解嚴以來的金門，文化資源的保護與地方經濟的發展之衝突，持續困擾著公私部門。不論是10餘年前金城城區歷史建築「甲政第」拆除到近日親愛堡的誤拆事件，都造成某些對立，加上部分反對國家公園政策的聲音一直存在。金門，如何在歷史風貌特色的維持上與經濟發展活力的創造上，尋得一個並存的方向，值得理性地加以論證。   引發這些可以避免卻沒有避免的關鍵之一，就是缺乏了文化治理的戰略目標。為確立國家文化發展基本原則及施政方向，讓文化治理的視野融入國家發展，我國在108年6月5日已公布施行《文化基本法》，以作為國家文化施政綱領，調和各項文化政策、法制，落實多元文化、維護文化多樣性與促進文化的永續發展。金門即使在過去幾年積極指定古蹟、登錄歷史建築，但缺乏了文化治理的高度去檢視文資保護、活化利用與文化產業之間的關係，以至於經常是個案式的思考，而沒有全面的部署。   國發會於2019年宣布我國進入「創生元年」，積極推動「地方創生」。這個源自日本漢字的詞彙，主旨在盤點各地「地、產、人」的特色資源，以「創意、創新、創業、創生」的策略規劃，開拓地方深具特色的產業資源，引導優質人才專業服務與回饋故鄉。同時，配合設計手法加值運用，帶動產業發展及地方文化提升，展現地景美學，並塑造地方自明性。事實上，日本安倍內閣在2014年9月提出「地方創生」政策，創置了特別任務編組的「町．人．工作創生總部」與一個稱為「地方創生大臣」的閣員職位。此施政計畫之目的是要解決三個困擾日本社會的問題：勞動力人口的減少、人口過度往東京集中、地方經濟面臨發展困境。這個總合戰略，目標清楚，「在2060年維持一億人口、確保1.5%~2%的GDP。」方法就是：「取回地方持續成長的活力」。   如果要將這些政策概念落實在金門，「風土經濟學」是一個可行的策略。也就是說，傳統的文資保存及社區營造外，應能從地方創生的角度加以增值，使之成為地方發展的另一種模式。這概念由洪震宇（2019）所提出，他不但撰書立論，更積極協助地方社區，盤點資源之後，提出從「意義」、「創意」再到「生意」的風土經濟學的實踐進程。他的觀點並非學院式的理論，而是實踐派的經驗主義，他認為風土餐桌與小旅行，是風土經濟學的縮影，讓風土餐桌作為體驗經濟內容，且打造故事空間，成為鄉鎮入口，讓旅人實境感受；進而善用節氣慶典，留下「期間限定」的難忘記憶，以及鼓勵業者參與投資，才能用心經營品牌。因此，金門有必要將風土經濟學的操作概念來調和目前的衝突。   同時，日本社區設計的實踐者山崎亮《社區設計的時代》（2018）指出，在各國普遍減少公共預算之際，投入硬體大建設的年代已經結束，那麼社區如何發展？他認為：我們更該靠自己的雙手重建起人與人之間的信任與連結，讓地區重生、活化為獨一無二的社區。要達成這個目的的方法，就是「社區設計」（Community Design），而且是「不造物的設計」，也就是不是以硬體建設作為基調的方向，而是人的素質、社區公共性、創意的提升為母標。「人改變，地域就會改變。」重新連結「私人」與「公共」，才有機會恢復凋零社區的生命力。這是社區營造的新策略與新方法，值得我們理解與學習。   從文資保存到風土經濟，會是金門文化治理的新方向，也是調和個案衝突的一種解方。

  「行動旅服」！這個當令之旅程碑，究竟有何功能？何以是目前觀光界之重要指標？姑以觀光局之說法來理解之，進而探究之。就觀光局之說帖，「行動旅服」，指的是結合行動科技，讓旅遊服務的觸角，離開遊客中心，而是延伸到旅客最需要的地方，提供旅客及時貼心等服務。其內容包括基本的文宣資訊、旅遊諮詢，到Wifi熱點連線上網，乃至分享旅遊心情；利用智慧型手機掃描QRcode；觀看各風景區精心規劃的推薦行程；讓線上地圖帶你走透透。   易言之，有了「行動旅服」，遊客中心就在您身旁，舉手間，所有旅遊所需之資訊，立即提供，一目了然。不但滿足旅者需求，也節省時間，無怪乎成為目前觀光旅遊之重要指標。   蕞爾金門，不遑多讓，日前，金門縣政府所建置的「金門行動旅服」系統，已正式上線！這套全國首創PWA行動旅服系統，遊客免下載，可透過手機或導覽機，取得當下熱門活動、景點解說、美食住宿等資訊，成為旅途中的神隊友，可讓遊客感受更好的旅遊體驗。 　 正如縣府秘書長陳朝金在記者會上所說的，「金門行動旅服」整個系統，係全國第一套應用PWA，漸進式網路技術開發建置，使用者無須下載軟體，即可享有App般的順暢體驗，並串連「吃、住、買、玩、賞、行」六大旅遊需求，整合在地各類店家服務，遊客進入系統後，即可取得旅遊所需資訊，並提供中英日韓4種語言服務，希望國際旅客進來使用系統時，能夠對金門更有親切感，把金門行銷出去。 　  尤者，在機場、碼頭、公車站也裝設導覽機，遊客只要掃描導覽機頁面的QR Code，相關資訊，即可載入手機帶著走，更設立一站式服務辦公室，協助優化店家頁面，並輔導操作系統，提供多元曝光管道，逐步建構金門觀光共融圈。   凡此，均是基於設想來金之遊客諸項細心需求：我要住哪裡？交通應該怎麼處理？要吃什麼東西？要玩那裡？要賞什麼地方？參與什麼活動？買那些伴手禮？而今，只要透過這個PWA系統的啟用，即可充分滿足旅客的需求，其可及性和便利性，已是全國的第一個創舉。相信在此環境下，定能有效把旅客引到金門，充分發展金門觀光。 　 金門縣府觀光處在記者會上也特別指出，基於旅遊年輕化，及知性化之趨勢，近期觀光處，正積極朝金門旅遊品牌年輕化、知性化之方向努力，像是透過網路KOL行銷、辦理大型活動等，擴展海內外知名度，更重視遊客來到現地的旅遊感受。因為高旅遊好感度，不僅有助於增進金門觀光形象，更是永續發展金門觀光旅遊之前景，如今，這項「金門行動旅服」系統，定能為金門觀光，達到加分效果。 　 就理論及實務言，觀光服務具有如下之特性：無形性、不可分割性、異質性等，綜而言之，即是一個套裝旅遊的產品，經由觀光產業的服務供應商，如住宿業、餐飲業、交通運輸業等，透過旅遊仲介業，將產品包裝設計後，提供給消費者購買的產品與服務。而今，「金門行動旅服」，即是結合上述之功能及需求於一機，因此，我們相信，就此而言，金門觀光旅遊之願景，應是指日可待！

  金門縣政府建置「金門行動旅服」系統，日昨正式上線。這是全國首創的PWA行動旅服系統，遊客免下載，可透過手機或導覽機取得當下熱門活動、景點解說、美食住宿等資訊，可以成為旅途中的神隊友，讓遊客有更好的旅遊體驗。   事實上，許多公部門都有製作並上線相應的App，但我們也經常聽到下載率低、好評度不佳，甚至是「僵屍App」的新聞；往往我們聽聞這些訊息時，第一時間的反應便是「又在浪費公帑！」，或是喟嘆「為什麼政府單位總是砸大錢辦蠢事？」，這般的評價看似為「恨鐵不成鋼」，希望公部門能把納稅人的血汗錢花在刀口上，但若仔細想想，如果純以效益導向，或許許多公共服務根本不該做，也正因為政府有為服務人民、增進公眾利益而「跳火坑」的義務，所以縱然是明知不討喜、沒效益，也得硬著頭皮上！但這也不能合理化許多政府App粗製濫造、虛應故事的本質，這也說明了合理的監督及激勵都是必要的，畢竟只有精品才能日求精進，如果本質是個假貨、贗品或仿冒品，恐怕再多的解釋與努力都是惘然。   這套「109年金門創新智慧友善旅遊服務系統」構建的「金門行動旅服」，強調為全國第一套應用PWA漸進式網路技術開發建置，使用者無須下載軟體即可享有App般的順暢體驗，並串連「吃、住、買、玩、賞、行」六大旅遊需求，整合在地各類店家服務，遊客進入系統後即可取得旅遊所需資訊，並提供中英日韓4種語言服務，希望國際旅客進來使用系統時，能夠對金門更有親切感，把金門行銷出去。這段文字中有一關鍵字PWA，是「漸進式網絡應用程式」（Progressive Web Apps）的縮寫，指的是一種普通網頁或網站架構起來的網絡應用程式，但它可以以傳統應用程式或原生移動應用程式形式展示給用戶，說白話就是透過單純的網路鏈接功能，就能完成以往要下載App、安裝App，以及使用App的所有功能，而且是它還有跨系統、跨平臺、跨瀏覽器，以及可以在離線或網絡情況較差的環境下工作的特性，又兼具安全性、即時更新等等的機能，可說是一套非常符合便捷性、互動性、綜合性的優質產品。但大家也知道，提供旅客一個友善的旅遊環境本就是政府的責任，但這些界面能不能搭上實務需求，往往需要更多、更長的考驗，特別是縣府之前也有過「旅遊雲」的服務整合計畫，卻無以為繼，如今這套跟得上時代的服務系統，我們自然希望它在應用率及完整性上，可以有更亮眼傑出的表現。   當然，我們也知道要成就一套好的服務系統，絕對少不了大眾的互動及加持；平情而論，任何服務總要使用者說好，才是真的好，尤其是服務如果能想在使用者之前，才更令人期待，並能因此而有「病毒行銷」的效應。據報導，觀光處另在機場、碼頭、公車站裝設導覽機，遊客只要掃描導覽機頁面上的QR Code，相關資訊即可載入手機中帶著走，亦設立一站式服務辦公室，協助優化店家頁面並輔導操作系統，提供多元曝光管道，逐步建構金門觀光共融圈。   實務上，我們要儘量滿足旅客的需求，並提高可及性和便利性，甚至要第一時間反饋及解決遊客來到現地的旅遊感受與問題，如此才有助於提升金門遊的好感度，增進金門觀光形象，達到為金門觀光加分的效果。

  為期縮短早期療育資源城鄉差距，衛福部日前有多位委員抵金輔導早療業務，期待透過更多的通報轉介，接續提供服務和進行個案評估，同時規劃及執行家庭支持性活動，讓兒童的發展遲緩現象減輕，甚至一部分的孩子可以經過早期療育而趕上，減少對家庭及社會的負擔。   據早期療育聯合服務中心指出，引起發展遲緩兒童的原因很多，大多數成因仍是不明的，目前能被發現的原因約僅占20%至25%，其中包括環境因素、社會文化因素、心理因素及腦神經、肌肉系統疾病等。一般說來，大部分的家長對孩子的發展遲緩現象並沒有警覺性，大多是入學後與其他孩子相比才發現，錯失及早療育的機會。其實若能透過早期療育的介入，包括：各種醫療復健、特殊教育、家庭支持、福利服務等，很有可能讓兒童的發展遲緩現象減輕。   早期療育針對認知發展遲緩、動作發展遲緩、語言及溝通發展遲緩、心理社會發展遲緩、生活自理技能發展遲緩及全面性發展遲緩的兒童，希望及早發現並給予適當的療育，以減輕發展遲緩的現象，甚至將遲緩的現象加以消除，讓孩子增加融入社會的能力與機會，減輕家庭的負擔。尤其0至3歲可以說是早期療育的黃金關鍵期，最主要的目的是為了早期發現及早期介入。3歲以前是嬰幼兒腦部細胞發展的最快速時期，如果在這個階段給予及時的補救，就可確保他未來的發展。   據相關資料顯示，目前6歲前的兒童，約有8％發展遲緩，除了極少數是父母忽略所致，多數原因並非父母所造成，因此小孩發展遲緩大部分並非父母之過，父母不要背罪於身，而是應該把握3歲前的黃金期，陪孩子一起治療成長。發展遲緩兒童過去常被誤認是「大隻雞慢啼」而錯失治療，隨著時代進步，家長在0至3歲兒童發展黃金期間，應多多留意孩子在情緒表達與口語表達、走路步態各方面是否有明顯落後於同齡兒童，及早發現，及早療育，早期療育對兒童發展能力、身心成長，甚至是身為照顧者的家長都會有正向幫助。   然而在金門，本地的早療業務，一直以來面臨許多困境，目前殘障福利機構均以成人服務為主，對兒童早療的服務比重略顯不足，且相關資源與人力相對有限，個案家庭的處境也非常艱辛，往往需要花費相當多的時間、金錢與精力，長途往返奔波赴台帶孩子去上療育課程。但縣府團隊一直很重視身障鄉親的發展，楊鎮浯縣長更關注發展遲緩兒童的身心理發展狀況，除了感謝瑪利亞社會福利基金會對金門早療業務提供的各項幫助，後續縣府團隊會持續借重更多外部的力量，讓金門的早療業務更進步，能夠逐步滿足早期療育兒童在治療與成長所需要的多元需求。

  花帔是在金門承襲超過八百年的傳統育嬰包巾。6尺見方的黑白格紋棉麻大方巾，主要用途為嬰幼兒遮蔽風沙、遮光遮陽及包覆嬰幼兒等功能。在花帔四個角會用紅綿線繡上一個卍字，稱為「四角虎」代表吉祥，並縫上一對圓形的鉛片，期許孩子有「人緣」，整塊花帔具有驅邪避凶以及保佑嬰孩平安成長作用，傳達長輩期盼孩子平安長大的心願，於是便在金門沿襲流傳下來，形成在金門地區的習俗中，無論嫁娶、生育、慶典皆是必備的物品，成為閩南地區獨特的風俗文化。   拜南宋大儒朱熹過化金門之賜，民間的生命禮儀，不論是婚喪喜慶任何一個環節，率皆受到朱子直接或間接的影響。相傳朱熹主簿同安期間，看見婦女在街上露面往來，就發布告示婦女出門需擁蔽其面，而遮蔽的布俗稱文公帕，因為是朱文公所傳，能夠避邪與防風，後來逐漸用在嬰幼兒身上，就是現在育嬰所使用的花帔。黑白相間的格子布，對金門人而言有著濃得化不開的情感。花帔陪伴著金門人從出生至離開人世，生命的各個階段皆會使用！它的歷史甚至比蘇格蘭格紋早600年。   承載金門數百年紀錄，開創新生命的經典布料－花帔，有著獨特的黑白格紋，便於辨識，也最能代表金門的意象。在嫁娶中，花帔是女方須採辦用品，為新娘的陪嫁之物，深具喜氣，供日後養兒育女所需；在金門的慶典中，有一種特別的傳統文化，稱作傀儡文戲，多是結婚、加冠、天公誕辰演出，祈安、制煞、謝恩之用。傀儡戲還會在布幕上掛著一塊花帔，演完戲後會送到新娘房。在奠安過程中，操演的傀儡戲以「制煞驅邪」為主，一般會禁止孕婦及孩童觀賞。與謝願、祈安的傀儡戲演出不同者，除演出劇目以武戲為主，演出前需以公雞血、化金紙制煞，在演出布幕上會掛兩匹花帔。   金門縣文化局今年主辦金門花帔設計大賽│經典黑白格紋文創商品設計，金銀銅獎及佳作得主業已揭曉，並在金門及台北辦理展覽。首次設計競賽以金門「花帔」圖樣與精神為核心，考慮量產特性，運用「花帔」布料圖樣進行設計、開發產品，以生活用品、文創商品、新創設計、布料織品等方式，不限創作媒材，對於花帔這項金門常民文化，透過設計賦予新生命及創意再生，期許文化和觀光結合，將花帔這項金門人的童年回憶、新娘陪嫁用品，蘊含祝福和護佑的生活好物，發揚光大，未來有機會應該要把「花帔」文化和文創結合，將它散播到全世界，可以期待金門花帔品牌創造媲美國際名牌burberry和LV。   樂見今年「花帔設計大賽」是第一次將「花帔」導入設計競賽形式，這個開端將點燃金門縣文創發展的動能，展現在地文化特色及鼓勵投入地方創生產業，研發金門文化內涵及文創商品設計，提升文化創意產業規模，將創意夢想具以產品實現，導入市場行銷，塑立金門在地經濟發展形象推廣，連結金門當地與旅外金門人的情感，讓文化與產業形塑出正向的效益與永續循環；將來值得把花帔這項金門特殊文化宣傳出去，發揚金門創意軟實力。

  報載：大馬抵台留學、就讀於長榮大學三年級鍾姓女生，不幸於109年10月28日遭到梁姓兇嫌利用夜間路燈不亮路段，見該鍾女獨自行經暗處之時，趁機予以強擄上車，載往山區姦殺致死，頓時各界譁然，不惟大馬政府高度關切，鍾女父母悲憤不已，聲淚俱下，哭訴無法忍受，國內也是一片撻伐，政府相關機關飽受嚴厲指責，影響所及，大家長期辛勤建立治安美譽一夕失色，威信隨之弱化，祇因一人作惡，整體努力白費，誠然值得官民痛定思痛，齊在治安與安全工作上用心下工夫，以杜來茲，確保安全。   大家都知道，國內治安環境良好，盡是大家齊心協力，一步一腳印，勞怨無悔共同經營而來之果實，所憾鍾女無辜而死，就有民代痛心疾首指出，那是治安得名之恥辱，大家亟應深思反省，問題癥結出在哪裡，記取教訓，亡羊補牢，全面落實，社會治安措施作為，治標也應治本。   有人說：導致鍾案之發生，原因在於中央高層一年有餘不曾召開全國治安會報，荒公廢事，警方受理報案未依規定製作三聯單，失之草率，長榮大學掉以輕心，橫向聯繫不足，地方政府未能正視路燈應亮不亮，即時督導改進，有虧職守，正因如此，一位分局長遭到拔官處分，執政市長再三致歉，由上而下層層究責，路燈亮了，長榮大學除了致歉並有兩位主管自動請辭，凡此顯示環環螺絲鬆動，極少數公僕辦公不辦事，得過且過，因循敷衍，凶嫌父母則是求見鍾女父母賠罪被拒未果，改以書面表達感同身受，請求司法速審速結，願以命償命，全程各方盡心竭力協助鍾女父母辦理治喪善後，充分發揮了「人溺己溺」人道精神，贏得鍾女父母深明大義與謝忱，對於梁犯罪無可逭，觸法法辦，猶待司法公正審判，還予公道，俾以安歿撫生。   再者，鍾女之不幸，就整體治安而言，百密一疏，功虧一簣，大家平日缺乏時時警覺，處處小心，事事謹慎也是種因。諸如往昔許多慘痛經驗教訓，總在「陣痛之後忘掉痛」，積習難改，好景不常，致使一起原本可防可免涉外命案竟然發生，國譽受損，多言不如大家知病知恥，人人愛鄉也愛家，愛己也愛國，自發投入治安行列，隨時隨地負起治安責任，警民本一體，貴在集中力量，促使社會整體治安會更好，唯有如此，治則能安。   治安無假期，與人同在。悉與大家日常生活息息相關，密不可分，何況「治安」旨在確保國家安全、社會安定、人民安康，人人無由置身事外，為期確保大家之生命財產安全，見微知著，防患未然，弭患機先，則無危險，大家平安。   警力有限，民力無窮，反觀金門警政團隊秉持中央之政策，縣政首僕之督導，將士用命，敬業負責，邇來頻頻進入校園，會同各級學校宣導校安，亦且全面強化社會治安功能，群策群力，用心經營，消弭不預治安因素於無形，由於執法嚴謹，警民配合良好，功效立竿見影，值得鼓勵加油。   金門民風純樸，時空已然改變，兩岸三地人流繁複，益須大家提高警覺，視治安為己任，倘若發現可疑徵候，包括可疑〈人、事、地、物〉等，務請迅與警政團隊聯絡，警民聯手，檢肅奸宄，打擊犯罪，消除治安死角，金門社會明亮，大家安居樂業。

  近日，金門大學成立了校級的海洋事務中心，這是繼行政院在107年成立海洋委員會、108年實施《海洋基本法》，以及109年6月出版《2020國家海洋政策白皮書》等一連串的以海洋為主題的重大政策之後，搶得先機地成立的研究單位。實際上，對金門來說，金門大學不單單搶得了台灣對於海洋事業發展的先機，它更是實實在在地立基於一個發展海洋事業的寶地。海洋是金門文化的底蘊，迎向海洋是開拓、深化金門生命力的策略。未來的金門與金大之間，應該就海洋事業有更密切的合作。   向來，金門一直強調閩南文化、僑鄉文化，以及戰地文化等三支文化事業上的台柱。而在這背後，隱隱地一直帶著一種向著陸地的文化想像：閩南文化是連接著大陸的廈漳泉地區，並且是因為閩南社會裡厚重的宗族血緣情感，而海外僑民回到金門，打造了金門的僑鄉文化。最後，戰地文化則是因為國共的內戰，而隔著金廈水域對峙的結果。此間，不管是「連接」、「回到」，或者是在「內戰間的對峙」，都讓金門很容易附著在陸地之上，並隨之而來想像金門的文化。但是，金門終究是個島嶼，不單單有史前的貝塚文化、明清時期的鹽場，就是閩南文化、僑鄉文化，以至於戰地文化等等，都直接地與海洋有關-閩南文化不只是向著廈漳泉，它還透過移民到了澎湖、台灣本島，並與東南亞結合，成就了豐富的僑鄉文化，而戰地文化更不只是面對著金廈水道，它除了有明清時期對抗海盜的總兵署，也有串連台灣後勤的翟山坑道。金門文化所呈現的，不只是陸地的文化，它是一個串連了陸地而面向海洋的文化。陸地，給了金門文化骨架，而海洋則賦予了它血脈，並在流動之間，活化金門。   當然，面向海洋的金門，不只是有上述的文化元素，還有實實在在的政治經濟學與公共政策。自解除了戰地政務、開放小三通之後，金門成為串連兩岸的中介。並且，此一中介的特質不只是地緣上的，也具有兩岸之間政治與政策面。此間，除了有兩岸的紅十字會在1990年簽訂了金門協議，其實還因為諸多海上捕漁、海漂垃圾，乃至於抽海沙等的問題，而使得金門的海洋業務不僅特別的多，也相當地敏感。而其中涉及的單位，不單單有中央派駐的海巡單位與海關，也有地方上的漁業機構。值此當下兩岸關係緊張之際，金門的海洋業務也就更加地重要，它既可能牽一髮而動全身、引發衝突，但可以透過更切身的議題而有更多的合作。在這樣的脈絡底下，金門大學成立了海洋事務中心，實在是適得其所，而金門也可以透過其內在豐富的文化底蘊，並在兩岸之間的海洋業務，提供更多互動及增加了解的機會。

  2019年底開始延伸至2020年的新冠肺炎，對全世界造成嚴重衝擊。跨國的邊境封鎖旅遊管制，造成跨國旅遊的大蕭條，有六萬座以上的博物館，七成以上的世界遺產因此被迫關閉，從而造成千萬以上的直接失業人口，以及全球GDP百分之十的負面影響。   雖然疫情仍在持續進行中，但多項因應後疫情時代的超前部署，早已在各個國家和不同領域的國際組織中醞釀討論，於特殊的機遇中深切檢討與策勵未來之道。   國際古蹟遺址理事會（ICOMOS）在2020年9月至11月召開多次的年度大會預備會議中，大量討論並理解在全球化現象包括快速氣候變遷、黑人性命攸關運動以及新冠肺炎等重要事件影響下，深切的改變了世界的既有經驗；遺產領域正在發生什麼變化，有哪些保存狀態可以趁勢改進，文化遺產可以為公民社會、環境、經濟以及政治領域未來的轉變，作出哪些貢獻？都是反覆討論的重要議題。   總結上述觀點，ICOMOS提出「遺產變革」（Heritage Change）做為未來三年的主要挑戰，以及2023年大會的主題；同時也列舉四個分項主題（回復力、責任、權利、關聯）和五項跨領域的議題（原住民遺產、自然文化之旅、氣候變遷、可持續發展以及數位科技）。除此之外，「文化觀光」是一項在各項討論中都一再被提到的議題。ICOMOS之下設有文化觀光國際科學委員會（ICTC），早在1976年就訂有文化觀光憲章，1999年曾作過修正，近期並計畫再次調整。重點在討論既往文化觀光多聚焦在「負責任的觀光」、「提供正確資訊」，以及減少遺產地過量的觀光壓力，期望保存與觀光可以取得平衡狀態等議題；然而在長時間閉鎖狀態下，除了既有設施必要的整備，解說內容真實性，人員訓練，服務系統及社區關係外，如何去思考文化觀光和既有空間計畫的整合，特別是過去觀光規劃多由已完成的地景物件中，找出可以運用的觀光資源，而現今卻應該更重視觀光可以為周邊受影響的文化資產、公私部門以及生活環境，預先規劃共享與回饋的機制。   此時觀光並不再是由觀光本位的角度思考，而是立足於環境永續發展的觀點出發，探討文化觀光在整體戰略中應有的角色與功能。   歐洲永續觀光組織於2018年公布的巴塞隆納宣言以「更宜居的場所，更好的參訪」（Better to live, Better to Visit）為主題，提出了五項原則分別為包容與治理、增加價值感、基於願景的保存行銷，地方社群和產業的平衡以及強化人與人之間的關係。這個脫離單純以量化指標KPI評估成效的原則，將文化觀光和宜居環境以及全民參與共享的永續目標充分結合。   前述國際文化觀光趨勢和巴塞隆納宣言五項原則宣言的內容，與縣長11月5日施政報告的主題「活力、幸福、宜居、永續」可以充分相互呼應。亦即活力是一種與時俱進的積極生活態度，宜居是一切的基礎，需要整合各方力量落實，從而營造永續的有形無形文化環境，使全民有著滿滿的幸福感；而文化觀光則是宜居幸福永續環境進階的對外共享（share）。   凡此種種，和既往的觀光思維已有許多差異。誠然，金門在解嚴後透過各項公私合作的努力，以觀光1.0邁出改變金門環境的第一步；2020世界都在閉鎖下思考次階段開啟的對策，文化觀光顯然是全球回復力的重要推手。   進一步檢視金門現正推動的各項政策可發現幾項重點，首先文化觀光是落實以文化為基底空間治理的重要手段，而不是目的。其次這項工作需要多元整合，包括文化資源的盤點，前端保存的維護以及後端詮釋呈現的整合，特別是文資保存與空間計畫，需要有跨機關以及公私部門的整合，才能提供文化資源與宜居環境，作為支持文化觀光的養分。最終，需要時時檢視文化觀光在金門的永續發展戰略中，應該扮演什麼角色，相關成果能否回饋到環境並對民眾生活有所助益。   釐清目標透過較高視野的規劃，整合前中後端各項資源，組成團隊擬出更寬闊多元參與的文化觀光戰略及行動方案，應該是後疫情時代文化觀光2.0的重要方向！

  在繁華的大都市中，想要減輕壓力，樂活悠遊，其中有一項目前在國內外，流行當令的活動：結合野餐、親子、音樂、悠閒的活動，那就是「草地野餐音樂會」。此種新型之樂活悠遊活動，早已是都市人們，在假日眾多活動中之首選。諸如連續十四年的「臺北爵士音樂節」，就是大伙同坐在大安森林公園草地上野餐、聽著悠揚的爵士音樂、親子嬉樂，這已是台北人最樂活的生活態度。   不遑多讓，日前，咱金門也接連兩日，在碧草如茵之莒光湖畔；在美如綠毯的莒光湖畔，連續兩天舉辦「Hope草地野餐音樂節」，廣邀鄉親舉家參與活動，並邀請網路最夯的美食知名餐車，跨海來金，與親子同樂的鄉親們，在周末假期中，分享吃美食、聽音樂的暮秋美好時光。   正如主辦單位，金城鎮鎮長李誠智所說，莒光湖畔擁有寬廣草地，和長頸鹿樂園，此次鎮公所在同仁協力下，以野餐、餐車和音樂三大元素，搭配台灣知名特色餐車，打造優質特色市集，希望能舖展居民日常休閒樣態，彰顯後浦經典小鎮的樂活、悠遊之獨特魅力。更期待在悠揚音樂聲中，帶給大家遠離疫情的希望（Hope），一起給自己加油打氣！   好一個遠離疫情的希望（Hope）：在暮秋的浪漫氣氛裡，一家人共度愉快的周末假期，享受國外風行的餐車：「CHOCOBear 巧克熊環島餐車」、「Lighthouse Food Truck 燈塔餐車」、「River&Truck披薩車」、「Devil&Angel-惡魔天使餐車」、「啤先生mr.pipi美式餐車」、「這好咖啡Zero coffee」，以及金門在地的「肥忠滿煎糕」等7組餐車，提供美食販售服務。不少餐車前，都大排長龍，乃至有人排了1個多小時的隊伍，但在吃到美食的那一剎那，都大呼值得！   享受美食之餘，耳聆妙音美樂，聆賞曾參加選秀節目「聲林之王2」的金門子弟「呂評逵」臨場演唱，欣賞他用抒情、溫柔嗓音，傾訴每一段故事；再聆MEMO樂團、Skaraoke及林鴻宇等音樂團體，或美音合唱，或個人輪番演出，完美銓釋本活動三大元素：「野餐」、「餐車」和「音樂」的意境。其邊際效用，又豈止是打造特色市集；優化場域運用；活化休閒樣態而已，期能成為常態的特色小鎮，應是指日可待。   眾所周知，緣於世代之變，樂活、悠遊，是一種社會行為的趨勢！此種強調簡單、親子、慢活、接近大自然的境界，在意的是人際的和諧、家庭倫理的重建，及「行到水窮處，坐看雲起時」的悠閒意境，此不正是此次「Hope草地野餐音樂節」三大元素：野餐、餐車、音樂之呈現？我們相信，假以時日，除了一新在地民眾生活態度外，更可藉著在台灣擁有眾多粉絲的餐車主人，因「到此一遊」，進而宣傳金門之魅、觀光之美，更是呼應金城鎮榮獲交通部觀光局，評為「經典小鎮」獨特魅力之所在。在神遊寬闊的草地、清新的空氣、迷人的音樂之餘，允應予以襄賀，更堅信草地野餐樂金門之願景，指日可待！

  交通部「安心旅遊」於10月底落幕，根據交通部觀光局的資料統計顯示，金門縣獲得全台灣地區第4名佳績，粗估帶動66萬人次旅客來金，估計創造新台幣56億8000萬元觀光產值。   受到新型冠狀病毒疫情的影響，今年2月起台灣地區觀光產業一片慘澹；交通部觀光局自7月起推出安心旅遊補助方案，鼓勵民眾旅遊，刺激消費。安心旅遊方案內容包括團體旅遊優惠、自由行住宿優惠、觀光遊樂業入園優惠、台灣觀巴遊程優惠、補助地方政府辦理觀光活動等，估計帶動國旅1725萬人次出遊，創造效益達新台幣635億元；金門在團體旅遊優惠部分，取得漂亮成績，績效名列前茅。   事實上，當下金門國旅能創收佳績，除了奠基於政府國旅政策的實質補貼外，亦有賴於金門平素對於旅遊環境的妥善經營；畢竟遊客都是會「用腳投票」的，什麼地方好不好玩，有什麼差評、負評，在網際網路無遠弗屆的時代裡，總是要面臨即時且通透的檢視及考驗。有時候，一則網路流言便足以毀掉一個業者，甚至是一項產業；君不見，近日行政院發言人因引證不實、草率發言掀起的「牛肉麵『萊』牛肉」風波便足以為鑑；對許多人而言，或許是為政策辯護及行銷的有效手段，但壞就壞在拿了整個「牛肉麵」產業當墊背，致令一發不可收拾，最終導致行政院長接二連三道歉，發言人黯然下臺的後果。對本地而言，這或許只是一則高潮迭起的「時效性」新聞，但據報導，遠在台東、在台北市牛肉麵節獲獎的冠軍牛肉麵，業績卻因此下滑七成，有趣的是該業者向來只用澳洲牛肉，根本和「美國萊牛」毫無關係，無怪乎老闆會無奈的說，「政治的事，不要影響我們小老百姓做生意嘛！」。然而，這個事件也在告訴我們「公眾評價」的影響之大，已經遠遠超乎我們的預期，特別是如果這樣的評價還有「權威」的背書，更可能發生「雪崩式」的災難。   談這個案在指明，於國旅政策優惠的加持下，地方業者受益於政策扶持，爭搶這塊旅遊大餅，或許對於旅遊內容及服務品質就不是那麼講究了，例如稍早發生的因為本地遊覽車調派不足，旅客被「丟包」的情事，當然儘管這只是偶發事件，但放大到整體產業體來看，就是欠缺管理與自律的問題了。我們自然不能放任「一顆老鼠屎，壞了一鍋粥」，但如果不能有效扼殺不良潛因於未發，或許下回遇到的會更難收拾。當然，我們也理解，在國旅優惠政策過後，才是更大的考驗；根據本縣觀光處的規劃，金門四季都適合觀光旅遊，雖然安心旅遊補助方案10月底結束，但白色秘境海洋藝術季隨後在11月1日登場，7日又有翟山坑道音樂節，加上持續辦理的陽翟「積不可獅」樂高主題積木展、金門老兵召集令等活動，近期還將規劃舉辦「優質創意遊程徵選」競賽，多樣且豐富的觀光活動，吸引更多旅客來金體驗不同的遊程。   總之，在訊息爆炸且快速流動的當下，縱是提供好的產品或服務，已不足以滿足消費者，還需要藉由提供顧客個人化與難忘的經驗以產生更大的價值，以激發更大的旅遊消費誘因；相較下，金門的旅遊人口偏向中高齡者，或許深入探討中高齡者旅行之價值內涵，檢視中高齡者對旅行中所重視的內心「最終價值」，更該是我們必須積極面對與應對的課題！