同關懷。

  交通是指所有透過器具（火車、汽車、摩托車、輪船、飛機等）、或僅靠人力進行的人流、客流和貨流的交流運輸，但廣義解釋也包含郵遞、電信等人際資訊方面的交流。交通是商品交換的先決條件。隨著交通的改善，人類的物質生產逐步從自給自足的方式，過渡到分工交換的方式。物質產品的分工交換，是現代工業社會的基礎之一。交通是經濟發展的動脈，世界各國皆以是項鐵律，謀求於經濟的發展。因此在中國大陸就有一句調侃的話：「只要道路開到那裏，經濟就發到那裏」。同樣道理，要重振金門，首在交通。   「為何先開運河？因為城市發展首在交通！」眾所周知有奧斯曼，才有浪漫迷人的香榭大道，因此，重振金門應從交通做起！正如本文前所言的，交通是指所有透過器具（火車、汽車、摩托車、輪船、飛機等）交流以成之。就金門而言，可區分為島內交通、台金交通，我們且分而述論之。   首談金門島內交通。應以快速、寬敞、筆直快車道、機車道、自行車道、休閒步道為骨幹，輔以明快、便利、國際化之交通標誌，如一律以號碼代替原有路名，以方便外來客、地圖客按圖索驥，並以原生樹區隔串聯成一片「林蔭道路網」。   次談「金門大橋」，這座連結本島與小金門的海上橋樑，不僅在於連結大、小金門而已，更應有接通最具潛力的大陸經濟圈之構想及預想。因此，除了相關單位應密切關切金門大橋之進展及品質管制外，更要有接連廈門經濟圈之腹案，以應未來。因此這不但是金門未來發展之契機，更是台商最安全的「安全瓣」！   最後是「台金交通」！對金門而言，台金交通已非是觀光層面，而是民生議題，我們認為或可從下列方法著手：首先是除了改善導航及飛越大陸飛航區、改善導航設施外；台、金機票應立即降價，因金門居民，十有九戶就業、就學等因素分散台、金兩地。也因此，台、金空中航線定義上是「民生必需品」，而非觀光休閒品。   我們建請中央對離島票價予以補助！另相關單位更應逆向思考：台、金屬短程空航，可以「空中巴士」理念經營看待之，可與航空公司協調，免除空姐服務，大幅減少人事費用，方有可能談及發展金門！   最後是開闢海上藍色交通網，中央政府應出資籌辦安全、便捷卻價廉之台、金交通船，以疏解台、金空中交通問題，尤其是霧鎖金門季節。我們以為，或許經營者若能以「遊輪」之企業精神來經營之，或能一勞永逸。   交通是經濟發展的動脈，世界各國皆以是項鐵律，謀求於經濟的發展。我們願再重申此言，以為本文之結語，並期有志之士以赴之，進而重振金門。

  環境正義已成為全世界追求環境權利平等，減少弱勢族群受害，且追求環境資源永續經營的思考與行徑，為維護個人及團體之尊嚴，尊重其特殊與不同之需求，達到自我實現並提昇個人、社區之能力及永續發展。行政院環境保護署於103年9月13-14日特別委託台灣產業發展基金會在金門舉辦「環境正義與永續發展種子人員教學工作坊」研習，並藉由本工作坊進行教學示範，以增進參與夥伴之學習及認識，使環境正義及永續發展相關知識與技能可有效瞭解、傳達及推廣。   強調「環境正義」的理念最早源自美國，在1962年時，瑞秋．卡森(Rachel Carson)發表了著名的小說《寂靜的春天》(Silent Spring)一書後，更引起廣大的回響，後又廣泛被國際推廣運用，尤其經由歐洲、美國、日本等的重視，我國也於民國98年4月22日公布實施「公民與政治權利國際公約」及「經濟社會文化權利國際公約」兩公約，也成為我國從環境正義理念推動環境保護與永續環境教育之重要法律依據，讓環境人權的相關知識、態度及價值觀能深入國人的心中，從日常生活中實踐。並在環境保護日益重要的今天能保有藍天綠地、青山淨水、健康永續，這也正是金門邁向綠色永續未來的願景，更是環境正義具體實踐的行動與目標。   根據兩公約之規範內容中，有一項重要的內涵就是健康權的維護，因此在政府嚴格要求食品安全，保障國人健康權所發生餿水油事件，就是一個明顯的案例。至於其他相關案，例如自然生態保護、節能減碳、垃圾減量、公廁整潔、污水處理、綠建築的推動、地下水的保育…等，都是依據「環境正義」的理念推動的。   由以上敘述可知：未來金門要推動低碳島及永續發展之各種行動方案，更需要依據兩公約及環境正義的理念來推動，不但符合國內法制化，而且符合國際潮流。可滿足當代需要，同時不損及未來世代滿足其需要之發展，這也就是以公平性(fairness)原則、永續性(sustainability)原則及共同性(commonality)原則的「環境正義」理念所獲得的具體目標。若能同時由物種間的公平到同世代的公平再推展到跨世代的公平，更是維護「環境正義」的最高境界，並與永續發展獲得雙贏的局面。   行政院環保署近年來極力推動各項環境教育及環境保護行動方案，本縣也積極密切配合，尤其在CO2 減量的政策推動下，積極建立低碳家園與提昇綠能產業，讓民眾落實綠色生活，並參與國內與國際間的合作交流活動。在水資源及海洋資源的經營管理及保育 、生物多樣性的推動、提升農漁業的生產、積極推廣生態旅遊及綠色消費、空氣品質監測與管理、水質監測與管理、改善醫療品質與制度…等，這些都是我們未來低碳島及永續發展所需要推動的方案，期望全體縣民都能建立共識，一起為維護環境正義而努力。

  餿水油案震動全台，事發至今，多家知名大廠及老店俱皆中鏢，至少已波及上千家業者，近四百項問題產品下架銷毀。如今傳媒幾乎天天追著進度，影響面仍持續的擴大，堪稱近年來最大的食安風暴，但誰會知曉揭發這起弊案的，卻只是一位目不識丁的老農民。   據報導，老農和鄰居曾五度向屏東縣環保局檢舉郭烈成的地下油廠，但都未有下文，最後只好自行蒐證，轉向台中警方檢舉，才揭發黑心油真相。如今來究責屏東縣政府的行政疏失，並不能對案件有任何實質的幫助，但如能因此讓全國的稽查人員在面對類似的舉發案件時，多點同理心，多一點鍥而不捨的精神，或許「餿水油事件」便不會演變到今天一發不可收拾的境地。   事實上，我們也能體諒基層人員在面對眾多查報案件時的無力感；人力不足是必然的，權勢人士的介入也可預料，更可能要面對不可知的威嚇及報復性傷害。舉發「餿水油」案的老農自行蒐證了兩年，前後共拍了千餘張照片，地下油廠運油、煉油過程也都被監視器錄下，再透過友人找上臺中警方報案，警方經過半年多的追查，才一舉破獲餿水油案；但也在涉案人遭收押的前夕，遭到不明人士的威嚇，不得不連夜搬家避風頭。觀諸此起事件，到目前為止或只對地區造成了有限的傷害，但其教訓卻值得我們記取及反省；畢竟，如果因為公務員的疏於作為，而釀成對公眾的危害，除了公務員需擔負刑責外，其導致的社會成本更是難以估算。百年老店可能一夕頹圮，政府威信可能蕩然無存，更糟的是台灣商品的國際形象、品質信賴，勢難於短期挽回。小疏失可能造成莫大的影響及損失，不論是公務員或任一民眾，又豈能不慎？以下謹提供兩個面向，供各界參酌。   其一，善用民力。有道是：「警力有限，民力無窮。」任何公權力的遂行都要有民力為堅實的後盾。現在通訊工具發達，任何公共安全的查察行動，只要業者適時的拉下鐵門，通常就得無功而返；不然，只得採取更強制的行政手段，但要完備這樣的程式，卻需要更多的證據補強及其他公權力的配合。於是乎，屏東縣稽查人員便草草的以查無實證或開罰數千元了事，但如其能善用老農人等就近取證的資源，或許便可防患於未然、遏阻巨禍於無形。當然，善用民力除了要輔建協同組織、義工團體外，更要有健全的獎勵制度、確保協同人等的安全，以及刨根究底的偵查作為，如此，既可讓施政更加深入人心，更可免掛一漏萬，分擔行政機關的壓力。   其二，勿枉勿縱。通常敢於違法犯紀者，總是依仗自己有些黑白道的勢力，如屈服於這些勢力，政府的威信自然蕩然無存。但在面對惡勢力時，我們必須予基層人員更多的保障及依憑；除了司法體系的協同外，更多的是主官管們要展現除惡務盡的魄力與信心，所謂：「上行下效」，直面問題、推功攬過、主動認領責任、勿枉勿縱，或才能讓基層人員更樂於為長官分憂、為民服務、為國家做出更重大的貢獻。   總之，任何一件事都是從一個決心開始，餿水油事件顯示的不但是業者對食安管理的輕忽，更是對公權力行政的一大警訊，若能藉此痛定思痛、銳意改革，或亦是不幸中的大幸！

  據報載，13日在北市金門同鄉會第13屆第2次會員大會暨金門建縣百年慶祝活動中，歷盡滄桑的《金門文藝》，終於再度復活。也是《金門文藝》第四度復刊。我們認為，這份刊物發展史的起起伏伏，證實了這樣的需求確實存在於地區藝文圈內，儘管它不會是一份「大眾刊物」，但小眾、分眾的趣味與需求亦不該被忽略。尤其此一刊物是地區藝文圈發表作品的重要窗口。我們希望這份刊物能有永續且穩定發展的基礎，成為推動金門文化建設強而有力的後盾。   金門一向以文風鼎盛自居且自傲，說曾有歷代進士46人，還有人丁不滿百、京官三十六，而且無地不開花、無金不成同之美稱。然而，由歷代先民所累積的豐富文化積澱，遇上了國共對峙與戰亂動盪、戰地政務的實驗、軍管的箝制等，一度讓這股文風窒息。所幸，地區文史工作者前仆後繼，在文化深耕的工作上始終沒有停歇，才讓這股香火得以永流傳。   近年來，金門縣文化局在李錫隆局長率領下，於文化出版事業方面交出了亮眼成績。從2009年首屆「國家出版獎」，金門文化局就拿下了「評審特別獎」。近年來，又連續多年獲得國史館台灣文獻館「獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」的各種獎項，且每年均有3至5部作品入選得獎。雖然文化局人少事繁，卻能在最艱困的情境下屢創佳績，除了業管同仁的辛勤耕耘，不斷得獎的事實反映了地區藝文界或文史工作者，各個都有強烈的使命感，且產出質優而穩定。也印證了藝文界專屬刊物存在的重要性與必要性。   遙想當年，《金門文藝》這份刊物起始於40多年前地區資深作家陳長慶之手，40多年來，一直靠地區文史工作者接力辦刊，金門縣文化局接手的6年多，才由公務機關編列預算，採雙月刊方式穩定出刊。當年刊物夭折的原因且暫不細究，但我們認為，此次第四度復刊，再一次提醒我們，藝文界確實需要一份這樣的刊物。   必須強調，此類藝文專屬刊物，原本就不容易生存。環顧國內期刊市場狀況，即可管窺其生存之艱困。我們欣見旅台鄉親已經再次點燃薪傳之火，也期許《金門文藝》能恢復過去由公部門編列預算定期出刊的模式，讓地區藝文界找回一塊可資耕耘的沃土，繼續為地區藝文界培育新苗。

  現代民眾，要求有知的權利；民眾知識水平不一，又有各種不同信仰，對事情看法因相異價值觀而難以一致，因此法規上的公聽會、說明會或宣導會，都難以透入民心，不易收效。   以服務到家先讓民眾體驗其益，再運用教化方能深入人心，政通而人和。   人們對器物創新便利，接收最快；對制度變革、曠日廢時；而對習慣矯正、思想導正，或價值觀的顛覆，總是感受最慢、最深。   凡是欲其短期收效，或「知難行易」，不牽涉習以為常，思想、價值觀者，只要公告周知式的宣導即可。但若要長期深入人心，首要為及時服務、貼心服務，或對「知易行難」，牽涉習慣，思想、價值觀之改變者，唯賴長期教化方為功。   在民智未開或戰地政務時期，政策法規常為了追求短期速效，而採取集體村里民政令宣導模式，在過去時空背景下，實屬必要。民主化與數位化後，各種資訊普及，人民可以從多元管道取得，再運用宣導方法，就很難說服民眾。   邇來政府諸多良法美意，雖經公聽會、說明會或宣導活動，向社會傳達，然而總是難以收效，民間還是樂於「道聽塗說」、「耳語傳播」，最後社會上出現「信者恆信，不信者恆不信」的兩極對立。尤其太陽花學運期間，發現政府費盡心力的宣導，竟然禁不起網路「攪局」而失靈，震撼了中央至地方各部門，究竟是那一個環節出錯？為何兩岸「服貿」與「貨貿」對兩岸良性發展，及台灣積極拓展國際競爭力，至為關鍵，卻禁不起異議人士與學運學生的網軍攻擊，以致必須折回原點？12年國教對提升全民未來素養非常重要，但列車啟動以來，會考加超額比志願序，免試與特招引發不同家長之疑慮，即使縣市間或各級學校間仍然莫衷一是，因而步履蹣跚，教育行政顯得窒礙難行。   現代網路普及，公務人員要捲起袖子下鄉服務在先，用以搏感情，再輔以深入教化，經常與民互動，爭取其理解，最後的公聽會、說明會或宣導會就容易收效。如果平常服務不及格，與民互動少，一副說教語氣，霸道樣，開口閉口就是依法行政，或「部裡的意思」怎麼說，一味政令宣導，則聽者藐藐，基層做的是另一回事。換言之，越是爭議大的，越要服務在先，並且持續教育方式，取得認同。如此爭議容易化解，衝突不至於擴大。   地政局與移民署都有主動下鄉或巡迴服務的模式，最近消防局主動入宅為民裝設住警器，適時發揮功效，所以獲得肯定。   貼一紙公文、發送傳單或登報周知，辦一場盛大的公聽會、說明會、討論會或宣導活動，都只是法規上的政令宣導，與民互動少。若要根本改變其原有生活型態，犧牲其權益，提升生活素質，則需要長期教化；對接受資訊不足，文化力較弱之社區老人、外配、婦女、身心障礙者，透過直接服務到家方式，最為有感！ 

  金門解嚴後，挾著諸多特色大力發展觀光，不僅成效卓越，帶動地區發展，進而更上層樓，向申請登錄世遺之路邁進，再次將金門推向國際舞台，當中投下心力者，不論政府單位，或是學術部門，或是民間團體，都是勞心勞力，令人讚賞。   而金門深具閩南文化與戰地文化等諸多特色，並藉此作為登錄世遺憑據，10餘年中，明知是一個不可能任務，公私部門又盡其在我，努力不懈，期望突破困境，掌握機先，已成為全國十八個申遺潛力點精神典範。   近年來，地區自精實精進案相繼落實，部隊兵力相繼銳減，軍方也極其配合，除了釋出眾多軍事空間硬體，移交金門縣政府與金門國家公園等地區單位，同時也釋出相關軍事文化軟體，其中，國防部繼101年6月移交「金門軍事主題園區」案相關文件、照片等予金門縣政府後，102年6月復提供「金門防衛司令部沿革史」等計63件相關沿革史檔案查閱，金門縣政府並委託中國科技大學接管，俾利中國科技大學執行「102年整合研究金門縣申遺登錄計畫」案，以及出版金門申遺軍事潛力點歷史專書等，以彰顯金門申遺行動之具體效果。   本縣申遺目標初始即由中國科技大學接管研究，自有其歷史淵源，期待在眾志成城下，金門申遺之路不負眾人所望。   回顧金門解嚴初期，戰地時期民防史料付之闕如，軍管時期戰地特色相關文獻也乏善可陳，僅烈嶼鄉公所尚保留部份民防公文，地區文史工作者雖然慢慢藉由田調等方式蒐集各個史料，但學術單位相繼投入後，文史工作者終究扮演著陪襯角色，許多重要史料都相繼成為各個研究室專櫃檔案，典型案例如多年前胡之光教授贈送金門的胡璉將軍文獻與藏書，縣府將藏書贈與金門大學，相關文獻則進入研究室代管。   國防部相繼提供諸多文件予縣府，對於高唱申遺之歌的本縣來說，這項堪為在地重要文化資產，地區若無專責單位建檔保管，並分享民間團體，實在可惜。我們期望相關接收單位責成專人保管，將軟體文件掃瞄建檔，發行專書珍藏。這樣不僅豐厚本縣文獻史料，更可提供更多學術研究單位參考運用，而承接本縣申遺登錄計畫的學術單位同樣也可參考應用，更是實際受惠單位。   有關各項軍事文化軟體，當是文化機構負責才是，千萬不要以發展觀光為由，任由觀光單位認領。申遺登錄即是國際級的文化資產重要表現，各項金門重要文獻史料，還是先由專業的文化單位專責其事。

  現階段兩岸局勢已陷入隱誨不明的情境，不但台灣「九合一大選」以前恐難明朗，就算大選後如何走上穩定和諧的康莊大道恐怕也不易突破。太陽花學運後，兩岸服貿協議在立院卡關，而兩岸協議監督條例又因朝野意見南轅北轍陷入僵局，包括兩岸互設辦事處、貨貿協議等都將連累被延宕下去，就連台灣自行的經濟自由化開放措施-自由經濟示範區的立法進程也都一併被波及受到阻撓；屋漏偏逢連夜雨，近期又發生陸委會特任副主委張顯耀洩密疑雲，再度重創兩岸互信，使僵局形勢更加雪上加霜。環顧東亞經貿區域整合的大趨勢，2014年底中韓將簽訂自由貿易協定，2015年東協與中日韓紐澳印等6個主要經濟體，將完成（10+6）「區域全面經濟夥伴協議」RCEP談判，明年起台灣將面臨空前的邊緣化危機，金門是否隨之載浮載沈，抑或有另闢蹊徑之道，值得關心金門的有識之士來重視與思考。   首先，金門在兩岸關係發展史上始終扮演著無可取代的功能角色，開啟兩岸關係朝制度化發展的先聲就是1990年兩岸紅會所簽署「金門協議」，這項協議不僅是解決遣返大陸偷渡客的執行問題，更在日後兩岸司法互助與共同打擊犯罪合作奠下重要基礎。更重要的是，金門「小三通」的開辦象徵揭開兩岸直航的序幕，「小三通」的中轉經驗，不但提供了實施兩岸直航經驗傳承與心理過渡，尤其當兩岸關係出現低盪僵化，陷入冰冷期，保持「小三通」通航就像為兩岸冰冷僵局注入絲絲暖流，維繫兩岸關係和諧的可能與象徵。   其次，金門區位優勢已發生本質的改變，從過去冷戰前線的政治地緣本質，轉為兩岸經濟合作的前沿基地，金門褪下了國際圍堵、軍事要塞的政治地緣，改變為兩岸經濟交流合作、先行先試的實驗示範區，金門要以兩岸經濟地緣的角度，重新定位自身的未來發展。金門在經濟地緣脈絡下，缺水的金門才有可能逐步完成向大陸引水等各項規劃，並朝下一步建立金廈電網，發展「電力貿易」而努力。   因從上述金門在兩岸關係的功能扮演與區位優勢，當台灣面對兩岸關係躊躇不前之際，金門有條件推動自己成為兩岸「次區域經濟合作」的先鋒角色，除了積極進行既有與大陸水電貿易之外，積極打造自己成為兩岸經濟合作的先行先試區，例如向台北中央申請金門成為大陸產業優先市場准入的示範區，結合離島免稅特色，發揮兩岸經合特色；同時大陸方面也應給予提供金門必要的優惠措施，如降低對金酒關稅障礙與市場限制，以及提供陸客來金的人流便捷化措施，讓金門成為兩岸旅遊產業與資源匯聚合作的示範區，金門成為兩岸經合成功示範區後，大陸對台才具有垂範功能，先透過金門再到台灣的兩岸經濟合作路線，可能是兩岸恢復建立互信最佳也最近的路徑，讓金門成為兩岸經濟合作的示範區，既為了突破兩岸關係障礙開創新局著想，也為了金門自己的未來設想。

  金門縣政府日前召開建縣一百年暨第五屆世界金門日第二次協調會，敲定世界金門日大會將於十月十二日在國立金門大學體育館舉辦，晚會則於十月十二日晚間在金湖體育館辦理。至於迎賓晚宴則於十月十一日晚間於金城國中體育館及外搭設帳篷辦理。   縣府秘書長盧志輝表示，世界金門日為建縣百年重要活動主軸，需仰仗各單位共同協力配合，共同完成此歷史性任務。盧秘書長也感謝相關單位對活動舉辦的協力配合，希望大家繼續努力，以將建縣百年重頭戲的世界金門日活動辦好，讓返鄉僑親及大陸金胞聯代表能有回家的感覺。   尤者，為了讓返鄉僑親感受金門最美好印象，縣府工務處已發送道路禁挖公文，提醒相關單位於今年十月八日至十三日期間，道路一律禁挖。金門縣衛生局也將於活動期間，加強餐廳環境衛生檢查。觀光處則表示，有關整體媒體宣傳、發布，並有十月十二日代言人Janet將來金拍攝世界金門日活動慶祝大會。而社會處指出，本年度適逢金門縣建縣一百年，慶祝活動併第五屆世界金門日舉辦，意義非凡，旅居海內外鄉親意願返鄉參與慶祝活動者非常熱絡，又為擴大縣內人士參與，預估參加人數超過二千三百人，參與人數攸關使用場地的選定及各項活動的規劃，為使活動圓滿週全，讓返鄉鄉親賓至如歸，感受美好的氛圍，特邀請相關單位再針對邀請人數、使用場地、活動節目策劃等項共同研商探討，藉與會人員集思廣益，讓活動規劃更為週全圓滿，榮耀金門，爰召開本協調會。   所謂建縣有慶，在此全民歡慶建縣百年及世界金門日之際，我們相信，凡有志者均會以建縣有慶，吾與同歡之心情，在配合各單位之際，更要進一步以迎接之心情，主動參與，主動關切，期使此項百年大慶，不僅在硬體上、軟體上臻至完美標準，更期使此項百年大慶，能使全球金門鄉親，所有參與之來賓，不但要有賓至如歸之感受，更要使他們感受到這個曾在烽火中的小島，不但浴火重生，且是一個已具現代化之島嶼，這才是我們慶祝金門建縣百年之時代意義。   終究，從慶祝金門建縣百年與世界金門日之標題已明顯指出，兼具地方性與國際性之慶祝意向，才是此次慶祝金門建縣百年之重要意涵。也只有如此，才能在傳統與時尚中，找到自己的歷史定位，找到自己未來的願景，這何嘗不是我們在慶祝金門建縣百年之餘，最重要之意義，且以此為慶。

  多年前，曾有鄉彥藉文發表有關金門之問題，在凡例中即仿柏拉圖對話錄方式言道，在規劃金門未來時，何妨先平心自問：金門是否有便捷安全的交通系統？金門是否有一流的生活機能？金門是否有國際化的服務理念？金門是否具有便利且綠適能的生活空間？金門是否具有美味養生餐飲系統等條件？易言之，即金門是否有聯合國幸福國家指數：健康生活、知識水平、生活水準等內涵。因為也只有如此，才能夸談金門之未來；這就是公共政策中所謂器識之理論。我們且以此來論述金門之器識課題，以策未來。   一個現代化的城市，應站在傳統與現代，人文與科技的理念來規劃！就此而言，金門的現況是有其空間的。諸如生活機能、醫療機能、綠地觀念等。因為就各先進城市案例來看，也唯有如此環境，才能吸引高素質之住民，進而繁榮經濟，也唯有此種生活機能及空間，才能吸引高消費能力之觀光客。尤其是，以今日台金之交通，且不論之價位諸問題，每年霧季時對台金交通之干擾，試問，若此種問題不能解決，則對金門觀光之發展影響之大，還需再言嗎？更別提因醫療設施之問題，尤其是不能在地享有高品質之醫療，其對金門之影響，豈是一言可括，凡此，均是攸關金門立足於世之諸問題，也就攸關金門器識問題，頗值深思。   何謂器識？熊十力先生說：能受而不匱之謂器，知本而不蔽之謂識。單舉器而言，中國人喜歡說器度器量，器宇器局；單舉識而言，有遠識明識，博識通識。器識連稱，就表示一個人能夠有作為堪大用的格局、材量所在。唐代的裴行儉說：「士先器識而後文藝」，如果按中國古代對文藝二字的看法，那麼它可以泛指一切學術，如稱六藝之文。所以，裴行儉的這句話可以認為是：一個人要有所為的話，器識比專門的知識技能更重要。為什麼器識比專門的知識技能更重要？因為對於一個人來說，器識就是有遠致、深沉有所待。如此才能擔大任，負大責。   因此，如何重振金門呢？首先應以恢宏遠見的器識，這才是重振金門之至道。「別把籬笆築太遠」毋寧是器識的最佳映照；最好不要有籬笆！就如同曾有人以大手筆請來全球三大男高音之一的卡列拉斯，來縣內舉辦唯一的一場演唱會，讓山城不再與世隔絕，不僅可以沐浴在抒情美聲中，更可以同時跨入國際化的腳步。   而此種器識展現於執政團隊上，就是對所屬公務員，應使彼等具備蒐集、分析、組織資訊等現代化的能力；以建立一支有能力，以服務為導向的公務員系統。而展現於外者，則應效秦穆公東接百里奚於宛，迎蹇叔於宋之恢宏器識，放眼於「金門」之外、「名人」之外、「博士」之外，禮聘持續關注，且兼顧理論與實務之優秀人才，使金門從一個講求人情關係的庶民社會，轉型為法制自律之公民社會，這才是重振金門者應有的器識。

  今年年底五合一選舉業已截止受理登記，金門縣長之爭呈現空前大爆炸參選情形，共有十位候選人投入縣長選戰。我們很高興看到金門在地鄉親由五○年代軍管時期的「政治畏懼者」角色，演進到六、七○年代的「政治冷漠者」，到今年的「政治熱衷者」甚至是「政治狂熱者」的角色扮演，這在在顯示金門的民主過程已朝向已開發中國家民主政治的水準與水平邁進。   參政權原本就是憲法所賦予人民的天賦人權，一群有理想、有抱負、有作為的社會菁英出來參與政治，服務人民，這本就是身為國民應盡的義務，這些意見領袖政治菁英義無反顧的挺身而出，出來參選並提出一些有利國計民生，利社會利鄉土的優質政見，期望有幸受到廣大群眾的認同與支持，並在當選大位後有一番大作為，造福一方百姓或鄉親，這原本就是民主政治的常軌，也是民主政治的真義。   政見是候選人的見解、理想及政治作為與政策執行，因此它必須是宏觀的、務實的，具有全方位性之考量及全面性涵蓋，而且還必須是具體可行，不是海市蜃樓虛無飄渺、空洞無痕或是窒礙難行，換言之，政見必須是有宏觀遠界與視野，還須得具有前瞻性，而不應只求急功近利，炒短線或是只顧個人一己之私或圖利某特定團體，在全面性與全方位考量下，顧及各行各業、各層各次，不論是藝術的、文創的、觀光的、生態的、教育的、經濟的、就業率與福利的，均能均衡發展，相互幫襯，在全方位與全面性的發展下，繁榮地方，興盛各業，那才是一個高格局與高品質的政策與政見，若只圖一己之私或光謀個人之利，而只重視單點單面產業，打壓各行各業的構思，此種粗淺的政見焉能登上縣級層次之大堂。   公共政策、公眾議題或是行政措施以至行政作為，因為涉及公眾利益，所以這些政策、議題、措施、方案、作為理應接受公眾的檢驗與監督，如此政府公部門才能更有效率、有作為，這是一個民主國家的正常機制。但是不能一到了選舉，候選人除了批評、漫罵其他候選人在政策是如何錯誤，行政作為是如何不堪與不適，有的候選人更是惡意中傷、扭曲、刻意誤導大眾而積非成是，實不足取。一個有品味與水準的候選人應具有一定水平的價值判斷，在政見的呈現上應該是自己政治理念、理想與抱負的抒發，而作為造福地方的施政藍圖，提出一些有前瞻性、建設性的白皮書，期望在當選後付諸實施，如此這種恢宏氣度才能為人所尊敬，而不是只有惡意攻訐、刻意批判其他候選人的政治見解；奚落其他候選人的政見如何淺拙粗糙，這種褒己貶人、損人利己的政見與作為，不是一個成熟民主政治的作為。而在選戰期間所提政見僅是打高空，唱高調，非但虛無飄渺還天馬行空，如此候選人的政見焉能讓在地鄉親所接受。我們了解有心服務金門，有意參選大位的候選人都是一時之選、社會菁英，在提出的政見與政策的同時應顧及各個層級、各個面向，以宏觀的氣度，作全方位的角度，作全面性的考量提出利國利民、利金門鄉土、利金門鄉親的優質政見，在當選的將來付諸實施，創造福利金門、繁榮金門，使金門成為「健康城市」與「幸福島嶼」，那才是金門之福氣。

  車站、火車站與機場等場站係一城市與國家的重要出入口與門戶，其場站環境景觀的規劃設計，係顯示都市公共建設水準的重要指標。而做好門戶的入口意象及裝置藝術之佈置，綠美化周邊環境與道路景觀，更是讓來訪旅客留下美好印記的第一印象，影響著城市之形象，故做好城市門面的裝扮至為重要。   這幾年來縣府一直在進行行道樹的更新，及道路兩旁的植栽綠美化工作，進行金門綠廊道栽植整體計畫，以形塑富含金門特色的永續綠色交通網路。近年來更在李沃士縣長的指示，由綠美化提昇為景觀化，不祗讓金門成為永續生態島，更在建設成為美麗的金門。   本報曾提出一個「現代化城市」其建設面向是多元的，應有其風格、永續生態環境、與歷史、文化之人文精神內涵，最重要的是要導入城市美學設計內涵的觀念，有計劃地融入空間治理、景觀營造、都市建設之中，用以打造獨特風貌，深化「現代化城市」意象的魅力，甚至於讓環境會說話，對市民或過往旅人產生導引的作用，為「現代化城市」藝文品味、視覺意境、心情梳理、生活步調、生活品質、經濟發展，注入一股新的氣象。   「金門尚義機場航站區後續擴建工程」西側航廈於本年六月二十八日啟用，航廈每年之容量將可由現行230萬人次提升至390萬人次，候機環境較以往更為寬敞舒適，另聯外道路拓寬工程，將原有雙向二車道道路拓寬為雙向四車道，使進出機場之車輛行駛更安全、順暢與便捷。但我們觀看金門機場面前周圍與連外道路之周邊整體景觀，其規劃與建設投資，似與機場航站本體建置不成比例，我們似看不到空間治理與景觀營造的關注與投入，感覺不出城市美學設計的內涵，欲作為金門的門面，似有待機場管理部門加以提升改善。   借鑑於外國機場的規劃，如阿姆斯特丹機場擬定了一個策略性的綠化景觀計畫，於閒置未使用的空間系統化種植樺樹。並於每個種植季節，增加25000棵樺樹，把建築立面和高架道路與整個機場連結在一起，成為一個協調的「飛地」。更在機場的建築物入口以大型花盤為特色，每兩個月有新的不同顏色植物和開花植物。   在韓國的金海機場及金浦機場內，他們融入很多的庭院造景元素，並把綠美化與傳統文化結合，其植栽常搭配韓國傳統家屋、文物、守護神雕像等，藉以宣揚韓國傳統文化。另金海機場及金浦機場皆會於不同季節展示當季花卉，並有農民生產及採收花卉之過程的說明及照片，每年10月正值韓國菊花盛產之際，兩機場內到處可見新鮮菊花，尤其在金浦機場出境大廳更舉辦規模不小之菊花特展，加深旅客對韓國特定花卉的認識。   仁川國際機場其綠化率高達30%，在航廈內設置約七處之園藝造景，有松樹庭院、嫁接木本園、岩石園、草花園、仙人掌庭院、水景庭院及四君子庭院七大主題，重視機場內外景觀的營造。   金門機場是旅客出入金門必經門戶，航站大廈投資不菲，它除了提升客運量外，對於場站環境景觀的規劃設計，我們認為除了航站的硬體建設應注重外，更應做好門戶的入口意象及裝置藝術等之軟體建設與佈置，並應把周邊環境與道路景觀做好綠化與景觀化，隨時疏理照護花草樹木，打造具有濃厚地域特色的綠化景觀，並能融入金門的歷史、文化之人文精神內涵，讓來訪旅客留下美好印記的第一印象。

  近來，金門某民意論壇又掀起了離島博弈的論戰，再度炒熱了這沈寂已久的議題。然而，管窺網路上支持及反對的意見，或能竊喜見證民主多元的良性發展，但其立論是否堅實，是否足以得到更多人的回響及信服，甚至表達方式及做法是否仍在公共道德、公共秩序的基本範疇，或便存在極大的討論空間。   首先，我們贊同針對公共議題，理應存在有縝密而多元的討論空間，特別是像影響公共利益深遠的重大政策，更應該容許多元意見的表達；多元意見有助釐清真相、探討事實、彰顯公益、體現民主真諦，斷無封殺的道理；然而，如果論證的過程中流於個人情緒的發洩、謾罵，甚至是赤裸裸的人身攻擊，則又是另一個嚴肅的問題。   事實上，現在部分民眾認同的「草根民主」，已淪為「訐譙民主」，甚至是淪為黨同伐異的政治工具與變種霸權的化身。法國大革命時期著名政治家羅蘭夫人臨刑前，在斷頭臺上留下名言：「自由，多少罪惡假汝之名而行！」不論是自由或民主，都有對人性、尊嚴，以及人權的基本尊重。將個人的情緒發洩裹以公共議題的包裝，便果能充滿合理性與正當性？其用心可鄙、手段可怖，斷不可輕縱之。我們真的該努力的將所有心力聚焦在公共議題領域。   98年1月12日，立法院通過《離島建設條例》修正案，新增第10-2條，明定離島地區可以依公民投票之結果開放博弈賭博事業，賭場必須設置在觀光渡假區內，同年9月26日，澎湖縣民眾在博弈公民投票中否決提案；100年金門博弈公投案因連署案二年無法議決，由領銜提案人撤回提案，一直到101年7月馬祖才通過全國首件博弈公投。觀諸以上歷程，自98年迄今五年有餘，離島博弈可有任何實質進展？民間抱怨立法、行政效率慢，業者則痛陳政府對賭場投資業務上管太多，完全搞不清楚賭場實際營運狀況；馬祖雖已通過公投，而民間阻力仍高，設置博弈特區依舊遙遙無期。由上，我們是否可以論斷，不論是政府或民間對開放博弈一事根本就還沒有準備好，所以，現在所有的評斷都還只是「紙上談兵」，而所有針對性的議論也都是「假議題」，現時正反雙方便針鋒相對、除之而後快，是否便如著了道似的小題而大作、純屬白工？   平情而論，離島有否博弈的生存空間，應觀乎其前提、配置的周全與否。離島博弈水電、交通、稅賦、法規、管理、退場等等，缺一不可。馬祖縱是通過博弈公投，在水電未齊、交通不備、法令不全的狀況下，任何投資者都不會盲目跟進；而就在這般充滿無數變數的前提下，政府竟還允准地方進行公投？在立基不穩、前程不明的狀況下，驟下如此重大的決斷，無異是問道於盲、盲人瞎馬，身處險境而不自覺。   總之，我們支持對重大公共政策有更全方面的議論與探討，特別是在博弈專法未定，卻招惹人心浮動的時候。我們需要更自由開放的論壇、更理性專業的意見領袖，甚是更強而有力的NPO；但也需要對無的放矢的管控、對公共道德的恪守，以及對人身自由最基本的尊重。民意如潮水，水能載舟，亦能覆舟；堅守民主紅線、展現民主風度、發揮民主價值，才有希望摘取民主果實！

  七、八月打得最火熱的新聞有三：烏克蘭的分裂、伊斯蘭極端組織ISIL企圖以兼併方式建造「伊斯蘭國」的一意孤行，以色列與哈瑪斯集團的打打停停。參戰的雙方或多方，有些是內部分裂，有些是利益糾葛而牽連外國，更有些是源於種族與宗教的歧見而擴大爭端。它們共同的語言，就是「報復」；激盪的是「仇恨情緒」。《舊約全書·申命記》：「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳」。   烏克蘭的邊界包括語言、宗教、經濟和文化上的東西分裂，親歐美與親俄羅斯兩股勢力，陷入內戰。只要烏克蘭繼續親西方，俄羅斯就切斷對烏克蘭的天然氣供應。歐盟與美國對俄羅斯經濟制裁，俄羅斯報以禁止進口糧食。最烏龍的是誤把馬來西亞民航機打下來造成國際旅客罹難。   「伊斯蘭極端組織ISIL」，或簡稱「伊斯蘭國IS」，侵入敘利亞、伊拉克領土及庫德族自治區，企圖建造一個大「哈里發國」。以死刑及課重稅強迫基督徒改信伊斯蘭教，0806日攻城掠地，10萬基督徒大逃亡。美軍空襲IS在伊拉克北方的軍武，IS則將美武自由撰稿記者佛里砍頭以為報復。   位於加薩走廊的巴勒斯坦武裝組織「哈瑪斯集團」連續砲轟以色列；以色列則發動空襲加薩。死傷的都是無辜百姓與婦孺。停火協議又破局，雙方仍不罷手。   研究國際關係的學者楊永明指出，過去中東地區衝突以國家間戰爭為主；現在，「取而代之的宗教派系、族群部落和恐怖組織之間的衝突與征戰，並且許多是跨越國家疆界的勢力」。   攤開全球近20年的局勢，令人憂心是否現代版「宗教戰爭」之火已悄然點燃？發生於1096年－1291年的「十字軍東征」，是羅馬天主教勢力對穆斯林統治的西亞地區作戰，持續近200年；1618年－1648神聖羅馬帝國發動「三十年戰爭」與伊斯蘭穆斯林教義下發動的「聖戰」，都是歷史上著名的宗教戰爭。當人們被政治人物操弄與透過教義把暴力詮釋為「聖戰」，宗教的慈悲就蕩然無存，只剩下仇恨與敵對。   從美國2001年911遭受恐怖攻擊事件開始，阿拉伯半島、葉門局勢動盪、奈及利亞好戰組織「博科聖地」綁架200個女學生人質，敘利亞內戰造成「遜尼派」與「什葉派」相互爭戰。全是一團「糊塗戰」！   看見不同種族間、不同宗教間，彼此攻擊殺伐，遠在地球另一端的我們，不禁感嘆那些人是否「瘋狂」？政治、宗教、經濟、國族意識，每個國家或陣營，都會振振有詞的說出一番正大光明道理，但戰火無情，只剩下悲愴與仇恨！    國際政治與媒體，常在不知不覺間，成為製造戰爭的禍源。國際政治慣於操弄衝突，將國家利益無限上綱，或昇華為種族榮耀與生存競爭的遊戲；媒體報導的偏頗，往往成為挑撥離間、製造衝突與對立的根源，間接成了點燃戰火的「幫凶」。目前有關國際報導，多仰賴歐美傳媒，觀點難免偏於一方；反而中東（半島新聞系統）、俄羅斯等媒體較少引用，因而感到陌生而不解。我們就這樣不知不覺的存在既定立場與刻板印象，對穆斯林也產生排斥與敵意。我們或許無力干預，更不可能直接參與救援，但至少對生命的遭受迫害，表達關切。   曾有人預言，「世界末日到了」！可是預言時間方式被視為「無稽之談」，但倘若無情戰火持續燎原，仇恨泯滅人性，衝突擴大難以制止，可能引發區域性、全面性的戰爭，不能不防！誠然，我們希望持續保有現代文明與幸福，所以積極發展兩岸和平共存共榮，那是減少戰爭的唯一途徑。放下屠刀，照護蒼生！盱衡國際紛擾，我們更珍惜兩岸和平讓利，金廈一家親！

  民主政治是廿一世紀時代的潮流，民主政治之良窳更成為一個開發中國家水準的指標，但在推行民主政治之時，必定要先了解國父孫中山先生民權主義的真義，因為政治是人民切身的事務，人民的人身自由、權利與義務、福利、參政與監督，都是屬於政治的範疇。   但在實施民主政治，實施民權主義之前，必須有富裕的民生作基礎，也就是使人民有不虞匱乏的衣食，如果肚子吃不飽則一切均免談。因此只有讓老百姓先吃飽肚子，那民族大義、忠孝節操、正義公理才能在民權主義、民主政治下實施，正所謂『衣食足而知榮辱』，在那種衣不蔽體、飢不能飽的窘境，你同他宣揚『忠孝節義、禮義廉恥』那不是望梅止渴、畫餅充飢、緣木而求魚嗎？   然而在民權主義架構上，要使民主政治實施得十分順利，那得按孫中山先生所設計的『軍政、訓政、憲政』三個期程循序漸進，按部就班，使人民具有民主素養，只有訓政期程紮實穩固，人民具備一定水準的民主水平，政治水準在民生樂利，老百姓生活安定基礎下，並曉以民族大義，民主政治才能臻於完美水平程度，只可惜民國時期紛亂不已的內戰，統一後又逢抗日，在紛亂不已的國情中，訓政期程尚未達到預期效果便草草進入憲政期程，以致國人之民主素養、政治水平均跟不上進度，揠苗助長的後果使得在台灣實施的民主政治、選舉文化亂象不斷。尤其在七十六年解嚴後，台灣社會猶如牢寵圈的野獸衝出束縛，難以駕馭。   金門自八十一年解除戰地政務軍管之後，也猶如軍政時期剛結束，直接跳過訓政期程，直接實施憲政，在政治素養民主水平、法紀認知淡薄的情況下，其選戰亂象與台灣幾乎所差無幾。  　觀看台灣一到選舉整個社會就亂到不像話，宣傳車提早開跑，大聲叫喊的喇叭聲讓社區人民心神不寧，選舉候選人惡意攻訐，刻意抹黑，挖糞潑尿、刨祖墳，挖祖宗八代舊帳，毀謗、妨害名譽，你告我、我殺你，訟案不斷，雙方互砍，刀刀見骨猶如殺父之仇、奪妻之恨，這樣的選舉文化，讓台灣一些有良知的百姓厭煩透了。  　五十年代在戰地政務軍管時期，那時候大家普遍窮苦，日子雖然難過，物資儘管匱乏，但都是人情滿滿、鄉情濃厚，因為在金門的人際格外親密，不是同宗就是同學，要不就是親戚，這種同源同根的情誼多麼難得，金門人在心中感觸是多麼幸福，這幸福包含了善良的風俗民情，金門人的熱情以及溫暖、溫馨的宗親、親戚、街坊鄰居、同儕好友情誼，這種親密不可分的情誼與台灣地區人民來自五湖四海分散情誼截然不同，可是如今選戰一開打，也開始攻訐漫罵、造謠抹黑、潑糞潑尿，像有不共戴天之仇似的，為的就是奪取大位，可以無所不用其極。   我們衷心期盼候選人不要把自己神格化，利用周遭這些支持者或是利益分配者作為打手，抹墨、毀謗，傷害了金門的幸福，期望能打一場高格調的選戰，猶如孔子所云：君子無所爭，必也，射乎，上而升，下而飲，此為真君子也。否則如此互相傷害，當短暫的選戰結束時，往日的宗親、同學、親戚、朋友、街坊鄰居如何再能相容，傷害了金門人長期努力、打拚來之不易的幸福，那真不是金門人之福了。

  日前，金門、澎湖、連江等三縣離島區域合作平台首長會議假台北市台大校友會館舉行；三位縣長簽署共同促進離島建設發展的首長宣言，並呼籲中央政府給予政策、法制和區域發展正義上的積極協助，將離島的特殊性條件，創意的轉化為未來發展的新契機。   在金門開發的歷史長流中，兩岸關係發展讓金門處在一個新的歷史機遇期，在兩岸關係發展互信仍然不足的現實中，卻為金門開啟另一扇希望之窗，擔負起「試點」的任務，例如：當初「小三通」的開通就是在這種背景因素下產生，頻繁的交流互動，金門與廈門「金廈生活圈」已隱然成形。透過「小三通」試辦有成的政治效應，臺灣與內陸的「大三通」終於放膽上路，以金門作為「試點」的路徑於焉形成。   金門未來發展一向處在多重因素的拉扯之中，究竟何去何從？難以定論。在這個議題上，關心金門未來發展者，無論官方與民間社會團體或個人，以公共論壇、座談會之集思廣益；或在縣府網站之建言；或投書報端之讜論；以及每逢選舉時各候選人提出的政見，凡此，都在想方設法為金門尋找出路。綜觀政治人物、學者專家、社會賢達及公部門為金門未來發展勾勒的願景與論述，其中不乏有利的可行方案，有已經付諸實施者，有些則尚待大家共同努力推動。   國立政治大學國家發展研究所特聘教授童振源日前提出「台灣以金門為自由經濟特區，促進全球商品、服務、資金、人員與資訊在金門自由流通。」構想，建議兩岸共同組成合作委員會，透過金門進行兩岸經濟開放與整合試點，讓兩岸經濟整合的經濟效益在此地充分呈現。這個再度以金門為「試點」的構想和建議，必須得到雙方政府支持，才有實現的可能。   政府對金門發展必須以新的思維，本於「為民興利」的著眼，從政策鬆綁做起，就前述「以金門為自由經濟特區」議題來說，這次離島區域合作平台首長會議發表宣言的第一點：「爭取兩岸發展談判過程之離島代表制度性參與。」正好可以派上用場，就是未來兩岸協商中，事關金門發展的議題，必須給予金門派出代表參與的機會，讓金門為當事者的聲音有所表達；相信憑藉金門地緣優勢和發展條件，只要雙方政府支持，必能儘早實現互惠共榮的夢想，樹立樣板，為下一步推動兩岸經濟整合方案的目標奠定基礎。

  伊波拉病毒在落後貧窮的西非肆虐，悄悄的擴散到國外，引發全球人心惶惶！伊波拉出血熱是一種嚴重的急性病毒性疾病，症狀包括急性發燒，嚴重乏力，肌肉疼痛，頭痛和咽喉痛。隨著病情加深，還會出現嘔吐，腹瀉，肝腎功能受損，部分個案會出現體內和體外大量出血。已造成超過六成五的病人死亡。5月26日，世界衛生組織正式宣佈，疫情已迅速蔓延至幾內亞境內十個地區及其鄰國。連在非洲從事救援工作的美國肯特．布蘭特利醫生及一名護士也受到感染。為此我國衛生福利部也派遣首席防疫醫師羅一鈞及醫師蔡懷德前往協助防範伊波拉病毒感染，並提供防疫資訊。    古代黑死病 （鼠疫）為最可怕，接著是天花（瘟疫）的出現，然後出現AIDS（愛滋病）、SARS、 禽流感搞得世界大亂，現在是最危險的伊波拉病毒。似乎每隔一陣子，就有新病毒出現。人類被病毒感染源於「無知」。   國內影壇小生房祖名與柯震東吸毒被大陸公安逮捕收押的訊息，令人錯愕與震驚，偶像地位因而崩盤。據《兩岸新新聞》分析，房祖名吸毒已有8年，柯震東也吸食2年。大陸公安當場查獲施用證物。國內外均有為數不少的藝人或公眾人物沾毒、吸毒、販毒、製毒、擁有或故意擴散毒品之傳聞，這些「自毀長城」的人是「故犯」。   前者全是在不知情、不小心、不提防下遭受病毒感染，而且疫情蔓延，波及無辜，因而心生畏懼，談病毒色變；後者則是好奇、縱欲放肆，追求刺激快感、填補內心空虛而「明知故犯」，自甘沉淪！   我們世界裡，似乎存在著兩個極端：在地球這一端，由於民智未開，文明化落後，髒亂與衛生不佳，醫療條件不足，繼愛滋病毒、SARS、流感病毒後，竄起的伊波拉病毒，成為另一種威脅世人健康的殺手，這是可怕的「病毒感染」。另一端是文明開發社會裡，追求紙醉金迷生活後遺症，包括房祖名與柯震東等公眾人物、青少年、黑幫等，近乎慢性自殺般的往下沉淪，千方百計避人耳目，躲在陰暗角落吸食毒品，換取短暫快樂，麻痺身心靈，或不正當的強化行動力，這是可悲的「自發性中毒」。   毒品會對腦中樞神經造成影響，常常在不知不覺的情況下過量使用，造成中毒現象，一旦依賴成習，終止或減少使用，身體即會產生流淚、打哈欠、嘔吐、腹痛、痙攣、焦躁不安及強烈渴求藥物等症狀。吸毒成癮者，極難戒絕，終其一生難以擺脫毒品的束縛。不僅影響個人健康，還會面臨家庭破碎、人生挫敗、人際疏離，而無法適應社會，甚至出現暴力等不正當手段，造成嚴重的社會問題。    人類因不小心而製造或感染病毒，也無力禁絕或抑制層出不窮的新型病毒。是否人類過度文明化或環境遭受破壞而形成？我們只能等發生了以後，透過漫長的醫療實驗與研究才能找到癥結，總要犧牲千百條生命後才得到控制方法。這或許是人與自然另一種型態的競爭。   可是吸食毒品的人，才是可悲的寄生蟲。起初或許是好奇，總是一次又一次，推陳出新的製造與販賣，流傳與分享。《兩岸新新聞》追蹤報導，在國外有些國家或地區，對某些毒品持許可與開放角度，世上有些人不把古柯鹼、大麻等視為毒品，而認為是俱樂部群聚交誼的手段，彼此哈拉分享，將毒品當做禮物，送往迎來，因而蔓延超快；甚至透過黑幫，侵入校園，波及青少年，或以之為控制工具，脅迫利誘，無所不用其極。呼籲大家重視，拒絕毒品誘惑，守正不阿，不只遠離，更要打擊不法。兩岸小三通以來，金門地區偶有破獲商旅夾帶毒品，或在某些角落、慣於夜生活，或生活不正常者查獲吸毒而強制勒戒情事。   就病毒感染而言，一方面醫衛單位要佈建早期預防系統，與港口、機場合作，掌握疫情，檢核來往商旅，阻絕於境外；一方面要透過社區與家戶宣導，避免前往疫區旅遊，對來往疫區頻繁之親朋好友，謹慎接觸。   逐漸朝向國際化的金門人，預防病毒感染不可「無知」，更不能「故犯」吸毒，遠離與禁絕毒品，大家責無旁貸。

  愛國早餐上桌問市！金沙鎮公所「沙美商圈振興計畫」日前舉辦「愛國早餐宴」成果發表會活動，在沙美地標金沙戲院的廣場上用辦桌的方式，呈現沙美的各種美食小吃，打造早餐一條街的氣勢，更同時呈現計畫輔導成果，發表大頭冰、炸彈糕等創意產品，讓在地民眾及觀光旅客大快朵頤、享受美食。   事實上，金門少數的幾處商圈隨著產業及消費型態的轉型，總予人有欲振乏力的感覺，但公部門在許多方面的投資及耕耘卻一直沒少過，關鍵僅在於其努力是否符合地方需求，又商圈的自治組織及店家們有否變革的決心及勇氣。抑或正如某些前輩所言，「或許因為是福利的金門，也或許金門真的還不夠窮」，因此缺少了變革的動力，嘴上鎮日嚷著沒生意做，卻從來不想付諸行動，縱然是輔導團隊找上了門，也會先對輔導效益打個折扣，甚至是唱衰、嗤之以鼻；誠然，這般的反應也其來有自。因為許多政府的產業輔導計畫都有一定的執行期限，計畫期過了，曲終人散，一切又回到了原點，徒惹浪費公帑的罵名。然而，面對這般「事屬必然」的惡性循環，難道地方商家或其組織就沒有自力更生，或爭取階段性產業提升的空間及能力嗎？如若一切都指望政府「萬能」，又是否是緣木求魚？以下謹提供兩個面向供各界參酌。   其一，強化自治組織的效能。俗諺云：「出頭損角」、「有功無賞，打破要賠」；面對許多公共事務總是「一人做，眾人嫌」，尤其是無償的自治組織幹部更是如此。金門當前成立的各式公協會應該有上百個，但真具有出色運作效益的，實屬鳳毛麟角。對地方產業而言，主角永遠是在地的特色商家，政府的功能僅止於領航、輔助，並設法建構較優的產業環境，實務上的經營策略、產品設計、行銷作為等等，永遠還是商家自己說了算，政府既不可能插股抽佣，更不可能一味的輔導到底。而在利益交關、眾說紛紜的當下，意見領袖或自治組織幹部的角色就相對的吃重；因此，我們以為，除了注重產業的診斷及個別問題的解決外，組織人才的培育益發的重要，沒有健全的地方產業組織，便難保輔建成果可以永續的發展下去，遑論開拓更多產業提升的空間與契機。   其二，強化計畫目標的管考。許多政府計畫都會做目標管理，但通常都做不好，做不好的原因不是承辦人、公務員不夠用心，而是眾人希冀的「理想化」目標太多、變數太大，於是乎就把目標管理變成複雜的官僚方案或行政制度，這樣的轉變不但加重了文書作業，更糟的是將導致形式主義取代實質內容，成了空口白話下的表面文章。管理大師彼得．杜拉克曾說：「有成效的主管先做最重要的事，至於次要之事，……都不要做。」一次只面對一個癥結性的問題，徹底的解決它，並建立起應對該問題的處理模式，遠要比擘畫無數的美麗願景或一味的唱衰、不斷的問「然後呢？」會來得更令人充滿奮鬥的激情與期待，並堅定的相信目標離我們愈來愈近。   總之，沙美商圈擁有悠久發展歷史，更保有金門傳統的糕點手藝；我們對沙美商圈的以創新求發展的努力表示肯定，更希望所有的輔導成果可以由商圈組織接棒傳承下去，裨益做出更大的餅、掌握更好的發展契機。

  金門大學，作為一所新興的國立大學，其發展的方向不僅教育部重視，也廣受海內外的金門鄉親所關注。而面對金門這樣一座特殊的島嶼，大學所扮演的角色超過一般所認知的研究、教學、輔導與服務。   大學與所在地方、社區的關係，並非容易處理之事，英國劍橋大學的肇始即因社區衝突所產生的美麗錯誤。當前的金門，由於發展掛帥與保育保存兩種不同立場的路線之爭，短期內社會共識不易形成，為未來前途埋下一些不確定的因素。但尚無具體內涵的大學島構想，卻儼然成為官方與民間社會共同追求的目標，金門大學必須善用此一契機，使自己成為地方永續發展的領頭羊。   換言之，大學不僅是自身需要壯大，更要對地方產生正向的影響。首先，成立迄今，金大已經對於微型產業復甦有了具體的效益，以目前2,000名大學生、一年9個月住在金門來計算，每人每月花費5,000元（不含租屋，租屋每人每月還要花費3,000-5,000元）的話，一年即有超過9,000萬的資金流入金門民間，而且隨著學校規模的成長，經濟效益更為可觀。   但是，不僅如此，我們期待金大之於金門，仍可進一步扮演這些角色：一、大學吸引來自國內外之高級專業人才定居，發揮具有學術與文化氛圍的聚落效應，進而改變人口素質，推動金門由一個宗族社會轉型到公民社會的過程；二、大學的研究與教學功能，可以扮演地方政府的智庫角色，推動各種公共政策之擬定；三、透過產學合作，大學可以將研發成果反映於特色產業的輔導上，有助於地方經濟的轉型與提升。   另外一個重要的課題是大學校園與地方空間的融合。昔日因戰地而低度發展的金門，今日成為臺灣海峽兩岸的中介平台之一。但我們的城市規劃無法及時面對新的挑戰與機會而有所調整。而在開發中國家的城市發展經驗來看，大學校園往往是城市中最具規劃理念、最高品質的部分之一。金門大學及其周邊未來仍有相當大的腹地空間需要規劃建設。然而，金門本身即是一座建築文化的地上博物館，閩南傳統聚落、合院民居建築及近代洋樓的文化遺產，如何透過一種轉化性設計，成為一種具有地方感、富歷史意義的文化形式，極為重要。換言之，金門大學的校園規劃及其周邊社區的發展，理應學習人文傳統且尊重自然，並符合節能減碳及永續發展的趨勢。也就是說，除了都市計畫的配套之外，都市設計的重要性也不能忽視。   這就是為什麼金門大學對地方發展至關重要的原因了。好的大學，會帶動地方好的發展方向。大學島計畫不只是教育文化、教育產業的發展計畫，還可以是一個空間發展計畫，讓金門新開發的社區、城鎮空間「校園化（一種有品質的生活環境），以達到閩南最宜人居島嶼的定位。站在這個角度，金門大學校園內的「無車化」可以是提供金門空間治理典範的第一步。   特殊的歷史與地緣角色曾經讓金門飽受苦難，但今天它有了新的機會，金門大學這所新興學校是恢復其歷史榮光、開創未來願景的重要關鍵。過去師生共同努力所累積的成就，我們給予掌聲；但其所不足之處，相信在新任校長的領導下，會不斷發展特色，使之成為一所無可取代的好大學，進而帶動金門的發展。

  報載：金門縣警局刑事大隊，日前大發神威，諜對諜，智鬥智，極盡巧思，突破重重眼線關卡，一舉查獲金門有史以來最大職業賭窟，逮捕現場男女賭徒數十人，起出賭款新台幣二百餘萬元，何者該辦，何者該罰，經已依法處理。   有云：道高一尺，魔高一丈。此次警政團隊，表現非凡，全案在蔡耀坤局長親自運籌帷幄指揮之下，充分發揮統合戰力，手到擒來，告捷建功。證諸邪不勝正，不法之徒，只好認栽，消息不脛而走，贏得社會各方稱許，金門鄉親一致按讚。   眾所皆知，〈賭〉為萬惡之源，為害之大，猶如〈煙毒〉，小則讓人傾家蕩產，身敗名裂，妻離子散，大則足以擾亂社會安寧、安定與安全。換言之，許多刑案之發生，泰半俱與〈賭博〉問題糾纏不清，例如因賭負債，告貸無門，只好鋌而走險，以身試法，非偷即搶，非盜則淫，甚至犯下殺人放火滔天大罪，所謂（十賭九輸），屢試不爽。惟查不勝查，禁不勝禁，除不掉，絕不了，誠然已成社會治安最大隱憂，亟需大家正視問題之存在，齊向賭博說不。否則，社會恐將永無寧日，遑談安居樂業，幸福快樂。   再說：賭徒成分複什，來自各行各業，其中不乏具有不良紀錄者，倘若境內境外相互勾串，久而久之，成群結黨，營利作惡，就地區整體安全而言，不惟危害至深，顧慮尤其重大，因而，警力有限，民力無窮，除由人民保母克盡全責，負起地區社會整體治安重擔，亟需全民支持配合，人人主動投入治安行列，忝為警方耳目諮詢，見微知著，發掘不法，打擊不法，消弭不法於無形，如此推己及人，保己、保家、保鄉、保產、保命，就是對國家社會人群作出貢獻。   回顧戰地政務時期，基於維護地區整體治安與安全及端正社會不良風氣需要，曾經針對查禁賭博問題，列為施政要項，要求公僕帶頭以身作則，全民熱烈響應，爰特訂定「金門地區肅清賭博辦法」，一時蔚成風尚，對於公僕尤其嚴苛，只要在場觀賭查獲，一律於二十四小時內撤職，永不錄用。至於一般民眾身分者，除依法裁處罰鍰外，累計被警查獲三次(含以上)者，概予解送「明德訓練班」受訓一至三個月，或許作法難謂（合法、合情、合理），然而立意則根絕賭博，維護社會善良風氣，確保社會安寧與安定，時至今日，讓人刻骨銘心，顯見撲滅賭風，乃整體性又是長期性之工作，人人能為，人人當為，也即感化一個賭徒金盆洗手，或將一個賭徒導入正道，都是好事，不惟救了一個人，也救了一個家庭，無疑在做功德。   隨著兩岸三地交流參訪旅遊日趨熱絡，可以預見地區治安狀況或將有所改變，雖有情治機關密切把關掌控，但也難免百密一疏，做到「滴水不漏，萬無一失」，因此，治安主力在全民，安全保證貴在全民動員，至盼大家秉持「時時警覺，事事謹慎，處處留心」之原則，發現可疑人與事，應即逕向警方密報檢舉，同心協力，把〈煙毒、賭博〉趕出金門，勝造七級浮屠。

　八二三當天是「軍中樂園」在金門的首映會，號稱是全球首映，因為在台的首映選在九月三日，導演鈕承澤選在這兩個有歷史紀念意義的日子當金門、台灣首映日，據他的說法，是經深思熟慮過，自有他的用意。  　「軍中樂園」、「特約茶室」到「八三么」，曾經在軍中風行四十年，聲名大噪，當兵人士津津樂道的話題，在完成「調劑官兵身心健康」的「神聖」使命後，隨著時代的潮流走入歷史已將近二十五個年頭。  　導演鈕承澤曾表示，他選擇拍這部戲是因：「透過一個特別的題材，一群身不由己的人物，在一個荒謬的年代，被禁錮在一座風光明媚的小島，等待著一場永遠都不會發生的戰爭。這想法在我腦海裡，經過十年反覆的消化、推翻、重整，再花了兩年才完成《軍中樂園》。我希望用更純粹的、內省的行腳方式，面對一個時代的故事，也面對一個兒子未能好好擁抱父親的遺憾。如果因為這部電影、因為他們的故事，有了更多相互理解的心靈，又何嘗不是一種穿越時間的擁抱？」  　「軍中樂園」的產生，據作家謝輝煌曾在金門日報副刊上撰寫〈軍樂園的創議人〉提到：「據王昇老將軍告知，推動創設軍樂園的大功臣，是澎湖五十二軍政治部楊銳主任。因為他們軍裡發生了強姦民女的特殊事件，在檢討和討論時，他就建議仿照唐朝的「營妓」，日本的「慰安婦」，來解決官兵的生理需要，經反映到總政戰部後，竟獲准試辦，便在澎湖設立了『軍中樂園』。至於侍應生，則向台灣各地的風化區去招募。」  　金門知名作家、年輕時曾在金防部政五組承辦特約茶室業務十餘年的陳長慶，曾花了很大的力氣編寫了一部「金門特約茶室」的專書，希望能還原歷史真相，不要讓軍中「特約茶室」和日本「慰安婦」產生等號的誤解。  　陳長慶說：「軍中樂園」易名為「特約茶室」，應是一九五八年八二三砲戰之後至一九六一年間的事。「特約茶室」是國防部參照內政部所頒佈的「台灣省各縣市公娼管理辦法」的法源為依據而設立的。其目的是為「調劑官兵身心健康，解決官兵性需求」，並飭令各軍種總司令部，督導所屬遵照辦理。除金、馬、澎防衛司令部外，台灣本島必須軍團級以上單位始准設立。當時各級單位承辦是項業務者都是「政戰政五處（組）」。  　「八二三砲戰爆發軍中樂園即停止營業，至十月二十一日，中共宣佈『單打雙停』，軍中樂園則宣佈『雙打單停』的營業方式。」這是當年隨怒潮學校到金門的楊世英，在《八二三戰役文獻專輯》一文所作的評述。 　「軍中樂園」曾在同屬離島的金門、澎湖、馬祖等大軍駐守的島嶼，存在了四十年，陪伴四、五年級生渡過難忘的歲月，小徑的「特約茶室」展示室，在金門國家公園重新整修下，三年多前重新開幕，也見證了這段歷史。  　民國七十八年間，發生一起「十六歲江姓少女被游姓男子媒介到金門特約茶室賣淫事件」，由於案情太過驚悚，引起輿論嘩然，當時擔任立委的陳水扁發現少女被「輔導」到外島軍中樂園就業，認為違反婦女人權，經向時任國防部長的陳履安提出緊急質詢，軍方順應時代潮流，從八十年底開始陸續關閉金門、馬祖特約茶室，最後東引「怡春院」在八十一年結束營業，伴隨戰地政務近四十年的外島軍隊「性服務」文化，就此走入歷史。  　透過豆導這部戲，讓這段已沈寂廿多年的往事，又浮現在很多人眼前，故事笑中帶淚，透過阮經天所主演的一兵，甲等體位卻當不成海龍蛙兵，被退訓調到特約茶室當爽兵，從他眼中所觀察到的侍應生和老兵、年輕娃娃兵周旋的故事，卻也發人深省，尤其是豆導把金門的美麗風景、洋樓、沙灘、軌條砦、反空降樁、坑道等都一一入鏡，也將高粱田和金酒等置入，對於行銷金門、行銷金酒，確實有所助益。

 　由於當前時代變遷快速，所以我們的孩子必須習慣「在模糊中前進，在不確定中下決定」，面對著每天寫不完的作業與考不完的試卷，雖然基測已走入歷史，但是沒想到十二年國教所設計出來的會考及比序問題又再次造成家長老師們因為不確定的未來而焦慮惶恐，不但無視教改與鬆綁學生壓力的政策下，反而更加逼迫孩子考高分，以為掌握現在的成績優勢，就可以考上明星高中，贏得未來的競爭，其實情況或許剛好相反！換句話說，若在求學過程中養成只會背標準答案，只會快速填寫答案，卻不會思考，也不懂思考，更不能體會在多元的世界裡，只有不同的立場，不同的觀點，而沒有絕對不變的答案，這種只會考試的人，也許反而欠缺未來最需要的想像力與創造力。在全世界人才大量膨脹之下，可以說擁有亮麗的學歷與證照的人，已經滿街都是，不像較早年代，有好學歷很少，一畢業就可以獲得好工作，而且做到退休，這樣的時代早已過去，未來是一個高度變動而且成為專案工作社會的型態。因此，除了擁有專業能力與技術之外，孩子必須能夠很快速地理解別人、傾聽別人，以及很清楚地表達自己的意見與想法的能力，而且是未來存活的關鍵能力。 　　除此之外，我們的孩子還須有主動積極的熱情，遭遇挫折不氣餒的毅力，也是未來高度競爭社會能夠勝出的基本態度。這些未來最重要的關鍵能力就要具備會思考，具有想像力與創造力的多元觀點，且懂得傾聽與表達的團隊合作能力，以及在不確定中前進的勇氣與決心，這些素質必須讓孩子參與各種校外遊學、學校社團或公益團體來彌補，讓孩子有機會跟一群年長一點或年幼一點的夥伴，一起活動，一起學習，共同完成一些任務。尤其在活動中，有機會讓孩子從構思一個計劃，到溝通協調、找資源、找幫手，然後把它完成，過程或許順利或許有挫折，但是這種「探索解決問題」的學習經驗，對孩子的信心與毅力的養成，都是無可取代的學習機會。   隨著社會的急速變遷，世界各國也都非常重視校外教學及社團活動的推展，尤其在四、五十年前，歐美先進國家，都已陸續地推行。根據美國教育學家杜威的「做中學」理論，以實現及落實體驗生活與探索自然為最佳學習方式，在重視教育與生活相互融合下，許多學校課程均以生活內容為基礎，然後再融入自然、文化、創意等元素，運用空間環境作舞台，以歷史文化為背景，透過感官、體驗的規劃引導學生進行直接的生活體驗，探索學習豐富的文化與創意知識，以培養學生的鄉土情懷，及孕育生命與自然環境的關懷情操，這就是教育的真正涵義與效能，因此，我們應加以提昇和發揮。常聽到老師或家長只要孩子好好讀書考高分，不要「浪費」時間在「課外」活動上，覺得非常可惜，因為那些所謂的「課外」，才是孩子真正該學習的課程啊！

  隨著時代觀念的轉變，社會價值觀的不同認知，以及生活環境品質的更迭，活著真好，活著就有希望的觀點，並不見得每個人都能認同。某些人視生命無價，生命充滿活力，充滿希望，每天不斷地在創造新契機，每天早晨醒來一睜開雙眼，眼前一片光明，世界充滿溫馨祥和，儘管環境的壓力，生活的重擔，軀體的病痛，心靈的折磨，但他們總感覺活著的感覺真好，那種不畏艱苦，不怕肉體病痛折磨，他們仍然熱愛生命，熱愛家人，熱愛周遭一切的一切，懷抱感恩的心，惜福這目前所擁有的，這些人值得喝采，值得尊敬，因為他們瞭解生命的真諦與意義。 　　喜怒哀樂愛惡慾，七項情境中苦的成份佔有一大半，人自出生呱呱落地，第一聲不是哈哈大笑而是哇哇大哭，註定了來這世界就是來受苦受難，也正如此人生不如意事十之八九。倘不能轉化悲苦為歡樂，那一輩子註定要痛苦過一生，哭著來又哭著回去。 　　時下一些自殺案件不斷發生層出不窮，非但輕忽自己生命，還主宰子女生命權利，一起投河，雙雙服毒，只為了生活淒涼，感情不順，這些人何其自私，何其愚昧，嚴重踐踏生命，無視別人生命權利，殊不知每個人有每個人活的權利與尊嚴，你個人無權決定，任何人生命何時結束，更無權利主宰任何生命延續。   孝經有云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」在中華民族幾千年來的道統文化，除了崇禮尚義、敬天地、敬祖宗、孝順父母、友愛兄弟外，更格化尊重生命珍惜上天給予的生命，且時時保健自己身體，保有健康的軀體，報效國家、服務社會。或許是社會的價值觀真的產生變化了，現代的人是何其的不尊重生命，什麼產後憂鬱症會去燒炭自殺，年輕夫妻感情不睦，或情感受折也會去跳樓輕生，這種光怪陸離的怪現象，真叫人不可思議，無法苟同。而在封神榜托塔天王李靖將軍的三兒子哪吒削骨還父、割肉還母的行為，我們只能當它是一種笑話傳說，作為在茶餘飯後聊天的內容即可，不必當真。 　　對於一些生命價值認知低的人，不但不加珍惜上天所賦予的生命力，反而違反自然生態定律，諸如飆車、砍人、搶奪、縱火，壞事作絕，比起那些犧牲奉獻，歡喜作，甘願受，無怨無悔貢獻社會的慈濟人，真是有天壤之別。人之有異於禽獸是人有思想有情操，有人活的價值感，否則與動物禽獸何異哉？ 　　生命的意義在創造宇宙繼起之生命，生命之繁衍，生生不息，瞭解生命真義的人，他的生命力源源不斷，他的生涯規劃充實，完美無瑕，他的生活多采多姿，充滿希望，他除了對生命有一股狂熱，熱愛生命，尊重生命，尊重與生俱來的天賦人權，而且將生命的真諦發揮得淋漓盡致，使生命充滿光輝，光芒照耀大地，猶如一盞明燈，也使得世界大地充滿一片祥和與溫馨。