馬英九總統日前明確宣示，政府已經準備承認大陸學歷，將於明年開放大陸學生來台就學。對於這項攸關兩岸廣大學子權益的重大政策，學界正反意見以及社會呈現莫衷一是的分歧現象；尤其一些本土社團、學者、民代頻頻以記者會或投書平面媒體評論，更有以這次「毒奶粉事件」為例，認為承認大陸學歷與開放大陸學生來台升學等於慢性自殺，會自食惡果等云，呼籲政府不要輕率開放承認大陸學歷，讓台灣自陷險境。         對於採認大陸學歷與開放大陸學生來台升學的利弊，立法院法制局曾經提出研析報告，認為如果政府開放此一政策，將會產生「提升國際競爭力」、「拓展教育市場」及「促進文教交流」三大正面影響；並直陳亦將「衝擊國內就業市場」、「大專院校供過於求狀況更加嚴重」、「危及社會安定及國家安全」等三大負面影響。這些利弊互見的爭論，政府應該審慎因應，更由於兩岸關係之複雜性，所以必須建立跨部會的整合機制，做好週全準備與完整配套措施，據以執行。         為處理大陸學歷認證之相關問題，教育部自民國八十一年即著手研擬方案，八十六年「大陸地區學歷檢覈及採認辦法」草案出爐，由於社會疑慮不斷、共識不足而延宕；復因民進黨政府時期公開表態不承認大陸學歷的做法，使這個問題遲未定案。惟自馬英九就任總統以後，採取開放政策，因此大陸學歷採認與開放大陸學生來台就讀政策已箭在弦上，勢在必發。最近媒體披露，教育部初步規劃採認大陸學歷政策，將採取漸進式做法，初期只採認大陸學生的大陸學歷，未來才會進一步採認台生的大陸學歷。因此引發「台灣留學大陸青年學生發展協會」（簡稱「台生會」）不平之鳴，認為這是本末倒置的做法，呼籲政府應該重視渠等升學權與工作權之公平性，優先採認他們的大陸學歷。         事實上，目前國內急需大陸學歷採認的對象，分別是台灣去的學生及大陸來的配偶。就台生赴大陸升學來說，其背景因素各有不同，以台商子女為大宗，其次是個別赴大陸升學者，而金門學子緣於開放小三通之機遇，得地利之便，負笈大陸者為數也不少。據非官方統計，自開放大陸探親迄今二十一年，台生取得大陸高等教育以上學歷者約三萬餘人，「台生會」之統計則為七千餘人。但是無論人數多寡，或者他們是在什麼情境下赴大陸升學，總是希望政府採認他們的大陸學歷，給予回台繼續升學或就業的合理權益與機會。         由於政府對台生大陸學歷採認久懸未決，致渠等返台、金升學或謀職，其大陸學歷形同廢紙。這些台灣及金門的學子在大陸求學，除非選擇在大陸繼續深造或工作，否則畢業後不能以所獲得之大陸學歷返台、金升學或就業，只好到國外「漂白」再回來，案例時有所聞，其就學權與工作權明顯受到不公平對待；再者，都是台灣學子，政府可以承認外國學歷，卻不採認大陸學歷，衡情論理，豈不荒謬可笑？         我們支持政府這項重大教育政策，但在採認大陸學歷的做法上，再度籲請政府應該區分輕重緩急與本末先後，台生大陸學歷認證與大陸學生大陸學歷認證，何者為重？何者為輕？何者為先？何者為後？或者同時採認，殷望政府以維護本國學子的權益為優先考量，做出明智之決定。

    ──試論女作家平路十三年間兩度金門行的觀看觀察意見       「戰爭的氣氛逐日消散，金門在轉變中，但前景在哪裡？除了民宿、生態與古蹟帶來的商機：有些人想到賭場的可能，想到免稅特區的可能，以及想到一條大橋接通廈門的可能。究竟怎樣的定位，可以保證在未來最獨一無二的特色？」       金門缺什麼？知名女作家平路金門二日行，回台灣後，九月二十四日在聯合報要聞版《名人堂》專欄寫了篇〈金門缺什麼〉，引發在地人的一些意見；九月三十日的《金門日報》社論也以〈也談『金門缺什麼』│引述以人為本  從心出發〉作出回應。而今，我們願再引伸「金門人缺什麼」的意旨，並對照十三年前平路的「金門的悲情歲月」，再作一番論述。       以〈玉米田之死〉小說崛起，本名路平的作家平路，從過去的自由作家身分到綠色執政時入新聞局香港光華新聞中心任職主任迄今。十三年間，平路有過兩次金門行，前一次是甫告解嚴三年的一九九五年元月，偕國家電影資料館館長井迎瑞、紀錄片及劇場導演黃明川、李道明、錘喬等十八位藝文人士來金門參加本土電影《單打雙不打》的首映會及「尋找金門文化生命力」的座談會，翻閱一九九五年二月十八日的《金門日報‧鄉訊》，記載了一小段平路在座談時的發言內容，「作家平路指出，文化是一種累積的經驗，金門開基比台灣早一千多年，有引以為傲的豐富文化資產，但不要因開放的腳步帶來過度開發，把這筆文化資產給毀棄了，一旦如此，將是金門的歷史浩劫」，平路作這段「別毀棄」文化資產的發言的背後因素，除了感於金門豐厚的文化面，還在於參觀后湖村進士許獬會元館時，入內看到的竟是滿佈塵埃及被打破、丟進玻璃紙杯的陳列科舉考試卷、藏書的廚窗，何等珍貴的文物，落得如此對待先賢下場，平路看得搖頭嘆息，在當晚的座談會上對整體金門文化資產有感而發，提出看法。       解嚴後金門社會「生機」再現，但也潛在著人性的「殺機」重重；十多年前的金門行，平路在座談會上抒發看法，回到台灣後又在台北《中時晚報》發表〈金門的悲情歲月〉專文，文章中的段落指出「台灣居民對金門本有許多虧欠，除了按照官式語言的說法，前方人民以自己的犧牲捍衛後方人民多年來安居樂業的生活；更為關鍵地，金門在台灣眼中，無論它是『民主的燈塔』、『反攻的跳板』，所謂的戰略地位，說穿了就是功能性的角色，包括在上次選舉期間炒得很熱的『金馬撤軍論』，都是純然以台灣為著眼點，以台灣的利益為決策依據，某種『大台灣主義』的展現！」、「但是金門人確實因為台灣人的福祉而蒙受具體與抽象的損失：烽火帶來建築物的殘破與人員的傷亡乃是最表面的，過去長期在軍管之下，平民生活有太多不方便（想想看，連一台照相機都不能帶回家鄉的日子；想想看，必須裝在登陸艇的統艙裡面翻滾許多小時才能夠去台灣）。至於在戰備的氣氛下成長，他們心理上必然的抑鬱與扭曲更難以估量。最簡單的例證，台灣人在燈火通明的環境中生活，哪裡能夠想像到處是漆黑一片的夜晚？」、「只有金門的子弟才具資格為自己的島嶼作出定位！其中硬體立即的改建尚且容易，正好像白粉刷刷，漆在古厝牆面上的軍事標語就可以塗抹乾淨，八三么『軍中樂園』，也可以一變成為住觀光客的旅館，但徹底非軍事化之後未來整體的發展方向，才需要金門居民集思廣益去凝想！」       〈金門的悲情歲月〉一文裡，平路某種程度反映了金門人隱藏在戒嚴年代沈默的聲音，也相當程度批判了「大台灣主義」，一句「只有金門子弟才具資格為自己的島嶼作出定位」的有力、更在於提醒金門人不是依附台灣「要什麼」，而是要當家做主「要什麼」。別於十多年前〈金門的悲情歲月〉所呈現偏於對金門情感的描述，十多年後，平路再來金門所發表的〈金門缺什麼〉，多出了對開放後金門社會現況未來的省思與批判，論述中諸如「以人為本，而不是總以兩岸夾縫中的拉鋸為著眼點，金門似乎還可以為自己的歷史添一個更宏觀的視野」、「以宏觀的角度看待戰爭，悲憫的不只是我軍的亡魂」、「金門的傷痕是地理性的」、「金門作為一個整體，尚缺乏一個超越性的目標，包括和平博物館的整體設計」、「金門的未來，不止於小三通的互通有無，不止於金廈之間緊密的連接，不止於在兩岸之間的推移拉扯，更不止於在推移拉扯之中找到機會，只止於這樣，金門就把本身做小了」。　       從〈金門的悲情歲月〉到〈金門缺什麼〉，歷經十三年時空的推移，看出作家平路從對金門人的情感描繪轉向對金門未來的冷峻批判。金門缺什麼？金門也許什麼都不缺，就缺平路所言「一個超越性的目標」吧！        

    前陣子馬政府才因股市連連重挫，被批得灰頭土臉；接著又因颱風來襲，橋毀人亡，搞得焦頭爛額；這幾天，又因為大陸毒奶粉事件，炮製了最短命的衛生署長，馬政府流年之背，已勿庸多言。以此對照馬總統上任前的「馬上，就會好」、「新政府沒有蜜月期，要馬上上手」的執政承諾，直令人不勝唏噓。         事實上，馬政府的麻煩還不止如此。擴大小三通政策實施後，金廈小三通人數暴增，日前因颱風過境，九月二十四日小三通進出人次高達七千三百多人，台金航班飛了九十架次，規模和春節差不多，對照鄉親們近期機、船票一票難求的困境，我們不禁要問：政府還能為金門做些什麼？         毒奶粉事件發展迄今，衛生署決策一日三變，三聚氰胺的添加標準一夕間從無到有，有網友便戲稱：「走了個謀財的，來了個害命的。」對證金門今日的景況，我們是否該說：「走了個刻薄的後母，卻來了個敗家子。」刻薄的後母只是不睬孩子，不像敗家子一樣，完全不顧後果，只知道向前衝。馬政府忙不迭的將金門端上桌，卻不管金門能否承擔其重。如今，機船票供不應求，鄉親們往返台金、兩岸，難於以往，冀盼人流帶來的經濟復甦，及發展契機則付諸闕如。試問，我們大有為的政府演的是那一齣因果？         擴大小三通，何不能兼顧擴大金門對外交通的建設及容量？計畫開放陸資登台、大陸學歷認證，又何不能在兩岸的交流樞紐│金門，先行規劃試辦，而非要等到萬事俱備，再來吹東風？稍早，政府開放兩岸週末包機直航，預計每日三千人的陸客人流，如今來不了三百人；同理，大陸國台辦於九月七日回應馬政府的「擴大小三通」政策，開放包括持有往來台灣有效簽證和通行證的大陸居民、開放赴台遊的十三省市大陸觀光客，可透過金馬小三通往來兩岸，我們又何曾看到任何榮景，及政府為此有任何發展準備及應對策略？改善強化機場、碼頭相關建設，有效解決離島交通問題；提昇離島旅遊建設與品質，鬆綁陸資登台等，所有有關兩岸交流、發展的大戲，通通在等中央點頭？金門能做的，除了嘆氣，應該還有些什麼吧！         如果今天我們打算在金門設立兩岸的免稅精品中心、人才育成中心，甚至是兩岸的小額貿易商品交易中心，或睥睨兩岸的高粱酒文化園區、國際觀光島嶼，試問，我們該準備好什麼？這就跟我們自省「金門的未來在那裡？」一般，戰地文化、自然生態，或是邊境經濟貿易等都有機會，但統合的說，金門需要的，只是自己的創意力量及文化思維，建設自己的金門，不讓人牽著鼻子走。         面對百孔千瘡的馬政府，我們已不興再指責些什麼，或者，一群菁英、聰明人聚在一起的結果，就是犯傻、幹笨事，但對照前朝的貪污腐敗、神主牌治國，你我是否又該欣慰，還好這是個比較笨的廉潔政府？馬總統在兩岸政策上頻頻出招，儼然已將其視為救台灣、救經濟的靈丹妙藥，渺小如金門，卻總在兩岸的過招中，倒楣、受挫。小三通、直航包機、學歷認證、陸資開放的好處，如果都輪不上金門，或許我們真的不該太期待，大有為的政府還能為金門做些什麼！       

    九月二十四日，香港光華新聞文化中心主任平路在聯合報發表一篇「金門缺什麼」之文章，針對她來金門參加一項有關文化產業講座，提出一些看法，強調金門應以宏觀的角度來看待自己，要「以人為本，從心出發」，不要只看商機，把自己作小。文中更強調，金門雖然戰爭氣氛已逐日消散，且一切都在轉變中，可是看不到前景在那裡？她認為除了民宿、生態、古蹟帶來部分商機外，還有一些縣民認為，如果再有賭場之設立、大橋的興建、免稅特區的成立及未來明確的定位，或許可以帶來更大商機；甚至將一些營區、戰爭遺址、軍事武器、槍械、宣教標語加以修復擺設，以吸引觀光客，即可開拓金門無限商機，她認為如果是這樣，未免把自己看小了。相對地說，我們應以宏觀的角度來看待自己，以人為本，從心出發，開拓更寬廣及遠大的視野。       由平路主任的看法及建議，我們應更加重新思索金門未來努力的方向。以今年教師節表揚大會為例，主辦單位安排一系列音樂表演節目，由各有專長的教師們為大家呈現精湛的表演，顯現出我們金門教育之成果外，更展現每一個人在自己的工作崗位上，致力於共同目標，取得理想的表現與成績，也可為未來金門打造成為音樂島而奠基，充實我們金門人之心靈，在良好的事業發展機會和能促進工作生活平衡的有利條件中，我們就不會感覺有所缺了。       另外談到以人為本的發展，平路主任認為：由於金門的特殊地位與經歷，在地的藝術工作者雖然有過零散的努力，想破解軍事管制隱含的暴力，但若以金門整體來看，尚缺乏一個超越性的目標及整體的設計與管理。例如，我們未來在進行藝術、戰爭與和平、自然生態、文化史蹟與生活、科學教育、岩石礦物與地質等博物館的規劃設計時，如果能透過公共參與及討論，形成共識，必能創造出以人為本之地方發展，成為永續經營的事業。       地區未來要邁向創新里程，有賴充滿幹勁、創意、忠誠和具專業水準的全體縣民，透過現代化的管理制度和人力資源政策，確保整體的發展方向與縣政的長遠目標一致，這也是目前稍感欠缺及需要再努力的部分。「……一種新經濟正興起，它並非取材自原料，而是奠基於知識與創意。……這種新經濟高度仰賴地方性的人文特色：就是創意產業，需要高度的獨特創造力人才，才能維持其未來在地區性和全球性市場之良好競爭力。」因此，透過文化產業的整體規劃，讓文化藝術的長期發展更具創新的競爭力與永續的累積性。所謂文化產業係以「創意」為核心價值，而「創意」來自於人，「人才」的養成正是發展文化產業最重要的基礎。因此，對「社區總體營造」發展地方特色文化之開發與經營，乃是金門未來發展的潛能與動力。所以希望政府能賡續擘劃有系統的培育藝文人才，全面推動藝文人才的教育、養成與扶植，並強化國際視野，積極與國際接軌。       平路主任還認為金門應以宏觀的角度看待戰爭，她認為悲憫的不只是我軍的亡魂，而是讓爹娘哭斷腸的孩子以及軍事文化下受害的無辜民眾。因此，我們在強調以軍事史蹟做為發展觀光的同時，應該將冷戰時期，兩岸對峙，人們遭受如芻狗般的創傷，也讓世人作為警戒！並能利用各種題材，再次延續目前遺留下之遺址，比照板門店、長崎、廣島，致力於和平博物館的規劃設計，強調「戰爭無情，和平無價」的時代意義。       綜上所述，我們可揣摩平路主任之用意，金門除了要在兩岸各種推移拉扯中找到機會外，還要以同理、惻隱、包容、互助之人本核心價值作為規劃基準，結合中華民族傳統文化及西方「民本主義」之精髓，充分體現人類先進文化的發展方向，這才能使金門的整體努力無所缺憾！       

    ──由烈嶼鄉舉辦鄉土產業文化品嚐會系列活動談起       就在本月中旬，烈嶼鄉公所假東林村複合式運動場，舉辦九十七年度發展地方農業產業文化系列活動「鄉土產業文化暨農產品美食品嚐會」。既有豐富多樣佳餚任君大快朵頤，也有自編自導自演輕鬆趣味助興節目演出供大夥觀賞，一舉多得，人頭鑽動，場面熱鬧滾滾，從頭到尾高潮迭起，效果豐碩，頗受好評。         當天風和日麗，萬里無雲。金防部指揮官陸中將、烈嶼守備區任少將、縣政府主任秘書盧志輝都曾應邀到場參與此一盛會，並與鄉長林金量、秘書呂合成、代表會主席方水萬等，共同為當地名產「香芋」代言促銷，期以藉此帶動地方經濟繁榮與進步，軍政密切配合經營金門。此一歷史悠久「軍民一家」優良傳統，已然成為金門地區軍民關係無可取代之獨特文化，而在烈嶼地區尤其深深感受得到，誠然難能可貴。         經過長期之傳承與共同努力，金門在「文化建設」、「教育深耕」、「產業升級」方面，不惟投下不少人力與財力，不斷進步，有目共睹。其中犖犖大者則有：廣邀地方文化工作者，蒐集出版金門文獻叢書，種類多元，內容充實，以供流傳典藏。此外，周而復始舉辦文化藝術活動及水陸大法會，鼓勵大眾踴躍參與，促使社會安定祥和。透過輔導與補助方式，積極落實維護歷史文化古蹟及閩南文化建築風貌。整修「朱子祠」、「海印寺」及「四古塔」，開闢「媽祖公園」，推動「一鄉一鎮一特色」、「村里社區活動」、「一校一才藝」，重根固本，蔚成風尚。更將觸角擴及大陸地區，加強兩岸文化與藝文交流活動，同時利用縣立社會福利館及文化局展示廳舍，經常舉辦包括電影欣賞、藝文書畫及文化藝品、圖片展示與競賽，增進全民加深瞭解中華固有文化歷久彌新，博大精深，凡幾年來，中央政府派員蒞金督考評鑑，頻獲嘉勉讚許，來自台陸人士，亦多交相讚譽。         又以烈嶼鄉為例，總面積14.851平方公里，設籍人口約為7300餘眾，乃離島之離島。居民刻苦耐勞，勤儉樸實，各行各業，人才輩出，諸如：軍中六將官，僑界有領袖，旅居汶萊華僑，佔有當地人口相當比例，並有兩人獲聘膺任「甲必丹」榮譽名銜。而在企業有翹楚，服務於中央院部會局或地方政府機關者，也都頗有成就，尤以在台鄉親自治組織健全，運作靈活，對於鄉親服務工作之推展與爭取，劍及履及，不遺餘力，贏得不少口碑。地方小，表現佳，何嘗不是「文化建設」工作發揮功效。         茲此地區文化藝術節又已正式開鑼，計劃要項內容，曾作大幅調整，一上演即轟動，顯見社會大眾對於「文化藝術」活動，踴躍參與熱忱有增無減。畢竟「汗水沒有白流」、「文化建設」工作之推動，對於發展金門觀光事業，振興金門經濟之影響既深且遠。         文化，是一種心靈的修為，藏之於內，行之於外。就其具體精神內涵而言，凡人日常「衣、食、住、行、育、樂」，皆與「文化」息息相關，相輔而相成。例如興修千年名剎，安放佛像，讓眾生膜拜心靈得到充分慰藉，其所昇華而出之無形精神力量，豈是有形硬體建設所能比擬或相提並論？！         平心而論，對於「文化建設」之投資，看似需要挹注大筆經費預算，亦且難以立竿見影，即時呈現出「量化」的績效，此如之前舉辦「碉堡藝術節」，綜其立意，皆在強調「戰爭無情、和平無價」，讓國人了解戰爭殘酷，毀滅人性，唯有和平，大家才能安居樂業。頓時國內外人潮如湧，絡繹不絕於途前來參觀，而國內外新聞媒體，更是大幅報導金門的精神、金門的歷史、金門的文化核心價值，而金門的聲名也就隨之遠播全球各地，留下一段永久光輝紀錄。         推動「文化建設」工作，意義非凡，亟需政府與民間密切配合，共同努力經營，不斷運用「文字」、「口語」、「電化」、「藝術」諸方式，舉辦推廣與宣導活動，同時投入「責任心」與「榮譽感」，使之發揚光大，永垂而不朽。       

    二十世紀中葉，人類歷史上最重要的局勢就是東西陣營的冷戰（Cold War）。而冷戰最重要的火藥庫有三個地方：東西德的柏林、南北韓的板門店及台灣海峽的金門。         而今，世界冷戰的衝突點，命運各異。柏林圍牆於一九八九年被推倒，兩德統一。南北韓依舊對峙，朝鮮半島仍為世界火藥庫，板門店仍為神秘禁區。只有金門，在兩岸特殊的關係下，已解除戰地政務的統治、開放觀光，同時仍保存完整且豐富的戰役史蹟，世人可自由踏上金門島群，一覽世界冷戰及兩岸對峙的歷史場景（儘管太武山的中央坑道仍為軍事使用，但現已開放的軍事據點、小艇坑道已頗可觀），歷史意義不言可喻。         另外，從空間本體及景觀價值的角度來看，這些軍事設施服膺了防禦的基本原則，成為隱藏性的地景，與自然環境融合得非常密切，恰好符合當前生態環境及綠建築的準則，幾十年下來已成生態多樣、生機蓬勃的環境；一部份則是鬼斧神工之筆，化不可能為可能，充分發揮當時的土木建築之技術，也具體呈現當時戰地不屈不撓的精神意涵。是故，金門戰役史蹟之保存價值非常之高，類型也相當多元，不但是我國重要的文化資產，亦具聯合國教科文組織（UNESCO）世界遺產（World Heritage）的價值。         隨著金門的非軍事化，戰役史蹟的消失漸趨嚴重。走出戰爭威脅及軍事統治之陰影，無庸置疑是金門人的企盼，更是普世的價值，然而社會經濟體制的「去軍事化」，並不代表應該在空間景觀上的「去戰地化」。戰地景觀的特色，是金門不同於台灣各地、甚至是不同於廈泉漳等閩南城鄉的關鍵要素，在全球化一致化的浪潮下，保存戰地景觀是確保金門主體性的策略，也是觀光產業的利基。         今日，兩岸和解、金馬撤軍的趨勢非常明顯，閒置軍事營區愈來愈多，戰役史蹟再利用之議題已經浮上檯面，值得大家重視。對於零星、逐步釋出的戰役史蹟，勢必需要一些整體策略及配套措施，方能引導金門未來的發展。以下提出一些芻議，作為大家思考此一課題的起點：         1.以空間保存與再利用為手段，建立金門成為和平地景公園（Peace Park）、戰爭博物園區（War Museum）的發展願景，兼顧戰地歷史保存及自然生態保育。         2.編列預算，分年、分區、分項目進行戰役史蹟及軍事設施的普查研究，並評估其保存價值。         3.宜參考世界知名戰爭博物館之營運經驗，如法國諾曼第的戰爭博物館，在適當規劃的指導下，積極培育人才、進行財務分析、持續行銷宣傳，以確保永續經營。換言之，使得金門的戰役史蹟轉型為文化產業。         4.根據不同的保存價值，研擬不同的再利用對策。價值高者以原貌保存及情境體驗展示為主，其餘部分可根據基地條件的特色賦予不同的想像與可能性，並尋求現有法令的突破，如部分閒置靶場可改為實彈射擊（需要有效管理）、海岸據點可改成虛擬實境的電動遊戲場（需要軟體開發）、特色咖啡館或酒吧等，讓昔日的戰役史蹟成為今日的魅力空間。其中，從目前條件來看，以烈嶼環島車轍道週邊的據點最具再利用潛力，可優先推動。         5.積極協調軍方，移撥戰地政務時期的相關檔案，提供展覽、研究之用；並投入相關研究，在現有的基礎上，結合國內外知名研究機構與學者，更全面、系統性進行戰地金門的研究，彙整成果、出版推廣。         6.在這些動人的戰地歷史故事基礎上，鼓勵不同領域的創作，如地景藝術、電影、音樂、舞台劇等，媲美以越戰為背景、世界著名的「西貢小姐」（Miss Saigon）音樂劇；又如近日來叫好又叫座的「海角七號」，能以貼近土地與人民的觀點詮釋歷史與社會。         如果真能這樣，世界遺產的目標當不遠，金門前景則露曙光。       

    台灣的經濟發展與國民所得水準不斷提升，但是居住品質、都市景觀、鄉村格調等問題，未獲改善。基此，文建會為建立生活美學觀並提升環境美感，特提出「台灣生活美學運動計畫」，將以五年廿億元的經費推動生活美學。為此，文建會主委黃碧端邀集建築、社區及環境美學等領域專家學者，在九月二日進行「生活美學運動座談會」，希望藉此喚醒台灣社會對生活美學的重視與實踐。       事實上，近年台灣經濟環境改善，國人常有機會出國，旅遊機會多的人常有一種感觸，那就是為什麼台灣的都市環境相較於國外的都市醜陋？相較於外國城市外觀沒有美感呢？也因此，文建會此項「生活美學運動」，業已獲得經建會通過，希望以四年計畫經由基層美感的培養，如：成立種子教室或舉辦體驗營之類的活動，再結合相關領域專家，輔佐地方，營造一個美感的空間，讓民眾在這樣的環境中，可以自由的想像，讓美學介入生活，讓環境有改頭換面的機會，希望讓美學可以介入生活，提升民眾的美感素養、創造美感城市、深耕美感環境。       其實何止台灣，事實上就金門而言，我們的建築外觀，乃至古蹟所在，有誰何曾以美學來論評呢？所見的中西夾雜、古今並陳的古蹟， 毫無美感；徒見一棟棟醜陋的現代水泥叢林，不但沒有美感，更談不上環保，這就是我們所見到的建物品味，如此品味，欲求生民有藝術美感，不啻緣木求魚！是以建議相關單位，積極提倡金門美學運動，正是此時，且應從建築物開始。       普遍提升國民美感應該是提昇公民品質的要項，因為國民若欠缺基礎的生活美感素養，我們就很難跟先進國家比較。長久以來，一些有品味的人總會發出一個嘆息：那就是「為什麼環境搞成這樣醜陋？」這就是因為全民尚未建構美學的品味，以致任令一些粗俗醜陋的建物充斥我們居住的空間，且習以為常；因為我們沒有美學的共識與品味。       就美學言，生活美學運動可分為兩大部分，一個是直接取決於美感，與生活有關；另一個是與藝術有關，兩者稍有距離。過去在視覺世界裡，藝術就是美，美就是藝術，藝術是為美存在的。可是現代藝術已經不是這樣了，藝術和美感是有點距離的，比方說公共藝術，為城市美感而建設的公共藝術，和純粹談公共藝術是兩件不同的事情，政府應該釐清這兩者的觀念。       而在推動美學教育時，跟生活有關的美感其實更重要；就從自己家裡開始著手。因為要讓市民站在室外看到建築的美感比較困難，還不如從看看自己家裡的茶杯美不美來得容易。因此如何培養公民從自己生活層面、生活器物著手，應該是培養公民生活美學運動的起始點。如何培養呢？可從教育著手，之前學校雖有美勞家事課，但始終未受重視，也因此造成今日整個社會充滿著髒亂、粗俗、乏味，其來有自！       每一個偉大的文化，都在實用之餘，以藝術表達生命的高潮，精神的最深節奏，內心的律動，重新獲得生命的中心，乃得真自由，真生命，美學之意義在此。是以在此金門以觀光為號召之際，若不能及早以美學來建構金門，則不但無法吸引知性旅遊，更無法與世界接軌，我們怎能輕忽！       

    馬英九總統日前接見兩岸清華大學校友時表示，政府已經準備承認大陸學歷，並開放大陸學生來台就學，目前教育部正在作業中，最快明年實施。這是馬政府延續兩岸開放政策思維，首度明確宣示教育鬆綁時程，兩岸在教育領域的交流將向前更邁進一步，可以樂觀期待。唯就邇來媒體評論或社會上正反意見呈現之疑慮，值得主導這項政策鬆綁的教育部予以重視，尤應廣徵民意，化解歧見，尋求共識，審慎策訂符合國家利益的開放政策，不要流於為開放而開放，在沒有完整配套情形下急就章地上路，否則後果堪慮。         國內對大陸國小、國中及高中學歷早已有認證機制，目前所稱採認大陸學歷、開放大陸學生來台就學，指的是專科以上學校學歷，茲事體大，是國家重大政策。主張採認大陸學歷者認為，這個政策符合高等教育多元化、國際化的趨勢；同時，當世界主要國家採認大陸高校學歷認證範圍逐年擴大，我們這項政策是與國際接軌，更是展現本身自信以及提升教育競爭力的重要環節。另者，支持這項政策者也認為，要承認大陸學歷，首先應承認台灣學生的大陸學歷，這是維護他們受教權、工作權的重大措施，有助於人才回流。         對開放政策持反對立場者認為，中國大陸學校素質良莠不齊，貿然開放不但會產生排擠效應，損害台灣學生、考生權益，更將衝擊就業市場，尤其是醫師、律師、會計師等專業團體更是強烈反彈。這些反對聲浪以民進黨籍立委蔡同榮日前在報端投書表示「陸生搶飯碗，威脅台灣安全」最具代表性，他認為這個政策將會衍生「教育敵人的子弟」、「台灣子弟讓出求學機會」、「台生大量到中國求學，接受洗腦、接受大中國主義與共產思想：：，中國教育這些台生滲透台灣，比用武力攻打台灣更省錢、省事」、「形成台灣安全的癌細胞」等問題。這些疑慮固然有其論述基礎，但是細加檢視，實乃基於其視共產制度如洪水猛獸般的意識型態作祟，刻意鄙視中國大陸的心態使然，事實上，學歷認證與陸生來台並不等於來台就業，所以其論點前後矛盾，是偏於主觀的政治語言，缺乏說服力。         當大陸高等教育加速與國際接軌之際，兩岸高等教育交流是大勢所趨，採認大陸學歷與開放大陸學生來台就讀是必須面對的現實。有關這個問題，本報於新政府上台之後曾多次提出建言，殷望政府在政策未定之前，應就該項政策之核心問題，作整體性及多面向的政策思考，審慎評估，嚴謹決策。須知，凡事有其輕重緩急，政策推動應講求本末先後，因此，對於台生大陸學歷認證這個懸宕多年的老問題，我們一貫主張應該優先考量，以解決渠等返台繼續升學或工作之權益問題，唯其如此，才是符合憲法賦予國民受教權與工作權的核心價值。         政府制訂政策必然先採取保護措施，然後再求開放；採認大陸學歷與開放大陸學生來台就學既然是大勢所趨，但是正反意見分歧，建議教育部在政策形成之前，以公共論壇的方式，將政策構想方案提出說明，鼓勵廣泛討論，以集思廣益、凝聚共識，並依輕重緩急與本末先後之思維，從採認台生大陸學歷為起點，循序漸進，逐步推動採認大陸學歷、開放大陸學生來台就學之政策。       

    ──支持〈搶救戰地記憶‧推動成立金門文學館〉       〈搶救戰地記憶‧推動成立金門文學館〉，九月二十日的《金門日報‧鄉訊》，以此為題作專題報導，披露曾軍旅戰地、留下百萬字金門書寫記憶的將軍作家公孫嬿（查顯琳）辭世周年，他生前的同袍、文友王牌等人呼籲，「公孫嬿的文物、手稿必須保留下來，特別是他與金門一段軍旅因緣所留下的重要文學著作、活動紀錄」，專題報導也引述，「國立台灣文學館在台南建置後，學者龔鵬程、詩人羅門，金門籍詩人許水富，也都曾在不同的場合提出一座『金門文學館』的構想，為豐富金門文學的多元色彩，不必狹礙的定格在金門籍作家，也可以把軍旅、書寫金門的各省籍作家納入，藉由文學作家的著述、手跡、影像等文物的呈現，保存獨有的金門戰地、土地文學記憶。」       搶救，保存戰地與土地記憶，推動成立一座別於台灣、有特色的金門文學館。的確是一個有急迫性的好構想，然而，「金門文學」如何定位，「金門文學館」如何規劃，又是一個嚴肅、必須深思的課題。       自古文風鼎盛，金門被賦予「海濱鄒魯」譽稱，中國沿海十多個島縣，金門曾以「文風」獨領風騷；但風華之島，在飽受盜匪、戰亂、移民，不確定的島嶼生存與政治動盪因素後，文氣持續、文風發展，都受到嚴重的斷層；一九九二年金門解嚴以前，文史、文學著作，可說極度匱乏，能有文學創作出版、流傳的本土作家，屈指可數，因此，一九八七年，文史學者龔鵬程才會觀察到金門等離島的文學書寫「還沒有發展出一個類」。受制於戰地、軍管環境，與外界聯繫、文化刺激不足，或是金門文人們無法專注創作，也難以創作出優秀具代表性作品的一個重要因素，反倒是一批曾軍旅金門的作家，諸如公孫嬿、洛夫、弦、商禽、管管、楊牧等，在金門留下不少可供傳唱的小說、詩作，著稱如公孫嬿的〈得月樓〉、洛夫的〈石室之死亡〉、弦的〈金門之歌〉、商禽〈逢單日的夜歌〉、楊牧〈料羅灣的漁舟〉等，此外，以《正氣中華報》、《金門日報》共同《正氣副刊》為發表主力的園地，也出現了軍中作家大量的「戰鬥文藝」書寫；「戰鬥文藝」雖非「文學主流」，甚至飽受爭議，卻不能否認它是反共時代的現象、產物，公孫嬿也不諱言「我以戰地為背景取材的文藝創作，散見於各報刊雜誌，這就是古今中外都沒有過的『戰鬥文藝』。」因而，走過烽火、反共歲月後，再來看待過去，「軍中作家」、「戰鬥文藝」，曾經充斥金門閱讀時空的特殊文類，也必須客觀地予以重新評價。       別於台灣的文學環境，曾經存在於金門的「戰旅作家」、「戰地文學」，在金門土地上存在過、烙下痕跡，但在以金門人、金門土地本位思考的認定標準下，可以是「金門文學」的一部份？一如論述「台灣文學」者，影響台灣文學、閱讀，卻長期生活在大陸、飄居海外的張愛玲給「排除」；國立台灣文學館的作家影像，也少了身在海外、現代詩影響無數文學心靈的鄭愁予。       「台灣文學」所產生的論述爭議，是否也發生在「金門文學」身上？繼《金門文學》後，二○○三年起，金門縣政府與聯經出版公司合作推出三輯三十種《金門文學》叢刊所收錄的三十位作家與作品裡，人物中有原籍金門、卻出生在南洋的作家，所有作家作品也有很大一部份與金門無關，但通通被歸為「金門文學」，如以土地的扣合度嚴格來論，「金門文學」的文學標準判定是有爭議的，但如以「金門籍作家作品」呈現，爭議性自然降低，但「金門文學」所創造的模糊空間、發展未定論，也等於在「金門籍作家」的「金門文學」之外，也為非金門籍作家書寫金門的「金門文學」或「文學金門」保留了一個迴旋、發展的多元空間。       正如《鄉訊》的〈搶救戰地記憶‧推動成立金門文學館〉專題中引台灣文學研究者應鳳凰教授的觀點，「談台灣文學而不提戰地文學，那這台灣文學就是不完整的」； 同樣的，談「金門文學」而忽略了一批軍旅作家的作品，那麼，「金門文學」也是不完整的，推動成立一座金門現代文學館，如能在本土作家之外，也以包容之心、廣泛納入本土以外的作家與金門土地的生活、書寫經驗，那麼「金門文學」與「金門文學館」的文學風景就更獨特、可觀了！　       

    大陸毒奶粉事件愈演愈烈，重挫了中國食品安全的聲譽，有中國媒體用「食品安全的九一一事件」來形容醜聞的衝擊，顯見其不僅是中國的災難，世界各國也將隨之進入高度警戒狀態，深恐一不小心，就跟著倒楣。大陸的奶粉買不得該怎麼辦？報載，許多大陸民眾和台商利用金門小三通，透過親友或觀光的機會攜帶奶粉回大陸，所以最近金門商家最「夯」的熱賣的商品不是特產或高粱酒，而是「台灣進口」的奶粉。搶購奶粉成了金門遊的必備行程？說來有些可笑，但也曝露出兩岸產品的優勢、劣勢與機會，值得我們深入探討。         平情而論，對中國而言，毒奶粉事件絕非偶發，而是中國諸多食品安全事件的其中之一，較為廣知的便有：安徽阜陽的毒奶粉、河北用「蘇丹紅」造出的紅心鴨蛋、上海的陳年月餅、豬肉的瘦肉精事件、魚類的避孕藥與螢光劑事件、假黑木耳（摻雜使用「問題木耳」）事件、毛髮醬油、地溝油、北京「陳化糧」、石蠟火鍋底料、無根豆芽事件、人造蜂蜜、變質豬油、家樂福沃爾瑪出售問題壽司及過期食品，乃至這次中國三大乳品品牌│三鹿、蒙牛、伊利因為產品內含三聚氰胺的毒奶粉事件等等；無怪乎大陸有句順口溜說：「吃葷怕激素，吃素怕毒素，吃飲料怕色素，吃什麼一點沒數。」大陸「問題食品」之多、涉及範圍之廣、造成惡果之重，簡直已經到了令人談「食」色變的地步。對照甫結束的北京奧運、殘障帕運，中國企圖塑造的世界強國的美夢，可說都被「奶」給毀了，由此再深究中國一切為政治服務、行政體系爭功諉過的現況，兩岸政府、民企的競爭優勢，似乎不辯自明。         毒奶粉對大陸來說，或是場中國品牌的浩劫，對台灣而言，亦是一回警訊，一回堅持台灣品質、堅持競爭優勢的警訊。因此，面對中國林林總總的產品安全問題，我們沒有見獵心喜，反而對兩岸經濟、產業的日益倚重而備感憂心。大陸製品病入膏肓，台灣產業也難免重感冒；隨著兩岸產業的連動與密切，台灣已無法置身事外，我們該想清楚的是，那兒才是我們的停損點？該怎麼做才能讓台灣的經濟、產業損失降至最輕？         台商、陸客大老遠從金門買奶粉到大陸，讓我們看到了契機。金門有否機會成為兩岸的精品中心，甚而引進國際級的檢驗、驗證機構，為兩岸的製品質量把關。事實上，台灣精品早國際享譽，中國也不乏高優精品，如若只是因為不爭氣的業者、鄰居，而讓兩岸精品同時為城門失火下的池魚，想誰都不樂見。或許最好的把關方式，便是在兩岸的門戶│金門，發展各類產業的精密驗證技術及知識產業，如若金門成為兩岸精品的集散地與保證區，何愁金門經濟不隆盛、不發展？選擇金門的理由，主要在於區位優勢，因為金門可以最快速的匯聚兩岸資源，並成為兩岸行政的緩衝區與防火牆。如何確保大中華經濟圈的連動停損，並維持最大的國家利益？金門，或正可以扮演關鍵的角色。         佛典云：「功不唐捐，法不浪施。」為者常成，行者常至。金門總該把握每次振起的機會，積極營造自己的未來，莫讓事件僅止於教訓。