第三十五章       　　福爾摩莎自從作了一個情夢之後，靈魂好像出了竅，不時提起她的姊姊蒙娜麗莎，她的身心狀況好像又出了問題，開始囈語，很令人擔心。       　　她常說一九九六年，柯林頓邀請她到航空母艦小鷹號跳舞。她轉述小柯的說法：「好久以來我都沒有這樣靠近妳，聞聞妳的體香，輕拂妳的髮稍，摟著妳的腰身，蝶吻著妳的香唇。今天難得有這個機會，希望妳能撥冗一敘，以盡平生之歡。我竭誠的歡迎妳，專囑。」       　　福爾摩莎說，她當晚搭了直昇機盛裝赴會，穿了一套連身裙，胸口別著福爾摩莎圖騰的胸針，頭插一朵玫瑰花，渾身香噴噴的，好像從她白皙的體膚裡散發出來，讓人恨不得咬她一口。美國的航空母艦真是大而硬，大到無法想像，硬到無法形容。她說柯林頓曾跟她有這樣的對話：       　　「這是美利堅的海上長城，縱橫三大洋，環視五大洲，無堅不摧，無敵不克；比諸中國的萬里長城只守而無攻，只佇立而不能游動，更有過之而無不及。有我在，沒人敢動妳一根毫毛，沒有人敢對妳動手動腳性騷擾，即使用眼睛凌辱妳都不敢。福爾摩莎，別怕，我挺妳。」       　　「親愛的，聽了你的話，我很高興也很感動，不曉得怎麼報答你？」福爾摩莎眼睛望著他，深情款款，吐露芬芳：「你真的願意挺我嗎？無怨無悔愛我到地老天荒嗎？不管環境多險惡、挑戰有多大，即使為我流血也在所不惜嗎？」       　　「是的，沒有錯。為了證明我對妳的愛，沒有人可以橫加拆散，即使犧牲自己的性命也在所不惜。妳，是我的唯一，妳，是我的寶貝，妳，值得我為妳使盡全力。」       　　福爾摩莎深受感動，眼睛泛起淚光，啜了一口紅酒，輕輕的吻了一下他的唇，把酒吐進他的嘴巴，說道：「你愛我到骨子裡，親我的小屁屁，讓我全身酥酥軟軟承受不起。你，為什麼要這樣愛我呢？啊！親愛的，我實在太感激，我只有粉身碎骨，才可以報答你於萬一。」       　　「我的小美人啊！妳也不必太客氣，我們的相愛只有真心沒有假意。妳願粉身碎骨以身相許，那我怎麼擔待得起，不過有你這句話，算我沒有白疼妳。妳是我最忠貞的情人，夜夜不回家的情人。沒有妳，我的人生就失去意義；沒有妳，我就有如失去一臂。」         「你的情，你的意，我睡夢中都會感激，甚至流涕。你對我這麼好，真個殺身難報。」         「我親愛的小屁屁，談報答太俗氣，只要妳跟我形影不離，我說東，不說西。兩腿夾緊看好門戶，腰插雙槍堅強挺立，昂頭睥睨勇敢對敵，先跟你哥哥打一仗消耗他的國力，讓他從此不會勃起，華盛頓永遠都會感激。」       　　「這有甚麼不容易，只要你給我火力，你就看看我的小姐脾氣，殺別人不容易，殺自己人還用客氣。我的情人，我的勇敢，你不必顧慮。」       　　「啊！福爾摩莎！親愛的福爾摩莎，總算我沒有看錯妳，沒有白疼妳。妳是我的禁地，別人休想染指妳。」                

    火龍果，是我以前在大陸沒見過的，婚後在台灣第一次吃到這種水果就立時愛上。       我喜歡火龍果胖胖的外型，和它鮮紅的顏色，當然最讓我青睞的是它甜爽的果肉。我對它的認知僅限於它是擺在水果店裡的，不清楚它究竟是長在樹上的還是生在土裡的，也沒想過去研究它的出處。       今年，還在春天的時候，一日，我家陳先生告訴我，頂樓又來了『新朋友』，我馬上隨他跑上去看，就見花草之間真的多了幾根綠色的莖條，三角柱狀、粗粗的、並且有刺。是什麼呢？我猜了幾次答案全錯，佯裝來了脾氣，陳先生這才告訴我，是火龍果。       自此，我有了事做，每天上去查看，固定為它們澆水。幾根莖條都長的迅速，不斷的分枝，有兩條還穿越柵欄，延伸到鄰居的頂樓去了。看著這些莖條火速的蔓延，我開始奇怪到底會不會長出果實。等阿等的，終於，在暑假里，有幾根莖條上長出了花苞，花苞很大，我猜想著它的花朵會是多大、是什麼顏色，心裡的期待一天緊似一天。       在這期間，我專程上網查了有關火龍果的知識，了解到火龍果屬於仙人掌科，為多年生多肉植物，原產自中美洲，它還有幾個不同的名字：「紅龍果」、「仙蜜果」等。而令我驚奇的是火龍果竟然全身都是寶：果實含有豐富的鈣、磷、鐵等礦物質；花新鮮時可做食材，也可曬乾後直接泡水飲用；新鮮莖條絞汁加上蜂蜜引用，更具極佳的養生功效。且它的花、果、莖都含有優良的植物性白蛋白、花青素及高量的水溶性善食纖維，哇！好處一大堆，而最最讓我雀躍不已的則是，多吃火龍果，還可以減肥瘦身！       我更加熱切的期待火龍果的開花與結果，資料上說，火龍果的花屬夜間曇花類。我生怕錯過它的「曇花一現」，每日清晨和晚上往頂樓跑的更勤。一個涼爽的傍晚，我終於等到第一朵花開。       花朵比我預期的大些，（但資料上說此花在夜間才會開到最大）花盤直徑約15cm，嫩黃色的花萼、乳白色的花瓣、黃色的花蕊，恬淡素雅中略帶些許奔放。我用相機從不同角度拍下這難得一見的花兒，還貼上我的blog跟大家分享。兩天後，當第一朵花凋謝長出小小果實的時候，別根莖條又陸續開了第二朵、第三朵………總共又開了五朵。       火龍果長勢迅速，每天都能看到它的身體又胖了一圈，鮮豔的紅色，讓人垂涎欲滴，因為它是第一顆火龍果，我們叫它「火老大」。過了約三週的時間，已經比我兩個拳頭還大的「火老大」停止了繼續變胖，我不知這是不是代表它已成熟，但我深怕它會自莖條上摔落下來，就先摘為快了。而這時，其他的五顆火龍果也都不惶多讓，已經紅咚咚的在莖條間競相搖擺。       自己種的水果！這種收穫的美妙難以形容，我小心翼翼的捧著「火老大」，愛不釋手。小胖哥和小龍女比我還興奮，一直圍著它跳來跳去，當然也不忘一次次慫恿我快把它切來吃、看有沒有很甜。       我自是捨不得馬上吃的，辛苦等了幾個月，這可愛的「火老大」，橫豎也要多看個幾天在動刀，我哄著那一對蠢蠢欲動想大快朵頤的小朋友：還有五顆火龍果快要熟了，等採下第二顆，才可以吃掉第一顆。那對小兄妹總算答應，於是，我把火龍果裝入盤子，必恭必敬的擺到菩薩面前。       我在心中悄悄放了一個計畫：等到搬入新家，我要在新家的頂樓，闢一塊小空間，專種火龍果，如果它的莖條垂到我的窗前，或許，某個我晚睡的夜晚，無意中抬頭，會趕上它正在綻放的美麗。

    一、文化即是生活         「文化」一詞，若就學理論析，中西學者每從不同的思維角度與自創的面向進行詮釋，故而論述多方，頗有出入。但若由較貼近俗化；且是深入淺出，簡單易懂的實質層面來說：那就是「人類的生活」；舉凡是在日常生活中所呈現的一切現象，即便是「文化」。       人類的生活隨時空因素而遞變，凸顯出不同的現象，形塑出異於其他族群；有別於各地的異像奇彩之文化面向。因此，不同的生活型態，呈現相異其趣的文化；互異類型的文化，則展現出各自別具特色的生活風貌！       當一群人在日常生活中，我們看到他們在人格特質上；溫和理性，相互尊重與禮讓，顯露應對有節的教養與規範，在社會關係上；是族群平等、階層和諧，相互包容，體認共生才能共榮，並能共同身體力行。在國家大政上，重視人權、民主共治，遵守法制，政府清廉而有效率………等。這些現象之總和，我們稱之謂：「文明」。       文明與文化互為表裡，相融共體。粗略而言：一個有公民素養的國度，即是「文明國家」。文化是生活表現的總稱；而文明則是生活進化層次的指標！         二、常民文化的歷史意義         學術思潮的流變，常隨時代環境的變遷而迭盪，其受重視的面向不一。人類的文化脈動，在歷史長河中，若就社階屬性而論，在古代有所謂：貴族文化、奴隸文化；近代則興起資產階級文化、中產階級文化及大眾文化，而大眾文化即是「常民文化」。       常民文化在古代歷史中，學者們每每輕視，忽略其重要性。晚近，時代思潮劇變，各種形式社會運動此起彼落，影響所及，使「常民文化」在時移勢轉中，漸成為歷史學家、社會學者高度重視的主流文化研究的課題。       質言之：二十世紀中葉隨著民主化、自由化、人權平等化、教育普及化的推力，大眾百姓已是國家的主人，亦是構組社會的主體階層，不再如同往昔因遭忽視而被邊緣化。而是歷史學、社會學、文學、藝術、經濟………等各類知識領域所重視的主題。學者論述文化現象，不再偏向「大人物」，諸如：貴族、英雄、名人，統治者等上層特殊階級，而是全面的轉向「社會大眾階層」。認為低層社會的生活百態及自主性，對整體人類社會深具巨大影響力，肯定其形塑人類歷史的重要地位。故而大眾常民文化，仍成現代學術思潮所傾力探究、詮釋的文化價值主體。       再就另一面向來說：近代學者不論那一種學術領域，當其在建構新的學術理論時，往往從群眾生活現象的共性去闡述新內涵；透過大眾生活中豐富而多彩多姿的變動情景去論析新義理。歷史學論述當代文化新義，若忽略「常民文化」，即無從建構真實的「歷史圖像」；亦無法深入地、全面性地去解析，凸顯一地區或一族群的實體文化內涵及其蘊藏的精神深義！       　 三、印記中的鄉僑常民文化       　 金門鄉親向馬來西亞地區的移居拓展，已歷經兩、三百年之久，人數亦達數萬之眾，雪蘭莪州的「吧生坡」區鄉僑人數最多，有「小金門」之稱。鄉僑們憑藉著堅忍、勤謹、積極的奮鬥精神，時至今日已在大馬地區，建立普遍超越馬來人與印度裔的生活水準（我們從口述歷史與實地觀察中均可得有力的印證）。而此一生活風貌即為常民文化真實之圖像，故而吾人可以這麼說：探究、察悉金門鄉親僑社在大馬生活的真貌，以建構連結金門文化的「臍帶」，仍是本文論述的主題與目的。因此，鄉僑們廣大群眾日常生活的「常民文化」，仍是營建連結金門本土、大馬僑社兩地，直通此一「文化臍帶」的生命力源。       若欲詮釋與鋪陳大馬鄉僑「常民文化」，以顯示出其別具意義的真實面向，則宜就下列觀點論述：       　 （一）中華傳統、閩南風尚與金門「原味」       　 馬來亞西鄉僑文化，最具特色，也最令參訪者關注、動容的本質就是保存濃厚的金門家鄉習尚，它傳承了中華傳統文化，亦可見無所不在的閩南風俗。鄉僑們在一整年的重要節慶：如除夕團圓飯、新年賀歲龍獅共舞，竹炮煙火齊飛，清明掃墓祭祖，端午節吃粽子，中秋拜「月娘」，吃月餅、冬至元宵吃湯圓等風尚習俗，皆如同金門家鄉。在吉隆坡，則有中國城特色極濃的「唐人街」，市區內的雄偉媽祖廟則保有典藏豐富的中華文化。陳氏書院雖已老舊，仍保存濃厚的閩南建築藝術，亦擁有中原內地中軸線、左右對稱格局。       宗教信仰亦是「唐山化」，在吧生地區我們看到「金門會館」附近的寺廟，神祇來自原鄉金門「西浦頭」的「蘇府王爺」，吧生港附近的「伍德宮」規模較大，有類似財團法人式的委員會組織，供奉「邱府王爺」，亦屬閩南金門式的信仰。鄉僑家居大廳，上供奉祖先神主牌，下供奉土地公（鄉僑又稱之謂：大伯公或拿督公）。喪葬習俗亦類似金門家鄉，口述歷史團曾在僑領的帶領下赴吉隆坡附近的華人墓園參觀，其形式格局與場景與金門各鄉鎮之公墓極為相似，唯其規模宏大，構築壯麗精緻。       家庭型態亦類似金門：有三、四代同堂者，有兄弟共灶同食者。日常生活重倫常、輩份，父母長輩均極重視子女教育，生活即便極為困苦，亦要送子女入學校就讀，凡此皆是中國人歷久不衰之傳統教育觀。       　 （二）守望相助、團結奮鬥       　 鄉僑們遠渡重洋，移民大馬，因生活於陌生異域，「華夷」雜處，孤苦恐懼在所難免，故鄉僑們特重守望相助共識之建立，及團結合作精神之培養。他們在大馬各地籌組各類社團組織，以圖自保；以利發展。這些僑社團體分佈極廣，組織綿密，展現鄉僑們強大、活躍的生命力。其團體組織依性質論，有以「地緣」因素而建立者：如「吧生金門會館」、「麻六甲金門會館」、「福建會館」、「沙勞越金門同鄉會」………等；有因「業緣」而組建者：如「金浯江會館」、「吧生華商公會」………；有因「血緣」關係而建立者：如分佈於吉隆坡地區的「蘇氏宗親會」、「陳氏宗親會」、「許氏宗親會」………等；有因原鄉宗教信仰，期待供奉同一神祇而攏聚情誼，以利團結互助之「信緣」者：如「吧生金門會館」之寺廟、吧生港口的「伍德宮」………等均是。       金門鄉僑與全體大馬華人組織，亦有縱與橫的聯繫，然大馬華人全面團結合作的強度與力度仍有待提升。唯近因「邊緣化」問題沸揚，促使大馬華人已然覺醒，眾多人士、學者及華文報刊雜誌，均展開熱烈討論與嚴正批判。各重要華人政、社團體也全面響應，相信鄉僑們隨著大馬華人的覺醒與團結，當有更美好的未來！        　（三）吸融他族文化       　 僑社民風雖承自中華傳統文化，但亦深受時代潮流之影響，其西化深度遠越大馬其他各族群，年青一代的華人追求歐美時尚，思想自由開放，較諸馬來人、印度裔仍有過之而無不及。其開明進步觀念、知識追求熱度為他族望塵莫及。       筆者在大馬多日，眼見馬、印兩族平日仍著濃厚的民族傳統服飾，唯獨華人穿著打扮已全面西化。而其他住與行亦是西化色彩濃重，唯獨在飲食文化方面則保有純正的中國味，但因馬來西亞氣候濕熱，鄉僑們為因應環境變遷，故口味較金門食饌來得鹹、辣無比，飲食禮儀與工具仍是金門式的。印、馬兩族則常以徒手進食，飲食風尚與鄉僑頗有差異。但大馬華人接納西式餐飲，及馬來人、印度裔的美味佳餚，仍頗普遍，如鄉僑們亦請口述歷史參訪團成員，品嘗「印度薄餅」、馬來人風味涼快餐，及令人回味無窮的「沙嗲」炭烤美食。       日常生活中的食、衣、住、行，鄉僑們既保存家鄉傳統，又吸納融入異族精華成分，如此的多元融和力，讓他們的生活更豐富而多彩，也充分展現海外鄉僑的適應力及開闊的襟懷！         （四）語文應用的多元化         鄉僑日常生活語文，以傳統中國及閩南類型為主，中國語文（普通語、漢字）、閩南語（金門話）為僑界使用的兩大主軸語文，幼童必先入華文小學，接受基礎中國語文教育，及長始進入馬來西亞的公立學校，或華人中學，但均行雙軌語文（中文、馬來語文）教育。華人青年均具備多種語文能力，諸如：華語文、英語文、大馬語文，今後全球化大趨勢下，大馬華人必有極強的競爭力！       （上）

    「說說你看到的事發經過。」警員將筆停在空白的文件上，對他說。       目睹那樁慘劇讓他失眠了好幾天，他揉揉乾澀的眼，緩緩地說：       「那天，我走進餐廳，她正坐在角落的位置，和朋友開心喝茶。她接了幾通電話，每接一次，臉色便一次比一次更凝重。她掛掉電話後，開始揪著眉心喝酒。她的好友安慰她，她漸漸有了笑容。沒多久，一個怒氣沖沖的男人走進來，一看見她便破口大罵，接著朝她潑了三次水。她突然按著眼喊疼，然後指縫便流出血來了。」       「你知道兇手的名字嗎？」       「我知道。」       警員謹慎地握緊了筆：「說吧。」       「愛情。」

     陳榮祖（1533-1596），字克紹，號遵江，三府太守陳健之孫，金門浯陽中巷二十一世。明嘉靖甲子榜（1564年）舉人，萬歷己丑（1589年）授廣東永安令。出入常糧僱役，地方無擾，革保家以杜需索，淘汰冗役以省詐冒，民被火者卹之，被疫病死者施棺木葬之。教土著種薯、芋頭、薑、興建儒學，選羅光宇等十人為社師，課其學程，百姓立生祠，刻石像生褒揚之。因政績顯著，朝廷贈文林郎，獎賜「廉吏」匾，崇祀永安名宦祠。以「清廉卓異」升德慶知州，盡革陋規、勤政愛民，贈奉直大夫（從五品）。因勞累過度，竟卒於官，享年64歲。靈柩回鄉，途經永安，士民焚香叩奠，哀號動天，如喪考妣。歸葬洪塘御尚山，傳入同安縣志「鄉賢」。墓在洪塘禾祥山，文革期間遭毀，出土墓志銘珍藏於同安博物館，墓前兩隻石馬被征集到同安博物館陳列。       陳榮選（1536-1599），字克舉，號鰲海，榮祖弟，太學生。明萬歷丙子（1576）年順天舉人。初選劍州牧，未上任即丁內艱（母喪）。復補儋州守，清戶籍、理積案，勸農桑，建「欽恤堂」，率士子講學其中。時稅璫（太監外派征稅官）和驛傳是百姓兩大重負，榮選輕財重義，以自家資產應付上司之征役，不加征賦稅，不動用官銀，百姓感恩涕零。對土著黎族實行安撫政策，社會安定。升廣州同知並攝署香山縣令，掌管通藩市舶。面對巨資夷寶，絲毫無染，清介一如平昔。稅璫欲增稅額，榮選為香山人據理力爭，一改官場阿諛奉承之惡習，見稅璫震怒，遂毅然棄官歸田。百姓遮道泣留，萬人空巷。儋州、廣州百姓皆立生祠祀之，尤以儋州百姓思念最切，聚資建「三賢祠」，把榮選與前賢令陳節、潘楠合祀。榮選歸家孝悌好施，善聲遠播。屢訓子孫日：「內寡欲、外寡爭，惟孝順，即能無憂。做父母要少積金，多積德，要把清白官聲和優良德行代代相傳。你們一定要這樣做，不要講空話」，同里黃姓有兄弟爭死之誼，久陷獄中，榮選為其申白出獄。生活極為儉樸，食無甘肉，但對窮人急事相求，無不立應，生平愛書如命，手不釋卷，車途客舍，莫不挾冊自隨。精心研究理學及佛學，著有「四書旨」、「易旨」、「禮記集經」、「書經解」、「南華經注」、「道德經注」等傳世，傳入「鄉賢」，墓在洪塘郊墘山，至今保留完好，當年守墓的族人至今繁衍成人丁百餘人的自然村。

      祭拜禮儀鬧蔥蔥         宗祠奠安，一則為了告求列祖列宗賜福添吉，丁財兩旺；二則為了告慰先祖素靈子孫已功名成就，大富大貴的意思。因此，禮儀繁縟，場面浩大，祭品豐盛，盡效古法，以此表達對先靈的崇功報德。先得宰殺豬、羊各一頭，尾插花，身貼符，嘴含柑橘，披紅掛彩，抬上獻祭。設司儀3位，主司儀唱禮，副司儀分別負責傳、接祭品。卯時一到，便由主祭人三位、宗老十六名循禮進行。       首先敬祀樑神，告祖，參神，出爐安位等，由主祭人主祀。接著誦讀祝文後，主司儀唱禮：念到〈進香〉，左副司儀奉上檀香各三根給宗老；念到〈焚香〉，副司儀為宗老們一一點燃檀香；念到〈上香（一上香、再上香，三上香）〉，宗老們便同時行叩拜大禮；念到〈禮畢〉，由右副司儀負責一一接過宗老們手中的檀香，插在案前香爐。依次得先敬福德正神，再敬文昌帝君，三敬列祖列宗，後敬玉皇大帝等，且每次都得由各宗老行三跪九叩之祭祀古法大禮，故進行時間都得個把時辰。祝文及祭祀禮儀程式實錄如下：       （一）敬福德正神  宣讀福德正神祝文（見後）：鳴炮，奏樂。主祭者就位，涓洗漱，洗畢；涓香案前，焚香，進香；跪，上香（一上香、再上香，三上香），禮畢。 進燭，獻燭；點燭，禮畢。進酒，獻酒（一獻酒，再獻酒，三獻酒），禮畢。 進金帛，獻金帛；進糖，獻糖；進實，獻實；進果，獻果。唱諾，行第一次叩首禮，跪，（一叩首，再叩首，三叩首），禮畢，興平身；行第二次叩首禮；行第三次叩首禮，禮畢，興平身。 唱諾，復位，焚文，焚金帛；鳴炮，樂止。       （二）敬文昌帝君  宣讀祝文（見後）：（儀程同福德正神）。       （三）祭先祖  鳴炮，奏樂；請主祭者就位，涓洗漱，洗畢。涓香案前，跪，焚香，進香，上香；進燭，獻燭，點燭；進金帛，獻金帛，禮畢。興平身，唱諾，跪，行第一次叩首禮（一叩首，再叩首，三叩首）禮畢，興平身。唱諾，跪，行第二次叩首禮；行第三次叩首；行第四次叩首，禮畢。唱諾，進香，焚香，上香；進酒，獻酒。興平身，唱諾，復位。       行初獻禮：鳴炮，奏樂。 主祭者就位；涓洗漱，洗畢。涓香案前，唱諾，跪，進丁，獻丁（一獻丁，再獻丁，三獻丁），禮畢。進金帛，獻金帛；進爵，獻爵禮畢；進毛血，獻毛血；進匙筷，獻匙筷；興平身，唱諾，跪，行叩首禮（一叩首，再叩首，三叩首）。 完觴。       行亞獻禮：       行三獻禮（儀式同〈初獻禮〉）。       俯伏讀祭文： 讀祭者就位，唱諾，跪，宣讀祭祖先文（見後）。行〈四跪十二叩〉之禮後， 復位，鳴炮，樂止，退班完觴。  眾主祭者焚金帛，焚祝文，焚金箱，退班終完觴。         祭文祝詞熱滾滾         在宗祠奠安這種大型的民俗活動中，頌讀〈祝文〉是其中一道亮麗的風景線，頗為引人注目。〈祝文〉的體裁大多採用漢賦或四六駢文，平仄對應，韻腳優美。由身著長袍馬褂的宗老頌讀起來時，朗朗上口，抑揚頓挫，聽眾頓感古風幽幽，和樂融融。大嶝陽塘張氏宗廟奠安祝文均出自鄙人之手，現實錄如下，以饗讀者。       《祀福德正神祝文》：〈維西元2003年歲次癸未年乙未日卯時，全村弟子等謹以牲禮之儀，敢昭告於祠內福德正神，曰：維       神明正直，福德兼備；職司後土之責，土彌賴茲以護。       仁民愛物，九州功參；修俎豆以獻奉，列諸珍以聊伸。       宗廟奠安，丁財昌盛；全民安而樂業，合境祥而富貴。       尊神降鑒，永賜我佑；福澤降而盈庭，吉慶臨而綿延。       大吉大利，克昌啟後；上天言之好事，下地保之平安。       伏維  尚饗〉       《祀文昌帝君祝文》：〈維……昭告于祠內文昌帝君，曰：       浩浩乾坤，朗朗人世；賴文字以傳承，憑紙箋以教化。       宗祠奠安，子孫孝悌，謹慎終而追遠，積厚德而流光。       伏維神君，庇佑愛護；扶道統開人文，振文運開智慧。       文章百代，昌榮萬世；讀詩書以登仕，學禮樂以博聞。       蘭馨桂馥，筆墨紙硯；尊聖賢以守禮，振家聲以衍派。       神威顯赫，靈光普照，獻花果以謝忱，敬牲禮以致昭。       伏維  尚饗〉       《祀樑神祝文》：〈維……昭告于本家廟中樑神君之曰：維       盤古開天，伏曦壘巢；混沌遂顯清明，萬人始得蝸居。       嶝洋宗祠，華堂始構；富麗兼而堂皇，金碧更具輝煌。       肯堂肯構，克紹西隴；賴紅磚以砌體，得白石以築基。       木雕石刻，畫棟彩樑；合魯班之工藝，顯唐寅之能事。       伏維神君，安居中樑；廟宇安而堅固，瓜瓞旺而綿綿。       吉日良辰，福星拱照；慶紫氣而東來，祈靈光而降臨。       伏維  尚饗〉       《辭神歌訣》：       〈三獻已畢禮不周，諸位神明不敢留。       拜送帝王歸本殿，拜送娘娘到仙宮；       拜送先生歸本鄉，拜送廿四山歸本位；       拜送星神歸天庭，拜送灶君土地門神；       來如焚香拜請，去似駕起大輪。〉       《告祖考祭文》：〈維西元2003年歲次癸未季秋二月廿一日卯時主祭裔孫等，謹以剛鬣柔毛清酌庶饈果品之儀，致祭於：       陽塘開基始祖考諱肇南公暨祖妣夫人       陽塘一世祖考諱漢甯公暨祖妣夫人       以及闔廟列祖列宗考妣神位之靈曰：伏維       蒼蒼上天兮，降祚洋塘。宗廟祔祧兮，人神攸贊。七曜霄映兮，素靈夜歡。煌運來授兮，萬寶增煥。金嶝陽塘兮，寶島勝地。今之洋塘兮，昔時〈南美〉。       龍圖天覺兮，傳嗣賢阪。肇南始祖兮，開基南美。漢寧一世兮，遺志思祖。大訓二世兮，育子玄應。玄宗具訴兮，複業洋塘。盛傳頂份兮，衍派廿三………（略）       古之宗廟兮，始建萬曆。歲月滄桑兮，屢遭毀壞。清乾隆兮，尚繼公修。五八炮擊兮，毀為平地。千禧倡建兮，廟貌輝煌。吉日祔祧兮，族親和睦。洋洋其上兮，祖靈長存。座下子孫兮，賢才輩出。詩禮傳家兮，棟樑四方。添丁進財兮，永銘貽謀。官商極品兮，香火鼎盛。庇佑族人兮，男龍女鳳。子孫萬代兮，千秋吉祥。文武四充兮，漢祚克廣。悠悠遐風兮，千載是仰。以茲文獻兮，萬古流芳。       伏維  尚饗〉       另有專為宗祠奠安撰寫的對聯，也頗值一讀。〈源自光州固始尊肇南，根紮金嶝陽塘思漢甯〉，〈肇南祖開基金嶝南美生機顯，漢寧公複業陽塘張氏嗣裔綿〉都道出了張氏源流及始祖開基的基本情況；〈吉陽啟泰奠家廟子孫共慶，陽塘含春佑宗親張氏翔安〉，這一聯對符合當時當地的情況，又包含〈洋塘慶安〉四字，和樂融融；〈浯水連金嶝，閩山蘊清河〉則道出金門、大嶝之間的親緣與共，地緣相連。       戲曲陣頭鬧騰騰       　 在宗祠祔祧、廟堂奠安的這種大型民俗活動中，最能夠渲染熱鬧氛圍的當數為了酬神而舉行的各種戲曲表演和陣頭出巡了。這些活動雖然大多是與〈神〉相關，甚至是帶有濃重的迷信色彩，但對於豐富社區群眾業餘生活，繁榮民間文藝市場仍有著積極的一面。除了最常見的舞龍舞獅陣、八音南管陣、隨行香火陣等，還有乩童五營陣、扶輦保駕陣等，少則幾百，多則上千人，浩浩蕩蕩，陣容非常壯觀，引來無數遊人賓客駐足，歎為觀止！       乩童五營陣       〈乩童〉，專指能夠與本境神明通靈的人，如我村為〈三忠王爺〉，據說他只要唱起《正氣歌》，三忠王爺就會駕臨附身並借乩童開口說話，有時抬〈二人小神輦〉的轎夫在沙盤畫符，替神傳達旨意，乩童則負責解釋，俗稱〈起童〉。民俗活動中，乩童為了顯示神靈附身時法力無邊，不論數九寒冬，不論三伏酷暑，總是赤裸上身，腹圍花肚兜，腰纏紅布帶，臉頰插滿了長達30公分的銀針，俗稱〈禁口針〉；腳踏七星步，左手執令旗，右手持寶劍直往自己的後背、肩膀砍，一名〈營下〉手持木漿為其架隔，若沒有架隔住寶劍，乩童的後背便皮肉開花，鮮血淋漓，俗稱〈銼童〉。〈五營〉，是指五位乩童的護衛，分別代表〈中營——哪吒、東營——楊、西營——土行孫、南營——楊任、北營——雷震子〉等天兵天將，手執代表五行的五色龍旗，口唱五營咒歌，作抱旗，揚旗，左右曲腿單足跳行進舞蹈，表示正指揮調動五營兵馬，他們除了要擺陣式跳神助威，還得負責赤腳踏成堆的熊熊燃燒的〈金銀紙〉。       傀儡布袋陣       〈進主牽亡（超度亡靈）戲，吊線傀儡大〉這是流傳在閩臺地區的民間俗語。意思是在廟宇奠安或普度作醮等民俗活動中，傀儡戲的表演是要擺在第一場的，尤其是在宗祠〈開廟門〉的這種活動中，因為它是能夠制煞神的。傳說新廟宇的鬼神特凶，常常要吃人。聰明的人們便想出了這偷桃換李的點子——傀儡是有人形而無人命的，讓它替代人去讓凶鬼吃。而且戲臺是臨時的，並請道士為戲臺畫上符咒，稱為〈鎮棚〉。搭台張幕，一人幕後操縱唱曲，數人鑼鼓相和，操縱一個傀儡木偶，往往需要幾十條絲線，技巧得非常嫺熟，要不就會手忙腳亂。也因此，舊時有〈同安傀儡牽腳擦鼻〉的笑話，就是提錯了絲線所致。布袋戲，因其形由布縫製而成，酷似布袋，而得名。又因表演時以布袋偶套在手掌中耍弄，故亦稱〈掌中戲〉。相傳為明末清初泉州梁炳麟由〈隔簾表古法〉手託偶人伸出簾外，邊說唱邊演而成。布袋戲一般只有兩個演員，分為〈頭手（主演）〉和〈二手（助演）〉。       

    「福爾摩莎，妳不要想太多，我夢中的情人啊！我們的命運聯結在一起，一時還無法切割。我如果得不到妳的愛，別人也休想得到，除了我大哥。」日本人情真意切的說：「妳要多為自己著想，過自己的日子，妳要拿定主意當家作主，我的幸福只有靠妳。」講到這兒，他說他大哥來了。       　　福爾摩莎斜眼一看他大哥，原來她早就認識，而且還有一段情。介翁在的時候，年老體衰，福爾摩莎無法得到性的滿足，有時會偷偷跑到中山北路的俱樂部。現在一看到這個碧眼兒，就想到當年偷情的情景：       　　我一摸，你就翹；       　　美國人，真是好屌。       　　福爾摩莎驚醒了過來，頓覺是南柯一夢，剎時臉紅過耳。她覺得剛才有些恍神，怎麼會突然想到那些事上頭，她懷疑自己有了性壓抑。一想到老情人，福爾摩莎心情大震，馬上眉開眼笑，心情舒坦多了，她這時才恍然大悟：「我的愁、我的怨、我的悶，我種種的相思，原來都在他身上，沒想到幾十年前中山北路俱樂部的幽會，竟如此情根深種，深深牽動我敏感的性神經。」她想：「要怪只能怪介翁，他引進了一個超世的情人── 一個有很大LP的情人，表面上介翁擁有我的身，事實上美國人才擁有我的全身心，甚至於靈魂。」       　 福爾摩莎想：       　　「有人說他本土，       　　 有人說他民主，       　　　有人說他自主，       　　　說穿了，沒有我的情人，他都無法作主。」       

    阿麗站了起來，雖然感到大肚粉仔的話有點刺耳，但仔細地想想，並非完全沒有道理。從外表看來，文祥哥的身體確實還很虛弱，而且經常的咳著，不知受了什麼嚴重的內傷？不知還要等到什麼時候才能完全康復？萬一真如大肚粉仔所說的會拖累她一輩子，她該如何才好？一個無父無母的孤女，難道還要再承受心靈與肉體的雙重苦難？無數的疑問不停地在她內心裡盤纏著，霎時，讓她陷入一陣痛苦又矛盾的思維裡。         「阿麗，我不會騙妳、也不會害妳，凡事要三思啊，別到時後悔就來不及了。」大肚粉仔再三地提醒和強調，「像妳這麼年輕標緻的女孩，將來找個有錢有勢、身強力壯的夫婿還有什麼問題，不要被來福和春桃一家人給騙了！如果要嫁給文祥那個破病子，還不如嫁給我們家戇才，至少他沒有病，身體粗勇得很，將來想生幾個孩子就生幾個，保證會讓妳爽歪歪，也會讓妳過一個無憂無慮的好日子！阿麗，妳仔細地考慮考慮看看，想通了再告訴我！」大肚粉仔說完，縮頭縮腦、左顧右盼地看看四週，並沒有發現任何人在偷聽她的談話後，想打從較少人出入的側門走，而恰巧，和怒氣沖沖的春桃撞個正著。        「大肚粉仔，妳實在真夭壽！」春桃憤怒地指著她說。         「我夭壽什麼？我夭壽什麼？」大肚粉仔雙手插腰，反問她，而後高聲地說：「妳才夭壽呢！」         「妳對阿麗說的每一句話，我都聽得清清楚楚。」春桃毫不客氣地指著她說：「妳怎麼可以這樣？妳怎麼可以這樣？妳的心肝怎麼會那麼壞！怎麼會那麼惡毒！是不是存心想破壞這門婚事？」       

      阿麗準備嫁給文祥的事，也很快地在這個小小的村落傳開了。         有些人認為來福一家忠厚、善良又勤儉，自從阿生過世後，對阿麗姐弟的照顧，不亞於自己的親骨肉。文祥也是一個循規蹈矩的青年人，雖然當兵時受了嚴重的內傷尚未痊癒，但經過一段時間的療養，似乎已慢慢地在復元中。如果阿麗嫁給他，往後只要夫妻倆辛勤耕耘、勤儉持家，必定不愁吃、不愁穿，是一個可以託付終身的男人，甚至可以就近照顧二個弟弟。         這門親事如能順利談成，對無父無母的阿麗來說，絕對是值得祝福的！對二十餘歲的文祥而言，何嘗不是美事一樁。尤其是處身在這個男多女少的社會，想締結一門親事談何容易，如果不是近水樓台，說不定還要等個三五年才能完成終身大事，屆時勢必是父老子幼。         但是，村落雖小，是非卻特別多。雖然多數人持以高度的肯定，而反對和破壞的聲浪亦隨之而來。有些人暗中說，有些人則當著阿麗的面明講，尤其是人稱大肚粉仔的中年婦人更是激烈。         幾乎所有的村人都知道，大肚粉仔是這個村落少有的潑婦。村裡老一輩的人也清楚地記得，當初她是懷著北貢兵的孩子、挺著大肚子嫁到這個村莊的。她除了有一副潑婦相外，又愛挑撥是非、講粗話，經常動不動就和村人爭吵，因此，村人就毫不客氣地在她「粉仔」的名字上加上「大肚」二個難聽的字。於是，大肚粉仔的名字老少皆知，她的醜事也遠近馳名，其惡形惡狀更是無人不曉。儘管經常受到村人的奚落，但大肚粉仔似乎早已習慣成自然，依然我行我素，一副無所謂的樣子。          當她知道阿麗有意嫁給文祥時，一份無名妒忌油然而生，因為她和北貢兵私生的兒子，今年已經三十幾歲了，到現在還討不到老婆，二十幾歲的文祥憑什麼娶十七歲的阿麗為妻？因此，她的心裡憤懣難忍，非想辦法破壞或阻撓不可。         有一天，阿麗正在院子裡切野菜準備餵豬，只見大肚粉仔大搖大擺來到她的身旁，開門見山就說：         「阿麗仔，聽說妳要嫁給文祥那個破病子？」         阿麗抬頭看了她一眼，並沒有回應她，甚至也不想理會她。         「像妳這麼漂亮的姑娘，不愁找不到好婆家，千萬要睜大眼睛看清楚。妳是知道的，文祥當兵時，受了很重的內傷，每天要死不活的，只剩下半條命了，就好像是癆病鬼一樣。這種連軍隊都不要的破病人，妳怎麼能嫁給他。不要妄想將來依靠他過一生，說不定還會拖累妳一輩子。阿麗仔，妳是知道的，我是一個心直口快的人，完全沒有惡意，也不是想從中破壞妳，而是提醒妳。別甜頭還未嚐到，就先成了小寡婦，那是不值得的啊！」       

    福爾摩莎抬頭望了一下，看他丰采不減當年，滿臉油光，身子骨好像長長了，看樣子可能更加發達了。想到以前的相處，一夜七次郎的滿足，手自然而然的伸了過去。         「福爾摩莎，妳過得還好嗎？」日本人右手扶著她的腰肢，說道：「妳回到家裡感覺幸福嗎？溫暖嗎？還是跟我在一起快樂呢！」       　　「唉！」福爾摩莎嘆一口氣，不知從何說起？她的處境與遭遇能向誰說去，尤其是日本人，「我不能讓他看笑話、幸災樂禍。」福爾摩莎心想。       　　「為何嘆氣呢？有甚麼不如意？讓我為妳著急。」       　　「也沒有甚麼啦！悶，只一個悶字，」福爾摩莎有一點寂寞與無奈，但是怎能表白呢？「才下心頭，又上眉頭，」這種複雜的情緒，尤其對一個曾逼她上床的人。       　　「福爾摩莎，可愛的福爾摩莎，妳是我深深的繫念，我的靈魂裡有妳的倩影縈繞。」日本人忘不了舊愛。       　　「謝謝你的錯愛，我現在過得很好、很愉快，有些事還請您看在過去的面子上，多多關照。」福爾摩莎舒了一口氣，想攀一攀交情，拉近彼此的距離：「謝謝你的關心，我剛加入俱樂部，一切都不得力，有您的相助，我將萬分感激。」       　　「福爾摩莎，妳別客氣，今天妳有身份、地位，有些地方我還得仰仗妳，我才可以睡得安穩，自在的呼吸。」日本人繼續說：「如果得不到妳的愛，」頓了一下繼續說：「我的日子會有多難過，妳知道嗎？」       　　「你過獎了。不瞞你說，沒有你，我自己也不好過。」福爾摩莎想到過去的事情，有一些難過，「唉！」她又輕嘆了一口氣，心想：「本想擺脫的人，反而需要靠他來撐著。」福爾摩莎想到以前的羞辱，不禁感愧，大嘆命運捉弄人。       　　「妳想甚麼？何以默然無語？我讓妳不愉快嗎？」       　　「沒有！沒有！我很好，只是有一點感傷而已！」       　　「怎麼說呢！福爾摩莎，」日本人表示關切，把她的腰肢摟得更緊：「妳有甚麼委屈儘可以跟我說，我會為妳效死力。」       　　福爾摩莎的滿腹委屈，到底應從何說起？何況有些跟東洋人大有關係，她怎麼樣也開不了口，以前福爾摩莎被玷辱，多少人上戰場當砲灰；中國被進出，多少老百姓無辜被屠戮。今天反而跟昔日欺凌者跳舞，談情說愛，還講得那麼投機。福爾摩莎暗罵一聲該死：「我怎麼對得起死去的人，怎麼可以挖掘自己民族的墳墓，只為了我私欲的滿足。」       

    「春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風………」。       當宏亮的詩歌吟唱聲，迴盪在弟弟浩瀚的婚禮筵席，家人們都不禁感動落淚，黃中將，謝謝您，您讓我知道原來在很多人心目中，包括您，我父親曾經是這樣一個偉大的老師，您說您以能當他學生為榮，那我更要說，您今日的成就，才是讓我父親引以為傲。       浩瀚曾是職業軍人，當年新兵入伍的時候，指揮官就是金門人之光——黃奕炳中將。浩瀚每回回家都會提及黃中將，總是驕傲地說那是老爸的學生喔！籌備婚禮過程中，他不斷懇求母親，邀請黃中將來吧！父親一定會很開心的。母親則擔心唐突失禮，遲遲不肯。個性直率的二姐，可是認真地找起了黃中將，透過管道聯絡上他本人，出乎我們意料，黃中將真的願意來。這個消息馬上透過電話，傳遍所有親友，大家都很期待，而父親更是欣喜。       黃中將來了，當接待賓客的家人看到他出現時，開心得不得了！一定要邀請他上台講講話，他是父親的優秀子弟兵之一呢！黃中將上台了，我看見父親的眼神滿是驕傲與滿足，原來師生情誼無須頻繁聯繫，幾十年的分隔，再次見面卻絲毫沒有任何陌生的感覺，情感日久彌新，著實令人感動。       台上的黃中將唱起了詩歌「虞美人」，在場賓客聽得如癡如醉，掌聲不斷，黃中將說這是年少時，父親教他的，父親在當年是金門有名的詩人跟作家，他很榮幸受教於他，他最感謝的是父親在他小學三年級時推薦他參加演講比賽，比賽前師生兩人躲在防空洞裡拚命練習，希望奪得好成績；比賽時當他在台上怯場緊張的時候，父親在台下豎起大拇指為他加油打氣，造就往後的他，面對人生各種挑戰都無所懼怕，因為父親鼓勵他的身影總是留在心中。       掌聲再度響起，淚水充滿我的眼眶，朦朧間，我彷彿看到父親站在講台上，帶領著一群小蘿蔔頭吟唱著千古流傳的詩歌。       黃中將，還有早前來探望父親的作家楊樹清老師、黃克全老師、玉芬夫婦、妙玲、小可和小樂，以及金門日報這塊副刊園地，謝謝你們，讓我們重新認識自己的父親，在他七十歲的時候，你們的努力，讓人們重新記起了他，楊天平——我們最棒的父親。

    俗話說得好，〈家必有譜，族必有祠。〉       宗祠是族姓聚落悼仰先靈，追思祖恩的場所，也是凝聚血緣親情，敦親睦族的紐帶。太平盛世，國盛家興，享受著幸福生活的海峽兩岸人們興起了修譜造祠之古風。雖然碧波浩渺，但難抵親情地呼喚，各姓氏宗親同氣連枝，你來我往於閩台兩地，於是乎宗祠的奠安就成了兩岸同胞溯源流，敦倫理，序昭穆不可或缺的臍帶。近年來，筆者有幸見識了廈門、泉州、金門兩地多次的宗廟奠安儀式，並忝為擔任司儀（儀式主持人）及秘書工作，感受頗深。現將其實錄如下，以饗讀者。       　　奠安心情滾鏘鏘         西元2002年農曆二月天，和煦的春風早已吹醒了整座海島，吹綠了大嶝山山水水，天是藍的，水是青的，張姓宗親們的心情是火熱的。村閭街巷中，小媳婦、大姑娘、老阿嬤三三兩兩的，鬢插紅花，手提竹籃，步履匆匆的，竹籃裏裝滿了香花果品、雞鴨牲禮，把籃蓋子都撐歪了。〈廿一日來看戲啊！〉，見了客人她們就高興的招呼著。廿一日，大嶝陽塘村〈張氏宗廟奠安〉儀式即將舉行，包括了金門、臺灣、新加坡、香港等海內外宗親都應邀組團返梓共襄盛舉，場面壯觀，百年難逢！       廿一日奠安，首先要公推出參與祭拜的宗族長老，各房各柱的長者齊聚。論輩分，排資歷，講條件，以尊祖崇古的心情來各抒己見，來暢所欲言，來展現宗廟奠安的歡喜心情。主祭人、主事者、司儀等一一被推選出來，條件當然是輩分長，歲數高，見識廣，貢獻大之德高望重者。接著，制定了《村約民規》，從村落衛生、奠安時間安排、村落美容裝飾、歡迎佳賓祭祖等，事無巨細，盡力周全。為了不使民眾花費太大，也制定了〈………由公家統一煮圓，由公家統一進丁，各戶要做到「五不必」：不必自行煮圓（團圓），不必買燈（人丁），不必買燭（紅火），不必買三色香（香火），不必買碗筷（添丁）等。〉為了創造熱鬧的氛圍，還規定了奠安時家家戶戶都得插一面紅旗（寓意紅紅火火），一根榕樹枝（壓勝）、掛一條福祿壽條幅等；各村口佈置迎賓門及氣球歡迎標語；進村1千米路兩旁插鎮路彩旗等。然後，廣發請貼，誠邀四海客，（其中金門、臺灣地區共組團50多人，一律長袍馬褂瓜皮帽打扮，前來參加宗廟奠安。一切準備完畢後，張姓族人便以辦喜事的心情期待著廿一日的到來。       　　奠安盛典鬧嗨嗨         奠安，即奠定安寧的意思。《尚書．盤庚》：〈奠厥攸居，以正其位。〉宗祠為合族尋根謁祖之地，裔孫發祥添福之源，每座宗祠的奠安一般都只有一次，實為族親百年難遇之盛事，故即使遠在異國他鄉之宗親，均盡力趕回參與祭奠，故盛典禮儀程式莊重而肅穆，熱鬧而祥和。一般安排各項活動程式如下（以張氏宗廟慶安為例）：       （一）師公（道士）作醮  符咒制煞       農曆二月廿一日淩晨丑時，道士開始作醮。宗祠大堂道場上掛滿了道教三清、四帝的繡像，元始天尊居中，左手虛拈，右手虛捧，象徵天地萬物尚處無極狀態，靈寶天尊居左，道德天尊居右，以及黃的、紅的、白的符咒，據說都具有感召神靈，役使鬼神的神奇功能。宗祠前落供上了〈斗燈〉，內中裝著剪刀、曲尺、畚斗、明鏡、八卦牌和炭、芋、稻、麥等壓勝物，以驅邪制煞。民俗相信，剪刀、曲尺、畚斗分別代表為《封神演義》中〈通天教的三霄女的金蛟剪、撬天尺、混元斗〉，而明鏡則照出魑魅魍魎的鬼影，令其無所遁形，明李時珍亦曰：〈鏡，乃金木之精，內明外暗，古鏡如古劍，若有神明，故能辟邪魑魅忤惡，凡人家宜懸大鏡，可辟邪魅。〉八卦則為遠古三皇之一的伏曦氏所創，凡此種種皆是道家趨吉辟凶之寶物。而四個牆腳也按道士的吩咐，貼上了符咒。一切準備就緒後，三位道士裝束嚴整，網巾束冠，描金彩繡紅黑道袍，手持各種法器，或牛角，或鈴鐺，或笏板等，執笏吹角，觀其言行裝束，應屬於龍虎山之正乙派（另有一派曰法師，俗稱小法，奉閭山法主為宗，亦以驅鬼治病，消災作醮為業，惟地位稍遜于道士，作法時，亦供奉三清，戴抹額，束紅裙，跣足，執法器，似為古巫之遺）。在喧鬧的鑼鼓鈸吶聲中口誦經文，腳踏七星罡步，身走8字陣，法度嚴謹而凝重，口中頌念《制煞施五穀歌訣》：〈乙獻東方甲乙木，代代子孫食俸祿；二獻西方庚辛金，蔭益子孫鬥星金；三獻南方丙丁火，宅神土地進田寶；四獻北方壬癸水，代代子孫多富貴；五獻中央戊己土，日日益進萬年好。〉一時間日占黃道，星獻紫薇，樑安八卦，門拱千燈，身臨其境者頓時肅然起敬，絲毫不敢有懈怠之心。       （二）掀樑點樑，大吉大利       〈樑〉，即棟樑也，為宗祠廟宇建築重中之重。民俗相信，樑是有神靈依附的，屋宇住家的平安吉利與否都與樑有密切的關聯。因此，宗祠的奠安必須首先完成〈掀樑、點樑〉儀式，方能確保人神共安。宗祠的〈樑〉一般都繪上精美的吉祥圖，或〈雙龍戲寶珠〉，或〈雙鳳朝牡丹〉〈八卦連書卷〉等，奠安前先用紅綢布包裹，紅絲線紮緊。當道士作完法事後，開始舉行〈掀樑、點樑〉儀式。宗祠建築師傅（泥水匠或木匠），首先得殺雞以備點樑，口中念《敬樑殺雞咒語》：〈伏曦鳴雞五步啼，千門萬戶左右分。九天玄女看天門，賜吾手執一支龍泉劍，正取汝金雞，此雞是何雞？此雞正是錦雞，正是人間報曉雞。雄雞取血，科第連捷，天地陰陽龍門開，一條真龍高山來，作祭良時吉日大，興起敬樑內，萬事大吉。〉殺雞歃血後，把紅布掀開。接著，手執朱筆，沾上雞血，徑往樑上點，並誦念道《點樑法度歌訣》：〈此木原來身坐黃，位在溪山萬丈長，魯班仙祖取來做中樑。吾不是凡間身，正是魯班祖之人，手執真珠兔毛筆，點起龍眼日月明。左眼開，右眼開，左眼開來看沙水，右眼開來看面台；左眼光，右眼光，左眼看來龍，右眼看家財。新樑開軍，宅主福壽，主興旺。中樑是我親手做，聽我囑語用到萬萬年。頭筆點樑頭，子子孫孫文章尚蓋（非常）聱（能幹）；二筆點樑臍，萬代千孫添丁又進財；三筆點樑尾，子子孫孫發達又紅火。〉最後，還得舉行〈把酒敬樑神〉的儀式，並口贊《敬樑把酒歌訣》：〈一杯美酒把樑頭，子子孫孫出王侯；二杯美酒把樑中，子子孫孫做宰相；三杯美酒把樑尾，蔭益子孫富貴有；樑頭把酒有一杯，蔭益子孫中會魁；二杯美酒把樑中，高官晉爵祿千鐘；樑尾把爾三杯酒，狀元及第科科有。〉底下的族人則不時高喊，〈發啊〉〈旺啊〉〈進啊〉等吉祥話；最後，由一位德高望重的族老宣讀《祀樑神祝文》（見後）。       （三）祖先神牌  點主祔祧       二月廿一日寅時，開始為祖先神主牌點主。首先由著長袍，戴瓜皮帽的各房柱宗老按祖先世系背起神主牌，恭恭敬敬地跪在大堂前方，由道士施行點主儀式之禮。這時的道士已經換了紅色的道家素袍。他手執朱筆，抑揚頓挫地念起《點主口訣》：〈維2003歲次癸未年，農曆二月為乙卯月………孝子孫到案前，跪身行道背祖，以顯宗祖恩深義重。能保其祿位，而守其祭祀，為敬祖者，不敢慢與人，進則致其敬。指日高升對天庭，指燈燦爛分外明，二十四山做證明。吾左手托起文房寶硯臺，添丁擱進財；吾右手舉起聖人文昌筆，筆指天，日月運明；筆指地，草木發青。呼筆吸氣，萬世興明。點主手，手中寬裕；點主足，足跡繁榮；點耳，耳聰；點眼，眼明；點口，口福；點鼻，鼻通；點背，背靈；點座，座安穩。各房子孫代代均平，富貴盛名。〉邊高聲誦念，邊揮動朱筆點在神主牌的相應位置，每點完一個神主牌位，擠滿兩廊的善男信女們便高呼：〈發啊，發啊，大發啊！〉歡聲雷動以虔誠而亢奮的心情期盼祖先顯靈降祚。民間相信，惟有經過點主的神牌才具備了神的威力，才成了名副其實的祖先靈位，再由宗老們一一安放在神龕中以供子孫敬拜。       （四）請送天公  乩童發輦       敬玉皇大帝：司儀、主祭人、各房柱宗老將花果牲禮等移至宗祠大門口後，便開始了儀式的程式：鳴炮，奏樂。主祭者就位，涓洗漱，洗畢。涓香案前，進香焚香，上香（一上香，再上香，三上香），禮畢。接著按照獻燭，獻茶，獻酒，獻金帛，獻糖，獻實，獻果的順序進行祭拜。然後行〈三跪九叩〉之禮。最後，焚文，焚金帛；鳴炮，樂止。       廟埕前上搭起一座巨大的〈天公神壇〉，神壇五彩繽紛，信眾人山人海，傀儡鑼鼓震天，乩童帶領〈五營陣〉開始〈起童跳神〉請天公。二月廿一日卯時請天公，廿三日未時送天公，屬牛、雞生肖的人等不准接近，否則容易犯煞，稱為〈忌肖〉。每位善男信女都爭著親自在天公神壇前的天公爐上點燃一炷香火，以得到天公的降福。不久，神明坐輦出巡，乩童嘴咬寶劍，手執杏黃旗，赤膊站在神輦上，抬著神輦的壯漢則使勁地搖晃起神輦來，稱〈發輦〉，就這樣一路搖晃著隨神明代天巡狩去了。輦有文武之分，文座為文官所乘，有頂蓋；武座猶如武將騎馬，沒有頂蓋。這時，廟埕前戲臺上的吊線傀儡戲班則由男、女各一人，捧來一個〈木偶男嬰兒〉來到神龕前，並由事先指定的宗老虔誠地接抱過來，俗稱〈送孩兒〉。寓意宗祠奠安，人丁興旺，百子千孫。直到祖厝門開啟後，又得由〈乩童五營陣〉組織〈送天公、燒天公壇〉的活動。天公壇燃起熊熊大火時，信眾們狂熱的把金紙、檀香投入火堆，足足燃燒了個把小時，留下直徑3米，厚達一尺的灰燼，紅紅的星火還暗暗閃爍，灼熱逼人，信眾們遠遠地避開了。這時，就是〈五營扶輦陣〉顯神威的時候，他們抬著各位王爺的鑾轎，用盡全身氣力，搖晃著神輦，赤著腳板，大聲吆喝壯聲威。當兩旁的職司人員，捧起大把的鹽巴、米撒在灰燼上時，壯漢們抬著神轎奮不顧身地赤足輪流沖了過去，頓時揚起了滾滾的煙灰和熱浪，觀者紛紛閃避，而壯漢們卻似乎沒有感覺到疼痛。信眾們頓時狂熱地吶喊助威，〈發啊！〉〈進啊！〉氣氛達到了白熱化的程度。       （五）封祖厝門  開祖厝門       祭典儀式結束時，族親清理了宗祠內的一切物什，便開始封廟，關閉門窗，禁止所有人等出入，並由道士畫靈符，貼於廟門上，稱為〈封祖厝門〉。二月廿三日寅時〈開宗廟門〉，忌肖：猴。事先公推出一名具有〈六公（內公、外公、伯公、叔公、舅公、丈公等）〉身份及夫妻偕老、子孫滿堂的族親宗老，擔任開祖厝門的人選。〈六公〉宗老夫婦長袍馬褂，頭戴瓜皮絨帽，耳插金花，肩披紅綢，一派喜氣洋洋。同時請來高甲戲演員扮演〈狀元相公〉模樣，為〈六公夫婦〉遮陽傘，前頭舞獅舞龍陣鳴鑼開路，左右有穿黃馬褂的〈扶鸞隊〉護駕，後邊八音南管隊歡送，以古時〈高中金榜的狀元遊街〉的方式繞行村子中最繁華的街道一圈，意指六公富貴無比，福壽無雙，人人都能沾上他的福氣。先由乩童以寶劍輕輕挑破封貼於大門的靈符，〈六公〉率滿堂子孫在震耳的鞭炮聲、和樂的古樂聲緩緩地開啟了廟門，香煙繚繞，燈燭通明，一時間瑞氣盈堂，祥光四射。人們隨之魚貫而入，上香祭拜祖先，祈求福祉。