半月後，于瑞隻身回了眉埔。他面容憔悴，頭髮蓬亂，老了。 　問了半晌，嘴裡才冒出一句話：「兩個人可能被關在綠島。」 　于瑞並不氣餒，灰心。依舊喝烏龍茶，吃牛肉麵、燒餅。翻著報紙。阿桂建議給李寧寫一封信，能否出面營救。于瑞苦笑：佟桂啊，妳還是一個天真未鑿的女孩子，做了四年的鎮長，怎麼說出這麼可笑的話？李寧算了什麼？吳萌要想整他，照樣把他關到綠島！ 　那年中秋節，我陪了于瑞去了一趟綠島。從台東買了船票，抵達南寮，登陸。這座島舊名火燒島。距台東三十三公里，島形北寬南狹，人口約三千六百人，島民多經營漁業。警總在這裡設立「新生訓導處」。何敏芝在女生分隊，穿著制服，精神還不錯。她胸前繡著白色圓形「新生」二字。 　我看見男女隊員正在唱〈新生之歌〉：「三民主義的洪流，粉碎了我們的迷夢，我們不做共產黨的奴隸，我們要做反共的英雄。起來，新生同志們！起來，新生同志們！」 　何敏芝收下丈夫帶去的食物、衣服。面帶微笑，狀甚樂觀。她對于瑞說：「我很好，轉告眉中的同事放心。不久，我便回學校。對了，丁弘達也在這裡，他是分隊長。」不過，我倆卻沒有見到他。 　綠島歸來，于瑞並不悲傷，精神面貌也無變化。他還是每天來茶館進午餐。不過，每到月明星稀的晚上，他常獨自在濁水溪岸漫步，嘴裡哼著〈綠島小夜曲〉： 　這綠島像一隻船 　在月夜裡搖呀搖 　姑娘喲 　妳也在我的心海裡飄呀飄 　讓我的歌聲隨那微風 　吹開了妳的窗帘 　讓我的衷情隨那流水 　不斷的向妳傾訴 　椰子樹的長影 　掩不住我的情意 　明媚的月光 　更照亮了我的心 　這綠島的夜已經這樣沉靜 　姑娘喲   妳為什麼還是默默無語 　于瑞的月夜歌聲，逐漸被人聽見，傳揚到眉埔每個地方。有關何敏芝的謠傳也開始散布開來：有的說何老師去台北探親，發生車禍，現在住在醫院療傷；有的說何敏芝和丈夫貌合神離，兩人已宣告離婚；有的說何老師上課，談起當年為抗日革命流血流汗的台共同志，流了眼淚，被人檢舉，已經押送到綠島「新生訓導處」，于瑞唱這首民歌就是思念妻子的具體表現，這些閒話傳到了三秋茶館，我聽了有些激動，我忍不住向客人進行駁正了。   〈綠島小夜曲〉這首民歌，旋律優美動人，過去都誤傳是綠島政治犯作的，那是天大的誤會。何敏芝是一位音樂家，她出身日本上野音樂學院，她能不知道這首民歌的來源麼！這首歌中的「綠島」指的是咱台灣，而非火燒島，潘英傑作詞，周藍萍作曲，這兩個人都是外省人，這是何老師親口告訴過我的。 　何老師為啥請假呢？ 　她得了骨質疏鬆症，不能行動。目前在苗栗醫院療養。不久以前，我還陪于老師去看望過她……經過我的解釋，何敏芝被捕的謠傳便逐漸平息下來。

住在眉埔，忙著做生意，哪有閒工夫關心台北的事？從李寧回來做了局長，才逐漸引起我們的注意，進而認識當前新官僚的面貌和作風：口才好，說的比做的多，而且悅耳動聽；年紀比過去低，講究服飾、外表；絕大多數是歐美留學背景，而且出身比較好，官僚子弟，或是大官的女婿或兒媳。這些新官僚大抵都有西方人的生活習慣，清晨，穿熱褲、Ｔ恤晨跑、游泳。他們愛作秀，到菜市場吃炒米粉、蚵仔煎，問一下瓜果蔬菜價錢，抱著肉攤店的小孩，讓電視台攝影記者拍照，嚇得小孩哇哇哭。新官僚最怕立法委員、議員、媒體記者。他們會喝酒、懂得吃，講究生活品味。還有值得一提的，部會首長有人在年輕時寫過武俠小說。于瑞火氣上來，他開罵：「吊死鬼搽粉，死不要臉！」 　　由於于瑞開始拒看電視新聞，引起阿桂的共鳴。她突然發出一種感想：過去競選鎮長是錯誤的。浪費了四年寶貴的歲月時光。 　　于瑞卻不以為然，他認為佟桂為眉埔做了許多好事，留下了政績。鎮民會感激她。四年來，佟桂的名字和照片，從未在報紙或電視新聞出現。而且還有不少百姓沒見過她，只知道佟鎮長是個女人。 　　佟桂不愛出風頭，這是她最大的優點。學生時代的獎狀、獎盃、運動會拍下的紀念照片，她都藏在櫃子裡，從不擺出來亮相。據說這種性格是來自她的做醫生的父親。 　　于瑞退休，每天中午總來茶館吃午飯。一杯清茶、一碗牛肉麵、兩個燒餅。閒來無事便看報紙。那天，他輕描淡寫地說：吳萌那個老狐狸回來了，你還記得這個人嗎？他現在是法務部政務次長。 　　我很緊張，當年于瑞就是被吳萌告發而入獄的。我曾懇託丁弘達探聽下落。直到如今仍弄不明白是怎麼回事。 　　沒啥關係。我現在退休，沒有工作。吳萌沒辦法整我，再說，天高皇帝遠，他也許早已經忘記眉埔了。 　　佟桂下台不久，眉埔便開始受到重視，開拓了公路，人口驟增，它已成為濁水溪下游的重鎮。施良貴曾建議佟桂競選縣議員，佟桂付之一笑，她幹了四年鎮長，像吃久了米粉湯，膩了。 　　一週後，報上刊出一則石破天驚的新聞：台灣中部破獲一件共諜案，主犯包括台中調查站長丁弘達、眉埔高中教員何敏芝，目前嫌犯已拘捕到案…… 　　那天，于瑞沒來三秋茶館。我打電話，無人接聽，大抵他去了台北。 　　我只有焦急，卻束手無策。于瑞當年說過：國民黨「內鬥內行，外鬥外行。」確是事實。吳萌若沒有週密的佈置，他能逮捕兩個有頭有臉的人物？ 　　我跑了一趟台北，來去匆匆，沒有門路，白跑。

快活的腳步渲染著高速高路，飛奔至機場的那一刻我依稀又回到母親的懷抱。我不是一直眷戀著寒假，我不是一直想悠閒休息，我只是想回家的候鳥，回到那淳樸的浯洲。 當金門在我眼中快速的放大，我的內心如原始林的溪澗低鳴，間或參雜著原始獸類的低吼，當我見到父母的那一秒，整個心就不知覺放了下來，平穩而安靜。這是多麼遙遠的場景！現在，父母就在我眼前。 在回家的路上，看見三五成群的學弟妹，聽見那朗朗的笑聲，不禁想起了去年的寒假，同樣充滿笑聲的樂章。雖然，那個時候我們剛剛經歷過學測的考驗，每個人心中都有一份不安定感。但，我們卻不將憂愁掛在臉上，我們總是能笑嘻嘻的說長到短，壯志凌雲。我想，那是因為當時的我們齊聚在一起，當時的我們沒有想過有分離的一天。 我多麼懷念那所小小的、每天搭車半小時才能到達的金門高中，雖然它總是裝不下天高地遠的夢想。 同學相約在體育館旁的空地聚會，那兒是我們練習話劇「新睡美人」的地方。好友小頭說：「希望世界上真的有魔法，就算要沉睡個一百年，我也不要和大家分開。」永遠永遠，我記住這句話。今天，我要重拾屬於我們的那一頁。 變了，一切都變了，這已經不是當時的時代。上車前，我還滿懷期待的預測在公車上應該會遇到許多熟人，使我精心打扮，就如牙科醫生說的，放寒假了，學生都回到金門，來掛號的都是年輕面孔。沒錯，我就是要回來佔領地盤，讓金門充滿我們這一屆的色彩。 可是我錯了。在公車上，群聚一團一團的都是比我小好幾屆的學生，他們在我們曾經下車的地方下車，伴著笑聲走進KTV。街上熙來攘往的人，也像是被雨刷刷新一番，我認不出有任何熟悉的面貌。到了學校同學也變了，除了髮型衣著之外，我聽見他們的希望也變了。「希望世界上真的有魔法，就算要沉睡個一百年，也要等到真命天子。」我們的情感依舊，但卻好像隔了一層小小的外衣。重新回溫後的咖啡，味道有點變了，我卻說不出來。 蓊鬱是一如往昔的，阡阡陌陌的田間小路，將大地分成正正方方的豆腐狀。處於青少年間段的高粱，無知的跟隨那風的樂章，享受最氣盛的階段。景物依舊，人事已非，我鄉音無改，鬢毛無衰。但望著我曾經的最熟悉，悽悽感不知不覺的爬上心頭。我想做一棵百年古松，能夠永遠長青、永遠穩穩的抓住土地。但，浯洲飛羽只能半年遷徙。 寒假又回來了，所有的同學也的回家了，我們又可以天天見到彼此，我們又可以每天看見父母的容顏，回到最熟悉的地方。但一切都不一樣了，當年的我們不會再回來了，就像那十八歲的歲月，一去不回……

如果我是一艘船 願意朝向妳的港灣  拋錨停泊 牢牢守住這片屬於 妳我界定的海域範疇 汪洋中  任憑風浪侵襲也不棄不離 只想與妳共度每一次的甜蜜感覺   晨曦   觀看金波閃閃的東海   黃昏   眺望紅霞滿天的西山   坐擁幸福的港灣   朝朝暮暮的依偎   讓我的心像穩重地鏈條   深沉海底不再空蕩飄搖

、開閩始祖公楷登科及入閩年代考 筆者初始探討公楷登科及入閩年係緣於對《六桂譜》所載存疑，之後讀洪錦川編撰之諸譜誌，始知宗長於1964年即察覺《紅羅舊譜》有誤，歷經12年而於《宗譜‧公楷十七郎入閩細論》中有完整分析；經比對與筆者前擬論點不謀而合，而所引述者，皆有所本，此亦即撰寫本文重點。茲將筆者前撰之「推論」與《宗譜》之「細論」臚列於後，俾供參考。 一、筆者所擬「公楷登科及入閩年代」之推論 （一）由父祖輩生庚推論公楷出生及登科年 公楷祖父皓公生於1088年，父适生於1117年，相差30歲，一世以30年計，則公楷生於宋高宗紹興10-15年(1140-1145)間。蓋古人早婚，而堂弟公模約生於1140年間，則最晚應與之同年，應是合理推算。若按《六桂譜》所載「登理宗末年(1264)進士」，則與乃父出生年相差147年；又考其父執輩概在20餘歲即登科，設公楷亦在此年齡出仕，則距父齡相差120餘歲。    （二）由堂弟登科及入閩年推論公楷入閩年 譜載公植於隆興元年(1163)登科來閩，長兄公權、堂弟公模又隨之徙居於泉南，若於1264登科則晚101年，而稱1270年被貶入閩，則又晚107年。 （三）由「殿試」科考年份推論公楷登科年 宋科考初承唐制，每歲或間2年一貢，英宗即位，始定3年一貢，28公楷祖父皓公登徽宗政和5年乙未(1115)、父适、仲叔遵高宗紹興12年壬戌(1142)同榜、季叔邁紹興15年乙丑(1145)、堂弟公植孝宗隆興元年癸未(1163)科，依科考年份推算，皆係隔3年「丑、辰、未、戌」歲次之殿試年，理宗末景定5年(1264)，歲逢「甲子」，非殿試年，且晚其堂弟101年。 （四）由宋金戰和史實推論公楷入閩年 金自完顏阿骨打叛遼，1115年稱帝至哀宗亡凡120年。侵宋最熾時期在高宗、孝宗兩朝，1129-1208之80年間，主要戰役8次，和議3次。紹興31年(1161)年，金海陵王亮渡河南侵，江北盡陷，後挫於宋；其時金世宗亦自立，將士思歸附，亮陷於進退失據危機，為其部下所弒，戰禍蔓延；孝宗乾道元年(1165)，和議再成，是後40年，宋金未再交兵。1234年，蒙宋聯盟滅金，即遭蒙侵凌，理宗末景定元年(1260)，忽必烈即位稱帝，稱元世祖。度宗咸淳9年(1273) 忽必烈改國號為元，1279年南宋亡。29 由上史實，高宗末(1161-1164)因金南侵而戰禍蔓延，始符「值亂弗歸」情景，理宗末年(1264)並無戰亂；已知公植於1163登科入閩，則公楷應先登科且在朝為官，「因性硬直而被貶」應於最短期間內立即執行，若遲至1270年則不合理，因斯時歷史轉輪已推至宋元之際，時光錯置，「高宗」登科變「理宗」，「高宗」入閩成「度宗」，一字之差，登科差104年，入閩則晚108年矣！ （五）由碑記推論公楷登科及入閩年 碑記載公楷於「高宗末紹興30年庚辰(1160)雁塔題名，同登黃閣，」應是已任職在朝，因個性正直，不隨意曲附，始「忤權貴被謫」；考當時，其父執輩皆在朝任要職，猶不能免，足見公等胸懷坦蕩，不與妥協、關說。碑記雖未載貶謫入閩年，但肯定是在「忤權貴」後，「值金兵南侵」間，又「適公植登科偕公模等入閩」前，而推在1162年間入閩應可信也；昆仲皆來閩，又逢戰亂，固弗能歸，亦勿需歸(故里)也。顯然譜記1264登科、1270入閩之錯誤大矣。 《六桂譜》所載「妣楊氏諡純懿，誥贈一品夫人。處江西饒州樂平縣」易被解讀為祖妣僅楊氏夫人一人，仍留居於江西；比對《洪氏族譜》，確知《六桂譜》綜合自《族譜》之〈重修族譜序〉與〈洪氏楷公開閩譜序〉，但刪去「配李氏，繼配沈氏夫人」句，故而造成謬誤。 由〈洪氏楷公開閩譜序〉與〈烏崁燉煌誌〉所載公楷三位夫人，元配李氏未有封贈，可確定應是在登科前即已逝世；再娶沈氏夫人旋被貶，故攜眷於赴任途中，適金兵南侵，烽火中失散，致有「被亂離散未歸」之痛，乃於入閩後「復娶楊氏夫人，而生2世祖府法公也。」 筆者不厭其煩，以交叉比對方式分析，內容或有重複敘述者，旨在探究其真相也。 二、洪錦川所撰之〈公楷公十七郎入閩細論〉 作者開宗明義指出〈澎湖(紅羅罩)譜序〉之錯誤，並將錯誤處與修正處在（括號內）註明並列，以利查譜者參考，原文錄於後： 「據澎湖譜序云『開閩始祖十七郎公，登理宗(理宗是錯)高宗(高宗是正)末年進士，因梗直貶授同安縣尉，適胞(胞字是錯)堂(堂字才對)弟十九郎亦登科甲，授南安縣，偕胞(此胞字亦錯)仲弟堂(應訂正為堂字)仲弟入閩，值亂弗歸(金兵渡河南侵之亂)，昆仲同隱於南同二邑之間，因兵燹之後，譜牒遺失，生庚忌辰均失傳。夫人李氏青春早逝無傳，沈氏夫人因亂失散未歸；入閩再娶楊氏。』以上各節引證細論於後」： （一）壹代之差 「十七郎公」，譜牒雖無詳註公之諱與字，但引用「適胞弟十九郎亦登科甲」，句中「胞」字顯指十七郎與十九郎是同父母所出，實則十九郎係邁公之子公植是也；開閩始祖十七郎係适公之子公楷是也；十九郎所偕十八郎，是遵公之子公模是也。 忠宣公長子适稱十七郎、次子遵稱十八郎、季子邁稱十九郎；果是适、遵、邁三昆仲用「胞」字則對，諸子入閩(仍)引用父之號，誤之所出；然入閩是子侄輩，是以兩「胞」字應訂正為「堂」字，免有一代之差。今(再舉)數證(說明)於後： 據宋史載邁(於) 紹興壬午(1162)拜起居郎奉使如金，(既)已如金，則無入閩，此其一也。 查忠宣公族譜云：「适公文學遭時遇主，隆興二年(1164)12月，以中書舍人如金賀(世宗)生辰；乾道元年(1165)6月，詔僉事樞密院；8月詔參知政事；10月為尚書僕射兼樞密院；丙戌(1166)2月，适自以任重乞免。」半歲四遷，正值榮耀，焉能得入閩，此其二也。 适公果有入閩就無回朝，則無半歲四遷之榮，恰(若)是入閩再回朝，而(則)無創基於同安啟源，此其三也。 再查安徽譜，适公夫人是蔡國夫人石氏、 江西夫人戴氏。澎湖譜所載李氏、沈氏及楊氏諸夫人，是适公之媳，此其四也。 考安徽譜，熙儔公於光緒初冬至蒞澎謁祖，詢及傳派詳細，見譜有紕謬，回署寄校正本囑訂正並以之為準，安徽校正本，亦是為此一代之差，此其五也。 開閩是(适公)子侄輩，為金渡河南侵，因亂所迫不能歸計，不得已創業奠基於南同二邑之間，實為亂之交迫，非其所願也。 （二）入閩細論 查縣誌載十九郎公植隆興元年(1163) 徙埔，十七郎楷公譜證實入閩於公植之先，既已入閩，(應先)登科甲在朝(任職)，而後貶授同安縣尉。理宗末(1264)差(距) 隆興元年101年，即知有錯。 再考父輩生庚，适公生於1117年，卒於1184年，壽68；遵少适3歲，(1120)年；邁少适6歲，(1123)年。公植徙埔時父年41，适年47；而适26，遵、邁23歲，登科甲於1142-1145年間，既已證實公植於孝宗朝(1163) 登科並徙埔，而堂昆仲(均係)先登科再入閩，則公楷登科在先於高宗末，始能與譜載入閩(相)符合，而非理宗末；若是，(以)公20餘歲出仕於朝，(則)與父年齡相差120餘歲，适公重生二世，仍生不起公楷公，由此可知「理宗朝」是錯，證之一也。 （三）值亂弗歸一節 考宋史理宗末期無載戰亂等事，證之二也。 再考高宗末期，有金兵南侵之干戈(1161)，金海陵王亮弒熙宗自立為帝，思統一南北宋，紹興31年渡河南侵，故公楷攜眷入閩赴任，途中與夫人沈氏失散未歸，入閩再娶楊氏，證之三也。 金南侵屢受宋敗，軍事失利，且斯時金起內亂，世宗立於遼陽，亮失據進退兩難，後為部將所弒。戰亂蔓延5年，乾道元年(1165)，和議始成。昆仲難作歸計，不得已擇地開基創業於南同之間，此皆為金南侵之由來也。值亂弗歸，時期有符，理宗應改為高宗，一字之差，年數差1百數十年，可知誤莫大矣！證之四也。 關於〈族譜序〉應訂正詳註字號：「開閩始祖十七郎公楷公，字宣曦，號仕同，登高宗末期 (1160) 進士。因梗直，貶授同安縣尉，適堂弟十九郎亦登科甲，偕堂仲弟十八郎入閩，宰南安武榮」才對。 （四）追考十七郎入閩時期 金1161年南侵取兩淮，而乘勝取揚州，約在1162年間，公攜眷入閩，逢戰亂而與夫人沈氏失散，故入閩再娶夫人楊氏。 再檢討公楷登科之年，由其祖父與父執之科期(1115，1142，1145)，以3年一科而計，則登於高宗最末期庚辰(1160)科，公出仕在朝一段時間，才有忤權貴事而受謫；且序中述「適堂弟亦登科甲，偕堂仲弟入閩」，以「適」釋義為「恰好」，(意指) 公楷與公植入閩(時間)甚接近，故可推定公楷在1160至1163年間已入閩。再由種種(事證)而論，以在1162年最適合，若有差，不過一年半載而已，迄1976年(公楷) 入閩已歷814年，恐有追考不實，期待宗親勿吝賜教！ 文末署名「十七郎派紅羅頂寮24世孫錦川率孫俊舉、祥耀謹誌」30 （註28）《宋史卷‧155‧選舉志》，頁242。 （註29）王式智，〈貧弱的大宋帝國〉，《中國歷代興亡述評》第12章(黎明文化事業公司，1988)頁316-321。 （註30）洪錦川，1976〈公楷公十七郎入閩細論〉，《宗譜‧上》1983.12，頁141-144。 肆、洪氏源流 一、洪氏原考 洪氏發祥有五派：常州派、共普派、建昌派、丹陽派、六桂派；閩台出自共普之澤居多。 「常州之冑，周衛大夫弘寅後，唐時避高祖太子李弘諱改為洪；丹陽派亦弘寅後，至南唐避劉弘翼諱改為洪；建昌之族本唐司倉參軍殷諤之後，避宋太祖父趙弘殷諱改為洪。此三派者，俱是於通志等書，各有郡號，其系與燉煌實出不同，既辨其源，庶知所本矣。」 「六桂傳芳之派，本姓翁。宋初福建泉州翁乾度，生六子，分姓洪、江、翁、方、龔、汪六姓。長子處厚，太祖建隆元年(960)進士，分姓洪。…當時六子齊榮，人稱之曰『六桂傳芳』。」 「洪氏淵源，出自神農氏，…傳14世垂為堯共工(水官)，因命氏列諸侯，而國於共，迨至漢季有共普者，靈帝時，宦官曹節矯詔誅陳藩、竇武，公方仕於朝，懼禍及己，乃棄官歸隱避仇改姓，取益水為洪；或云推本水德之緒，加水於左，遷居燉煌而族始大，故郡號曰燉煌，後散處各地。」31 《洪氏族譜》云：「按洪氏之源，出自神農氏之後，勾龍之子垂，為放勳共工，因以命氏，列於諸侯，而國於共，此即以國命氏之源也。迨漢季共勳子共普，靈帝時避仇益水為洪，即168年改洪，至現(按：指1963)已1800餘年。洪氏之由來實自於此，及遷燉煌而族日盛，是以郡號燉煌良有以也。」32 〈洪氏族譜引〉則詳載著：「洪氏本居河內共城(河南洛陽)，出自神農氏，…垂佐唐堯為共工(官名)，因以命氏列於諸侯，而國於共。迨至漢代共普，靈帝時(169)陳藩、竇武被誅，普公懼禍而棄官歸隱，子孫避仇改姓遷於益水，推本水德之緒加水於左乃為洪；復自益水徙居沙州之燉煌而族始盛，洪氏遂為塞桓之民，棄文就武，習尚武道，而譜神少有儒雅之聞焉。」33 （二）

  李寧在歐洲呆了一年多，應召回國，接任新聞局長兼政府發言人。他的聲音、表情，每日在電視上出現，連上小學的幼童都認識他。他成了家喻戶曉的人物。   幸虧《濁水溪》沒有復刊，否則李寧一通電話，便將雜誌查封。 　　李局長上台，開鑼戲便轟動亞洲，他接待了馳名兩岸的武俠作家韋保。原來這位仁兄是政大開除的，他的小說銷路好，發了財。聽說不少行政首長都是他的讀者。李寧曾陪同韋大師會見了院長，並且設宴款待，請他為台灣武俠小說指出創作方向。   于瑞有些杞人憂天，這老傢伙是美食家，若是李寧一陣心血來潮，想起三秋茶館的涮羊肉，邀他前來品嚐，怎麼辦？   我在羊肉鍋下瀉藥，叫這個老小子上吐下瀉兩頭拉，提著褲子往機場跑，趕回香港。我說。 　　四週的人哄堂大笑。 　　客觀而論，李寧的文學修養不錯，向來看不起武俠小說。比起北京大學的文學系教授，禮聘韋保去做駐校作家，李寧應該略勝一籌。他過去說過：「武俠小說是狗肉，上不了宴席。」 　韋寶在台北呆了一週，談妥了版稅問題，撈了一筆，便倉促返回香港。寫武俠的，滿腦袋想的是鈔票，他跑來眉埔小地方吃涮羊肉，瘋啦？香港什麼名菜沒有？

　對初次來訪上海的人，黃浦江的兩岸，是絕對不能錯過的風景。 這一條江水，將上海劃成了浦東和浦西，漂流過滄桑與繁華，離別，嘆息，讚歎，百年來，深深承載著流離至安定的變化。對老上海人而言，不論曾經有著多麼沈痛的記憶，而今，這一條全世界都來朝拜的江，是他們續寫歷史的驕傲，他們要看著自己的城市，如何在一條江上閃著熠熠光采。 黃浦江的西岸，是知名的「新外灘」，五十二幢風格極具特色的建築群，近一個世紀以來，依舊壯觀而優美地座落在江岸大道旁。岸邊，一條長約1.8公里的濱水觀景區塊沿江而建，站在上頭，你望向對岸，就是浦東高聳而新穎的現代大廈群，那裡正打造著上海崛起的世界金融中心，一棟棟相互比美的摩天大樓，成了商業崢嶸的象徵，以及觀光旅遊的指標地。 三月二十八，打造了三十三個月的「新外灘」正式亮相，封閉近一年的濱水觀景區重新對外開放，人們渴望已久的浦江遊又開始蓬勃起來，有人帶著憶舊的心，有人帶著慕名的眼光，無論來訪者是新是舊，當日湧入的人潮，已讓人無不張大了口，大感驚訝。 當我由二號地鐵出口走出，往「新外灘」的方向，短短不到三百公尺，人車混雜，人潮壅塞，大車在每個岔路口動彈不得，小車擠在人潮縫裡龜速移動，行人就摻雜在這人車佈滿街道的奇特景觀之中。前路人潮行進緩慢，後頭人潮緊緊相接，人們有如朝聖般走著同一個方向，都想看看這個重新啟幕的上海地標，會以何種面貌再次展現風華。 有多吸引人？ 一團團的觀光客進進出出，一家家老小、一堆堆呼朋引伴、一群群碧眼金髮，都湧入其中，放眼望去，四處所見都是人。 濱水區的平台上，人潮如蟻般遊動。濱水區下，綠地上坐滿人，綠地旁走滿人，就連一道有著Ｅxpo字樣的長牆前面，也站滿到此一遊留影的人。 如何形容黃浦江的魅力呢？你由那些不停舉起、轉向的攝影鏡頭便知，專業的、業餘的、自娛的，都盡其所能的拍了又拍。此起彼落的微笑畫面，和此起彼落的海鳥掠水而過，都令我情不自禁欣賞。 與其說是要來見證這一如上海縮影的「新外灘」，不如說是好奇吧，好奇這塊歷經百年變化的土地，究竟會再以何種風貌重現，而世人又以如何的眼光對焦。 我想，答案已在那些歡欣而讚賞的臉孔上。 「新外灘」的濱水區，北起外白渡橋，南至十六鋪碼頭，在改建之後，更為寬廣。站在外白渡橋旁，看著大輪小船進出停泊，很有海國情調，許多海鳥飛累了，就索性浮在水面隨波起伏，乍看一如假鴨子，十分逗趣。往南漫走，江水風光一覽無遺，在陽光不錯的晴日之中，腳步挪移，風景變化，一面可賞百年建築，一面可觀現代奇廈，遊船在江面上留連，海鳥伏飛，行人在觀景平台上，享受一大片藍天映襯的黃浦江之美。 這片優雅的風景，已悄悄進駐了所有來客的心中，我想。 「新外灘」，不僅僅訴說著上海的夢想，還正展開無數在此逐夢的故事。如果，你總是讀到華燈閃耀的夜上海繁華，總是錯過老上海人與晨風追跑的上海朝氣，不如和我一樣，選一個陽光很好的午后，坐在黃浦江邊，吹吹風，曬曬太陽，讓自己與這城市在此稍做交集。 在三月二十八日這天，很多老郵客前往郵局，為自己的新外灘首日封蓋上紀念戳章，這是上海人引以為傲的城市紀錄，也是上海2010世博前的美麗序曲。而我，只用眼睛紀錄這新起始，在鏡頭裡留下那些快樂滿足的表情，那些游移的旅人心，那些四方而來的紛沓人影，以及拂過江上的風。 我的新外灘首日封，只對身處異鄉的自己發行，蓋上的戳章，是一個外來客的小小驚歎號。

　壹、前言 在台閩地區六桂堂宗親聯誼會編印之《六桂堂族譜彙編》（註1）中記載著六桂淵源，及以閩、澎、台為主之世系與遷徙由來。文中對洪氏起源、燉煌開基祖共普避禍改姓為洪，而後苗裔由北向南遷移之過程，敘述甚詳；尤以開閩十七郎派由金渡澎繁衍，銜接以紅羅頂寮為主之世系表最為完整，提供研究浯島烈嶼、後豐及澎湖洪氏一脈相承源流之珍貴史料。惟其中記載洪氏開閩始祖十七郎公楷登進士及入閩年代，經對照其父祖輩生庚，堂仲季弟登科，來仕(遷徙)於閩及金兵南侵史實等，約晚百餘年，容或有存疑處，乃就公楷世系、宋科考年份、宋金戰和、譜誌及碑記等資料彙整；並以〈試從《六桂堂族譜彙編》所載，推論洪姓開閩始祖十七郎公楷登進士及入閩年代〉為題，刊載於《臺北縣金門同鄉會鄉訊》（註2）第49期。 為追求真相，並驗證「推論」之可信度，此期間仍持續於圖書館搜尋相關譜誌；歷經數月尋覓，果獲得洪錦川（註3）宗長編撰之《澎湖紅羅洪氏族譜》、《燉煌發祥地研究本》、《錦川家譜》、《洪氏宗譜》（註4）及《洪氏族譜》（註5）等微縮影帶珍藏版，其中以《宗譜》最為詳實，文中亦指出《紅羅罩(舊)譜》所載十七郎公楷登科及入閩年代有誤，並引證分析，經比對與筆者所撰「推論」之論點不謀而合，可證立論正確；而再引起撰寫本文之動機。茲就所撰推論，並參考各譜誌，重新探討公楷登科及入閩年代，並增論述洪氏源流，使我宗親對譜系有更完整概念，而有助於追源尋根。 （註1）台閩地區六桂宗親聯誼會編，《六桂堂宗譜彙編》(簡稱六桂譜)，(高雄市六桂堂宗祠出版，1989.12)，內含洪、江、翁、方、龔、汪六姓淵源，各姓氏譜系世系及遷徙情形等。 （註2）台北縣金門同鄉會，《金門鄉訊》第49期(2009.4.25)頁84-90。《鄉訊》，1982年張維廉理事長創刊，旨在聯繫旅台鄉親情誼，內涵會務報導、健康休閒、儲蓄理財、歷史掌故、鄉彥介紹、家鄉近事、生活隨筆、藝文欣賞等，是一本具知識性、藝文性、激勵性、傳遞鄉情之全方位刊物。 （註3）洪錦川：字肇淵，1917年生。澎湖紅羅頂寮人，開閩十七郎公楷派第24世孫。幼隨父旅居高雄。1958-1983年間走遍澎湖、台灣等地，致力於修編洪氏族譜大業長達25年。(引自《澎湖錦川家譜‧世系表》) （註4）《澎湖紅羅洪氏族譜》(簡稱紅羅譜)1962撰；《燉煌發祥地研究本》(簡稱燉煌研究)1963撰；《洪氏宗譜》(簡稱宗譜)1983撰；《洪錦川家譜》，1979撰。均係洪錦川以毛筆書寫手抄本，以微縮影帶典藏，其中以《宗譜》最為完備，係於「響應修編《洪氏族譜》後，再追考祖德各派分支，求證舊譜，並依據訂正或分析辯證，俾以實傳真，使能了解洪氏改姓發祥之詳細、遷徙閩台由來。」不分章節，設有標題、撰寫年份。自1964-1983垂20年而彙整成書。 （註5）洪氏族譜編纂委員彙編，《洪氏族譜》(簡稱族譜)，1964.1，新生出版社出版。是一本全台性之洪姓族譜，其中澎邑十七郎派資料由洪錦川負責蒐集提供。   貳、摘錄與洪公楷有關譜誌之記載 一、公楷公直系系統 依據《洪氏宗譜》所載〈安徽洪氏家譜世系〉為： (1)共普-(25)昺-(26)師敏-(27)延壽-(28)漢宗-(29)古雅-(30)玉-(31)蔚-(32)獻義-(33)師同-(34)知進-(35)杰-(36)幹-(37)士良-(38)炳(江西譜「宗翰」)-(39)彥暹(江西譜「天相」)-(40)皓-(41)适-(42)公楷。（註6）(括弧內數字表「世」別) 世系僅錄公楷直系尊親系統，據〈安徽校正本之由來〉稱：「安徽譜世系係依《泗州洪賓家譜》校正。清光緒三年丁丑(1877)，適逢安徽寧國府涇縣保東象庄洪判官熙儔蒞澎，於冬至日謁紅羅祖祠，詢及宗族世系，為澎湖譜有一代之差，回署寄來校正本，囑應以之相傳。此譜係開閩上十七代400多年歷史之存，開閩部分開基祖可由此得知分支。」（註7）(有關〈安徽洪賓家譜世系〉詳「洪氏燉煌世系及遷徙概況」) 二、公楷祖父(皓)、父(适)、及叔(遵、邁)紀略洪皓：(1088-1155)宋鄱陽(江西)人，字光弼，徽宗政和5年乙未(1115)進士，高宗建炎3年(1129)奉命使金，被羈冷山(黑龍江北)15年，曾屢遣人回宋，報告金人虛實，乞求興師克復失土。紹興13年(1143)被釋，高宗譽「蘇武不能過」；官至徽猷閣直學士。因論事與秦檜不和，為檜所忌，貶至英州，紹興25年(1184)病卒於南雄州(廣東)。諡忠宣。子八适、遵、邁、逖、遜、邈、邃、迅。（註8） 洪适：(1117-1184)字景伯，鄱陽人，皓長子。紹興12年壬戌(1142)與弟遵同中博學詞科。兄弟三人並稱「三洪」，孝宗乾道元年(1165)年為同中書門下平章事兼樞密使，諡文惠。配石氏封蔡國夫人，子九：槻、柲、槢、樇、木貫、桴、楹、木康、梠、(引自同註8)。江西譜稱十七郎，江西夫人戴氏無受封，生公權、公楷，安徽譜無二子名。安徽譜諸子，惠澤杳渺，無可稽其詳。公楷為開閩十七郎派始祖。（註9） 洪遵：(1120-1174)鄱陽人，字景嚴，皓次子，與伯兄同榜冠詞科，歷官吏部尚書、翰林學士，隆興元年(1163)除同知樞密院事，累遷至資政殿學士，諡文安(引自同8)。配朱氏封信國夫人，生子三：楀、椐、木。江西譜稱十八郎，江西夫人孫氏無受封，生公模，安徽譜無名，公模係開閩十八郎派之始祖。(引自同9) 洪邁：(1123-1202)鄱陽人，字景盧，號容齋，又號野處，皓三子，紹興15年乙丑(1145)登詞科。1162年使金，不屈其節有父風。官至端明殿學士，諡文敏。著有《容齋隨筆》等(引自同註8)。配陳氏，封和國夫人，張氏生三子樺、橚、椿(〈洪容齋年譜〉載為「長子、次名不詳、三子櫰」)。（註10）江西譜稱十九郎，江西夫人和氏無受封，生子二，公梓、公植，安徽譜無名，公植為開閩十九郎派始祖。(引自同9)  三、公楷公諸堂昆仲季弟入閩年代 忠宣公(皓)安徽之子孫惠澤，年深代遠，稽考不易，且休論，獨談江西譜諸孫支入閩者於下： 公權：稱十六郎，公楷長兄，1163年隨堂弟公植入閩，擇居南安石竹；江西樂平亦有公之後。（註11） 公模：遵公江西子，約生於宋高宗紹興10年(1140)間，1163年同堂弟公植入閩，為兵燹之亂，不得已卜居錢嶼奠基。（註12）〈青陽嶼頭洪氏家廟〉亦載：「皓公孫模，字宣定，宋隆興年間徙居錢嶼肇基拓業，為錢嶼洪氏1世祖。」（註13）而〈晉江嶼頭村洪氏源流〉則載：「十八郎(公模)於隆興元年(1163)隨叔父洪邁及諸從兄弟十六、十七、十九郎畢集泉州任所。」（註14）另〈泉州洪氏大宗祠〉亦載：「邁公於隆興元年起知泉州，次子公植後又宰泉武榮(南安)，後絜族居於泉。」（註15） 上述公模隨乃叔集泉及邁知泉絜族赴任之說，於〈洪容齋先生年譜〉記載「邁於隆興元年癸未(1163) 除知泉州，實未赴任。」（註16）可確定公模係隨堂弟公植入閩。 公植：邁公江西次子，字宣明，約生於1143年間，隆興元年癸未(1163)雁塔題名，偕堂兄公模來仕於南安，宰武榮。值金兵南侵，難作歸計，兄弟擇南同二邑間而棲。同年遷埔奠居，是為開閩十九郎派始祖 (引同註11) 。《族譜》亦載：「宋隆興元年(1163)，始祖十九郎公自南安徙居埔。」（註17）而〈江西洪氏譜序〉記載較詳：「公植，邁公次子，字宣明，稱十九郎，有奇才，建炎(按：疑為「隆興」之誤)宰武榮，有甘棠遺愛，親愜輿情，遂留不去，後絜昆季十六、十七、十八郎等偕集於泉，僑居晉、惠、安等處，十九郎隱於同邑十三都傳派。」（註18） 四、洪氏開閩始祖十七郎公楷登科及入閩年代 就所獲得譜誌記載，公楷登科及入閩年代之說歸納為二，彙整如下： （一）登理宗末年（1264）進士，於1270年貶謫同安縣尉入閩 1.節錄《六桂譜》、《紅羅舊譜》及《洪氏族譜》所載： 「公楷公，适公次子，忠宣公之孫，字宣曦，號仕同，稱十七郎。妣楊氏諡純懿，誥贈一品夫人，處江西饒州樂平縣。登宋理宗末年進士(即1264)，公有忠宣公之志，而性硬直，被貶授福建泉州府同安縣尉政(舊譜載「同安縣」)。改號仕同，約1270年，當是時也，適季弟登科，授南安縣，偕仲弟入閩，值亂弗歸，兄弟皆隱於泉州南邑之間，十八郎寓南安縣，十七郎擇翔風里二十都青岐鄉，開基創業，」（註19）(後略) 2.《洪氏族譜》之〈洪氏公楷開閩序〉則載： 「始祖楷公係适公次子，字宣曦，號仕同，稱十七郎，處江西饒州樂平縣。登宋理宗末年進士(即1264)，公有忠宣公之志，生平忠心耿耿，以性耿直貶福建泉州府同安縣尉政，政號仕同，時約1270年，擇翔風里青岐鄉而居。(後略) 妣李氏早逝無後，繼祖妣沈氏誥贈一品夫人，至入閩復娶祖妣楊氏純懿一品夫人，生子一，府法公是為二世祖也。」（註20） 查《洪氏族譜》之兩序文，係1963年洪錦川提供予「洪氏族譜編委會」者，資料出自《舊譜》；而再比對《六桂譜》，凡洪姓部分，內容概同於《洪氏族譜》，《六桂譜》遲至1989年出版，卻仍引用1964年版之《族譜》，疑係作者於1964年修撰〈紅羅重修譜序〉後，未將已修正「公楷登科、入閩年代」之資訊再提交「洪氏族譜編委會」更正所致；至譜載之「縣尉政」或「尉政」官銜，《大辭典》僅有「縣尉」釋義：「縣尉，官名。秦漢縣設置官，萬戶以上為令，不及為長，下有丞、尉，稱長吏；尉主地方治安，查察姦宄等事。歷代相沿，明清廢尉。」（註21）《宋史》亦載：「建隆3年(959)，每縣置尉一員，在主簿之下；凡縣不設簿，則尉兼之，邑大事繁則置二尉。」（註22）對照《族譜》與《宗譜》，除〈洪氏公楷開閩序〉書「縣尉政」外，餘皆書以「縣尉」，疑於抄錄舊譜誤將「同安縣尉改號仕同」斷句為「縣尉政，政號仕同」，且將「改號」之「改」字誤繕為「政」字。 （二）登高宗末期（1160）進士，約在1162年貶謫同安縣尉入閩 1.《洪氏宗譜》之〈紅羅重修譜序〉及附「澎湖洪氏宗祠牌文」均記載： 「公楷公係适公次子，忠宣公之孫，字宣曦，號仕同，稱十七郎。妣楊氏諡純懿，誥贈一品夫人。處江西饒州樂平縣，登宋高宗末期(1160)進士，公有忠宣公之志，而性耿直，忤權貴，貶授福建同安縣尉，約在1162年間。當是時也，適堂弟公植登科，授南安縣宰武榮，偕堂兄入閩，值亂弗歸，」(後略)（註23）(畫底線處為筆者所加，以下同) 本譜序同《族譜‧重修族譜序》及《紅羅舊譜‧宗祠內大牌記載》文，但其後修編之《紅羅族譜》、《燉煌研究》所有公楷登科、入閩年代及官銜均經修正，如畫底線處，應是作者考證原載有誤而修正，故標題異於舊譜，以資區別。而於〈宗祠牌文〉末註記「將『理宗』改為『高宗』，『胞』改為『堂』才對，否則與父年差147歲之多，詳閱楷公入閩細論。」（註24） 2.《洪氏宗譜》之〈洪氏公楷公開閩譜序〉亦載：「始祖楷公係适公次子，字宣曦，號仕同，稱十七郎，處江西饒州樂平縣。登宋高宗末年 (1160) 進士。公有忠宣公之志，生平忠心耿耿，以耿直貶授福建泉州府同安縣尉政，政號仕同，時約在1162年，擇翔風里20都烈嶼青岐鄉而居。」（註25）(後略) 本譜序同《族譜‧洪氏楷公開閩譜序》，亦已修正公楷登科、入閩年代，文末亦註記舊譜有誤。其中「縣尉政，政號」句，應是謄抄之誤，前已說明，不贅述。 3.〈烏崁洪氏家廟重建落成碑記〉節錄： 「公楷公乃開閩十七郎派始祖，高宗末期庚辰，紹興30年(1160)，雁塔題名，繼美金花，同登黃閣，以耿直忤權貴，謫仕於閩中同安縣。楊氏得府法，是為二世祖。時值金兵南侵，歸計難酬，故擇同安縣翔風里20都而居，肇基烈嶼青岐，開入閩之先聲，」（註26）(後略) 碑記於1978年洪錦川所撰，收錄於《增編澎湖通史》，曾刊於《金門日報》1995.8.26〈鄉訊版〉。在未尋得《宗譜》前，本碑記是唯一記述公楷於1160年登科之文獻。之後，對照《宗譜‧烏崁燉煌誌》內容更詳細，係1976年烏崁興建宗祠，作者基於宗誼而執筆。文中對公楷三位夫人「配李氏，李氏花開，苗而不秀早逝；再娶沈氏夫人，入閩途中被亂離散未歸；入閩再娶楊氏一品夫人，得府法，是為二世祖。」（註27）有簡要描述，並明確記載「肇基於烈嶼，開入閩之先聲於茲，時歷814年(1162-1976)，…」(後略) (同註27)，碑記晚2年，故內容有所修訂也。 （註6）洪錦川，1976〈安徽洪氏家譜世系〉，《宗譜‧上》，頁61-64。 （註7）洪錦川，1976〈安徽校正本由來〉，《宗譜‧上》，頁60。   （註8）《宋史卷‧373，列傳‧132‧洪皓傳》(中華書局)頁4-14；《大辭典》(三民書局，2000)，頁2608-2610。 （註9）洪錦川，1982，〈安徽昺公分支略說〉，《宗譜‧上》，頁95-100；〈忠宣公父子略說〉，《宗譜‧下》，頁35-40。 （註10）王德毅，〈洪容齋先生年譜〉，《宋史研究集》第二輯(編譯館，1983)，頁407。   （註11）洪錦川，〈忠宣公派分支〉，《宗譜‧上》，頁135。 （註12）洪錦川，〈忠宣公父子略說〉，《宗譜‧下》，頁40。 （註13）桂宗親聯誼會，《六桂祠堂文化》2002.10，頁20。 （註14）洪樹勳，〈晉江嶼頭村洪氏源流〉，《晉江譜牒研究》2003.6，頁23。 （註15）龔書群，〈泉州洪氏大宗祠〉，《六桂祠堂文化》2002.10，頁4。 （註16）同註10，頁436。 （註17）〈洪氏柏埔合宗家譜序〉，《族譜》第11章第3節，頁9。 （註18）洪錦川，〈江西洪氏族譜序〉，《宗譜‧上》，頁73。   （註19）〈安徽始祖昺公譜誌〉，《六桂譜》，頁19；〈宗祠內大牌記載〉，《紅羅舊譜》及〈重修族譜序〉，《族譜》，頁14。 （註20）洪錦川，1963〈洪氏楷公開閩序〉，《族譜》第4章第1節，頁4。 （註21）〈通典‧職官15〉，《大辭典》，(三民書局，2000)，頁3701。 （註22）楊家駐，《宋史‧卷167，志第120，職官7》，(鼎文書局，1978)，頁3978。   （註23）洪錦川，1964〈紅羅重修譜序〉，《宗譜‧下》，頁1。 （註24）洪錦川，1976《洪氏公楷開閩譜序》附〈澎湖洪氏宗祠牌文〉，《宗譜‧上》，頁139。 （註25）洪錦川，1976〈洪氏公楷開閩譜序〉，《宗譜‧上》，頁139。 （註26）《增編澎湖通史》，卷10，第四章(聯鳴文化有限公司，1987.8)，頁478。 （註27）洪錦川，1976〈烏崁燉煌誌〉，《宗譜‧下》，頁97。 （一）

　「好雨知時節」。紛紛的清明雨滋潤了肥沃的田野，散發著陣陣濃郁的泥土芳香，殷勤的向農人傳遞著春播的訊息；蜂飛蝶舞，綠草如茵的清明三月天，天清氣爽，微風徐徐，真是放風箏的絕佳期。   人牛種花生　   恰逢雙休日，一家子披著朝露上山了。父親捋起衣袖，褲管卷到膝蓋，背著雪白錚亮的犁鏵，我扛上鋤頭，妻抓著一袋花生米，最高興的當數女兒蜓了，手拿小碟子一路蹦蹦跳跳的…… 看，田間地頭上，三三兩兩的人兒或蹲或站，或聚或散，有白髮蒼蒼的老伯伯，有戴紅頭巾的小媳婦、大姑娘，還有光著臂膀的小頑童。雖然額前細汗粼粼，卻都有說有笑，喜意盈面。 種花生，首先得整畦。農忙時節，耕牛可緊張了，父親白走了好幾家都沒能雇到。怎麼辦？父親額前的皺紋擰緊了，焦躁地在田頭來來回回踱著步子。是啊，「萬事具備，只欠耕牛」，怎能不急呢？這時，我靈機一動，笑嘻嘻地對父親說：「看，這不就有現成的兩頭牛嘛！」邊說邊指了指自己，又瞅著妻子呶了呶嘴。「能行嗎？」「可以試一試！」妻興致滿高，躍躍欲試的。在女兒「咯咯咯」的歡笑聲中，父親「吧嗒」煙捲，悠然地禦使著兩頭「人牛」犁起地來了。汗珠從額前悄悄地滑落，衣服由裏到外都濕透了，氣喘吁吁地看著紅土壤隨著前進的犁鏵向兩旁翻，化成一道道泥浪。.心想：挺有趣的，不妨試一試吧。就跟父親換了活兒，掌起犁來。有道是「看似容易做著難！」還真得有一定的技巧：手腕稍用勁，鏵頭便往土裏鑽，「人牛」可就慘了--寸步難行，儘管已使盡了吃奶的氣力；勁用太輕了，鏵頭向上竄，憑空「飛犁」，搞不好，「人牛」就得嘴啃泥。「江湖一點訣，點破沒半撇」。在父親的耐心點撥下，一道曲折蜿蜒的壟終於成了，妻戲稱為「鴛鴦溝駁殼（槍）底」（閩南語意指高低不平又彎曲），我卻洋洋自得頗感自豪，畢竟是處女作嘛。 接著，插窟窿。一人執一把「三尖花生插」（特製的用來種花生的工具），我有意和父親比比高低，快手快腳的揮動著插兒。一畦很快就插完了，回頭一看瞧 ，說實話，真想找個洞兒藏起來。你瞧，父親幹的活兒那麼勻，那麼細，就像是播種機打出的模兒一樣；而我呢，排列淩亂，深淺不一。哎，薑還是老的辣。插好窟窿，就得放花生米。左手拿裝花生米的盆子，右手抓起花生米（規定每個窟窿2顆）投向窟窿，因為不熟練，總投不準，只得把腰彎得快貼著畦壟了，還每每投不準確，落於窟窿外面……幹完一畦就累得手酸腿軟，大汗淋漓，腰兒都伸不直了。 日上三竿子了，我和父親用鋤頭推著土填滿了一個個窟窿……伴著女兒歡快的笑聲，走在回家的田間小路上。   風箏天上飛　   農閒期間，招朋呼友，三五成群，興致勃勃地來到沙灘上放風箏。藍天、白雲、碧浪、金沙，再加上活潑的人兒，寂寞的海灘上頓時喧鬧了起來。 風箏，風箏，天上飛；囝仔，囝仔，跑腳皮（閩南語指用腳走路）。目金金（眼睜睜）看乎高，風箏穩穩飛擔橫（橫著飛），幫咱送祝福去臺灣。"放風箏，首先得紮模型骨架。當時，一般得由大人們幫忙完成。堂兄富勝就是漁村裏有名的巧手，他紮的風箏管保飛得又高又穩。你看！他找來了細長得「筒仔竹」，撐開手掌大略量了幾抓（閩南語指手掌張開時小指尖和拇指尖的距離），便用小鋼鋸片裁成長短不一的竹段，……三下五除二，一個風箏的雛形骨架拼成了。隨後，找來幾根篳條（荊條），左手捏篳條頭，右手握鋒利的小篳刀（柴刀），手腕微動，「嘶」的一聲，薄而均勻的篳條就削成了。篳刀快速而輕巧地來回移動，柔韌地篳條轉眼就光溜溜的。福勝兄又把它們剁成一小段一小段的紮綁上，這是骨架肋條。有了這，紙糊上去不易被風吹破。接著就是糊（風箏）紙。找來質薄且韌的「薄滌紙」，用自己煮的地瓜粉糊，小心翼翼地粘上去，手法輕又巧，那神態，那動作，不啻于一名藝術家正創神來之作。糊上紙後，還得給風箏繪畫，或寫上「高飛」乃至名姓等。最常見的顏料就是墨水了。於是，福勝就地取材，撚起毛筆，左一撇，右一捺，前一個圈圈，後一個圓圓，一隻「燕子」風箏便大功告成了。雖然有點兒稚拙、粗糙，可我已感到相當滿足了，把它看成了心肝寶貝兒。 三步並作兩步，來到沙灘上。開始放風箏了，我倆密切配合，把風箏迎風高舉過頭的是我，福勝則拽著線軸退後站穩。順利的話，風箏「呼」的便竄上了天空。隨風力的大小，人雙手或收或放，或鬆或緊，兩腳時而前進，時而後退，來回奔跑，風箏便乖乖的在藍天白雲下緩緩地飄移著。那情景，棒極了！引來了小夥伴們的陣陣歡呼聲、掌聲…… 當然，也有掃興的時候，若遇上風向不定，技術又不熟練，風箏很容易就一頭倒載蔥下來。說時遲，那時快，你得眼疾手快，撒開雙腿往高處奔，否則，風箏落入海中，就得大哭鼻子了。

外頭正下著滂沱大雨，剛結束一天繁忙的國中課程，正躊躇著是否要冒著傾盆大雨騎腳踏車回家，此時，一位體格瘦弱卻神采奕奕的長者騎著摩托車停留在我面前，那是我的父親，唯一能引領我離開十字路口的導師，正興高采烈的準備向父親打招呼，無情的鬧鐘，剝離了我對父親的依靠。大夢初醒的我，已是熱淚盈眶，想想，此情此景，應是二十年前的事了。一如往常的，我最敬愛的父親，總會在清明前夕，來看看他的小女兒。 父親是山前修文殿境主金王爺的代言人，母親曾向我提起，因為父親福薄，所以必須當乩童，在神明的護佑下，才可以多延長十二年的壽命到六十歲。也因此，從父親的六十歲生日那天起，每一年的正月二十四日，我與外子都會陪著父親到金王爺的殿前祈福，也把這一份喜悅分享給親朋好友。我小心翼翼的守護著每一年的正月二十四，也期待著年復一年的陪父親渡過。 傳統認為，在歲數遇到9的時候，都會有個劫數，在陪完父親渡過79歲的生日後，我猶如進入備戰狀態般，膽戰心驚的數著日子，期望父親平安的度過這一年。95年的5月18日，那是我生命中最痛心疾首的一幕，接到大嫂傳來的消息，父親出車禍，人在醫院，我以最快的速度奔馳到急診室，傷痕累累的父親，奄奄一息的躺在病床上，全身佈滿血跡，無能的我，除了淌不完的淚水以及口唸「南無大慈大悲觀世音菩薩」外，企求慈悲的菩薩能降低父親的痛苦外，一點兒辦法也沒有。在陪父親做腦部斷層掃瞄時，動也不動的父親，倏然十足有力的舉起手要把氧氣罩拔掉，心急如焚的我，大喊著：「老唄，您千萬不要放棄自己啊！」，然而後腦額葉受傷的他卻心意已決，我永遠也喚不回我摯愛的父親。 憶起我的父親，一生命運多舛，出生就沒有了父親，七歲時母親也離他而去。十二歲之前在后壟幫人撿地瓜，一日的工資就是糊口的三餐。十二歲之後學得做鐵桶的技藝，賴以維生。猶記得父親那台與眾不同的三輪車，前面兩輪承載著他做鐵桶的工具與販售的鐵容器，他則是坐在後頭的那一端。不曾問他為何做此番的設計，想必應有他的道理。我四、五歲時，那時候養豬戶比較多，總記得父親隨便帶了點地瓜粥充當午餐，早早出門，總要等到日落時分，才見得到他的歸來，我也十分雀躍地幫他卸下車上的工具與待修補的鐵器。天公不作美的日子，便是父親自學的時機，年幼失學的他總是拿著別人唸過的自修(參考書)，在餐桌上認字，習字。我唸小一那年，父親才開始學騎摩托車，那時的他已五十四歲，很幸運的一次就考上了。父親很有藝術天份，還記得學校往往要做美術勞作時，都是父親幫我補足缺乏藝術氣息的這一塊。鄰居的婆婆們，也知道父親有縫紉的手藝，常常拿需修補的衣服請父親幫忙，父親除了義務的幫鄰居修理鐵製的鍋、碗、瓢、盆外，義務的縫紉工作也為他的生活增添了不少樂趣。 最晚出生的我，也沿循著哥哥姊姊對父親稱呼「叔啊！」（台語），至唸小學時，老對為何不能稱呼父親為「爸爸」感到莫名其妙，經過母親一番解釋，才了解前因後果，但仍覺得這對父親和對我來說都不公平，於是就想了個折衷辦法，稱父親為「老唄」(老爸)，既有爸爸的意思，也不犯忌，此後哥哥姊姊們也都一樣稱父親為「老唄」。我的「老唄」，清心寡欲、勤勞儉樸，雖身為乩童，卻一點也不迷信，他常說道，「七分人，三分神」，人要心善行正，不可貪心妄求，自然遠離災厄，神明庇佑。父親雖不認識字，但他的想法卻與曾子所云：「人之好善，福雖未至，去禍遠矣。人之為惡，兇雖未至，去福遠矣。」的觀念不謀而合。父親生活雖然清苦，但他不會貪求。在世時，不僅常常幫鄰居免費修補鐵製品，山前修文殿的土地也是父親捐獻的，然而落款卻把父親的名字排列於後，我曾為此感到岔岔不平，父親反倒安慰我說：「那不重要，重要的是我們做了什麼？一切自有因果，不用意氣之爭」。不爭，是父親的原則，雖然經濟生活不充裕，他也不貪財，甚至有一回鄰居小賭，為了輸贏幾塊錢爭得面紅耳赤，父親扮起和事佬，多少錢我給你們，千萬不可傷了和氣。別人言語傷害他，他也不會造口業和別人爭辯，他向我說道：「今日種的因，就是明日結的果，凡事毋須計較太多。」，他深知禍福相倚的道理，又和我說：「謹言慎行，凡事不可滿，才能常保平安」。父親忍讓的功夫，我想我一輩子也望塵莫及。 記得十七歲剛去台灣半工半讀時，又要掙學費又要掙生活費，又要存點錢寄回家，日子過得十分艱辛，每當遇到瓶頸時，都會想到我此時的遭遇與父親相比，簡直是天壤之別，正是這一份想法，讓我咬緊牙根，度過了重重難關，也改變了我只能唸到國中畢業的命運。之後，嫁做人婦，因為年輕不懂事，也常和父親傾訴心事，父親說：「對長輩盡孝，是你應做的事，你的另一半，是陪你一輩子的人，能夠真心對你好，那才是你人生更重要的部份，其他事，就甭掛在心上了。」，和父親聊聊後，心中寬慰不少。此後，無論在工作上或生活上遇到什麼難題，我的父親總能指引我方向，父親沒唸過佛經，但我們卻能相談佛理，人生的答案，父親總能為我解答，而其中都蘊含著深奧的哲理。 父親茹素，並非刻意，而是一沾葷，身體便感不適。身材瘦弱的他，用他那一雙堅韌的手，建立了我們這個家。父親靈巧的手，在鐵皮上刻劃出各種鐵器的模型，創造出既實用又美觀的鐵容器；父親細膩的手，游移於縫紉機間，編織了一件件他對母親的愛；父親充滿生命力的手，接生了他的四個孩子，平安的來到這個世上；父親勤奮的手，穿梭於單打雙不打的砲火間；父親厚實又長滿繭的手，是牽著我成長的泉源。父親一生嶔崎磊落，不求人，只求己是否俯仰無愧。我的精神導師拗不過79歲的命運，離開我已經將近四年，他沒有淵博的學問，聞達的權位，但他是我平凡中不平凡的父親！

深夜，突然想起一個畫面。 一段愛情會養成很多習慣，甚至會沿用到下一個情人身上，或者旁及朋友。但這樣的習慣總是帶著遺憾，一種說不出的哀戚。 因為春天，所以樹上常有毛毛蟲出沒。每次走到樹下，總是提心吊膽著是否會有小蟲子掉落。像他這樣的大男人，身強體壯的，唯獨對於僅有兩三公分長的毛毛蟲，他竟然會嚇到全身顫抖，不敢亂動。每次他這樣，就會覺得他好可愛。可愛到想要去搔他癢，或者～撲上去吻他。 他真得對毛毛蟲一點辦法都沒有。幾次他身上有蟲子飛過停駐，一個勇猛的男人頓時變成軟弱的綿羊，然後要我立即迅速的把蟲子撥開，久了，我習慣說～別看，我來撥。等到我用俐落的身手幫他驅離「天敵」，就會看到他大吁一口氣，馬上那個氣拔山河的蓋世英雄，又再度活過來。 說真得，我很喜歡當他驅蟲小助手。想想一個天不怕地不怕的男人，居然會敗在一隻小蟲子身上，而且要期待他的女人來解救他，每每想到我都會露出一抹淡淡的微笑。 但幸福總是來的又極又快，才剛剛和他感覺甜蜜，卻又陷入漩渦之中。 兩個禮拜沒見面了，不知道他現在好不好。我連走在路上都會再想這樣無聊的問題。所以那兩個禮拜常不小心就拐到腳踝，可能是想他想的太入神了。 「喂！妳又再發呆喔」J說了一句。 走在市政府旁的林蔭走道上，我又不小心恍神，讓身邊的J發現。很不好意思的看著他，突然，我的反射動作來了～ 「別看，我來撥」！ 原來J的身上有兩隻小蟲子，而我在那一瞬間忘記J不是他，我的他，那時根本不在我身邊。 J非常納悶的看著我，「我又不怕蟲子，我自己會撥啊」說畢，他伸手把掉在褲子上的小蟲彈走。 時間凝結了。 我無法正視J的眼睛，而我的心情也隨著午後的涼風，為之蕩漾。因為我不知道我當時是在信義計畫區，還是在陽明山上。身邊的人到底是誰，我也不是很清楚，只知道我的眼睛濕濕的，泛著淚光。 回神了。我莞爾的對J笑了一下。說：「這是我的習慣啦！我都習慣說別看，我來撥啊」J似乎知道了什麼，意有所指的說：「是他嗎？」 「是啊！想不到他也會有膽小的一面呢」！ 此刻，月光灑入我的房間，回憶充斥在空氣裡，這樣愛的習慣，不知道什麼時候才可以淡忘。或者，我就維持這樣的習慣，帶著你給我的那種甜蜜依賴，即使物換星移，我永遠都記得，最愛的還是你。

  四年，她賠掉了祖傳的一塊茶田，換來的是虛浮的好名聲。起初，鄉親父老和客人仍然喊她「鎮長」，不到半年光景，便自然改口稱呼她「老闆娘」，往事如煙，被山風吹散，人們又回到現實社會中。她還是騎著自行車上班、進店，換上制服，開始緊張忙碌的生活。 　　于瑞解除了校長職務，退休。他們夫婦在鎮上買了一棟房屋。何敏芝仍在眉埔高中任教。閒來無事，于瑞便來茶館喝茶、進餐，和我聊天。一日，他談起恢復出版《濁水溪》季刊的話，只要稿源充足豐富，行銷不成問題，眉中校友遍台灣。他如今退休在家，可以專心編務。他的觀點，將文學的範疇擴展，加上一些史料之類的作品，為台灣史留下記錄。 　　自從那年李寧隨哈林球隊訪問眉中，開罪了李寧，于瑞便開始受到無形的壓力，教育主管人員查核經費、教學進度以及訓導內容。有關週末文藝活動，便受到懷疑和指責。 　　一個專員說：「張楠是個左傾文藝分子，曾被管訓過，你們聘他做指導老師，豈不是引狼入室、引火自焚麼！」 　　通過詳細的調查，對學生的訪談，因為沒有教材，只是文藝講話，沒有錄音記錄，結果不了了之。為了李寧在省方的壓力，台中調查站丁弘達也出面作證，他說過：「于校長是我的老戰友，他為國家作出貢獻的時候，李寧那小子正在啃英文吧。」 　　這種正義之聲，已經沒有人願聽了。政治是現實的，不怕官，只怕管；李寧是省主席的英文秘書、心腹，連縣長都向他諂媚、巴結，你一個中學校長算了啥？看了于瑞的傳記作品，我的血壓昇高了…… 　　說起來于瑞還算幸運，按照李寧的計劃，原想以莫須有罪名將他拘捕入獄，甚至處決。天可憐見，李寧卻在這時發表外派希臘大使。丁弘達後來勸他：「你還是提前退休吧。如果他回來，還會設法收拾你。人家的後台硬，是家臣啊！」   遙遠的二千年前，春秋時各國卿大夫的臣屬，即為家臣。卿大夫的宗族與政權組織稱「家」，總管家務的叫「宰」，宰下又設有司徒、司馬、工正、馬正等官職。擔任這些官職的，總稱為家臣。家臣不世襲，由卿大夫隨意任免，但他們對卿大夫的效忠，卻是鞠躬盡瘁，死而後已。 　　二千年來，家臣地位屹立不搖，甚至到了民國，凡是秘書、副官、隨扈、馬弁，都是隨著主子的聲望，狐假虎威，一步登天，一般人對待這些人物，敢怒而不敢言。李寧做過省主席英文秘書，于瑞怎敢與之抗衡？那不是以卵投石、不自量力！ 　　文藝商品化的大潮，壓制了純文學的出路。通過研究、調查，《濁水溪》終於胎死腹中，無法復刊。于瑞的鬱悶不滿，寫在雜文內，但是雜文又無出路，沒有刊物發表。