金門海外鄉僑有上百萬人，這是一個廣義上的推估，但就學者專家研究的19世紀中葉以後，金門多次出現大規模的移民潮，先民足跡遍及東南亞各地，乃至於日本、香港的歷史脈絡來看，卻也是一點也不抽象的數字。   海外僑親在異鄉打拚，事業有成以後，在金門故鄉起造房子安頓族親、修建廟祠榮耀故里，行有餘力也捐資興學，用心培育新生代，為提升金門的發展新力量，起到扎根和累積的作用，目前仍遍布全島各地的中西合璧式洋樓群和僑匯學校，見證一個長達百餘年的大時代。   對早年即離鄉背井，遠赴異邦的海外僑親來說，金門永遠是他們魂縈夢繫的故鄉，大馬楊忠禮博士與新加坡黃祖耀博士，以及黃進益、陳開蓉、呂慶安、李志遠等僑領對家鄉教育事業的大力支持，都在金大校史和地方教育史上留下兼有熱情和感情的紀錄。   最近，新加坡金門會館主席呂立岩率領新屆團隊，包括副主席李志遠、總務林景耀、財政吳來順、副總務林毅彪及執行秘書陳琦等6人返鄉省親，並拜會縣府就僑務交流、文化教育傳承、青年互訪及金門未來發展方向交換意見。這是1927年正式註冊，以協助僑親安居立業，積極推動文化教育及鄉親聯誼為成立宗旨，近年多次組織青年團回鄉尋根，讓年輕世代了解故鄉歷史與文化的團體，在延續「金門根、南洋情」的華僑史再寫下新的一頁。   金門人在海外開枝散葉，旅台人數保守估計也有30萬人以上，倍於目前設籍金門約14萬人口，在台金線交通便捷條件下，往返兩地成為生活日常，與重洋遠隔的海外僑居地不可同日而語。但返鄉對旅台鄉親來說，不只是探親訪友和走走看看而已，那種情牽金門的綢繆鄉情，才是他們回鄉的巨大動力。   因此，烈嶼公共事務協會會長洪朱生日前率領理、監事、顧問、幹部和會員鄉親百餘人返金，除拜會縣府、縣議會等單位，就地方發展事務如台金線機位、新建台金交通船和碉堡景點維護等提出多項建議外，也「小三通」赴對岸拜訪福建、廈門、晉江等地的金門同胞聯誼會，發揮地方社團組織的力量，愛護金門故鄉和增進兩岸同胞情誼的用心，同樣讓人矚目。   縣文化園區管理所規畫，本月底在金門歷史民俗博物館登場的「尋根謁祖－山海家園特展」暨「老祖宗的手藝－金門閩南民藝與民具展」聯合展覽，正如盧根陣所長指出的是源自於島嶼環境與常民文化，從土地、生活與文化記憶中延伸出的時代對話，強調的是金門在歷史長河中，融合戰地背景、僑鄉文化與閩南生活智慧的歷史註記。   這項有深度也有廣度的展覽，彰顯的是金門人堅韌的族群特性，從貧瘠的土地開墾與天爭命出發，再到冒著惡風險浪，遠涉重洋拓殖海外，以迄赴台打拚開闢新天地，都標誌著海內外百萬鄉親的奮鬥血淚和燦爛榮耀。   陳福海縣長重視僑務發展，任內持續強化海內外僑親、僑心的連接和凝聚工作，目標是攜手建設金門成為一個更有溫度的幸福島嶼，這也是海內外金門鄉親的共同期盼。

  隨著時代變遷與政策轉向，金門不再只是戰略要地，更是島上居民的家園與生活舞台。日前縣政府推動「三軍總醫院金門分院」設立計畫，並研議將花崗石醫院舊址重新啟用，為地方醫療體系注入新的希望與能量，這不僅是一項基礎設施的更新，更是一場關乎「醫療韌性」與「離島安全」的長遠布局，具有深遠的戰略與社會意義。   縣長陳福海認為「醫療建設不僅是民生政策的一環，更攸關離島安全與國家戰略」，點出了金門當前所面臨的核心課題。離島地區的醫療資源向來有限，醫師人力不足、專科照護不易、轉診不便等問題，長期困擾居民與駐防官兵，若遇戰時封鎖或交通中斷，醫療體系的脆弱更可能直接影響到島上民眾的生存安全。因此，三軍總醫院若能設立金門分院，不僅能補足醫療能量，更能兼顧「平時可醫、戰時可用」的戰備需求，實質上是以醫療作為韌性防衛的一環，讓金門在面對突發事件時，能有自主應變的能力，降低對外部支援的依賴。尤其花崗石醫院舊址曾見證金門戰地醫療的歷史，如今若能在此重啟，將成為歷史與未來的接點，不僅象徵地方醫療能量的再生，更代表金門社會面向「安全、健康、永續」的新願景。   縣府此次邀集衛生局、城鄉發展處、財政處等跨局處單位研商，顯示地方政府已不再被動等待中央資源，而是主動整合行政能量，成為推動者與協調者，陳縣長指示由李廣榮參議統籌後續協調工作，更彰顯縣府的決心與效率。然而，要讓此案順利推進，中央與地方的協作是關鍵，國防部軍醫局雖已有初步規劃，但涉及土地撥用、都市計畫變更、經費編列及法規整合等問題，仍需多方溝通，金門衛生局作為中央軍方與地方行政的橋樑協調，將考驗縣府的行政手腕與政治智慧。   金門長期以來存在「地方需求多、中央資源少」的現象，許多政策在規劃階段充滿期待，卻因執行細節、預算調度或法規限制而停滯。此次若能以花崗石醫院再利用為契機，展現中央與地方的高度合作，不僅能提升金門醫療能量，也將成為離島政策落實的典範。「韌性醫療」並非單指醫院建設，而是整體系統的強化與可持續運作能力，包含基礎建設、醫療人力、應變機制、物資儲備以及與國防體系的協作。   金門若能以三軍總醫院分院為核心，整合部立醫院、衛生所與社區醫療網絡，形成「軍民共構、平戰一體」的體系，將能真正落實「韌性島嶼」的理念，此舉不僅能改善醫療可近性，也能讓地方醫師有更多學習與交流機會，提升整體專業水準。此外，花崗石醫院的再啟用若能兼顧公共衛生功能，也能成為災害防救、疫情應變與長照支援的重要節點。這樣的多功能配置，能讓金門在未來面對天然災害、突發疫情乃至戰時封鎖時，仍能維持基本的醫療運作與社會穩定。   陳福海縣長特別借鏡澎湖三總分院的經驗，在軍方體系下運作，負責重症與急救照護，並與地方醫療網絡形成互補關係，這樣的模式既確保軍事需求，又能惠及地方民眾。金門與澎湖同為離島，環境與地緣戰略位置更為敏感，醫療設施的建置與管理更需具前瞻性，若能引入澎湖分院的經驗，再結合金門特有的戰地資產與地理優勢，花崗石醫院未來可望成為「區域型韌性醫療中心」，兼具軍民服務與教育訓練功能，甚至可作為災害應變指揮中心的備用據點，不僅可提升地方醫療水準，更有助於推動觀光醫療、長照產業及健康旅遊等延伸效益，帶動金門經濟的多元發展。   金門經歷過戰火，也見證和平。如今的醫療建設，已不僅是服務民眾的公共政策，更是守護家園、安定社會的重要基礎。花崗石醫院的再利用是島嶼重構自身醫療防線的象徵，為金門奠定「平時可醫、戰時可守」的堅實基礎。唯有以務實行動、長遠眼光與全民共識，金門才能在變動的時代中屹立不搖，成為真正「最堅定的健康之島」。

  2025年，是世界歷史的重要座標。八十年前，第二次世界大戰在法西斯潰敗的煙硝中終告結束，人類迎來和平的曙光；同年十月二十五日，台灣在歷經半世紀殖民統治後重回中華民國懷抱，被定為「台灣光復節」；四年之後的同一天，金門古寧頭一役，國軍力挫來犯共軍，穩定台海、奠定今日台澎金馬的生存基礎。三段歷史，相隔時空卻脈絡相連，共同見證中華民族在苦難中求生存、於戰火中護家園的堅毅精神。   八十年前的二戰，不僅是軍事的勝負，更是文明與野蠻的對決。從歐洲戰場的奧斯威辛集中營，到亞洲戰場的南京大屠殺與731部隊暴行，法西斯與軍國主義帶給人類的，是數以千萬計的死亡與無盡的創痛。歷史的血跡提醒世人，和平從來不是理所當然，而是無數生命換來的代價。戰後的德國選擇了深刻反省與道歉，讓世人看見一個民族面對歷史的勇氣；日本至今仍在歷史問題上反覆模糊、閃爍其詞，難免讓人質疑其是否真正理解戰爭的罪惡，而歷史的啟示在於：逃避責任者終將失去尊敬，唯有誠實面對過去，方能開啟未來。   同樣在八十年前，台灣結束殖民統治。1945年10月25日，台北公會堂舉行日本投降受降典禮，象徵台灣重返中華民國版圖。然時移勢易，不同政黨、不同世代對「光復」有不同詮釋，甚至有人刻意淡化或顛倒這段歷史。無論立場如何，我們都應承認歷史的事實│台灣曾經受日本殖民統治，也曾因戰勝國的努力重回中華民國版圖。正視歷史，不是為了停留在過去，而是為了理解我們如何走到今天，並決定未來要走向何方。   如果說二戰的結束讓世界重獲和平，台灣光復讓島嶼重歸故土，那麼1949年的古寧頭戰役，則是讓中華民國得以安身立命於台澎金馬的歷史轉捩點。七十六年前的金門，硝煙彌漫、彈雨如下。當時國軍官兵背水一戰，三晝夜之間粉碎共軍登陸企圖，不僅保住了金門，也守住了台灣，更守住了中華民國的命脈。從那一刻起，台海分治的格局確立，台灣得以有喘息之機，展開經濟改革與民主轉型，從戰後廢墟走向今日繁榮自由的社會。古寧頭的英靈，無愧於民族的脊樑；金門的土地，見證了保家衛國的壯烈。   歷史的意義不在於懷舊，而在於警醒。戰爭的教訓，是人類永遠不應遺忘的傷口。今日國際局勢波譎雲詭，俄烏戰火仍未止息，中東硝煙再起，台海更是成為全球關注的焦點。從1949年的古寧頭，到2025年的此刻，七十六年過去，戰爭的陰影仍未完全遠去。我們深切期盼：兩岸能以對話代替對立，以理性化解誤解，讓台海從潛在的戰場，重回交流的橋樑。金門的歷史，不該永遠被戰火定義，更應成為和平共榮的象徵。   回望八十年來的歷史長河，從戰爭廢墟到今日繁榮，從被殖民的痛楚到自由民主的開花結果，我們應該更懂得珍惜，珍惜這得來不易的和平、民主與生活。對金門人而言，「古寧頭」不只是歷史名詞，而是血與火的記憶；「光復」不僅是節日名稱，更是民族命運的轉折；而「二戰勝利」則提醒我們，人性尊嚴與和平價值永遠不可被踐踏。   和平無價，歷史有聲。我們銘記戰爭的慘痛，更要勇敢守護和平的可貴。唯有在反思與和解中，才能真正走出戰爭的陰影，讓金門成為連結兩岸、見證和平的永恆島嶼。八十年的風雨滄桑，見證的不只是國運起伏，更是人心對和平的渴望，願後世子孫，在歷史的啟示中，懂得珍惜今日的安定，共同守護明日的和平。

  日前，文化部博物館司司長率領相關委員赴金門文化園區進行四年一度的評鑑。在文化局陳榮昌局長、園區管理所盧根陣所長及所有同仁的努力下，得到相當好的肯定。近年來，在博物館運籌計畫的指引下，金門歷史民俗博物館正扮演著「文化入口、觀光起點」的社會、產業功能，也能夠讓「島嶼就是我們的博物館」、「博物館就是我們的城市」的願景發揮淋漓盡致。   當然，包括司長在內的所有委員也提出了一個關鍵的建議：金門歷史民俗博物館應加速落實「金門博物館」的轉型。亦即，在2019年起，在臺灣師範大學規劃的運籌計畫中已經指出金門歷史民俗博物館轉型改制的課題，並以地方博物館的宏觀架構，提出了對應地方特色的五大展示主題：島嶼環境、歷史考古、文學曲藝、工藝美術及產業文化。這些方向在這次的評鑑中受到委員們的認同，也認為「金門博物館」對驅動及提升金門社會、文化、產業、教育等發展有極為重要的意義。   近年全球博物館從「物件為主的單向展示」走向「人與社群為中心的連結及詮釋」。2022 年ICOM新版定義強調：博物館是服務社會、具包容性與永續性的機構，透過社群參與來研究、保存與詮釋有形與無形文化資產，提供教育、反思與知識分享的多元體驗；其核心已從展示收藏轉為共創關係與公共價值的產生。配合此一轉向，實務上興起「參與式博物館」│以共策展覽、說好社群敘事、進行影響評估等機制，讓在地居民與多元族群成為知識生產者。數位面向則帶入沉浸式／擴增實境、線上典藏開放、互動學習工具為重點，用科技將觀眾帶入情境，提升學習動機與社會連結，同時兼顧可近性與跨世代傳承。   而地方博物館是「文化治理最前線」，它以生活地景、集體記憶與在地產業為策展素材，培力居民參與及地方創生。一則臺灣案例為「蘭陽博物館」：由建築師姚仁喜規劃，以地景風貌為意象，建物量體如同自地貌隆起，館內以宜蘭自然│人文│產業之縱深敘事串聯地方知識與旅遊起點，展現館舍與地景、社群共構的典範。再看日本「長崎歷史文化博物館」：以長崎作為近世日本對外唯一入口為主軸，重構「長崎奉行所」的歷史角色，並展出中國、荷蘭、朝鮮等地交流史與城市工藝，兼具教育場域與市民文化客廳的雙重功能。兩館的實踐提醒我們：地方博物館不單只是物件保存，更是把「社會議題、族群互動、產業轉型」轉譯為可被理解與參與的公共知識與行動平台，並透過建築語彙與展示動線把區域品牌、景觀保育與觀光經濟納入同一個敘事生態。   今日在世界各地，博物館已經成為城市治理的重要面向之一。推動金門歷史民俗博物館轉型為金門博物館，並使之成為認識金門的文化入口及櫥窗，進而品牌化甚至產業化，非常有必要，殊不見世界著名博物館本身商店多善用館藏開發各種文化商品；以及從島嶼博物館系統做起，結合地方的文資、環境資源，建構成好的生活環境博物館或戶外博物館系統，未來打造「金門博物館」為核心，其他現地資源（如傳統聚落、古蹟、歷史建築等）為衛星館，全面整合金門文化觀光的系統。   文資修復的投資固然重要，但缺乏具有前瞻視野的經營管理及後續系統性的利用計畫，單純的工程資本門投資無法產生更多的產業關聯效應，金門博物館為核心的島嶼博物館系統，是金門的解方之一。讓博物館扮演更重要的角色，金門也會因為一座博物館而偉大。

  性侵害不是性，而是暴力；只要「沒有」經過您的同意，以強暴、脅迫、恐嚇、催眠術、藥物控制，或其他違反您意願的方式發生性行為，都算是性侵害，就算是兩情相悅，但有一方未滿16歲，也是性侵害。尤其處此網路世代；新型態性侵害之今日，更要有網絡防範的教育。   性侵害防治涵蓋了預防、報案求助與被害人保護等面向。預防可透過提升自我保護意識，如遵守個人安全原則、學習防身技巧等。若不幸遭遇性侵害，可撥打「113保護專線」尋求24小時緊急救援、諮詢、通報或轉介服務。此外，各縣市的家庭暴力及性侵害防治中心、創傷復原中心也提供心理輔導、法律協助、醫療服務及庇護安置等多元支持。   然而，面對網路世代；新型態性侵害之時代，除了傳統所謂的預防與自我保護，諸如提高警覺，避免前往偏僻，或照明不足的區域；保護個人空間，如駕車時，務必鎖好車門，上車前先確認車內情況，並事先將鑰匙拿在手中；保持距離，諸如搭乘大眾運輸工具時，避開空無一人的車廂，盡量坐在司機附近，並選擇光線充足的站牌等車；善用隨身物品，隨時注意周遭環境，利用尖銳物品（如髮夾、鑰匙）或哨子等工具作為防身之用，更重要的是，如何面對網路犯罪等新型態之防範？    由於此種狀況涉及到求援、法律協助等諸多面向，基此，金門縣政府社會處，特於日前，在社會福利館二樓視聽閱覽室，舉辦「一一四年度保護性社工性侵害防治網絡人員教育訓練」，邀集相關業務人員，強化金門縣性侵害防治網絡合作效能，提升專業人員之專業知能。   為有效達到全面效果，此次教育訓練對象，包含社政單位、司法、檢察、警政機關、醫療院所、衛生、教育人員等性侵害防治網絡成員，期望透過跨領域人員的共同參與，建立更緊密的合作默契，強化跨系統間的整合效能，並提升處理性侵害案件時的即時性與專業度。   因而，承辦單位特邀請財團法人，台北市婦女救援社會福利事業基金會執行長杜瑛秋，分享「協助性影像被害人之實務工作」，及「與司法、社政、警政之合作經驗」，藉由專業講解與案例經驗，增進縣內相關專業人員，在面對新型態性侵害案件時之應對能力。   正如社會處長王茲繐在開場時所表示的：近年來隨著數位科技發展，網路性影像散布案件頻傳，對被害人造成長期且深遠的影響，社工與相關網絡專業人員的角色更顯重要。縣府也期盼透過訓練讓地區的社工、警政、醫療及教育等跨專業人員，能夠更有效率地整合資源，攜手為被害人建構更完善的支持網絡。並特別強調性侵害防治工作需要網絡人員共同努力，縣府將持續辦理相關教育訓練，致力於打造一個安全、友善的生活環境，守護每一位縣民的身心健康。   正所謂預防重於一切！尤其是隨著數位科技發展，網路性影像散布案件的急劇上升，我們願就理論與實務言，提高警覺與自我保護，方是最有效之防範措施，更不要為好奇心或輕忽心所誤導。再來是若不幸發生了，如何有效向相關單位求援，方是正道，且以此分享讀者，以盡媒體之責。

  每天午前，從停在金沙鎮公所大樓附近的遊覽車，一群群遊客下車後，在導遊的引領下走向「沙美老街」，到有中東沙漠風情的「摩洛哥」巷弄拍照打卡；大致是十幾、二十分鐘的光景，就匆匆回到遊覽車上，到下一個旅遊景點。 「沙美老街」興起於元朝，迄今已走過七百多個風雨寒暑。因為，金門自元朝即開始建場徵鹽，沙美濱臨金山港（金沙港），周邊有十埕鹽場，因鹽是重要經濟產業，帶動「沙美市街」興起繁華。更因臨近海港，市街成「海盜」覬覦的目標；因此，構建成八巷八弄，狀似太極八卦圖，被稱為「八卦街」，外地人走進去，仿如進入「迷宮」。且巷弄裡設有多道「隘門」，日落時分關閉，有助防阻對岸「強摃賊」前來打家劫舍。 觀諸「沙美老街」，是由成功路、信義路、與和平街，百餘間老舊店屋構成，產權完全屬於私有，多數人去樓空，且年久失修頹廢；部份門外噴寫「危屋待拆，請勿靠近」的字樣；部份屋頂傾圯，房樑倒塌橫陳，屋內雜草叢生，垃圾滿地，衍生公共安全與環境衛生問題。金門縣政府依「特色街區風貌維護輔導計劃」，勘選信義路七棟建物，辦理修復再利用示範工程，著眼於打造成在地特色文化小鎮，企盼成「共好」地方文創發展基地。 具體而言，「沙美老街」是有歷史、有故事的地方，然因歷經日據時代島民「走日本」，日寇戰敗國民政府接收「抽壯丁」到大陸打內仗，也掀起島民南渡移民潮，加諸「古寧頭戰役」、「八二三砲戰」等戰亂，居民流離失所，諸多所有權人不知去向，以致無法「修繕」或「都更」，老屋變成頹屋，地方政府基於安全考量，將頹屋牆壁覆上水泥保固，形成土黃色的斷垣殘壁景象，人們置身其間，彷彿走進中東沙漠「摩洛哥」古城堡，意外成為遊客拍照打卡的景點，被旅遊業者排入參訪行程。 當然，沙美老街「摩洛哥」成拍照打卡的熱門景點，並非公部門所規劃，而是網路興起，手機拍照上傳太方便形成「美麗的錯誤」。畢竟，老街的巷弄裡，雖有一些畫面仿若「摩洛哥」供拍照打卡，但還存有「危屋」的隱憂，所謂「不怕一萬、只怕萬一」，倘若突然一陣風吹過，屋瓦掉落壓傷遊客，誰該負責？若是頑童攀爬跌傷，是由不知去向的屋主負責？還是怪罪泥固基座的地方政府？ 就在中秋節前夕，「靠北金門」群組出現貼文：「摩洛哥旁邊老舊房子倒下去，請派人協助處理，避免遊客受傷要申請國賠！」金沙鎮公所立即回應：「本所接獲通報後，隨即邀集里長及屋主現場勘查。為維護行人通行安全，經與屋主溝通同意，由本所先行協助清除倒塌物，並設置警示帶。」隨後，立即有網友回應：「就一群破房子，還摩洛哥？遊客去看了罵得半死！」「私人產業要國家幫整理，還要國賠？」……等等；而有店家面對沒有消費，只來拍照打卡的遊客慨嘆：「坐飛機來金門，本是要看用黃金打造的門，導遊卻帶來看破爛的危屋，回去有何感想？」 平情而論，沙美老街「摩洛哥」成遊客拍照打卡的景點，「美麗的錯誤」既已形成，觀光客依然會絡繹於途，而老街巷弄存有危屋的風險，人命關天，豈能等閒視之？我們以為：短期之內，公部門宜邀集產權所有人，針對危屋進行整治或再加強固化，清除頹屋內遊客丟棄的垃圾；並著手規劃籌設文物館，引進文創產業，讓到訪的賓客，能認識老街的歷史緣由，為金門觀光產業加分。

  當前國際局勢已非單一霸權主導的世界，而是一場「王道」與「霸道」交錯的治理博弈，尤其中美兩國作為全球體系的核心主導力量，其互動邏輯早已超越經貿競爭，而延伸至制度秩序與文明價值的對峙。王道者，以德服人、強調合作共榮；霸道者，恃力制人、以秩序為名實則維權。當兩者糾結為「王霸雜治」的現實格局時，兩岸和平便成為最敏感也最具象徵性的試金石。 冷戰結束後，美國以「民主自由」為旗幟，維持其全球霸權體系；而中國則以「共同發展」的敘事，重塑新興秩序。當美國強調規則，中國強調公平；當美國擴張聯盟，中國深化互聯互通。這場王霸雜治的權力博弈，不僅是體系的競爭，更是文明敘事的深度較量。 在此背景下，台灣與金門所處的台海區域，早已成為中美地緣政治摩擦的前線。一方面，美國以「印太戰略」強化島鏈封鎖，鼓勵台灣扮演「民主防線」角色；另一方面，中國則主張「民族復興」與「和平統一」的歷史使命。兩岸因此被置於王霸雜治的壓力場中：既無法完全靠攏任一方，又難以自外於大國競合的漩渦。 若從歷史長河來看，「王霸之辨」不僅是權力形式的差異，更是文明精神的分野。中國傳統「王道」強調仁政與天下為公，主張以德化人；而西方「霸道」則重視契約、軍事與利益平衡，以制度維持秩序。當這兩種邏輯在全球化的舞台交錯時，形成今日的「雜治格局」│即道義與利益並行、合作與對抗交織。 中美關係正處於這樣的曖昧區間。美國在軍事上強勢施壓，卻又依賴中國維繫全球供應鏈；中國在外交上倡議共贏，卻仍被迫應對外部圍堵。這種王霸共存的態勢，使世界不再有明確的敵我劃界，而更像一場長期權衡與互制的博弈。台海問題，恰是這種結構矛盾的縮影：政治上對立，經濟上交織，文化上血脈相連。 若要在王霸雜治的世界中尋求和平，兩岸唯有以「制度創新」與「文化自覺」雙軌並進。其一，應以制度共構化解衝突。金門、廈門、泉州一帶，正具備試行「跨境合作試驗區」的條件：在貿易、金融、數據、教育、醫療等領域，建立「軟聯通」機制，以經濟合作稀釋政治對立。其二，需以文化共識重塑互信。兩岸同源的儒家文化本具王道思想基因，一向講求義利平衡、以和為貴。若能以此作為兩岸和平的精神底座，則可將「王道」之仁與「霸道」之制，轉化為「雜治而和」的新型秩序。 王霸雜治的時代，意味著多邊共治、多極化強權的崛起。對兩岸而言，和平不再是單方讓步，而是一場制度共創、心理和解的長程工程。若兩岸能在大國對抗中保持戰略冷靜，以務實合作換取國際信任，以民生福祉化解政治對立，那麼王霸之間的雜治，反而可能孕育出新型的「中華式和平」│既不屈從於霸權，也不重蹈衝突覆轍。 歷史終究證明，真正持久的力量，不在於誰的武器更強，而在於誰的文明更能包容。當中美角力仍在延宕時，台灣與金門若能以文化理性為燈塔，走出被動的地緣角色，主動構築「和平橋樑」的新秩序，則兩岸之間的和平，不僅是戰略選項，更將成為東亞新文明格局的起點。

  縣府產業發展處日前偕相關單位在擎天水庫野放800尾包括大鱗梅氏鯿、高體鰟鮍、鯽魚及鯉魚，期待這座水源穩定的天然水域成為地區珍稀淡水魚的保種庫之一，在極端氣候導致棲地環境劣化，人為干擾也加劇之際，有一處常保盎然生機的新桃源。   這項由縣府產發處與民間保育組織再生魚坊、金門農工職校規畫主辦，金防部、金門縣自來水廠和金門國家公園合作進行的野放活動，具有落實產官學單位協作的重要意義，為日後保育工作積累更多的合作經驗。尤其是縣府站在行政單位的高度，居間做好中央、軍方與民間保育團體的協調工作，努力和成果都值得肯定。   回顧2020年，金門全年降雨量僅476.5毫米，不及年平均降雨量1000毫米的一半，遭遇50年最嚴重的旱災。當時全島大、小湖庫水位大幅下降，農塘池潭更是枯竭見底，水系出現嚴重的破碎與斷聯問題，造成世界級保育類野生動物水獺的生存大危機，島上原生的鯽、鯉魚、中斑等淡水魚類和金龜等兩棲動物也不例外。還好，列為國家三級保育類淡水魚類的「大鱗梅氏鯿」因為中央和縣府早有保育機制，平安度過這場天災。   這種於1920年間在台灣地區的溪河、湖泊絕跡的淡水魚，至今百餘年未曾再有野外發現紀錄。2001年學者、專家研究團隊確定僅在金門本島的光前溪水域殘存少數且不穩定的族群，推估金門極可能也是它們全球僅有的自然棲地。   2012年，時任縣長李沃士指示建設處農林科協同縣水產試驗所專責保育工作，包括族群調研、野外搶救、棲地改善、移除外來種和移地復育作業，繼任縣長陳福海、楊鎮浯持續大力推動，在中央的經費支持下，保育工作未曾間斷。   根據縣府最新的成果報告，做為保種基地的太武池及龍陵湖，監測數據顯示族群量平均推估為2萬8456尾及1萬5423尾，十多年的努力取得具體可觀的成果。這是一張攸關金門原生物種的保育、永續生存，獲得各方矚目的成績單，也是台灣保育史上重要的一筆紀錄。   值得一提的是，大陸通水金門7年，金門民生用水無虞，但也帶來外來魚種入侵的問題，對原生種淡水魚有生存競爭的危機。縣府和自來水廠曾針對田浦受水池進行調查，已發現紅鰭鮊、餐條及尼羅口孵魚及多種外來魚種，目前仍持續進行監測中。此次野放團隊之一的再生魚坊，基於防範原生魚族群進一步縮減的考量，已啟動人工繁殖與移地保種作業，並成功在太武池及龍陵湖建立穩定族群，對金門原生淡水魚的保種來說，是一項獲得高度關注的成果。   「生物多樣化」是維繫生態系統的重要基石，也是環境健康的重要指標，金門係屬小型島嶼，野生動物自然棲地脆弱性高，極易遭到破壞甚且消失。因此，相關的保育工作不能完全仰賴政府機關，民間團體的協作和鄉親協助、配合，可以讓相關工作更加完善。

  嶄新的金寧分駐所新廳舍日前落成啟用，縣長陳福海期許「讓警察能安心服務，讓民眾更有安全感」，點出現代警政工作的核心價值不只是執法，更是服務，並以「安全、綠能、親民」三大目標，勾勒出未來金門警政的發展方向。   金寧分駐所原建於民國81年，歷經三十餘年使用，因地基下陷導致結構變形，已難以符合安全與功能需求。這次新廳舍的興建是金門警政發展的重要里程碑，為三層鋼筋混凝土建築，外觀簡潔現代、內部明亮寬敞，規劃兼顧勤務需求與民眾洽公動線，並設置無障礙設施與友善空間，充分體現「以人為本」的公共建築理念，建築獲得「綠建築合格級標章」，在節能減碳與環境永續方面也符合國家標準；不僅改善老舊設施的工程，更象徵著金門警政基礎的全面升級，凝聚了中央與地方的資源與心血，也見證了金門社會對「安全」與「服務」的共同期待。    這些看似技術層面的設計，實際上反映出警政建設從「功能」走向「品質」的轉變。過去的派出所往往僅是維持治安的據點，如今則是兼具社區交流、民眾服務與安全教育的多功能基地。這樣的轉變也代表警政單位在面對新時代治安與社會需求時，正積極邁向更開放、親民的方向，不僅展現中央政府對離島建設的重視，也說明金門縣政府積極爭取資源、落實地方安全政策的決心。   警政建設向來不僅是治安問題，更是公共治理的縮影。金門作為戰地轉型後的島嶼，近年面臨觀光發展、人口變化及交通成長等挑戰，社會結構的快速變化讓治安工作愈加多元與複雜。中央對離島警政的支持，不只是補助經費，更是象徵對基層執法與民眾安全的制度性保障。縣長陳福海強調「警政建設絕不能省」，這句話充分反映出地方政府對安全的基本態度，安全是發展的前提，而警察是安全的守護者。唯有穩固的基層警政體系，才能支撐社會的穩定與繁榮。   警政工作在現代社會中早已超越傳統的「打擊犯罪」角色，更融合「社區服務、交通管理、民眾協助與預防教育」等多元任務。新廳舍的設計考慮到洽公便利性與友善服務，這意味著警政單位正從「執法機構」轉型為「社會支持系統」的一環，民眾進出派出所，不再只是受理報案、交通疏導、校園安全維護以及巡邏臨檢等業務，而能感受到一種公開、透明、友善的行政氛圍，這樣態度的改變，正是警政改革中最難卻最關鍵的一步。縣警察局持續推動「智慧警政」與「社區治安合作機制」，落實防詐、防毒、防槍等重點任務，不僅考驗警政專業，也依賴社區居民的支持與參與。警政現代化，不能只靠設備升級，更要建立警民信任的軟實力。   在陳福海縣長提出的「社區警政再出發」計畫中，強調要強化警民合作，推動「全民參與」的安全網絡，這是一個極具前瞻性的方向。治安並非警察一方的責任，而是整個社會共同的任務。警察若能走入社區、傾聽民意、協助居民解決問題，就能在基層建立信任與互動的關係。這種以「人」為中心的警政模式，能在事件發生前預防衝突，在危機發生時快速連結社區資源，發揮最大的社會韌性。   回顧金門的歷史，從戰地政務時期到今日的觀光島嶼，居民對「安全」的感受逐漸從軍事防衛轉向生活安全，這樣的轉變也促使警政角色必須更貼近民眾、理解生活脈動。金門要成為「安全、健康、幸福的島嶼」，警政體系的穩健發展是不可或缺的一環，當警政體系能以專業與人文兼備的姿態服務民眾，當居民願意主動配合、共同維護社區秩序，就能攜手打造「警民一心、安居樂業」的金門新篇章。

  金門縣議會第八屆第十五次臨時會落幕，縣府觀光處長許績鑫在專案報告中坦言，小三通與台金航線「一票難求」已成常態，顯示金門對外交通運能長期不足。議長洪允典順勢倡議，金門應以「新台馬輪」為鑑，積極爭取中央補助建造「台金高速客輪」，以徹底改善離島交通困境。這項倡議，並非空喊口號，而是回應當前金門發展現況與未來需求的務實之舉。 　　金門對外交通向來受制於天候。自民國七十六年開放民航以來，航空成為金門主要交通方式，但尚義機場位於低海拔濱海地帶，易受濃霧籠罩。每當冬春季節氣候多變，航班延誤、滯留乘客數以千計，機場擁擠混亂的場景屢見不鮮。春節、清明、端午等連假期間，甚至形成「霧鎖金門」的噩夢，不僅造成居民返鄉不便，也嚴重影響觀光印象與旅客意願。此一現象，早已成為金門發展的最大瓶頸。 　　更嚴峻的是，小三通雖暫時恢復，但航權、航班數與旅客中轉量皆無法平衡民生與觀光需求。根據觀光處資料，今年一至九月旅客量較去年同期激增四十萬人，中轉旅客占據大量航位，在地居民反倒被邊緣化。當前金門對外交通可謂「空運有霧限、海運無航權」，在此情勢下，發展自主的「台金高速客輪」已成刻不容緩的課題。 　　馬祖的「新台馬輪」正是一面值得借鑑的鏡子。該輪採夜航模式，基隆晚十時啟航，隔晨抵達馬祖，返航亦以白天運作，運行彈性、成本低廉。其票價經濟艙僅約航空票價一半，座艙票甚至不到三分之一，兼顧平價與舒適，成功分流旅客、紓解空運壓力。金門與台中距離約一百一十三海浬，與馬祖至基隆航程相近，若能比照新台馬輪模式建造新型高速客輪，將可在兩小時內往返兩地，形塑「海上高速公路」的新格局。 　　交通部目前規劃「全國海運備援暨藍色公路發展」方案，提出20節、八千噸級客輪設計藍圖，預計118年完成船舶設計。若金門能在此計畫中率先納入試辦航線，建造一艘具現代化設施、穩定耐航的高速客輪，不僅能提升民生運輸的韌性，更可為離島建設樹立示範。 　　議長洪允典的觀點一語中的：金門要「自立自強」，不應長期仰賴航港局的政策框架。中央雖負擔八成補助經費，但地方政府若能主動提出具體規劃與可行財務模型，中央自然難以拒絕。事實上，以金門酒廠的盈餘、觀光基金及公營航運合作，都可成為公私合營的契機。若能以「地方主導、中央協力」的模式推動，既展現離島自主精神，也可提升行政效率。 　　從觀光與經濟層面觀之，高速客輪的效益更為深遠。近年金門觀光活動如海泳、花蛤季、迎城隍文化節等紛紛成為亮點，然每逢旺季即受交通瓶頸所困。高速客輪若能配合夜航與假期加班機制，將有效分散客流高峰，並吸引更多「不趕時間、想省成本」的自由行旅客。金門可比照澎湖輪的彈性班次制度，建立「定期加班、節慶加航」的彈性調度模式，使海上交通成為空運的穩定備援。 　　交通是島嶼命脈，亦是離島居民尊嚴所在。今日金門的交通困境，不僅是技術問題，更是政策與遠見的考驗。當馬祖已有新台馬輪、澎湖有澎湖輪，而金門仍受霧困於天候之際，中央與地方實有責任加速推動「台金高速客輪」計畫。唯有如此，方能讓金門從「被動等待天氣」轉為「主動掌握航運」，真正實現交通平權。高速客輪的建造，卻是既補交通之缺，又開觀光之路的雙贏工程。它不僅是航運基礎設施，更是金門向海而生、再造島嶼競爭力的象徵。 　　建造台金高速客輪，既是當前困境的解方，更是面向未來的戰略抉擇。唯有在海上建立穩定、安全、具效率的航線，金門才能真正融入台灣整體發展的脈絡，讓離島人不再感嘆是「二等公民」，讓海洋成為連結而非隔閡。這不只是交通工程，而是一場島嶼命運的再啟航。

  鑒於全球氣候變遷的挑戰日益嚴峻，聯合國教科文組織（UNESCO）與亞太地區無形文化遺產資訊與網絡中心、國際無形文化遺產研究中心及災害風險綜合研究近期發布《亞太非物質遺產與氣候行動》專書，為傳統知識和無形文化遺產納入氣候變遷調適策略，提供重要的理論與實踐框架。專書的核心觀點在於，非物質文化遺產（ICH）不應被視為氣候變遷下的受害者，而更應成為社區應對環境變化與強化文化韌性的主動資源。此一觀念回應了第28屆聯合國氣候變遷大會（COP28）強調文化遺產的重要性，為全球氣候治理提供以人為本、以文化為基石的新視角，也為調適行動帶來深刻啟示。   專書收錄亞太地區十五個案例，由傳統手工藝、原住民知識系統，到氣候相關的災害風險管理，充分展現非物質文化遺產在不同情境下的應用價值。部分案例探討氣候變遷對傳統手工藝（如燈籠製作和編織）和原住民農耕智慧的衝擊，同時也介紹社區如何藉傳統知識發展調適策略。這些案例闡明傳統知識不僅是過去的遺產，更是當前環境危機的重要應對途徑。   我國氣候變遷近年已逐步完善法令與政策框架。制定《氣候變遷因應法》，由環境部與各部會共同研擬各期《國家氣候變遷調適行動計畫》以具體落實調適目標。政策思考為由上而下推動的宏觀規劃，著重於科學研究與工程技術，強調運輸系統、公共工程和水資源基礎設施等韌性強化。儘管這些措施對於提升國家整體韌性至為關鍵，但仍未見將文化視為同等重要的調適策略！國際上將文化與文化遺產納入調適計畫，並鼓勵社區自發的「積極行動」；我國由環境部主政的國家氣變調適框架，與文化部主政的文化資產保存，兩者之間明顯缺少實質可操作的連結。換言之，國家調適行動未將文化視為推動策略的助力，仍將之視為一項需要被保護弱勢！   將文化資產與氣候變遷調適計畫有效整合，從而強化社會文化韌性，可以思考下列方向。   1.政策層級的正式整合與法規賦權   《氣候變遷因應法》和相關子法中，應正式納入「傳統知識」和「文化資產」設立專項，聚焦於文化資產與氣候變遷調適的整合並規劃具體行動。在各級《氣候變遷調適行動計畫》中，納入有形文化資產與農耕、漁獵、水利、災害應變等傳統智慧，明確列為調適工作的核心內容，編列專項預算支持在制度面確切執行。   2.強化以社區為本的參與式行動   於現行氣候變遷調適政策中「能力建設」部分，強化社區傳統知識與文化資產，作為能力建設的重要力量，支持社區運用傳統智慧，使氣候變遷調適有效地與在地脈絡的緊密結合。政府可考慮撥款專款（基金），鼓勵並資助由原住民部落或地方社區主導，運用傳統知識或文化資產因應氣候挑戰的創新計畫，包括如傳統作物復育、永續漁法（農、林）推廣、傳統建築技術傳承應用等。執行中應同步建構由政府、學術界、非營利組織及社區的多元協作平台，使傳統知識的傳承者直接參與，並將在地經驗轉化為實質行動。   3.促進跨世代與跨領域的知識傳承與教育   為確保傳統知識的永續，鼓勵教育機構與社區合作，開發將傳統知識（如歲時祭儀、生態行事曆、農耕技術）與氣候科學相結合的教材，納入各級學校課程；定期舉辦工作坊或研討會，邀請氣候科學家、文化資產學者、政策制定者與在地知識傳承者共同分享成功案例與實踐經驗，培養次世代對文化與環境間依存關係的理解。   綜上，專書提供寶貴的視角，提示文化和傳統知識不僅是歷史的見證，更是應對未來挑戰的活水源頭。我國在氣候變遷調適的道路上已邁出堅實的步伐，更應具體將文化和傳統知識納入，使調適策略更具韌性、包容性與在地性。透過政策的整合、社區的賦權與跨領域協作，將傳統知識的「保存」進一步邁向「活化」，在全球氣候治理中展現獨特且堅實的文化力量。

  今年10月6日，日本科學家阪口志文（Shimon Sakaguchi）榮獲2025年諾貝爾生理學或醫學獎。二日後，諾貝爾委員會頒出了2025年諾貝爾化學獎，授予三位科學家，其中又誕生一名日本科學家北川進（Susumu Kitagawa）。也就是說，今年有二位科學家獲得諾貝爾的自然科學類獎項，這是一個非常了不起的成就。   早在本世紀初，日本政府就提出要在50年內，培養各領域科學家並獲得30個諾貝爾獎項。當初日本提出這目標時，有許多國家（包含中國大陸）嘲諷日本政府口出狂言，但如今看來，距離當初提出目標計劃還不到30年，日本已經實現所設定目標了。狂言化為現實，就不是狂言了。值得一提的是，這30個諾貝爾獎絕大多數是自然科學類的，不同於文學獎涉及到不同國家或文化背景有不同的審美主觀性，或和平獎牽涉到政治與意識型態考量。亦即，自然科學類獎項，沒有文學獎及和平獎所存在的爭議性。   日本今年能夠同時在生理醫學獎和化學獎上有所斬獲，這不僅是單一科學家的榮耀，更是日本長期深耕基礎科學教育的成果展現。那麼，日本是怎麼做到的？怎麼做對的？以下我們從日本的成功經驗，看看是否有值得借鑒及學習之處。   日本的諾貝爾獎得主（如田中耕一、山中伸彌、大村智、梶田隆章等）有一個共同特點：他們的研究往往不是為了解決某個短期或立即性問題，而是源於對自然現象純粹的好奇心與長期的基礎研究積累。這背後體現了基礎科學教育的核心價值，亦即「基礎科學教育」的重要性。   依此，我們的中小學教育，要培育「好奇心驅動」而非「功利驅動」的探索精神。這是一項長期、持續的養成，容不得急功近利。以日本為例，許多日本得主的研究歷程長達數十年，期間可能沒有顯著的「產出」。即教育體系對純粹好奇心，依然細心保護與持續支持鼓勵。再者，基礎科學教育要教導學生「如何提問」而不只是「如何解答」。人類最偉大的突破（如DNA結構、PCR技術）往往始於一個看似無用的「為什麼」。   其次，基礎科學教育，要培養學生在跨領域實現創新。基礎科學是各應用學科（如醫學、工程、材料科學）的共同語言和根基。沒有堅實的基礎科學，應用科學就如同無源之水，難以持續創新。例如：化學與生理醫學獎，很可能是以化學方法解決了生物學難題（如同CRISPR技術）。這便要求研究人員必須具備扎實的物理、化學、生物等跨學科基礎知識。   第三，要培養嚴謹的科學思維與方法論。日本科學家以嚴謹、細緻、追求極致的實驗數據著稱。這種「工匠精神」是從基礎教育的實驗課中一點一滴培養起來的，例如要求學生仔細記錄、重複驗證、誠實面對失敗。而基礎科學教育訓練學生的邏輯推理、批判性思考和解決複雜問題的能力。這些能力是公民科學素養的核心，在任何領域都至關重要。   另外，要把基礎科學教育當成儲備國家未來競爭力（或戰略資源）來看待。日本政府與社會深知，其作為資源匱乏的島國，最大的財富是「人腦資源」。持續對基礎科學與教育的投入，是在為國家競爭力佈局。一個國家的基礎科學水準，決定了其科技創新的天花板與可持續性。今天在課堂裡學習基礎科學的學生，是未來解決能源危機、疾病治療、氣候變化等全球性問題的關鍵力量。   總之，日本2025年諾貝爾獎雙響炮，其真正價值不在於獎項本身，而在於它向世界傳遞的清晰訊息：對基礎科學教育的耐心投資，是國家邁向真正創新型強國的唯一路徑。