今年雙十國慶正逢金門建縣百年，在金門這個唯一與中華民國「壽與國同」的縣份，細細回顧它的百歲文史展覽無疑就是一部國家創國與建國的縮影，金門百年充滿著希望與苦難並存、戰爭與和平交織的歷史巨輪磨練下，造就出金門人特有堅苦卓絕、忠勤勇敢、絕地逢生的拚搏精神，以及心繫原鄉、血濃於水、回饋鄉里的生命特質。   金門縣於民國四年建縣，今年剛滿一百年，金門縣政府特配合於今天起一連三天，舉辦「建縣一百年暨第五屆世界金門日」慶祝活動，邀請旅居海內外之金門鄉親返回金門原鄉，慶祝並緬懷這個屬於全體金門人特殊且值得紀念的日子，深具意義。   百年以來，金門因土地貧瘠居民謀生不易，又因地理環境，盜寇橫行，烽火連天，禍結兵連，浯島子民為避戰亂、謀生計，離鄉背井，遠赴海外，篳路藍縷歷經艱辛，秉持金門刻苦耐勞的精神，積攢創業，開枝散葉，在海內外都獲得不凡的成就。研究東南亞外交與僑鄉文化的學者也一致指出，現今中華民國與東南亞各國深厚關係，至少有一半都是金門鄉親貢獻出來。   金門鄉僑雖身在海外，但心繫家鄉，雖山水阻隔，但剪不斷血濃於水的故鄉情，行有餘力回饋原鄉興學堂、修祖厝、建洋樓，貢獻良多。以金門大學成立為例，若沒有這幾年海內外金門人作為堅強後盾，在一個常住人口不足10萬人的小島要成立一所國立綜合型大學，談何容易。國父孫中山先生曾說「華僑為革命之母」，對金門而言「鄉僑為教育之母」應不為過。 　 世界金門日2004年首次在金門原鄉舉辦，2006年、2008年及2011年續分別在馬來西亞、廈門翔安區及原鄉金門辦理，2014年配合金門「建縣百年」為刻劃百年盛事，特結合擴大舉辦「建縣一百年暨第五屆世界金門日」活動，又特別選在光輝十月舉辦，期盼藉由海內外鄉親的共同參與，四海同心。   今年返鄉參與「建縣一百年暨第五屆世界金門日」活動者計有海內外團體五十一個（海外計有新加坡、馬來西亞、汶萊、菲律賓、印尼、香港、越南及日本等十五個團體；大陸金門同胞聯誼會等八個團體及旅台金門同鄉會等二十八個團體），並將邀請中央長官、歷屆（任）縣長、議長、金防部指揮官（司令官）、桃園縣及台南巿姊妹縣巿及澎湖、連江離島縣組團參加，含地區機關、學校、鄉鎮村里、鄉鎮民代表、各社區發展協會及宗親會理事長等，讓鄉親有機會同聚一堂，四海一心，共襄盛舉，預估參加人數之多，盛況空前。 　 特別是這幾年金門各項發展與建設成就不凡，有目共睹，已為台灣各縣市所欣羨不已，這次世界金門日也讓海外僑鄉鄉親看看金門近幾年的進步發展，見證金門一百年之蛻變，金門幸福城市之美名，共享建設成果，一起分享金門已成為幸福代名詞的榮耀。

  今天是我中華民國103年國慶日，在這個舉國歡騰日子裡，我們將如何紀念？相信是不少有心之士者念茲在茲之事。 國父曾言：「革命的基礎在高深的學問！」一語道出教育與報國、建國之重要性；唯有教育，才是革命成敗之關鍵所在！基此，我們且就此切入本題；以教育之論點來紀念國慶日；尤其是咱金門。   近來有關金門大學島之議甚囂塵上，但鑑於台灣不少大學因諸多因素，以致淪為學店者有之；素質中學化者有之。甚而本是嚴謹究實的學術研討會，竟也淪為呼朋引伴的派對；乃至相互吹捧的團聚會。尤者、基於少子化之因素，大量減少大學已是勢在必行。以咱金門獨居外島，人口有限之條件，如何以獨特之條件，一枝獨秀，屹立士林之中，恐才是對金門教育有心者之最大應考量因素。也唯有如此，才能開闢出自己可行且長治久安之大道。基此使命感，我們且以傳統養士使命；權以制高立場，倡言大學所應具備的基本條件，以供反思金門設立大學島之條件。   首談教育的推手│教師！合格的現代大學教師，他必須是位Leader而非Director。所以教科書只是引子，皓首窮經的廣博紮實思想，才是他授課的泉源，這理論可用博蘭霓的知識論來解釋。他更必須是位恪守學術尊嚴，堅守教育孤寂崗位，能拒絕聲光媒體的誘惑，淪為四處接案、作秀的「街頭藝人」，且能嚴正篩選學生的嚴師；卻又是位談笑風生，博采多聞的人生導師；更必須是位具有國際觀的學人。因此，在自由學風下，應慎聘海內外名師宿儒，除基本學歷外，其平日著作之水準、內涵之深邃、論述之慎微，凡此均是審聘教師的重要指標，進而以此營造校風！   其次是課程安排。徒有嚴謹的專業只能富國，卻不能立國。因此必須潛移學子具有一種登高望遠的格局：光風霽月的節操；普世價值的關懷；人文氣質的修為！所以必須藉由全面深邃的通識教育，引導學生接觸「跨領域」、「有思想性」的範文，使學子能開啟學海的典藏，沐浴精緻的文化，乃至營造音樂欣賞、歌劇品味、文學創作等素養，如此教育，才是有格局、有視野、有人文的大學教育！   再來是校園規劃。理想的校園應是群木薈蔚、碧草如茵的生態環境，進而以此蒼潔曠迴的空間，融入意象之建築，誠如建築界之名言，讓建築物成為自然的一部，不要突兀存在，要細膩的和當地的人文、自然環境融合；乃至如漢寶德所言與傳統風水相結合，整合出一種共生和諧的願景，形塑一個閑適恬靜的社區。尤者，校園更要有引領風潮的自許，營造出一個一池清水，二樹半抱，傳統園林卻有現代筆意，每小留，輒有雲景天光相伴，情趣而悠蕩，天人而合一，如此環境才能化育志潔高超的學子！   「人須求可入詩；物須求可入畫。」意以為，儘管價值判斷不是少數幾個人可以憑空創造的；但誠如柏深思與貝爾（D. Bell）所說的，大學已成為社會的中心，其良窳足以影響文化與經濟的盛衰。所以追求一個人文、質感的社會，正是大學教育之遠境！且回頭，金門準備好了嗎？

  明日即是年度雙十國慶，舉國歡騰之際，金門籌備多時第五屆世界金門日也即將到來，後天，即有來自海內外各地的鄉親相繼回娘家，共同慶祝家鄉建縣一百年誌慶。   金門建縣百年，實則已有一千六百年開發歷史，昔日雖然受到各種環境變遷與人為因素影響，居民每隔一段時間便會偕伴往外遷移，致使當下金門旅外鄉親遍及海內外與兩岸三地，一百年前，古稱浯洲的金門始設縣治，也讓這個島嶼的民眾旅居異鄉時，終於有個叫得出口的原鄉「金門」。   昔日鄉親返鄉，大都根據華人節慶習俗，或農曆新春、或清明祭祖，或為父老祝壽，村民或族親三五成群，吆喝同行，每逢新春過年時，家鄉總是熱鬧紛紛，戶戶溫馨團圓，處處喜氣洋洋，綻放著祥和氛圍，更加襯托金門豐厚的人文底蘊。當為數眾多的旅外鄉親年年定期返鄉時，家鄉團圓時日顯得格外溫馨，短短數日的相聚，更讓鄉親們特別珍惜。   當下民眾衛生保健與養生觀念與日俱增，年歲相對提升，七老八十家常便飯，百歲人瑞不再是難事。古稱浯洲的金門，有海濱鄒魯美譽，實則也是洞天福地，不論各鄉鎮或各姓氏，時聞百齡福壽的父老慶生盛會，而在兒孫滿堂，承歡膝下，一家和樂融融，老壽星壽婆也都滿懷欣喜，實為幸滿島鄉的模範家庭榜樣。   個人百歲高齡，尚且受到兒孫親族同心歡慶，家鄉金門建縣百年，更是旅居海內外所有金門鄉親的大喜日子，縣府選定在今年舉辦第五屆世界金門日，邀請海內外各地鄉親返鄉共襄盛舉，參與敬天祭祖、團圓相聚、探訪鄉里與遊覽故鄉，實在意義非凡。   即使當下，年輕學子為升學就業，相繼踏著前人步伐，負笈台灣或對岸，尋找個人發展空間。由於人民有遷徙自由，家鄉依然不時有來自各地的民眾到此定居，他們或因婚嫁與求學、或是工作與嚮往，也讓地區民眾生活更顯多元熱鬧，而當我們在慶祝世界金門日時，這些居住在島鄉的鄉親實則已是我們親密的一份子。   遍及海內外的金門鄉親，藉由數位世界網路之便，已在國際間串連成綿密的鄉情網路，不論定居何處，隨時隨地都可即時通訊，誠為「天涯若比鄰」最佳寫照。寬廣的世界讓金門不再是個小島，定居島鄉的新住民、新夥伴們都是鄉情網路中不可或缺的一員，國慶家慶，大家同心同德，方能普天同慶。   金門解嚴後，初嚐民主果實，似乎也忘記如何精神武裝，守望相助，漸漸步上台灣族群撕裂的傷痛，值得再三省思。昔日，旅外鄉親們因為血緣與地緣等關係在異鄉團聚，今日，眾多外地民眾因姻緣與地緣相繼在金門相會，情義在彼此之間發酵，濃烈人情味始終是金門最珍貴的瑰寶，大家有必要重拾那份真誠，不分彼此，同心再造現代海上仙洲。   雙十國慶，建縣百年，期待全體鄉親，同心用愛營造金門，祝福島鄉長長久久，家園幸福滿滿。

  近幾日，有上百艘的大陸漁船大舉越界侵入金門海域作業，引發漁民抱怨，海巡署金門海巡隊、岸巡總隊連日出動艦艇驅離，甚至還從台灣調動了2000噸級海巡艦「新北艦」馳援，但顯然相應的作為雖足以威嚇違法者，卻達不到嚴令禁止的效果，對此，兩岸似乎也應該有更積極的作為，最大限度的遏制此一破壞兩岸和諧的不當行為。   大陸漁船會甘冒風險越界捕魚，自然是利之所趨。據了解，復國墩到北碇島、古崗外海及小金門東北方的金烈水道十八羅漢礁到大岩嶼是黃魚主要魚場，依據漁民經驗只要風浪大、海水混濁時就有魚群出現，復以大陸近海漁場因炸漁濫捕及生態惡化，結夥成團的侵入我方海域作業，便也在意想之中。面對此一亂象，除了依法驅離，以及透過兩岸相應管道進行協商外，還有漁民建議，直接破壞或沒入網具，也是短期內禁絕大陸漁船越界作業的良方之一。   事實上，為遏止大陸漁船越界捕魚，維護我國漁民權益，立法院業於100年12月6日三讀通過「臺灣地區與大陸地區人民關係條例」修正案，增訂第80條之1規定，賦予主管機關海巡署裁處行政罰鍰之法源，該法條規定，經我方扣留的非法越界大陸船舶，一般船舶可處新台幣100萬元以上，1000萬元以下罰鍰；漁船則依船舶價值及不法獲利，處5萬元以上，50萬元以下罰鍰之處分，此或有一定的嚇阻作用，但如遇到如在金門般的百餘艘漁船集體侵門踏戶，以金門海岸巡有限的艦艇及噸數，恐怕也只能望船興嘆。   平情而論，持續執行專案性擴大威力掃蕩勤務，擴大執行取締工作，並視需要統籌調派各級巡防艦艇支援轄區海巡單位，以充足能量及專案性勤務規劃，加強取締，嚴格執法，或是短期可立竿見影的作法；更長遠看，或許還要經由兩岸的協調，最大程度的約束大陸漁民的侵權行為，並由我方透過照相蒐證交由陸方處分或由陸方加強AIS（船舶自動辨識系統）管制大陸漁船越界行為，或能根本的解決問題。但究理而言，兩岸問題只能由兩岸共同協商解決，在未取得彼岸確切的承諾與具體的作為前，操之在我的「加強取締，嚴格執法」恐怕仍是唯一可以努力的方向及目標，然而，就算是取締、執法，仍然有著一定的窒礙及隱憂。   據統計，102年台灣處理大陸漁船越界捕魚事件收繳罰款台幣5000多萬元，有989艘大陸違章越界漁船被帶回台灣處理。但也有人批評，這些罰款遠遠不及台灣漁民的經濟損失，而近期更變本加厲，大噸位的鐵甲漁船，還對台灣海巡署目前的一些海巡船隻構成威脅。今年3月15日一艘大陸漁船非法進入台灣彭佳嶼海域漁場捕魚，五名海巡署人員登上大陸漁船後，船長啟動自動駕駛系統，帶著海巡署人員的漁船快速駛離，有媒體稱，這是大陸漁船的一次「綁架挾持」行動。兩岸互動之敏感與複雜，由此可見一斑。   總之，天助自助者，自助人恆助之；現階段，盡最大的力量守疆護土、維護漁權，並在金門派駐大噸數的艦艇，仍是絕對必要的舉措。長久看，則應多管齊下、齊頭並進的在我方、陸方尋求各個的努力空間，並在兩岸協商平台上共謀解決之道、建立標準作業流程，畢竟，兩岸的和諧發展絕不是單方面的義務與責任！

  「2014金門文學營」一連兩天假文化局舉行，知名導演接力開講，透過電影分鏡、鏡頭運用、劇本創作剖析等，輔以影片說明，帶領滿場學員進行一場視覺、聽覺及文字交織出的美學饗宴。   「2014金門文學營──微電影‧戲劇潮  你說故事，我寫劇本」十月四日起一連兩天舉行，首日王小棣、曾偉禎、易智言解析電影畫面，暢談電影劇本創作，次日由周美玲、瞿友寧導演暢談電影影像創作與故事結構。無疑的，本次的文學營以影像創作的角度切入文學書寫，更藉此帶領本地藝文愛好者接觸向來較為陌生的影像創作，確屬難得一見的創舉；值得一提的是，本次邀約的導演、名家俱為一時之選，其作品、成績更深獲肯定，但較為遺憾的是，談影像創作終非如熟稔的文字書寫容易上手，談分鏡、運鏡、影像語言、團隊運籌等，更屬陌生。兩天五場次的講座縱是內容多元繽紛，但節奏緊湊，足以令人領受、消化的時空也極為有限，總有意猶未盡、未搔到癢處之憾。有鑑於歷來金門縣文化局對是項文學營的努力及耕耘，且猶能保有創新不輟的用心及態度，的確值得我們讚許鼓勵，惟為能在金門的文藝土壤裡灑下更多希望的種籽、萌發出更多的新芽，以下幾個面向或仍是日後可茲努力的指標。   其一，強化目標管理。如前述，動真格的文學營恐怕還要更精準的目標設定才行；除了文學風格與體裁的設定、名師的邀約、吸引人的課程外，更重要的是要有精準的參與者及考評機制，以確保後續紮根、推廣的誘因，以及文學營的效益。現階段的金門文學營的形態，或只能激發參與者興趣，卻難以對後續的發展起到實質的促進作用；我們甚至以為，公部門在此間只宜擔綱資源媒介或供給者的角色，有更多的工作應該交給更多的同好組織及團體去落實。唯有興趣被引燃了，且能藉此獲致相對應的學習成果，並獲得同好、名家們基本的認同，才能導引更多的學習動力，爭創更高的目標；尤其是諸如影像創作等內容，事涉多元創作載體，講究的是團隊分工，而非單打獨鬥，此類文學營或更能激起同好群體的參與熱情，為本地的藝文發展注入更多新血與希望。   其二，強化互動交流。在藝文創作裡，除了良師的指引及自我努力外，有時還需要創作的交流與創意的踫撞，才能啟迪更寬廣的創作領域。金門地處偏隅，除了側重本地書寫外，更需多元的同好交流與機會，來豐實創作的內涵。類似的文學營活動，或許也可考慮邀請其他縣市、地方的同好者共同參與，以不同的角度來觀察金門，或更能激發多元的創作，或也能因此搭建一個跨領域、界面的創作交流平台，讓創作者能夠透過分享作品的方式向同好介紹自己，進而促成個人與個人、甚至是團隊與團隊之間的合作，激發出更多元、更豐富的原創作品。   誠如瞿友寧導演所言，「大家應該在建立學習的基礎下，享受創作，找到自己心中的電影（創作）導師，檢視自己擁有的寶藏；從自己出發，透過細膩的觀察，發現及寫出生活和生命的美好，走出自己的獨特性。」在金門的藝文土壤裡，我們還希望有更多的助力與努力，來導引我們走出自己的獨特性！

  國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。縣府推動諸多造福民眾的政策，從物質層次進化為精神層次。其中最能讓民眾有感的就是「送餐到社區，送運動到社區，送學習到社區」。這三者之間，最容易達成，而且可以綜合運用者，唯有「送學習到社區」對社區鄉親最實惠而有感，宜力求貫徹。   地區最早有此政策的公部門是衛生局，結合下鄉巡迴義診、再推動「健康社區總體營造」模式，藉由「送健康到社區」，同時加入指導銀髮族運動樂活，後來包含土風舞、元極舞、太極拳、瑜伽等民間社團相繼成功推動，是另類「送運動到社區」。   至於「送餐到社區」，過去多半經由社政單位推動所謂「社區關懷據點」模式，為獨居老人送餐服務。最早有成效的是料羅社區，以自力方式經營社區共餐，唯一僅有；後經由縣政府的努力，於102年嘗試在安瀾、述美，103年在開瑄，相對單純的學校與社區以委辦方式，涵蓋學童營養午餐模式，再由社區志工來取餐，為老人送餐，執行「送餐到社區」。   「送餐到社區」不易普及，這牽涉到物流運輸、人員編組與訓練、特別是高齡者飲食習性、養生需求有別，難以立即到位。委託學校供應午餐，會受休假日停止供餐影響，同時為兒童發育需求的營養午餐，與老人健康與養生需求之餐飲宜否區別？   「送運動到社區」最困難的就是場地設施及指導人員。不是擺幾台跑步機就夠了。社區裡高齡者眾，青少年數量少，運動設施有別。例如在活動中心設桌球台或羽球場，在廣場設籃球場；高齡者可能需要木球、助行器等。這點要結合社區基層整建時一併考量在內整體規劃。設施只要有錢有場地，不是問題，比較困難的是專業的指導人力及經營人力。   文教部門最早「送學習到社區」的是教育處早期的成人教育、識字班、後來與移民署、民政處多元推動的外配輔導班等，均是利用現有學校設施提供社區鄉親學習活動。比較難能可貴的是文化局，很早就利用巡迴車的概念，把書刊直接運送到社區指導兒童閱讀，最近尤其可貴的是把銀髮族藏書，巡迴推向社區，這也是「送學習到社區」。   「送學習到社區」可結合前二者，一併推動。首先就終身學習的角度以觀，從年少到年老，只要活著就得學習，包括獻身社會服務之能力，居家安全、休閒生活、理財規劃、家庭經營、社區營造、養生保健、安享尊嚴的晚年等之學習，所以如何規劃學習活動推進社區服務，才是最實際，最能普及於社區鄉親，讓他們在精神上因學習而感到愉悅，體驗到施政的幸福感。

  何謂賢與能？概而言之，賢者，泛指誠以待人，忠以敬事，進德修業，正直不阿，公私分明，有理想，有抱負，有遠見，坦蕩無私，樂於助人，以服務為志業，始終如一，無怨無悔，名利不計，自然而然，立威置信，遐邇感欽，備受尊崇。所謂能者，即是博學多才，謙恭有禮，敦親睦鄰，言行一致，信守諾言，不矯揉造作，能說必能行，具有責任心、榮譽感，面對艱困，全力以赴，勞怨不辭，勇於任事，肯於打拚努力，但求順利圓滿，以好還要更好為目標。值此功利抬頭，既賢又能者，猶如鳳毛麟角，少之又少，就選舉而言，選賢與能，何其重要。    此次地區〈五合一〉選舉，因屬首次舉辦，任務艱難，尤以投入問鼎縣長寶座者，多達十人，境內境外，兼而有之，此情此景，前所未有。再者，銳意角逐代議士者，亦復如斯，超額滿載，因而有競有爭，外冷內熱，持續加溫，賄聲賄影，時有所聞，蜚短流長，此起彼落，凡此種種，司空見慣，舉國各縣市莫不皆然，非金門離島所獨有。就事論事，誠非常態，值得大家深思反省，使之步入正軌。   回顧金門選舉史實，早期實施戰地政務試驗制度，全國普選，也不缺席，最值得回憶者，過程乾淨俐落，選風良好，可資作為全國典範，今昔對比，不可同日而語，時至今朝，選風走樣變調，雖有堆疊厚達盈尺各種選舉法規細則可供依循，還有刑事訴訟法刑罰足資警惕，但是，上有政策，下有對策，面對輸贏，習見少數參選者，使出渾身解數，各出奇招，無視檢調警政機關頻頻喊話，早已佈下天羅地網，呼籲大家當心〈法眼〉就在身旁，所憾言者諄諄，聽者藐藐，正如俗云：〈殺頭生意有人做〉，總有不信邪候選人走在法律邊緣，心存僥倖，躲在暗處進行不法勾當，影響所及，選賢與能之理想，未能落實呈現，畢竟選「賢」與「能」是大家應有之責任，也是大家應盡之義務，成則金門有幸，大家有福，反之，事與願違，貽害無窮。   距離選舉投票時間，轉眼即將到來，相信鄉親都有同感，金門孤懸海上，先天不足，後天失調，最忌無謂〈內耗〉，爾爭我鬥，爾虞我詐，力量分散，離心離德，因為內耗有傷金門之根骨，對於金門整體之發展進步，影響至深且鉅，何況選舉一時，金門千秋萬世，欲期代代子孫幸福快樂， 票票都該投給賢者與能者，任何非本乎自己意志而是受到外在失常因素而行使投票權利義務者，則是自己欺騙自己，毫無核心價值可言。換言之，選賢與能，貴在真實，不自欺，不欺人，唯有如此，才有意義，願與全體鄉親共勉。

  近年來，教育部設有教師教學卓越獎，鼓勵老師改變教學，讓學生的學習動起來，以提昇教學效果。我們都知道孩子的潛能，就像大海一樣，無窮無盡。在學習過程中，教師就像是岸邊的珊瑚礁岩，雖有著不一樣的形狀與背景，若能陪伴孩子共同探索，將會激出美麗的浪花，創造出令人驚嘆的美麗願景。教師教學扮演著關鍵的角色，教師教學除了本身教學專業能力外，更能「留心」及「用心」的照顧每位學生。教師若能再運用「三心」│愛心、耐心、同理心，必能帶領孩子快樂學習暢遊這個屬於教師們的教學天地。教師若能注重合作學習的團隊發揮，就能如日本教育學家佐藤學所倡導的學習共同體，美國教育學家杜威所說的：「教育即生活，生活即教育」的理念，經過教育的改造；將學校教育和學生的經驗結合在一起，將是提昇教學效果的最好方法。   我們希望生活教育是切身、具體卻又不狹隘、膚淺的。學習應就周遭的環境開始，根據孩子的需求，逐步延伸至未知的遠方。在遍談地球公民概念的這個時候，教師們應該更踏實地陪伴孩子建構起對於社會的認識與歸屬感。運用「以身作則」的古老智慧，教師應該同時是認真勤奮的學習者，即便現場工作者擁有優良的學資歷，每一個人也都身懷各項專才，包括表演藝術、攝影、生態設計、烹飪、空間美學……，但只要能無私的奉獻，活出獨特的生命質感，交織成一個豐厚而堅韌的自我支持網絡，以行動研究的姿態進行課程教學，階段性地與家長、姐妹校分享成果，積極思考如何提昇教育的專業度及自主性，自許為影響國家社會命脈的伏流，才能實現及落實教育理想與目標。我們已經開始有意識地以自然生態觀回望傳統文化，期盼從舊時代生存智慧中梳理出一套能夠因應未來變局的學習架構，因為沒有傳承的創新，是空虛的，唯有充分掌握歷史的縱深和地理的橫幅，才可能在貼近生命發展的需求，及時給予靈活而確實的回應，環境帶給人的影響是全面性的，反向來說，能夠理解大環境之中更多細節變化的人，才越有條件經營出適性教育，教師們目前雖未必做到這崇高理想，但心嚮往之，且努力實現之，將是提昇教師專業能力的必要條件。   提昇教師的教學力，仍是當務之急，教師能有屬於自己的教學秘笈，讓學生專注學習發揮最大潛力，只要掌握技巧，沒有教不會的學生。今年教師節當天，一群來自全國各地兩千餘名教師，放棄休假自主參加翻轉學習研習，由台大教授葉丙成述說「翻轉教學」，以將學習主動權還給學生，培養學生自主學習、思考與表達能力，不再將考試的知識硬塞給學生，強調教師欲提昇教學效果，必須將遊戲融入學習，打造學習平台，鼓勵老師動起來，突破教育瓶頸，尊重老師能自主改變教學，用不一樣的思維推動教學改變，如此才能讓學生發揮最大潛能，也是教師最重要的本能與任務。

  「高消費才能帶來高品值的經濟效益！」不丹！這個隱身在喜瑪拉雅山巔，最後的香格里拉。有六座國家公園、九座自然保護區，森林面積百分之七十二，唯恐人為設施破壞環境，城鄉規劃都由政府嚴格把關。因此對於觀光人數有嚴格限制，甚至為了防止背包客大舉入侵，還規定每天在不丹旅遊之觀光客，都必須要有消費額下限；以「高消費額來保護不丹」。   堪稱全球最貴的簽證費，不但保護了不丹先天優美環境，更替不丹帶來優質的旅遊環境，也得到舉世觀光界的重視借鏡，因為：高消費的觀光客，通常是高經濟所得者；而這些人通常都是屬於高學、經族群者，也因此都比較具有重視環保、尊重多元、公德心、有普世價值觀的社群，所以較不必擔心受到無知旅客對旅遊環境、文化、人文的破壞；更因為他們的高消費，才能真正帶來高經濟價值，當然是一項明智的旅遊政策！   以此來反觀咱金門，有些店家為了吸引觀光客，競以低廉價位來吸取觀光客，再以血拚來彌補中間差額。表面上看似一項聰敏觀光政策，實是一項殺雞取卵的不歸路。不敷成本的旅遊，不可能是優質旅遊，因此不可能吸引一些高水準的旅者，只能吸引到一批僅能付得起低團費的低消費者。也排擠了一些尚在觀望的高消費者，更進而影響金門消費環境。   其實，此種以低廉價位來吸引觀光客之政策，早在台灣行之多年，也帶來不少後遺症。之前台北市政府曾就此困境，廣邀海內外專家學者研討指出：高消費的旅客，通常是高經濟所得者；而這些人通常都是屬於高學、經歷族群者，也因此都比較具有重視環保、具有普世價值觀的社群，所以比較不必擔心受到無知旅客對旅遊環境、人文的破壞；更因為他們的高消費，才能真正帶來高經濟價值！也因此，呼籲相關單位及業者，不但要重視此結論，更希望能以此作為發展觀光之願景指南。   「高消費才能帶來高品質的經濟效益！」此種觀光願景之指南，其實在歐美早已行之多年，且成效良好。因此，當我們在全力發展金門觀光時，是否應切實深入省思此項問題？進而有效且充實地發展金門觀光，這或許才是我們金門發展觀光時之切入點！也許經由這個切入點，正可以找出金門觀光之重點所在，及其前瞻性之所在。且以此與志者相勉；與鄉親共許金門之觀光願景！

  美國賓州大學政治學者諾曼‧帕爾瑪在其出版的『選舉與政治發展』書中，對選舉有極其精闢的見解，他說：在當代所有政治系統中選舉都是最醒目、最搶眼的部份，因為選舉精彩生動地描繪出政治系統的性質並且還能藉以洞察政治系統最深層的本質及其整體運作的其餘部份。也可以這麼說，選舉的時候，即使展出的那一部份，也只不過是深藏在下面的整塊冰山的一角而已，事實上光有選舉並不能證明一個國家的政治民主化程度。諾曼‧帕爾瑪這番話真是一針見血，道出目前台灣這幾十年來十分不成熟的選戰文化。 　　在獨裁政權的選舉，人民的意志根本無法完整表達，當然稱不上民主，但即使在能夠『自由選舉』的社會，政黨或政治人物，以各種欺騙手段獲得政權，贏得選戰，其選票與其真正民意仍有著嚴重落差，那什麼是民意真正的意涵，民意來自三種管道，一為民調，包括問卷、電話訪問，二為上網擷取選民心聲，三為舉辦公聽會，聽取眾多數人的意見反映，因此任何民選出來的候選人如果一味堅持自己是多數人選出來，具有深厚的民意基礎的論調並不見得全部適用。因為在選舉時有三種取向（政黨、候選人、政見），當初投票支持你的並不見得對你處理事件的立場與態度以及所提不合時宜的公共政策全部都認同。 　　也因為政治本來就是一種最高明的騙術，這說明在代議政治制度下，以選舉奪取政權的『現實性』，而並非『適當性』，也正好點出目前台灣等地區選舉文化仍停留在『為求勝選，不擇手段』的階段。套用國民黨前組工會主任關中曾說過的『勝選是唯一的道德』，可見為達拿取政治權力的目的，競選過程可以是不道德的，也因為具有此種不成熟觀念，所以中華民國自通過憲法後選舉早已超過半個世紀，但目前的民主政治，也還一直在摸索、建構階段，離民主社會尚有一段漫長的路要走。因此候選人挾民意以自重的言行舉動，非但無法得到大眾的認同，反而要遭致言論的唾棄與監督。 　　在民主先進國家，選舉可能是君子之爭，但在台灣金馬澎地區選舉絕對不是『紳士的遊戲』，每到了選舉，便處於混亂不堪的選戰招數中，尤其攻擊性的文宣滿天飛，殊不知文宣運用得當，刀刀砍向對方心臟，運用不當刃刃都反彈到自己手背，這些文宣花招，雖然媒體效果十足，卻無法真正反映民意，反而對選舉風氣的敗壞有推波助瀾的負面效果。 　　大眾媒體對花俏、討喜及譁眾取寵的特別有興趣，因為它有助於新聞炒作，有助於收視率與閱報率的提升。因為在選戰過程中對執政者而言，絕對是強勢的一方，而在野是弱勢，社會的從眾化人性挑戰強勢也頗符合『濟弱扶傾』的正義感，加上執政者在行政作為上，不見得面面俱到，那些失去利益者當然會提出批判，人都愛看醜聞八卦，對人性光明面較難有深刻印象，這也就是為什麼負面文宣當道、抹黑伎倆橫行的原因。 　　許多政治人物常說：『民意如流水。』又說『民意像月亮，初一、十五不一樣。』意指民意無情，如水流變幻莫測，另外在選舉過程中，為了迎合選民的喜好，可以亂開支票，當選後可以隨意道出『政見不一定要實現』，也就因為政治與大眾的生活息息相關，任何一個政策的提出都有可能影響到全民利益，所以身為政治人物對於選民的承諾豈能不全力以赴。因此，民主政治的常軌應建立在政黨政治的『良性競爭』，以政見訴求取代負面選舉，民意才能真正受到重視，而政治人物更應該將政治視為最高道德，將『民之所欲，長存心中』，如此地區才能在民主政治中創造人民的幸福與希望。

  為慶祝建縣一百年，金門縣政府暨金門酒廠主辦的「2014金門詩酒文化節」，於金門打造雅俗共賞的詩酒文化節慶活動，並透過活動讓民眾深入了解金門的在地生活、戰地風光、文化創意、美酒美食，以期帶動金門發展為酒香四溢、詩酒並雅的白酒文化島嶼。   據了解，本次活動特別邀請中華文化總會祕書長楊渡、國際級詩人洛夫、韓國書畫大師沈載榮與崔光烈、日本首席書法家渡邊光章、台灣知名書法家張炳煌及台灣、金門等百位詩、書、畫家齊聚一堂，共同啟動「2014金門詩酒文化節」，來自兩岸與日、韓、新加坡等百位詩書畫家並集體創作「百尺書卷」、「陶瓷題詩」，為活動增添光彩。   詩與酒的結合，在中華民族的歷史長河裡，似乎本就是理所當然的事，不論是以酒御詩或以詩成酒，在千百年裡都留下了無數令人讚嘆、傳頌的篇章；於今，傾台灣白酒第一品牌│金酒之力來成就這段美事，似乎也是順理成章的事，特別的是，本次活動除了邀請兩岸、國際的百位藝文大師蒞臨浯島加持外，主辦單位還因地制宜的設計了「戰酒六藝Six Games」活動，期望拉近金酒與民眾的距離，讓賞酒、品酒、知酒這些事，顯得更與人親近，也更富有創意。   平情而論，要行銷酒品，看似容易，實則充滿挑戰。首先，酒品消費有忠誠度的問題，似乎一旦愛上了，就很難變心，但同樣的，賞酒、品酒、知酒的門檻也頗高，狂飲容易，細品則難，若再加上金酒高、濃、洌的產品特性，新族群與通路的開發必然充滿挑戰；再者，因酒品牌忠誠度的特性，一旦品質、消費力產生預期落差，對品牌的破壞力亦極為驚人，酒企因而大起大落，更時有所聞；最後，除了強調產品的精實及忠誠度外，更要貫徹與文化的關聯性，多數人賣酒會將「酒」與「文化歷史」連結起來。文化，賦予品牌與消費者溝通的高度認同性，常言道，「賣酒，就是賣文化」，講的就是這個道理。於今，金酒訴諸詩與酒的連結，體現的也是這樣的情懷，但這樣的關注及訴求能否同步量化在品牌忠誠度及銷售成績上，或許還可表現在以下兩個觀察指標。   其一，酒客俱樂部。承上言，酒之行銷講究認同感及忠誠度，而如何凝聚酒客的向心力，並進而拓展新族群及通路，便成了極為重要的事。事實上，以金酒今日中華白酒領頭羊的地位，實可率先訂出業界指標，並藉由組織常態性的同好會、研討會、品酒會、拍賣會等方式，逐步堆疊品牌的信譽與價值；唯有「價值」體現了，「價格」才有真實的意義，品牌之路才能走得穩妥、久遠。   其二，效益的持續性。辦活動終究只是短短數日，如何極致發揮辦活動的影響力，才是關鍵所在。歷年來，諸多藝文大師在金門留下的詩酒紀錄不少，卻缺乏系統性的統整及研究，如能有計畫的導引特定的藝文社團進行相應的研究與探討，並定期舉辦成果發表會，或更能達到紮根及推廣的目的。   總之，詩情畫意、詩酒並雅，行銷金酒既需要宏觀的行銷目標，更要具體而微的工作方法。此回百位藝文大師光臨浯島，留駐百件創作，誠屬地方盛事，期盼這樣的影響力能深邃而久遠，並根植於金酒的品牌文化。

  金門在特殊的地理環境下，為了生存發展，除聚落與家屋構成納入了防禦思維，以抵禦盜匪侵襲外，更因位於大陸沿岸，是為南北航道的管控樞紐，明代以降，聯合著其他衛所而成為對外防禦的軍事要塞之一。「固若金湯，雄鎮海門」，正是金門在歷史上的意義。而1949年後，地下化工事及全島建構的軍事設施，讓金門轉為對內防禦，成國族內戰下的最後一道自由防線。至今，保留了大量的軍事遺址，戰地特色已是金門的代稱，結合著閩南聚落景致，每年吸引著大量的觀光人潮。   金門因防禦思維所建構的環境設施，若從島嶼歷史所見，不僅是1949年後冷戰遺存，實乃從歷代爭戰、不斷遷徙與族群融合下，才焠煉出今日獨特的環境、文化。這種具防禦性質的文化景觀，在當前，實體上保有大量的人工構造物、景觀和人工紀念物，包括了沿海聚落的傳統防禦構造，以及國軍大量建構的碉堡、坑道、營區，以及與環境結合的海岸防禦據點，透過地形、植栽、天然障礙物配合綿密的軍事工事，形成數道防禦線，阻絕敵人接近。這些特殊的構造、環境與軍事防禦下的發展，呈現出為生存而建構、無與倫比的人為設施，代表著歷史上斐然的一頁，若加以適當詮釋、保存，則可成為人類為追求和平而奮鬥、具普世價值的代表場域。   金門推動申遺重要內涵之一，即是包括了前述的價值陳述，然而，世界文化遺產乃須具傑出的普世價值，以及保有真實性、整體性，要從世界的角度比較、出發，要從人類文明、對歷史發展的重要性闡釋，爭取國際認同，非僅以自我陳述即可。截至2014年，在總數1007處世界遺產中，不包括城堡、古堡類，約有48處是以防禦、軍事為主要內容價值陳述，因具有特殊的歷史與文化內涵，或為人類最具代表的軍事遺址且影響後世發展，而獲得世界遺產登錄。如1996年登錄的荷蘭「阿姆斯特丹防禦線」，在首都周圍135公里範圍內建構45處防禦堡壘，是世界上唯一一座為控制水量而建成的防禦工事，配有大砲及設有水渠和水閘系統。2012年登錄，葡萄牙鄰近西班牙邊境的埃爾瓦斯（Elvas），從17世紀至19世紀期間修建，其乃擁有世界上最大的乾溝防禦系統，代表著同類防禦工事中保存最完好的典範，包括了雄偉的水道橋，邊境城鎮及數個菱形堡壘。   金門的這些軍事遺產，應如何提高視野強化主題，凸顯人類重要的歷史與價值特色詮釋，須有計畫性地規劃、論述、研究，才能逐漸聚焦。在當前，一方面必須認清遺址保存的重要性與急迫性，如推展戰地文化景觀作為金門推動世遺的重要核心時，具前瞻性、保護性的綱領必須提出，以避免開發壓力下的破壞。另一方面，為作為保存發展論述的基礎，強化軍事歷史、戰地設施、軍事文獻的研究，更為迫切的工作。縣府、國家公園管理處及軍方必須重視軍管期間的史料蒐集與研究，在三方合作下，未來的研究成果除可作為軍事遺產保存、傑出普世價值論述的依據外，並可成為配合各軍事遺址觀光的展覽解說來源，及豐富教育資源。   軍事遺址是金門歷史發展下的遺存，也曾是金門最重要的代表特色。我們呼籲，金門的發展必須即刻地納入綱要性的軍事遺址保護架構，避免都市化發展後的毀壞。唯有具前瞻性的視野進行規劃，並進行計畫性的研究、保護，這些即將大量消失的軍事遺構才有留存與喘息的機會。為了保護它們，讓我們一起重新認識軍事與防禦遺產及其價值，攜手推動保存，為後代子孫留下這些珍貴的遺產。