光陰荏苒，今天又是金門日報社創立46週年社慶，但見地區各界機關首長紛紛抵達致賀，儀式簡單隆重，誠摯之忱感人。此對報社全體同仁袍澤而言，家有喜慶，莫不為之振奮，倍覺溫馨。齊唱生日快樂，希望社運昌隆。   根據史實資料記載：金門日報前身為正氣中華報，創立於民國三十七年初春，時為國軍十八軍所發行於「遂平」之「無邪報」，後遷徐陽發行，同年冬末停刊，及至民國三十八年春胡璉將軍駐守江西南城，乃將十八軍之「無邪報」正式更名為「正氣中華報」，作為教育訓練之用，後因局勢動盪，輾轉南遷來金，嗣遷台北，同年十月二十五日，胡將軍電令報社再度遷金復刊，社址設於金城鎮水頭庄「酉堂」，為期僅過三個月，即遷金城後浦，直到民國五十一年十月十七日，遷至金湖鎮成功庄現址，迄今歷時五十載之久，將近一甲子歷史。   初始仍以正氣中華報發行，及至民國五十四年十月三十一日金門日報創刊後兩報並行，民國八十年五月，啟用電腦排版系統，民國八十一年九月，「新訊樓」落成啟用，同年十一月七日，戰地政務體制宣告終止，金門日報社改隸金門縣政府，發行金門日報，正氣中華報則由金防部接手，並以週刊型制發行，民國八十八年七月一日，金門日報第一、四版正式改為彩色印刷，民國九十五年十月，引進四色印刷機，十二月一日五、八版亦改為彩印版，成長過程資深員工印象深刻，津津樂道。   眾所周知，金門日報為地區唯一之平面媒體，主要任務既繁又重，其與一般新聞媒體，性質並不盡然相同，除肩負每日發行「金門日報」，闡揚政府政策，宣導政令與施政作為，不惟需要滿足社會大眾「知之權利」，充分反映民意與需求，同時也要竭盡鼓舞民心士氣，克盡輿論之職責，扮演政府與人民溝通橋樑，長期以來，全體員工均能秉持政府既定政策，傳承歷史悠久之工作使命，致力健全資訊傳播功能，貫徹為民服務之要求，有付出必有收穫，各方咸表支持肯定。   回顧過去，策勵將來，綜觀金門日報之發展歷程，數十年來，身兼兩職，既在行政體制上，忝為縣政團隊公營事業機構，而也是依法登記新聞媒體，孰是自負盈虧，幸有縣政領航者全力支持，地方各界之關愛，全體員工不離不棄，團結一致，通力合作，得以渡過重重難關，再者，機關人事更迭，主官經常輪調，印刷工廠對外營運不再，亦即目前除有廣告訂單收入，所有人事與重大投資支出，胥賴縣政挹注補助，如果說創業維艱，不如說守成非易，金門日報得能正常營運發報，府會即是後盾，點點滴滴，報社全體員工謹記在心，無怨無悔。   無可諱言，金門日報曾經發光發熱，璀璨亮麗，盛極一時。早在戰地政務實驗制度終止之前，其是地區十餘萬眾軍民無日可缺之主要精神食糧，可謂厥功至偉，而也由於全球經濟衰退，受到精簡緊縮政策不得不爾之影響，必須克勤克儉，撙節支出，畢竟愛拚就會贏，至盼研議中之「轉型計劃」、「擴版增張」、「加強營運」早日順利圓滿底定兌現，則是金門日報社漸入佳境之始。   科技發達，知識普及，媒體具有第四權之功能，有助匡正頹風，伸張公平正義，確保社會安定與進步，此股強而有勁之力量，核心價值不容忽視。   再者，「策勵將來」乃是報社全體同仁袍澤共同理想目標與希望，報在人聚，報興人興，爰特再次祝福報社心想事成，更上層樓，明日更好。

  金門的歷史發展悠久，近數百年來承襲著朱熹教化的傳統，自詡豐厚的文風及中原文化的承續特質，在閩南沿海中發展出與原鄉接近卻又獨特的島嶼文化特質。特別是吸收了多元的海洋文化，形成特殊的僑鄉文化，並隨著移民與交流，影響力拓展到海峽兩岸、東南亞，甚至是世界各地。對於「閩南文化」而言，它並非一種地域性的文化，也非邊緣的性質，隨著閩南人在明朝以降的海洋文化對外傳播、落地生根，一種地方文化的原型融合了因地發展的趨勢，閩南文化早已超越了省分國界，可說是一個龐大的文化圈，形成豐碩的文化成果。   實際上，閩南文化作為金門發展的基底，正是當前金門得以保有歷史與文化特色的重要核心。在此蕞爾小島中，歷經的是千年來不斷的戰火與文化的薈萃，從中原文化自北方輾轉傳播至此，雖受到自然資源與外在條件的限制，但卻也在先民們智慧的努力下，讓金門的閩南文化受到特殊的維護與傳承。特別是島嶼的性格，先天上得利於相對封閉的環境及因時代戰火的影響，常處在變動劇烈的社會變遷中，卻能維繫著強大的文化力量，可見金門在文化的延續與發展上，是經過選擇與某種轉譯的，這種對文化的主觀選擇往往反映了社會經濟、宗族政治和區域的價值觀。在金門，我們把這種對文化與歷史重塑的過程視為閩南文化保存與永續發展的必然趨勢，將它置入時代的主體中，那麼，文化不會只是個符號，而是存續於生活裡，擁有新的生命！近期金門縣各界努力推展的金門申請「世界遺產」的工作，也必須理解，藉助閩南文化的基底並結合時代新精神，讓文化的底蘊成為保存的核心，把握文化及其物質與非物質資產的「真實性」與「整體性」，也才能可長可久，邁向成功。   10月29、30日，每兩年一度的「閩南文化國際學術研討會」，正是薈萃各方專家學者的重要場域，透過不同角度的觀察，多采多姿的閩南文化所引領的觸角，藉由金門縣文化局、國立金門大學及國立成功大學的努力，近年來已成為金門對外發聲、深化文化影響力的重要平台，不僅是金門、台灣兩地，更已融入了大陸閩南及東南亞、東北亞的研究主題。今年以「海洋‧閩南－歷史與地理的交集‧保存與永續的發展」為主題，廣泛針對閩南文化的各項議題進行研討，即是希望透過專家們的論文發表，鼓勵更多人以閩南文化為核心深入研究，特別是在當今疆界已不再成為阻隔的資訊年代，以及打破政治枷鎖的兩岸互動頻繁之時，更多的研究素材與討論的議題應持續納入。   從更廣闊的視野來看待，不論是文學、民俗、宗教、信仰、語言、藝術、建築等方面，閩南文化已是跨領域、跨國際的議題。而金門在此區域的研究與角色中，轉換為核心的地位，也更能彰顯其在歷史長河中的重要及特色。吾人冀盼，經由特色的瞭解，進而發揚其內涵，開展出嶄新的研究視野，激盪出智慧的火花，使更多人關注並致力於保存發展，讓金門及其閩南文化能永續拓展。

  之前本報曾以「美麗的城市世界的金門」為題，作為歡迎世界金門日之論述，引起廣大讀者共鳴。在這篇論述中，主要是針對金門未來之「地景」、「地貌」，以普世價值之格局，希望未來金門之各項人為建物，均應以「美學」之視野，禮聘知名且有實務之建築師予以設計規劃，使每一棟建物都如同五星級之建物一樣，吸引人們目光，流連忘返，這就是「地景」之美。   而「地景」之美就是歐美先進國家早已成習的森林、草坪風光，我們可以從英國皇家婚禮，到美國西點軍校閱兵場上看到：他們都是在「碧草如茵」的草坪上進行的，更別說美國總統行之有年的「草坪記者會」。因此，未來金門如何規劃「崎嶇地廣植森林」、「平坦地廣植草坪」，恐才是未來新金門能否成功之至要關鍵，允為有心人關注；這才是真愛金門的格局。   多年前，曾有鄉彥以「我們到底需要什麼樣的城市願景？」為題指出，法國建築詩人波棕巴克（Christian de Portzamparc），曾提出他對城市設計的看法：一個「對象物」並不會產生意象，而是透過建築空間的營造，整合出一種共生和諧的願景，這才是一個閑適恬靜的城市。   此種共生和諧的願景，應如城市意象一樣，在於善用自身元素：如巴黎的鐵塔、紐約的勝利女神像、中國的萬里長城等，或有其歷史意義；或有其文化至寶；或有其地理景觀，但最重要者在於她的特殊性：善用本身元素所營造的特殊性。基此觀點，他認為體認國內環境，發展一種生態、藝文、商圈左宜右有的城市願景，才是前瞻的至道。具體而言，一個現代化的城市，應是一種以生態為承載平台；以藝文為精神泉源；以商圈為物質活力的城市！   這位鄉彥進而具體言之，就如同把台北大安森林公園、兩廳院、台北東區商圈結合在一起的功能城市：以時尚商圈厚生養民；以悠揚藝文舒神愜意；以森林公園承載眾生。如此城市，才是今日市民縈繫心坎的城市！   偉大的建築使人感動；悠揚的樂聲令人心動；旖旎的風光催人行動！當此先進國家皆已嫻熟城市規劃的願景時，我們還能依戀昨夜的沈香？因此：如何因應時代脈動，檢視自身元素，從公共設施、景觀建築，到文化意象等，皆應以商圈、藝文、生態的共生和諧願景整體規劃，呈現一種便捷、優雅、旖旎的現代城市風貌；這才是輒為題詠，以致其意的城市願景！而其最簡單且最便捷之方法，即是本文在在強調的以美學規劃「地景」；以草坪文化規劃「地貌」，如此才是符合時代所需的生態城市，更是一個現代化的新城市，且再以此共勉之！

  蓋生物多樣性係人類自工業革命以降，對環境大肆破壞以後的省思。我們發現了人類的生活不能只靠科技來解決，良好的自然環境才是我們生存的後盾。近代許多物種被消滅後，科學家亦發現生物鏈及生物系統面臨瓦解。甚至因為人類對海洋漁獲的大量攫取，除了海洋資源枯竭，也成了氣候劇變的幕後兇手。而維護生態系統的穩定，則有賴於生態系統的多樣性。   金門縣政府過去多年來亦曾針對單一物種進行調查，以擬定保護措施對其族群數量進行維護，以確保其基因的多樣性。例如：歐亞水獺，由於棲地消失、河道水泥化，使其面臨巨大的滅種危機。要讓水獺能在金門的自然不致消失殆盡，則必須維持其族群一定數量，此所謂基因多樣性。除了水獺之外，黑翅鳶(本地人稱為「黑箭翎」)乃是金門代表性的猛禽，其以捕捉野鼠為主食。但因為這類物種對於環境十分敏感，所以這種雪白色的猛禽從曾經是上百隻數量的族群，如今已幾乎不見於金門田野。若無法即時進行保育工作，則這一類維持金門野地生物鏈完整的物種，將可能因此消失。   此外，一個棲地系統內生物種類的數量，則是維持棲地生物系統是否能穩定存在的關鍵，此稱為物種多樣性。比如說，河川內因為外來物種(例如：吳郭魚)的入侵，造成原本河川內許多原生物種的消失，而使得生物物種趨於單調，更因此破壞了原本的平衡。原本金門的河流中是不會有吳郭魚的存在，但因為不當的引進，吳郭魚消滅原本在河川當中以藻類為食的小型原生魚類，例如：大鱗細鯿魚等，而使得河川中藻類大量繁殖，形成水質的優養化，此直接危害到我們自己的水源。是故，政府在擬定生態保育工作時，亦必須同時考量各項因子缺一不可。原生系統中的每一種生物都是經過千百萬年演化的結果，才能造就適合金門本地的生物系統，讓金門自然環境的生態系統得以穩定存在。簡言之，自然界沒有所謂的害蟲，即便是造成人類困惱的一些昆蟲，也有其在生態系統中的功能。   最後，由多個生態系統構成較大的自然環境系統，必須具備多樣的生態系統。例如：金門的森林系統、溼地系統、近海的海洋系統等，彼此交織成穩定的金門自然環境。這些系統彼此之間依存依賴，方能讓金門島的自然環境得以永續的存在，我們也才能健康無虞的生活其中。為了維護金門的自然環境，金門縣政府從物種的基因多樣性，乃至生態系統的生物多樣性，多年來陸陸續續提出研究及保護計畫。但是，最終能否實踐環境保育的目標，則還需要居住島上的居民能將保育工作視為生活的一部分。否則，再多的研究工作，最後只能化成留存檔案室的歷史文件。對環境的破壞，最終受害者不會僅發生在自然環境，必回嗜人類本身。這也是多年來，金門縣政府仍然正視自然保育工作。但不可忽視的事實，保育人才在本地仍屬缺乏，特別是我們正面臨後繼無人的狀況，這也是政府必須面對及改善的課題。

  由金門縣文化局主辦、國立金門大學承辦，以「海洋‧閩南‧歷史與地理的交集」為主題的「二○一一閩南文化國際學術研討會」，將於十月二十九、三十日，一連兩天在金門大學黃進益國際會議廳舉行；此次研討會議程的特色之一，在於第一天以六場專題演講呈現，內容包括「閩南民間文學與民俗學」、「閩南海外貿易」、「華僑網路重建」、「閩南文藝發展」、「歷史保護與地方發展」及「城市變遷及其他文化」等，其中由國立成功大學中文系教授陳益源打頭陣的〈論金門閩南說唱作品採錄之意義：悼念『臭屁叔』林火才先生（1928│2011）〉為題的演講，試圖喚起島嶼中人對閩南民間文學與民俗學採錄、保存的重視；此際，亦因金門音樂家李子恆推出《落番‧原聲配樂‧歌謠創作》專輯，再次引發我們對閩南說唱、金門音樂保護發揚的思索。 時間必須回溯到二○○九年十月二十六日，適逢日軍占領金門七十二周年紀念日，金門縣文化局與國立成功大學合辦的「二○○九閩南文化國際學術研討會」自成大移師到金大，經陳益源教授的發掘、安排，八旬金門老人、人稱「臭屁叔」的林火才首次在學術研討會現身，正式公開「閩南語說唱藝術」表演，眾人從他身上聽到已近失傳的〈挑大燈〉、〈原子炸彈歌〉，時而雄渾、時而低沈，悲喜交加的曲調、嗓音，撼動全場，與會的前文建會主委邱坤良、彰師大副校長林明德及大陸學者劉登翰等兩岸學者都被林火才的歌聲打動，媒體亦以「金門說唱國寶」相待，紛提出重視保存閩南語說唱藝術之道。 一九三八年出生於金門後浦城的林火才，以九歲之齡走日本，輾轉至漳州客途，從歌仔戲大師邵江海身上學到閩南語說唱藝術技藝，傳下〈挑大燈〉、〈原子炸彈歌〉等歌謠：「看破我大燈挑過漳浦，不管汝同安箍。挑過漳浦浮南橋，朋友介紹乎人招……」，「八月十號，暗飯吃飽還未睏，提起戰爭亂紛紛，忽然門口狂狂滾，囝仔喊聲鬥歸群……」。一九九○年赴金門進行田野調查、一手發掘出這位「說唱國寶」的民俗學者陳益源，感於林火才在學術研討會出場，「強烈吸引住與會者的目光，並引發出大家關注閩南文化資產保護與發揚的深刻思考」，他另強調了「閩南文化絕不只是一種地方文化，隨著閩南人的飄洋過海，落地生根，『閩南文化』早已超越省分國界，而在東南亞地區形成一個龐大的『閩南文化圈』」。 時隔兩年後，「二○一一閩南文化國際學術研討會」行將登場，於五月三日辭世的林火才，歌聲已成絕響，陳益源教授以〈論金門閩南語說唱作品採錄之意義〉作專題演講，一則悼念已逝的「說唱國寶」，再是要喚起閩南說唱文化的再生。 林火才之外，我們也注意到出生於金門瓊林，創作有《秋蟬》、《番薯情》等經典作品、兩獲金曲獎的音樂家李子恆，二○一一年十月十四日回到出生地在社學怡穀堂參與「因為風的緣故：文薈瓊林‧怡穀飄香」藝文盛會，並首度發表《落番：李子恆原聲配樂‧歌謠創作》，其中一輯是與「落番」相關的歌謠，記錄在田野調查中發掘到散落四處的歌詞或老阿嬤口中的唸詞，都是流傳於「落番」期間民生的悲苦況境；另一輯是紀錄片《落番》的相關配樂。李子恆獨力製作完成的專輯，自我解構「因史實所牽動，唱作之間難免情境悲涼，但每每隨之而來的又是欣然欲激的旋律，這種悲欣交集的意味絲絲入扣，纏綿於心」。 就在「二○一一閩南文化國際學術研討會」於金門大學召開前夕，藉由「說唱國寶」林火才再現閩南之音，也透過「金曲作家」李子恆重現金門之歌。金門閩南語說唱、民間音樂，島嶼豐厚的文化資產不能再被遺忘了，採錄要即時。　   

  在縣府與金城鎮公所的連袂努力下，電影《賽德克．巴萊》可望於十一月在沒有電影院的金門上映。這次的活動由一名王姓同學在臉書發起串聯，盼望電影公司能到金門播放《賽德克．巴萊》，獲得逾二千名網友熱烈回應；據金城鎮石鎮長表示，接洽過程一度觸礁，最後透過多方的協助，終在中影董事長郭台強的首肯下，同意以公益性質的象徵性收費，共同促成這樁美事。   金門地區在全盛時期有多達十六家電影院，隨著駐軍減少，新興放映媒體出現，民國九十六年最後一家電影院歇業後，居民再無在電影院看電影的機會。《賽德克．巴萊》的放映或許是個特例，對金門，卻是個一葉知秋的嚴肅課題。   眾所周知，消費市場講究供需均衡，「有供無求」或「有求無供」都是不正常的事。近期，曾有倡議在金門成立一家現代化的書店者，但若缺乏完整的供應鏈及消費客群，類似的建議，恐都僅是單方面的意願而已。看電影曾經是戰地政務時期，金門軍民的共同記憶；隨著駐軍的裁減，金門島上沒了戲院，亦是局勢變遷下的事實。隨著人來人往，金門的風景地貌已經有了明顯的變革，而許多老戲院現在仍處於荒廢狀態，看在許多老金門人眼裡，真是不勝唏噓；老戲院或許只適合存在於歷史，但探究其重生的可能，就如發掘蟄伏人心的微妙因子一般，需要修整與啟迪的過程。   平情而論，在金門復舊老戲院或許是件艱難的工程，但放在歷史的天秤上，我們總該留下些什麼可讓後世想念的記憶，因為，重建的不僅止是硬件上的復舊而已，更重要的是訴求一種人文情懷的傳承。哪怕是露天電影院都好，給值得傳承的老東西一個平台，給年輕人一個回溯記憶的機際，或便能接續那瀕斷的鎖鏈，串起凝聚的鄉情與想望。   《賽德克．巴萊》是今年最夯的國片之一，其動人之處還不在於故事的衝擊力，而是現實生活中，導演魏德聖一往無前的執著與勇氣。隨著電影的賣座，花了上億元搭建的林口霧社街，如今已成了遊人如織的觀光勝地。看電影、遊片場，實則是創造了雙重的商業效益，但在此前，魏德聖的夢想，僅止於夢想而已，有更多的人以經濟效益算計，選擇冷眼旁觀，而為了理想甘願傾家蕩產、一往無悔的傻子，只此一名。   談了這麼多，無非在闡述表象收益並不能全面滿足空虛的心靈。金門或許號稱是福利島，也或許在社福的作為上，睥睨群雄，但在文化素養的層次上，卻猶如待開發的荒原。此不僅在於金門沒有戲院或現代化書店而已，而是我們總主觀的認為，滿足小眾群體的渴望，是件不划算的事。就如中央部會以台北視野看金門的基礎建設一般，我們同樣用狹隘的視野對待未來的自己。金門始終缺乏一部縱貫古今、展望未來的上位計畫，以至於只能且戰且走，始終令自己跌落在時代悲劇的茫然失措。   不論如何，《賽德克．巴萊》能在金門放映，始終是美事一樁，但我們認為這樣的美事應可考慮形成慣例，而非絕響，甚且應該貫徹使用者付費的觀念，讓所有聆賞者，能更深刻的愛護這得來不易的資源；或也能設身處地的想想：如何創造屬於金門共同的文化記憶？

  地區日前自來水出現紅蟲事件，經中央經濟部水利署介入協助處理，目前已暫告落幕。水利署並著手研提短、中、長期策略，盼協助金門解決相關問題。   根據行政院環境保護署九十九年的監測資料，金門地區十二座湖庫，其實都有水質優養化的現象，今年由於降水量不足，水質惡化情形益發凸顯。九月下旬的突發事件，正好給地方與中央一次磨合的經驗，對未來進一步改善與解決問題，相信必有助益。水利署也表示，未來一旦發生水質異常緊急事件，將適時成立專案小組，赴金門協助縣政府進行緊急處置。而因應水質事件，水利署也拿出短、中、長期的策略，包括短期內重啟沈澱池，增設快濾桶與高級淨水處理設施等。中期策略包括研修「離島地區供水改善計畫」，協助金門縣政府辦理海水淡化廠興建（BTO或購水），協助提升自來水水質改善技術、操作技能，及研提「金門地區水庫集水區保育實施計畫」，爭取相關預算辦理水庫集水區保育及治理等相關工作，盼從根源解決水質問題。長期策略則是營山淨水廠興建工程。   日前縣政府舉行擴大主管會報，縣長李沃士曾即席期勉各級主官主管說：「平日要多用心思、想辦法、出點子，為鄉親設想，為金門做事」。念茲在茲，語重心長，不難了解領航縣政任重道遠，唯有劍及履及，上下同心同德，否則，無以竟其全功。因而殷盼各級公僕同仁付諸行動，拿出績效，作出交代，共創未來，祇有社會大眾感受得到，就是最好的服務績效。   以此次謀求改善金沙與金湖地區飲用水質為例，縣府不但第一時間做出緊急處置，縣長李沃士也親上火線赴台向水利署要求奧援，全部過程可謂盡心盡力，不惟下情上達，民意受到重視，而公部門主動負責之服務態度，亦頗受肯定。尤以縣長李沃士即時釋出最大善意，公開宣佈暫時不予計收水費兩個月，直到水質改善為止，苦民之苦，口惠實至，儘量讓金沙與金湖地區民怨降到最低。   又有值得在此提出者，則是上情下達，落實貫徹，深入家戶。如前所述，此次金沙與金湖水質出現狀況，中央與地方公僕聯手會診，施政團隊成員更是廢寢忘食，不眠不休，進行檢討測試與消毒，過程艱辛，勞怨不辭，期盼藥到病除，快速恢復鄉親用水需求，而最難能可貴者，但見金沙、金湖各村里村里長，週而復始來往川梭於各自然村與家戶，或利用村里廣播系統，一再詳細轉達會診期間暫停供水起止時間，以及用水應行注意事項；再者，自來水廠與消防機關密切配合，採取權宜措施，全程定時定點派出車輛運水供應，使得該地區村里家戶不虞缺水，將事件對生活的衝擊與影響降至最低，真誠所至，金石為開，縣政便民利民服務表現，頗值肯定。   茲值金門加強建設，繼續向前時刻，水資源之開發維護，已然成為施政迫切重大課題，縣議會臨時會也特別以此為題要求水廠進行專案報告，顯見民意對此高度關切。此次水利署研提的短、中、長期策略，亦未將「境外引水」納入考量。吾人以為，水資源開發自以多元為尚，有關「境外引水」之議，亟待中央與地方共謀良策，有心不盲，用心必成，亟需加快腳步，以免影響金門未來整體發展。

　為推動申遺，地區推動工作小組已召開多次會議，同時也積極參與國內外世遺特展，希望將金門行銷出去。   金門的歷史長達一千六百年以上，先民們在這塊土地上長時間努力經營，積累了相當深厚的文化基底，形成了獨具特色的空間氛圍，再加上長達四十年的軍管與戰地政務，限制了地方發展，但也使得一些歷史文化、傳統建築幸運的保存下來，這正是金門最重要的文化特質，一種延續千年以上「活的閩南文化」。 　　近年在政府推動世界遺產工作下，金門列為十八處潛力點之一，縣府為此也已展開系列籌備工作，四月間監委黃煌雄、劉興善來訪，並於七月提出調查報告，肯定金門推動是項計畫的正確性。面臨著這項重大政策影響下，金門正處在發展的關鍵時刻，亟待政府與民間共同努力，申遺才有望成功。 　　為爭取金門傳統建築列入世界遺產，首先，我們必須釐清「世界遺產」這件事情和金門未來發展是否可以結合，且是否符合縣民共同的期待。以「國際觀光休閒島嶼」的縣政目標觀察，加入世界遺產的各項措施，目標幾乎一致，而且可以達到充分加分的效果。世界遺產並不是凍結式的保存，而在於透過合宜的再利用，突顯金門的文化價值並建構一個適宜人居的永續環境。 　　其次，引入世界遺產的觀念，自然必須瞭解這項重要工作的基本原則。世界遺產首重「價值評估」，並且要求這些價值應具備「真實性」和「整體性」這兩項基準。金門所具有「活的閩南文化」基本上符合世界遺產的價值，然而如何由鄉親們對既有環境熟悉的認知與思考方式，轉以世界遺產的原則，重新思考這些價值並向外推廣，就涉及相當重要的價值「再詮釋」議題。 　　面對一個歷史文化的延續與基於世界遺產觀點的再詮釋，相對的工作較為浩大，也需要較長的時間，臺灣的八十五度C咖啡、鳳梨酥以及金門的鋼刀、麵線等，都有經過再詮釋而成功轉型行銷的經驗，對我們並不陌生，只要有清楚的計畫，加上全民的努力配合是可以做到的。 　 據協助金門推動申遺的中國科技大學文資中心主任閻亞寧表示，地區初步已選取七處傳統閩南文化的重點，包括了(1)瓊林聚落：具有一千年歷史，活的閩南聚落與文化。(2)珠山聚落：傳統閩南文化的理想聚落。(3)水頭聚落：閩南、僑鄉兼容並蓄的大型村落。(4)山后聚落：近代僑匯支持整體規劃的村落。(5)古寧頭聚落：戰爭洗禮的場域。(6)後浦城鎮核心區：金門歷史的政經、文教重鎮。(7)翟山坑道：兩岸對峙的軍事遺跡。它們是一千六百年文化的主要載體；而全島優質的生態與人文環境，則是襯托核心價值的重要場域。   誠如閻亞寧副教授所言，申報世遺絕不是單純文化資產保存課題而已，更是一項重要的環境與精神層面的再思考與行動，除了行政部門充分的整合外，更需要全體縣民的熱心參與；另方面亦應該透過各種方式，使外來的客人們同步的感受到金門的轉變，共同為打造具國際化標準的文化觀光家園而努力。

 　李縣長上任以來，即揭櫫「大學島」的理想，希望在金門各鄉鎮設置不同特色之大學，徵聘兩岸優良教師、廣收兩岸三地學子來金就讀，最終使大學城與各鄉鎮之生活圈相結合，透過教職員工、學生、探親家屬的消費，帶動地區經濟發展。這，是「大學島」的構想。  　理想落實在現實面，縣府推動「大學島」政策，已斐然有成。目前國立金門大學已改制升格，也已招入第一屆來自普通高中的學生，正式走上了「大學之路」。日前圓滿落幕的第四屆世界金門日，諸多僑領特別前往金門大學，甚至慷慨解囊、捐款興學，讓時序彷彿又回到數十年前僑匯興學的年代，只是將場景換成了現代化的高等教育機構。海內、外鄉親對「大學」期待之殷，由此可見一斑。  　最早在金門設分部、開碩士班的銘傳大學，當年在議會與縣府支持下，於文化園區申請撥用縣有地，於此興建之校舍，包括綜合教學大樓及體育館等，即將在月底啟用，「金門分部」初期擬招收觀光、傳播學院大學部學生；規劃設置「傳播媒體整合中心」及「觀光教學實習中心」，提供專業研修場所，供台商幹部或地區民眾進修研習；另外，銘傳也打算配合地區需求和學校特色，推出各類推廣教育課程，以滿足東半島鄉親對高等教育資源的需求。  　此外，高雄大學目前也動作積極，在縣府、議會的大力支持下，即將在榜林的國礎國小設分部，招收EMBA，且高雄大學原本就在金門針對兩地台商開有碩士在職專班，不但師資多元，且相關經驗豐富，未來打算在此基礎上開設更多班，為鄉親、為兩岸學子提供進修機會。樹德科大同樣動作積極，打算在金門的「地理中心」瓊林村附近，選擇開瑄國小後方劃設校區，整體進行規劃與開發。  　在這些大學島的「參與者」當中，金門大學稱得上是天之驕子，享受了來自海內外金門鄉親的協助與祝福。第一次招收普通高中學生，也交出了一張漂亮的成績單，稱得上不負眾望。未來金大該如何在軟、硬體方面加強「建設」，是最重要的議題。當然，教育建設無法立竿見影，欲與歷史悠久、傳統深厚的臺灣著名大學競爭，實有相當困難。然而，金門大學將與其他各個大學共同成為中華民國的高等教育展示櫥窗，又吸納了不少公共資源及私人捐款，尤有必要認真面對問題，超越自我，建立完善的學術制度與風氣，培育獨立思考且具社會關懷的人才，如此方不至辜負各界期望。  　至於包含金大在內的島上各所大學，又該如何共同營造「大學島」特色？方法無他，唯有深耕傑出的學術研究，結合金門獨特的條件，善用鄰近中國大陸的地理區位等優勢，形構特色，才能在激烈的競爭中脫穎而出。包括閩南文化研究，華僑研究，世界文化遺產，文化與生態觀光，海洋資源開發與利用，中國政經社會研究等等，都是營造特色的方向之一。我們期待參與「大學島」建設這場「世紀工程」的各個大學，能在此深耕金門，不但在學術研究上有所產出，議題又與在地緊密結合，貢獻之智慧為地方所用，與地方形成良性循環，最終能在各個層面上真正落實「大學島」理想。

  「社區營造」一般是指居住在同一地理範圍內的居民，持續以集體的行動來處理其共同面對社區的生活議題，解決問題同時也創造共同的生活福祉，逐漸地，居民彼此之間以及居民與社區環境之間建立起緊密的社會連繫。日本的宮崎清教授認為這些議題可區分為「人」「文」「地」「產」「景」五大類。「人」指的是社區居民的需求的滿足、人際關係的經營和生活福祉之創造；「文」指的是社區共同歷史文化之延續，藝文活動之經營以及終身學習等；「地」指的是地理環境的保育與特色發揚，在地性的延續；「產」指的是在地產業與經濟活動的集體經營，地產的創發與行銷等；「景」指的是社區公共空間之營造、生活環境的永續經營、獨特景觀的創造、居民自力營造等。因此在此公民意識當家之世代，社區營造成功與否攸關城市營造成敗，易言之，若能有效營造社區，才有新金門的未來。   舉例言之，以金門諸多荒蕪自然村及廢棄營區，不禁令人想起四十年前，座落在大肚山的立全社區：一個原本路燈不亮、雜草有一樓高，近乎廢墟的社區；但多年來，只有二十多戶社區的住民一步一腳印，造景美化，小社區竟變身成模範社區，吸引上百戶遷入，連大陸、日本都派員取經。走訪社區，映入眼簾的是以廢棄油漆彩繪的圍牆，及醒目的「風車之鄉」字樣。而入口小涼亭是居民飯後閒話家常所在，照明電力來自一輛改裝的腳踏車發電機，居民聊天兼運動，涼亭後方風車輕轉，宛如人間仙境。很難想像民國六○年代的立全社區幾近廢墟，在居民全心努力下，大夥定期全員出動大掃除，以鵝卵石、木炭過濾洗澡水，導流成為生態蓮花池；家戶樓下放置「雨撲滿」水桶，收集雨水洗手澆花；公寓牆面拼貼彩色廢磁磚及可樂罐折成的龍蝦，破損的機車安全帽化身成為成排花盆，整個社區門面煥然一新。談起家園，居民臉上寫著驕傲，這就是社區整體營造成功之顯例。就此而言，對金門來講，何止是他山之石而已！   當然，雖說社區營造基本上是社區自發的行動，但多數公共議題的處理，仍必須運用公權力或者需要公部門的補助，因此政府為了支持社區營造往往訂有特定的政策，其執行方式與一般政策不同，曾旭正特別主張以「社區協力政策」來加以區別。自1994年文建會提出「社區總體營造」的概念並推動數項補助計畫以來，台灣的社區協力政策逐步由文建會擴展到其他中央部會，如環保署的「生活環境改造計畫」、經濟部的「創造形象商圈計畫」；2002年甚至整合提昇為「挑戰2008│國家發展重點計畫」中的「新故鄉營造計畫」。但我們若熟識世界各先進國家之案例，當知社區營造必須來自二個力量：知識份子的指導、社區居民的熱心參與，就此而言，若能配合金大師生，及各鄉里的分工合作，則金門社區營造指日可成；新金門亦必來日有成！

第四屆世界金門日榮耀落幕，許多成功的金門海外鄉親不遠千里返鄉共襄盛舉，更是慷慨解囊支助金門大學的諸多建設。過去，許多金門人為了生活之故，篳路藍縷的下南洋，不知道付出多少代價，才有幾人得以開創大事業崢嶸顯耀。而過去僑民的精神，賺了錢就僑匯家鄉「起厝興學」。因為在金門人的心裡根深蒂固的知道，必須拉拔後代子孫，讓自己的後輩受良好教育，才能出人頭地，光宗耀祖。本屆世界金門日再顯此一精神，僑民先賢不僅表現濃厚的鄉情，更舊時金門民風傳承的體現。   金門縣政府籌辦世界金門日之精神，除了號召海外僑民返鄉尋根，以解其思鄉之苦，更重要的是讓金門舊時代的精神得以延續。返鄉敘情、尋根追思，是旅外金門人深埋內心的情愫。不論國共內戰之前的艱困環境，還是後來的軍管年代，金門人都被迫需要往外發展。於台灣本島超過數十萬的旅台金門人，因交通之便近廿年來，旅台的金門人往返頻率得以增加。而遠赴海外發展的金門人及其子孫亦不遑多讓或更甚之，也只在近幾年內隨著金門觀光的開放，才陸續得以一償返鄉之夢。   彰顯先賢的成功事蹟，讓後輩子孫得以起而法之，是金門重要的中心思維。是以在各姓氏的宗祠中，樑上掛滿了過去祖先們的榮耀，目的無它即是為了後代子孫視其為標竿，起而效尤光宗耀祖。於現代人的眼光中，或許評之為舊思維，但事實上這種精神確實能激發子孫向上的動力。本次世界金門日許多成功的鄉親，其事蹟透過金門日報社連日來的刊載，不失為發人省思激勵後輩的範例。   本屆世界金門日正逢金門大學首屆掛牌，發展地區高等教育成了本屆活動的重點與目光所聚。也因此，在本屆世界金門日的助力下，金門成為大學島的趨勢更邁向前一大步。扶搖乘風而起，金門縣政府多年的經營下，結合金門大學得實現，為金門未來的發展找出一條可行之路。透過辦學培育出更多的人才，無論是本地子弟或是來自外地的學生，在金門學成之日也是展翼之時。待他日有所成就時，循著現今這些成功的先賢如楊忠禮博士一樣回饋金門，這才是金門精神的落實與延續。   除此之外，透過世界金門日的舉辦，喚起遠方的金門鄉親溯本，藉此行銷金門也是舉辦世界金門日的目的。這幾年開啟此風之後，顯見許多旅居海外的第二、三代金門人紛紛返鄉探親旅遊。透過他們的渲染，金門的風光可望成為許多國際人士的造訪誘因。事實證明，國際旅遊人士赴金前來已起了步，金門可望因此成為國際性的觀光地。   這些刺激與誘因，也是促進地區居民增長自我的機會與動力。過去因為現實的封閉，無可迴避的是我們喪失了不小的競爭力。本屆這些成功的海外企業家更是現身傳授一己之經驗，即使不會一蹴即成，但成功與學習的種子已經在年輕一輩的子弟們身上播了種。世界金門日的意義不僅僅是一場海內外金門人的盛會，更是金門精神的世代傳承。

  「離島，離鄉不離心」，中華民國建國一百年，十月十六日，來自海內外的四十七個社團，一千四百多位同鄉，齊聚金門縣立體育館參加第四屆金門日盛會，並藉由聯合祭祖大典展現「血濃於水」的鄉情。動人的鄉情聯誼之外，此屆金門日最大特色還在於「金門論壇」、「海外成功企業家經驗分享」的會程及被視為「亞洲之星」的楊肅斌在金門大學一場攸關「創造雙贏」的專題演講，為亟欲「金門起飛，國際接軌」的島嶼注入新思維、新活水。 十月十六日下午在金門大學舉行的世界金門日「金門論壇」中，縣長李沃士以「金門縣概念性總體規劃案」揭示道，金門已從過去的戰地環境中、戰地角色走出、轉化，逐漸邁向兩岸交流最頻繁的城市。 「金門縣概念性總體規劃」無疑是「金門論壇」中全方位發展金門的論述主軸。至於發展願景與行動策略，國立金門大學校長李金振以「共同打造金門一流大學」發表論點，他指出，看似處於「離島」的金門大學，卻具有其他區域大學不敢望其項背的競爭優勢，它是以台灣為中心最接近大陸的大學，可以是台灣經驗的象徵以及招收陸生的核心大學，因之，金大也可成為產學合作、經濟建設的研發中心，再以金門特色造就兩岸優良學術平台。 大學島的架構是一種選項，「金門論壇」亦出現了以文化、經濟為藍本的聲音。文化面，藝術家國策顧問李錫奇提及金門文化層面宜更寬廣拓展，除了傳統、現代文化兼容並蓄，它也需要一些配備，如興建地方特色又具國際水平的美術館與文化館，如此才能打造國際觀光島，作為廈門的後花園；經濟面，在後ＥＣＦＡ時代，縣議員陳滄江剖析現今金門沒有特殊產業的環境下，ＥＣＦＡ對於金門產業的發展誘因和對觀光產業的發展利基，如何從經濟面向走出一條自己的路，是金門人必須思索、面對的課題，而拉回現實，要先解決「土地、水、電力」等資源問題，並提出「通橋、通電、通水」的「新三通主張」。   長期生活在自身土地上的金門人有著殷切對島鄉突破限制的主張，身在海外的金門人，也有以個人經營企業的經驗論及發展金門的宏觀之見，印尼雅加達金門互助基金會總主席黃進益在會中提出要結合海內外同鄉，掌握「天時、地利、人和」的機會，一起關心家鄉；雅加達金門互助基金會副總主席王振坤勾勒出「把未來變成夢想，把夢想變成現實」的成功之道；馬來西亞柔佛州金同廈會館總會長、拿督陳成龍強調了「觀念改變、行動改變，才能改變自己的命運」，他亦認為，吸取成功者的經驗和他們過去累積的智慧，只有設定目標，擬定周詳計畫，自我加強和提升，善於掌握新資訊和時機，勇於嘗試，才會擁有未來存活的空間。 金門論壇、海外金僑成功企業家經驗分享之外，被國際媒體評為具影響力「亞洲之星」的馬來西亞丹斯里拿督斯里楊忠禮之子、楊忠禮機構（ＹＴＬ）董事總經理楊肅斌，十月十七日下午則在金門大學楊肅斌演講廳作了一場以英語演說，金大企管系主任顏郁芳即席精確翻譯的「雙贏ＶＳ壟斷」專題演講，開場時楊肅斌以感性的口吻感謝主，感謝來自金門的祖父母及父母，「如果不是因為他們重視教育，我不會站在這裡」，隨後切入演講主題，他勇於批判官僚體系最大的弊病，就是「缺乏彈性，墨守成規」再論及獨裁者最大問題就是「從不與人分享」，楊肅斌強調，成功的國家、政府與企業，必須要有「自由發想」的環境，也得善用「主的語言」、「人的語言」、「工具的語言」，並且打破一切獨佔性的壟斷，才能創造雙贏。 在母鄉登場的第四屆金門日，因著金門論壇，海外金僑成功企業家經驗分享及「亞洲之星」楊肅斌「創造雙贏」的專題演講，各方腦力激盪，世界金門日，看見了金門，也走向了世界。