日前監察委員劉興善等一行蒞金巡察，此乃新政府主政以來，監察委員首次例行深入離島基層民間探求民瘼民隱，兩天行程，輕車簡從，除對縣政府工作績效頻致勉勵之意，面對地方困境，民間疾苦，相信一樣了然於胸。   過去威權年代，監察委員稱之御史。位高權重，出巡視察，一言九鼎，威風八面。如今民主自由社會，以民為主，無官不是公僕，監察委員自不例外。   依據憲法規定，監察委員職司風憲，對於各級政府文武百官違法失職，擁有彈劾與糾舉調查之權，一經會議審查通過正式提出，即有懲前毖後功效，監察委員蒞臨各級政府巡察，當然別具意義。   正因如此，傾聽民意，疏解民怨，端正政風，澄清吏治，倡導清廉，樹立政府領導威信，已然也是新時代監察委員「為民服務」工作指標。監察委員之受到人民信任與敬重，不在監察委員權柄多大，而在工作態度改變，服務觀念日新又新。   此次監委劉興善等在金停留期間，仍然依循「有例援例，無例不開」，長期以來不變傳承作法。則在緊湊公務巡察行程之外，透過縣市政府安排「監委親民」時間，藉此直接與民眾互動溝通，同時受理陳情，如有任何冤屈，則予列案進行調查，依法秉公處理回覆。   緣此，在一般民眾心目中，咸表監察委員最具解決疑難能力，每有「監委親民」時間，求見民眾趨之若鶩，雖然未必事事盡如人願，但由於其間溝通與回覆過程落實，因而讓民眾感受深刻，當其切身權益遭受無端侵害損失，總會設法尋找監察委員為其主持公道，為其伸張正義，監委巡察地方政府，儼然也是施政工作之助力。   在此之前，也有監察委員針對「小三通」相關議題，深入金門實地了解，同時分別走訪有關業務工作單位，聽取簡報與建言，從而發現存在諸多工作缺失，並對中央主管機關提出糾正，要求限期改善，諸如法令僵化，不切實際，未能發揮「便民利民」預期功效。又如最近監察委員周陽山，主動協助金門規劃未來發展方向，提出十二項建設構想，引起熱烈迴響，實事求是，關愛離島，贏得口碑。   反觀過去八年，政客執政無方，上不正，則下歪，貪官污吏，層出不窮。值此新人新政，倘若監委減少公開例行巡察，經常「微服出巡」鄉村民間，如此更能親近民眾，苦民之苦，聽到真言，興利除弊，予人耳目一新，帶動國家進步。   金門雖小，五臟俱全，經緯萬端，困難不少。隨著兩岸政策開放，益形捉襟見肘，其中犖犖大者，即是基礎建設供不應求，縣政簡報多項攸關金門未來發展重大建設，則是當務之急，亟需監委鼎力協助，居中促成其事。倘若中央評估自陸引水可行方案，不能早日實現，牽一髮而動全身，金門未來之進步發展，恐將又要受到影響。   解決金門問題方法有三，即是「智慧」、「金錢」與「時間」三者。該是中央與地方政府合作共同「搶時間、趕路程」時候了，唯有如此，政府政策政令之執行更順、更及時，行政效率更高。

  當這篇文章付梓時，海峽論壇正在一水之隔的廈門熱鬧展開。海西區已成為中共閩東南區域發展及對台的重要發展策略。地緣上站在台灣主體西側的金門，同樣也需要一套具有金門主體性的發展策略，藉由政策落實，金門有望成為兩岸制度性整合的前鋒。   此次號稱以「擴大民間交流、加強兩岸合作、促進共同發展」為主題的海峽論壇，不但由大陸國台辦親自操盤，廣邀台灣25縣市政府、議會，以及政黨、社團等各界代表八千人與會，全國政協主席賈慶林也應邀出席。會前更有總理溫家寶南巡，大唱「海西調」，為活動加溫，更為海西政策定調。   從馬政府上台後，陸續推動兩次江陳會，不但啟動了全面直航、大三通，近來各種利多不斷，包括開放陸客觀光、開放陸資入台等，海峽兩端政府都透過實踐，印證了政治力才是真正影響兩岸關係的主要因素，大陸方面更在台灣為了ECFA吵得不可開交時，再一次拋出了「海西」，企圖在兩岸全面達成制度性整合共識前，以經濟、區域性整合進行「試驗」。   站在台灣本位立場來看待金門，這個蕞薾小島亦可稱台灣的「海西區」，地緣上也確實是兩岸交流的最前沿與政策先行者。可嘆的是，金門卻沒能像廈門或福建一般，受到其中央政府的高度重視，政策上也始終難以擺脫「離島」、「邊陲」及「工具」角色。觀諸小三通政策，一個扁政府時代執行的試驗，卻在二度政黨輪替、馬政府執政一年後，還在繼續試辦。顯然中央對金門主體性的漠視仍舊不變，對金門工具性角色的認知卻又始終如一。   目前擔任監察委員的周陽山教授，任職金門技術學院期間曾經為金門開出「愛金十二大建設」藥方，力主興建金廈大橋與金烈大橋，自大陸引水供電打造生態島，為金門技術學院升格大學催生，建構兩岸學術交流與國際學生中心，開放陸客免簽來金觀光，加大投資力度加速機場、港口建設，建置兩岸事務仲裁法庭等。此外，周教授並主張比照芬蘭「歐蘭群島」模式，打造金門成為免稅島，並在財政收支劃分法當中，修訂保障、回饋金門、馬祖離島的優惠政策；同時提出美國「紐新港務管理局」（Port Authority of  NY & NJ）模式，籲金廈兩門超脫政治與意識型態糾葛，在制度性整合上走出突破性的第一步。日前周陽山委員還特別在監察院財政與經濟委員會中，建議以公投解決爭議，排除政策執行障礙。就發展策略而言，這正是台灣本位、金門主體的最佳政策。   對照彼岸海峽論壇的鑼鼓喧天，有人譏諷稱之為「統戰大拜拜」，但我們看到的卻是一方中央政府有策略地端出區域發展構想，為兩岸制度性整合拋出了風向球。反觀台灣政壇，近日卻為ECFA吵翻天，還有綠營號召517遊行嗆馬、嗆中國。   我們認為，喜歡強調愛台的政客們，517實在不必走上街頭大遊行，更不必流血、被關，政壇不分藍、綠，要重視台灣主體性，就應該正視金門主體性的訴求；想推動兩岸制度性整合，就應該以「愛金十二大建設」與兩項配套建議為藍本，盡快為金門端出具有台灣本位、金門主體的新政策，也學學中共區域發展的一貫模式，在最短期間內大力投注相應資源。因為，唯有讓金門率先走出主權紛擾與工具性角色，兩岸制度性整合，以及「追求雙贏」等理想，才有落實的可能。

  一個城市的最終發展，在經濟之外，最終的考慮就是人性化的生活空間。這不但是現代化城市的指標；更是吸引高素質人口進住的重要因素，攸關城市的良性發展。因此，就長遠來論，將金門規劃成森林公園島，未嘗不是最正確的終南捷徑。   森林與樹林(forest and grove)顯然有其不同；林學上所稱之森林，包括林木及生長林木之土地，樹林雖亦以土地為其生育基礎；但在概念上，仍可以離土地而獨立。而公園呢？早期的公園出現於波斯的苑囿，原目的為供騎射的馳道和遮蔽風雨的處所，美化後成為公園。在古希臘時期，是露天集會場地，希臘人在露天場所從事運動、社交活動，其後更結合了藝術與宗教的功能。到了文藝復興後期，樹林、文化長廊、鳥舍成為此時期公園的特點。而在我國，最早的公園，記載於北史景穆十二王傳：「任城王澄表減公園之地，以給無業。」   以近代言，公園約分為下列幾種：市街地的一區，栽植草木或設置噴水池的遊憩場所；市街地的一角，設置兒童遊樂器材或體育設施的兒童公園及體育公園，即遊樂場；環繞某個主題而建立的主題公園；親近動植物和自然生態為目的的風景區、植物園或森林遊樂區；保護自然生態或史蹟的國家公園、森林公園，這才是本文所述之金門願景！   在森林中漫步，吸收樹木所散發出的諸種精氣，具有調節精神，滌垢更新，健身的功能，這是眾所週知的森林功能；經過造園處理或保留其自然狀態，以作為公眾戶外遊憩及享受大自然的特定場所，這是公園的功能，結合二者之功能，就是森林公園之功能，更是本文之主要目的。   由於金門向來以樹多為名；但因欠缺管理、養護，及大眾欠缺這種現代化知識，以致放任濫墾，甚至以荒蕪來視之，豈是反諷？所以我們才振臂疾呼，重建此項工程。試想，設若有朝一日，整個小小金門島，除美學意境之建築、林蔭大道、農田外，其餘空間所見皆是喬木蒼翠濃密，灌木層次井然，花壇、花卉鮮豔耀眼。所有交通出入口廣場，所見也是密植草花、觀葉植物，並結合各種藝術作品連成具特色園景。而轉角處又見自然親水水池，水池周圍及水中小島植有金露華、紅葉鐵莧、美人蕉、軟枝黃蟬，並飾以薜荔懸攀島內石壁，池中錦鯉魚游嬉其間，吸引遊人駐足池邊欣賞；信步而走，再見音樂台乙座，自然斜波式，可提供觀眾欣賞之座，為金門藝文表演的重鎮，音樂台四周栽植有誘鳥引蝶香花植物區，植有玉蘭、梔子花、七里香、樹蘭、含笑、桂花等香花植物，一臨其處，清香撲鼻，亦為園區內無障礙休閒區。   除有賞心悅目綠化植栽，並有涼亭、休憩亭座及提供電話、飲水等服務設施，及至殘障設施及兒童尿布床、安全座椅，提供舒適、全功能服務。而全島各種道路，在此理念下，沿途遍植喬、灌木，其間並佈有花壇，以點景觀，提供住民運動、散步、跳舞、嬉戲。如此願景，何愁金門不能起飛呢？   紐約中央公園有341公頃，是台北大安森林公園的十三倍之多，因此，將金門規劃成森林公園島，不但有其各項功能性，更有其前瞻性，且讓我們全力以赴！

  關於教育部採認大陸學歷議題，餘波盪漾。數十位在北京各大學的台生，日前公開呼籲馬政府採認大陸學歷，並應溯及既往；留學大陸的「台生會」幹部並表示，如果政府採認大陸學歷最終是不溯及既往，將走上街頭表達嚴重抗議。另一方面，由於少數既得利益團體的反對及在野人士反中意識形態作祟，強力杯葛，讓這個議題流於意氣之爭，非但無助於政策推動，反而治絲益棼。   採認大陸學歷本質上是希望藉由學歷認證及開放陸生來台，增加兩岸學生相互切磋與競爭的機會，有助提升學術水準，進而達到提升台灣競爭力目的，是以，應該思考的核心問題在於政策鬆綁是否對我國有利。可惜的是，受制於少數既得利益者或反對黨的非理性杯葛，影響決策品質，例如，醫事團體反對承認大陸醫學相關科系的學歷，著眼於維護其既得利益，教育部竟然附和，表示未來凡是「廣義的醫學學歷」都不採認，根本無視於大陸中醫教育與醫療水準進步的事實，這種故步自封且過於保護特定業者的思維與做法，迫使學醫有成的台生失去返國服務的機會，無助於台灣中醫水準的提升。   學歷認證的另一爭議，是教育部對大陸台生學歷不溯既往的政策傾向。或許，主管官員在主觀意識上，認為目前到大陸取得學歷或正在大陸就學的台生，是屬於「偷跑」行為，予以「妖魔化」，不溯既往是一種懲罰性措施。但是，這樣的思維極其荒謬，是將這些台生置於對立面、不友善又具有歧視性的對待方式。事實上，台生不論基於什麼背景因素去大陸就讀，只要學有所成就是國家的人才，是最需要政府給予關懷和協助的對象，若不以公平的方式對待，形同築高牆阻絕渠等返國工作或繼續升學的機會。另者，假設一個情況，如果政府今年開放採認大陸學歷，那麼同樣在北京大學讀書的台生，新生與舊生學歷認證標準不同，顯然不符公平合理原則。   反觀大陸方面，由於兩岸交流日益熱絡，中共為擴大招收台生，陸續推出優惠措施，如中共福建省教育廳日前公佈，台生在福建參加高考（大學入學考試），可享受加二十分的照顧，並擇優錄取；此外，廈門大學今年對台單獨招生專業將大幅增加，從去年的三個系增加到今年的二十一個系，計劃招收一三四名。尤有進者，中共「大陸高校畢業台生內地就業政策」在福建試點以來，日前再推出台生到福建就業新方案，今後凡在大陸高校（大學）畢業之台生在福建就業，可享受與大陸同類畢業生同等待遇及就業服務機構提供的服務，這項政策有利於進一步拓寬兩岸人才交流，有利於拓展台灣專業人才在大陸的職業發展空間，提供台灣及金門學子一個新選項。   中共一再推出優惠政策，加大力度招收台生、吸引台灣人才，這些政策格局夠大且具前瞻性，是充滿自信的「拆牆」思維。台灣方面僅在採認大陸學歷一事，就困於枝枝節節問題，瞻前顧後，對台生大陸學歷不溯及既往的思維，猶如「築牆」排拒自己國民，等於把人才往外推，兩相比較，氣度與格局高下立見。所以，就採認大陸學歷政策言，教育部官員應該心清慮明，釐清觀念，洞察「拆牆」與「築牆」的道理，從政策的公平性與合理性思考，自然會做出合於人性、合乎情理的決策。

──從金門建功嶼立鄭成功雕像談起   金門縣政府在建功嶼斥資一千三百六十萬元，預定七月完工的「鄭成功石雕像」，五月四日舉行地宮文物安放儀式，縣府民政局長洪國正並帶領民政局人員，小心翼翼將五穀、文獻、金酒等八十項典藏文物放入雕像基座的地宮，這是繼廈門鼓浪嶼日光岩後，金門再立鄭成功雕像；從此，金廈水域都看得見「鄭成功」，無論就歷史與地理，這都是一種不可切割的精神象徵。但又從長期以來金門人潛在、難解的「鄭氏情結」來看待鄭成功雕像的打造、置設，這尊雕像的背後，實則也提供了一個從金門角度重新審視、論述、評價鄭成功歷史定位的窗口。 長久以來，曾經縱橫閩海，收復台灣的鄭成功，在兩岸及國際間都有不同的論述、評價。就在台南市政府主辦《二○○九鄭成功文化節》，五月三日落幕日，台灣文化研究學者李筱峰在《自由時報》自由廣場發表〈鄭成功加入國民黨？〉，文中有幾個引述，包括日治台灣初期美國駐台領事Davidson的讚譽「國姓爺是東方現代史上最傑出的人物」，法國學者Imbauel Huart則直指鄭成功「驕傲而會記恨，專橫而有時殘酷」、一九五六年北京出版《鄭成功》一書以鄭成功「解放」台灣論分裂的兩岸「對於全國人民一致要求解放台灣，更具有重大的意義和鼓舞作用」；李筱峰也諷喻「國民黨還在延平郡王祠的牌坊上掛了一個中國國民黨的黨徽。莫非鄭成功也加入了國民黨？」他又進一步說道「以上各說各話，鄭成功百口莫辯，只能任後人擺佈。政治人物只會利用歷史，但不求甚解，我們則要勇於面對歷史真相，解釋史實本質，歷史對我們才有意義」。 跳開大陸思維、擺脫台灣觀點，從鄭成功曾經軍事駐紮了十五年的金門島嶼來看鄭成功，又產生了不同的視角與情感。四月二十五日台北縣金門同鄉會四十周年大會上，國安會秘書長蘇起致詞時以一九四九年切入指「台灣欠金門太多」，金門籍行政院政務委員薛承泰則抓住鄭成功在金門「伐木造船率二萬五千臣民到台灣」論四百年來金門與台灣的聯繫。而薛氏所言的「伐木造船」，正是自古以來即隱藏在金門人心中的痛，相傳明末鄭成功砍盡林木造船，致破壞金門島生態、水土保持失敗、風沙滾滾，也間接造成金門人心裡對鄭氏有怨，民間不立國姓廟、不拜國姓爺；是「伐木」導致的「鄭氏情結」？二○○一年，廈門大學歷史學者鄧孔昭在〈鄭成功與金門〉論文中提出反辯，爬梳文獻稱「鄭成功造船隻的木材一向取之大陸，做為海島的金門，當時是否生長可修船隻的大樟樹，大有疑問」，所根據的是方志《滄海紀遺》，至少早在鄭成功之前一百年，金門就已經是一個風沙肆虐、農業條件不好的地方，軍民只好大多以漁鹽為業；因此，鄧孔昭強調「所謂鄭成功為了造船征台灣，大量砍伐島上的樟樹，致使金門生態環境惡化的說法，並無史實根據，應予徹底糾正」。 不過，金門普遍存在的「鄭氏情結」，恐怕也不止「伐木造船」一節，更廣義地說，應係鄭成功決意東度、棄守金門，金門賢聚籍的南明兵部尚書盧若騰的〈東都行〉詩說明了一切：「浯島東杞人，聽此憂惇惇。到處逢殺運，何時見息兵。天意雖難測，人謀自匪輕。苟能圖匡復，豈必務遠征。」再是，鄭成功東渡台灣後，留在金門的鄭氏族人施行「苛政」，盧若騰也多次在詩中撻伐。 做為「民族英雄」，延平郡王鄭成功在金門人心中卻有著迄難化解的歷史情結；就土地意義豎立塑像可深化金門一段明鄭史，如也隨著鄭成功塑像的打造，全面且客觀地論述鄭成功與金門的歷史、土地，則塑像所能產生的意義就更高了。

  中國國務院總理溫家寶於本月八日赴廈門考察，除了與台商座談及視察金廈碼頭外，還特別到廈門海灘遠眺金門，並主動要求記者以金門為背景拍照留念。中方官方媒體報導稱：「溫總理此時轉過身來對隨行的記者說：『給我照張相，留個紀念。』溫家寶總理微笑著面對鏡頭，他的身後是金門島和遼闊的大海……；岸邊，一座題名『回歸手』的石雕靜靜佇立，那是兩隻緊緊拉在一起的手…… 。」   以上這則報導恐會引發不同的解讀。有人認為中方官媒大剌剌的將「回歸」嵌入新聞裡，實為置入性行銷之典型，統戰意味濃厚；也有人著眼於溫家寶造訪廈門的背景，視其為中國國務院通過「關於支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見」後，積極宣誓落實政策的系列動作之一。現在的台灣似乎已經處於「兩極化」的社會，「非我族類，其心必異」，只要是敵對陣營提出的意見，不論本質對錯，一律反對到底。就像是民進黨執政時期，年年推動加入世界衛生組織，如今政府有了一些成績，他們便忙不迭的嘲諷此舉為「親中賣台」、「喪權辱國」，酸葡萄心理表露無遺。民主體制，果真必須如此？   我們不妨來討論一下「兩岸交流」的基本意義。兩岸以和平發展為主軸，進行各種層面上的交流已是大勢所趨；「鎖國」鎖得了表象，卻鎖不了人民出走的腳步。此由李登輝、陳水扁總統任內諸多政策、措施引致的西進效應，便可管窺一斑。要說中方任何的經貿開放舉措都存有政治上的意義，應不會有太多人表示反對，唯兩岸既走不到「互相承認」的階段，暫且以「互不否認」基調進行各項實質互動，又豈能僅用政治解讀。對於民進黨諸前輩之於台灣民主的貢獻，我們表示無限的感佩，但卻不能合理化現行「逢中必反」的謬誤。大陸已是世界級的經濟實體，以外貿為經濟主軸的台灣，沒有條件、更沒有理由繞過中國逕自發展，這就觸及了兩岸交流上的本質；如果那不是一個「謀我日盛」的政治實體，試問我們就不用煩惱彼此交流下，可能觸及的資金、技術外流，失業加劇，以及競爭優勢的消磨殆盡嗎？實務上，我們必須明瞭政治圈裡，永遠沒有「絕對利他」主義；江陳會結論也好，海西建設也罷，我們只能在「兩利相較取其重，兩弊相較取其輕」的縫隙裡，爭取自我的政治生存空間，這就是國際現實。   更何況，依法論法，我們的根本大法，《中華民國憲法》仍主張著「形式」上的統一；民進黨政府既沒本事在執政時期將其變更為政治理念下的《台灣憲法》，又何由反對「擱置主權爭議」下的兩岸議題？說到底，還是選舉利益及意識型態的病灶作祟，何時我們才能真正享受「就事論事」的民主政治？應是當下人民最企盼的事。   當然，除卸政治上的困擾，我們仍認為公部門應在實務上有更多的努力。以溫家寶造訪的廈門東渡客運碼頭暨郵輪中心及金門現行的水頭碼頭為例，就可以管窺兩岸對於小三通的認知態度與遠見格局；如對現行小三通每天來往三千餘人次的現況，溫家寶直言，「我預計，將來一萬人也打不住。」一萬人，陸方準備好了，我們的準備在哪裡？

  兩岸三次江陳會後，開啟陸資來台投資之新時代，雖然陸資尚未真正到位，尚待雙方建立投資溝通機制後，依產業項目開放進程陸續啟動；然而，兩岸從敵對互不往來，單向投資，逐漸進化為雙向投資，在目前有利的國際環境因素與兩岸和緩氣氛下，可以預見中國大陸龐大經濟體展開對台灣大舉投資，已是大勢所趨、指日可待，台灣輿論界並以「和平紅利」(peace dividend)概念來解讀近期台股銳不可擋的飆漲氣勢。   「和平紅利」原指將國防軍事預算轉為民用財政資金後，所帶動民間市場收益與社會福利水準提升。若以狹義的角度，「和平紅利」是指透過削減國防預算，以增加教育、經濟與社會福利等支出，例如美國自冷戰以後開始減少國防經費支出，從1990年到2000年國防支出佔GDP的比例從5.2％降至3％，10年來減少金額達一兆美元。相對於美國一年約十二兆美元的GDP規模，這一兆美元看似不多，然而從廣義的和平紅利角度而言，其所創造的經濟乘數效應以及後續效果卻龐大到難以計算。   「和平紅利」發酵期間正是柯林頓主政時期，最令美國投資人稱頌的是，一兆美元的「和平紅利」創造出十年美國經濟發展黃金成長期，以及股市的多頭市場。柯林頓政府也將此得來不易的「和平紅利」繼續用在科技研發、人才教育、環境保護與創造就業等用途上。據統計，柯林頓執政八年來，共創造出二千萬個就業機會，美國失業率從7％，一路下滑至4％出頭，道瓊工業指數也從兩千五百點漲到一萬三千點才告滿足。   至於，兩岸的「和平紅利」該怎麼計算？若從狹義的角度，台灣削減國防預算移作其他經濟、社會與教育項目的支出，從預算結構變動而言，短期內幾乎沒有改變，但從兩岸航運直航對成本與時間的節省，大陸資金可投資台灣生產事業與資本市場，大陸觀光客可以到台灣旅遊等等，只要開放進程不再出現政治因素干擾，陸資與陸客來台無疑成為台灣經濟發展現階段最主要的「和平紅利」。   以港澳為例，過去中國大陸啟動與港澳間更緊密的投資經貿整合協議，對港澳帶來豐沛的市場與資金行情，這是區域經濟整合所產生產業整合比較優勢與企業發展極大化的經濟利益。例如以觀光產業的陸客人數而言，從2004年開始陸客每年赴香港人數超過一千兩百萬人，澳門亦不遑多讓，每年赴澳人數也衝破千萬大關，至於陸資對港澳直接投資挹注更是金額龐大，對維繫港澳經濟繁榮影響深遠。   我們相信，未來，兩岸間透過不斷協商、互信累積，達成更多的合作協議，兩岸不斷的經濟整合與制度整合，所創造「和平紅利」勢必也將愈來愈大而難以估計。站在金門的立場，過去金門作為兩岸戰場付出沈痛代價，軍管時期亦限制其發展，如今減少駐軍卻直接衝擊金門人的生計，從補償戰爭代價而言，金門無疑是最有資格優先享受兩岸「和平紅利」的受益者。   然而，我們必需提醒，如何讓「和平紅利」在金門落實並開花結果，尚須金門這個島嶼上的政府與人民積極準備，共同推出完整配套措施，才能真正讓「和平紅利」不但可以補償過去的「戰爭代價」，更可讓後代子孫享用不盡。

  世界衛生組織頃於四月三十日為這波流感正名，通稱為「H1N1新流感」。證實疫情源自墨西哥，傳播既快又廣，至少已有十餘個國家遭到入侵，程度雖然不一，病害則無二致。   此期間全球震驚，莫不紛紛採取積極防疫措施，期以杜絕疫情擴大流行，確保人民身心健康與生命安全。   根據相關報導指出，此波「流感」來勢洶洶，且係變種病毒，已具人群「人傳人」之跨國流行實力與未來全球流行潛力。僅墨西哥境內，疑似病例即有數百人，確定死於新流感十數例，倘若無法阻止持續流竄或降低移入感染，不惟人民寶貴生命受到嚴重威脅，且將付出高昂經濟代價。   二○○三年春天，SARS入侵台灣，引起巨大風暴，當時台北市立和平醫院，猶如「禁地」一般，讓人望之卻步，迄今恐怖痛苦情景，不因事過境遷，依然深烙人心，餘悸猶存。   雖然行政院劍及履及，已於第一時間成立跨部會防疫指揮中心，責成衛生署署長葉金川親自擔綱，以其具有抗煞專業及豐富經驗，負責處理防治疫病事宜。同時責成衛生署疾病管制局採取五項具體防治措施，其中包括境外阻絕、邊境管制、醫療體系保全、社區防護、個人及家庭防護。可謂「標本兼備，關關設防」。祇要同心協力，密切配合，不留罅隙，必有立竿見影之效果。   防疫如同作戰，兩者異曲同工。祇許成功，不許失敗。亦且應以「只贏不輸」為最高目標。雖然政府既採五項防治具體作為，其中三項已經啟動，但是後者兩項，則仍猶待各級政府運用地方各種自治組織，落實到基層村里社區及民間家戶，因為「準備好了」，不如實事求是，做到滴水不漏。   葉金川署長就曾坦言：防疫工作，任重道遠，貴在落實，建立信心。過去抗煞經驗，證諸「信心」才是防疫最大保證。如果SARS流行期間，醫護人員畏縮不前，缺乏以職殉道之勇氣與精神，不敢進和平醫院搶救患者，不知又將如何平息驚慌失措社會大眾心理情緒，贏得全民防疫抗煞之信心。在此特別呼籲大家體認及此，相互關心期勉，萬全做好個人及家庭防護措施，一切自我做起，才是治本之道。   經驗必須記取，殷鑑不能遺忘，國內不少疾病防治專家學者，頻向全民信心喊話，人命關天，自無戲言，祇要大家有信心，縱然國內出現移入確定病例，將「驚慌」化為「防疫」行動，面對此波流感來襲，實乃當務之急。   面對流感，亂中有序，具有憂患，不是歹事。全民保持應有戒心與信心，有助發揮防疫力量。惟若反應過度，甚至心存「乘疫發財」歹念，則是有悖人道，誠不足取。而搶購口罩及酒精、耳溫槍等防護器材，適足給予少數奸商「囤積居奇」機會，藉此哄抬價格坐收漁利，帶來社會浮動，人心不安，至盼政府主管機關，採取柔性勸導之外，應有強制積極作為，非常時期，更需公權力介入導正。   儘管長期推動公衛教育與宣導，卓有成效，在此期間尤須由上而下，逐級加強，遍及全面，積極開展，充分運用「口語」、「電化」及「文字」諸方式，促使全民隨時了解疫情發展情況，以及此期間應行配合政府執行有關事項。進而確切認識疫病防治之道，做好自我健康管理。或許熱氣旋可能變成颱風，有備而無患，不斷提醒呼籲，必能共同渡過難關！

  「金門島與烈嶼」以其獨特的有形及無形閩南文化資產列名文建會所選定的十二處世界遺產潛力點中，除了各界所認知的閩南聚落、僑匯建築及「固若金湯」的軍事工事等條件外，尚有因近代軍管特殊時空背景，得以在二十世紀末快速經濟化潮流中保留的閩南地區最純的文化與社會體系、最佳的生態與自然景觀等。實則，這些有形或無形的「背景」，才是有形文化資產得以持續存活的關鍵。   隨著時代的變化，過去追求經濟生活棄置傳統的發展模式，因重視假日休閒活動的需求而將目光逐漸關注在「文化觀光」或「文化產業」之領域上。例如，民國七十年代之三峽老街、安平老街、深坑老街、九份聚落是眾人所不瞭解且少有觀光客遊覽之場所，至九十年代，這些老街已成為假日人潮洶湧、客源不斷之觀光勝地。這些案例說明了傳統文化與街區巷弄所結合的觀光化發展是種趨勢，其「保存」文化風貌所帶來的經濟生活改善，直接鼓勵了民眾對文化與傳統的再認識。這樣的情形在歐洲的傳統都市或城鎮歷史中心比比皆是，許多更是因「世界遺產」的指定而獲得高度關注與保護，如義大利的西恩納（Siena）、聖吉米納諾（S. Gimignano）、皮恩札（Pienza）等城鎮。   1992年起，聯合國教科文組織（UNESCO）在保護世界文化遺產的做法上引入了「文化景觀」概念，其視人類活動有關的社會群體、日常生活、自然環境等都是人類「文化」的範疇。即在論及文化資產保存時，必須瞭解其本身是不是能存活、具有生命力，以及是否存在於「持續存活」的環境中。因為，文化是社會性的存在，由各種基本層面所結合而成。文化的保存若不能與環境維護、日常生活相結合，就僅是凍結式的保存，將在實踐上脫節、在社群中逐漸消散瓦解。   在這裡，「景觀」的內容不僅是樹木、建物、道路、山川等物，而是包括了有秩序性的社會、文化的意義。進一步說，每個社會經濟構成體都擁有其各自的生活樣式，具有象徵性的生產及各種類的性格就會產生出特定的景觀。換言之，文化與社會構築成景觀，景觀就是由社會與文化所形成，並且不斷地相互依存。故UNESCO將文化景觀定義為「自然與人類的創造成果，表現了人類與自然環境的長久與緊密關係」。因此，為了顯現並延續在人類與其環境之間具有廣大多樣性的相互影響、確保並延續生物的多樣性、保護現存的傳統文化，並保存已經消失文化軌跡，這些被稱做是「文化景觀」的歷史場所，已經陸續登錄為世界遺產名單。近年來包括了菲律賓的梯田、匈牙利的葡萄酒生產區、日本的紀伊山地之靈場與參詣道神道、英國西部的礦業遺址區等，均因其特殊的景觀與人類活動而被指定為世界遺產。   金門列為世界遺產潛力點的項目下，除了在各時代遺留下的有形資產外，各聚落或宗族之宗教信仰、婚喪節慶禮俗，及數百年來所保留的生活形態與環境體系是更具潛力且所當保存的對象。不論是高粱田種植、農村畜牧生產模式，及傳統的海蚵養殖活動等，均在永續性土地使用方式的特殊技術上傳達了文化保存的深刻意義。此外，重要且特殊的聚落如碧山、珠山、瓊林等村，更顯現了環境保存與人文、歷史發展的豐富涵構。這些，均可以說是金門「文化景觀」的重要典型。   發展文化觀光是金門的重要目標，聚落、建築、軍事遺址表徵於外是有形的資產，如何能維繫這些資產的無限價值，將建立在歷史、人文、社會、宗教信仰等無形資產之保護基礎上。金門文化景觀保存的執行，及推動列名世界遺產的努力需從這個認知開始。

  「整體建築採用低建蔽率的設計，納入社區營造概念，將建築物退縮，打造十米寬的綠意步道，讓帶狀公園與建物景觀相互連結，建立現代建物理念。建築外觀運用簡約現代主義，穿透建體與景觀之視野，低美花台與綠地空間創造寬闊的空間，散植45年生的黃蓮木、樟樹，取其落葉生根的意象，植培唐竹、桂花等，搭配四季花草，展現優質休憩的生活空間。」這是今年園冶獎對某個得獎者的評語。我們願藉為期勉金門建築體的願景，並以申論之。   《園冶》為我國明朝一本有關園林造景的書，該書是世界造園學最早、且有系統的一本專著。作者計成，字無否，號否道人，明吳江人，生於明萬曆十年（西元一五八二年），他擅詩畫，師法關仝、荊浩，胸懷自有丘壑，所以被譽為造園能手。所做鑾江汪士衡的寤園與晉陵吳又予之園，均為人所稱道。   其實我國庭園發展，可上溯至黃帝的玄圃，當時僅為風景優美的舂山湖畔，種植蔬果花卉，而為飛鳥百獸聚集之處；周文王的靈囿，也不過是挖池築台、豢養禽獸的地方；漢朝才出現大規模的造園，上林苑已有聚土為山、銅龍吐水、珍禽異獸、奇樹異草等景緻，同時其他私園亦出現構石假山、激流水注，中國園林的雛型已趨於完整。到明朝系統性的園林論著才算出現，此時園林疊石之風盛行，裝折、鋪地等工程水準日益提高，計成等專業造園家也開始出現。中國園林在世界造景的地位甚高，可惜有系統的論著不多，全憑匠人口授心得，與文人的自我體會，《園冶》一書是難得的一本經典。且其中見解和今日的造園觀念與技術不謀而合。   基此，高雄十大建築景觀選拔活動，藉「園冶」之名，就是希望建築業界擷取其中奧妙之處，興建具有特色的建築產品，喚起業界重視建築景觀設計，並於參與評審的過程中達到觀摩、承傳及成長的效果。其評選項目首先是庭園景觀，包括細部規劃、人文、藝術、景觀、夜間照明、親水性、植栽、綠建築、健康安全等，此項評分約占40％。其次是景觀設計原創性，包含新意、巧思、反映基地建築及環境特性等，本項評分約占20％。再來是公共空間規劃，含入口大廳、公共設施、管理及保全系統等，評分約占15％。接下來是建築外部景觀，主要在於建築外部、招牌、鐵窗、材質／形式等，此項評分約為10％。最後是施工品質，如材料特性、掌握度、施工精確度、維護便易性）及車道出入口、汽機車車位規劃、垃圾管理、屋頂管線配置等，以維持優質的生活空間。   我們以為，以金門現有建蔽率、綠地之優勢，最有機會步此先進且具競爭力的管制作法。也就是說，相關單位若能修改法令，鼓勵及引進台灣乃至國際級之建築師，以此園治理念規劃金門各種建物，從公部門之公共建設、私部門之門市營業建物，乃至私人住宅等，皆能以此為標的，假以時間，不但能一洗水泥叢林之汙名，更能一新長期以來，鄉親漠視綠地、植栽、景觀等普世觀念，甚至以水泥代替綠地之鄙陋習氣，如此大談所謂文化之邑方有可能，願以此與鄉親共勉！

  教育部長鄭瑞城日前到立法院教育及文化委員會專題報告「開放陸生來台就學及大陸學歷採認政策規劃情形及對國內學生的影響評估」，由於民進黨籍立委強力杯葛，甚至演出反鎖立法院會議室抵制議事的鬧劇，成為輿論關注焦點。更由於這些立委脫序的抗爭行為，壓縮了這個議題進行理性論辯的空間，殊為遺憾！而審議法案的民主殿堂沉淪至此，實乃立法院之恥。   開放陸生來台與大陸學歷採認是馬總統主要教育政見之一，馬總統也在不同場合表示今年可以付諸實施，惟因朝野共識不足，政策遲遲無法落實。這個問題懸宕未決，在野黨杯葛固然難辭其咎，但是教育部官員對事情本質與目的認知上的差異，不無關係；就本質言，大陸學歷認證與開放陸生來台是兩碼子事，教育部將兩回事綁在一起、混為一談，就是一種錯誤；就目的言，兩者目的不盡相同，也無必然之關聯性，不可以陷入為開放陸生來台才做學歷認證的迷思，因此，如果不能釐清採認大陸學歷的本質和目的，可能會陷入瞻前顧後與政策矛盾的困境。   政策決定必需有大格局，同時應把握前瞻性與彈性。就大陸學歷認證來說，政策面應該思考的是要或不要採認的核心問題，但是從教育部官員釋出的訊息，卻是認證哪幾所學校、學歷證件真偽，以及溯不溯及既往等枝枝節節、事務性層面的問題，反而把單純的問題複雜化，自陷於決策矛盾的困境。以大陸學歷認證機制為例，教育部規劃透過「中國高等教育訊息網」來查證學歷證書，被質疑難防假學歷流竄的可能；實則，大陸歷年來招收華僑港澳地區及臺灣學生，係透過其教育部所屬「高校招生辦公室」，以聯招方式進行，其學制、學籍管理與畢業頒證程序均已制度化，依目前雙方海基、海協兩會協商機制，只要中共方面願意配合，查驗大陸學歷不但快、易、通，且資料一定正確無誤。   再就臺生赴大陸就學的學歷認證時間問題，教育部傾向於辦法公布後入學者才採認，亦即不溯及既往，但是為方便招收陸生，則無此限制，引起「臺灣留學大陸青年學生發展協會」極大不滿，認為這是公然歧視自己國民、本末倒置的做法，忽視渠等返臺升學權與工作權，缺乏公平性。另者，根據中共官方統計顯示，自一九八五年至二○○七年，在大陸高校以上就讀具正式學籍臺生計一四九○七人，不論這些赴大陸升學者是臺商子女、個別就學，或因地利與小三通之便負笈大陸的金門學子，都各有其不同的背景因素，他們都是中華民國國民，政府可以承認陸生學歷，卻不採認政策開放前臺生赴大陸就學者的學歷，這樣重陸生、輕臺生，一個辦法、兩套標準，除非教育部有合乎情理的立論基礎，否則，難脫為德不卒之評。   大陸學歷採認與陸生來臺政策，無庸置疑是一項具有歷史性與高度政治意涵的政策，我們支持教育部循序漸進、妥善規劃的審慎態度與作法。但是，由於大陸學歷採認與陸生來臺政策，二者之本質與目的不盡相同，自應分別看待，不能混為一談，或囿於枝節問題，自陷於政策矛盾的困境；尤其政策決定要具備國家層次的大格局，不宜拘泥於小節，所以，對於大陸學歷認證對象，不論臺生與陸生，都應該用同等標準來對待，以符公平原則。

──「五○七金馬反戒嚴民主運動」十八周年   今年是「五四運動」九十周年：一九一九年五月四日，辛亥革命後的混沌政局，五千名青年學生高舉「外爭國權，內除國賊」旗幟走上北京街頭，追求民主、進步、科學，表達對腐敗政權的不滿，這場運動，被視為中國政治的新民主運動，也是中國的新文化運動，影響既深且遠；今天也是「五○七金馬反戒嚴民主運動」十八周年：一九九一年五月一日，總統李登輝宣告中華民國停止動員戡亂時期，國防部卻逕行再發佈金馬戒嚴令，大開民主倒車，致一群要求金馬解嚴、回歸憲政的金馬人五月七日起走上台北街頭，集結立法院群賢樓，進行長達十一天的靜坐、夜宿等陳情抗爭，引發朝野、輿論對金馬軍事封鎖與民主政治的思索論辯，這場運動，也衝擊了金馬的人心與政治，被視為是促使金馬民主政治開放的一個重要里程碑。 金門人之於民主，不獨「五○七」，早於九十年前「五四運動」期間，金門後浦街頭即與北京的學生唱和，出現過一次愛國反日的街頭運動，參加的人是一群剛從私塾、小學畢業的十二、三歲少年，包括洪絲絲、顏西岳、許聰思、許丕冰、許萬壽、許敏德、邱立才、傅榮耀、陳村牧等。這群少年，後來多成了金門社會的菁英，洪絲絲擔任過國民黨金門縣黨部青年部長後流亡南洋，在印尼因宣傳抗日行為遭逮捕入獄，最後回歸中國；顏西岳與洪絲絲在「五四」十年後，發起設金門第一所初級中學附於金門公學，對金門教育作出貢獻；陳村牧追隨南洋殷商陳嘉庚從事抗日，再返國擔任廈門集美中學校長。當年的那群「五四少年」，洪絲絲、顏西岳、陳村牧等，最後也多淪為流亡海外，回歸「新中國」的命運，因為政治因素，他們在中華人民共和國的歷史上受推崇、記載；但並不見載於中華民國這邊的歷史，甚至金門史，終其一生，也未能歸返故里。 從「五四」開始，洪絲絲等即已率先為金門人寫下第一頁民主運動史，「五四」歷七十載後，不堪在兩岸分離下的長期戒嚴、軍事統治，被壓抑的自由空氣、民主心靈，終導致金馬人必須走上街頭爭民主，一九八七年七月十五日台灣地區解除戒嚴令，但不涵蓋金馬，同年八月二十一日，「金馬團結自救會」赴新店市的福建省政府請願，請求金馬解嚴、開放觀光、實施地方自治，隨後，自救會成員翁明志、王長明、陳振堅等三人遭國防部限制返鄉，十月九日，自救會成員再以「金馬人民請願團」面貌赴台北博愛特區陳情「實施民主、還我民權」；一九八九年八月二十三日，金門人黃積軍、翁明志與馬祖人曹原彰、劉家國等二百餘人組成的「八二三金馬大遊行」隊伍走上台北街頭，提出終止戰地政務、電話直撥、解除入出境管制、改善交通、歸還軍方占用民地等十大訴求。 民主能量的蓄積，一九九一年五月七日這一天爆到最高點，「我們是一群關愛家鄉的金馬人，我們無法容忍在動員戡亂時期結束後，金馬家鄉竟還陷在無限期的軍事戒嚴中。為了表達我們悲憤的心聲，五月七日上午十時正，我們將和金馬諮詢代表共同聚集立法院請願、靜坐，要求『金馬回歸憲法』，懇請您舉家支持，扶老攜幼參與爭權利的歷史性活動」，一份簡單的宣言，揭開了大規模的「五○七金馬反戒嚴民主運動」，接力式、歷十一天的「哭喊解嚴」大戲，迫使立法院形成監督力量，國防部作出善意回應，一年後，一九九二年十一月七日，金馬解嚴、終止長達三十六年之久的戰地政務。 「五四」九十年、「五○七」十八周年；兩個看似不相干年代的事件，卻都蘊含著追求民主的熱望，也都有金門人的精神、情感投入在其間。遙思「五四」、懷「五○七」，今天，請記得一個金門人民主運動的日子。