──對李縣長強調「政府不能只考量有無選票，才付出多少照顧」析論         李縣長日前接見中縣議會考察團，說出了金門的痛處，強調政府不能以有多少選票，才付出多少照顧；希望對離島醫療能全國統整，互濟有無，以改善與提昇離島醫療品質。對於歷史要回歸歷史，政府應給老百姓更好的生活，以免「物極必反」。旨在斯言。         政府以前對金門只有功能取向，在反攻大陸的前提下，駐守十萬大軍，對於金門一切的考量，只有軍事目的，所有的規劃與設施，都是配合軍事的需要，鮮少有為民眾設想。從東沙醫院、尚義醫院、花崗石醫院，都是從軍事著眼，而不是從照顧民眾的角度出發。         在軍管時代，金門人的健康只有自求多福，聽天由命；一旦身體違和，或有重大疾病，就會出現「病死於道路，奔走於權門。」因此，那時的金門人生活困苦，醫療條件很差，求醫與求助無門，不知多少人冤死與枉死。         政府現在對金門只有選票取向，金門已摘去了反攻大陸前哨的大帽子，進入民主時代，總統由老百姓直接選舉，但是政客只考量選票多寡，才給多少的甜頭。金門人口不多，在選票的天秤下，金門人仍處於弱勢。         以前的軍管時代，因為軍事需要，金門人還可以分到一點餘瀝；現在美其名曰民主，金門人又是「未淪陷的大陸人，說閩南語的外省人」，幾乎要淪為「非我族類」，在地域歧視，選票偏見之下，金門人仍受不公平的待遇。         因此，金門的醫療，仍處在未開發階段，而今天金門的社會，老年人口已佔百分之十三點五，已處在高齡化社會。老年人需要醫護與養護格外殷切，可是金門的醫療設施、人才培育，趕不上社會實質的需要，形成很大的落差，嚴重影響金門人的權益。         金門人屢次發出呼聲，由於在中央缺少強而有力的代言人，而又身處外島，人口偏少，作用減低。因而有地域弱勢、人口弱勢、選票弱勢，無形中產生了醫療弱勢與人權弱勢，遂使金門人震地呼號，徒呼負負。         職是之故，李縣長才會代民眾發言，希望中央政府照顧民眾，應一體待遇，而不能以選票多寡而倚重倚輕，民主政治的可貴，就是天賦人權，一律平等；在一個成熟、公平合理的社會，對於弱勢地區的民眾，尤其要加意照顧，才能彰顯民主政治以民為本的職志。         以今天台灣的經濟能力、社會資源與醫療素質，已達到相當進步的水準，人民享受高品質的醫療設施與照顧，唯獨離島地區仍然身處醫療低度的照顧區，金門就是其中之一。因此，政府應該統籌全國的醫療資源，用行政手段來彌足金門的醫療缺口，才是負責任的表現。         雖然現在政府規劃每年保送若干在地優秀青年學子進醫學院就讀，但是醫生的養成教育很長，緩不濟急，不足以應付今天金門高齡化的社會。政府對於金門的醫療問題，應以嚴肅的態度對待，而不是抱著得過且過的心態。金門人受到甚麼待遇，醫療問題是一個當然指標。簡言之，誰解決金門的醫療問題，對金門人來說誰就是好的政府。         其實解決金門的醫療問題並不難，只要政府有心，就會找到方法。金門去年上繳中央的稅就有四十二億三千萬元，一經折抵，中央實際補助金門只有二億一千四百萬元。金門不是台灣的負擔，金門是台灣的金雞母。以一個財力這麼雄厚的一流地方，卻只有三流的醫療待遇，如果說中央政府對待金門人公平，那還有甚麼是不公平的？如果金門人不發聲，那還有甚麼才要發聲？       

    「建築美學已是城市現代化與國際化的意象！」這是日前名聞國際的日本建築美學大師安藤忠雄，在台北小巨蛋演講的呼籲！在這場座無虛席，不僅限於建築系等各行精英，購票入場的活動，讓我們看到一個所謂現代化城市的格局。他山之石可以攻錯，作為一個「讓金門走向世界」；以國際觀光休閒島嶼為願景的金門，確有必要針對此項課題深入探討。我們願申論安藤忠雄的美學思想，期為金門建築美學，發揮拋磚引玉的功用。         建築較之於人類，有其長遠的特性，足以脫離時間的藩籬，成為當代思想的烙印與文化：就如同萬里長城等同中國；凱旋門寄情法國。而人與建築如何達到一個和諧的關係，在對話中尋求一個相偎的關係，一直是許多建築師關心的議題。安藤忠雄，這位被譽為「當今在世最偉大的建築家」，他以混凝土、木頭、水、光等元素來營造空間，發展出獨樹一幟的空間美學：單純而有力，沒有意識形態的花稍，不故弄玄虛。進而以他獨特的意象，融合了日本傳統的禪風，與現代極簡主義風格，發展出新的空間語言，繽紛了建築美學。         目光再往前看，1994年榮獲普立茲克建築獎的法國建築詩人波棕巴克，在得獎後曾提出他對城市美學的看法：一個「對象物」並不會產生意象，而是透過建築空間的營造，整合出一種共生和諧的願景，形塑一個閑適恬靜的城市。因此他的作品，除了可以看到雕塑性的造型，配合細心處理的材質與顏色，所營造出的空間意象外；對於集合住宅與都市空間所整合的意象，更是推衍於他的共生理論之意象。就此而言，從這兩位東、西方建築美學大師給我們的啟示是：建築已不是一項工匠而已；而是城市美學的普世藝術。         安藤建築美學有三要素；其中有若干竟與金門建築元素不謀而合，允為我們深思。其一就是真材實料；或純粹樸實的水泥，或未經刷漆的木頭等物質，以展現質樸的意象。就此而言，金門傳統閩南石材建築，豈不是安氏口中之元素？其次是幾何形式；以幾何形體構成了整體的框架，並成為周圍環境景色的屏幕。人們在上面造成不期的邂逅│人與自然的邂逅。就此而言，金門傳統之風水觀；今日所謂動線採光等理論，不正與安氏美學殊途同歸？最後是自然，安藤認為像植栽等只不過是對現實世界的一種作做，所以對一些以造園等植物之綠化，就美學言其實是極為粗糙的。他認為自然應該是由自然風，所呈現出來的一種美麗境界。就這點而言，金門建築美學確是有成長之空間：尤其是對蒼樹綠草引進住宅之觀念。         就金門現況，我們不必宗於那一家之建築美學，但最重要的是：我們是否有一建築美學的意象？我們是否有一國際品牌的美學要求？還是依然逐臭於醜陋不堪的水泥叢林？或依戀於殘燈古夢的迷離？切記：當我們尚在欣賞台北101建築外觀時，先進城市的建築美學，早已要求進入屋內各角落：感受到那一廊一窗所要展現的深情；感受那動線與光景所交融的意態；感受那延伸至遠方園林所隱藏的驚喜。明乎此，則金門建築美學啟動之時，亦即國際休閒觀光島嶼成務之日！       

    ──鄭愁予「情歸浯江．落籍金門」兩周年的啟示         「金門不僅是一個僑鄉的島而又是通向家鄉的鄉愁的島」；六月十二日晚，詩人鄭愁予在台中市全國大飯店進行金門系列三場演講的第一場，演講所在的麒麟廳座無虛席，共同聆聽詩人的一堂課「從五個方位望金門」，感性的體驗、知性的察覺，詩人的金門經驗，正悄悄影響著世人對待這座島嶼的新思維。         因著對先祖鄭成功曾在金、廈土地生活了十五年的族緣、地緣之情的緬念，享譽兩岸及華人世界的國際桂冠詩人鄭愁予(本名鄭文韜)，客居美國三十七載後，二○○五年六月選擇入籍金門並接受國立金門技術學院聘約擔任講座教授，迄金滿兩載。十年前，詩人余光中自香江歸來落腳南台西子灣，寫下了「春天，從高雄出發」文化新風景；如今，鄭愁予以非過客、惟歸人之姿飛向島外之島棲息，「情歸浯江‧落籍金門」，詩人所騷動、創造的人文效應，難以評量。兩年來，鄭愁予顯然別於島上的「幽靈人口」或者不問世事的隱士，他賦詩、講學、演講、行銷古厝民宿、行走兩岸，也巡迴金馬澎三島推動、建構「三角形的波浪││海峽文化平台」，又爭取、帶領金門人出席柏林國際文學節舉辦「金門詩酒之夜」，已然是金門民間「無任所文化大使」；他所參與的文化推廣活動多出於自發性、無條件付出，個人並未動用到金門公部門的資源。以實踐精神展現文學人強大的土地關懷，鄭愁予立下新移民熱愛金門、值得尊敬的典範。         六月，畢業的季節。鄭愁予以金門為內涵的三場巡迴演講如同是為自己作落籍金門滿兩年的「畢業之旅」，六月十二日在台中、六月十五日在台北、六月二十五日在桃園。訂為「從五個方位望金門」的講題中，鄭愁予分別從兩岸及國際的方位望金門。一九八八年，鄭愁予與攝影家柯錫杰應台北︽中國時報︾報系的邀請，赴福建沿海的廈門、南安、晉江、東山島及崇武島等五個駐點「望金門」，拍攝、寫就＜孿生的海岸系列＞，產生了地理角度「望金門」的歷史思索，他感性寫出「水有緣、岸有緣，這兩個邊緣是在大地之母的同一子宮孕出的。當成為一雙文化的胎兒，而且分娩，這骨與血的『孿生』命定是『緣』的極致」的情懷。停駐金門後的鄭愁予，再以兼具在地與國際視野的五個方位、具體而微聚焦金門的未來發展願景：一、歷史傳承人文實物的整修，二、討海人精神的徵顯，三、推向國際的策略，四、發展及建設金門成為「大學島」，五、金門是閩南僑鄉的中心之一；其中，就金門推向國際的策略，他提出應著眼在建立成一個世界少有的民間文化島、戰爭史蹟島、高等教育島、心靈修養島(東方式禪修，西方式的休憩retreat)，同時可廣邀國際作家、藝術家駐島居停館舍，這會是影響遠大的國際交流策略，遠勝自我宣傳。         鄭愁予眼中，金門是個文化的「寶藏島」，也最有條件「國際化」，擬定好發展策略，「毫無疑問會成為世界上獨一無二知識的島、感性的島、創意的島和音樂、體育加上鮮花美酒服務靈魂的島」；詩人落籍金門兩周年的一堂課「從五個方位望金門」，在閩南文化基調下所提供的五個瞭望點，也打開金門人尋找新出路可供玩味的思考空間。       

    大陸地區福建省副省長王美香，本月十一日率領一百一十七人的交流考察團，經金門小三通中轉到澎湖交流考察，為開通福建省民眾旅遊澎湖探路。這是我方宣布澎湖納入小三通範圍後，第一個經金門中轉到澎湖的大陸官方考察團，具有兩岸交流發展更邁進一步的指標性意義。對金門來說，也將帶來旅遊發展的利多。         王美香副省長是以「福建省閩台交流協會」名譽會長身分，率領由該省人民政府官員、旅遊業者組成的交流考察團，赴澎湖交流考察。有關何時開通澎湖遊，她表示「不會太久」。因此一旦這條旅遊航線開通，旅客必須經金門中轉，將帶動金門觀光旅遊事業的發展，為地區民眾帶來商機。這條旅遊路線可界定為「閩、廈、金、澎旅遊圈」，並盼儘快開通。         李炷烽縣長於去(九十五)年在廈門舉辦的「第二屆海峽旅遊博覽會」中，為打響金門品牌，促銷金門觀光，讓金門的地方經濟有發展的機會，提出「閩、廈、金、台旅遊圈」的構想和訴求。當時，本報曾以「為閩、廈、金、台旅遊圈發展做好準備」為題，以「提升入出境的購物機能」、「精緻化短期遊程」、「建構特色的住宿服務及個性化的旅遊需求」等三點意見，提請公部門及地區旅遊業者參考。「閩、廈、金、澎旅遊圈」可視為李縣長「閩、廈、金、台旅遊圈」之一環，在即將開通之際，我們要重複斯言，進一步提出幾點看法。         第一、「閩、廈、金、澎旅遊圈」是否開通，其主導權在大陸方面。冀望刻於金、澎考察行程的王美香副省長，根據這次考察結果的評估，提請權責部門審批，儘快做出開放福建省民眾澎湖遊的政策決定，以利雙方交流互訪、觀光旅遊的進一步發展，期盼成為兩岸觀光旅遊新的一條「黃金路線」。         第二、為求「閩、廈、金、澎旅遊圈」的落實，希望縣府相關單位，基於促進地區觀光旅遊發展之著眼，輔導、協助地區旅行公會等組織，與大陸福建省、廈門市、澎湖縣等同業之相關組織，建立協調合作平台和整合機制，籌組「閩、廈、金、澎旅遊業聯合組織」，藉以推動這條旅遊路線的策略聯盟，共創無限商機。         第三、大陸方面開放福建省民眾澎湖遊，必然經金門中轉，為免落入現行過境旅客「足不沾地」、「只在機場、碼頭使用廁所」的過境情境，無助地區觀光事業發展。殷望縣府相關部門，輔導、協助地區業者，透過前述組織，在規劃旅遊行程中，納入金門的觀光景點，例如：金門兩天一夜、澎湖三天兩夜之旅遊配套行程。如此，才能有助於地區觀光事業發展，繁榮地區經濟。         第四、要將「閩、廈、金、澎旅遊圈」打造為金門「過境經濟」的典範，就必須把地區過境的角色扮演好，才能營造更有利的觀光機會。從這個角度思考，我們認為，完善的服務態度及優質旅遊品質，才是發展觀光旅遊的硬道理。如果只圖賺取一次過境旅客的利潤，「殺機取卵」式的經營手法，將使金門的旅遊業更黯淡無光。         總之，「閩、廈、金、澎旅遊圈」成型與否，客觀條件操之在人，取決於大陸方面的政策決定。主觀條件操之在我，基於前述幾點看法，我們要再次強調，落實完善的服務態度，提升優質的旅遊品質，事關金門將來的觀光事業發展之榮枯，也是地區發展經濟的主要指標，凡此，均有賴公部門及地區業者共同努力，以期有成！

    金門地區已呈現M型社會，老人與幼年人口多，青壯人口少。據本報報導，截至九十五年底，金門六十五歲以上的老年人口已達九千一百多人，佔總人口數約百分之十三點五，已進入高齡化社會，遠超過聯合國百分之七的標準。老年人口的養護，不僅已成為社會問題，也成為家庭問題，值得重視與探討，亟謀因應之道。         金門是一個傳統社會，講求倫理與孝道，組成綿密的家族網絡與宗族網絡，成為家庭的基礎與穩定社會的力量。隨著經濟環境的變遷、社會環境的改變，逼使許多年輕一輩的金門人出外營生，可是某些老一輩人不能適應台灣的社會、環境與生活，寧願一個人守在老家，過著孤獨、孤苦的日子，晚境委實令人同情，但是又何奈？         老年人應該享受兒孫繞膝、含飴弄孫的樂趣，這一個夢想已漸從現實社會剝離，考驗老年人的智慧與適應能力；社會環境的改變，無形中逼迫家庭倫理的改變，老一輩的人通常固守不變，使得年輕一輩的金門人在傳統與現代、台灣與金門之間掙扎，左右為難，備覺辛苦。         去年報載，烈嶼一位八十歲的兒子守在老家，照顧百齡的母親。兒子已是老眼昏花，滿身病痛，也需要子女照顧生活起居，想到台灣依親，又放不下老母親，只好兩人相依為命，除非母親願意進大同之家，兒子才可以自由，才可以解脫。         金門人現在對於住進大同之家安老院，許多人似乎還無法接受，認為有兒有女，住大同之家「壞名聲」，好像一住進去，就向親友宣告兒女不孝，所以才會淪落住安老院，形成意識上的相互綁架，給別人痛苦，也給自己痛苦。         現在鄉下高齡獨居老人比比皆是，有些人守在兩百多年的祖厝內，平日連一個聊天的對象都沒有，只有鄉村整建的工人可以哈拉兩句；最近一條漏網新聞，一個八十多歲的婦人，兒子好幾個，卻獨居在鄉下的三合院，左鄰右舍都是獨居老人。         這位獨居老婦人，第一次摔斷手骨，第二次摔斷腿骨，但是精神還很健旺；以前也請過外傭照料；然而兒子在外打拚，偶而才回家探望一次，兒子一回家，外傭對母親百依百順，兒子一轉頭，一個風燭殘年的獨居老婦人，不僅不能得到妥善的照顧，反而要仰承外傭的臉色。因此，她抵死不請外傭，不願再花錢受氣；另一方面也疼惜兒子賺錢不容易。         兒子勸她住大同之家，她又不同意，她已跌倒兩次，誰敢保證她不會再跌倒，左右鄰舍都是老人，萬一有個緊急事故，求救與送醫都難以如願。因而，兒子在外打拚，一個心老記掛著家裡的老母親，三不五時總要回家看看，但是兒子也有他的家庭與責任要承擔，回來的時間有限，牽掛無窮。         兒子變成夾心餅乾，最為可憐，母親也許認為她有那麼多兒子，老了就要得到兒女的奉養，為何還要住安老院？那麼養兒子幹甚麼？有這種思維也不能完全說錯，可是時代在變，家庭在變，環境在變，母親不願走出去，兒子又回不來，養親與孝親之間，變成彼此的痛苦折磨，讓兒子生活不輕鬆、不快樂，恐怕也不是老母親所願，可是她豈能理解兒子的辛勞？         因此，公部門理應宣導，鼓勵老年人住進大同之家，從觀念上改變，只有徹底從觀念改變，老年人才可以得到良好的安養，快樂的生活，兒子也才能放心的打拚，自由的馳騁。養親，是一種快樂的責任，而不是痛苦的負擔；有一天是長留去思，而不是痛苦的解脫。這是孝道的精義所在。       

    「國家建設靠人才，人才培養靠教育」、「苦不能苦孩子，窮不能窮教育」、即使「省吃節用，舉債度日」也要把教育辦好，這是最近大家琅琅上口的名言，但如何確實地執行與落實，才是最重要的。         金門因位處離島地理環境之因素及長期戰地政務體制之影響，使得教育工作之推行較為傳統與保守，更由於城鄉差距，資源不足，使得教育之推展處於不利之狀態，還好我們有努力的教育工作者與勤奮的學生，才能培育出許多有成就的金門人，但總覺得我們學生的競爭力及視野還需要再加強與拓展。以目前金門教育現況，我們的經費及設施已經比台灣稍佔優勢，如何能更為精進與提升，乃是當前最重要課題。         日前，開瑄國小與八里國小締結姊妹校及交流互訪，期望藉由交流讓學生們觀摩學習別人的優點，縣長並在姊妹校締結儀式中鼓勵各校都能加強校際交流與城鄉互訪，以促進學校與社區間之資源相互整合，如此才能突破現狀，提升與精進教育品質。         民國六十二、三年間，在當時長官之鼓勵倡導下，並指示每校均需與台灣學校締結姊妹校，金門的學校開始與台灣各校互訪交流，相互提供教學資源及協助支援教學，提升離島教育品質，然而因時代變遷，人事異動及交通經費的限制，部份形成有名無實之姊妹校及城鄉交流互訪之模式。民國八十年，金沙國小與台北市萬芳國小締結姊妹校，並進行城鄉交流，迄今已歷十六年，兩校之交流互訪是基於「金蘭情誼，沙石彌堅，萬世教化，芳澤永被」之理念，真正落實提升學校教育品質為目標。接著又有中正國小與台北市建安國小；古寧、上岐、卓環三所國小與台北市大直國小；金湖國小與台北市民權國小，及其他各校陸續展開與台灣各校之交流活動。根據這些學校之經驗，「城鄉交流」的確對學校校務推展、教師士氣之鼓勵、學生學習態度之引導及競爭力之提升，均有顯著之助益。         近年來，本縣學校又開始與大陸廈門學校進行交流互訪，也由於兩地教育方式之不同，因此有擇優學習、發揮特色及改進教學之效果。尤其正值國內外學生流行生態遊學之際，更是開拓金門學子國際視野之大好機會，也可以培育金門學子具有國際競爭力之優勢。         「城鄉交流」其實是優質教育之重要工作之一，如果能好好規劃，對未來十二年國教政策目標之推行也是助益良多。不但可縮小教育落差，促進城鄉均衡發展，實現教育機會均等及公平正義，而且可紓緩升學壓力，引導學生適性發展，並加速學校社區化、一貫化及優質化！且由於城鄉交流之推行，可達成鼓勵家長參與，結合社區產業發展及輔導學生生涯規劃等效益。         城鄉交流或校際互訪，同時也是教學資源整合之最好方式，可以利用交流活動，整合各校資源相互運用，也可結合社區資源，實施各種戶外教學活動，甚至不同地區學校之特性，相互觀摩，改進教學，並利用環境教育之推行，結合創意生態遊學，啟發學生創造思考能力，真正落實創造力教育之目標。         由以上所述，城鄉交流的確是促進學校優質化之正確途徑，也是精進教育品質最好的方法，因此，期盼政府能編列更多的經費，鼓勵各級學校進行城鄉交流，相信對整體教育必有更多的助益。       

    金門縣定古蹟「奎閣」亦稱「魁星樓」，是昔日士子祈求金榜題名的地方。金門縣政府舉辦「魁星踢斗、試試順利」活動，由縣長李炷烽帶領學生在風雨之中，祭拜閣中所奉祀之魁星爺，祈祝庇祐考運亨通。李縣長並期待透過古蹟活化再利用，重現「海濱鄒魯」的美譽。         在金門擁有豐富的文化史蹟與資產。這幾年來在政府及地方上有心人士的努力及奔走下，許多珍貴文化資產一一修復。或許是因為缺乏專業人士與經營管理人的活化，造成部分批評聲音的出現。吾人認為出現不同的聲音是一件好事，這代表居民有心而且關心地方上的文化發展。吾人相信第一階段的文資調查與古蹟修復工作，無非是為了創造有利的條件。就像大廚欲烹煮出色香味俱全的美食，獲得優質的材料是第一步。接下去的課題則是如何發揮這些「好料」，創造出屬於廿一世紀真正的「金門味」。         「觀光立縣、文化金門」，一則是發展永續觀光產業，其次是深耕居民生活文化。要創造金門優質而長遠的觀光產業，深厚的文化基礎是必要的元素。屬於金門才找得到的觀光旅遊經驗，才是吸引旅客多次上門的最佳方法。創造金門的「金」字招牌，需要的是再一次的文化再造運動。提升居民的心靈生活，活化古蹟並與居民生活習俗相結合，營造出屬於金門特有的人情風貌，讓訪金旅客每一趟旅遊都是一場特色十足的文化饗宴。         這一次的活動是一場古蹟活化的示範性演出，主題與生活需求切合，符合創意源自生活需求的精神。或許並沒有馬上帶來「業績」，但卻也指出了落實生活文化就是一種觀光的時下新思潮。正因為旅客無非想透過旅遊的過程，獲得一份舒適而異趣的心靈饗宴。這類屬於金門原汁原味的歲月生活，對居民而言或許如日常飲水般的平淡無奇，但卻是讓旅者感到豐收的不同體驗。金門目前空有這些好料在眼前，卻放任機會的流失與資源的空耗；原因無它，民間力量薄弱、經驗不足、創意有限。這個事實卻是起源於半個世紀以來的社會封閉，政府不能也不該只要求居民跟上腳步、自我要求。政府當責無旁貸擔起火車頭的角色，畢竟集大量資源於一身的政府，才有能力透過政策推動社會的進化。         要讓無形的「文化財」產生有價的效果，是一項智力與知識的大考驗。創造者不但需要專業的學識與技術，更需要經驗與創意的結合。這一階段關於「價值的創造」所需要的人才正是目前金門所缺乏，一個剛萌芽的關鍵時刻，也或許是政府需要思考如何投資人民，創造高價值「人力財」的政策轉型期。         地區人才庫的充實，確實有賴政府有效的政策扶植。一則創造機會，吸引有能之鄉親返鄉共同打拚。其次，教育地區青年，輔導其有能力創業及經營。政策上宜教民謀生，而非養民偷生，讓在地青年有能力應付未來全面開放的金門。更而珍惜既有之能人，適當提供機會及輔導，莫讓人才無奈外流，社會資源空轉。         現階段，或許文化單位所推出的各類文化及知識工作未能獲得立即的成效，但是不可否認的，居民對「金門意識」的覺醒卻也是在這幾年文化工作者默默地推動下才快速紮根萌芽。諸多活動亦飽受批評，這是從事社會文化再造工作之必然的苦悶。生活文化的改造是為了健康的生活態度，知識的推廣目的則是為了提升總體居民的競爭力。今日播下的文化種子能否成為明日「知識產業」的甜美果實，除了正確的政府決策，亦必須是居民的全體共識。       

    繼2004年之後，今年5月17日在福州舉辦了第二屆世界閩商大會，計有一千餘名的閩商代表出席，其中來自海外者有399名。會中積極鼓勵僑商投資福建，參與「海峽西岸經濟區」的建設開發。         宋元以來，憑藉著對於海洋知識的熟悉、冒險犯難的精神及刻苦耐勞的性格，福建商人在海外發展取得很大的成就，與歷史上的晉商、徽商、浙商齊名。一般認為，他們具有「善觀時變、順勢有為，敢冒風險、愛拚會贏，合群團結、豪俠仗義，戀祖愛鄉、回饋桑梓」的閩商精神。         作為閩南的一份子，金門僑商不遑多讓。今日東南亞、日本的金門人後裔，特別是在企業界，均為僑居地舉足輕重的人物，有些甚至已經躋身為跨國企業之林，如馬來西亞的楊忠禮(東堡人)與陳成龍(碧山人)、新加坡的黃祖耀(英坑人)與張允中(沙美人)、印尼的黃進益(西園人)、日本神戶的董國華(古崗人)與黃祖道(英坑人)等。         面對中國大陸經濟的崛起，緊鄰閩南經濟中心││廈泉漳││的金門，存在著磁吸效應與發展潛能的雙重性變因，而且因為經濟的單一性與脆弱性，受到閩南經濟發展所產生的變動，幅度將會高於台灣本島。磁吸效應是指金門民間過剩的資金前往廈門投資(如房地產)，使得金門本地的投資減少；或者是可能留在金門的人才，為廈門效力。發展潛能是指若能善用廈泉漳的發展動力，準確自身發展定位，進行區域分工，因勢利導，會促成金門經濟、社會與文化的總體發展。         香港可能是最早面對中國經濟崛起雙重性變因的境外城市。1980-90年代的香港，由於人力成本、物價水平逐年漲高，許多企業「北移」至相對便宜的深圳及其他的珠江三角洲城市，本地的中小企業也非法僱用大陸勞工以降低成本，失業率攀高，也造成不少社會問題；許多香港人的假日生活，是搭乘巴士或火車越過邊境口岸羅湖去購買便宜的民生物品；在空間狹小、價格高昂的香港，集體到「內地」買樓成為一股風潮。這時候的香港，資金出走，店家多數難以為繼，加上90年代後期的金融風暴，經濟上一蹶不振，連帶造成許多社會問題，香港百姓對第一任特首董建華的印象不是太好，多半與這個情勢有關。         2004年以後，中國大陸開放人民赴港澳「觀光自由行」，當年共有1,025萬名中國觀光客赴港旅遊，在香港消費達人民幣121億元，旅遊業及週邊產業快速復甦，更創造1％的ＧＤＰ成長率，連房地產漲幅也達三成之多；2005年迪士尼樂園開幕可謂達到高峰。加上香港既有的金融業基礎，政府更加重視自由化及其管理，許多前進中國的公司在此上市，彈丸之地的香港從谷底翻身，再度站上世界舞台。         今天金門的處境有一點像當年香港面臨雙重性變因，主要是缺乏發展的定位與動能，常見的說法是人口太少而發展不起來，或者中央政策不儘合理等。這些我們都同意，但卻是個雞生蛋、蛋生雞的困局，目前唯一的解決之道是地方政府先帶頭做，在操之在我的政策上作多(如都市計畫在土地使用上的積極性與主動性作為)。事實上，金門的游資相當多，政府不能眼睜睜看著這些資本一股腦兒往廈門投資，而沒有企圖心爭取資金留在金門的政策配套措施(這其實是金門縣政府團隊與廈門市政府團隊的競爭)；同時，海外僑商的資本、經營理念與經驗非常豐沛，政府若能妥善為金門的中長程發展擬定戰略目標，結合海西的開發，因應廈門的崛起，爭取僑商返鄉投資，創造發展的利基與動能，可讓金門化危機為契機。       

    兩年多前，台灣賣的世界地圖上，還找不到「杜拜」兩字；如今，全球超過23兆熱錢，已流進這個被譽為「新紐約」的機會之城。堅信「當第二名會餓死」的杜拜領導人，擔心油源將枯竭而產生危機意識，於是這個沙漠小邦，70年代開運河、80年代做貿易、90年代推觀光，千禧年後這裡已是中東地區的轉運中心、觀光購物城和科技網路城。為何先開運河？如是者問？發展觀光首在交通！         他山之石可以攻錯！金門要作任何發展，當然首在交通的便捷！但霧鎖金門機場，早已成為鄉親無法迴避的夢魘！面對這個上天給金門之「沙霸」，我們願就民生及資本主義兩面向，借箸代籌如下，且盡媒體言責：         其一、建請中央強化導航設施。每年春季霧鎖機場之問題，非始自今日，也非止於今日，根本之道，唯在科技，改善導航設施才是至案。就霧都倫敦來說，金門機場雖說年來諸多改進，但坦言之，仍有極大改善之空間，基於民生主義惠民之宗旨、專業之需求，此當為中央義不容辭之責。         其二、開闢台、金海上藍色交通網。台、金交通只靠空運，不但有壟斷市場之嫌，違反資本主義自由市場機制，但也因自由市場之機制，至今無藍色海上交通網成功之例。因此，基於資本主義自由市場之故，更為有效疏解縣民交通，政府應基於民生主義惠民之立場，籌辦安全、便捷、舒適、高品質卻價廉之台、金交通船。由中央出資、縣府經營、民生收價，高品質之服務，扮演疏解台、金空中交通，尤其是每年濃霧鎖金門之困擾。遠期目標在建立高質感、品味休閒之民營豪華遊輪。         其三、台、金機票價不得也不應再漲。由於台灣本島機場分布過於密集，違反自由市場機制，以致增加營運成本，虧損連連，只好轉價於機票。按理說，此現象若因源於自由市場，消費者自當三緘其口，但我們已談過，此種虧損卻是源於政府失政，諸如當初喧鼓震天成立之屏東機場，如今如同休置。如此要消費者來分擔虧損，理不直，氣不壯。         況且，就國內機場言，金門航線使用率居冠，就自由市場言，更無義務分擔其他機場之成本？就資本主義鼓勵風險卻重要之優惠免稅政策言，諸如當年政府對高科技產業之免稅設施。台、金空中交通相較於台灣本島，因海象、氣候及兩岸局勢之變化，自是風險為高之產業，因此自應以優惠之精神，補助款予航空公司，作為獎勵之用，並利離島之繁榮。         再就民生主義之宗旨言，目前空中航運為台、金唯一交通管道。金門居民，十有九戶因就業、就學等關係分散台、金兩地，因此台、金空中之航線，已成日常生活必需品，而非觀光休閒可擇品。因此，由政府提供安全、便捷、價廉之交通環境，不但是福利，其實就伊士敦政治學理論言，這是現代政府之義務跟職責。         鄉關路遙霧阻隔；多年無處話鄉音。對金門居民言，從當年夜宿料羅碼頭，搶登運貨之軍艦，不想時至二十一世紀，竟仍活在高票價、濃霧鎖機場之不利空中交通中，真不知今夕何夕，更為無奈之鄉親痛感猶心。因此，我們再度呼籲，以杜拜發展經驗，建請中央全面性，專業性，澈底解決台、金交通問題，使金門脫胎換骨，以不負現代公民政府之職責。       

     ＜未知島嶼：金門││DISCOVERY拍攝紀錄片所彰顯的金門海洋文化精神面＞，五月二十五日，本報社論以此為題，為收視遍及全球各角落的DISCOVERY(探索頻道)將以一個月時間拍攝歷來國際媒體聚焦金門最大規模一支紀錄片││︽未知島嶼：金門︾(暫定)，提出以「海洋文化」為主軸的論述；而今，該紀錄片團隊進駐金門已達半月，藉由媒體的披露，「透過小人物訪談，展現島鄉生命力」、「由島鄉建築探看島嶼身世，照見海洋性格下的金門島」；昨日本報接續報導，紀錄片團隊赴陳坑村拍攝修復中的陳景蘭洋樓後，隨即轉入金門日報社探訪、追蹤一九五八年美國南伊諾州新聞學院頒予正氣中華報││(金門日報前身)││一面「社會服務和領導獎」獎值背後所隱藏的烽火故事。海洋與島嶼、僑鄉與戰地、庶民與文化，DISCOVERY再一次喚起島民久已佚忘的歷史記憶，並且重新詮釋這座島嶼和人民的未來與抉擇；無疑的，這是一次以西方紀錄觀點，尋找海洋金門生命力的探索、發現之旅。         總部設在美國的DISCOVERY，籌備經年始開拍的六十分鐘長度、預定今年十二月在亞洲地區首播的紀錄片︽未知島嶼：金門︾，組織了十餘人的跨國拍攝隊伍，由澳洲的紀錄片工作者Matthew  Tomaszewski(馬修)擔綱導演、前英國路透社駐台灣特派員陳偉負責監製、美國成長具國際媒體經驗的黃靖瑜擔任製作人、具文史與戲劇背景的魯仲連編寫腳本；團隊中的Matthew  Tomaszewski此番來金，更是引人注目，他祖籍波蘭、生於澳洲，祖父是航海家、父親是雪梨歌劇院建築師，環境科學出身背景的他，為美國國家地理頻道主持生態單元︽超越千禧年││下一波︾，也曾來台灣拍製雪山隧道、一○一大樓紀錄片在DISCOVERY播放。         移民背景、海洋視野、台灣經驗，Matthew  Tomaszewski和他所領導的拍攝團隊，讓他們能從國際觀的角度切入、看待金門；連日來，他們生活在居習相親、穆然有古風的閩南民居，他們來到人煙罕至的后江灣(洋山灣)、后豐港、建功嶼(痲瘋礁)、料羅灣取景，試圖重建明、清之季海上貿易絲路；他們深入山后、碧山、珠山、水頭等聚落，通過僑匯時期建築，串連起出洋客的容顏；他們走訪國共冷戰對峙的軍事地景、烽火遺跡，也走進城鄉海隅，讓金門人述說自己的生命故事。         地處福建廈門外海的浯洲金門，開發一千六百餘年，擁有與閩、台諸域不儘相同的閩南文化，又多出僑鄉文化與戰地文化，它可以在自身特殊的島嶼條件中，發展出一個不同於大陸、台灣的海洋性格文化模式。然而，它也是一座長期被操弄、壓抑、遺忘、邊陲化的島嶼，亟需尋找新的出路。DISCOVERY兼具在地觀與國際視野的︽未知島嶼：金門︾紀錄片開拍，深度考察金門的歷史軌跡、海洋文化，讓金門人有一次集體記憶、反思、發聲，與世界接軌的機會。