「砸蛋」是一種遊戲？或是一種抗議的型式？端視複雜的人性而定。   「砸蛋」至少比「砸鍋」來得文明。「鍋」是根本，砸不得；蛋則可再「殺雞取卵」。如果公務體系訂定「不食人間煙火、防弊大於興利、或未能照顧弱勢者需求」的公共政策，多半容易招來「砸蛋」後果；而為了避免蛋砸完了，會再「砸鍋」，只好寸寸退讓，朝三暮四、聽從嗆聲的民粹，導致父子騎驢，左右不是，於是採取「債留子孫」、「殺雞取卵」的決策或法規，政治上為選票而瓜分教育文化資源，經濟上為挽救不景氣、失業率、GDP而採取漲價、增稅、加保費、不調薪等方案先救急。   「砸蛋」的型式，在民主社會是容許的表象行為，在園遊會場上、活動中出現「砸蛋」，顯得喜樂而歡慶，是心情爽的表現；可是當豬農反對政府有條件開放含有瘦肉精美牛進口，而群起砸蛋，在野黨「遍地開花」全台嗆馬丟雞蛋，勞團上街頭蛋洗行政院，抗議基本工資不調漲，這都是突顯抗議的型式，表現不爽的心境。可是「砸蛋」的人何曾在乎「蛋價」？人們盡情揮蛋之際，何曾顧及雞隻以蛋繁衍子孫的「尊嚴」？   不知從何時開始，不管在社會主義國家，或自許為民主開放的我們，「砸蛋」竟成為人類社會特有的、普遍的一種文化。「砸蛋」有兩種，一是喜樂，一種是憤怒。處在喜樂的氛圍裡，顯得氣質高貴，文化風雅；不幸誤入「憤怒鳥叢林」，「砸蛋鬥士」是那群政客、社運人士、被蠱惑、慫恿的跟隨者共同的文化聲息！   當學童付不起營養午餐費，或認定學校未供應學童足夠營養時，至少雞蛋是唯一的點綴。不知學童是否感到困惑？大人為我們爭取吃蛋，又為何要「砸蛋」？   事實上，不管有形或無形的「砸蛋」行動背後，突顯的是不平穩的社會！最大的問題，是整個社會對資源分配不均，陷入不信任與失去耐性的焦慮。   「砸蛋」豬農被鼓動的結果，再也不信任政府；當年美國助理國務卿克里斯多福奉命來台說明「中美建交」，招來民眾「砸蛋」，是對美國政府的不信任；當年中日斷交，及近日抗議日本侵佔釣魚台主權，是對日本政府的不信任。   時薪調漲、月薪有條件調漲，惹惱了王如玄及廣大的勞工，所以行政院拍板定案、政務官堅持理念下台求去、全國教師工會穿著黑衣抗議，是失去耐性，關起溝通之門。   用有形或無形的「砸蛋」行為，表達不信任及失去耐性，在民主社會中，是每個人表達「言論自由」最可貴的體現，但必須在理性以及不造成干擾社會的前提下，忠於自我，盡情去說去做。   當有形的「砸蛋」遍地開花，不只干擾了社會的穩定，更暴露了政治意識型態、學閥派系、階層體制互不信任，對台灣民主文化霸凌的惡行。無形的「砸蛋」，是強求一制性的思維，容不下他人溝通、無法在社會各階層間形成折衷，反射出來就是「凡不照我意思做的」都要反對，亳無折衷空間，則這樣的「砸蛋」，更可能造成「砸鍋」的惡果。顛覆之下，所造成的社會禍害莫此為甚！   如果雞再也不生蛋，我們大可改吃素；雞生不出蛋，就可減少「砸蛋」；但如果無蛋可砸，會不會轉型為丟石頭？社會中的人們，不斷「砸蛋」，何來文化？把社會砸爛了，再也孵不出「清明的政治蛋」、「文化素質蛋」、「經濟起飛蛋」！ 

「2012年金門學國際學術研討會」由金門縣政府文化局、國立成功大學人文社會科學中心主辦，10月5日到7日分別在台灣文學館與成大文學院修齊大樓舉行。   金門學國際學術研討會自2006年起每年舉辦，除了獎勵文史工作者投入金門相關的文史研究外，更希望藉由這樣的研究與推廣，可以將金門歷史探討，以及未來關注等課題扎根於鄉土，顯揚於境外，讓「金門學」名副其實的成為如「泉州學」般的顯學。當然，這樣的設想總是知易行難的，縱然許多人都理解金門在人文、歷史、社會、宗教、語言、文學、族群、民俗、藝術等面向，都展現出極為豐富的重層文化，更具有濃厚的跨國研究屬性，但在推廣上，仍然存在諸多窒礙。謹提供以下面向，供作探討。   其一，基礎史料的建立。近年來，縣府獎助了諸多地方文史採擷計畫，諸如，東南亞鄉僑的口述歷史、戰地政務時期的史料等等，然而，較諸於金門學涵攝的龐大量體而言，仍舊遠遠不夠。學術研究通常建基於龐大的原始文獻和細密的考證，若不能建置完整的史料庫，之後的論述及學研成果便容易產生以訛傳訛、莫衷一是的現象，因此，公部門仍宜早建立一套有系統化的史料搜羅作業規範才是。   其二，循序漸進的布局。學術研究看來高不可攀，實則源始於鄉土與生活，要有效發展金門學，便應培育更多的文史紀錄者，以點線面的布局逐漸將金門學壯大起來。而扎根工作，實可從學校的鄉土教學開始；訴諸在地文化的特有性及廣博性，予更多接觸鄉土文史的機會，培養起孩子們敏銳的觀察力與研究志趣，或能藉此培育一支文史尖兵。   其三，學術分量的厚實。既有志於發揚金門學，便應強化影響力，增加其學術分量；學術研究除了參與層面的廣博外，在關鍵時刻更需要文史大師的參與，以及更高學研平台的加持。目前，縣府已做了許多學術研究的獎助措施，似可更進一步的針對學術論文的評估，有更客觀的量化及質化標準，甚而以更大的誘因禮聘各領域大師指導地方文史研究者，提升並優化其研究成果。   其四，影響層面的擴及。金門是僑鄉、戰地，更是兩岸交流的窗口與橋樑，因其特殊的身世，有關金門學的研究不但得以遍及內外，影響力更可能無遠弗屆，而這樣的影響力實源於金門文化多重包容的特性，以及無限寬容的可能性。是以，金門學之立基，應始於明確的學術分科，兼容各領域、各地方的文史研究人員，以全方面的史料交流及運用為基礎，讓金門學的影響力達到更廣博、深刻的境地。   總之，我們期勉金門學以宏觀的角度擴展研究的國際視野，以微觀的研究再現金門人走向世界的足跡，以客觀的立場具體展現金門人的國際觀，發揚金門學的國際化。值此兩岸研究風氣大開的同時，「金門學」或將成為與原鄉「泉州學」脈絡相連的地方顯學，達致「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」的最終目標。

  回顧歷史，兩岸分隔是自1949年以後一項無法否認的政治現實和歷史事實，雙方經歷了將近四十年對抗及不相往來的日子，直到1987年11月開放民眾赴大陸探親，正式開啟兩岸交流大門。其後，經歷李登輝「兩國論」和陳水扁「一邊一國」論，兩岸關係陷於停滯。然自2008年5月，馬英九總統以兩岸「和平共榮」新思維，積極推動雙方關係，在頻頻互動中，海基會與海協會的「江陳會談」，至今已進行了八次，共同簽署了十八項協議，為兩岸和平發展奠定共存共榮的基礎。   2008年7月開放大陸居民赴台旅遊，當時兩岸航空僅13個航點、每週18個航班，2011年已增至每週558班和39個航點；同年12月15日，兩岸大三通正式啟動，兩岸關係邁入全新階段，雙方交流益發熱絡。此外，2011年6月28日迄今，已開放大陸北京等13個城市居民可赴台自由行。另在離島小三通方面，目前已開放福建的福州、廈門、漳州、泉州、莆田、三明、南平、龍岩、寧德，浙江溫州、麗水、衢州，廣東梅州、潮州、汕頭、揭陽，江西上饒、鷹潭、撫州、贛州，總共4個省20個城市居民可赴金馬澎地區「小三通」自由行，帶來兩岸旅遊新願景。   開放自由行後，到臺灣旅遊的大陸觀光客明顯增加；金門小三通全年往來旅客，今年可望突破150萬人次，人流、物流均持續成長中。另據大陸旅遊管理部門引用世界組織一項報告，預估未來20年全球旅遊年增長率在3%之譜，至2016年，兩岸旅遊雙向交流人數預測，臺灣赴陸為600萬人次左右，大陸赴台則約700萬人次，總數將達1300萬人次。兩岸旅遊業者持續看好自由行市場的穩定成長，經濟效益也將深入各觀光產業階層。   大陸居民赴台或來金自由行的深化是大勢所趨，迎接新的發展前景之際，在此謹提幾點看法供兩岸決策部門政策思考：一、加強兩岸交流的制度化設計，讓雙方交流邁向「機制化」和「規範化」，鞏固彼此的互信與互動。二、提升交流的品質和水準，力求人性化、便利化。以自由行來說，雙方在旅遊資訊、金融管理、應急應變、通訊交流等仍有改善的空間。三、擴大交流的實際效應和成果。以大陸居民赴台自由行為例，仍存在如財產門檻等限制，若是逐步放寬這些門檻，必能擴大自由行的實際效應和成果。四、加強基層民眾的接觸與互動。例如金門和已開放的4個省20個城市建立聯繫管道，再進一步深入到各鄉鎮村里的交流聯繫，讓雙方基層民眾增進互動與瞭解。五、給予臺灣民眾入境免簽證優惠。以金廈小三通為試點，給予免簽證優惠，讓臺灣民眾體察大陸的善意，彰顯兩岸一家親的民族情感，實現互利雙贏之局。

──由監委周陽山﹑劉玉山肯定金門小三通成果說起   監察委員周陽山、劉玉山，此前連袂蒞金巡察，除聽取金門縣政府等機關現階段施政工作簡報，並實地深入了解金門小三通業務及通關作業流程，同時與有關業務機關人員舉行工作座談，交換工作得失改進意見，即席肯定政府推動小三通政策，運作順暢，成果顯著，值得敬佩，應打滿分。   眾所周知，監察委員職司風憲，揭奸發伏，澄清吏治，位高權重，望重一方。任何褒貶表示，有其一定深度，金門扮演政府推動小三通政策「破冰之旅」主角，圓滿達成試辦任務，又為貫徹全程，勞怨不辭，克盡職責，面對監委之鼓勵，莫不咸表振奮，因為好歹一句話，不如一句實在話，鄉親也感與有榮焉。   誠如縣長李沃士所說：政府推動小三通政策，能由過去予人效果不彰印象，進入嶄新願景，其間酸甜苦辣，五味雜陳，惟政府施政一貫，棒棒落實，乃團隊與鄉親共同持續努力擴大之成果，得來不易，彌足珍貴。如今金門已然成為對外主要管道，也是國家對外必經之門戶，意義重大，影響深遠。   回顧政府推動小三通政策，終其目的，在於化解對立，加強交流，互利互惠，共謀經濟發展。先以「兩門對開，金馬先行」作為試辦前提，要求各級執行機關，務必全力以赴，祇許成功，不許失敗，時至今日，經已漸入佳境，凡此胥賴政府下定決心，而也充滿信心，正當大家共同見證小三通政策開花結果，益見政府政策精準，在此奉勸少數政客，勿再操弄族群民粹，所謂「傾中」云云，該休該止矣！   何況，凡十年來，小三通經已進入大三通旅程，既通航，並有早晚航次，亦且通郵、通商、通婚也通學，由點而線到面通順，僅以人員出入為例，當初規定人員出入必須團進團出，取而代之，自由行即將成為常規，大陸福建地區率先宣布，自由行範圍擴及所轄二十餘縣市，凡是走過必會留下痕跡，成果即是政績，大家感受得到。   根據資料統計，此期間出入金門人潮絡繹不絕，數字直線上昇，將突破二百萬人次，所謂：「有人潮便有錢潮」，開放兩岸三地互通交流，不惟為金門帶來利基，大家把握現在，創造未來，祇有雙贏，理想願景，也將隨時間快速顯現。   值此「知識經濟」及「創新經濟」時代來臨，綜觀國內整體經濟環境，還有很大努力空間，尤以全球經濟低迷，搶救經濟、穩定經濟、發展經濟三者，儼然已成國際必須共同認真面對之議題，經濟不能復甦，艱辛日子接踵而至，許多問題難以解決，一切可能歸零。緣此，在創造機會上，不只是政府之責任，亟需全民共同努力。   欣見縣長李沃士親上「名城」電視台，針對「行銷金門，發展經濟」重大成果，鉅細弗遺，侃侃而談，交出亮麗成績單，讓大家了解金門、愛上金門，進而支持金門，金門要發展，也要未來，因而需要大家攜手併肩，爭取助力與拉力，與其等待，不如行動，讓大家認識金門，讓金門走向世界。   發展經濟，乃係當務之急，金門發展觀光，即是施政首項，在此殷切期盼政府正視各方建議，兩岸「通水」與「通醫」相關問題，監察委員也聽到了，希望早日水到渠成。

源於陳長慶先生執筆記錄了從民國41年到81年之間，所謂的軍中樂園（別稱「831」），金門國家公園在前處長黃文卿規畫下，將小徑特約茶室規劃出來作為「遺蹟館」。當時曾有民間建議可擴大打造為彰顯金門婦女貢獻之文化館，而特約茶室只是過往事蹟中的一頁，若過度放大與突顯，不一定符合現今性別主流化思潮。   金門有一半以上是婦女鄉親，早期茹苦守貞，勤儉持家，讓另一半或落番為鄉僑，或捕撈與運補而失落在大陸，軍管時期也有長駐金門的女兵及播音員、女青年工作大隊，她們的典範應該被保存下來。可惜目前只「特約茶室」被選來勾勒當時戰地的奇特景象。這樣脫不了以男性為主的思維，窺視那一段遭遇不幸悲劇的女主角，揭開且侮辱了那一個大時代的女性面紗；對遺跡館所在太武山腳下的小徑村，尤感詫異。   事實上，小徑是個有山有水的優美聚落，因為十萬大軍時期做阿兵哥生意而崛起，多為外地遷入而聚居的村落。它可以整個村落保留當時做阿兵哥生意的景象作為文創景點，像高雄左營「自助新村」一般，若能透過全村的社區意識提振與社區總體營造，集合小徑村民的這項共同資產，未來發展可能性無限。然而，現在卻徒留一座「特約茶室」供人回味！一般遊客來到小徑，只是往裡繞一圈就走，並未為小徑居民帶來收益。幸好另有鄉親洪篤欽在該處經營民宿，並承租場館開辦金門花園，賣起文化與咖啡，同時最難能可貴的是他經常不計成本邀約名家藝文人士在該處演講、表演、展覽，形成了另類特色，更為特約茶室注入一股清新氣息。   我們認為，目前的「特約茶室」展館，可將其側擴大範圍，改善其周邊設施，用以規畫完整的「金門婦女文化館」，結合蘭湖畔社福館的金門縣婦女服務中心、金門縣婦女權益促進會、金門縣外籍配偶服務中心、金門縣婦女會，在裡面設置工作室或研究室、辦公室，並且共同策畫與典藏，鎖定金門自古以來犧牲奉獻的金門婦女史料文物、海內外傑出的金門女性事蹟，加以蒐集、保存與策展，熔女性書籍與影畫販售、集會、展演冶於一爐，那不僅可為小徑帶來更大收益，還可望為金湖鎮、金門縣增添一處觀光點。   戰地時期的小徑特約茶室，的確是戰地政務特殊情境下的產物，能透過陳長慶等文史工作者之手，結合公部門的資源，將相關紀錄加以留存，確實是功德一樁，但就更高的角度觀之，這些只是女性事蹟的一部份，如前所言，過度放大反而讓全體金門女性的貢獻得不到應有的彰顯。我們認為，擁有全縣最多女性的組織如金門縣婦女會等社會團體，應主動出擊，為催生有意義的婦女文化館而努力。今天的金門婦女需要的是教育力、文化力、包容力，若能建置婦女文化館，作為共同的教育機構，更是功德無量！   倘若特約茶室真能擴大規畫為「金門婦女文化館」，同時比照左營「自助新村」進一步將小徑打造為文創景點，則小徑是幸、金門婦女是幸！

從縣府近年來舉辦的各項活動觀察，可以發現不但縣長經常親上第一線為活動代言，還透過各種專訪、特輯或融入各類旅遊節目，讓金門在媒體上曝光頻頻，一些非傳統新興媒體，如當前最紅的臉書等社群網站，也經常有金門的活動訊息，一些向來以經營部落格的「寫手」們，也紛紛在網路上推波助瀾。地方上民眾關注的議題，不論土地、住宅、交通、醫療、衛生、環保等，也都看到縣府官員頻頻出現在地方電視台的自製節目中，為政策說明、為政策辯護。   日前，縣府特別以「網路媒體行銷之應用」為題，舉辦了一項研習活動。主任秘書盧志輝還特別在會中勉勵縣府官員，政府施政不能自己悶著頭幹，除了要竭盡全力做出好成績，更重要的是必須透過各種管道讓民眾瞭解政府施政的內容，以及背後的各種用心，不但施政本身要讓民眾知悉，更要讓民眾「有感」。誠哉斯言！   對於縣府高度重視媒體行銷，並且將注目的焦點從傳統媒體逐漸移至網路行銷，對此我們應予高度肯定。事實上，不論縣府施政或活動內容為何，單就一般百姓的認知過程來說，前提都必須先讓民眾瞭解，唯有從瞭解到理解，才有可能進一步將民眾的認知轉化為對政策或施政內容的支持。而讓民眾瞭解政策的方法，除了傳統媒體之外，網路等另類新媒體也同樣不能偏廢。廣告、公關實務界甚至流行一種說法，網路行銷已經凌駕於傳統媒體，成為當前行銷最重要的工具。   有此一說，自從網際網路發明之後，透過無遠弗屆的網網相連，網路上各種內容的生產速度，早已遠遠超越過去人類數千年來所累積的各種內容。甚至有此一說，網路的資訊每四十到六十天翻倍一次。當紅炸子雞的「臉書」，有人因為隱私問題，或「網路成癮」等相關副作用，刻意順其音譯稱之為「非死不可」，但在行銷、公關界裡卻說，略過它（臉書）才真的是「非死不可」。主要著眼點在於臉書所形成的虛擬人際圈，不僅在圈中有圈，虛擬、實體交替，再加上方興未艾的社群互動與推播等功能，又結合智慧型手機，使之成為當前最紅也最受實務界重視的網路行銷工具之一。   這些新興科技，對公務體系來說似乎有些陌生。然而，我們必須強調，值此各類媒體盛行、科技資訊爆炸的科技新時代，政府各有關部門人員，自然也該有效培育並具備基本的資訊素養。此外，在行銷策略上，除了傳統的媒體之外，還應該分配一定的資源，適時、適當投注於網路行銷，因為，現代化政府不僅應該把事做好、做正確的事，還要進一步讓大家知道：政府正在做正確的事而且做得很好！   目前，縣府各部門均已建置網站，有部分局室也已順應時代潮流推出相關的新興科技應用。以今年的博餅為例，縣府交旅局就新增了手機博餅一項，讓大家能透過虛擬世界的參與，跨界進入實體博餅決賽，這就是一次成功的案例。我們期待其他各部門也能起而效法，透過各種工具，有效傳達訊息，因為，好的施政不但要讓鄉親知悉，還要讓大家真正「有感」！

  為了解決偏鄉醫師嚴重缺乏的困境，衛生署將推出「鮭魚返鄉計畫」，號召英、美、日、還有紐澳等五個國家的華僑醫師回台灣行醫，只要服務三年期滿，就專案發給國內專科醫師執照。   金門縣衛生局日前在醫療品質提昇會議中報告：為提昇金門醫療品質，已與署立金門醫院達成共識，在三年內成為中度級急救責任醫院，五年內順利通過區域醫院評鑑目標努力。   「緩不濟急也！」看了上述兩項資訊後，對長久以來，備受醫療資源短缺，尤其動輒必須後送之鄉親來講，心中感受豈是「緩不濟急」而已。且不談後送過程中之各種煎熬與不便；家屬在焦慮親人病情之際，尚要分出心神適應異地之不便。為此，縣府在此方面有各種服務。   不管是社會主義之政府，或是資本主義之國家，其對人民之醫療政策，莫不是以「在地醫療化」為標的，且被視為城市幸福、宜居城市之最重要指標。基此，我們願在此呼籲「不必後送才是金門醫療之唯一政策！」   世界衛生組織明白指出：「受到合理且適合之醫療照顧，是人民的基本權利，因此政府有責任使人民受到應有且舒適之醫療照護，此不但是現代之基本人權，更是一個有人權觀念之政府應有的作為，且是一個城市是否宜居之重要指標。」就此而言，以金門醫療之現況，豈僅應該急起直追而已。作為大眾平台之我們，敢借箸代籌試論如下：   首先是硬體方面，除就各種管道爭取中央支持外，金門本身是否應檢討現有不宜之福利措施，將其轉投資於醫療硬體方面。因為，醫療科技器材是醫療進步之主要助手，怎能輕忽、拖延及不捨？   再來是金門是否應效法衛生署將推出「鮭魚返鄉計畫」，以節略下來之金門福利資金，大宗獎助來金長期服務之優秀醫護人員。諸如按月給予「外島加給」，配發宿舍，家屬隨同來金者，優先輔導就業，子女在金就讀者，給予就學獎金；因為，只有家人一起來金者，才能安心在金門「安居樂業！」這就是戰國時期「養士」之主要理論，更是今日新加坡吸引世界各地優秀人才長期服務、歸化新加坡之主要依據，進而兼收改良金門人口結構之利基，所以我們強力推展此政策。   錢要花在刀口上，雖說如此將大幅影響長期以來分享各種「福利」之鄉親，卻退不少「幽靈戶」。但計利當計天下利，求名應求萬世名，只要有心，說之以理，動之以情，曉以利害，則相信此案定能順利過關。屆時，在齊備且現代化之硬體醫療器材支持下，輔以完整優秀之醫療團隊，則金門鄉親還有必要千里迢迢，歷盡各種折騰後送台灣就醫嗎？這才是真愛金門，也是為咱們自身打算之至道。別忘了，人都有生病之一日！您是要享受目前之福利資源，還是節略下來充實金門醫療，以備不時之需呢？

  二○一二，台灣解嚴二十五周年，金馬解嚴二十年。同一個年代落點，卻不同的解嚴時間落差，顯見了同屬中華民國《憲法》保障的轄區，卻曾實施了並不相近的體制，其中金馬與台灣最大的差異在於，「戒嚴加軍管」。 金馬解嚴二十年，我們嗅出很不同於過往的「紀念」氛圍，首先是官方開始正視戒嚴、戰地政務時期文獻保存、探索，二月十一日金門縣文化局成立「金門戰地三十六文獻委員會」。十月五日起在國立台灣文學館、成功大學開議的「2012年金門學國際學學術研討會」納入〈草根媒體衝刺軍管戒嚴網〉、〈有關金門歷史記憶之一種〉、〈金門空間形式轉化之意涵〉、〈『反攻大陸』空間史證一瞥〉等四篇戰地社會相關研究論文；民間社團則有金門縣鄉土文化建設促進會推出《漫漫民主路│金馬解嚴二十周年回顧展》，內容有「戒嚴時期」、「實驗戰地政務」、「反共標語」、「宣傳單」、「胡璉將軍與金門」、「解嚴麻將大賽」等靜態影像、文獻展及動態活動。   今年由官方成立的「戰地三十六文獻委員會」，從活動的方向、內涵作觀察，尤足可貴者，在過去「反戒嚴」、「反軍管」的民主運動激情外，活動策辦者也能回歸到文獻保存、學術研究的面向，重新整理、回顧、思索戒嚴與戰地政務這一段金馬大歷史。 一九五六年（民國四十五年）七月十六日，戒嚴下的金門、馬祖兩地區，分別再成立戰地政務委員會，行政院任命金門防衛部司令劉玉章兼主任委員、政戰主任尹殿甲兼秘書長；福建省政府自此交出行政權責，搬遷台灣，金門縣政府亦納入戰地政務委員會之指揮監督，金馬的「管、教、養、衛」，全在軍管體系下運作，直至一九九二年（民國八十一年）十一月七日宣告解嚴，金馬的戰地政務實驗時期長達三十六年，「戰地三十六」的數字，由來於此。 戰地政務的法源，係依據一九五六年六月二十三日行政院頒佈的《金門馬祖地區戰地政務實驗辦法》，為未經立法院通過立法的乙紙行政命令，亦未明訂「實驗」期限；一道實驗辦法裡的十四條條文、一個實驗區組織大綱裡的實施細則，在「為適應戰時需要，統一戰地軍政指揮，將金門馬祖列為戰地政務實驗區」的精神架構下，金馬人一夕間進入軍政一元、軍民一體的戰地政務體制，衣、食、住、行，概有管制規範，影響深遠的民防組織，縣設民防總隊、鄉鎮設大隊、村里設中隊，有十二至十七歲的「兒童隊」、十八至四十五歲的「任務隊」、四十六至五十五歲「長年隊」，致金馬全境瀰漫在草木皆兵的戰鬥狀態。 戰地政務已走遠，金馬解嚴二十年了，但這個特殊體制對金馬人心的衝擊、社會的轉型，所產生的影響依舊存在。戰地政務從「實驗」到「實施」的是非功過，有待史家評述。惟觀察金馬人民，對戰地政務下的社會感受深，卻極少對戰地政務體制產生理解、探索，戰地政務時期留下的地景、文獻亦乏維護、保存。戰地三十六文獻委員會的成立，我們期待官民以寬宏的視野，重新審視、看待這一段歷史。  

  博餅年年有，今年大不同。金門中秋博餅網路博餅截止，總計有來自日本、美國等二十六萬次「擲骰數」，李縣長日前從中抽出五十名「網路狀元」，獲得晉級總決賽爭轎車的資格。縣府擴大辦理「金門中秋博狀元餅」，除目前如火如荼進行的鄉鎮賽、市集賽，還首闢「境外場」，選在台北車站前廣場、萬華夜市舉辦體驗賽，另外也順應時下潮流，規劃「網路」博餅。   博餅之於金門的意義除了是明鄭金門籍大將洪旭的發明外，更重要的是它已然成為行銷金門的重要指標之一。因為積極的行銷與推廣，縱然博餅活動不獨為金門專有，但經由精心的規劃及設計，金門中秋博餅的魅力，或可無遠弗屆的傳導下去。然而，但凡任一項大型活動，總要計較其活動效益，中秋節將至，博餅活動也將進入尾聲與高潮，四十萬元的汽車大獎夠不夠吸引力猶未可知，但因博餅而掀起的參與熱潮及文化底氣，勢必得有計畫的延續下去。以下謹提供幾點淺見，供各界參酌。   其一，行銷的對象。觀光活動首重行銷，金門因地處離島，行銷起來勢必更加的吃力；吃力的原因是我們如何說服遊客願意多花上機票及餐宿等費用，抵金來共襄盛舉？此節，縣府或已利用各大旅展做了前置性的套裝行銷，但其效益總難和博餅搭上直接的關係。主題活動與旅遊行程相輔相成乃是必然的道理，但今次我們要計較的是，行銷的對象在哪裡？博餅是老少咸宜的遊戲，若不能令其四處開花，從本島旺回離島，效益上總是缺了臨門一腳。今年的中秋博餅首闢「境外場」，便是個很好的開始，關起門來自個樂活，自然可以，但讓觀光客認為博餅只是旅程中的附加驚喜，便有礙於其成為金門的旅遊招牌之一。我們應該更深刻的去經營兩岸間、島與島間的營銷關係，讓博餅扎根為屬於金門特有的旅遊記憶。   其二，文化的底蘊。有人說：「文化是門好生意。」但要憑藉文化日進斗金，卻必需先強化文化的依憑及底氣才行。博餅之於金門或沒多少歷史典故可尋，但訴諸博餅文化的研究及發展，卻不宜落諸人後。廈門已將中秋博餅列為其非物質文化遺產之一，但在文化外延的民俗活動裡，聚焦其產業價值與經濟效益，卻是我們必需去深究、認真探索的課題。擲把骰子只是結果，如何讓這個果子可以開枝散葉，創造更高的經濟利益，要比聚焦於活動本身，更具有意義。   其三，扎根於鄉土。媒體總喜歡唱衰一些觀光活動為煙花工程，然縱是煙花也能絢爛一時，最怕的是連點火的機會都沒有。任何行銷活動都是「知易行難」，難中之難便在文化扎根。文化既是信仰，也是力量，強大的力量表現在群體的意志及作為上。金門之於博餅的關連不在於活動的盛大，而在於知悉金門博餅文化人數的多寡及深淺，因而，在地人士參與的熱情實為成功與否的關鍵。要問博餅誰最正宗，不若問誰最把它當回事。我們總該扎下點什麼融在鄉土裡，然後才能挺直腰桿將博餅當成行銷武器。   彰化鹿港、嘉義鹿草、桃園、台北市等，今年都由公部門主導舉辦了千人博餅活動；辦博餅沒啥門檻，辦出特色、辦出效益才能令人刮目相看。面對競爭，唯勤奮而已，期勉金門中秋博餅愈來愈出色，為「金」字招牌再添顏色！

  若要介紹金門最美的海灘，可說非金門南海岸之料羅灣莫屬。它的美，因經過長期戰爭軍事的管制，人跡罕至，而形成一種天然含蓄且結構完整的沙灘沉積地。目前在政府之經營建造下，開闢了成功海灘及后湖海濱景觀區，每年由金湖鎮公所在成功舉辦的花蛤季，今年更與金門縣政府擴大合辦「夏艷金門海洋風活動」，結合花蛤季在成功及后湖海灘活動，可說是熱鬧滾滾。這項由7月7日起進行長達1個月的系列活動，估計為金門帶來廣大的觀光效益。活動內容以「解放、音樂、玩水、浪漫」元素為主題，活力延續至兩岸三地，有多達廿三項以上系列活動，希望讓大家盡情遊玩，享受愉快的夏日假期！期間尚有風箏衝浪體驗、水上兒童樂園、軌條砦迷宮、大型沙雕展、沙灘遊憩體驗、牽罟活動、水域遊憩設施體驗、貝類與人文藝術展、金湖之美攝影展、搶灘料羅灣海泳、金廈海泳活動、花蛤季寫生比賽等系列好玩又有趣的海洋祭典活動。為了讓花蛤季活動更豐富多元，情商金門縣水產試驗所協助特別策劃之貝類與人文多樣性文藝展，於陳景蘭洋樓與報社側門間之館舍展出。   金門不只是個生態非常美的地方，同時文化底蘊非常深厚，這次活動除了將戰地文化素材與元素整合到活動中，也將雷區做成風箏的地標因素，藉此創造出海洋與音樂的浪漫環境；舉辦音樂樂團PK賽，將戰地政務時期心戰喊話這個元素導入，並融入生態之美與漁村早期文化讓大家來體驗。還有可以在潔淨的沙灘上，盡情享受炎陽的熱情，揮汗打沙灘排球，展現活力、健康和美，也讓后湖濱海公園沙灘洋溢著青春與美麗。雖然只有短短一個月時間，但確吸引了數萬人的觀光潮！而且所有活動項目淋漓盡致，可媲美印尼的巴里島、菲律賓的長灘島、泰國的普吉島、美國的夏威夷及澳洲的黃金海岸…等，今後若能再作長遠規劃，取經國外經營模式，料羅灣將會成為舉世聞名之夏日觀光遊樂區。   金門南海岸│料羅灣是指料羅、新頭、成功、尚義、昔果山、后湖、泗湖、歐厝一帶。若能在這些地點建構各種不同特色的景觀區，各定點海岸由政府輔導規劃各種不同特色的休閒育樂或遊樂場所，運用潮間帶之不同及海岸地形規劃出多樣化活動區域，沿岸村里社區及閒置空地可規劃為民宿區、星級飯店、購物區、遊樂區，極具潛力形成一個國際級之遊樂區。或者可以利用BOT建案，引進有經驗且誠心建設地方的財團，各種規劃均以低碳綠建築之方式來營造，符合低碳觀光島之發展；並結合戰爭遺跡，發展特色，有了設施、景點、建設後，人潮自然就會湧入。若航空公司能加入投資行列，降低或優惠機票費用，將能吸引更多國內外觀光客熱烈參與各項活動，並使之成為常態，永續經營。若能參照屏東墾丁南灣及墾丁一帶、大陸鼓浪嶼或世界各國成功海岸觀光區之發展模式，擴大兩岸三地之客源，金門的旅遊發展潛力將是無可限量的。