2019和平發展共識論壇於4月19、20兩日在金門大學國際會議廳舉行。論壇活動由中華兩岸經貿投資文化教育協會、中華民族致公文化總會等共同主辦，共發表6篇論文，並聚焦在推動金門成為兩岸和平試驗區試點城市。   與會的前陸委會主委張京育指出，金門、廈門分屬兩岸，但彼此一衣帶水，聲息相通。通航、通商、通人、通水、通郵、通電、通氣、通心，均有實現或有實現之可能。金門縣縣長楊鎮浯表示，金門與大陸通水後，接下來會再朝向兩岸通氣、通電、通橋等新四通努力。兩岸產學界人士同聚一堂，暢談推動金門為兩岸和平發展實驗區之可行性及如何深化兩岸青年融合交流。   談到和平，不禁讓我們想起近期的一波論戰。高雄市長韓國瑜出訪美國，發表論述認為「國防靠美國」，鴻海集團董事長郭台銘旋即修正他的說詞，認為應該是「國防靠和平」。而總統蔡英文則在稍後受訪時再更正郭台銘的說法，她認為郭講反了，應該是「和平靠國防」才對，國防才是和平最大的保障。上述的說法很難論斷孰是誰非，因為那都是根據一定國情及情境下的安排，但到底最終想追求的還是「和平」。「和平」通常指沒有戰爭或沒有其它敵視他人行為的狀態，也用來形容人的不激動或安靜；但和平對於現在的台灣及其處境而言，卻是需要積極正視與統一共識與做法的命題。   事實上，和平對於任何國家、地區及人民都是個很沈重的命題，但和平更應該是不容質疑的普世價值；普天之下只要是心態健康、正常的國家及個人也沒有人不殷盼和平的。「戰爭無情，和平無價」誠然不假，特別是像金門這般擁有戰亂身世及經歷的地方，更能充分感受到和平的可貴及得之不易，也因此在金門召開「和平發展共識論壇」自然有其彰顯的不凡意義與內涵，特別是在中共國家主席習近平已點名福建與金門地區加速融合，並具體指出水電橋氣接軌等新四通的當下。   或誠如張京育所言，十幾年前，金門前縣長李炷烽就倡議「推動金廈和平特區」，其後民調也顯示將近八成金門民眾支持這樣的論點。為了鞏固兩岸和平發展的大局，只有雙方民間致力建構一個促進交流與融合的框架和道路，消極的緩和兩岸對峙，積極的增進友好合作融合，共為中華民族的復興貢獻心力。如果通過兩岸協作，真正建立由兩岸人民共同發展的「金廈和平發展試驗區」，對兩岸關係未來發展，甚至全球政治會產生何種效應？在兩岸分治將屆七十年之際，在金門舉辦2019年「兩岸和平發展民間共識論壇」，應該具有特別的意義，也透由金門論壇，提供卓見，作為大家未來努力的指引。   大哉斯言！就連陸委會邱垂正副主委都曾主張，「台灣似可選擇以金門作為兩岸次區域合作的先行先試區，若成效良好可逐步再推廣到其他縣市。」「金門在兩岸城市合作已進入兩岸次區域合作層次，若未來進一步深化合作，則需要中央政府給與金門更多『放權讓利』的授權，才能進一步有所作為。」   然而，朝野就此應先凝聚共識才行，但思及眼下的政治利益及2020總統大選，當下的台灣朝野雖然都嚷著要和平，但對做法卻幾無共識可言。我們現在能做的，或只是把「諍言」擺在這裡，端看誰能邁出這歷史性的一步！

  1949年以後，金門成為國共對峙、世界冷戰的前線。尤其在1954年（第一次臺海危機）、1958年（第二次臺海危機），廣受世人的重視，可謂「冷戰中的熱區」。在1949-1992年間，金門歷經了長時期的軍事治理，地方社會與空間地景的軍事化十分徹底，戰地生活經驗成為軍民的一種集體記憶。隨著1992年戰地政務的解除以及隨後的撤軍，多樣化的、有形與無形的戰地文化景觀面臨著新的挑戰與機會，也是「後戰地社會」發展的重要課題。   進一步說，冷戰時期，由於金門戰略地位的重要性，防禦工事的建構成為首要的計畫。島上依其地形地貌、扼守方位及攻防策略，從海域、澳口、陸地（平原或山丘）到地下，在軍方的推動下（1954年《中美共同防禦條約》簽訂後，更有美軍顧問團的指導及美援的補助），展開一系列因地制宜的軍事構工。各式戰鬥、防禦、運補、訓練、心理戰等工事被逐年完成，當然也有紀念設施（碑、心戰牆、精神地標等）、軍人公墓及忠烈祠、祠廟、迎賓館、軍友社及招待所、醫療院所、文教設施、集會及娛樂建築物、民生工業及相關產業設施、軍人消費市街、新村及國宅等。類型多元，且具鮮明特色。   這些空間一方面是國際地緣政治與冷戰歷史的見證，一方面也是軍民生活的載體。金馬戰地文化景觀是世界史、區域史、國族史為主的大歷史（macro history）與個人史、家族史、社區史為主的小歷史（micro history）交織、互動的一種歷史場域。隨著金門駐軍的減少，大量的軍事營區閒置，這些軍事設施的再利用又攸關著地方發展，如戰地觀光、和平觀光等產業的促進。因此，軍事營區如何成為文化景觀，進而論述它的重要價值，使之成為一種特殊的文化遺產，並對當代社會產生新的連結與意義，是非常重要的課題。   如同戰爭本身，戰役的紀念本身也含有極其複雜的內涵。從紀念碑、墓園，到紀念博物館，其包含的並不只是一種對於史事或死者單純的緬懷，更隱藏了其建造者的優先順序、政治意圖，以及敏感性。這也是為什麼當代建築師艾德文‧西斯寇（Edwin Heathcote）總結：「紀念性建築往往提供我們更多的是關於其建造者的資訊，而不是它所紀念的人、事、物。」然而，戰爭本身如何被記得或紀念，是更重要的問題；也就是我們要紀念什麼，以及如何紀念。   面對20世紀後半葉金馬戰地文化遺產保存的論述，需要通過歷史反省才能邁向未來。以民間社會為主體，反思戰爭、追求和平為基調的歷史觀，是擺脫國族為主的戰爭史論述之重要方法，並可成為金門戰地文化的展示主題。這樣的過程，也是金門真正走入「後戰地」（post-war）歷史的重要過程。通過大歷史與小故事之連結，作為認識金門戰地文化普世價值的一種論述，以及思考這些冷戰遺產的保存、轉譯及再利用如何成為金門永續發展的資源。唯有通過這些概念的辯證，戰爭史才會真正成為提供未來發展的一種文化資產，而非試圖抹去、遺忘的歷史負債。   此外，東亞各地的冷戰及後冷戰歷史進程，是相互連動的，並有其共同性與差異性，從韓半島的38度線非軍事武裝區（DMZ）及其相關城市、日本沖繩列島、越南，一直到馬來半島的「新村」等。這些歷史現場（historic sites）的網絡連結，以及追求和平發展的經驗（如安保觀光、和平觀光），是金門可以分享、努力的目標，這也能使我們重新站上世界的舞台，成為世人再次關注的焦點。   和平與和解不是廉價的口號，而是基於歷史反省及人文主義核心價值之維護才能達成。昔日，金門所扮演的地緣與歷史角色，今日，有無成為和平與和解的一個機會呢？在古寧頭戰役70週年紀念的前夕，值得我們好好思考。

  由金門縣政府社會處主辦，金門縣新住民家庭服務中心承辦，烈嶼鄉新住民照顧關懷服務據點協辦，自三月底以來，業已開辦二期之「下課後，花生省魔術；喘息服務課後照顧班」，總計有80人參與，活動深受好評。由於內容及深度頗受佳譽，對此，社會處長董燊，除再度感謝各界之協助、參與之外，更強調：務必盡一切資源，深植本縣各項善政，諸如此次之活動，除協助新住民學童之立意外，便希冀能啟發新住民未來之潛能，開創人生，以臻計利當計天下利之願景！   綜觀此次新住民課後喘息照顧班之內容，除透過多元的體驗，提升學習成效低落學生之基本能力外，更有緩和新住民家庭照顧壓力之用意，其目的已明，自不待言。也因此，在活動圓滿落幕後，與會學童們均帶著滿滿的收穫賦歸，相信在其內心深處，已深埋日後動能之契機，其收穫又豈是一語能表。   「下課後，花生省魔術；喘息服務課後照顧班」，自3月25日開課以來，共分兩梯次，吸引烈嶼地區一、二年級新住民學童參加，四次課共計12小時計有80人次參與，學童在課後體驗美勞DＩＹ、繪本故事及團康活動，透過多元體驗豐富課後時光。其中，美勞DIY-多肉植物，主要利用校園裡常見的大花紫荊，及木麻黃來做裝飾品，不僅就地取材，也讓小朋友在校園內收集材料，觀察學校的環境，也藉以認識植物，並透過DIY打造專屬的多肉植物飾品。   而在繪本故事活動中，小朋友也透過肢體語言，豐富地來表達故事內容。一樣的故事，但每位小朋友卻有不同的見解，期透過自己的表達方式，讓繪本故事更生動。此中之意，無非在強化學童自我肯定，及勇於表達之教育意義，相信對其日後之表達能力，乃至未來待人處世等，定有不同程度之教育功效，頗值肯定。   此外，活動期間也加強課業輔導，並規劃團康與體能，及生活照顧等系列課程，希望能讓孩童利用課餘時間，進行多元體驗，提升學習能力，拓展學童多元能力，也讓學童擁有豐富、快樂且充實的課後時光。   好一個多元學習之教育！眾所週知，因為多元化的教育，才有機會讓擁有不同能力的學生都可以成功。也因此，世界各先進國家對教育，均強調多元教育，諸如目前當令，大學中之所謂通識教育。而今，金門縣社會處能針對新住民學童，給予如此意義之活動，意義更是不凡。   正如主辦單位所說的，「下課後，花生省魔術；喘息服務課後照顧班」之活動，除了課業輔導外，也讓他們在課餘間，能有各領域的學習，期能激發學生學習動機，提升學習成效低落學生之基本能力，讓孩子可以在團體合作中，完成任務建立信心，啟發其向上學習及發展的無限可能，兼而緩和新住民家庭照顧壓力，以睦家庭及社會！誠哉斯言，我們在襄贊之餘，更應對社會處及相關單位予以肯定，共創金門願景，以全計利當計天下利之宏願，且為論！

  縣府觀光處推展兩岸旅遊，不只放眼廈門遊客，也積極拉攏香港旅客，日前陸續有多達七百人左右的香港旅行團來金進行旅遊，也是近年來港客旅行團人數最多的一次，顯見縣府遠赴香港推介金門旅遊的成果已見初步的成效。 　　縣府觀光處長丁健剛於上（三）月偕同金門縣旅行商業同業公會理事長林永標赴港，與港台旅行社同業商會理事長施俊明簽署合作備忘錄。當時雙方就提及將會強化彼此在重要節慶活動之旅遊送客與服務接待合作，並且會於觀光淡季期間擴大旅遊合作與支援及增進兩地旅遊行銷資源交換，而縣府也預料備忘錄的簽署將能有效吸引香港遊客造訪金門，而在備忘錄簽署不到一個月的時間，香港方面隨即就有數團旅行團來金。   除此外，今年縣府觀光處更持續與廈門市文化和旅遊局共同規劃「金廈旅遊節」，並擴大為「金廈澎旅遊節」系列活動，希望進一步豐富旅遊資源與深度，鼓勵以「活動+旅遊」的模式，吸引更多陸客經廈門延伸至金門旅遊。隨著廈深鐵路與廣深港高鐵串連，加上在去（二○一八）年的九月二十三日廣深港高速鐵路香港段正式通車，不論是民眾經廈門赴香港旅遊，或是港客經廈門赴金門旅遊，已非常便利、快速，因此香港遊客可以輕鬆到金門來。另有大陸泉州郵政為回饋儲蓄用戶，並行銷金門，特舉辦「郵百姓情懷，儲萬家幸福」千人遊金門大型活動，於21日起至25日陸續組織5團1,020人蒞金2天1夜旅遊，前來活絡金門經濟。   以往曾有耳聞，陸客來金觀光團購物亂象、低價、零團費等問題，經探討其原因係旅行業操作「購物」而衍生，而傳聞所謂「一條龍」實係部分購物店以「購物」為核心，串聯旅行社主導陸團旅遊市場之團客運作模式以至於大陸觀光團品質不佳。為優化陸客團體旅遊品質，健全兩岸旅遊市場發展，調整來金客源結構，應推動優質行程相關措施，輔導旅行業於行程、住宿、餐食、交通、購物各面向提升旅遊品質，並與公部門協調鼓勵旅行業規劃優質行程。   大陸是許多國家觀光業的最大客源國，目前各國紛紛放寬對陸客的簽證門檻，甚至是免簽；但兩岸關係特殊，陸客來台要辦理大通證和入台證相較他國入境麻煩，據媒體報導，蔡政府上台後，陸客來台連三年衰退，然而旅遊業指出，今年陸客來台會比去年小有成長，尤其是高雄市更明顯，主要是受到「韓流」影響。 　　兩岸交流已經超過30年，在友誼的基礎、旅遊推廣的互動上已經相當熟悉，雖難免因政治因素影響雙方互動，然而，中央與地方應該同調，以經濟打拚為首要。尤其維持品質、產品多元化才是旅遊業該關注的重點，提升旅遊服務品質是旅遊業可持續發展的生命線；沒有品質，旅遊業不可能良性發展。讓市場秩序更好、產品精緻化，豐富旅遊產品，提供更多自由行體驗才是活路。

  金門地區4月7日及8日發現的非洲豬瘟病毒核酸陽性反應之境外漂流死豬，周邊半徑3公里內豬場檢驗結果，非洲豬瘟均為陰性，防檢局於4月18日凌晨零時再次解除豬肉產品之管制。   根據報導，金門縣動植物防疫所接獲海巡署金門巡防區通報海漂豬累計共10件，其中4件海漂豬檢出非洲豬瘟病毒，為確保產業整體安全，減少衝擊、影響民眾生活。   縣長楊鎮浯除了呼籲中央縮短管制期限；針對海漂豬事件，也積極向大陸有關部門反映請妥善處理豬屍避免海漂影響金門，目前已獲得大陸方面友善回應，楊鎮浯並要求縣政府各局處持續與相關單位採取高規格防疫措施，阻絕非洲豬瘟於境外，另外，他也感謝地區商家配合相關管制措施，並請消費大眾安心享用地區特產品。縣籍立委特別邀農委會防檢局、金門縣政府、動植物防疫所於立法院召開協商會議，研擬解決之道。   平情而論，金門鄰近大陸不假，大陸淪為非洲豬瘟疫區也是事實，用最高的規格來防範無形疫病的入侵絕對是兼顧情理法的作法，也會受到民眾普遍性的支持，但有時候就怕「矯枉過正」反失了積極管制的良意，卻對在地產業產生實質的戕害，以及難以彌補的品牌形象損失。以金門為例，一經發現含有病毒的漂流死豬便進行必要的管制自然著勿庸議，但如果管制的手段幾近苛刻，甚且並非台金、全國一體適用，便難以令人信服。就之前防檢局對金門的管制手段而言，凡管制期間金門所有的豬肉製品都不准銷台，這固然是嚴謹的管制手段，但我們不禁要問，如若是在台灣海岸發現含有病毒的漂流死豬，又是否可以等同辦理？無疑的，這便成了一件不可能的任務。況且，金門豬肉製品中的肉鬆、豬腳、排骨等原料，便有很大的一部分來自台灣，不受管制的台灣豬肉原料到了金門便成了被管制的商品？當然，我們還是可以說因為要查明個別原料來源本屬不易，「料敵從寬」亦屬應當，但這個「寬」的界限在哪裡，卻值得商榷。   事實上，管制疫區或「可能潛藏疫病」的豬肉商品最主要的原因是害怕含有病毒的廚餘進入健康豬隻的食物鏈，造成不可控制的疫病感染與傳播，但以金門而言，養豬場本屬有限，從畜養源頭管理遠要比「亂槍打鳥」來得更即時而有效益，一味喊禁就算事後再來解禁，再要恢復往日的品牌形象及消費信心，恐怕就不會是短時間的事了。因此，我們以為，防疫固然應該嚴謹從事，但也不能無的放矢；金門與大陸疫區鄰近是事實，但不能等同於金門便是「疑似疫區」，這樣對全體金門農戶、防疫人員，甚至是居民都是不公平，也是不道德的。   總之，我們還是應該感謝地區商家的配合管制之措施。對縣籍立委、金門縣政府實事求是的認知與作法表示讚許，更期許中央應「一視同仁」，切莫「杯弓蛇影」反寒了金門居民及防疫人員的心。畢竟，在兼顧防範全國疫情的前提下，讓「貨出得去，錢賺進來」，活絡經濟、共創榮景，才是最緊要的事！

  今年浯島邑主城隍遷治三三九周年，從四月二十日起為期一個月的「金門迎城隍－浯島宗教文化觀光季活動」，結合縣府「觀光立縣、文化金門」的施政主軸，推廣獨特閩南宗教節慶活動，「金門迎城隍」為國家重要民俗，亦為本縣珍貴無形文化資產，不僅成為每年兩岸及國外人士共同參與的觀光宗教慶典，更是我國重要的文化盛宴，希望民眾、遊客一起體驗迎城隍，歡渡城隍遷治慶典。    農曆四月十二迎城隍歷史悠久，為金門島上最大的民俗慶典，保有閩南傳統廟慶特色的迎城隍遶境，二○一一年更以「世界最長純人力肩扛蜈蚣座」獲得金氏世界記錄認證，二○一三年入選「宗教百景」，同年亦為台灣離島地區第一個被文化部指定的國家「重要民俗」，金門本地及旅居外地遊子回鄉參與，其中保有閩南宗教慶典特色，金門特有的輦轎、藝閣、人力蜈蚣座、神將、打花草等傳統藝陣表演，都高度展現居民的投入。   今年主辦單位金城鎮公所日前與臺北市立動物園共同舉辦「浯島城隍文化觀光季暨水獺保育活動」，結合金門最富盛譽的迎城隍活動與歐亞水獺保育活動，別開生面的新嘗試將城隍與水獺的結合行銷，將金門的傳統宗教遶境帶進動物園區內，有蜈蚣座、公揹婆、祥獅獻瑞、扛輦等傳統陣頭以及傀儡戲演出，同時結合金門水獺保育推廣，讓水獺人偶跟著遊行隊伍與現場的遊客見面，透過跨領域活動將金門迎城隍與生態保育的印象更深入人心，除了讓遊園遊客近距離接觸金門的宗教慶典時，一起關注金門水獺所面臨的生存危機，深化傳統文化活動的豐富意涵，藉宗教的隱惡揚善，讓更多人關注環境、生態保育。   此外，金門文化局為讓所有民眾能夠親見國家重要民俗「金門迎城隍」文化歷史場域－浯島城隍廟所典藏的文物，增加文化力度外，也能普及大眾對文物的重視；因此特別協助城隍廟管理委員會，於廟前戲台下地下室舉辦「金門浯島城隍廟典藏文物特展」，整理出一批浯島城隍廟所典藏的文物，經專家學者做價值初判，其中有不少明清時期的重要文物，除了數件重要文物外，並有大量於一九九三年重建城隍廟時留存下的舊廟木構件。此次整理出的重要文物中便有二件香擔，相傳後浦城隍爺為金門城古地城隍廟分香而來，在歷年修建後浦城隍廟後都曾至古地城隍廟進香請火，當時請火使用之香擔，一邊置香爐，內部燃燒源源不絕的香末、香柴，另一邊放置香末、香柴等作為添火之用，此物為光緒元年（1875）由團練總局等集資購置。民間信仰中認為香火的傳承非常重要，進香請火的儀式更象徵著城隍爺靈力延續到後浦，庇佑更多人們。   金門民間流傳著孩童參加蜈蚣座妝人將來聰明健康好養育，今年親子蜈蚣座經過三十八分鐘報名「秒殺」，將有長達六十六節的蜈蚣座，由一百三十二位稚童少女妝扮戲劇故事人物，以親子人力肩抬的方式遶境，除了增加親子間互動，也兼具傳承蜈蚣座精髓，體驗金門在地陣頭傳統文化，並祈佑孩童平安、健康與智慧。   每年農曆四月十二日慶祝浯島邑主城隍遷治，後浦街道都會熱鬧滾滾，來自大陸、臺灣及金門在地宮廟會聚金城鎮，眾多神明神尊也搭乘蜈蚣座參與遶境，善男信女隨香其後，沿途不絕於耳的鞭炮聲，神輿、旗輦飄揚，還有各個陣頭表演，巡安遶境的隊伍各有特色。今年又在台北市立動物園將保育觀念帶入，讓宗教更具教化、教育的意義，配合城隍廟典藏文物特展，搭配文化觀光季例行性專人導覽後浦小鎮，在解說人員的詳細說明下，讓遊客更加認識城隍信仰，也讓後浦迎城隍活動更加發揚光大與傳承，使觀光客深度認識金門的廟會文化。

  政府有鑒於社會紛紛擾擾，人心浮動，究其種因，多與有人製造傳播假消息有關，爰特責成相關主管機關，全面蒐處假消息，以免混淆視聽，呈現真象，去蕪存菁，維護社會安定。   人為萬物之靈，為善為惡，說好說歹，盡在一念之間，最忌捕風捉影，聞風是雨，妄自臆斷，擴大解讀，穿鑿附會，加油添醋，甚至以消息靈通人士自居。須知以假亂真，在公影響社會安定和諧與政策政令推行，於私則有損人名節之慮，所謂：禍從口出，不可不慎。   再者，社會紛紛擾擾，也與功利抬頭、人心丕變，選舉風氣敗壞，少數政客興風作浪，推波助瀾息息相關，儘管選舉乃民主之基石，選賢與能，冀望為國分憂，為民解困，促使社會安定，民生樂利，所憾由於選風頹廢，賄選難杜難防，金錢掛帥，一發難收，惡性循環，劣幣驅逐良幣，原有價值變質，更因少數政客追逐名利，挾民意以自大，徇私枉法，逞強鬥狠，口是心非，自欺欺人，濫用免責，營私舞弊，愚弄選民，影響所及，公僕難為，民有怨言。孰是，欲期社會要安定和諧，亟需大家同心齊力「去蕪存菁」，讓政客出局下台，好人幹才出頭天。畢竟「正本」在民，唯有大家珍惜神聖一票，不受利誘賄選。而「清源」主力在官，殷盼強而有力執法機關同仁全員起動，結合民力，對準目標，追根究底，予以掃除，如此官民攜手端正風紀，治標治本。   綜觀金門正在蛻變，改變即是進步。回顧金門歷史，歷經軍管、官派與民選三個時期，其間實施戰地政務為時長久，迨至八十一年政府宣告結束軍管才還政於民，我的家鄉我的愛，回歸金門鄉親自己當家作主，在此漫漫歲月，公辦大小選舉，每逢選舉，爾爭我奪，傷了和氣，甚至傷恩失義，反目成仇，面對此等事實俱在而有妨礙社會安定和諧等情事，政府了然於胸，多次檢修選罷法規，然而深度不足，猶未正中時弊，懲前毖後功效不彰，為了金門未來願景，子孫延綿，代代興盛，舉凡操之在己的家鄉公共公益公利建設與繁榮地區經濟事務，亟需大家和衷共濟，團結一致，分工不分心，竭力以赴，相輔相成，俾竟全功。   施政龐什，任務艱鉅，改革創新，仔肩繁重，緣此，動輒得咎，在所難免，還望施政團隊同仁袍澤，一本「聞譽則恐」、「聞過則喜」之服務態度， 同心協力，齊在金門第一，鄉親優先，確實掌握社會脈動，深化各級組織運用，加強政策政令宣導，正視輿情反映與回應，做好縱橫協調配合，親民、便民、利民，促使政通人和，躍動金門。

 　第四屆「金門文化獎」甄選日前出爐，今年共遴選出五位得獎人，包括糊紙達人翁文林、土木匠師沈富春、書法家洪啟義、文史作家林馬騰及書畫家陳素民等五位；我們一方面替這五位長期從事文化藝術活動的資深文化人獲獎感到高興，另一方面也擔心後繼無人，文化傳承難以為續。  　「金門文化獎」是四年前設立，第一屆還在發想階段，適逢鄉賢版畫大師李錫奇在史博館舉辦「八十回顧展」，為了表彰大師的成就及對故鄉的貢獻，所以在沒有事先規劃下，臨時製作一幀「第一屆金門文化獎」得獎人當選證書，在開幕典禮上以縣長名義頒給李大師。  　之後文化局才編列預算，並訂定「金門文化獎遴選作業要點」，以金門籍、年滿七十歲以上，長期從事文化藝術活動，有傑出事蹟且對家鄉有貢獻者為獎勵對象。得獎者頒給文化獎章及證書，每人並頒發獎金新台幣十萬元。設立文化獎的目的就是要表揚這些長期對金門文化有貢獻的傑出文化人，喚起大家對他們的尊重，也是對傳統文化的重視，進而起風行草偃之效。  　從第二屆起迄本屆，每屆遴選出五位，三年下來一共遴選出十五位當選人，但是從這幾屆的自薦或他薦名單來看，每屆都是在九到十一人間，且這二年捲土重來遴選的人選幾達一半，可見符合條件的人選是越來越少，這是一項隱憂。  　我們稍微蒐索一下台灣的幾個文化獎，最大的像行政院文化獎，每年只有二個名額，獎金一百萬元，台北市文化獎每年三個名額（二名個人，一名團體），獎金五十萬元，宜蘭文化獎兩年一次，一個名額，獎金三十萬元，台南文化獎每年一次，一個名額，獎金三十萬元。但是我們金門小小的地方，每年一次，每次要遴選出五名，獎金十萬元，比較起來我們人數似乎多了一些，獎金則少了點。  　事實上，依據文化局訂定的「金門文化獎頒給實施要點」：第三點：「本獎章之請頒採遴選方式，每年舉辦一次，由文化局組成甄選小組，辦理受獎人之遴選及評議工作，受獎名額以一至五人為原則，審查通過後，報請公開表揚之。」及第四點：「得獎人頒給文化獎章，應附發證書，每人頒發獎金新台幣十萬元整。」受獎名額十分有彈性，從一人到五人均可，並非固定要五位不可。  　名額太多，若人選太少，最後變成參與遴選很容易得獎，就失去當初設獎鼓勵的意義，因此從下屆起，不妨建議主辦單位文化局似乎可以考慮修正「金門文化獎頒給實施要點」，名額可以縮小到一至三名，獎金則稍微提高到十五或廿萬元，這樣比較可以達到實質鼓勵的目的。 　 四年前設立金門文化獎是文化局前局長呂坤和倡議，並獲得主政者支持，所以政策才延續下來，但是政策並非一成不變，否則如果那一屆碰上沒有符合年滿七十歲以上的傑出資深文化人士，屆時該怎麼辦？是要降低遴選標準呢？還是要下修年齡？  　當初設計以年滿七十歲以上作為條件，主要著眼於草創初期，擔心老成凋零太快，所以縮小年齡層面，希望能滿足當前需求，但實施迄今三屆後已有隱憂浮現，確實有必要檢討是否還要把年齡當充分必要條件，畢竟台灣其他的文化獎人家都沒有年齡七十歲以上的限制。

  法國塞納河畔世界遺產巴黎聖母院，體現了歷史、宗教和文化之重大意義與價值，但15日一場惡火，讓建築本身、眾多珍貴藝術品、雕像及宗教文物皆蒙受重創，尖塔和木造屋頂幾近全毀，引發無數喟嘆。所幸主建築結構目前「暫時安全」，災後亟須慎重評估、調查；而部份聖母院玫瑰窗、正殿的十字架祭壇、尖塔上象徵巴黎市民精神之神聖風向雞，以及由神父福尼耶在第一時間協助消防隊員進入火場搶救出的鎮院聖物「耶穌荊棘冠冕」，亦倖免於難，堪稱不幸中的大幸。這一起全世界注目的文化資產火劫，引發吾人深思。   建築類文化資產是人類為生活而營建的各式構造物，容易面臨風災、水災、人類活動不慎而引發火災、生物危害及氣候變遷所導致的災害威脅。回想近年，世界重要建築火劫頻仍，包括2018年巴西國家博物館一把火燒得徹底，館藏展品留存不到十分之一；過去日本數個重要古寺廟，如奈良法隆寺、東大寺及京都金閣寺等，亦曾發生大火。這些年，臺灣老房子不明自燃或人為導致失火的災害事件，如原台北刑務所宿舍群、鹿港鳳山寺、北港糖廠宿舍、臺北鄭州路台鐵宿舍、新竹市武昌街老街屋等等，層出不窮，損失難計。   十年前，國內已極為重視防災體系之建置，2009年中央災害防救會報便提出了「將文化主管機關納入中央與地方防救災體系」之建議案，並跨部會接續邀集文建會、教育部與內政部等相關機關研商具體方案。2016年，文化部推動「有形文化資產防災守護方案」，從「建置防災整備機制」、「推動防災科技整合」與「深化文資守護網絡」等三面向著手，並積極與內政部消防署、警政署及地方政府取得共識，共同提升跨單位文資防災能力。   金門離島礙於地理限制，島嶼救難體系與防災資源相較於台灣本島，長期不足，在地卻擁有密集的閩南聚落與傳統建築群，內蘊全國名列前茅之古蹟與歷史建築數量，每一寸土地之歷史文化價值，寸土寸金。目前金門文化資產雖無嚴重火劫案例，但聚落內建築密度極高，青壯人口外流，長期存在著建築本體缺乏日常修繕、內部管線老舊、無人監測管理等維護層面問題。或可預期，若在金門聚落中發生火災，文化資產受損程度將遠超過其他縣市，不可不慎。   在政策上，目前金門縣文資防災相關單位已依據中央施政方向，結合公有與地方政府文資管理單位，逐步建立以管理維護為核心的防災體系；每年亦透過教育訓練與文化資產防災演練，逐漸促成地方政府文化、消防、建管單位及古蹟歷史建築等所有人、使用人與管理人交流互動，提昇公救、互救與自救行動與相關知識；也經由每年九月防災月相關活動，推廣鄰里志工守護與社區營造之觀念，擴大提升金門縣民文資防災意識。未來，應繼續推動文化資產相關管理維護計畫之擬定，並串連消防局、建設處等單位，共同掌握每一處文化資產防災規劃。   救災實務上，文化局於近日添購一批新式滅火器，在文資防護專業服務中心的規劃與協助下，陸續分發給法定文化資產管理人。近年也在部份國定古蹟週邊設置自主消防栓，利於聚落鄰里即時施救。未來仍可持續加強預防措施，例如購置更適合金門聚落空間尺度的小型消防機械與車輛，在文化資產鄰近處增設消防栓、加強訓練管理人掌握重要文物所在位置等等，以期降低文化資產災損影響。

  一鄉一特色，金門年度產業盛事，108年石蚵小麥文化季活動，將於本月20日、21日兩天，於古寧頭林厝和平紀念廣場舉辦。活動中安排相當多精彩表演節目與美食園遊會，而廣受民眾期待的「千人剝蚵體驗」活動，也將於21日下午15時30分，假北山出海口「海堤」舉行，活動採自由參加方式，鄉長楊忠俊歡迎地區鄉親們，能呼朋引伴參與各項活動，分享不同體驗的石蚵小麥文化節。   此次金寧鄉公所辦理石蚵小麥文化季活動，預於20日上午9時，舉行開幕典禮，典禮中將安排在地表演團體演出、電瓶車巡禮、石蚵產業文化館、石蚵美食館、蠔香XO醬DIY、小麥親子DIY、一村一特色DIY等系列活動，並由水試所、農試所等相關單位協助執行；當日下午15時更有剝蚵比賽，歡迎民眾、來金遊客參與。而為了配合活動，也發放闖關券，民眾只要於活動會場中，集滿3處展館各不同闖關章，即可至服務台兌換乙張園遊券，發完為止。   而第二天的重頭戲，當然是千人剝蚵體驗活動，預於當日下午15時30分假北山出海口「海堤」舉辦。鄉長楊忠俊冀望透過推銷鮮美無污染的金門石蚵，結合小麥文化，塑造地方產業特色，推動一村一特色，吸引遊客到金寧鄉旅遊，體驗戰地獨特的美食、戰事遺跡風光外，藉此增加農漁民收益，繁榮農村經濟。 　 在襄贊之餘，我們願就此而衍論之。基本上，一鄉一特色，指的是地方特色產業，是一種以鄉、鎮、市為地域單位之特色產業。而所謂特色產業，是指依據當地氣候、地理資源、歷史故事、傳統技藝、種族風俗所發展的經濟活動，具有獨特、歷史、文化的特性。而如何針對地方特色產業，進行推動政策，最早是日本於1980年，在大分縣推動「一村一品」的活動，收到良好經濟效益，引起泰國、菲律賓等國家重視，也開始進行扶植地方特色產業諸計畫。   有鑑於此，我國經濟部中小企業處自1989年起，即在台灣319鄉鎮，挖掘深具當地特色的產業及產品，以「一鄉鎮一特色」為發展目標，由輔導團隊協助，用知識經濟的概念，以創新、創意和品牌，提高產品的附加價值，培育人才、創造當地的就業機會，有效與當地生態、觀光、節慶作結合，形成更有規模且可永續經營的經濟體。同時參與亞太經濟合作會議（APEC），與世界其他推動地方特色產業的國家進行交流。   其實，一鄉一特色之深層意義，是在讓相關單位及志者，能夠深思各國都市化之問題：傳統產業與偏鄉的沒落，常常是因為找不到定位，讓年輕人找不到誘因投入。要振興傳統產業、偏鄉再生，需要政府主導，提出政策統合資源才能活化再生。而如何重新打造定位，開創新契機，這更是各國打造一鄉一特色之立意。以金門言，如何結合戰地背景、閩南元素、金酒契機及各村之特色，諸如此次金寧鄉之石蚵小麥文化，就是一個成功之案例，我們在共襄參與之時，更應就此切入各村鎮之特色，開創另一觀光經貿願景，此應是此次石蚵小麥文化季之另層意義，且以此共勉之！

  金門大橋新建工程在第三個接手的東丕營造全力趕工下，目前整體進度已近四成。楊縣長於4月9日上午首度與縣府團隊及高公局前往海勘，並表示金門大橋可望如期在2021年通車，實現海內外鄉親盼望數十年的「希望工程」夢想。   過去，要來金門一趟相當不容易。因為距離，離島金門和烈嶼，在過去常被中央所忽視，許多建設資源無法一次到位；金門在有限的資源與條件下，加上民國99年2月行政院核定了「金門大橋建設計畫」、103年6月底離島大膽二膽移交金門縣政府管理、104年元月金門開放大陸人士落地簽證；這些工程與政策為金門帶來了新的發展契機，也提供了連結與想像，同時，也面臨到生活與經濟的轉變與威脅。   金門大橋工程連接大金門湖下、小金門后頭，為國內第一座海上特殊橋樑，更是離島金門期待已久的重大基礎交通建設；啟建主要為整合金門資源，改善離島醫療不足，促進金門觀光，而長期以來，金門大橋工程也是中央政府對金門地方的重要承諾，更是提升金門整體發展的契機所在。然而，這項攸關金門民生發展至鉅的交通工程卻是命運多舛、一波三折；先有樺棋營造因投標資格不符，經依法撤銷決標、終止契約、立即停工，並追償損失，後又有國登營造因延誤履約情節重大，遭終止契約及接管工地。直到東丕營造接手後，評估難度最高的深槽區基樁施工，以及國內首見的鋼箱圍堰問題均已一一克服，若無意外，應可在2021年的上半年通車，讓「選舉浮橋」之譏真正的成為一段荒唐的歷史與記憶。   誠然，大小金通橋是金門歷史上的大事，但我們更不能忘了這座橋是以「三分交通、七分觀光」為計畫主軸，肩負穩定陸路運輸提升觀光效益、落實照顧離島居民生活之政策，同時聯結大小金門以完整規劃利用土地，配合區域整體開發，帶動地方整體繁榮與進步及促進觀光產業的光榮任務。因此，我們除了期待通橋後可以解決烈嶼鄉的交通、醫療問題外，更重要的是如何針對烈嶼鄉的經濟發展及產業型態進行根本性的形塑；畢竟，暢便交通帶來的人流、物流是烈嶼首要面對的問題，生活型態、經濟體系也必然會產生遽然的質變與量變，如果沒有萬全的規劃及準備，恐怕亦不免會在民眾心中留下餘慮。就此，我們就不得不想起縣府爭取推動烈嶼與大膽島觀光發展。   希望計畫能依循均衡城鄉思考模式，從產業輔導、基礎建設、人才運用、生活機能及資金融通等五個面向，為烈嶼鄉地方特色之發掘、資源盤點、規劃、建設到專業人才參與，落實地方特色保全的精神，奠定烈嶼鄉產業永續發展的基礎，帶動地方產業及經濟提升，吸引縣籍鄉彥鮭魚返鄉創業等等。   實務上，我們確實因為許多努力看到了烈嶼的改變，但在因應金門大橋通車後，烈嶼必須充份準備，才能有效帶動烈嶼的整體發展。

  日前縣長楊鎮浯於上任後首度率宗教訪團登陸參訪，展開五天四夜的宗教文化交流之旅，除了共敘血脈相承的兩岸兄弟情，也希望透過金廈臍帶相連的宗教交流，讓兩岸愈走愈親，愈走愈理解，愈走心靈愈契合。   每年農曆三月間，金門地區宮廟都會組團赴大陸謁祖進香，這也是一年一度的兩岸宗教交流盛事，今年，金門各界組團赴大陸宗教交流活動由楊縣長率團啟程，首站前往湄洲島媽祖祖廟參拜，並分別在湄洲媽祖祖廟及莆田賢良港媽祖廟舉行各界聯合獻敬大典，隨後驅車前往武夷山，和南平市政府領導和相關部門會談，主題聚焦在酒類、農產品貿易推廣；文化和旅遊的合作交流；企業投資和產業規劃等方面。   金門信眾及宮廟團體每年也都舉辦大型的登陸晉謁活動，金門縣政府指出，早年金門就陸續有信眾到莆田、廈門等地舉行進香活動，規模也在逐年變大。後來，形成大型宗教交流團每年輪流晉謁保生大帝、關聖帝君、廣澤尊王、媽祖等。如今，這不僅成為一種宗教習俗，也成為兩岸人民互相瞭解、增進感情的紐帶。藉著這趟宗教文化交流之旅，期待兩岸能常來常往，不僅宗教交流，更多的庶民活動也能愈走愈親。   藉由兩岸宗教交流活動，敦睦兩岸人民情誼，在以媽祖為共同信仰的中心之基礎上，增進兩岸人民互信關係。也因為這樣一種密切的交流，對於彼此所產生的影響，無疑是十分明顯而深遠；且此影響不僅體現在宗教界，甚至也逐漸擴及到雙方整體的政治、文化、社會及人民。媽祖所串起的兩岸交流，已為兩岸關係及民間往來立下無數的功績，維繫了兩岸人民的歷史情感，更進一步創造了經濟、文化、教育、科技、觀光旅遊等方面的實質成果。   長期以來，宗教文化早已融入民眾生活的各個層面，並成為許多民眾的精神慰藉和鄉情寄託，而宗教團體的各式交流，乃至媽祖、關帝、保生大帝等民間信仰，均是兩岸民眾共同的精神慰藉。儘管兩岸官方溝通交流正值「寒流」，但民間交流尤其宗教文化交流，仍是雙方的最大公約數。從過去到現在，透過宗教的交流，已見證不少兩岸血濃於水的良性互動。   兩岸宗教交流熱絡，互動密切，形式多樣，規模宏大，成為民間交流的重要組成部分，取得了顯著成就。信仰的交流本就不分種族、膚色與出生背景，在兩岸信眾共同的焚香叩拜祝禱中，沒有藍綠，沒有政黨，沒有統獨，有的只是對共同信仰的實踐與對美好未來的祈求。頻繁的宗教交流不只延續了民族親情，也有利於增強兩岸人民之間的凝聚力，塑造兩岸和平發展的內外環境和精神紐帶，進而藉由宗教交流來消弭兩岸政治上的分歧及疏離，共創兩岸和平共榮之雙贏局面。