小暑季節，熱浪逼人，時值學校放假，各方青少年朋友走出戶外，紛紛投入社會，參與各行各業服務活動，此期間隨處可見青少年朋友身影，活力十足，頓時社會充滿朝氣。因而如何共同營造一個既安定又安全且恆久之生活環境，誠然值得大家深思反省，齊心協力負起責任。   眾所週知，學校有寒暑假，暑假長達八週，寒假只有一個月，根據經驗，每到假期，但見多數青少年成群結伴，除參加課業輔導進修或公部門舉辦之集體交流活動，則以打工方式，賺取學費貼補自用或家用，藉此減輕家庭負擔者為數最多，此外尚有極少數血氣方剛，有樣學樣，川梭於遊樂場所，飲酒吸煙，深夜不歸，四處閒蕩，甚至以飆車為娛，一旦克制無方，定力不足，好歹不分，辨識不清，極有可能只圖一時興起好奇，誤入歧途，掉入泥沼，乃至無法自拔，毀掉前途，株連親屬。影響社會安定與安全，孰是政府素對青少年之關懷保護工作備極重視，並有標本兼具體措施作為。         每逢寒暑假來臨，公部門主管警政、社會、教育、交通團隊同仁，倍加辛勞，週而復始，結合社區或衛教團體，舉辦各項藝文娛樂等有益身心健康，促進社會安定安全活動，在「宣、教、導、訓」下工夫，期使青少年正常成長，他日蔚為國用。   祇是環境改變，功利抬頭，樸實無華風氣走樣，變得錯綜複雜，尤以毒品四處流竄，無孔不入，無時不在，無處不到，猶如野火燒不盡，春風吹又生，最為令人憂心不已而又防不勝防。儘管政府立法嚴禁嚴辦，也難達到「懲前毖後」功效，此情此景，各方關切，苦無正本清源良計，縣長陳福海一再宣示「毒品零容忍」。相信也是為人父母、為人師表與社會大眾共同之心聲，爰特再次呼籲大家齊向毒品說不，對於自甘墮落，鋌而走險，貪心暗行，罔顧法紀，貽害眾生者，尤盼家庭、學校、社會集中力量，秉持不惜言、不卸責之態度，勇於挺身規誡導正，或逕向檢警調主管機關密報檢舉，渡化靠大家，去蕪也靠大家，捨此無撇步，亦無捷徑。   眾所週知，金門之未來願景，貴在安定安全基礎上，發展觀光事業，帶動經濟繁榮進步，因而金門離島中之離島大膽島開放觀光，上自中央，下至金門鄉親莫不倍加關注，記憶所及，二十餘年前民意只是期待軍方放寬管制，讓一般民眾能夠依照申請作業程序隨時登島參觀，一覽「秘中之秘」之風景名勝，如今政府慨允移交縣政府接管，倘就發展觀光而言，意義非凡，價值連城。正因如此，縣政團隊竭盡心力，在推動開發計劃、執行過程中，戰戰兢兢，力求謹慎落實，一再檢討，再三加強，惟以大膽島孤懸海上，因受各項主客觀條件之限制，開發進程不如預期順利，茲已擇定自107年7月26日開始試營運，所謂「試」者，即是將開發建設成果呈現，接受各方檢視，提供獻替，以臻完善，換言之，大膽島將在一切完備、安全無虞最高要求下開放觀光，正式營運，畢竟「緊行無好腳步」，安定才有發展，安全才有保障，方能長長久久。   又媒體報導：銘傳大學投下鉅資，頃於金沙田墩養殖場闢設海上樂園，為金門地區中小學學生提供一個安全水域休閒場地，也為金門觀光注入助力，眾所樂見，休閒要安定，水域活動更要安全。   無可諱言，金門發展觀光成果顯著，隨著觀光景點之增加，旅遊人口持續成長，申設之民宿直線上昇，數字會說話，金門觀光願景，可望也可及，茲此大家務必精誠團結，以金門整體為念，同島一命，榮辱與共，金門安定安全，長長久久，大家才有幸福快樂。

  四年一度的世界盃足球賽，在歷時一個月的賽事之後，即將於7月15日舉行冠亞軍決賽，而其中較具冠軍相的法國隊，則在7月14日慶祝國慶。在這個特別的日子裡，其實不僅金門社會裡很容易就注意到法國的存在，法國學界及媒體在今年上半年也對金門相當感興趣：不單單有兩位法國的博士生在金門從事長期的調查工作，六月上旬還有一位法籍的國家科學研究中心資深研究員來到金門研究保生大帝，以及《世界報》駐北京特派記者來金採訪各黨派的意見領袖，了解金門在兩岸關係裡的自我定位。如此看來，不只是金門看著世界、關注法國；世界也看著金門，並且來到金門、研究金門。   自從東歐蘇聯共產政權在上個世紀90年代垮台、冷戰結束之後，國際社會出現了一個新的局面，並經常以「全球化時代」來理解。在這時代裡，不單單經濟、金融及移民等等，以商品、貨幣與人員等形式的流動更加通暢與快速，資訊與價值間的互動也相當深入。值此之際，一種相當特別的文化現象也就出現了，並且在金門還特別的明顯：一方面，在現代世界裡，往往存在著一種西方優越論的心態，而其它的非西方世界則低人一等，這對自晚清以來承受著西方的船堅砲利，而落入次殖民地的中國來說，更是如此。這種自卑的情結在今天的金門社會仍是以「不夠現代」而存在著；另一方面，中國又自忖為文明大國，而金門則是海濱鄒魯。在清末民初金門對外移民之際，則被稱作是「落番」，也就是「落入番地」，心態上充滿了驕傲。   其實，在這兩方面間所呈現的矛盾是一體兩面的：之所以會有大量移民前往，不也正因為當地比較發達，而前往「發達」的所在當作是「落番」，正代表了現代中國的困境：文化大國落難，得要離鄉背井前往海外拚經濟。但是，自上個世紀80年代以來，台灣不僅經濟的表現耀眼，政治上還出現了民主轉型；而當冷戰結束之際，中國也已經開始了改革開放，並成為當下的經濟強權。在這樣的情勢下，金門的地位也就相當微妙：一方面，它享受著自由民主的政治體制；另一方面，不單單緊鄰中國大陸，親近著發展的重心，也中介了台海兩岸，藉著小三通分享經濟的紅利。換句話說，金門社會正處在一個前所未有的幸福境界。而根據主計處的國民收支報告看來，金門的人均可支配所得，還較台灣其它縣市為高，僅次於台北與新竹兩地。   如此看來，不同於文化大國落難、離鄉背井拚經濟的處境，金門人別說不需要再辛苦地離鄉背井拚經濟，還正積極地重建文化信心。但這樣的幸福境界，恐怕並沒有順心如意，主要的原因是年輕世代的低薪與出走，並因此而未能積極與深入地參與地方上的文化事業。而談到文化事業，也就可以理解一開始提到法國的原因了-首先是自由、平等、博愛的價值，它們不僅是法國1789年的革命之後，帶給世界的文明，它們本身也正是創造文明的基礎。以文化大國的身分自居，並跟著帶著落難的怨懣，除了在文化的世界裡少了平等的元素，也難以表現博愛的精神；其次，文化創造的自由正是當代年輕人所嚮往的精神元素；最後，如果文化可以促成觀光當然很好，但能夠少一些功利，就只是讓文化成為日常生活的必需，如此一來也就能擴大年輕人的參與和回流，讓文化得以生根茁壯、可長可久。

  金門擁有獨特閩南、戰地與僑鄉文化，故地方文化與文資政策相對於其他縣市，顯得格外重要，也面臨著人才培育、教育嵌合以及與各局處發展政策相互銜接的沈重挑戰。   2018全國文化資產會議金門場已於六月九日假金門大學會議廳舉辦，席間主動參與議題討論的民眾來自金門各界，涵括了法定文化資產管理人與使用人、學者專家、地方文史及社造團體與宗親會等，公務單位如縣府局處、國家公園和金防部亦齊聚一堂，是金門文化資產領域難得一見的多元溝通與對話機會，推進了認識與共識的一大步，反映了公民參與之基本精神。   文化部文化資產局之所以訂定今年5至8月期間辦理「全國文化資產會議暨分區論壇」，淵源於去年（2017）巡迴各縣市舉行之全國文化會議之中，文化資產議題皆成為最受民間注目的討論焦點，所佔比重達八成以上，故文化部長承諾進一步辦理全國文資會議，以求廣納各界意見。今年全國文資會議論壇遂規劃為「總論」、「有形文化資產」、「無形文化資產」和「水下文化資產」四大類組，藉此匯集各界對文資議題的建議與回饋，促使9月1日召開的「全國文化資產會議」大會得以奠基於前瞻視野與務實基礎之上，作為後續繼續研修文化資產保存及相關政策參考。   金門場次中，各與會者誠懇地表達對金門文化資產保存所面臨問題的擔憂與期待，尤其是對於基礎文化資產人力培養的斷層、戰地史蹟的普查與調研資料之缺乏、逾50年公有建造物價值評估之細節尚待整合、私有文資之管理輔導、獎勵與補償、如何促進更多元的公民參與機制、如何提升青年返鄉投入文化扎根行列的誘因、傳統建築匠師技藝傳承、文資教育推廣、僑鄉文化關係之鏈結等議題，討論熱烈，引發諸多反思。   一場會議的結束，是啟動更多對話與行動的開始。人力問題是首要關鍵，是推動一切行動的根本。金門文資工作面臨極為嚴峻的挑戰，不諱言來自文資工作人力難以因為分年度預算編列、發包的政府標案而有效延續。若欲有效培養願意在地蹲點的文資人力，除了可鼓勵民間企業與基金會挹注資源、開設穩定職缺來投入文化基礎工作，亦可由公部門積極推進已籌備多年的文化資產專責單位正式運作，讓文資工作者不再只是隨著標案期程而浮動的約用臨時人員，而是能在可預見的垂直職涯體系之中發展自身能力，駐紮金門，規劃人生。   另一延伸反思，來自對於金門文化資產基礎教育的思考。會後，一位烈嶼小學教育者表示，部份教師極有意願推動小學生的建築與文資體驗教育，也可借鏡許多國外學術組織與基金會皆已規劃、執行的諸多兒童教育教程，然而，金門基礎教育現場之師生比長期低於金門本島與外縣市標準，每一教職人士需多重兼任行政與計畫案執行者，若欲會同文資與建築專業者共同研發符合金門學童們的文資教育教案，可謂心有餘而力不足。   文化資產基礎人力培養與基礎教育，皆乃百年樹人之業，除了可培養當代年輕人與孩子們對金門的認同感，更是一種需要與在地歷史脈絡與社會習性相互醞釀而出、不可輕率或偏廢的社會發展過程，實有賴金門各界關注與重視。

  宗教與教育，在西方早就不可分；西方大學之產生，更與宗教不可分，可見此議題之世俗性，與不可漠視之嚴正性；此議題在金門尤有其重要性。   咱金門向以宗教鼎盛為名，尤其是大乘佛教；但就金門現況言，不可諱言，在某些方面，確是方術凌於宗教；惑言大於正信者，更有奪紫為朱之現象，確實令人深憂；尤其是一些身披宗教服飾，卻舉止言行怪力、貢高我慢者之亂象。對真正之宗教與教育之意義，確有不當，且姑此論之，以襄故里。   有關宗教與教育之關係，以西方來論，自亞里斯多德以來，即認為人格教育，應結合學校與宗教；就此來環視國內各正信寺廟，所供奉之大小神祇，其成道原因，咸皆因有崇高人格所致，而佛教各種修持，亦莫不以律己修持為本。因此，完美的人格，應是任何宗教首先必擎的大纛，更是我們分辨正信與否之標準。   以正信佛教言，邪道最常迷惑眾生者，莫如一些怪力亂神論點，如神通、靈通等。幸好在《大智度論》中，有所謂四依法可以分辨。因為正信佛法是一種「內調心性，外敬他人」的見性開悟，所以正信佛教是排斥神通的。《高僧傳》中曾記載高僧以神通來化劫救難，但卻必須付出圓寂代價等公案，救世方且如此，更遑論那些藉神通來惑世斂財之舉。因此民間一些以神通來迷惑眾生等論點，皆非我佛真如。就此論點而言，西方自宗教革命以後，或說文藝復興以後，也大致採此人文之論點。   再來談崇拜。佛倡「眾生平等」；慧能禪師即說「自性能含萬法是大。」所以修行首重謙沖自抑、泯除貢高我慢的習氣。因此一代高僧如虛雲、廣欽等從不敢以「大師」等名號傳法。也因此正信佛教是不會塑金身、造佛像以供信眾膜拜的；造佛像是緣於釋迦牟尼住世時，到忉利天為母親說法時，弟子因思念而塑像供養，有寓請我佛住世之意。佛教之偉大處就在於「眾生皆有佛性」，因此眾生皆是平等的，更無所謂上下人神之分！再以此來論西方宗教之教育意義，且不談高深之教義，多少捨身於蠻荒之地，以教育、興學、救濟之諸多傳道人，廣宣「願主地愛與你同在」之教義，不正是我佛之教育意義？   另、佛家談無相布施。因此若以貪求來世福報，或今生消災求償的心去布施，怎會有功德？因此，今日一些法會以財富供養求福報，甚至以供養金多寡定福報等級等做法，不但違反經義，也犯了分別心。「心存善念即是佛」，有此心念者即有福報，而非世俗之財富眾寡，否則豈不淪為買賣收賄之行為？深研西方宗教改革之歷史者，相信對此論點，豈是同感而已，可見宗教之正信義理，正是天人合一之教育意義。   易言之，宗教本就是生命的精神觀，而具有化育眾生的主政者，其教育意義，其人生觀，不外即是如何透過正信宗教之人文意義，教化人心，以補教育之不足，期使整個社會理性而人文，這才是宗教應走之至道；更是重振金門宗教教育之大道！

  金門縣政府運用公益彩券盈餘分配基金辦理「107年度金門縣托育人員專業訓練班」，參訓學員取得結業證書者，可申請加入衛生福利部社會及家庭署之托育人員登記管理資訊系統，擔任托育工作；家長也能申請定額的托育費用補助。   生兒育女是人生與家族的大事，現在卻已經升級為國安問題。2016年國內婦女總生育率僅1.12，全球排名倒數第3。的確，生育率過低是造成少子化的關鍵，政府應該正視年輕人薪資低、房價高、托育不夠友善等結構問題，並整合跨部會來解決少子化問題。看來生兒育女除了個人意願外，社會整體環境亦是關鍵的導因；偏偏要解決薪資低、房價高等問題又都是大工程，為此，衛福部還在2017年4月成立「少子化辦公室」，並擬定短、中、長期規劃，但可想而知，不論採取什麼方案及策略，恐怕一時半刻都很難有明顯的效果；如果我們始終處於生活艱難、日子難過的氛圍裡，還會有意願及精力去生兒育女？如此惡性循環下，問題只會更加的積重難返，就算那天萬事都俱備了，也鮮少有人會熱烈響應，畢竟誰不想日子過得更輕鬆快意？對許多年輕人而言，「傳宗接代」就宛若古老的叮嚀，再多的刺激都像是馬耳東風，起不了太大作用。於是乎，我們就要探討孰令致之？如果我們對待養兒育女這件事是不夠即時而友善的，想再怎麼鼓勵都不會有效果；這就如同旅遊環境不夠友善，就算旅客到了跟前，也只是換回滿肚子氣，自然不會產生消費衝動與商機。   何謂友善的生育環境？職場環境對婦女生養小孩便不夠友善，以育嬰假為例，便有人主張男性應請一半的育嬰假，分擔太太照顧小孩的責任，如果男性也可以回歸家庭，自然可以避免女性因生養小孩與職場脫節，刺激年輕父母願意生養。當然，這只是針對法規檢討的一個面向，如本縣另訂有「接受人工生殖技術費用補助辦法」，鼓勵不孕症夫妻及早接受專業的檢查，儘早順利地達到受孕、生育目的並減輕經濟負擔，這樣的方式也有一定效果，甚至還有父母未就業家庭育兒津貼等等，但「生容易，活容易，生活不容易」，除了經濟壓力外，孩子無處托育更是雙薪族的夢魘；目前取得托育證照的人數不少，實際投入執業的卻屬有限，金門除了要廣設公私協力的平價托嬰中心外，更有必要在企業托育上多所著墨。《性別工作平等法》第23條規定，「僱用受僱者一百人以上之雇主，應提供下列設施、措施：一、哺（集）乳室。二、托兒設施或適當之托兒措施。」這樣的規定看似合情合理，但欠缺強制性與罰則，企業根本當參考用，但如果金酒公司可以領頭來做（除托育外，甚至連月子中心、幼兒園可以做足全套），如此，除了嘉惠員工外，行有餘力還能提供民眾付費使用，如此不但可以善盡企業責任，更能讓金門的生育環境有友善而躍進的發展。   據報導，縣長陳福海上任後，念茲在茲的是讓有意願生育的年輕人生養孩子，讓兒童健康、快樂、安全地成長，讓年輕人能輕鬆育兒，放心打拚工作。提供少子化問題具體改善方針，降低親職焦慮，提供父母更多社會支持，才是增進生育率的不二法門；廣設平價托嬰中心，落實企業托育或便是最好的起點！

 　知識就是力量！書是知識的主要來源，也是開啟智慧的一把鑰匙，孩子在父母的引導與陪伴下，藉由閱讀一步一步探索自我，認識世界；也藉由閱讀，豐富人生視野，培養想像力與創造力，從聽故事中更可以同時培養語文能力與專注力。 　 書籍素有精神食糧之稱，人身肉體需要營養補給，才能夠維持健康，同樣，精神方面，也需要時時藉讀書去補給營養，以維持精神的健康。閱讀是建構精神世界和學習能力的過程；閱讀是一種生活，一種極大豐富和延長我們生命獨特體驗的生活；閱讀是一種力量，一種強壯精神的力量，一種健康成長的力量；閱讀是一種建設，一種推動家庭和諧快樂的有力和持久的建設，一種幸福人生與幸福社會的建設。 　 親子閱讀便是把一顆智慧的、知識的、愛的種子播種在孩子的童年裡。親子閱讀是家長為孩子建構精神世界和學習能力的過程，是家長為自己孩子讀書的過程，是家長和自己孩子一起讀書的過程，是家長陪伴自己孩子讀書的過程。而在親子閱讀的過程中，孩子能感受到來自父母濃濃的愛；因為親子閱讀是建立愉悅親子關係的最好途徑。親子閱讀也絕不僅僅是滿足孩子聽故事的需要，也不單單是為了開發孩子的智力、培養孩子的閱讀興趣等等，更重要的是能促進親子間感情的交流，發展良好的家庭關係，讓孩子在愛的世界裡健康地成長。 　 其實，親子共讀就是父母陪著孩子一起讀書，不管是各讀各的書，還是共看一本書，這都會讓孩子體會到「我和爸媽正在共同做一件很重要的事」，久而久之，孩子自會把閱讀當成一件重要事情看待，並且樂在其中，更可以透過閱讀，親子的感情將會因為有著共同回憶而更加密切。而包含縣府文化局、家庭教育中心、各鄉鎮公所等，也都持續不定期推行親子共讀活動，這不僅可以培養親子感情，怡情養性，提升鄉親閱讀風氣，厚植幸福家庭的種苗，廣布閱讀種子，共享親子互動樂趣，豐富生命的內涵。  　 現在生活在數位3C時代，很多人幾乎早已放棄閱讀。然而慶幸的是，還是有不少家長常帶著孩子進行親子共讀、討論分享。如此長期持續下來，相信孩子們在語文的陶冶、發表與寫作能力，都可獲得相當程度的啟發，也增進問題解決能力與提升創造力；孩子沉浸共讀時的美好氣氛，也加速認知上的發展。又或者親子可以一起逛書店、書展，養成買書、看書的閱讀樂趣。同時善用圖書館資源，建立借書閱讀的好習慣。   推動親子閱讀近來已逐漸成為顯學，享受閱讀樂趣，分享知識感動，把接收的各種訊息轉化為實用知識，有助於厚植閱讀力，親子關係也將更加緊密，共讀時也成為珍貴的家庭幸福回憶。

    學術成就傲國際，出生、成長於金門的楊永斌教授，繼民國96年獲聘奧地利國家科學院外籍院士，在奧地利的位階和功能類似台灣的中央研究院，在歐洲學術圈享有盛名。民國98年當選中國工程院院士，日前再獲聘為歐洲科學院院士，代表著歐洲人文和自然科學界最優秀的科學精英和學術權威，這是歐洲科學最高學術殿堂。院士群中，已有68位諾貝爾獎得獎者，其中有多位是在當選院士後才榮獲諾貝爾獎。這對二度與台大校長擦身而過的楊永斌來說，不僅是對他國際學術地位的再次肯定，也是身為金門人的無上光榮。     楊永斌是國際著名的結構工程專家，為結構穩定、結構動力、橋樑力學、高速鐵路、環境振動等學術專長，多次獲頒國際與全國性學術獎項，是國際級頂尖學者。民國43年出生於金寧鄉湖下村，湖埔國小、金寧國中第二屆畢業，先考取金門高中，高一時因為數學的超凡表現，老師建議他前往台北建國中學插班就讀完成高中學業，民國65年台灣大學土木系所畢業，赴美取得康乃爾大學博士學位，民國73年回台任教於台大土木系，擔任系主任、所長、工學院院長及終身特聘教授，現為中華工程教育學會（IEET）名譽理事兼常務監事。   民國93年競選台大校長，校內遴選多位人選中，唯一在第一輪就過關的楊永斌，與第二輪才產生的候選人李嗣涔，結果教育部長杜正勝圈選了電機系教授李嗣涔當校長。楊永斌第一度和台大校長失之交臂，對一路走來少有挫折的他確實傷很大，但他隱忍住失落，甚至阻止金門鄉親要到立法院、教育部抗議遴選不公的隊伍，他不願愛護自己的鄉親，因為衝撞體制而受傷，甚至被以妨害社會秩序罪名身陷違法。經過一段時間的沉潛、省思，民國96年楊永斌獲聘奧地利科學院外籍院士，是亞洲第一人；民國97年再獲聘香港城市大學講座教授；民國98年就任國立雲林科技大學校長，同年又當選中國工程院土木、水利與建築工程學部院士，為台灣第三人。中國工程院、中國科學院、中國社會科學院並列，為中國三大學術殿堂，院士屬終身榮譽，楊永斌感謝這個肯定，讓他要將雲科大推向國際一流科技大學的路上，多了說服力與能力。   但是中國工程院院士的桂冠，卻也成了民國102年他再戰台大校長時壓垮「選情」的最難以承受之重，在校務會議推薦投票中仍是最高支持度，結果卻因為幾個綠委給他「抹紅」，誣陷他有中國大陸籍，最終讓他以一票之差慘遭滑鐵盧，拱手讓給台大醫學院長楊泮池，二度無緣當家台大，不僅跌破不少台大人眼鏡，許多支持他的師生和金門鄉親在得知消息後更難過落淚，感嘆「好人才卻沒校長命」。對照現今「卡管」風波，已經折損兩位教育部長後，教育部長和台大校長至今仍懸缺未補，實在令人搖頭嘆息！   楊永斌當選奧地利國家科學院院士、中國工程院院士之後，近日再當選歐洲科學院院士，中外院士連中三元，學術成就傲國際。多年來從事之教學研究，發表了很多非常重要的期刊、論文及著作，得獎無數，其卓越表現，深受鄉親引以為傲。行走於國際學術領域，楊永斌始終使用「ROC」，在國內、兩岸、世界，也不忘介紹自己出生、來自金門。   楊永斌從不埋怨金門當年求學師資的匱乏，國中時代已經確定以學術研究為人生定向，建立出正面、獨立的思維，把心中的夢想作為人生的指針，唯有不斷努力刻苦、勤加鍛鍊，才是走向成功的唯一道路，時時充滿翻轉不平凡人生旅程，對於昔日夢想雖不中亦不遠矣！今年10月31日為湖埔國小百年校慶，也特聘「傑出校友」楊永斌為顧問，以表揚這位「金門之光」所立下為國家服務，為人類帶來貢獻的典範，值得大家景仰與學習。

  政府推動「長照」政策，為時已久，然而成效不彰，究其種因，除了法有不週，推動力道不足，點線不連接，以致迄未全面開展，邇來縣政府積極付諸行動，集會頻頻，亦且多由縣長陳福海親自主持，顯示不僅看到問題，也對準問題，值得肯定。至盼大家齊心協力，共赴事功。   縣長陳福海明確指出：縣政團隊秉持中央政策，推動長照計劃措施作為，未曾放慢腳步，諸如早期設置安老院，分為「安老」與「育幼」兩大部門，各置一個主官，迨後合而為一，易名「大同之家」。施政無假期，棒棒相接，不斷引進各方資源，「家扶中心」、「松柏園」與「晨光教養院」先後開始運作，承擔起長照之艱難使命，凡此即是社會資源整合，擴大長照能量之成果。   又說：要將有限之預算經費，涓滴用在刀口上，將施政重點放在推動「老有所終，鰥寡孤獨皆有所養」之長照區塊。同時強調：推動「長照」要有財源，要有人力，兩者缺一不可，老天給了金門一個大禮物│金酒公司，它創造盈餘，應該回饋到地方之老幼與教育。他期盼大家支持配合，人人由己做起，用心投入，發揮愛心，參與「長照」服務，讓金門更安定、和諧、溫馨、幸福。   無可否認，長照工作，理想遠大，在政府既定之政策指引下，要有具體可行且能步步落實之短程、中程及遠程計劃。循序漸進，做一件是一件。由內而外，加強整合，全程貫徹，進行輔導、協助、管理、監督、宣導、訓練與教育，期以提昇工作成效。   僅就金門而言，除應不斷爭取中央支持奧援外，胥賴醫療、衛生、教育、民政、鄉鎮村里社區意志集中，力量集中，分工合作，各盡所能，群策群力，相輔相成。對於地區現有之慈善機構平日運作狀況，內部之管理服務，有無檢討加強之處，尤需隨時派員深入瞭解，發掘問題，針對問題，逐項謀求解決，長期以來，大同之家全體同仁竭盡心力，各方重視，進住率直線上昇，已有供不應求之趨勢，茲此縣政團隊面對需求，改善照護環境，擴建收容院舍，凡此即是良政，可長可久。   再看「家扶中心」，默默耕耘數十年，犧牲奉獻，在扶幼工作上作出績效，培養人才，回饋社會；又「松柏園」與「晨光教養院」，未遑多讓，付出愛心，扶傾濟弱，行善積德，價值宏大。   綜觀「長照」內容廣泛，歲月漫漫，路途艱辛，政府責無旁貸，而肩負推動「長照」任務者，更要身到、心到、耳到、嘴到，讓人民有感，誠如縣長陳福海所揭示：長照工作是安定社會人心施政要項，別具意義，影響深遠，只許落實做好，不許虛應了事，工於表面，否則，功虧一簣，民怨踵至，輕忽不得。   總之，「長照」無假期，欣見縣政團隊持續擴大服務廣度與深度，尤以推動社區老人共餐，村里健康服務站，結合社區志工辛勤服務，輿評反應良好，證諸「長照」工作，胥賴政府下定決心，加上大家慈悲心，熱心與恆心，心心相連，良性循環，相信「長照」工作，必能漸入佳境。

  繼去年號召百人成功搶救搬移東林佛祖廟，以保存廟宇繪圖大師林天助的遺跡後，寫下民間學術社團跨域愛鄉護土的動人經典；跋山涉水，穿梭兩岸，尋根探源，終於協助金門文化園區歷史民俗博物館，辦理南明史蹟暨魯王壙誌回鄉展，並且完成本縣194座宗祠家廟田野普查，圖文並茂的展現成果。   今年以來金門宗族文化研究協會，繼「2017兩岸青少年中華姓氏文化擂台賽」，再度推出「姓氏源流巡迴鄉鎮展-第一站金湖區陳景蘭洋樓」、伴隨辦理「姓氏源流解說員培訓」等煌煌佳構，感動登場！   細數金門宗族文化研究協會連串佳作，改觀了一般民間社團的氣候，可作為各種社團的借鏡；對公務部門習以為常的政策文宣或文化行銷具有啟發作用。不僅止於默默研究，更將靜態的研究成果化為具體行動，主動出擊，推而廣之，一方面藉由「2017兩岸青少年中華姓氏文化擂台賽」（已辦第三屆）往下扎根，將姓氏文化推廣為青少年共學基礎，一方面改變展演過度集中或拋開願者上鉤，坐等觀眾入場的冷僻弊病，經由「姓氏源流巡迴鄉鎮展」，將宗族源流轉至各鄉鎮巡迴展，化被動為主動，普及縣民重視宗族文化；為了減輕協會諸君的負荷，同時藉以引發民眾學習興趣，伴隨該展自辦「姓氏源流解說員培訓」，活用這些解說員為導覽大使，具有呼朋結義之擴大效應，意義深遠。   兩岸青少年姓氏文化交流暨競賽始自民國95（2006）年起，分別在金門、台灣、廈門輪流接辦，迄今邁入第十屆，金門宗族文化研究協會始終是參與主辦或協辦單位，金門於民國98（2009）年由國小代表組隊參加初體驗；「2017兩岸青少年中華姓氏文化擂台賽」於6月在金門縣藝文中心舉辦，金廈兩岸大學組、國小組計有16支隊伍參賽；今年再度輪回廈門結合兩岸論壇併入子計畫案辦理第十屆競賽。不論是姓氏小故事作文賽、姓氏源流演講或競答、姓氏謎語搶答、姓氏知識團隊競答、特殊姓氏讀音聽寫題競賽，均呈現大陸青少年之根基紮實，居於領先優勢。地區中小學長年耕耘於課綱教條，對於悠關文化深層之知識鮮少列為學校本位課程或成為課外輔助學習素材，以致師者不重視，家長或學生當然認識淺薄，每逢參賽總是急就章集訓，上了台便知有沒有。   0315-1130長達八個半月在成功村僑史館之陳景蘭洋樓，分別推出《根深蒂固》、《葉落歸根》、設置「尋根驛站」、族譜展、族譜修編講座、製播《兩岸宗族文化交流紀實》影片、展示兩岸文創成果等既有靜態展示，兼具動態與親近互動效果之陳展，意境非凡。一者活化歷史建物，增加觀光景點溫度；二者擴大推廣姓氏源流及宗族文化之普及化，使冷僻難深增添平易近人；三者下鄉巡迴（後續巡迴烈嶼鄉、金沙鎮、金寧鄉及金城鎮），並具有針對性，能吸引在地鄉親興味；四者策動鄉鎮公所參與合作與主辦，使學術性研發分散授權，成為庶民常態共學素材，發揮社教功能，尤其值得肯定；五者擺脫過往公部門始於集中熱鬧展演，後續冷清無感弊病。   最為難能可貴者，還特別安排辦理「姓氏源流解說員培訓」，不僅擴充志工服務能量，並且有效吸引社會各界人士興趣，投入姓氏知識與宗族文化源流探索，一舉數得，見證該協會用心良苦。據本報訊，參與者「有駐點解說員、導遊、民宿的經營管理者、有興趣的素人」，綜合討論熱鬧非凡，還設立LINE群組持續共學中。   建請教育部門引進金門宗族文化研究協會能量，開辦地區中小學鄉土教育之姓氏知識暨宗族文化師資研訓，並籲請各校納入校本課程或課外輔助教學，家庭教育之親子共學課目，增加平素基礎扎根；各鄉鎮樂齡中心列入特色課程，提供銀髮族學習；公務單位納入研習課程時數；社會部門納入關懷據點活動選項；文化部門提供研訓基地。   從家譜、族譜而深入探索姓氏源流、分支散葉之脈絡，是另類「代間教育」，這是以人為本的顯學，值得推廣，蔚成縣民共學，間接促進兩岸宗族文化之交流與合作，深化民族情節，鋪陳中華文化的軟實力。

  日前環保局為落實環境教育法第20條及志願服務法，鼓勵縣內各社區籌組環保志工隊，共同投入社區環保工作推動，特開設環保志工特殊訓練課程，加強環境教育知識及技能之培訓，提升地方環保工作推動之能量與水準。本次活動共有7處社區共同參與，分別為向陽吉第、燕南山、賢聚、青岐、峰上、古寧頭及榮光新莊等，除建立社區環保志工隊及未曾參加過環保志工人員的基本環境教育認知，也增加多元課程、實際操作與經驗交流。其內容包括環境教育核心概念、金門生態地質現況、金門的文化遺產保護與社區參與、推動社區營造經驗分享、金門海洋環境保育現況、環境教育解說技巧和社區環境教育宣導實際演練。其目的是協助社區民眾增強環境保護知識及經驗分享，提升社區志工們的環境知識，與環保局建立橫向聯繫機制，擴展金門縣環保志工間的夥伴網絡。   人們意識到自然資源和生態環境的過度利用，已造成社會永續發展的問題。1962年瑞秋‧卡爾森（Rachel Carson）以《寂靜的春天（Silent Spring）》，喚醒人們的環境意識，促成美國制訂世界第一部環境教育法，我國也於2000訂定，並於2001年6月5日公布實施。歐美各國體認到環境問題的解決須從全民教育著手，因此，引起各國對環境教育的重視。   隨著工業快速的發展，自然環境遭受嚴重破壞，也造成全球環境逐漸惡化，環境污染、資源匱乏、氣候變遷、天災不斷等狀況層出不窮，提醒我們應該重視地球正面臨的危機，因此世界各國對環境教育日益重視，紛紛採取各種措施來推動環境教育，期能解決環境問題及環境災害。   為喚起人類對環境保護的重視，解決環境危機與問題之產生。依國際自然保育與自然資源聯盟對環境教育定義：「環境教育是認知概念與價值的澄清過程，藉以發展瞭解和辨識介於人類、文化和其生物、物理環境間相互關係及所必須態度。環境教育也需要應用技能處理有關環境品質問題及自我的行為規範」環境教育隨著時間和空間的擴展，形成一個總體教育永續性的發展，其六個核心要素：「自然資源保育」、「環境管理」、「生態原理」、「互動與互賴」、「環境倫理」與「永續性」的融入等，強調真實環境中進行教育、加強態度、技能之培養，實踐永續環境而進行教育，透過課程安排進行全方位的教育。一般推動環境教育工作者都認為「所有的教育都應該是環境教育」，人們對自然關愛，瞭解整體環境間的相互依賴及責任所需的知識及情懷，就是環境教育的核心概念。聯合國將1990年訂為環境素養年，定義環境素養為：全人類與環境之破壞、能源與糧食嚴重短缺，提供基礎知識、技能和動機，以配合環境的需要，進而有助於永續發展。全球暖化、氣候變遷，加上對生物特性威脅人類及環境，治本之道有賴長期深入推動環境教育，讓每一個人從認知、價值觀及態度上來落實環境保護之行為，以增進全民環境倫理與責任，進而維護環境生態平衡、尊重生命、促進社會正義，培養環境公民與環境學習社群，提升全民環境素養，共創美好永續的金門環境，這就是我們推動社區環境教育之核心概念與價值。

  日月倏忽，暑假已到，為了讓學子在暑假期間，能學習到更多元的知識，進而推廣科普教育，及提供親子共同學習科學的機會與場域，金門縣政府教育處，特別在暑假伊始，即接連舉辦兩場次的「魔法光學；親子動手玩科學趣」活動。   這場由金門縣政府教育處主辦，清華大學、自然學友之家、金門高中協辦的「魔法光學；親子動手玩科學趣」活動，對象係以金門地區國小一年級以上，對自然科學有興趣的親子為主要對象。據承辦單位表示，教育處每一年度都會舉辦一系列的各項活動，此次為了「魔法光學；親子動手玩科學趣」活動，教育處特別跨海至台，敦聘清華大學跨領域科輔教育中心主任│戴明鳳教授跨海來到金門擔任指導講師，為參加課程的大小朋友們，帶來科學親自動手做，引領學員們瞭解光學的祕密，一起探索物理科學的光學特性，瞭解新奇的科學新知識，以充實今日各國非常重視的科普教育。   這項科普教育活動，計有「消失的硬幣」、「畫中有話」、「全反射跟折射的效果」、「製作密碼卡」、「名片型放大鏡」等多元的課程。為了加深學子印象，戴明鳳教授特以名片型放大鏡為例指出：這東西簡單、方便攜帶，但是缺點是不耐磨，容易打破，但是可以跟名片，或是身分證等物品放在一起，若在戶外碰到危險的時候，只要注意安全，還可以用這東西來點火求救，頗引起學子們好奇。   從科學社會學的角度看，科普；科學普及，已是一種廣泛的社會現象，必然有其自身的需求。其生長點就在自然與人、科學與社會的交叉點上。也就是說，自然科學與人類社會的相互作用，醞釀了科學普及的現象，而科技與社會又為科學普及提供「土壤」，哺育著它的生長。尤其是，科技的進步和社會的發展，則為科學普及不斷提供新的生長點，使科普工作具有鮮活的生命力，和濃厚的社會性及時代性。進一步言，科學普及是以時代為背景，以社會為舞台，以人為主角，以科技為內容，面向廣大公眾的一台「現代文明戲」，在這個舞台上是沒有人能忽視的。   易言之，若從本質上來說，科學普及已是一種社會教育。既不同於學校教育，也不同於職業的教育，而其基本特點就是：社會性、群眾性和持續性。從另個角度言，科普工作必須運用社會化、群眾化和經常化的科普方式，充分利用現代社會的多種流通渠道，和信息傳播媒體，不失時機地廣泛滲透到各種社會活動之中，才能形成規模宏大、富有生機、社會化的大科普。   也就是說，科普工作，既要注重科技知識的外在功利，又不可忽視其內在的科學思想、科學方法和科學精神。但有一項不容忽視的特點，那就是：從小學習；往下扎根！也因此，教育處能在暑假伊始，即辦理此項科普學習活動，對各項資訊、條件、環境較遜之金門言，不但有其教育意義，更是嘉惠學子之具體作為，頗值贊許推廣，以啟未來！

  陳縣長日前主持「金門縣一○七年第一次長期照顧推動小組會議」，陳縣長表示，長照推動是一個重要的施政議題，尤以社會處與衛生局的長照整合，有政策需要的地方就拍板定案。同時，金門是幸福島嶼，一些需要照顧的弱勢或是長者，應以視若猶親的態度，給予更好的長照環境，受到政府更好的照顧和服務品質。   人都會老，尤其是老化速度逐漸加快，高齡化已成了現代社會的趨勢及常態；既然高齡化社會無法避免，長期照護服務便無從迴避。現在政府正在推長照2.0，但恐怕還有很多人連1.0是什麼都不清楚，遑論兩者的差異。事實上，台灣推動長照已經超過十年，在長照1.0時代，約51萬長照需求者，卻僅17萬人使用服務，覆蓋率33％，「不會用，不好用」是長照一直為人詬病的主因，也因此升級到2.0後，政府更重視的是親民性，更喊出要讓民眾「看得到、找得到、用得到」。 但真的會好用嗎？長照與錢、人、設施息息相關，要把事做到好，已不單是機構、定點式的服務便能解決問題的；目前許多高齡、失能者家庭只能無奈的選擇外籍看護，這也致使外籍看護的人數與日俱增，如2016年增幅比便比前年增加三倍，創下11年來新高；金門的狀況也大致雷同，這只要從醫院裡住院的長者絕大多數是由外籍看護陪護，便可管窺一斑。問題是，政府既然願意挹注更多的資源投入長照服務，便要令其有高度「產業化」的契機及可能，讓產業引領長照的永續發展，克服以往的漏弊，滿足普羅大眾的真實需求，而非只是充填一些紙上績效。   事實上，長照2.0照護對象變多了，適用對象更大幅增長到74萬人，服務項目也從原先的8項，增加為17項，但最後到底會有多少人「看得到，用得到」，現在誰都說不準，唯一可以確定的是，因為整個體系及規模都變大了，讓社政、衛政、醫療的聯動變得更加重要。直白的說，是從以往的社福端更朝向衛政、醫療端傾斜，因為如果沒有優質且強而有力的衛政、醫療服務為基底，所謂的優質長照，也只能是說說而已。但我們更關心的是，醫療能量有著資源與地域上的偏廢，我們不能強求離島偏鄉都有一流的醫院，但卻絕對要有完整的後送及支援體系，這也是金門近年來針對在地醫療努力的重點：不斷提升自己，但仍不忘接通救援生命線，這才是對居民生活品質、生命安全最大的保障。回到長照上，也一樣如此。我們可以簡單的理解為，長照就應該是另一個健保；生病了，我們隨時可以用健保卡上診所、醫院看病、拿藥，享受到種種的醫療服務，長照，是不是也要做到這樣的程度才算是克竟全功、功能圓滿？   當然，凡事鮮有一蹴可幾的，但有了長照1.0的不好經驗，民眾的耐心勢必更加有限。為此，有人形容長照2.0的進度不是用跑的，而是用「滾」的，因為不論是社政、衛政、醫療都疲於接招，更要在最短的時間內適應新制度。金門呢？長照2.0有兩大精神，就是讓社區具有照顧能力，讓專業人員願意走入社區；善用各村里、社區組織及據點，或是金門推動長照的優勢之一，至於如何加持及強化其專業照顧能（人）力，便是成敗的重要關鍵及指標！