國際教育成就委員會(ＩＥＡ)十一月廿九日公布二○○六年「促進國際閱讀素養研究」結果，我國小四學生首次接受抽測，閱讀成績整體平均五三五分，在全球四十五個國家及地區排名廿二；前五名是俄羅斯、香港、加拿大(亞伯達省)、新加坡和加拿大(卑斯省)，我國學生以整體成績五三五分排廿二，差第一名的俄羅斯三○．五分，落後香港和新加坡廿九分和廿三分。表現在國際平均水準之上，卻遠遠落後於第二名的香港和第四名的新加坡；在受測的三個華人國家及地區排名敬陪末座。我國學生為了興趣，「幾乎每天」閱讀課外書籍和報章雜誌的比例僅二四％，遠低於國際平均的四○％，單項排名更是全球倒數第一。       中央大學學習與教學研究所教授，兼「促進國際閱讀素養研究」(ＰＩＲＬＳ)台灣地區計畫主持人柯華葳指出，依國際四級指標分數，台灣七％學生成績超過最高指標的六二五分，與國際平均相同，但遠不及香港一五％和新加坡一九％，三六％達五五○分的高指標，四一％達四七五分的中指標，一三％位於四百分的最低指標，三％連最低指標都不到。幾乎每天閱讀 我吊車尾，五四％受訪台灣學生認為閱讀是有趣的事情，高於國際平均的四九％、新加坡的四七％，略低於香港五五％。但在校外「幾乎每天」閱讀的比例僅二四％，遠低於國際平均的四○％，排名全球倒數第一。柯華葳特別指出：這顯示台灣學生可能都是老師指派才閱讀，為了功課而閱讀，跟國際學生的閱讀習慣大不相同。       閱讀能增廣讀者視野；提昇國民格局；厚植人民智識，進而提昇國家競爭力，此乃不爭之學理與事實。就此而言，我們是否得到一些警訊：盱衡時下對閱讀輕忽之態度、粗俗文學之泛濫，乃至以操作手法所造成之所謂暢銷排行榜等現象，又何止於台灣地區？更不諱言地講，對一向號稱文風鼎盛、閩南文化重鎮的金門，閱讀質量之欠缺，普世價值之闕如，甚至於將流俗應酬習氣引進學壇而自得，乃至於出現號稱中研所之碩士竟不知詩經六義；書房無一中文典籍，甚以酒吧代替書房之笑話，卻是真真實實出現於這個竟日自跨文化重鎮的金門，如此荒謬、錯亂之文化亂象，「為了功課而閱讀」之笑話也就不足為奇了！就諸如時下的笑譚一樣：應酬取代切磋；人情取代探討。就此而推衍，則不管是台灣也好，金門也罷，其競爭力之優劣高下，早已呼之欲出，有心人豈不深慮？       基此論點，為了提振金門競爭力，有關部門都應極力提振金門讀書風氣。這可先從挑好書、讀好書做起。如何挑好書？中時、聯合報系，皆有定期邀請學者專家，針對國內外圖書評比，挑選所謂好書運動。內容含及學術、文學、科技、休閒及兒童讀物等，可說老少咸宜，雅俗共賞。因此，可以這些優良讀物，作為好書之範本，並由相關部門，舉辦買書、讀書及借閱圖書之活動，藉年節舉辦讀書報告、讀經朗誦等不分階層、年齡之比賽。       接下來是鼓勵民間社團，接續公部門之讀書活動，使這項優質文化之活動有生命力。因此，必須藉助於各種慶典、活動，效法猶太人教育子弟之方：讀好書，子孫強；好讀書，國必興之運動，不分男女老少，人人愛讀書，人人讀好書，形成一片讀書風氣，這才是重振金門競爭力之大道。       

    繼2004年於金門舉辦的「國際島嶼會議」後，今年10月29日至11月3日期間，由國際地理學會島嶼學術委員會(The Inaugural Meeting of the IGU)所策劃的「島嶼地理學會議」("Island Geographies" International Conference)，假台灣大學舉辦。會中安排有一個場次，專門討論金門島嶼的課題，引起各國學者的重視。顯見，在各種國際島嶼會議中，金門研究已成「顯學」。         許多學者均認為，金門擁有極佳的歷史、地理資源，若能透過高明的規劃，必可再造風華。然而，可能是國內關於公共事務的討論往往流於「政治化」，在媒體的報導上，金門未來前途似乎與兩岸關係的議題或「小三通」的鬆綁畫上等號。其實在這之外，還有許多地方政府可以作為之事，在此提出以為參考。         一、發展「島嶼觀光」及「會議產業」的模式         從解除戰地政務以來，金門的島嶼生態資源雖豐，卻未見觀光產業的提升。其實，金門位於大陸與海洋的介面，如果規劃建設得宜，可以是中國內地民眾觀光的選擇之一。但島嶼觀光首重環境資源的研究、保育及經營管理，缺少這些就注定出局，而這些工作又需要人才的培育與保育意識；再者，創造政策的誘因，吸引民間投資也非常關鍵，適度開發優美的海域空間，提升觀光飯店的軟硬體，有助於觀光的多樣性及基礎設施的建立；當然，這些開發均需納入有效的管理中，如劃定海岸環境敏感區、規範海岸土地使用內容、訂定開發審議的標準等。         同時，應逐步建立金門的會議產業。會議產業，經常是世界各國偏遠或離島地區觀光產業發展的重頭戲。以日本的沖繩(琉球)為例，當地政府給予土地租稅及營業稅優惠，鼓勵業者經營結合休閒活動、住宿旅館及會議用途的度假中心，並協助業者聯繫日本本島之公務員人力訓練、教師研習、企業人才講座等，定期於沖繩舉辦。這些度假兼開會的活動，往往可以攜家帶眷，所以休閒遊程的規劃或觀光景點的整備不僅針對大人，也考量了小孩或長者的需要，進而創造更多的觀光產值。         二、鼓勵「島嶼環境科技」研發，建構「生態之島」         不同於「工業經濟」，運輸成本對於「知識經濟」並非關鍵的因素，因此往往是偏遠或離島地區機會翻轉之所繫。做為一個能源相對稀少的島嶼，金門其實可提供島嶼環境科技之知識經濟發展的沃土，綠色能源的研發及生態環境的保全，非常重要。例如，若與國內外學術機構合作，投入海水淡化技術、風能發電、太陽能發電、綠化及水資源保育、農漁業改良、海洋及海岸變遷等主題的研究，將這些具應用性及市場價值的環境科技應用出來，並政策性給予適當的補助，當可讓金門成為島嶼環境科技的研發中心，建立安居的生態島。         三、進行「都市設計」及「聚落保存」，創造地方魅力       　 推動都市設計及傳統聚落的保存與再利用，才有機會創造出地方魅力。前者是擬定城鎮天際線管制、城區建築的設計準則、改善街道家具、活化歷史街區、街道景觀綠美化等工作；後者則是投入傳統聚落風貌的維護、傳統建築的活化再利用、輔導民宿與特色產業、設置地方文化館等工作。雖然這些事務相當困難，但卻是一條與國外接軌最快的路徑。暫時放棄齊頭式平等及綁樁式的選舉思維，先建立幾個示範點，取得帶動作用，當可避免治絲益棼。       

    在缺乏社會共識的情況下，民進黨政府最終仍以粗暴的手法，演出強拆「大中至正」牌匾的政治戲碼。執行過程中，教育部主任秘書莊國榮一夕暴紅，成為媒體、網路及社會輿論爭相品評的焦點人物。事後，這位主任秘書在媒體前，認為自己那些乖張、挑釁以及性別歧視的言行很有創意，並引以為傲。這樣的一位官員，其品格與教養問題，必須受到社會公評；但是令人憂心的是，這種現象對社會道德體系的衝擊，以及對惡質政治的激化作用；同時更暴露出民進黨政府官員素質與行政倫理的問題。       台灣政治民主化以後，社會呈現多元發展之勢，但是政治風氣與社會風氣卻日趨敗壞，主要因素在於政治人物低俗或粗鄙的言語充斥。尤其是，居心叵測的政客，刻意以族群、性別歧視或情緒性字眼的一再使用，媒體推波助瀾下，這種惡質政治文化，已經到了令人髮指的地步。觀諸莊國榮以那麼粗暴傲慢的言行，卻面無愧色地引以自豪，顯示其道德價值觀有可議之處。那種口無遮攔、強詞奪理的態度，正是民進黨執政品質及組織文化的代表性人物。       莊國榮身為主管全國教育政策機關的幕僚長，其在公眾場合的所言所行，就是代表教育部，也是代表政府。在民主時代，我們當然不希望看到那種擺官架子、官腔官調的官員，但是基本上「官要有官樣」，否則，任意以輕浮的態度，低劣的言語示之於眾，不但顯示自己缺乏修養，更嚴重破壞政府形象，同時也為教育工作者做了不良示範。就這個層次來說，我們認為莊先生應知所檢討改進，才能符合社會期待。       再就政府體制與行政倫理的角度來看，「中正紀念堂」改名的法定程序並不完備，硬要拆舊牌掛新匾，已演變成爭議性頗高的政治問題，爭執雙方固然各有立場，但是搞得上、下級政府劍拔弩張，民眾隔著警察人牆對嗆，無辜記者掛彩重傷，非但耗費行政資源，且付出極大的社會成本。尤其是，政府設官分職各有所司，這個爭議前後達二百多天，政治面的問題理應由教育部政務層級的官員出面解決；執行面的問題宜由權責相符的司、局、處負責督導執行。教育部主任秘書是幕僚長性質的事務官，卻跳到第一線坐鎮指揮，出言不遜，亦不見其上司予以制止或告誡，官員囂張狂妄到此地步，令人匪夷所思。       一般人認為，一個人的修養與教育程度有關，教育程度愈高，修養愈好，但是，莊國榮的例子，混淆了社會的道德價值觀。因此，不論教育程度高低，或者職務官位大小，凡是會以歧視言語攻擊別人，或者在大庭廣眾下，以不堪入耳的髒話來羞辱他人，以展現其「膽識」，這樣的官員，都應該受到譴責。       為政講求「政通人和」，欲達「政通」，先決條件在「人和」，講白一點就是「社會團結和諧」、「人民安康和樂」。因此，舉凡政治人物為逞其私慾，恣意挑起仇恨，製造族群對立，破壞社會和諧，無視國計民生者，終將遭到人民唾棄。所以，我們籲請執政者，理性思考台灣「政不通，人不和」的因素何在，當思「疾風怒雨，禽鳥戚戚，霽日光風，草木欣欣」，是故，我們冀望主政者要有一顆寬厚的心，保持政治家的基本風範，不再以尖酸刻薄或不堪入耳的言語傷人，還給台灣社會一個寧靜祥和的生活空間。       

    就在十二月十日世界人權日前夕，十二月四日，副總統呂秀蓮今年內第三度走訪金門，此行兩大重點，一是前往中正國小的「小秀才學堂」視察，一是參觀庵前村民防戰鬥坑道的︽戰地36│金馬解嚴十五周年戒嚴人權系列展︾；隨著呂副總統的到訪，走過漫漫戒嚴、軍管路，金馬人種出「自由樹」、追求「民主日」的精神再一次被彰顯。       「走在昏黃的坑道中，看著牆上一張張戒嚴時期的戰地金門照片，以及一條條令人不可思議的規定，包括籃球、輪胎都是違禁品後，呂秀蓮認為，所有愛好和平人權的人，都應該來到現場，感同身受」、「呂秀蓮表示，台灣人沒權利高喊人權、又不為人權付出代價，金門鄉親走過三十六年戒嚴，所有的人應該做更多的深思，如何避免戰爭、尊重人權，她強調，金門鄉親是這方面的導師，她希望離島不離心，並表示將安排該展覽到台灣展出」，十二月五日，本報一則︿參觀戰地36│金馬解嚴十五周年展，呂副總統盼台金離島不離心﹀報導所陳述的內容，讓我們發現到，長期以來，執政的民進黨中央在「台灣本土論述」上常常「遺忘」金馬，而金馬人對民進黨的「台灣意識」也有著「難忘」的政治情結，今卻因一場︽戰地36︾的展覽，彼此間產生了「避免戰爭，尊重人權」的共識，副總統呂秀蓮甚且發出「金門鄉親是這方面最好的導師」的尊崇。拋開政黨情結，︽戰地36│金馬解嚴十五周年戒嚴人權系列展︾，無論在呈現金馬人共同的戰地歲月集體記憶，或者在尋求與外界民主人權對話，都取得了一定的效應，殊值肯定，而主辦單位希望今後把每年十一月七日金馬解嚴日定為「金馬民主日」及持續舉辦︽戰地36︾相關紀念活動的呼聲，也值得我們重視。       由主辦單位金門縣鄉土文化建設促進會結合行政院文建會、教育部、新聞局、交通部觀光局、台灣民主基金會、台灣中油公司等指導單位及金門縣政府、連江縣政府、金防部、金門國家公園、金城鎮公所、國立台南社教館太武山社教站等協辦單位合力推出的︽戰地36│金馬解嚴十五周年戒嚴人權系列展︾，十一月七日起在庵前村民防戰鬥坑道(胡璉將軍辦公處)開展，展出重點為「軍管下的金馬」及「金馬民主運動」，展出內容包括軍管時期的各項證件許可證，人民休閒生活的管制措施，民防自衛隊回顧，軍管下被扭曲的人權，金馬民主運動歷程、影像及民主刊物等；由昔日金馬民主運動人士登台及文建會主委翁金珠一句「珍惜得來不易的民主」作開場，開幕當日，有中央官員如文建會主委翁金珠出席及大批國際媒體包括日本︽東京新聞︾、︽產經新聞︾、︽共同通訊社︾、香港︽明報︾、︽南華早報︾、︽鳳凰衛視︾、澳門︽澳亞衛視︾、北美︽新唐人亞太衛視︾、德國︽明星周刊︾、拉脫維亞︽拉脫維亞報︾等聚集採訪，炒熱了︽戰地36︾開展現場，卻未見太多地方官員及民眾參與，開幕人潮散去後，前幾日的觀展者並不踴躍，因而有人解讀作「台灣熱、金門冷」、「某個特定政黨的活動」、「金門人心還在戒嚴」現象；之後，或因媒體大幅報導及觀展者口耳相傳發揮了傳播效應，有家長帶小孩、有學校師生作戶外教學、有印尼麻里巴板首次返鄉歸僑許績誠等各層面人士陸續湧入展場，迫使主辦單位原定十一月二十一日止的展期延至十二月二日，在「解嚴麻將大賽」開打及「金馬解嚴十五周年徵文」頒獎中落幕，隨後又因副總統呂秀蓮的指定景點，︽戰地36︾展再多開放一天。       ︽戰地36│金馬解嚴十五周年戒嚴人權系列展︾終展了，它確是歷來少見、一場帶給金門人複雜情感、思緒的展覽，它所帶來的衝擊，或可由徵文比賽、國中組第一名林佳嬛小朋友的︿自由樹﹀裡的一段話得到啟示，「解除『戰地政務』、金馬解嚴都已經十五年了。『戒嚴』和『解嚴』這二個名詞對金馬來說，歷史軍管的意義極其重要；我清楚的明白『十五』年是段不算短的時光！但是過去『三十六年、四十三年』更是漫長的歲月！我也了解『自由和人權』是人生最可貴的真理！」       

    根據金門縣政府的統計，今年度截至九月底，零至六歲發展遲緩兒童的人口數為五千四百七十五人，通報人數為八十人，通報率僅百分之一點五，離正常的百分之六至八，有很大的差距。         遲緩兒的篩檢、通報，不僅攸關孩子的一生發展，對部分家長而言，更是一道難解的人生課題。因此，要提昇遲緩兒的通報率、完善早療教育，「教育家長」顯然還不夠，友善環境的建構，後續養護資源的完備等，都實質攸關早療教育的成敗。以下幾點看法，或可供有識者參酌。         首先，心理諮商的建立；要讓遲緩兒迎向社會，首先要讓家長們了解、信任早療教育。俗諺中的「大隻雞慢啼」，意指大器晚成，卻是所有學習障礙父母心中對孩子最大的期望。也或許父母怕子女被貼上標籤的前提，是怕自己被貼上標籤，所以他們寧可相信自己的孩子只是「慢啼」而己，如何解開遲緩兒家長的心結？「家庭心理諮商」或是有效的方法。「家庭心理諮商」重在入家庭、了解家庭，以及「同理心」的發揚，以實際的行動分擔遲緩兒家長們的心理負擔。當然，這部分工作的完善，必需要有完備的早療體系做後盾，但在此之前，讓遲緩兒家長們感到「不孤單」，將比什麼都重要。         其次，友善環境的建構；學習障礙，屬於「特教法」中所列身心障礙中的一種，學習障礙的孩子一般說來智力正常，但因為腦神經中某種學習功能的異常，使他們在聽覺理解、口語表達、閱讀能力、書寫能力、計算能力、推理能力上有一項或多項的因難，使其在學校傳統教學下學習產生問題。地區遲緩兒通報比率偏低，相當程度反映了遲緩兒家長對早療、教育體系缺乏信心。為什麼缺乏信心？主因還在教育、社會環境缺乏友善的對待。試問，在內心深處，我們是如何看待遲緩兒的？師長們或許自認抽到了「金馬獎」，也或許是視而不見、避之唯恐不及；假若師長們的態度如此，我們又有什麼資格要求一般孩子們的「正常對待」。當然，要改變根深蒂固的觀念很難，但至少先培養「同理心」吧！諸如，導入家長輔教機制，密切親師聯繫、互動，甚至是擴充早療教育的開放性，讓一般學生、家長們有機會去參與、體會特教生的處境與生活，進而達到潛移默化的效果，這些都是可以立即放手去做的。         最後，庇護工場的輔導；遲緩兒早晚得回歸家庭，回歸家庭後，缺乏生活自理能力的孩子又該何去何從？此時，「庇護工場」便益顯重要。所謂「庇護工場」係「以提供十五歲以上生活能力缺損，但具工作意願，而工作能力確有不足之身心障礙者，給予生活及工作訓練之場所。」依其性質可分為養護性、醫療性、就業型三類，屬性為收費性質的教養機構。創造屬於身心障礙的生活場域，讓他們有機會得到最妥適的安置、照護，並擁有平等接觸社會、融入社會的條件，應是發展早療教育的最終目的。當前，地區對這方面的投入及關注，顯然遠遠不夠。         「用心改變，用愛包容」善待遲緩兒，乃是文明社會的光榮成就。遲緩兒通報率偏低，代表我們努力還不夠；或許，在幫助遲緩兒加裝起飛動力前，我們必需自問，如何發動自己？       

    ──由PISA評比我國數學素養世界第一談起──         12月7日教育局舉行全縣國中小學生學科基本能力評量，針對課程之教學作重點領域之抽測，這是一種提升學生基本能力的最好方法，也是讓教師了解學生學習成就及改善教學方法之參考。然而，這種作法必須建立在學校、教師、家長及社會人士之正確價值觀念及互信的基礎上，才能真正引導學生培養良好的學習態度與追求卓越成就的動力。         首先要建立正確學習評量的觀念，所謂評量或評鑑，其目的在於改善，而不是證明！常常看到一些家長，只要自己子女考試成績不理想時，都會很緊張，甚至跑到學校來了解原因；有些還會怪學校教師教法不好。如果是明理的家長，他會和學校合作，共同研商提升子女學習成就之方法，不明理之家長則要求轉班或轉學。其實，真正理智的作法是要教師和家長均須有下列共同的理念：先要了解學生本身學習態度及教師教法之適應性、再進行同儕經驗的分享與改進、最後才作評量之成效評估與研究，將其結果發展為學習成效指標，才能真正提高課程學習的合理性與適切性！         最近新聞報導台灣學生在PISA之評比中名列世界第一，這是一件可喜可賀的事！但在任內曾推動台灣加入「學生基礎素養國際研究計畫(PISA)」的前國科會科教處處長林福來教授就擔心的說：「學生現在的好，不見得未來就好！」他認為台灣學生能表現出色，是因為我們教育投入太多資源的關係，包括學生家長、老師、學校及社會對考試分數高低評比之重視，學生花太多的時間去補習，卻忽略了應有的核心知識與價值觀。因此，到了大學時，學生學習就出現了疲憊狀態，而且自信心不高！高雄師大黃台珠教授也認為：其實台灣學生已經很努力了，家長和老師應以更多鼓勵和支持的方式來教導學生樂於學習，未來才能在國際社會有更好的表現。台灣師大科教中心張俊彥主任也認為：學習科學或數學與閱讀能力有關，未來要有好的表現，還是要培養學生有好的閱讀能力。台灣師大林福來教授也說：「閱讀能力攸關未來知識經濟的競爭力！」因此，在評量機制之建立與實施方式之進行，亦應以培養學生具有閱讀能力為基礎。         由以上之分析闡述，我們可以體會：整個學習評量模式的建立，除了有正確的觀念與共識外，尚需要整體教育政策的因應。教育部應建立一套完整的學習評量機制，訂定各學習領域的學力指標，來評鑑地方及學校課程的實施與學習成效；而地方政府也應透過定期的評量機制來輔導及推動學校教學成效與品質，並鼓勵各校多舉辦學生各學習領域之成效評量，參與全國或世界相關之學習成就競賽，如此才能真正提升整體之教育水準！         近幾年來，教育局所推行的學科能力抽測評量，已慢慢步入正軌，然而有些老師還是認為這是增加老師壓力的作法！其實應正向的將此種評量當作改善教學、交流經驗之最好管道。當然，教育局也不能以學習評量抽測成績來斷定老師在教學上的好壞與成敗，應以此評量之結果來找出原因，幫助與鼓勵老師改善教學！幾次的教師專業評鑑之宣導，也都表示這種理念之真意，然而有些老師還是抱著質疑的態度，這些都要靠時間來證實，我們也希望教育單位能繼續釋出更多善意，讓教師、學生能共同建立在互動學習的基礎上！         總之，學生學習成效與教師專業能力是相輔相成的，但這兩者之間，必須要靠正確的學習評量模式來做導引。如果學習評量的方式不正確，則學生基本能力之培養，以及教師專業能力之成長也就無法達成，因此，凡是從事教育工作者都要審慎為之！       

    果然不出一般人所料，第七屆立法委員選舉，地區人才濟濟，群雄四起角逐，迄至九十六年十一月二十日受理登記截止，連同競選連任之中國國民黨籍立委吳成典、民主進步黨籍唐惠霈、無黨推薦李沃士、陳福海、胡偉生、公民黨高弦騰等六人參選，其中土生土長金門地區俊彥之士則有五人投入此次選戰，所謂「六將搶一」，至此已告底定。         由於自下屆起立委名額減半，頓時少掉二分之一席次，形成粥少僧多，有心出而服務社會大眾者，自是不願放棄任何機會，因而參選爆炸，乃屬意料中事。以往地區各級公職人員選舉同額競選之情景，隨著時空推移改變，也將走入歷史，不復再見！         政府舉辦選舉，終其目的在於「選賢與能」，讓真正人才出頭，為國家、社會、人群奉獻心力。第七屆立法委員選舉，地區名額不變，仍然保有一個席次，如今竟有六人競逐，盛況空前，過去少見，誠然是件好事，選民可依自由意志「選賢與能」，對準自己心儀候選人，投下神聖一票，發揮選舉真正價值。         雖然法定競選活動期間猶未開始，然而各候選人實際拜票行動早已展開。如在市鎮鄉村婚喪喜慶，迎神賽會公開場合，隨處可見候選人穿梭身影，進行套交情、拉關係、拜託牽成，爭取支持。更由於選區選票重疊，短兵相接，選舉氣氛，鄉親感受得到。         有競而選，本來就是肉搏戰。為能嬴得勝出，各顯神通、各憑本事，用心經營，使出渾身解數，實乃兵家常事，無可厚非。惟若用奧步、使陰招、不留口德、揭人隱私、毀人名節，甚至不擇手段、不計後果，諸如一個『骨灰罈』、一句『遞浴巾』也能引為選舉題材，大作文章，炒得熱烘烘，傷了往生、傷及在世、更傷無辜者，凡此豈是選舉之正道，如何得到社會大眾認同支持？         金門地區素來民風純樸，然而也因各種選舉輸贏因素，有樣學樣，助長頹風，邇來已然出現「門戶之見」與「姓氏對選」之現象，宗族優先、親戚入列，最後考慮「選賢與能」。更因樁腳各為其主，推波助瀾，『將』本無意、『士』已開打，從而衍生許多是非恩怨，卻要社會大眾共同分擔莫名之責任，付出無謂代價。如果真愛金門，莫讓金門一再染塵，陷入紛紛擾擾。真要家鄉有發展，應該捐棄私心私利之念，畢竟「選舉只是一時」而已，亦且聚落而居，人與人間，關係重複緊密，非親則故，那堪因選舉而傷和氣，讓金門團結之力量分散，對金門整體發展而言，自有重大影響，因而何不放開心胸，秉持「贏則我幸、輸則我命」之態度，來次「君子之爭」，立下典範，不是很好嗎？         隨著選舉期日逼近，每日打開電視或報紙，盡是與選舉有關之消息與畫面，藍綠壁壘分明，濃濃政治氣氛，帶給國人無限痛苦。劇烈口水之戰，極盡尖酸刻薄，句句惡毒，刀刀見骨，如此豈不影響國計民生與社會安定？有誰還肯相信「拚經濟」、「拚治安」是執政之重點！         眾人之眼睛雪亮，眾人智慧才是智慧。離島之金門雖小，表現不凡，尤在歷次辦理選務方面，不曾發生重大缺失，顯示選民具有豐富選舉素養與經驗，深知唯有選對人，金門才有前途；做對事，金門才能長足向前。再說：誰有才能，誰會做事，鄉親心知肚明，自有定見。選民冷眼旁觀，更是一清二楚，欲以選舉語言、選舉花招取信於眾，贏得支持，篤定派不上用場，徒然浪費寶貴時間、唇舌與精神！         人無「信」不立，「信」即「信譽」、「信用」、「信守」與「誠信」者也，所謂『君子一言既出、駟馬難追』，對於第七屆立法委員候選人而言，宏觀政見不在多，說得出、做得到，端出牛肉，沒有花言巧語最重要，更應站在「自己也是選民」立場，用盡心智，想想鄉親之感受、看法與需求。誰能諾守「誠信」，付諸實際行動，承擔未來進入民主殿堂相對加重之責任，為金門打拚，為鄉親服務，讓選民看到未來希望遠景，誰就是選民忠實支持者，但憑「口水」，無濟於事，用在輸贏選舉戰場上，結果將會如何？問問自己，答案最清楚。       

    2007年12月3日，來自190國，超過一萬名代表，齊聚印尼峇里島，舉行史上規模最大的氣候變遷會議，商討︽京都議定書︾到期之後新的氣候公約。與會代表有拍攝「不願面對的真相」環保紀錄片、進而榮獲2007年諾貝爾和平獎得主的美國前副總統高爾，以及高舉對抗全球暖化為競選訴求的澳洲新任總理陸克文。         上個世紀九十年代，聯合國開始面對地球暖化的環境議題。1992 年6月，聯合國環境及發展委員會(UNCED)在巴西里約熱內盧召開地球高峰會議，會中希望重新調整國際間的經濟秩序，變更生產與消費方式，修正各國政策，確保地球環境不再遭受進一步的破壞。會中有150餘國領袖簽署通過︽聯合國氣候變化綱要公約︾(UNFCCC)，對「人為溫室氣體」排放進行全球性管制，對溫室效應所形成的全球氣候暖化問題加以規範。         然而，這份公約簽署後，全球二氧化碳濃度仍在不斷上升，原公約減量目標普遍認為並未被會員國認真執行，而在國際上引起極大的爭議，於是形成制定具有法律力的議定書之共識。1997年12月的︽京都議定書︾，就是這樣的背景下所簽署的。它規範38個國家及歐盟，以個別或共同的方式控制人為排放之溫室氣體數量，以期減少溫室效應對全球環境所造成的影響。不過，由於全世界消耗能源最多的美國仍反對簽署，致使︽京都議定書︾效力大打折扣。         我國雖非聯合國會員，但為回應國際趨勢，政府於民國87年及94年兩度召開「全國能源會議」，提出以2020年二氧化碳排放量降到2000年水準(2.23億公噸或人均排放量10公噸)為目標。在此目標下，積極調整能源政策與能源結構、產業政策與產業結構，並致力能源效率提升與發展能源科技。但坦白說，改善仍相當有限。         地球暖化不僅是國際議題、國家政策議題，也應該是金門公部門與民間社會需要面對的重大課題。因為，地球暖化對於島嶼環境衝擊效應遠超過大陸地環境，例如：海平面上升造成島嶼海岸線侵蝕加劇、地下水鹽化、海洋生物體系及氣候改變等問題，長期將造成物種滅絕；金門許多具觀光價值的海岸軍事據點，也面臨海水倒灌的威脅而無法保存、開放；一些小型島嶼、礁岩不是陸地面積變小，就是即將沉沒。         增加永久森林面積、推廣使用乾淨能源和保護海洋生態是目前可行的三種對策。第一項金門素有成效，值得肯定，但可更積極地補植海岸防風林、租用廢耕地造林，增加生態多樣性之環境；第二項則需要進一步調整相關政策，包括於公共建築或私人樓房推廣綠建築或運用再生能源(分散式風能運用與太陽能光電板)及制定優惠的獎補助辦法、抑制私人機動車輛成長、發展低污染的大眾運輸系統(如輕軌電車)等；第三項則需要避免漁業資源的過度捕撈，並與中國大陸積極協商因潮汐所帶來的境外垃圾問題等。         當然，針對民眾、學生的環境教育至關重要。『減碳生活』並非高深的學問，而是每個人在食衣住行等層面即可做到的事，例如隨手關燈、以省電燈泡取代傳統燈泡、近程交通以腳踏車替代摩托車、選用省油小型汽車、換裝省水馬桶與水龍頭、外食時自行攜帶筷子、夏天進屋先開窗一陣子再開冷氣、確實進行垃圾分類與資源回收等方法。         力行簡單生活及珍惜環境資源，其實是與國際接軌的捷徑。       

    在全球化世代，競爭力就是國力之具體象徵！就此而言，︽經濟學人︾預言：波羅地海將是歐洲最有潛力的區域。這裡有全世界最富有、經濟成長率高飆的國家，並且是全世界最平等、清廉、幸福的國家。易言之，這裡是全世界最富裕的海灣。北歐五富和波羅的海波海三虎，八個小國，三千兩百多萬人口，締造了令全球驚艷的波羅的海傳奇。何以如此？在黃世嘉︽北歐魅力︾這本書中有如此深度的描述：       從北歐風格學習「I」ntelligence、「C」reativity與「E」legance的生活美學。一個台灣大學畢業生，因緣際會跑到挪威的一家軟體公司，開始第一份工作，也展開了一段不同的人生。他發現到，原來，很多從小到大被灌輸的觀念，不見得是唯一或正確的；原來，除了美國與日本的價值外，還有很多別的價值存在；原來，有個國度不超時工作、讓小孩子從小面對危險、女權如此之高漲，生活卻如此之愜意，國家卻如此之富有。他決定把北歐驚奇體驗記錄下來，希望自己能夠在這樣的culture shock當中，找到該有的立足點，也希望幫助一些有類似困擾的人，找到一個新的小徑。總結兩年北歐生活型態觀察，作者提出見解獨具之北歐生活觀點：「I」：intelligence(智慧)、「C」：creativity(創意)與「E」：elegance(優雅)。       處此全球化之世代，競爭力等同能否立足於全球之重要指標，而競爭力無異是來自於經濟實力與生活美學，就此而言，智慧與創意無異是開發知識經濟的兩大基石，而優雅則是生活美學的活水泉源。也無怪乎北歐五富，和波羅的海波海三虎，八個小國，三千兩百多萬人口，即可創造了令全球驚艷的波羅的海傳奇。因此！處在強權政治下永遠邊陲的金門，若能藉助於他國成功之案例，跳脫歷史悲情與孤芳自賞之弔詭；罷脫文化掮客與政客之虛幻擺佈，或許才是重振金門之至道。       智慧何來？乃是對潛能之運用與開發！就此而言，無非是教育之最大標的！也因此，我們在各種不同階段之論述中，即一再強調教育對金門發展之重要性；而教育之形式當然不限於傳統制式之教育，舉凡現代公民之普世價值、地球村公民之生活常識，乃至於社區公民之參與等皆是，凡此尤賴相關單位全力以赴！       創意者何？不外是智慧的無限開發與運用！知識經濟之特色即在於創意之無限運用；知識與智慧之別即在於前者有限，後者無限！人類文明之進步與璀璨，即在於創意之運用，如何開發創意？即在於對多元文化之接受與運用，對不同價值之欣賞與接受，凡此皆在於從教育政策上鼓勵孩子質疑、深思問題；質疑權威；接受經典教育。也因此，對時下因政客所導致之鎖國本土教育，實有待商榷！       最後是優雅的生活美學！這不但是一項生活美學，更是一項生命終極的價值！人類文明的極致，即在於優雅之生活美學，古人所謂良辰、美景、賞心、樂事；所謂的行吟湖光山水，所謂的閒情之所在，豈止山水？問情是何物，更在山水之外！就是一種優雅的生活美學，而美學教育就是化育此種優雅態度的心靈！至此，所謂重振金門之至道，所謂生活美學與競爭力之關係，盡在其中矣！

    民進黨政府將「中正紀念堂」易名為「台灣民主紀念館」，引發國民黨籍的台北市長郝龍斌強烈抗議與抵制，雙方你來我往，爭執不下，沸沸揚揚地鬧了兩百多天。如今，在民進黨政府以行政權凌駕法律的蠻橫作為下，欲將「大中至正」的牌匾卸下，掛上「自由廣場」四字，情勢愈演愈烈，一時難以平息；似此為達政治目的，玩法弄權的不當之舉，演成中央警察與地方警察對壘的荒謬場景，堪稱民主政治的大笑話。觀察這個事件，秉諸言責，我們願以公正的立場及客觀的態度，做出善意的建言。         蔣中正總統不僅是台灣歷史的一位人物，也是中國近代史重要的一部份，在二十世紀世界史中，亦有其一定的地位。就台灣光復、政府遷台兩個方面來說，沒有抗戰勝利就沒有台灣光復，台灣或許仍在日本異族殖民統治下過著二等國民的生活；沒有蔣氏的反共保台，台灣亦可能早已淪為共產赤化，過著共產主義制度下的生活；再說，沒有蔣氏帶來的菁英人士和資金，勵精圖治，推廣普及教育，亦無今日台灣各行各業的濟濟人才。所以，論其功過，不是一小撮為了政治利益的政客，取其具有爭議性的過失所可抹殺的；因此，他一生的功過有賴歷史學家們根據歷史真相，做全般的、客觀的檢視和評述，才能獲得合理的歷史定位。         某些政黨或少部份人，基於選舉利益，把蔣中正定位於威權統治者，是二二八事件以及五○年代白色恐怖的元凶。每逢選舉，二二八事件就成為炒作議題，根本無視於受害者及受難家屬心中之痛。民進黨如今身為執政者，如果真心關懷二二八受害者及其家屬，可以為這些人做精神上或實質上的補償或撫慰，但卻捨此不由，總是拿受難者家屬心靈難以抹滅的痛，做為他們炒作選舉議題的政治資本，受難家屬何曾獲益？同時，在蔣中正歷史地位未獲合理定位之前，一系列的「去蔣化」作為，不外逞其政治私慾，類此卸其紀念堂之牌匾，猶如挖墳鞭屍的惡劣行徑，不但有失厚道，且損及陰德。         今之民進黨政府，視蔣中正銅像為威權的標誌，難以忍受他的虎視眈眈；望著「大中至正」牌匾，猶如見到封建威權再現，欲去之而後快，可以理解必然有其歷史觀點和仇恨意識；但是，在「去蔣」過程中，似應顧及對蔣中正有著深厚歷史情感族群人士的感受，尤其是執政者在沒有社會共識下，罔顧程序正義，知法玩法，以粗鄙的手段，蠻橫地挾行政權硬幹，自然會造成人心的分化與族群的撕裂，使社會陷於對立、混亂之局，豈是一個負責任的執政者所當為。所以，這樣的做法是否企圖在亂中取利，暗藏著無限玄機。         「中正紀念堂」可以改名，「大中至正」牌匾可以拆卸；但是，在這個做為公民活動空間，且具有政治指標意義的園區，凡所變更必先尊重法律程序，依循民主原則，謀求社會共識而後為之，才符合程序正義，否則，執意以粗暴的行政權，操弄民粹，炒作成選舉議題，導致社會分化、人心不安，傷害國家社稷和諧，終非全民之福。         秉持公理正義的精神，我們站在輿論公器的立場，再次籲請執政者本諸道德良知，拿出政治智慧，以民生社稷為重，希望在這個爭議性頗高的事情上懸崖勒馬，以謀社會的和諧發展。

    金門縣政府訂於十二月九日舉辦「潮間帶秋之饗宴──浯江溪濕地」導覽活動。無獨有偶的，金門農試所也在全國公園綠地會議的會前會中，提出改善金門「生態網路」，發展觀星、賞螢等「夜間生態旅遊」的建言。金門的生態旅遊到底存在何種魅力，我們不妨梗概探討。         「經驗與知識並重」可能是生態旅遊的主要訴求。如何讓參與生態遊程的人們，藉由環境觀察，及與物種的互動，達到經驗與知識的拓廣，甚而讓他們實際看到自己配合與參與所得到的生態復育成效，促使人們參與知識散布的行列，使得保育的成果得以循環、擴大，應是生態旅遊的極致目標。金門當前的生態旅遊環境如何，有什麼需要補強的空間，對金門的觀光事業又有那些具體貢獻？以下幾點看法，謹供有識者參酌。         其一，生態環境的塑造。發展生態旅遊，首重生態環境的形塑。或許有人會從「老金門」處聽到，「要體驗金門的美好、奧妙，千萬不要跟著團跑。」道理淺顯；因為制式行程難以誘發私密的情緒空間，也因為嘈雜與靜謐難以共存，「建設」總同「保育」拔河，所以，想充分體驗金門的美好、奧妙，只能往「巷子裡」找。近年來，地區處處大興土木，一片片的綠蔭消失了；原生物種的限縮、滅絕，可能是萬年難返的大事，但我們卻難充分自覺。我們放任溪河加蓋、濕地消褪，卻還寄望生態旅遊能帶來勃勃商機？我們忘了生態旅遊遊程設計的重點，應該融入真誠的環境尊重與學習，如此才可能促進價值觀、態度、與遊憩行為的轉變，超越僅止於追求愉悅型的遊憩體驗。         其二，體驗遊程的架構。農試所指出，地區近年來因為各項硬體建設急速湧入，造成開發壓力，導致自然生態環境變成人工的「線型構造物」，例如道路、溝渠、擋土牆：：：等。這些人為的線型構造物，讓生物面臨棲所碎裂化及小型化的威脅；改善的策略有：大量運用正確植栽，以利恢復綠色的生態網路，讓生態區域和內部區塊能保持足夠的面積和品質，並使區塊之間，得以互相串聯，塑造有利於豐富生物多樣性的環境。我們以為，在生態建構的過程中，還應加入「人的互動」，才能達致促進深層生態旅遊的積極效果。如同危機管理的兩面性一般，「危機正是轉機。」因為這些有礙生態系統及物種多樣性維持「線型構造物」的存在，我們才有機會去學習尊重生態，創造利基。因此，在生態遊程的規劃設計上，應採階段性的學習策略，幫助遊客轉換其在生態保育中所扮演的角色。也就是說，遊客應從一個享受自然資源的被動參與者，轉換成一位積極的生態人與倡導者；也唯有身體力行後的感動，才能恆久生態旅遊的魅力。         總之，生態旅遊是吸引觀光客的手段，生態保育更是現代人不可輕忽、推卸的責任；我們不忍見到許多環境敏感地帶遭到無情的破壞，更堅信建設發展與生態保育共存共榮的可能。島鄉的旅遊發展應著力於原生、歷史環境的維繫復育，而不是水泥怪獸的催生、建構。生態旅遊的魅力，可能只繫於潛微的物種感動，如何誘發這種感動，推己及人、可長可久？責任，在你在我！       

    ———「永遠揚蹄的金門唐馬———楊媽輝老師追思紀念會」留下莊嚴而創新的告別式         「悠遠而帶著淡淡愁緒的絲竹樂音，像一條引信，牽出滿眶的淚水，也像一支勺子，狠狠地掏人心肺。在昨日的『楊媽輝老師追思紀念會』上，不少人動容落淚，感念於一路扶持的牽手愛；感動於真摯的師生情；也感佩於無私的朋友義，更多人感慨的是，有朝一日，會有多少人，像這樣，為自己同聲一哭？」打開十一月三十日的︽金門日報︾四版，︿媽輝已駕唐馬去‧徒留情義在人間︾，記者陳榮昌的一則報導，相信讀報的人、參加追思會的人，多會感染到，在金門，這是場很不同於以往的告別式進行式，這也是一堂溫馨動人的生命教育課程，或如與楊媽輝先生有三十年同事之誼的王金鍊所寫下的一段詠嘆，「微醺不必醉，斯人已遠離，感念情難忘，典型在夙昔」。       武人具文資，國家田徑教練、體壇詩人楊媽輝先生(1946-2007)，十一月二十二日辭世，十一月二十九日在金門縣立殯儀館舉行告別式、追思會。功在金門體育運動拓荒、發展，作育英才無數的楊媽輝先生，一生行誼，連日來已出現了諸多報導、篇章；儘管生前交代後事不發訃告、一切從簡，但身後，其門生、故舊仍發心串連，以象徵浯洲開發精神的「唐馬」相稱，辦理「永遠揚蹄的金門唐馬││楊媽輝老師追思紀念會」，收錄其生前包括代表作︿唐馬﹀在內的詩文及師友悼文出版專刊，追思會現場，並由金門縣長李炷烽、縣議長謝宜璋、「飛躍的羚羊」紀政代表、國際詩人鄭愁予、詩人古月、結拜兄弟王先振、同事王金鍊、一手調教的門生、全國馬拉松紀錄保持人許績勝及學生、親友陳則錞、楊再平、鄭珍等人致慰詞、誦詩作。李炷烽說「楊媽輝走完了他馬拉松的人生，他只是形體離開大家，但精神與大家同在」，謝宜璋說「楊媽輝追逐風、追逐太陽的精神，以及對金門這塊土地的關愛，將永遠與大家同在」，紀政說楊媽輝「田徑是他的人生、訓練是他的使命、選手是他的寶貝、朋友是他的知音」，鄭愁予說「奧林匹克將是你們永久的遊戲場」，許績勝在老師遺像前再一次稟戰報說又有學生選手何盡平在賽場奪冠，學生、義女鄭珍難掩不捨之情泣訴一生重情義的楊媽輝留下的人生箴言「人生就像一場馬拉松，跑完全程就是成功」及「微醺不必醉」，其中「微醺不必醉」意指楊媽輝生前熱情、好客，常毫無節制痛飲濃烈的金門高粱，終導致傷肝、壞了身體，因而在病榻上有感而發「微醺不必醉」，講的是適可而止的飲酒之道，指的也是恰如其分的處世哲學。是勸酒、也是勸世。       「微醺不必醉」，適可而止、恰如其分的飲酒之道、處世哲學；生前以熱心、愛心、創意從事體育教育，身後再留下一堂慈悲、喜捨、創造的生命教育課程，楊媽輝無疑又立下一個生命啟示。       「永遠揚蹄的金門唐馬││楊媽輝老師追思紀念會」，在金門堪稱是一場依循傳統家祭、公祭的喪葬文化，但又突破傳統、同時進行「追思會」的喪禮，不止在金門，即使在台灣，都稱得上是莊嚴的創新。家祭、公祭、追思會過程所使用的音樂，是由大提琴、琵琶、笛子、電子琴等樂器組合成的六人現場國樂演奏，並由楊媽輝的學生、創立金門種子樂團的周道(周志培)指揮，演奏的曲調由楊媽輝作詞、周志培填曲的縣運會歌︽牧馬侯的傳奇︾貫穿全場，追思會最後，又奏出︽感恩的心︾、︽牽阮的手︾送楊媽輝最後一程。忽高忽低、忽沈忽緩的絲竹樂悠揚中，我們看到、聽見的，不是標新立異，而是真情哀婉的動人告別式，也是人生終了還能傳遞的生命精神。       曾文正公說：「風俗之厚薄繫於一、二人焉。」永遠揚蹄的金門唐馬，感於一生在賽場奔騰、創造的楊媽輝先生，即使在告別的場合，微醺不必醉，為我們留下一堂溫馨動人的生命教育創新課程。