經過一番周旋把可能躲藏在岩石洞穴中的蟳仔一一找過後，留下小蟳仔等待長大後再來抓。看看籠子裡爬滿了蟳仔，但皆屬中等體型，大型的蟳仔寥寥可數，聽說必須再走到「痲瘋島」附近，並且使用更大型的鉤子才有辦法抓到。       早年地區物質缺乏如果能有其他食物補充未嘗不是一件美事。而抓回來的蟳仔需放在清水中讓牠吸水吐沙後才可放入鍋中煮，當蟳仔由青色轉為紅色後就可撈起食用；另外也可以做成一道營養可口的佳餚──「蟳仔糜」。       浯江溪中的「蟳仔」由於其體色青綠故稱呼為青蟳，多棲息浯江溪口：內灣、紅樹林等鹽度稍低的泥濘沼澤中。蟳仔，可以說是泥灘地中有名的大型食用蟹類。肉質美味且營養豐富，因此經濟價值很高。蟳仔離水後仍能存活許久，因此多以活體在市場販售，由於孔武有力，必須加以五花大綁避免其掙脫，並十腳朝天置放，以防止開溜。       在後豐港入口處有一塊招牌寫著「紅蟳」，而紅蟳指的又是什麼蟳仔？原來是指交配後的雌蟳仔稱為「空母」，再經過一個月後，卵巢成熟飽滿，呈橘紅色，此時才稱為「紅蟳」，此時價格最高，而「紅蟳」也常成為蟳仔的代名詞。根據民間說法，吃紅蟳對於少年轉骨：產婦坐月子、補腦筋衰弱、老人眼濁、畏寒怕冷等症狀均有療效，有孕者吃紅蟳則可使胎兒更強健。       民間亦有「春蟳、冬蟹」與「七蟳仔、八虫截、九毛蟹、十毛蜞」的俗諺，完全描述蟳仔脂膏肥美的時節。也顯現蟳仔與民俗文化的關聯性。       之四  抓大壘、安剝喋       地區閩南語中所謂的「大壘」和「安剝喋」指的就是國語中的蟬。無數的人們在兒時的記憶中「大壘」和「安剝喋」曾扮演著非比尋常的角色，如果童年缺少了「大壘」和「安剝喋」和「ㄍㄧ ㄍㄧ」高亢的鳴聲，那麼他的童年將是無趣又無味的，總覺得少了一點點的完美。       當夏日第一聲蟬鳴由窗外響起時，如果你再細心聆聽, 總是可以發覺從樹叢間傳來此起彼落一陣陣的蟬鳴,而好聽悅耳的蟬鳴聲似乎在告訴人們牠們正在談情說愛呢！這一幕幕的情景最容易使人沉醉於往日歡樂中，也是最容易喚起童年的回憶：：：       五十年代由於地區造林相當成功，飛禽蟲蟻日見滋蕃，山野林間蟲聲唧唧、飛影幢幢。每到了夏天放了暑假最令人期待的一件事，就是和鄰居的玩伴們， 一起到山野上去抓「大壘」和「安剝喋」。       抓「大壘」和「安剝喋」需要先準備好工具，事先就到林家花園剉一枝長長的竹竿，在竹竿的頂端綁上用阿連線繞成的小圓圈，然後再將小圓圈去纏繞山上的蜘蛛網，當小圓圈已經佈滿蜘蛛網就可以去試試身手，然後尋聲覓跡，駐足仰首枝椏間的「大壘」和「安剝喋」。藉由蜘蛛網黏稠性從「大壘」和「安剝喋」的背後偷偷黏住翅膀。如果是體型大的「大壘」往往就會被掙脫飛走，所以用蜘蛛網較適合黏「安剝喋」。而黏「大壘」就必須在竹子頂端塗上黏膠, 黏膠是從用來黏蒼蠅的黏紙上取用來的。抓「大壘」和「安剝喋」時不能發出任何聲響，要屏息安靜，目視到目標後，還要全神貫注，出手要迅速對準翅膀，一次就要成功，否則就會把「大壘」和「安剝喋」嚇跑了！一旦蟬翅膀被黏住了，就很難逃脫，雖然拚命的鳴叫掙扎！最後還是進入了罐子中，這時大家就會露出會心的一笑！       回家後就將抓到的「大壘」和「安剝喋」戰利品展示出來，如果是不能鳴叫的或鏡膜破掉的都一一放飛，留下鳴聲宏亮的「大壘」和「安剝喋」來相互較高下。       我們一群小孩子曾經在山野林間，頂著偌大的艷陽抓「大壘」和「安剝喋」的場景畫面，只是純粹是因為年幼無知，為了好玩而已。         此情此景至今依然在腦海中栩栩如生且清晰可見。曾經是擁有屬於夏天的假期、相同的年紀；當年的山野，當年的心情。對於時間而言, 它只是不停地走著, 不停地帶給我們在相同的年紀裏頭屬於不同年代的心情以及永不褪色的美好回憶。       

帥哥一出現，景象就大變，不但會叫聲四起，且會急速凝聚人氣，不過圖中這三位接受砲火洗煉，經過戰火薰陶的金門少年囝仔，當然無法一下子把馬英九比下去，可是又真的遜了多少，大家可以很超然無私地評一評、品一品、比一比。       緣起於八十四年的青年節，全國籌備會在台灣大學校園的椰林大道上，盛大舉辦「舞裡取鬧」飛躍青春園遊會，由北部各大專院校提供知性、益智、活力四射的攤位，最具特色的是剛在健身界出現的體適能器材展示，吸引了青年朋友的興趣。       主辦單位特邀請當年尚未有競選台北市長動機的馬英九擔任體適能器材的介紹人與體適能測驗的示範者，超人氣的帥哥果真是巨無霸的吸鐵石，測驗當然是最頂級的，要比都難，所到之處自是人潮鼎沸。       筆者是主辦單位的駐會委員，一早就到場參與，巧遇三位金門籍的大專同學，人親土更親，抓到機會就與馬英九照一張，無論如何留個紀念也是好事一樁，況且，馬帥哥對金門親切有加，一聽是金門同學，神情超級愉快，欣然擺譜入鏡，大將風範，超凡脫俗，飄逸瀟灑，毫無矯揉之態。

曾在星期六(93.08.14.)金湖鎮在成功海灘辦了個花蛤季，讓我想起和花蛤結緣的機會。       記得那時孩子還小，喜歡到大自然走動，有一次娘家在泗湖的陳老師，特地邀請我們一家到初開放的泗湖海邊「挖沙歲」(金門人閩南語叫沙歲，但據以前金門縣水試所陳朝金所長說，又叫淺蜊，這次讀到金湖要辦花蛤季的消息，才知道牠也是花蛤的一種)我因從小居住金城，加上以前的金門海邊常是禁區，不能隨便進出，所以沒有去海邊的經驗，因此，到了泗湖海邊，跟著陳家大嫂學習如何找尋「沙歲」的蹤跡，出身海邊姑娘的大嫂，教我在沙灘上仔細的看，如果發現有兩兩結伴的「沙眼」，那樣挖下去，一定會有所收穫，我依樣畫葫蘆，第一次挖到寶時，很是興奮！於是帶著孩子在沙灘上尋寶，而有趣的是當「沙歲」被挖起時，牠的觸角自然的會噴水，孩子看了很好奇也很驚喜，讓孩子學習觀察生態，對孩子來說也是一種很好的體驗，讓他們認識海邊的生物。       後來我們陸續到過其他的海邊，我有時也在菜市場買到「沙歲」，因為幾個孩子都很喜歡這一道海鮮，我只要放些大蒜、薑絲將「沙歲」拿來炒，如果有九層塔，起鍋時，再撒些就更香味、鮮味四溢啦！孩子常會吃得盤底朝天，然後面前是堆積如山的「沙歲」殼。       最近幾年，金門觀光熱絡，聽說海邊「挖沙歲」也成了遊程重要的生態體驗，耳聞尚義海灘成了上千人同時享受海灘風情的盛況，於是居住台北的外甥回來，我們便一探新大陸，果然沙灘人潮洶湧，大人小孩有的玩水有的玩沙，有的就忙著「挖沙歲」，我後來從學校的職場轉到公務界，進入金門國家公園保育課工作，因此，學會了「挖沙歲」的生態永續觀念，只取長大的「沙歲」，小的要留著繁衍，才不會讓資源枯竭，希望和大家分享這樣的永續生態觀。       因為喜歡這樣的生態活動，於是經常留心相關的報導，才知道金門縣水試所經常都會進行「沙歲」苗放流的活動，讓我們美麗的沙灘充滿生機、充滿活力，但是更要呼籲鄉親或是前來金門觀光的貴賓們，寶貝我們的生態資源，學會和大自然一起生活，讓「挖沙歲」可以成為長長久久的生態活動。       「沙歲」(花蛤)，因為滋味鮮美，自然成了餐桌上的佳餚，其實牠拿來煮湯也是非常的鮮甜，我婆家有個大姐夫，家住海邊，所以他天生的是挖貝好手，而且更有一身廚房的好手藝，以前，金門的家庭都十分的清寒，物質更是貧瘠，所以只有往山上耕種，要不就要下海，向大海討生活，海味成了佐餐的聖品，姐夫因此學會「沙歲」拿來醃成「沙歲癸」，另有一番不同的風味，如果拿來和胺脯糊佐餐，那可口的滋味，可能連皇帝都要羨慕；我記得姐夫醃好送我一罐，我拿回娘家和妹妹分享，么妹婿直呼：「太讚了！還有沒有？」姐夫醃得入味，而且「沙歲」殼微開，裡面卻是飽滿的水份，有著濃濃的蒜香；嚐起來真是人間美味！讓我想起母親在時，她也擅長醃漬物品，那時海邊不能隨便去，我們家都是買來生鮮的「沙歲」，再由母親醃漬，喜歡海鮮的我總是盼著那一甕，快點醃熟才可以嚐鮮，母親都說我是：「臭腥神」哩！       「沙歲」(花蛤)，據說也叫海瓜子，牠喜歡生長在砂質鬆軟無汙染的淺灘地帶，適合水中含鹽在千分之2.5至3.5度之間，根據資料顯示，牠是雙枚貝，是體外受精，在水中浮化後，為浮游生物，在12至20天就沈在砂層表面，然後慢慢潛入砂層生長，含有很豐富的營養成份，其肉質鮮甜，如果再加以開發，可能有很可觀的市場潛力。金門要發展觀光，需要大家共同來關心，並且寶貝我們可貴的生態資源，「沙歲」(花蛤)既可以成為生態旅遊的重要活動，一方面帶動在地的觀光，另一方面是否也讓有興趣做產業開發的鄉親，可以全方位的思考，讓「沙歲」(花蛤)可以開創一片不同的天空，經營出更寬廣的空間，讓一枚小小的「沙歲」(花蛤)也可以成為金門亮麗的寶貝，創意和用心，會是一把金錀匙，讓有想法的鄉親自己去開拓，帶動金門美好的未來！

每見鄉下人家屋前屋後：田頭田尾的田埂上都喜歡種上一、二棵那阿拔樹，另外山野上的野生的那阿拔樹也經年兀自花開果謝，往往掉了滿地的那阿拔也無人聞問。         兒時暑假來臨閒著無聊，我們一群小夥子就會從浯江溪的大橋頭處跳下溪底延著浯江溪涉溪水而上，在此浯江溪有二條小支流相會，我們就沿著林家花園東北方的董林溪溯著蜿蜒的溪水而上。一路上腳踏著清澈見底的溪水，只見水中游魚和細小的石子直視無礙，兩側都被茂竹和不知名的樹木所覆蓋，稀稀疏疏的枝條相互掩映著，抬頭一看偶而可看到耀眼的陽光。         在溪的兩側就有幾棵那阿拔樹，大家一哄而上爬到那阿拔的枝條上，看到已成熟的那阿拔即刻挽下來，隨即往褲管來回擦拭，送入口中齒咬了一大口，感覺帶澀中充滿了可口香脆。當口袋裡裝滿番石榴我們也就紛紛從樹上跳下，並沿著田埂一路咀嚼那阿拔，一路談天說地快樂的走回家，在回家的途中又看到田邊有一棵高大的那阿拔樹，不免也躍躍欲試又爬上去，高高興興渾然忘我的採那阿拔，誰想到那阿拔樹枝條搖擺的厲害早被走近而來的農人發現，我們幾個小蘿蔔頭跳的跳：叫的叫，一溜煙四處遁竄，真個是落荒而逃，經過一番追逐好不容易逃離現場，但早已上氣不接下氣，整個人如脫水般的驚魂未定，還好沒有一個被抓到的。如今回憶起來還心有餘悸呢！       原來那阿拔中文叫著番石榴，又名芭樂、拔仔，或雞矢果，屬於桃金孃科，常綠、多年生灌木植物，原產於熱帶美洲，十七世紀由西班牙人傳至歐洲，才開始傳到世界各地，也傳到中國大陸南方。因為果形有點像石榴，又因果實多籽，類似石榴而得名。       那阿拔(番石榴)營養價值極高，為各種果品之冠，就維他命C而言，比橘子、西瓜、鳳梨高達數十倍，是人體攝取維他命C最重要的來源，又含有豐富的鐵、磷、鈣，種子鐵的含量為熱帶果實中最多的一種，因此吃時最好連種子細嚼慢嚥。       選購時，選表皮顏色較淺：果頂的殘留花萼向內收，是成熟度較好的果實。本草綱目記載芭樂葉有藥效，早年鄉下民眾肚子疼，都咀嚼那阿拔葉止痛。但是有便秘者或是火氣大者則不宜食用。       之三  抓蟳仔       浯江溪口潮間帶早年海水漫漫，退潮後的溪口平沙一片，只是中間二：三道大小不一的潺潺水流，流水清澈，走在水流岸邊沙地甚是別有一番滋味，在溼地軟泥中，紅樹林、蟳仔、彈塗魚、大腳蟹、鱟魚及牡蠣等生物活動其中。在軍管時期除了討海人經常性出入浯江溪口撈捕魚貝海蟹螺蚵維生外，一般人是很少下去溪口溼地。       退潮後的浯江溪，裸露出原來的面目，也不具危險性，我們幾個鄰居小孩一路沿著岸邊直走到水試所養殖區的出水閘門，然後攀附岸邊岩石的隙縫逐漸往下直到溪底泥地，就開始尋找蟳仔的蹤跡，退潮後的蟳仔都是躲在岩石的隙縫中，我們仔細尋找每一個可能躲藏的洞隙，一般一個洞隙只有一隻蟳仔很難找到有兩隻蟳仔同時住在一起，發現了蟳仔就必須用事先打造好如一數字7的鐵鉤子伸進洞穴中將蟳仔鉤出來，並將鐵鉤子前端７字型部位按著蟳仔的背殼以防蟳仔逃跑了，然後再用腳拇指輕按再用食指和拇指合力抓穩蟳仔的第四步足，以防手指被牠的一對大螯夾住，那可是非常痛苦的，往往是皮開血流的。抓起蟳仔後就可送入已備好的籠子中並蓋上竹蓋，以防蟳仔再跑出來。       當然抓蟳仔的過程與運氣沒有這麼的順利，有時「抓龜走鱉，抓蟳走蟹」顧此失彼，無法兼顧。有時蟳仔直躲入洞隙中任憑你如何鉤就是不出來也只好暫時放棄；有時鉤出來的蟳仔那一對大螯不是少了一個就是一對螯全然斷了，因為蟳仔也有求生的本能，當無法戰勝敵對的一方就會將一對大螯自我了斷然後全身而退；有時鉤出來的蟳仔橫行起來高舉一對大螯快速躲進另一個洞穴，我們又得重新起爐灶；有時抓到的蟳仔空使著一對大螯耀武揚威向著你來，不免讓人驚嚇因而更加小心謹慎以對，赤腳抓蟳仔除了防範手指被夾外，腳指常因浸泡海水過久而產生皺紋，甚至被玻璃、貝殼、石頭所刮傷刺傷而致傷痕累累。       

 乩童神威─       乩童代表著神明之分身，每當作醮及酬神熱鬧，拜拜時，亦是擔負者最主要之角色，更是無所不能的，每當從地方電視台轉播中可看出各村落乩童之異同及特色，尤其神聖不可褻瀆的，談及此筆者想及早年有一國文老師，亦係筆者導師，名為傅君銳老師︿外省人﹀，每有上課談及宗教信仰或乩童問題時，常半玩笑式的叫我們如再有碰到乩童時偷偷拿一支針刺他屁股，看他會不會喊痛，則表示其威顯赫，但沒人敢試上一試，真是阿彌陀佛，罪過！罪過。料羅村內目前總共有三尊代表的神明分為：關府千歲─陳坤火先生為其乩身。三魚公─呂坤能生先為其乩身。再則為三王爺︿蔡府﹀─吳有生先生為其乩身，均扮演著守護村民，確保村民平安之重責大任，在各村落來說乩童均是功不可沒，如遇村莊有重大情事，常要請示神明︿乩身﹀指示迷津，我們雖身處新世紀，縱有不同信仰，然有時確是一股安定民心不可或缺的另一股精神力量，也不得令人忽視的。       坐禁淨身─       另據老一輩談及乩身也好，聽字者也好，每到熱鬧作醮，均需坐禁，尤其以新乩更是如此，坐禁期間，相關人員即乩身，聽字者均要入關坐禁，天數不一，三天、五天及一星期，大部份以一星期為限，坐禁期間一切均得潔身，忌口、修身、修口在坐禁一週內據稱：僅能喝水，口含高麗蔘或吃供奉神明的餅干，或得請示神明下多少米︿僅以稀飯為限﹀吃素食，一週內也不得如廁，僅可小便，也因為沒有食用其他任何東西，故無穢物排泄的可能，更甚者有長老說：此乃神明扶乩，可達一星期之久，果非比尋常。       聽字者─       聽字意謂神明，王爺乩童之翻譯者及代言人，如前述於作醮時需「坐禁」，聽字者亦得淨身閉關修行，始得以聽懂神明之語言。筆者曾於農曆三月廿三日時跟著乩童及聽字的先生身旁聽其講話聽達半小時之久，果然真的是─鴨子聽雷，聽不懂半句。有老人家笑我說，你哪聽得懂，那是有訓練的，乍聽之下頗有意思，而鄰里村坊間有人流傳戲稱乩童及聽字者之對白有笑話二則。一為某村莊有一天作醮乩童出巡鎮五方吃三牲粿時，在半路上，突然向聽字者大聲叫者，「泥吳吃我賣」；「泥吳吃我賣」正當大夥在不清楚其意思時，在旁的聽字者即才說明原因，原來聽字者家中豢養的牛跑去吃了乩童家種的稻麥，適其瞧見心中一急，又不能明示，故一味猛叫「泥吳吃我賣」「泥吳吃我賣」︿本句詞語系屬國語方言夾雜﹀。二則系為乩童走一半路時猛叫者─「羊吃我賣，三股吃一股」，「羊吃我賣，三股吃一股」，原來又是別人家的羊跑到乩童家中的麥田中吃了麥子，而且僅僅三行麥子就吃掉了一行︿股﹀︿台語發音﹀，真是好玩，然亦不知其為坊間之趣談，亦或真有其事，只有看官去體會了。       鎮五方─       神明確保村落平安，巡境祈福，由乩身帶領相關人員及神轎鎮五方，均需備有：白虎草人石符竹符及黑令旗或每逢初一、十五均要拜旗腳，光是一個料羅村莊即達十一處之多的處所要拜，善男信女，老老少少，可見宗教信仰之神聖及深植人心，然此些景況也成為村落民俗特色之一景。       吃三牲粿─       三月廿三日媽祖婆吃三牲粿，顧名思義，三牲一定得有─雞、魚、肉及粿，而料羅媽祖婆出巡吃三牲粿之處所，現就有六處之多，非常熱鬧，其地點為：連幢街後東宮料羅新村中路處西面埕。吃三牲粿各村落都有，唯獨料羅媽祖婆出巡吃三牲粿迄至回到順濟宮就定位時，鞭炮聲仍不絕於耳，可見其香火鼎盛及陣仗之大了。       吃桌、宴客─       料羅村民早年以打漁為生者較多，生性灑脫，好客，值年冬不好有時買不到五穀雜糧的時候，居民平日仍可靠打漁生活，海產不遺匱乏，生活可說是在當時金門島上頗為富裕的地方，如跑泛槽，至南洋買賣漁貨或以貨易貨，提升生活，更有許多年輕人跑單幫至廈門、南洋做生意之典故過往，如今人都老矣，然隨著時代變遷，漁事行業逐漸式微。而每年到了媽祖生日請客辦桌，流水席比比皆是，景況不雅於婚嫁喜慶或吃頭祭祖活動，尤以村內謝政達先生家中宴客常動輒數十桌以上，冠蓋雲集，常為人側目，時至今日作醮熱鬧，光是各家各戶邀請之親朋好友及貴賓桌數每年攀升，到今年為止有人統計其桌數約達三百餘桌之多，委實嚇人，除了該鎮之總舖師，餐館師父悉數包辦外，更叫到外鄉鎮的餐館，互別苗頭，生怕慢待了客人，真是充份表現出金門家鄉吃的文化及在地人好客的一面，實也深刻勾劃出島民之真性情。       媽祖婆的女兒─富貴嬸─       媽祖本名林默娘一生普渡慈航，救苦救難，也為我國東南沿海居民的護海女神，原宋朝福建莆田湄洲島林姓人，因出生一個月不會啼哭人稱「默娘」救人無數，然只活到廿九歲，死後昇天被封為天神，於宋、元、明三朝封為天妃，而至清代始封為天后，亦稱「媽祖」。據傳說討海人家在海上遇到大風浪時，只要喊一聲「媽祖救命」便能風平浪靜，平安歸來，非常靈驗。而料羅村現今有一位高齡九十七歲的老人家人稱│「富貴嬸」，堪稱為│媽祖婆的女兒，富貴嬸本名謝陳治女士，其夫名為謝富貴︿已歿﹀早年亦從事打漁工作，村人稱呼其為「富貴嬸」，您只要到料羅一問「富貴嬸住那裡」？是無人不知，無人不曉的，為何特別在談料羅媽祖婆時，刻意再談到她老人家呢？只要料羅村民都知道她老人家光從年輕時就為媽祖婆縫衣做鞋，迄今已超過一甲子︿六十年﹀以上的日子，其中應屬最傳奇的莫過於富貴嬸從廿六歲那一年開始，每逢媽祖婆生日時都負責給媽祖婆穿衣衫，卅歲時替衪做衣衫，四十歲則開始替媽祖婆縫製「三寸金蓮」│繡花鞋。富貴嬸個人非常篤信媽祖甚至媽祖婆常托夢於她，衣衫要做什麼尺寸、樣式、花色有一回她替媽祖婆做雙層夾衣，忘了問要什麼顏色，夜裡媽祖婆主動「托夢」告知，並指定要粉紅底外罩綠色的衣袍，殊為奇異，至今尚忘不了呢？還有一回媽祖婆出巡時間到了，然乩身尚無法獲得指示出巡，經「富貴嬸」詢及媽祖婆原因之下，才了解原來尚有一袖子未穿妥當，穿妥後即刻出巡，委實叫人不能想像，不是說至此即了事，「富貴嬸」在九十高齡時，尚能夠經常一人登太武山拜拜，而且不需人家攙扶，身體狀況，體力非常好，令人嘖嘖稱奇，她老人家私下透露給我們孫子輩者知悉︿富貴嬸為筆者之外祖母﹀說媽祖婆在扶持她，所以身體才這麼好，而如今已至九十七高齡的她，眼光如神，眼力更是奇佳。至今經常自己縫製衣物，穿針引線一次OK，不親見不相信眼力好得不得了，不戴眼鏡，實也叫人望塵莫及，談及此或許宗教信仰始然，或許精神力之支持，亦或平日清粥素食，我們仍祝福她吃一百廿歲，老康健，而媽祖婆的女兒─「富貴嬸」我想是授之無愧的啦，各位看官有空到料羅看一看富貴嬸，將帶您無限驚奇及許許多多不曾聽聞的傳奇、典故，定能讓您大飽耳福，不虛此行的。(下)

浯邑家家堂上供奉觀世音菩薩，處處彌陀聲，是以素有「佛天淨土」之美名，惜因中原板蕩，由於時局不靖影響所及；從民國二十六年日本侵華，浯島淪落日本統治八年，與大陸隔絕。此後尤因山河易幟，國共對立，因基於整體安全著眼，而行軍管措施，致使佛教大乘妙法失宣，大眾對佛教真義，一知半解，甚而譏為迷信之源；謗佛詆法莫此為甚！迨至民國四十八年間，偶有港台佛教叢林諸山老長老倡組前線勞軍團，由是機緣際會，得使佛法弘化事業重現曙光。時在民國四十九年十一月十二日，金城鎮南門里檀越劉也好居士，結集諸善知識倡組金門佛教念佛會，並借用南門「媽祖宮」為共修淨業之所，藉由宣演佛教真義；從傳業解惑，以是福緣而得集聖上因；行忍辱負重之願，散播菩提種籽。自此，以薪火相傳，為興教立榜樣，為人間懸慈航；由是大乘佛法由式微而興起，從荒蕪而鼎發！尤以此次，啟建「十方法界冥陽水陸勝會」，兩岸高僧百餘眾同時蒞臨，共聚一堂宣揚如來殊勝妙法，廣施博濟，利澤冥陽；甘露遍灑，法益同霑。妙締萬緣莊嚴勝事，開創有史以來嘉祥盛會；是以凡能以信心具足，真誠修持自必有神通感應；自利利他而得大福利│消災解厄，獲無量福！

金門得天眷顧，擁有為數眾多、珍奇美麗的鳥數百種，是所有愛護鳥類、懂得欣賞的人的寶島。對於這些靈巧多姿的飛鳥，我也經常以好奇的眼光，探尋牠們的蹤跡，雖然瞭解得還不夠多，但是牠們的美，總在不經意遇見時，引起內心的聲聲讚嘆，總想多認識一些，包括牠們的名字，以及牠們的習性，特別是，我喜歡聽聽牠們如何和人們互動，在我們的心中，留下怎樣難忘的記憶。       這天從台灣回來，在機場出口處，看到金門鳥類的簡介，我取了一份，裏面是一些較常見的種類，多數已經見過。有的時候離我那麼近，小心地靠近，甚至只有幾步的距離而已，有的則比較害羞，要拿著望遠鏡，不動聲色地觀看。想著這些，計程車已經來了，我們放好行李，車子循著大路，向前疾駛，道旁有一棵高大的樹木，上面有一個鳥巢，我轉頭跟媽媽說：「看！鳥巢。」媽媽說：「真的耶，不知道是什麼鳥的巢，這麼大個。」司機聽見了，笑著說：「那是喜鵲的，這還是小的。喜鵲的巢就是那個樣子，是用乾的小樹枝堆疊而成，築起來蠻大的。以前有更大的樹，喜鵲也比現在多，還見過兩個巢在同一株樹上的，看起來像兩層樓一樣。哦！那裏還有一個。」說著向前方示意，我們朝那方向看，果然在樹枝，又有一個巢，而且比先前的還大些。       車子繼續行駛，司機接著說：「小時候喜歡到處玩，對什麼都好奇，就爬到樹上看，也有看到喜鵲巢裏的幼雛的，大約這麼大。」用手指繞了個像十元硬幣大小的圈，又說：「幼鳥很可愛，張著嘴要蟲吃，母鳥會捉小蟲去餵，才會活，我捉了帶回去，沒有蟲餵，自己找飼料一點點餵牠，會吃一些，但是維持個兩三天，就死了，不知道怎麼回事，養不活。」有點無可奈何的表情。「那時候，還曾經取了幾個蛋回去，自己調溫度，想把牠孵出來，可是溫度會調，卻不會調溼度，所以還是失敗了。對著燈看，已經有鳥的雛型，可惜無法自己破殼出來。」       看過幾次喜鵲，有一回在公園裏，還見過兩隻喜鵲一起在樹上棲息，但是今天才聽到關於飼養幼鳥的困難，覺得新奇有趣。司機說：「所以，後來我看到了，都不再去動牠，不管是蛋也好，幼雛也好，讓母鳥自己養，比較容易活。」「而且，喜鵲還有一個習性，很特別，你若是把牠的蛋拿出來，又再放回去，被母鳥知道了，牠就會離開，不再孵了，那蛋也只好死掉，所以沒辦法孵的話，看可以，不要去碰比較好。」想來喜鵲應是十分敏感，受不得絲毫的驚擾，只是這樣就拋棄了一切，也太過了些，造物主給各物種適應環境的方式，有時令人莫測高深。       「這些喜鵲養好幼鳥，飛走後，巢空在那裏，八哥會佔據牠的巢孵蛋育雛，八哥體型比較小，有時候巢在石縫裏，有時候用別種鳥的巢。」我心裏想到聽過「鳩佔鵲巢」的成語，應該就是指這情形。司機說：「八哥的蛋也小，不是白的，有點帶藍色。我小時候好玩，拿去麻雀的巢裏，麻雀不知道，也會把牠孵出來，孵出來的八哥幼雛比麻雀還大，麻雀看了不對，就不餵了，還會把牠啄死。」也聽聞過杜鵑鳥會將蛋下在別的鳥的巢裏，讓別種的鳥代替牠盡母職，也許有的鳥並不能分辨是否孵的是自己生的蛋，此時聽到的，頗有類似之處。接著，司機又補充說：「但是你若第二次再把八哥的蛋放在同一隻麻雀的巢裏，牠就不會再孵，直接把蛋啄破。」如此看來，麻雀會記取教訓，不再上第二次當，還挺聰明的。「小時候貪玩，自己想著做些實驗，現在想起來也蠻有趣的。」司機反覆地說。我卻想著，能這樣真正跟小動物接觸，觀察牠們、試著了解牠們的習性，對牠們的認識與感情，當更為深切吧！       不久，車子已將我們載到家了，下了車後，司機對我說的那些關於喜鵲與八哥的事，卻一直在我腦海裏。我查了資料，「鳩佔鵲巢」此語，典故來自詩經「繼鵲有巢，維鳩居之。」此中的「鵲」應為喜鵲沒錯，喜鵲於春初繁殖，待雛鳥離巢後，巢即任其閒置，鳩繁殖於春末夏初，則會利用喜鵲遺下的巢產卵育雛。至於八哥，根據明代李時珍著的︽本草綱目︾記載：「巢於鵲巢、樹穴，及人家屋背中。」可知八哥利用喜鵲的巢，是真有其事的。雖然書中有言，但是若非司機先生提及，我也不會想到，而且生活經驗所得，當更為生動趣味，有機會，還是要親眼看看才好。

閱讀93年8月26日本報副刊，刊出的：『︽生活札記︾市場購物樂趣多』，其間寫出諸多：以一個外來者，要融入金門家居生活的點點滴滴，使我這同為金門媳婦者感到心有戚戚焉。願大家越來越融入、越來越祥和快樂。       文中說到：『金門的秤一斤是13兩，與台灣的一斤16兩不一樣』。在此提供以下資料供參考，以集思廣益，讓大家越來越瞭解金門。       (一)金門的斤為「市斤=500公克」，台灣的斤為「台斤=600公克」。       (二)金門使用的秤，一斤仍為十六兩(市兩)，並非如文中所說：『金門的秤一斤是13兩』。依文中意，應該說金門的一斤(十六市兩)=台斤的十三兩(台兩)。這可以以下公式換算：       1台兩=600公克/16台兩=37.5公克。       1市斤=500公克/37.5公克=13.33台兩。       (三)金門的斤為市斤，與大陸現在使用的相同，這自古以來，即如此使用。那一斤為什麼會是十六兩呢？據傳說，發明秤的人取「北斗七星」加上「南斗六星」為十三星，再加上「福、祿、壽」三星，共十六星，為一斤的次級單位-兩，即十六兩為一斤。其原因是希望作生意人，童叟無欺，不偷斤減兩，發揮商業良心，取每次偷人一兩減其福一分，偷人二兩減其祿一分，偷人三兩減其壽一分的警惕作用。古時候的人是不是比我們現在有趣多了，真是生活即哲理、生活即教育。

端陽一過，夏天才算真正來到，只見空氣濕悶，氣溫高漲，熾熱的太陽益加發威，大辣辣直射地面，直如蒸騰火爐一般，人們直呼「熱啊」！就如老舍在駱駝祥子裡說：「處處乾燥，處處燙手，處處憋悶。整個老城像燒透了的磚窯，使人喘不出氣。」而薰風吹來黏黏滯滯渾身不自在，恨不得趕忙躲進房子裡，把驕陽狠狠鎖在門外。       期盼已久的暑假的腳步聲正倏忽疾馳而來，而放暑假可說是學生的最愛。炎炎夏日，雖然昔時沒有冷氣：電風扇來驅趕燠熱的天氣，但我們幾個要好的鄰居朋友也有屬於自己計劃好的避「暑」法子，也著實過了一個快樂又清涼一夏的生活。       之一  棒球隊       自從台東紅葉棒球隊以七比零大敗日本隊名滿全國，以及金龍、巨人隊先後勇奪世界少年：青少年棒球比賽冠軍，在國內興起了一股棒球熱。尤其參加世界棒球比賽，因為大都在主辦國──美國威廉波特當地比賽，因時差的不同，常常是在台灣時間的凌晨半夜開打，喜愛棒球的民眾就會在半夜爬起床跑到裝有電視機的鄰居家中觀看透過衛星轉撥的節目，大家屏氣凝神：目不轉睛盯著電視機，無非是要為中華隊加油，若是中華隊奪得冠軍，個個歡呼：手舞足蹈起來，隨即就有人點燃起長串的鞭炮以為慶祝，真可謂是舉國同歡！       在五、六十年代地區小孩子也興起一股打棒球熱，只要找個空地和幾十位要好的同學朋友加上克難的球具就可天闊地空的玩起棒球來。       猶記得小時候常利用暑假的午後時分趁大人們休息睡午覺時，便準備好從山上挑選適中的樹幹自製做成的球棒和從街上買來的硬式棒球，還有從紙箱拆下的紙板和舊衣服縫製做成的棒球克難手套，就可以打出一場場歡樂的球賽。球隊成員盡是年齡相仿：身高卻不一，志同道合的同學鄰居所組成的。後來曾如法炮製，先後用「三星」、「青龍」等作為球隊的隊名，也彩繪一幅隊旗。球隊曾遠征南門、北門和當地的球友展開不少場次的龍爭虎鬥。以前的精神堡壘旁的空地和現在金門高中游泳池(金門運動場)和東門菜市場露天廣場就是我們比賽的場地。儘管艷陽高照，沒有觀眾，我們也絲毫不減興致為每一次比賽作全力的打拚，常常比賽到日影西斜，眾人才依依不捨回家，當然也錯過幫忙農事的時間，不免遭受父母一頓責罵，但挨罵後卻又開始期待下一次活動的愉快：：：       不久之後地區少數學校也紛紛成立棒球隊，一年一度的棒球比賽也曾是我們所關心的。記得金門的棒球隊也多次參加全國少棒選拔賽及觀摩友誼賽。民國七十六年六月金門少棒隊贏得十七年來首度進入全國少棒六強之林，奪得「特別精神獎」。雖然不能為地區奪得冠軍，但也將金門戰地的精神傳揚到後方，讓許許多多的人更加認識金門。       隨著年歲增長我早已退居觀眾，但每次只要看到有關棒球的活動消息，尤其近年來的中華職棒比賽兄弟象、統一獅等的獅象爭霸戰：中華成棒參加雅典奧運夢幻球隊等等：：：心中那早已盈滿的悸動情感就如泉水般汩汩而出，心跳加快，恨不得自己也可再參一腳。       之二  偷挽那阿拔        昔時金門地區水果總類稀少有限，除了夏季應景的西瓜、香瓜，及產量極少的龍眼、木瓜、葡萄外，就是土生土長的那阿拔(番石榴)最多。由於水果不多，甚少買從台灣進口的水果來填充口腹之慾。小時候只有生病的人才有機會與資格吃到水果；尤其外來鮮紅的蘋果更是被攤販老闆刻意安置在一格格的方方正正的架子上，而泛著可口欲滴的鮮紅的蘋果正待價而沽呢！但因價格昂貴，只有富有人家或在生日或探病時才會有人去買作為送禮的禮品。一般人則是高攀不起，大多也僅是望望而已，聊解饞慾了。       那阿拔卻是一般最粗俗的水果，因那阿拔多子不宜作為拜拜的祭品，價錢可說是便宜得很，但放在攤販手中總歸要錢買，也不合我們小孩的胃口。       (七之一)       

歸鄉─       媽祖在海島型國家尤其在東南亞地區佔有非常重要的宗教信仰地位，更是我國東南沿海居民的護海女神，在金門家鄉更是香火鼎盛，香客、善男信女絡繹不絕，而地區所供奉媽祖及祭拜者有金城鎮南門天后宮等近十處之多，香火繚繞其中最為特殊者當屬金湖鎮料羅里─順濟宮。尤以料羅村民來說，每年值逢三月廿三日媽祖生當天，常造成萬人空巷，遠在國外旅居及定居台灣或工作者；均放下手邊一切工作回到家鄉參予迎媽祖之慶典，無人能及，故村民間有一不成文的默契，每年過年時不克返回家鄉過年的人，是日一定會回來參加活動絕不缺席，上從達官顯貴，下至平民百姓，人人投入，也成為地區數一數二之大規模慶典活動。       順濟宮︿媽祖廟﹀─       宮廟始建於宋徽宗宣和年間，據料羅村民謝連瑞長老稱：在其孩提懂事至今，已知廟宇整修達三次之多，可想其歷史之久遠。而當地居民亦有傳說每年三月廿三日︿媽祖生﹀當日諸多魚族會趕來向媽祖婆︿天上聖母﹀拜壽，並依次朝向宮廟方向朝拜點頭致意，蔚為奇景。而順濟宮所建之地亦為「虎穴」故而香火極其旺盛，另宮殿內有一禁制碑碑文位於天井左璧內容為：嚴禁嶼內設立繪棚碑記！始於清乾隆廿一年二月︿西元一七五六年﹀其碑石右上角稍有毀損，碑石縱八十公分橫卅六公分，何培夫先生主編之─金門馬祖地區現存碑碣圖誌一書中亦有登載，頗具文化價值。宮廟最近一次整修於七十二年間至今，主奉媽祖天后，另尚有敬祀關帝君，觀世音菩薩，太子爺，註生娘娘等；內殿更有一對聯：上聯為─非幻非真誰知著眼好排場。下聯為─或古或今只要留心人結局。勸人為善，發人深省。而宮廟香火之鼎盛；就香客默給媽祖婆的金牌及金練子之多，也為一時之最。據說曾經發生一段「借金牌」之典故。一天長老至宮內點香，發現懸掛在媽祖婆身上的大塊金牌竟然不異而飛，在遍尋不著之狀況下趕快向媽祖婆擲筊請示金牌是否被偷了，居然也沒有答覆，抬頭看媽祖婆仍一臉笑意，當眾人在鬧不清狀況的時候，有人不經意在旁邊圓柱上發現被人題上一首詩，內容如下：「佛金重大人先借：功名成器吾便還」。眾人及長老才知道原來金牌被人借走了，令人莞爾；但不知媽祖婆有否原諒此人之行徑，或此樑上君子今日不知已功成名就了呢？       三魚王公廟─       座落於料羅海軍小艇一中隊─修理分隊旁斜坡，主奉三漁王，聖誕為十月廿六日。村內耆老傳說此廟建廟典故有二。一為早年每逢三月廿三日當日都有許多魚族到外海朝拜，而就於十天前三月十二日當時有一尾大馬加魚不慎擱淺於海灘上，被料羅村民：「阿春」，「改仔」︿兩人系為妯娌﹀及「款仔」三人發現這一尾大魚，這時「改仔」即說道「褲帶拿來綁」，即是綁回家烹煮之意；據說後來捕食者均無端發生事故，而其中「改仔」並於當年七月初九日不幸亡故，並於去世前倒臥其家中水缸旁，口中直唸著─「褲帶拿來綁」。第二個典故系由村民將魚烹食後將魚骨頭丟擲於村中茅廁內，而三魚王托夢，使人將其魚骨撈拾起洗淨再拼湊成大魚之原狀並將之供奉方得安寧。而其過程中亦發生有一軍人因值勤務勞累適逢於供奉三魚王公廟處所旁小憩時忽然起乩，口中並一直唸：「魚貢」「魚貢」經得詢問村人才知道旁暨是三魚王公廟，趕忙朝拜得以平安。經過上兩項之典故及傳說愈發使得該廟香火不斷，有香客更在其廟外亭上題有以三魚王公名，為抬頭書以保佑全島軍民平安之詞對─       「三」江五湖凡爾軍民皆保祐。       「魚」游四海嘉惠舟船賜平安。       「王」座龍獅威鎮三洋顯靈威。       「公」前金爐盛火環繞蔭群黎。       足可見三魚王公廟之香火及靈驗。       代天巡狩︿東宮﹀─       位於料羅東邊又稱：東宮。又於民國五十九年歲次庚戌孟冬重修；而此宮早年亦稱─「四美宮」供奉蘇、雔言、蔡、李︿出巡﹀四尊神祗，後改為「代天巡狩」，主奉大王爺又奉二王爺、三王爺、四王爺另敬祀王將軍、六姓府、下壇爺等，負責巡境，保祐眾生之平安，定期於每年九月初一及十月廿五日聖誕，村民均前往膜拜。亦深具特色。現因鄉村整建美輪美奐，已儼然成為料羅村民休憩及孩童遊樂之處所。       萬應公︿萬姓公﹀─         料羅萬應公現建於三魚王公廟前暨料羅至小艇隊大轉彎凹處。專司收容一些無主之骨骸或早年料羅漁民如出海打漁，遇有海撈起骨骸時則停止漁撈作業，返航掩埋處理骸骨及祭拜一番入土為安。據說能確保爾後漁事作業之順利及豐收，而歷經數年後因鄉村整建及考量村落平安遂決定蓋一萬應公廟，將其集中並統一祭拜至今。然地區許許多多之村里亦有此狀況者亦統稱為萬應公或(萬姓公)，值農曆七月份更是隆重祭拜。       演戲酬神─       料羅村莊有老一輩言，早年屬滄湖堡錢三鄉之轄地。因位置臨海，村民均從事漁事作業有眾，經常有諸多魚鮮買賣，常各鄉鎮人眾前往採購，有乘車者，有騎騾馬者，久而久之而成市集，來客把騾馬集中一旁拴綁謂之「料騾」，而現村名稱暨以取其諧音「料羅」而名。如前面談及每年媽祖聖誕時則於數月前即邀聘知名歌仔戲團，早期以小金門戲為主，迄至現今有至台灣嘉義等地邀請當地戲團抵金演出，早年娛樂少，每每造成轟動，鑼鼓喧天價響，也熱鬧非常，時至今日信仰敬奉之心不變，惟戲棚下看戲的人潮已變成屈指可數的老人或小孩子而已了，戲碼不斷上演的教忠、教孝，逐漸式微，也為人們遺忘了，但也愈發表現出當地人堅定不變的心情及歷史之傳承，仍是值得我們敬重及喝采的。       (上)

當台灣上上下下在為南投山區因所謂「七二」水災所造成的崩山塌地，土石流到處成災誰是禍首、誰該負責，如何善後，路要修不修，橋要接不接，吵得天翻地覆，不可開交，甚至要「原住民」到中南美洲開墾等死，而被連幹帶譙久久不歇之前的四十一年，一群來自金門前線，天生不怕苦、不怕難的男女少年家，就已經在為東西橫貫公路添紀錄，寫歷史了。       從霧社農校乘車到達「翠峰」後，參加東西橫貫公路徒步旅行隊的金門小伙子，就連走帶趕，一股作氣衝上海拔三千二百七十五公尺的「武嶺」，歷史紀錄出現了：第一支金門的團體攻佔台灣三千公尺以上高山；第一次有這麼多金門的少年郎群聚「武嶺」；第一支用腳要走完橫貫公路全程的金門隊伍；金門帥哥美女第一次在活動中接受走到起泡，泡破再走，走了泡再起再破再繼續走的考驗；第一次在盛夏中遇到攝氏十度以下，睡覺要蓋大棉被的低溫天候。       看他們在武嶺頂上趾高氣揚，神氣十足的德性，說多酷就有多酷，只是四十一年後憑影辨人實在不易，應當是鄭慶利、林成族、王世昌、陳介夫、薛啟明、許永賜、李玉荷、胡彩華、張璋賢、王長庚、莊火炎、許加倚、李孝泉、歐陽丙福等人，不在圖中的是還在趕路的張超穠、郭嘉福、林遠圖、黃永標及領隊許丕華。

從小到大，我從來沒有一個人在外面獨自生活過。自從我自個來台灣之後，我更深深體會到父親的關愛。他時常打電話來關心我，也時常注意台北哪裡有對我有利的課程，希望可以充實我、提升我的條件，這是我的爸爸。       我來台灣已經大約一個月了，爸媽來這看看我住的地方，爸爸專注的眼神，四處觀察看看是否安全，看他一邊扳扳鐵窗，一邊扭扭喇叭鎖，深鎖的眉頭，卻從來也沒有開過，我在想，我都已經十八歲了耶：：：。我不知道為什麼想起朱自清的︿背影﹀來，朱自清笑他父親的迂腐，我的爸爸卻也沒有聰明多少，就這樣，我就跟在他的身後看他逐一的檢點：：：。中午，我們一起去一家餐廳吃飯，爸爸點了許多好吃又有營養的菜，還不時地夾菜給我吃，爸爸怕我不小心被魚刺刺到，還事先幫我將魚刺拔掉才放入我碗中，此時此刻的我心中充滿感動，眼眶已經被眼淚沾濕了：：：我在想：他把女兒從最純樸的鄉下丟到最複雜的都市中，還隔了一個台灣海峽，不知要他擔多少的心啊，而他又是這麼的不擅於表達自己的感情。我依稀記得，某一個夏日的早上，爸爸陪我一起逛街買東西，爸爸幫我挑選泳衣，而我一一換穿，讓爸爸挑選，服務小姐說我好幸福喔！讓我開心不已！！       最近一次我回家鄉時，我渡過了一個畢生難忘的一週，父親帶我們一起爬山，我們邊爬山邊拍照、玩耍，讓笑聲迴盪在太武山上，雖然短暫，但很開心，也許是爸爸對我們的思念太深，或者是對著剛過世祖母的悼念，晚飯桌上，藉著酒意，我看到了不一樣的爸爸，他，似乎沒有我想像的那麼堅強了，我看到了為人子的哀慟，我體會了要肩負一個家庭的不容易，以及對子女、對事業的擔心，爸爸並不常對我們說這麼多，媽媽哭了，哥哥哭了，我也哭了，我們全家擁抱一起，我很快樂，我暗忖：上帝所虧欠我的天倫，在這個晚上終於有了回報，我們並作出了屬於家庭式的約定。晚上，我們全家人一起看球賽，遇到同學時，她們都很羨慕我，一邊道說著我們家感情好好喔！讓我覺得好開心，覺得我是全世界最最幸福的小孩！       我父親雖然他學歷不高，但他意志堅決、刻苦耐勞，才有今日的成就。以前他只是一位推著攤子賣早餐的小孩子，如今他已經成為一位地方上赫赫有名的老闆了！在這段起起伏伏的路上，跌倒了，他依然勇敢地自己爬起來；失意了，他選擇獨自承擔，讓我很敬佩卻又不忍！他也從來不抱怨有多累、有多辛苦，卻時時刻刻給我們最好的，讓我們不曾受寒、受餓。       他也保有中國人的善良敦厚，待人以誠，工人們偶犯小錯，也都不忍苛責。哥哥這幾年到台灣唸書，看了一些經營管理的書，也把心得和父親交換，爸爸也都虛心的接受了，父親真的變了，變得更加的柔軟，我真的很感謝上帝賜給我如此好的父親，「爸！您是我這輩子最尊敬的人！」

 鱟乃是沿海地區的一種節肢動物，有人稱之為「鋼盔魚」；也有人稱牠為「鴛鴦魚」、「夫妻魚」。       民間流傳著一則關於「鱟公和鱟母」的故事。       故事是這樣的：       有一對在天庭犯罪的金童玉女，被貶到人間來，玉皇大帝賜金童一頂帽子，這帽子戴在頭上走到何處都有東西可以吃，也就是說帽子是件仙寶(隱形帽)，當金童戴上帽子，別人看不見他，他卻可看見別人。       在離開天庭之前，玉皇大帝對他們說：「你們到人間之後，要好好做人，這帽子是給你們足夠吃飽用的。」金童玉女謹記在心。他們來到人間，開始過著百姓生活，肚子餓了，金童戴上隱形帽到人家的地瓜田裡偷挖了幾塊地瓜，拿回家煮起來吃，第二天、第三天：：：仍然去挖人家的地瓜，金童因為有隱形帽的關係，到田裡偷挖地瓜時並未被發現，然而，農人發現了地瓜怎麼少了，將整畦地瓜田巡看了一遍，甚是驚訝，東一個洞，西一個坑的。這，分明是被人偷挖的，於是引起了農人的注意。       金童、玉女靠著偷挖來的地瓜過生活，日子也蠻快樂的，經過一些時日，放在家裡的隱形帽竟被老鼠咬破了一個大洞，玉女就用了一塊紅布將洞補好，金童仍然戴著這頂隱形帽來到田裡偷挖地瓜，可是隱形帽因為破損，也就失去了法力，不能隱形，終於被農人發現了，農人看到紅布飛呀飛呀，就追了過去，原來是這個人偷他的地瓜，心裡面非常氣憤，就抓住紅布往海裡丟，金童也就隨著帽子流到海裡去了。       經過了二、三天，玉女不見金童回家，心裡甚是著急，想不出什麼好辦法可以救金童，正在絞盡腦汁時，忽然想到，「何不到西天王母娘娘那裡求救？」玉女找到西天王母娘娘後，將發生的情形告知後，王母娘娘就賜她一口法水，叫她含在口裡，並且告訴她說：「妳把這口法水含在嘴裡泅到海裡，去找妳的丈夫(金童)，記著，無論如何嘴巴不能張開。」玉女將王母娘娘的話默記於心，她就含著王母娘娘的法水泅到海裡去，順著海的浪潮泅去，找啊找啊，發現到金童，游了過去，此時，金童看到了玉女，內心甚是驚奇又高興，他問玉女：「妳怎麼知道我在這裡？妳不會游水，又如何下來的？」玉女靜靜的並不回答，她就將金童背了起來，準備救他上岸，這金童見玉女一直默不出聲，嘴頰又鼓鼓的，竟動了肝火，伸出巴掌往玉女的臉一巴掌重重的打了下去，玉女經金童這一打，嘴裡的法水也就流了出來，法水流出嘴裡，那也就無法救他上岸了。於是，雙雙沈入了海底，變成了鱟，這就是民間有趣的傳奇故事。       鱟，讀成ㄏㄡ，依字形看來像是「有學問的魚」，外文名Horseshoe　Crab，直譯成馬蹄蟹。       其實鱟的祖先早在四億年前就已經生活在海洋裡，比起人類有著更長的歷史，有著「活化石」的稱號。       許多與鱟有關的俗諺，例如：「抓鱟公，衰三冬」，「抓鱟母，衰一斗仔久」，意思是說，成鱟多半是成雙出現，若是抓其中一隻，有拆散人家好姻緣之意，是會帶來厄運的。       最近大家流行說：「在海岸，拾到鱟」意思是好運極了。鱟離開海岸自然環境，是無法久活的，你不要殘害無辜的生命，讓牠們安靜的生活在海岸邊吧！       當我們去海邊時，如果碰上鱟，往往會有泡泡，這泡泡據說是玉女口中的法水，鱟母較大，又會產卵，鱟公較小，民間叫牠「鱟頭仔」。       鱟是好東西，雖是佳餚美味，腳、卵均可炒起來吃，肉非常鮮美，然而，在這保育意識抬頭之時代，我們可以少去抓牠們，尤其是在鱟產卵的時間。            (九三、八、十二寫于上苑斗室)

座落在雲南省寧蒗縣大山中的瀘沽湖倍受當今人青睞，毫無疑問與這裡摩梭人傳奇式的「阿夏婚」有關。當然，這裡未受任何污染的綺麗風光也讓人驚奇，比如偌大的瀘沽湖，水清至只有些巴掌大的小魚。那日置身於木舟中，環望層層大山，既感到這是一個神秘的地方，同時也隱約地悟清了先前的一些不解之謎。       根據習俗，摩梭人的孩子長到十三歲便要舉行成年禮。儀式在大年初一凌晨舉行：男孩站在男柱(屋內兩根柱子，一為男柱，一為女柱)下，女孩站在女柱下，一隻腳踩豬膘肉，一隻腳踩糧袋，象徵著終生吃不盡。女孩由阿媽為其穿上漂亮的裙子，金邊衣，扎上紅腰帶，並為她盤纏發辮，佩上彩色項鏈、耳環、手鐲等。男孩由舅舅為其穿新男裝，佩上腰刀。舉行過成年禮，就算大人了，便可參加社交活動，十五歲以後就可以結交阿夏(女子)了。「阿夏婚」以情為主，自由結合，男不娶，女不嫁，男人夜間去女子家「走婚」，天不亮就得返回自家，日後所生子女由女方撫養。       在那裡，我們看到每個成年女子的花房都在樓上(二層)，一門一窗。有趣的細節就發生在此了：男子走婚若從正門入，得闖三關，包括對歌、家人還有狗。一般說來很難堂皇入室。故多採用爬花樓的方式。花房的窗子對著院外，一旦雙方對上暗號(這是必需的，因為花房有若干間，阿夏亦若干位)，男子便在圓木牆與門樓柱的的空隙中攀登，置身於窗外的木檐上。然後對情歌，再開窗進入。那日在夕陽的餘暉中，摩梭少男少女表演了這個精彩的場面。我們參加「情繫香格里拉─兩岸文化聯誼行」的一百多人，都熱烈鼓掌。不料這時導遊提出請來賓一試身手，卻把眾人僵住了。那是道地的兩層樓，且上面有外伸的木檐，一旦上不去，豈不落下話柄，成為笑資(其實也沒什麼)。此刻，我想我是這團裡唯一標明作家身分的，我得親自感受一把，也算深入生活吧，況且這幾日我沒有高原反應。於是，我把外衣一甩，就勇敢的衝了上去，身後便是一陣掌聲。等到真的登上了，才發現還是有方便可尋的：原來那木牆上還有些突出的圓木楔頭，讓你有腳可下，而另一邊則可撐著門樓柱，難度最大是在攀門樓檐，此時雙腳已懸在半空，全憑雙臂將人支撐上去。幸好我在年青時練過雙槓，情急之下，兩臂一用力，人就上了去。也許下面掌聲喊聲太熱烈了，我也太高興了，忘了對歌就欲開窗，而門內的姑娘把窗頂得嚴嚴實實的。我醒悟過來，唱了兩句電影「蘆笙戀歌」的插曲，阿哥阿妹情意深長，窗子就打開了：：：：。       沒有人再試身手，於是我就成了同行友人唯一的幸運者，但需要說明的是，我進屋什麼事也沒做就從前面下樓。以致有人笑道你怎麼這麼快就下來了。頓時我也覺後悔，悔的是忘了與摩梭姑娘在窗口留個影。       有人說摩梭人只知其母不知其父，此行方知是虛言。小孩滿月時，男方的母親和家人是要拿禮物前來看望的。爾後，男的就不必攀樓，盡可從大門而入，只是白天還要回到自己家中。我們車上的導遊就是個摩梭女子，她說她還有弟妹，都是同一個父親，而且與父親也有來往。只是在言談中聽得出她對父親的感情很淡，她較喜歡她舅舅，因為她們從小是靠舅舅們養大的。同樣，她的父親在那邊也是舅舅，他的情感亦在那邊。       再有就是阿夏婚姻儘管離散隨意，但絕大多數彼此是終生固定的。由於人口不多，村中的關係除開始是保密的，日後都是公開的。倘若男女關係換得多了，也要受非議的，這與瀘沽湖山外的人結婚離婚太多是一樣的。不過，這裡畢竟保留著母系文化的奇觀，還是很值得研究的。母系大家庭是老(外)祖母當家的，誰家中房樑上掛著豬尿泡多，證明誰家就富(殺豬多)，老祖母腰上的鎖匙多，則表明她家金銀首飾多(鎖在箱裡)。而且，由於女子與父親不在一個家庭，財產生活無必然關係，故摩梭大家庭成員來去間，總能保持和睦親切的氣氛。再有，由於世代走婚沒有父母包辦，於是優勝劣汰，如今的摩梭男女個個強壯健美，很令人羨慕。幸好那日我是白日爬花樓，若是夜裡，不僅說什麼也上不去，還非得摔個鼻青臉腫不可。

還沒有到馬祖，就常讀到有關馬祖民宿芹壁的風情，有的是電視上讀到，有的是從飛機上的遠航刊物或是立榮航空的雜誌報導，因此，對於馬祖芹壁早已心儀。       今年(93)七月，我們為了一探馬祖的民宿，以做為將來金門經營民宿的參考，組團揭開芹壁民宿的神秘面紗，那天來到芹壁，馬祖特有的閩東建築，很快的映入眼簾，建在丘陵地的石屋，蜿蜒而上，我們一行人排成一字形，繞著斜坡拾階而上，屋與屋之間路極狹窄，車子在這兒就成了無用武之地，因為都是斜坡且中間隨時有階梯，只有努力爬著石梯。       我們到達芹壁，適逢天氣轉變，只見望向海邊，墨色渲染一天，我拿起相機連續拍了好幾張，只想把那山雨欲來風滿樓的特殊景緻拍下，果然，我們才依序安排好彼此就寢的房間，導遊原安排我們在芹壁石屋做深度之遊，那知剎那間，雷電交加，天隔閃電的亮光，以及轟隆的雷聲，讓我們初時有些受驚，但又很想把這電光火石一般的特殊景象拍下，大家都拿著相機猛拍；間或雨勢稍歇，我們從山腰的屋宇向海邊望去，發現退潮的沙灘，有一群人拿槍在沙灘時而操槍時而跳舞，聽當地的民眾說起，才知道是有電影公司來此拍電影哩！片名彷彿是：「俏姑娘與戰地英雄」，只見他們認真的彩排，有些當地民眾擔任臨時演員，大家都極入戲，即使沙灘上的海浪不時的打在身上，他們也都不在乎，好像那就是他們的真實人生，我們在石屋的階梯上，欣賞他們精彩的演出，山海也在為他們喝采！       我記得第二天早上，我們在南竿山隴時，讀到當地的馬祖日報，有一篇讀者投書，是這部電影的導演寫的，他們對於馬祖的石屋有一種特別的喜愛，尤其當地民眾對他們的熱情更是讓他們感動萬分，我因為喜歡讀金門日報，因此也很用心的讀著馬祖日報，更為導演的勇於把情感表達而鼓掌！       斜風夾雜著細雨，阻擋不了我們對芹壁石屋的熱情，同仁有的繞著石階，依山而上去尋找比金門還高的壁山，我則帶著同行的么兒，在石屋間穿梭，拍著那堅硬的石屋風情，是巷弄間的山風或是屋宇間的特殊造型，都是我想要捕捉的鏡頭，還有貼著石牆上的反共標語，是和金門有些不同，於是我走在芹壁的聚落間，不停的按著快門，當年金馬反共前哨的見證，就是這些遺跡，我要把歷史的痕跡留下來。       馬祖的石屋，和金門的閩南燕尾馬背，是自有不同的風情，他們的屋宇，有許多石頭壓著，我一直想風大時不會吹走嗎？當地的解說人員，說這種是屬於閩東風格，屋瓦是屬於陰陽瓦，是可以隨時打開來抽換破掉的瓦片，所以，他們又叫這種為陰陽瓦，也可以說是一棟會呼吸的屋，記得我們在牛角村有一位金蓮小姐說：「馬祖的房子可以說是紅瓦石牆福州杉」，所以屋頂是紅的瓦片，四周都是堅硬的花岡石，而進了屋裡，全是馨香的福州杉，空間也很寬敞，唯一讓人覺得略要改進的是隔音效果較不理想，我們同仁笑說：「晚上要三樓的睡了，二樓才可以睡，二樓睡了，一樓才可以睡。」我那晚睡一樓，果然是等眾人都睡了，才得以入眠。       我們到達的那天，適逢雷電交加，結果電廠因而停電，向民宿的主人反映，卻發現他們既沒有備緊急照明，也沒有臨時用的手電筒，更沒有蠟燭，據服務人員說因為屋宇有許多木造，為防火災沒有備蠟燭，對我們卻因停電造成極大的不便，因為出了門，屋與屋之間都是階梯，居住環境又很陌生，摸黑行進實在有困難，因為金門這幾十年生活上已經非常的現代化，戰地政務時期的「燈火管制」及「宵禁」都已取消，所以對於芹壁民宿的處理方式，我們會建議應有所改善，同時也作為我們將來如要經營民宿一個很好的借鏡。       芹壁面向海邊有一個小島，據導遊小姐說，仔細看可以發現島上有三隻烏龜的造型，其中有一隻，如果你繞著不同的角度，還可以看得像隻獅子，我們聽了都很有興趣的繞著芹壁，走進不同的巷弄，想要一睹獅子的風采，大家更手持相機拍了不少風光旖旎的好照片。       我對於植物有興趣，所以，走在石階上，我總是把目光放在丘陵上，那兀自快樂成長的野花野草，時而還有蝴蝶、蜜蜂及不知名的昆蟲翻飛其間，馬祖因為與山爭地，所以可以種植的地方和面積有限，只看見有些攀爬的瓜類，要不就是生命力強的野菜，像皇宮菜或地瓜葉，瓜我有看見葫蘆造型的匏，長得不錯，讓我想明年在自己的家也來種種看！       芹壁的石屋，風味很特別，充滿閩東的風情，值得喜歡自然的朋友來一趟體驗之旅，而海島的天然和純淨，生活的滋味自有一番獨特，相信那是一種與大自然融和的生活，歡迎大家為自己安排一場與海島的約會吧！

此碑於民國五十六年六月由政委會飭令兵工構建，高七公尺半，長十六公尺；壁景浮雕，是為紀念舉世聞名之卅八年古寧聖戰大捷光史圖，位於金城鎮東門圓環附近，浮雕軍民奮力拒敵戰況畫面；畫面雄偉壯麗，雕琢細緻，碑刻「毋忘在莒」運動七大精神。週圍配有花磚欄杆，內有噴池、花架、花台及路燈等設備。以此顯示金門榮譽標誌，面對伯玉路；因移建而拆除，已在環保公園複製再現！

開班在即，電話一通一通的打，「好話」一句一句的說，換來的還是「不確定」，有的說「有時間我會去」，有的說「再看看」，高興的是有一、二位爽快的說「好」，非本人而是家人接時，換來令人失望的回應「年紀那麼大了，她不會去的啦！」，我，怎麼辦？始業式前夕，有股「再做最後努力」的意志，下午請學校替代役陪同，我們去找村長幫忙。始業式當天，乾脆答應的學生第一位報到，主任媽媽帶了一位來，愛心媽媽社長也來，左等右等，如期「開課」。當然，調整了上課時間之後，校長、主任、另一位老師下午再去走訪，冒著大雨「找學生」，我則想暫時脫離失望情境，顯然「力不從心」的感覺是該休息一下的。       看來是我的層級不夠，所以請不動的學生終於一個一個走進校園，平均年齡七十幾歲的十位「大」學生多數是靦腆的，我早有自覺，校長也一再提醒「不要嚇走她們」，我確實是在既忐忑不安又想給她們點什麼的情況下，有點放鬆，有點隨性，可又得絞盡腦汁、變換花招讓教學更活潑。面對全部都是女生的景況，原先規劃的男老師因而換成女老師，就由我們二人輪流擔綱，「陪」這群可愛的長輩們學習，該說「教學相長」才對，或者大家也都是「老師」，她們的生活智慧至少是我所不及的。       佩服另一位老師的應對進退，她頗懂得「做人」、「做事」的，每次她上課總是會有「東西」，吃的、喝的，讓學生們可以更放鬆，我限於經費，限於認知，總覺得始業、結業有就好，而且想來她們不會是因為這些外在因素才來，「太常」對她們顯然也是不太好，所以我聽從媽的建議，但「偶爾」才準備。我，暑假的任務之一就是「成教班」，因而三天兩頭往學校跑，另一位老師的上課方式我只是表示關心，我啊則是每晚睡覺時要設想怎麼做才不會給她們壓力，願意陪我們完成這十八天、七十二個小時的課程，還好，一切還順利，大家也都「不怕」識字，雖然要某些人拿筆可比拿什麼都難！       既是「不識字」，自然是「識字」比寫字來得重要，「字」對某些人而言簡直是「天書」，所以我盡量不讓她們動筆，即使動也是「畫」，畫數字、畫自己的名字，說「畫」，是因為我事先準備一人一本小本簿子(不好意思，再利用的紙)，在每個人的本子上「虛線」點出會出現的字，讓她們連著畫，畫出「大字」；數字是多少，就在空白處蓋出幾個圖案；善用本縣出版的鄉土教材是我的另一個構想，於是乎，我一課一課的上，她們看圖，圖都是金門的畫家們畫的，我「解說」，文章也是金門的作家寫的，除了生命禮俗外，從山后王氏宗族十八棟建築、水頭洋樓、金門宗祠到李光顯、陳顯的故事，對小朋友而言，這些是有點距離的，但對這群大學生而言，這些雖然未必「親臨」，宋必「真見」，但卻是我有說她們有懂，那專注的眼神，讓我佩服！我們看「金門印象」，聽「出洋客的故事」(閩南語配音為某生之孫女)，一起再造一段非凡的人生經驗！       「紫雲衍派」、「黃守恭」、陳顯「進前三宰相，退後萬人丁」的故事果真可以從黃姓、陳姓學生口中娓娓道出；學生群一位我形容「出口成歌謠、唸謠」的那位啊，更是令我們這群後生晚輩「望塵莫及」，說真的，我講到哪裡，她可以接著到哪裡，而且精采得很，真想做做「口述歷史」，我錄音機裡有她的傑作；有時她一開口啊大家的瞌睡蟲就跑了，誰能說「不識字」就是文盲，若非時代的關係，說不定她們之中也有「飽讀詩書」的呢！       從小見大，由大到小，我分散了五個鄉鎮名稱及各鄉鎮的名勝古蹟，然後，我們做「歸類」的工作，如金沙鎮的「民俗文化村」、金寧鄉的「李光前廟」，不只藉此識字，也藉此了解金門，進行中還談到了已經消失的村莊呢！效果還不錯(因為我沒說我的用意，她們自己卻說出了)。其實「活到老，學到老」，人啊活在這個世界上，隨時保有一顆「學習」的心，那就會常保年輕。十八天分散在四、五個星期中，她們是「周休三天」，多數的她們每天下午「不敢」午睡，怕睡過頭，家人也會提醒「該去上學了」，連家裡有事都沒有「大方」的請假，而小小聲說，實在可愛！       結業式，除了該有的結業證書外，我們還準備了獎品，分成數個獎項，其中全勤的「特別精神獎」屬九十歲的學生，還有學習優良、服務獎、勤學獎，當然得人人有獎，因為她們都「夠」認真。其實，早有學生規劃結業當天的裝扮了吧！我猜，因為這一天對她們而言是人生中挺「特別」的一天，認得多少字不重要，這份精神才是可貴，不是嗎？當我對她們說「記者等一下會來拍照哦！」，我看到有人拍拍胸膛，一副「怕怕」的模樣，或者該說她們是「誠實得可以」，頒獎後來個大合照，留下大夥兒這段日子共同學習、共話家常的紀錄，我們共同完成了看似「不可能的任務」，我們都是不折不扣的「大學生」。                     (下)

颱風，颱風又來了，每次聽到這二字就會有矛盾心情，老是自私的希望它把好處給我們，而不好的千萬別來，既要「雨水」，又不要「成災」。夏秋之際，不管在金門、在台灣，總會聽到、碰到它，而它也老實不客氣的要來就來，要強要弱、要快要慢、要風要雨，一副「誰奈我何」的模樣。曾經大肆破壞大地的幾個颱風應該是讓大家記憶猶新，太武山上我一直覺得它是長了植物的「坦克車」才移走不久吧(其實它是倒下的樹幹一截一截堆成的)！「丹恩」、「桃芝」乃至最近的「敏督利」，我們的大地受了多大的創傷，多少人家受到慘痛的教訓，甚至成了一輩子的痛吧！可怕的颱風！       颱風來了，氣象局不斷提醒著，「強風豪雨特報」、「大雨特報」，陸上警報、海上警報，使得大家不得不提高警覺，如果颱風來報到，只為我們的水庫解渴，那該有多好！還是學生時的我，老希望颱風來金門，希望我們可以放颱風假，尤其有些課實在不太愛上，天真的希望就那一天放假，但是另一方面，好希望它只是經過，不要帶來任何傷害，豈知那簡直異想天開！       在花蓮讀書時，雖然人就「定」在那裡，要等一個階段後才離開，放不放假其實沒多大差別，但就是希望放颱風假，奇怪的是，當上級決定停止上班上課時，我就有股「賺到了」的感覺，尤其有時侯是人在宿舍裡看著外面不太像颱風天的天氣(或許正是颱風眼而不知)。花蓮，好山好水，但老是躲不開天災的侵襲，又是地震，又是颱風的，莫非這就是大自然的造化。那一夜，守著蕙心樓交誼廳裡的新聞、氣象，多少同學在心中、在口中期盼，快出現「花蓮市停止上班上課」的字樣，等不到，我回房了，突然，一長串歡呼聲響起，不必想也知是「如願」了，趕緊坐上同學從宜蘭開來的車，一路冒著風雨直奔「家樂福」採購，罐頭、泡麵、土司，我們在過颱風天與眾不同的日子，花師校園一些大樹倒了，許多地方積水已深，代理校長隔天來「探視」我們，真正是「有驚無險」！       在小金門數年，那一次颱風讓我忘不了，每次週日下午在家中吃過「晚飯」，傍晚就搭船到校，那一次，也是颱風期間，或該說是颱風過後，當我如常的拿著鑰匙打開宿舍大門時，簡直呆住了，床底下全是水，不只是水，還漂著樹葉，二樓竟然也淹水，整條走廊更不用說，我努力的掃，用力的將水往外、往下掃，另一同事也是不停掃水，然後我們合作掃走廊的水，好不容易差不多了，我回房仔細一看，糟了，原本的冷氣窗口一個大洞，原來強風將板子吹開了，真是無妄之災啊！那次，其實我是「翻山越嶺」才到校的，許多大樹橫躺在大馬路上，因為學校停電，我索性往有亮光的「西宅」走去，第一次在這樣的天氣在這樣的地方走著，逛了逛，忽想去叫幾個「水餃」好了，結果，沒帶半毛錢的我真的去叫水餃，因為跟老闆夠熟，我先用賒欠的方式拿走了，夠我們三人解饞的，「颱風水餃」，難忘也！       我因為自覺在小金會用到車子的機會不多，而多年來沒有準備交通工具，只有雙腳，只靠公車，或者靠著搭別人的便車。所以那一次，我眼見在颱風過後，在九宮碼頭，許多人來來回回的找尋自己車子的蹤影，大風大雨把為數不少的車子往海裡吹送，有人只好調侃著說是去「找車子的屍體」，其實也許是認命了吧！天災，怪得了誰呢？       做學生時愛放颱風假，做了老師，其實「偶爾」也愛放颱風假，這時想的自然比較多，一方面上下學路途中若有傾斜的樹，危險！想到那天，才開學第二天，一路「繞」著大樹走，好不容易到了學校，結果「停課」，說真的心中真覺一陣莫名，莫非是我們不該「按時」上學，或者根本是上頭決定得太晚，多少學生騎著腳踏車上學、回家，而一路上多的是已倒、可能會倒的路樹，實在令人不能「放心」。颱風來襲，田裡的農作物遭殃了，菜園裡的菜危險了，盆栽移入室內，而一些易遭強風刮起的東西也真的要固定好，應該說是「人人都要做好颱風準備」，才能安心過日子！

──第一屆兩岸學生交流夏令營記實       　　今年暑假來臨之前，預料又將如往年一樣，最多只是去年剛升上高中，計劃好好利用暑假多看一點課外書籍。然而，就在一兩個禮拜前，楊老師興奮的告訴我，學校選派我去參加一個關於兩岸學生交流的活動。       聽到這項消息，對於未曾去過大陸的我，真是天大的喜訊。哇，我將有機會踏上課本中一再讀到的故國河山。由於金廈兩岸不再打仗，利用「小三通」開啟文化、經貿交流。所以，今年金門縣政府特別舉辦第一屆兩岸學生交流的夏令營。這次活動是由高中、高職，以及另外五所國中的學生參加，人數總共十四位，很幸運能獲選參與這次的活動‧而在活動的前幾天，又得知自己為此次夏令營的營長，對於這突然其來的重責大任，感到非常緊張，因為我從未有過類似的經驗，不過，能藉由這個機會學習領導的能力也是很棒的‧真的非常感謝縣政府主辦了這別有意義的活動，更感謝推薦的老師。       當天，帶著戰戰兢兢、與興奮莫名的心情登上開往廈門的班船。四十分鐘的行程，很快到了廈門和平碼頭，馬上感受到大陸學生們如艷陽般熱烈的歡迎聲，之後，換上她們為我們設計的衣服，歡迎會隨即開幕了。等到長官們致完詞，聽到司儀說「請營長吳淑薇代表金門致詞」，頓時突然聽到自己心臟「碰碰碰」的大聲跳，或許因為天氣悶熱，曬得我頭暈暈，都忘了怎麼度過台上「漫長」的兩分鐘。待致完詞下台後，心中一塊石頭總算落了地，鬆了一口氣，更可以開開心心的玩了‧歡迎會結束，全程活動就正式展開了。       第一個行程，就是遊覽海上花園│鼓浪嶼，又稱為「鋼琴之島」，它是一個與廈門隔海相望的小島，我們先到裡頭的菽莊花園，那是利用天然地形建築原理，園林建在水中，水裡倒映園林，景色上下交映，重重疊疊，美不勝收‧鼓浪嶼也稱「萬國建築博覽」，這裡的建築風格融中西為一體，將各國風情表現的淋漓盡致‧接下來就到被譽為全國唯一的鋼琴博物館，是由一位鋼琴收藏家提供的三十台古鋼琴，一到館內就被琳瑯滿目、各式各樣的鋼琴給深深吸引住了，其中有一台以中國畫外型，多人彈奏的鋼琴最吸引遊客的目光，約可提供五人以上一同彈奏，另外還有嬌小玲瓏的小鋼琴，看到這麼多「奇裝異服」、形形色色的古老鋼琴，真是讓人大開眼界‧一路上，經過一站一站的美景，當然是把握時機猛按快門，但由於時間緊迫，每拍一張照，就得和同伴追上我們的隊伍，追追趕趕的情景，真是相當逗趣。       揮別了鼓浪嶼，就前往泉州，準備舉行聯歡晚會‧主要是讓來自各地的同學一起準備幾個活動表演，而來自廈門、漳州、泉州、福州的同學，相當熱情，表演的節目都贏得全場熱烈的掌聲，金門也帶來了兩個活動，其中之一的帶動跳表演是由我來策劃，但由於練習的時間緊湊，在表演前好不容易將動作拼湊起來，一到台上，緊張加上不熟練，讓負責教帶動跳的我反而將動作忘的一乾二淨，然後，就見到在我左右表演的營友也混亂起來，台上一團亂，但卻意外搏得滿堂彩，大家都笑得合不攏嘴，讓被安排在晚會最後一個表演的節目，以歡笑聲做了一個美好的結束‧聯歡晚會讓來自各地的同學們，彼此拉近距離，共度了一個歡樂的夜晚。       經過一晚的休息，大家又生龍活虎的前往泉州最大的佛教寺廟│開元寺，開元寺佔地廣大，極具規模，宏偉壯觀，還未走近寺裏，就聽到一陣陣宏亮低沈的誦經聲，往前一看，才知道原來是要紀念觀音娘娘的生日啊，難怪場面會如此盛大參觀了全寺最主要的建築│大雄寶殿，雄偉莊嚴，雕像維妙維肖、栩栩如生，造型以及表情都很生動，裡頭還有千年的大桑樹和菩提樹，以及宋代建築的東西塔，真使人驚嘆，好像一下子回到了古代‧下午我們去遊覽全國最大道教石雕│老君岩，老君岩是用天然岩石雕琢而成，笑臉迎人，相當慈祥和藹‧不管是開元寺還是老君岩，都有許多有趣的傳說故事，導遊說得口沫橫飛，大家也聽得津津有味‧今天晚上相當不一樣，因為往武夷山的路途非常遙遠，我們必須在火車上過夜，大家都顯得相當興奮，在乘火車之前，都先去大採購一番，準備上火車野餐，在火車上彼此分享零食，聊天說笑，早已忘了搖搖晃晃的火車所帶來的暈眩感‧就在大家打打鬧鬧時，老師叮嚀我們要早點休息，明天可是要親自爬上武夷山，是需要相當多體力的，於是大家都乖乖的養精蓄銳去了。       日正三竿，終於到了我夢寐以求的武夷山了，以前常在書籍、電視上看到武夷山秀麗的風景，以及悠久的文化歷史介紹，今天能站在這裡，那喜悅的心情更是不可言喻了。即使此時艷陽高照，當我們爬過虎嘯岩上的好漢坡石時，汗流浹背，也不減我眺望美景的興致，那崇山峻嶺就這樣坦裸在我面前，這種親臨實境的感動，恐怕是我一輩子也無法忘卻的，之後，到了號稱中國第一狹長的一線天，山洞最窄的寬度只有三十公分，大家無不使出渾身解數，讓自己的身軀順利過關，在山洞仰看，天空真的只剩下一條線耶！山洞裏陰冷黑暗，聽說蝙蝠都因此變成白色的，走出山洞才體會陽光的可貴啊！晚上我們便在武夷山上慶祝八月生日的營友，大家一邊享用美味的蛋糕，一邊玩團康遊戲，玩得不亦樂乎。散場時，蛋糕還剩兩個多，老師就要小隊長幫忙到各房間分發宵夜，我們就到各房間猛按門鈴，大部分的人看到蛋糕，都聞「蛋」色變，只有幾位不怕胖的瘦子接受了我們的「好意」，費盡千辛萬苦，總算大功告成，疲憊的我終於可以安心去見周公了。       起了個大早，卻不是太陽公公來跟我打招呼，而是被微涼的晨風吹醒，打了個冷顫，卻慶幸今天的好天氣，乘坐竹筏遊覽武夷山風景精華的九曲溪是再適合不過了。我安坐在竹筏上，觀看兩岸千峰競秀：玉女峰、大王峰、雙乳峰等等都獨居一格，溪水碧清，溪聲汩汩淙淙，形勢天成，視野開闊，此外還有高插於懸崖峭壁神秘的懸棺，不管是大自然的鬼斧神工，或是神秘的懸棺都讓我看得目瞪口呆‧這一趟武夷山之旅的來回路程將近一天之久，但可以說是值回「時」價了。告別武夷山之後就前往福州享用晚宴，今天晚餐相當隆重，一走進餐廳，館內氣派的裝潢給愣住了，尤其是其中一張桌子的大小有將近有一間房間大，還好我們小孩用小桌子，不然一定夾不到對面的菜，聽說這間餐廳只有「達官貴族」可以享用，一般有錢人還未必進的了呢！尤其是享用到佳餚時，每一盤菜色都如此「出類拔萃」，令人垂涎三尺，真像出自電視上「還珠格格」中皇宮內的御膳房，對大陸同胞熱情的款待，真是感到如親情般溫馨，為了不辜負她們的好意，每個人都卯足了勁猛吃，直到再也塞不進任何東西才罷休‧享用完這豐盛的晚宴後，突然想到要坐三小時的車程回廈門過夜，臉都綠了，但是，大家難過的是吐出的佳餚可惜了，而不是嘔吐會帶來的不舒服。       快樂的時光總是過得特別的快，最後一天我們去參觀由陳嘉庚先生耗資創建的「集美學村」，這裡不僅是鍾靈毓秀之地，還有許多美麗的觀光風景區，如龍舟池、鰲園，裡頭還有許多用石頭浮雕的圖像，手工相當細緻，真佩服那些雕功高超的藝術者及他們的耐心‧前往最後一站│湖里山砲台，看到世界上最長的砲台，還有古今中外的刀槍武器，看著滿目瘡痍的砲台，不禁讓人對戰爭帶來的殘酷事實感到害怕‧這裡還有奇形怪狀的石頭，石頭內風化而成各種山川河海、蟲鳥花木的形狀，一塊塊由大自然孕育的天然傑作，如此的活靈生動，令人嘆為觀止，真想把這些石頭帶回家中，卻又因為是私人收藏，連快門都不能按，真是遺憾，不過可以大飽眼福已經相當難能可貴了，時間悄悄的溜過，閉營式在這邊舉行，在印有「海峽兩岸金門青少年」的布幕上，簽有各位營友的名字，看著在風中飄揚的營旗上有我們三位營長共同題上的「海天同色、兩岸一家」的幾個大字，突然一陣感動，閉營式中，大家離情依依，血融於水的民族情感都表露無疑了。       「讀萬卷書，不如行萬里路」，這一趟夏令營，不僅遊覽了大陸的山川水秀，了解豐富的文化資產，更進一步見到兩岸不同的文化特色，這幾天的夏令營，結交了許多大陸的朋友，一路上大家互相幫助，攜手合作，感覺就像一家人，她們都相當活潑，很敢表達自己的想法，而且對自己土生土長的土地都相當了解，總是很熱情的為我們解說，自己就相形見絀。和他們揮別之後，乘著遊艇返回家鄉的路，看著窗外蔚藍的天海，耀眼的陽光，又想起我們三位營長一同題上的「海天同色，兩岸一家」，真期許兩岸的未來，就像今日明亮的太陽，和這群人，可以做永遠的朋友。

畢竟還是踏出了第一步，雖然知道「前途」不被看好。昨天，已跟校長報告，今天請了「在地」主任幫忙，我們要去完成看似「不可能的任務」，看著手上「密密麻麻」的幾張紙，心中著實忐忑不安啊！好吧！挨家挨戶走訪囉！不過，一個上午下來，我與老一輩的長者，可是拉近了不少距離，老人家有時挺「可愛」的。       鎖定的對象十之八九是女性，上了年紀的女性，有爽快答應的，有半推半就的，有老伴頻頻贊成的，甲已念過「成教班」，熱情的招呼我們，還給我們注入一劑強心針；乙是在兒子的鼓勵下乾脆答應的，她有但書：「我學得很慢」、「我可能今天學明天忘」，當然那絕不成問題；丙是老鄰長，直接問他省了好多功夫，對於那麼多冠上夫姓的「家庭主婦」，他還真是認識不少，老婆大人笑說「自己拿了好幾張證書，認識的字還不到十個。」這麼形容自己，令人會心一笑。       丁看來是個頗有氣質的老阿嬤，多「勸」幾句，她就答應了，答應來做「老學生」，答應如他人口中「被關」進學校，她跟我說「其實我以前有讀過私塾，我也認識了不少字」，感覺一股「氣自華」。我們消遣自己是來「查戶口」的，因為整趟下來，還真是「問」了不少人，有的「歡迎」我們，有的看來挺「怕」我們的，口中不停說自己是「過了今天，不知明天」的人，聽來有種心酸，但也激起我想讓他們的身份證上註明的「不識字」變為「識字」。戊說「我連去學校都要有人扶，怎麼去？」說實在的，要她天天來上課，我也於心不忍啊！尤其她們家離學校有點距離，但她直說自己「重聽」，怕聽不清楚老師在上什麼？我卻覺得此刻旁邊有狗叫，而我們站在大門口和她交談，她怎麼都「聽得到」？莫非只是「藉口」。走到老人休閒處，那裡常常有「男」的老人家齊聚，看來都是「智慧」的一群，己看看名冊說「怎麼上面都沒有我的名字？」「怎麼都叫女的，為什麼不叫我去？」他是識字的，我們調侃他，他反說：「以前我學的是『古字』，現在要學的是『新字』。」想來他說的是我們現在所使用的字吧！好一個好學的人，或許他是「博學多聞」哦！另有男士提出要我「準備紅蛋，讓她們滾一滾」。       庚和辛住一起，真好，若順利的話，一下子就可招到二位學生，庚的先生在一旁不停的鼓勵老伴，趁此機會認點字，而不好推辭的她只好說自己「常常會去台灣，沒法天天去，希望老師不要罵」，那又何妨！和壬說話常常得提到「年紀」，她一直說自己那麼老了，還要讀書做什麼，「讀到死都讀不會」(不知為何這麼形容自己)，我們說其實在這些名單中，她並不是最老的，她才有點放鬆，雖然不是心甘情願的，我們也列為「學生群」中。癸是近百歲的老人家，快成為「人瑞」了，沒看到本人，但她兒子說「誰有辦法，就算背她去，她也聽不到」，聽來她是行動不便，加上身體器官開始退化了，可是想到年紀一大把，或許真不知明天的她，一輩子都得背著「不識字」，有些許無可奈何的悲哀吧！        主任的老媽媽起了「示範作用」，因為她近九十歲了，但卻是「正取生」，他想讓她不管認識多少，總是不枉此生。我們是在「敏督利」颱風若有似無帶來的影響下「招生」的，沒有大太陽，只有陰陰的、時而幾點雨滴落下，但很快的不著痕跡的上午走那麼一遭，中午時分，帶著一張自覺「滿意」的成績單回校，其實我們沒那麼可怕啦！不是來「抓」人去「關」的，或許有空來坐坐、聊聊，體會人生不同的意義，學得「一點」東西，也能增添生活的色彩，「學『車』、『馬』、『炮』也好」，那是不會「老人痴呆」的方法 之一，聽說上了年紀的人要常玩，而我覺得怪異的是「一群做手上運動的人」，若真不識字，那還會一玩一整個下午嗎？有人說她兒子本來要買「手機」給她，我說「那不是一大堆數字嗎？」她說「只要會接就好」，不用會打，這大概是「適應生活」的方式吧！我說「至少學會看時鐘」，她則說「知道起床、睡覺、吃飯就好」，真是的，不懂我意。       若她們沒法天天來校，我真會實行「到家裡陪她們聊天」的上課方式嗎？一個、二個還好，若「一起不來」，我還真會吃不消，儘管她們各自充滿了生活經驗，各自有生命故事，但我可是「寡不敵眾」啊！傷腦筋，隨緣囉！希望我們不會是在「折騰」這一群老人家，雖然她們也說「政府是不是錢太多？」我沒跟他們解釋太多，因為她們的確「各有苦衷」。第一步已然踏出，接下來，就要走出去了，且看我們如何共同完成這看似「不可能的任務」吧！(上)

畢竟還是踏出了第一步，雖然知道「前途」不被看好。昨天，已跟校長報告，今天請了「在地」主任幫忙，我們要去完成看似「不可能的任務」，看著手上「密密麻麻」的幾張紙，心中著實忐忑不安啊！好吧！挨家挨戶走訪囉！不過，一個上午下來，我與老一輩的長者，可是拉近了不少距離，老人家有時挺「可愛」的。       鎖定的對象十之八九是女性，上了年紀的女性，有爽快答應的，有半推半就的，有老伴頻頻贊成的，甲已念過「成教班」，熱情的招呼我們，還給我們注入一劑強心針；乙是在兒子的鼓勵下乾脆答應的，她有但書：「我學得很慢」、「我可能今天學明天忘」，當然那絕不成問題；丙是老鄰長，直接問他省了好多功夫，對於那麼多冠上夫姓的「家庭主婦」，他還真是認識不少，老婆大人笑說「自己拿了好幾張證書，認識的字還不到十個。」這麼形容自己，令人會心一笑。       丁看來是個頗有氣質的老阿嬤，多「勸」幾句，她就答應了，答應來做「老學生」，答應如他人口中「被關」進學校，她跟我說「其實我以前有讀過私塾，我也認識了不少字」，感覺一股「氣自華」。我們消遣自己是來「查戶口」的，因為整趟下來，還真是「問」了不少人，有的「歡迎」我們，有的看來挺「怕」我們的，口中不停說自己是「過了今天，不知明天」的人，聽來有種心酸，但也激起我想讓他們的身份證上註明的「不識字」變為「識字」。戊說「我連去學校都要有人扶，怎麼去？」說實在的，要她天天來上課，我也於心不忍啊！尤其她們家離學校有點距離，但她直說自己「重聽」，怕聽不清楚老師在上什麼？我卻覺得此刻旁邊有狗叫，而我們站在大門口和她交談，她怎麼都「聽得到」？莫非只是「藉口」。走到老人休閒處，那裡常常有「男」的老人家齊聚，看來都是「智慧」的一群，己看看名冊說「怎麼上面都沒有我的名字？」「怎麼都叫女的，為什麼不叫我去？」他是識字的，我們調侃他，他反說：「以前我學的是『古字』，現在要學的是『新字』。」想來他說的是我們現在所使用的字吧！好一個好學的人，或許他是「博學多聞」哦！另有男士提出要我「準備紅蛋，讓她們滾一滾」。       庚和辛住一起，真好，若順利的話，一下子就可招到二位學生，庚的先生在一旁不停的鼓勵老伴，趁此機會認點字，而不好推辭的她只好說自己「常常會去台灣，沒法天天去，希望老師不要罵」，那又何妨！和壬說話常常得提到「年紀」，她一直說自己那麼老了，還要讀書做什麼，「讀到死都讀不會」(不知為何這麼形容自己)，我們說其實在這些名單中，她並不是最老的，她才有點放鬆，雖然不是心甘情願的，我們也列為「學生群」中。癸是近百歲的老人家，快成為「人瑞」了，沒看到本人，但她兒子說「誰有辦法，就算背她去，她也聽不到」，聽來她是行動不便，加上身體器官開始退化了，可是想到年紀一大把，或許真不知明天的她，一輩子都得背著「不識字」，有些許無可奈何的悲哀吧！        主任的老媽媽起了「示範作用」，因為她近九十歲了，但卻是「正取生」，他想讓她不管認識多少，總是不枉此生。我們是在「敏督利」颱風若有似無帶來的影響下「招生」的，沒有大太陽，只有陰陰的、時而幾點雨滴落下，但很快的不著痕跡的上午走那麼一遭，中午時分，帶著一張自覺「滿意」的成績單回校，其實我們沒那麼可怕啦！不是來「抓」人去「關」的，或許有空來坐坐、聊聊，體會人生不同的意義，學得「一點」東西，也能增添生活的色彩，「學『車』、『馬』、『炮』也好」，那是不會「老人痴呆」的方法 之一，聽說上了年紀的人要常玩，而我覺得怪異的是「一群做手上運動的人」，若真不識字，那還會一玩一整個下午嗎？有人說她兒子本來要買「手機」給她，我說「那不是一大堆數字嗎？」她說「只要會接就好」，不用會打，這大概是「適應生活」的方式吧！我說「至少學會看時鐘」，她則說「知道起床、睡覺、吃飯就好」，真是的，不懂我意。       若她們沒法天天來校，我真會實行「到家裡陪她們聊天」的上課方式嗎？一個、二個還好，若「一起不來」，我還真會吃不消，儘管她們各自充滿了生活經驗，各自有生命故事，但我可是「寡不敵眾」啊！傷腦筋，隨緣囉！希望我們不會是在「折騰」這一群老人家，雖然她們也說「政府是不是錢太多？」我沒跟他們解釋太多，因為她們的確「各有苦衷」。第一步已然踏出，接下來，就要走出去了，且看我們如何共同完成這看似「不可能的任務」吧！(上)

國共隔海交戰期間，當時還沒有發明人造衛星，最多只能以偵察機空中偵照敵情，戰區則普遍找高地設瞭望站，以望遠鏡觀察敵軍動態。         金門的太武山上，國軍設觀測站，自不待言，但屬於軍事重地，外人不得接近參觀。而位於金門的最前哨，距離大陸只有二千三百公尺的馬山，國軍設有觀測站，卻是所有叩訪戰地的中外嘉賓，必定參訪的景點。在那裡，透過望遠鏡眺望「鐵幕」世界。幾十年來，曾有無數隨軍來台有家歸不得的遊子，在那裡含淚瞭望一衣帶水的故國河山，以慰思鄉愁緒。         圖為民國五十年，美國新聞記者蒞金訪問，由金防部人員陪同前往馬山眺望大陸的情形。       

千禧年參觀「酉堂」時，曾對此堂名有過好奇。後來在︽浯副︾讀過一篇有關「酉堂」的文章，談到堂名的由來，記得似如黃振良兄在︿酉堂之來，雲根之去﹀中所引：「據族譜稱：乃黃俊於乾隆丁酉年建書齋於中界，以是年興建，故號曰『酉堂』：：：：。」       振良兄在︿酉﹀文中，除另外提供一個「書通二酉」，可能是「酉堂」命名的源頭外，並提出了兩個問題：       一、「書通二酉」是否為成語或典故？       二、「酉堂」之名出自何人之心思？是不是題其額的陳秉衡？       問題的核心在「酉」，而不在「二酉」。但「二酉」可作為堂名源頭之一，不妨談談。       根據商務(含大陸)、中華、三民、文大等大辭書，及地名、掌故等大辭典，對大、小二酉山的釋文引據，分別綜要如下：       大酉山：有二。一在湖南省沅陵縣西北四十里，杜光庭︽洞天記︾、張君房︽雲笈七籤︾，列為道家三十六洞天之第廿六洞天，周迴一百里，名大酉華妙之天。︽明一統志︾說山上有龍湫，禱雨即應。另一在辰溪縣(阮陵南方五十里)西廿里，與龜山相連，中有大酉洞，深廣二里。       小酉山：在湖南省沅陵縣西北二十里，一名鳥速山，一名酉陽山。盛弘之︽荊州記︾說，小酉山石穴中，有書千卷。相傳秦人於此而學，因留之。梁湘東王賦中「訪酉陽之逸典」，即指這洞中的書。       另，各辭書均有「二酉」及「酉陽」條，並引方志，說小酉山和大酉山相連，故曰「二酉」，後轉用以指藏書多的地方。陸龜蒙有「五丁驅得神功盡，二酉搜來秘檢疏」之句。       綜上所摘，「大酉」是道家洞天，陸詩中的「二酉」，或指「大二酉」，或指「大小二酉」，難下定。惟段成式的︽酉陽雜俎︾書名，則來自「小酉山」。又據百川︽中國文學大辭典︾，及文大︽中文大辭典︾，明嘉靖陳文燭，以「二酉園」名室，刻有︽二酉園詩(文、續)集︾四十五卷。王世懋著有︽二酉委談︾。明萬曆胡應麟以「二酉山房」名室，著有︽二酉綴遺︾。清張澍以「二酉堂」名室，已刻︽酉堂叢書︾廿一種(共三十六種)。又，明萬曆張爾葆，號「二酉」，清姜紹書，字「二酉」。上述諸人，家中藏書，有的多至五萬冊。       以上各人「二酉」命名由來，總不出「大小二酉」或陸詩「二酉」的範圍。但水頭村的「酉堂」，則不一定全同。尤其是陸詩的「二酉」和張澍的「二酉堂」。蓋陸係隱逸派，與黃俊興學旨趣的功利主義不搭調，而張澍出生晚於「酉堂」題額(丙戍，一七六六)十六年。故「酉堂」的命名即使與「二酉」有關，也應如明萬曆項元汴以「酉室」名硯盒的用意，是指「小酉」(酉陽)的讀書部分，洪進榮先生︿「酉堂」之「酉」非「二酉」﹀，可做此「合理的懷疑」，但不宜下斷，蓋「二酉」包含了「人間猶有未焚書」的「小酉」。這點，或正是黃俊構建「酉堂」，借古勉今，望家鄉子弟在盛世更要把握機會讀書的思想所在。       洪文又引了︽桃花扇︾的「堂名二酉」，和︽鏡花緣︾的「才貫二酉，學富五車」，然後「推估『二酉』一語，至少是在黃俊時代的前後，應該是一個普通可以被讀書人所瞭解的詞彙，而非偏僻的典故。」大致沒錯。       上週，楊世英兄曾來電告知，他聽過「書通二酉，學富五車」的話，但不知出處。我在家中也遍找不著，便去國家圖書館，終於在建宏的︽中華成語辭海︾找到了。故事出自明天啟間馮夢龍所編「三言」之一的︽喻世明言︾(餘為︽警世通言︾、︽醒世恆信︾)第四卷：「：：：：取名陳完阮，請個先生教他讀書，到一十六歲，果然學富五車，書通二酉。」       我將所得資料作一排比，發現「二酉」密集地出現在明朝嘉靖、萬曆間，至天啟有「書通二酉」見於文字，似可看出「二酉」故事在明朝中葉頗為流行。原來，明太祖主張「去胡化，復唐制」，於是，「有明之文，莫盛於國初，再盛於嘉靖，三盛於崇禎。」(黃宗羲︿明文案序﹀)。金門文風之盛，也大抵如此。同時，明朝的「平話」(說書)已成熱門、平話講求通俗易懂，不避「沉魚落雁，閉花羞月」、「才高八斗，學富五車」之類的套語，可能是因當時各大藏書家及刻書者都以「二酉」為品牌，口傳四面，風傳千里，士林及說書人就流行起「書通二酉」的新詞。迨至馮夢龍有心及有計畫地收集平話腳本，編寫︽喻世明言︾時，便以之取代「才高八斗」的老詞，而與「學富五車」並列，形之於小說，就流傳得更廣遠了。但原創者可能跟︽詩經‧國風︾的原創者一樣，已無從得知。所以，這「書通二酉」就只能「暫」說是出自馮夢龍之手了。但如前所言，此「二酉」也只能做為「酉堂」的可能源頭之一。因為，「酉」字是個內涵非常豐富的「形象」，可產生許多的聯想來，如：       一、「酉」在方位上屬「西」，是否有暗示祖先來自島的西邊，或大陸的西邊，或落腳於金門的西邊之意？       二、「酉」對應的季節為「秋」。秋有成就、收成之意，是否在暗示「沒有春耕，那有秋收」的至理？       三、「酉」在時辰上為黃昏，與清晨的「卯」相對。︽昔時賢文︾說：「莫飲卯時酒，昏昏醉到酉；莫罵酉時妻，一夜受孤淒。」是否有警示之意？       四、「酉」在十二生肖中是「雞」，是否有「聞雞起舞」、「雞鳴早看天」、「三更燈火五更雞」、「寧為雞口無為牛後」，及「雞有文武勇仁信五德」等種種鼓勵之意？       五、「酉」是蓄水溉田的池塘，是否有暗示平常要多讀書(儲能)，以免有「書到用時方恨少」之憾之意？       以上聯想，加上原先的「紀年」及「興學」，「酉」的內容真是繽紛多姿。然「酉堂」的真正命意，以及其命意出自何人之思？在沒有更確切的證據之前，誰也難下結論，惟按一般常理，命意當出於黃俊，除非他不知書。       「酉堂」的命名探源，是件困難的工作。然該如何下手？當知「史以文紀」的事實。歐陽修的︿醉翁亭記﹀，蘇東坡的︿喜雨亭記﹀，便是那兩座亭子命名由來的註腳，王祐的「三槐堂」，楊姓的「四知堂」，劉禹錫的「陋室」等的命名由來，都是有文字可以稽考的。再如韓琦的「晝錦堂」，也有歐陽修的︿相州晝錦堂記﹀來作注，這類文字，在修族譜時，都會收入族譜的「附錄」中。黃姓舊譜中若有「附錄」，或不難水落石出。本地無舊譜，應去原鄉或僑鄉找。此外，還應留意附近地下、堂前水池、及附近碉堡，有無「酉堂」的刻石？以及陳秉衡和同代親友的遺墨。總之，任何可能都不要放過，若人事已盡，仍無新發現，只好外甥打燈籠──照舅(舊)了。

據本村耆宿傳說，八百年前朱文公(熹)任同安縣主簿時，曾多次到過金門，那時浯島尚未設縣，故朱主簿體恤島民，特在『古坵』蓋一『燕南書院』，開課授徒，以教化島民。一天，學堂下課，先生出來散步，偶至后湖『赤仔埔』，見全『埔』皆為礫石地質，不覺歎曰：『此，餓死人山爾！居民將何以為生？』又行幾步，見有人種植，走近一看，全為花生、高粱，不禁驚叫曰：『花生、高粱皆為熱毒食物』，久吃必得「痲瘋」，危險！危險！』       越明年，他老又舊地重遊，時為春節過後。他見遍地皆種植蘿蔔，不覺拂鬚微笑曰：『蘿蔔特寒，善能解熱毒。浯洲嶼幸而有此「尤物」爾！甚好！甚好！』再往前，步出村口，望見一片汪洋大海，頓時展顏大笑曰：『幸而有此「金葫蘆」吉地！吉地！此村五百年後人才輩出，必為人傑地靈，仕出不絕爾！故自朱文公教化後，我后湖村先有許光祚公九世能詩，後有許鍾斗公(獬)會元及第，爾後出過十八擔書簍，數百位博士，正應了朱文公所預言者，人傑地靈，仕出不絕，蓋金葫蘆之穴│││按葫蘆穴為后湖許姓長房始祖之靈穴，分葫蘆內，葫蘆外，兒孫眾多，博士無數，非同小可。│││若以東海為準，北自料羅灣，南至歐厝白沙灣，這一片一衣帶水的海陸美景，若能好好善加運用，非但遠可以發展觀光，近可以開發海濱遊樂設施，使東半島民眾亦得同享金葫蘆之利便。       是所以將此『金葫蘆』充分運用，沿海規劃成幾個各自不同的『新興經濟特區』：以︽成功村︾各岩岸作為︽水上摩托車︾及︽遊艇︾的停泊港(配合︽料羅灣︾及︽新頭港︾)；再沿著︽尚義︾、︽昔果山︾、︽后湖︾、︽泗湖︾、︽歐厝︾、︽珠山︾：：：等，連成一條『濱海新街市』；且將之劃分成『土產特區』(販售金門特有的『沙蟲』、『一條根』、『嬰兒草』、『一條龍』、『黃花魚』、『紫菜』、『花生』、『貢糖』、：：：等等。)、『金酒特區』、(包含『酒吧』、『酒店』、『酒坊』、以及『示範酒廠』、『小型全套觀摩酒廠』、『酒品展示場』、『酒品競飲處』：：：等等。)、『海濱遊樂特區』(包含『海濱游泳池』、『海水浴場』、『沙灘遊樂場│提供學生作︻沙雕比賽︼、︻沙質研究︼、︻水生動、植物「如：水筆仔、水茄苳、海茄苳、仙人掌、海蚵、草海桐、埔崙、濱刺麥、沙蟹、栗喉蜂虎、羊角拗、馬鞍藤、小果薔薇、石篿、石花菜、龍鬚菜、紫菜、海葵、海膽、寄居蟹、螺螄、螣壺：：：等等。」研究︼』、『捕蝦「推蝦皮」競技場』、『釣魚競技所』：：：等等)、『海上遊艇區』、『滑水區』、(成功村里岩岸下)：：：等等。       每一村里內更可以蓋一些仿古式、仿歐式、仿羅馬式、仿哥德式建築的別墅，以引進臺灣、大陸及世界各國賢人隱士、騷人墨客、或富豪達貴、退休將領、官宦名流等來此渡假、懷古………使之有新加坡之『美』而無新加坡的『俗』、有大陸內地的『文化』而無華北的『貧困』，然而欲達成此一目標必先要有『人才』、『資金』及政府的配合。所謂：『天時』、『地利』、『人和』；我們東半島人才濟濟，專家學者所在多有，而又背靠山││太武山、面向海││東海(臺灣海峽)、若能再『地盡其利』、『物盡其用』(海上取之不盡、用之不竭的資源)『貨暢其流』(海、陸、空大三通！)若政府能從旁協助，則『明日的新加坡』應該是從后湖港首先作成。       而當初朱文公所預言的『金葫蘆』指的也就是八百年後的今天了：且金門沿著東海岸北上，其間最值得作為觀光景點的，首推后湖出海口的『小姐礁』，因為此礁據傳乃明末鄭成功延平郡王麾下一員大將，洪旭洪伯爺送女兒的嫁妝；往東再行數百公尺，又是一座更大的礁石，高數十丈，名為『大露東』，傳說，在那上面也有洪伯爺的寶藏(有關『洪伯爺藏寶』的傳說很多，在后豐港港口外據說他藏有一十八窟的寶，臨行時留下一首偈語曰：『大水淹不到，小水離三尺。』此偈語至今尚無人能破解得出；唯有一位夜間到此海釣者，有一天晚上，忽見某處金光閃閃，近前一望，發覺是一窟珍寶，急取之而歸。此後再無人得者(至於果真與否？因無從查考，故不得而知。)，可是藏寶處有一隻大鰻魚精和一條大沙魚精守護著，只待有福氣者方能取得。俗人是『無福消受』的。除此之外，尚有『公獅嶼』、『母獅嶼』、『舡魚穴』、『龜穴』等，皆在歐厝、泗湖、后湖、昔果山等村內、外。以上都是可開闢為發展觀光的勝地。此寧非應允了朱文公(熹)之所預言『金葫蘆』乎！

「魚兒魚兒水中游，游來游去樂悠悠：：：」大家好，我叫叮噹，我是一隻水族館裡的小丑魚，我和爸爸、媽媽和一大群兄弟姊妹住在同一個水族缸裡，每天生活得很快樂，無憂無慮；但是老闆就不太高興了，因為我們沒人買，他就沒錢賺囉！       每天隔著玻璃向外看，街上形形色色的路人來往穿梭在我面前，真希望我也有一雙腳，可以到外面的世界走一走、看一看，呼吸新鮮的空氣，欣賞美麗的風景，而不是整天關在這個小魚缸裡。這時，有個小弟弟站在門外，眼珠子一直盯著我瞧，早已經習慣被欣賞的我，馬上展現出高超的泳技，果然他看傻了，老闆一看到又是小孩子根本理都不想理，那個小男孩也很識相的就走掉了。過了幾天，小男孩帶著他的爸爸來到店裡，老闆馬上起身殷勤的招呼他們，一一向他們介紹各種不同的魚，態度十分客氣和悅，與平常板著一張臉的樣子根本判若兩人。小男孩在店裡逛了一圈後，就在我面前停了下來，指著我對他爸爸說：「我要這隻小丑魚。」他爸爸二話不說就吩咐老闆把魚裝好，此時，老闆更是眉開眼笑。而我呢？被這突如其來的決定嚇到了，我還措手不及時就被抓走了，都來不及跟家人說聲再見呢！       身為一隻水族館裡的魚，我們早就有心理準備總有一天必須與家人分離，到一個陌生的環境繼續過日子，有時候甚至會連續換好幾個主人和新家，這已經算不錯的了，聽說我的一個哥哥到了新家的第二天，就被主人家的貓給吃掉了，真是可憐，希望我不要有這樣的下場呀！第一次離開水族館的我既害怕又欣喜，不停的想著自己會有怎樣的待遇？不知道主人家有沒有討厭的貓？不知道我的新家乾淨不乾淨？想著想著，竟然睡著了：：：醒來時已經到了新家，看到整齊乾淨的客廳和一個又大又漂亮的水族箱，我的心情馬上輕鬆許多，小主人迫不及待的把我安置好，又趕緊餵我吃美味的食物，這一切的寵愛都令我十分感動，同時，我也多了一個新名字─乖乖，聽說他們之前也養過一隻魚，也叫乖乖，只是不知為什麼突然就死掉了，所以，他們很小心的照顧我，怕我會再有什麼閃失。水族缸裡還有一隻烏龜與另一隻大金魚，很快的我們三個成了好朋友，雖然我們來自不同的家族，不同的地方，但現在我們卻生活在同一個地方，這也算是一種緣分吧！       不知不覺中我已經來到新家一年了，我也成為這個家中不可缺少的一份子，每天看到他們幸福快樂的生活，我也感受到了家的溫暖，只是不知我的家人現在過得好嗎？他們也都有各自的新家了嗎？有沒有和我一樣的快樂呢？有一天，小主人突然對我說：「乖乖，好棒喔！爸爸說我長大了，有能力照顧多一點魚了，所以，我要幫你找個伴囉！」當時我雖然很高興終於可以有新朋友了，可是又害怕小主人會喜新厭舊，萬一小主人不喜歡我了、不跟我玩了該怎麼辦？等到主人回來時，我不敢相信他手中提的那些魚竟然就是我的家人，頓時，之前的煩惱全部都消失了，反而希望主人也能多愛他們一點呢！我相信他們一定也會喜歡這個新家的，真高興我們一家人又團聚了：：：       雖然我只是一隻被養在水族缸裡的魚，除了供你們觀賞之外，我也是有自己的理想，每天在客廳裡跟著你們看新聞，知道每天發生的事，聽著你們的談話，我也知道許多消息與知識，我也在學習、在進步，只是我沒對你們說而已，但我可以對其他的魚兒說，我也有表現自我的時候，而不只是你們的寵物。我的夢想就是希望有一天可以到遼闊的海裡冒險，你們一定會笑我不自量力，那麼弱小的於想去當大魚的點心啊！但是，我本來就應該屬於那裡的，我好想去看看天然的水草、珊瑚、鯨魚、大鯊魚：：：，還有我的那一大群同伴，對我而言，這樣才算是真正的自由自在呀！

之一、太武山傳奇       那年，農曆春節放假日，閒得發慌，幾個小學同學相約，決定上太武山逛逛，免得成天在家裡吃吃喝喝胖得不像話。從陽宅出發，沿路嘻哈笑鬧，倒也不覺得累，一群人來到『毋忘在莒』旁，遠眺海岸線，宜人的景致，讓已經是異鄉客的我們感慨良多。海印寺裡人人手捻一柱香，雖然各有所求，不過，總也是除了求家人平安健康外，更多是希望學校成績能更上層樓。       下山路上，沿路桃李盛開，紅百相間的花朵，映照暖暖的冬陽，讓太武山洋溢著春天的氣息。已經有些疲累的我們，加緊腳步要下山找地方休息休息。信步來到忠烈祠，走走瞧瞧，突然瞥見有張照片很醒目，好奇心驅使，就靠近去讀了這張照片的簡介，內容敘述此位軍官因公殉職，大概是太年輕了，所以，心裡很有些惋惜，不過，因為是大過年的，倒也沒有和同學們提起此刻的心情。       好不容易擠上了公車，來到山外車站，同學們提議要去喜相逢先填飽肚子，然後，再去僑聲戲院看場洋片湊湊熱鬧，既然群體出遊，當然要尊重大家的決定，所以，吃飽喝足後，有人說先去洗照片，看完電影怕相機又直接揹回家，所以，一行人來到照相館，同學們有些人站在店門口，我則是陪著洗照片的人走進照相館，這時候，發現老闆正在裁剪大頭照，忍不住多看了一眼，然後，我發出驚呼聲：「老闆，這張照片我剛剛在太武山上看見。」老闆手上正拿著我同學的照相機捲底片，臉色微慍的回答我：「這個人前兩天才來拍照的，你不要亂說話。」年輕的我，忘記大過年總是忌諱多，竟然就跟老闆辯了起來，「老闆，我沒有騙你，不然你自己去忠烈祠看看就知道。」這會兒老闆動怒了，食指往門口一比，很不客氣的對我說：「你，出去。」站在一旁的同學頓時愣住，不曉得發生什麼事，站在門外等我們的同學也感受到氣氛不太對，趨近問起發生什麼事，這時候，再怎麼神經大條，也知道不能亂說話，看同學手上已經拿到相機，拉著她就走，路上，把從太武山上的忠烈祠到照相館的這段際遇說給同行的人聽，他們笑我：「你啊！鬼話連篇，以後少看這類的書吧│」       我其實沒有再回太武山求證，因為，照片館的老闆肯定不願意配合，而無論求證後的結果如何，在當時，已經讓那位店老闆非常不開心了。多年後的現在，我偶而還會想起這段往事，甚至假設這張照片是那位戰士的弟弟，或甚至於他的孩子也來到金門擔任捍衛戰地的任務，只是，這段奇遇讓我現在很少去看一些很特殊的大頭照，避免自己又要冒冒失失說些不討人喜歡的話。       之一、阿公回來了       在『公嬤疼大孫』的傳統家庭裡，雖然我的性別不對，但是，阿公和阿嬤對我的疼愛一點都沒有減少。       阿公過世前，由軍醫院坐救護車回家，手上拿著金門司令送的紅包，左看右看，忍著疼痛不敢哼出來，然後，看見個兒小小的我終於從人群中擠到他身邊，就把紅包交到我手上，那一刻，我不敢流淚，因為，不要讓阿公知道我每天都對家裡敬拜的神明點香祈禱，希望能折我十年的壽命換阿公一年的歲月，只是，肝癌末期的阿公，沒多久陷入昏迷，也很快的離開人世。       那年農曆七月，全家人都籠罩濃濃的悲傷裡，也在阿公出殯後，家裡又遭逢祝融肆虐，即將臨盆的媽媽，以及過度勞累憔悴的爸爸，幾乎忘了孩子們也會無法接受這樣的巨變。我和妹妹們因為家裡需要整理，所以，被要求改睡在阿公生前睡覺的房間，總是睡到半夜，隱隱約約聽見阿公睡覺打呼的鼾聲，心裡其實不覺得害怕，只是不明白為什麼會持續好多天。這一天，看見媽媽獨自坐在家門口的石碇上失神落魄，忍不住來到她身邊說著：「媽，晚上阿公回來，我都有聽見他的打呼聲。」媽媽想了想回答：「不是啦！一定是老黃睡覺的聲音。」老黃是我家忠心的老狗，媽媽這樣開導我，只得點點頭同意她的說法。而曾經伴隨阿公上山下海的老黃，大概是主僕情深，在阿公過世後沒多久，牠也跟著走了。       許久之後的日子，有一天，大弟對媽媽提起，小時候在家裡都會看見一位穿著舊式唐裝的老人家，他形容長相、身材，恰恰和阿公非常相似。大弟是在阿公過世後才出生，大概來不及見到長孫有所遺憾，因此，陰陽兩隔的情況下，阿公也許真的回家看過吧！

民國四十一年秋，胡璉將軍在太武山西麓谷地中，建築太武山忠烈祠暨軍人公墓，鍾靈毓秀，氣聚風藏，面對大陸，遙望漳廈，有代馬悲風，弧正首坵的意義。金門縣政府鑒於建墓已逾半世紀，有所毀損，乃專案陳請內政部役政署補助經費三千六百餘萬，自籌配合款五百萬，責由殯儀館籌策執行。九十一年九月鳩工動土，迄今九十三年重修落成。       太武山忠烈祠暨軍人公墓重修完成，公墓公園化了，親臨其境，有豁然開朗，莊嚴勝昔，全園煥然一新的感覺，堪稱全國示範公墓。不僅可上慰英靈，更可作為觀光遊覽的勝地。雲墻中有二首詩，足可表達請多英靈的精神：一首是王建民教授的︿太武銘勳﹀，詩云：「太武山前太武祠，男兒報國正當時；兩間浩氣昭千古，賴有英靈好護持。」       另一首是趙家驤將軍詠︿無愧亭﹀五言律詩云：「板蕩中原日，獨榜無愧亭；人人方擾攘，我我自安寧；嚙雪甘頭白，丹心照汗青；男兒仁義盡，低頭拜儀型。」       今(九十三)年八月二十三日，紀念「八二三」砲戰四十六周年，金門縣政府、金防部聯合舉辦「金門縣太武山忠烈祠暨軍人公墓重修落成剪綵」、「公祭革命先烈暨八二三陣(公)亡將士」及「灑淨焰口超薦法會」等系列活動。八二三戰役戰友協會總會理事長呂芳煙率領各縣市的參戰八二三戰役老兵戰友百餘人，蒞金參加紀念活動，佛光山住持心定和尚帶了八位法師與高雄市的四位信眾，蒞金配合滿慈法師暨金門佛光協會員，支援瑜伽焰口超薦法會，以及地區軍、政、民、家屬約五百餘人，齊聚在太武公墓一齊為國捐軀的英靈前，掬上一片馨香，表達無盡的追思與崇敬。       落成剪綵由李炷烽縣長、役政署副署長涂其梅、顏忠誠主席、翁明志秘書長、金防部司令查臺傳中將、政戰主任周軍橋將軍、呂芳煙理事長、心定和尚及楊誠友所長等共同參與剪綵，場面莊嚴隆重而盛大。副署長涂其梅致詞嘉許：太武山軍人公墓重修地莊嚴完美，他表示將再設法補助經費比照重修烈嶼軍人公墓，使金門軍人公墓成為金門觀光的特色。他的話嬴得了大家的掌聲。李縣長對這次公墓整修工程也甚表滿意，他在撰「金門縣太武山忠烈祠暨軍人公墓重修誌」嘉許承辦人說：「：：：期間渥蒙楊館長誠友躬親督署，鉅細靡遺，以成堂奧，尤屬功不唐捐：：：」。       重修後太武公墓，改變了傳統的墓型，不再有墓龜了，完全墊高植草皮，只有墓牌，墓牌的材質把洋灰改為青斗石，肅立也由直立改為橫斜式，墓誌銘中英對照書寫，提供外國觀光客認識，進而慕烈懷勳。       金門縣太武山忠烈祠好像一座屋頂層層疊疊，二進式堂皇莊嚴的寺廟，藍色琉璃瓦，白柱，暗紅色的門窗，建築地美輪美奐。祠前有李縣長題的「太武忠烈祠」匾額，以及他撰書的對聯：「忠心存社稷，雖死猶生，萬里河山留正義；烈氣滿浯洲，光前裕後，千秋俎豆慰英靈。」把忠烈祠原先陳列的革命先烈暨八二三陣(公)亡將士牌位，移於在背後增建的忠烈殿，其空間中央置一長方型匾額「國魂」，上方掛上當年副總統陳誠所題的「丹心千古」墨寶，兩邊各框一塊黑色大理石，內鐫刻由張奇才居士所撰的「臺海戰役││金門八二三砲戰勝利紀要」與「金門保衛戰││古寧頭大捷史略」。佈置得清爽高雅，富有對襯之美。左右兩側後方各開一扇門，供作穿堂，可通往「忠烈殿」，殿內陳列先總統蔣公、革命先烈暨八二三陣(公)亡將士，及抗日烈士許順煌等十一位、八二三陣(公)亡自衛隊員呂水賜昆仲等五五六三位的牌位，供人瞻仰祭拜，牌位的上方，中央掛上先總統蔣公所題「正氣千秋」，左右各掛有當年中樞大老嚴家淦題的「氣壯山河」、王寵惠題的「碧血千秋」、李嗣聰題的「敬揚英烈」、賈景德題的「高並祈連」。這幾塊匾額，原懸掛在忠烈祠祭祀堂的四十二年蔣公與中樞大老親題墨寶，重修時由殯儀館依比例重新複製而成的。增建了「忠烈殿」滿慈法師說，作法會方便舒適多了，二年前心定和尚蒞金參與鳩工動土典禮，同樣主法一場「瑜伽焰口超薦法會」，當時是搭棚在室外做，真是熱火中燒，連續誦唱五、六小時，簡直令人受不了。然而「瑜伽焰口」法師的唱誦真言，非常悅耳動聽，但不宜在家播放收聽。「瑜伽」印度竺國的語言，是「相應」的意思。主法者在誦經過程中，要以手結密印，口誦真言，意專觀想，力求身與口協，口與意符，意與身會，完成三業「相應」；而「焰口」，據經文記載：有一天，阿難尊者於林間習定，見一餓鬼，名為「焰口」，形身枯槁，口中火燃，阿難驚訝不已，立刻到佛前請求救度，佛乃說焰口經及施食之法。「瑜伽焰口超薦法會」是以餓鬼道眾生為主要施食對象，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。佛光山的信眾七、八人當天聚集在「忠烈殿」，從下午二時到七時四十分，歡喜圓滿唱拜完一部「瑜伽焰口施食經本」。回家時，更享受太武山谷夜晚的清淨美。       「忠烈殿」前有塊大廣場，今年紀念「八二三」四十六週年的公祭，就在這地方隆重舉行。忠烈祠與忠烈殿以「雲牆」連成整體，期臻安固，「雲牆　」內外佈置有青草石雕刻的二十巨幅的壁畫和詩詞書法。畫得有「八二三砲戰遭砲擊的金門」、「八二三砲戰民防自衛隊灘頭搬運物資情形」、「古寧頭戰役中共投降的場面」等戰役代表作。名流詩詞書法，可謂詞、書兩絕，計有王建民的︿太武銘勳﹀、趙家驤的︿詠無愧亭﹀與︿古寧碧血﹀、張作梅︿弔金門殉戰烈士﹀等代表作品並禮聘國內知名書法家揮毫，計有地區的張奇才、唐敏達，洪明燦、吳鼎仁等四人，加上臺灣的杜忠浩、李轂摩、薛平南、周 澄等十餘位名家，龍飛鳳舞，氣壯豪邁，耐人尋味，很值得觀賞，結合歷史、藝術、文化於一牆，增加觀光的深度。       園區全面植青美化，配裝投射燈及風獅爺國騰的照明設備，佈置噴灑系統，令人賞心悅目。誠如重修簡介稱：「：：：登臨瞻仰，油然慕烈懷勳，體念今日之安樂，非當年英勇將士之犧牲奮鬥，非前線軍民之堅貞固守，何以克致焉？從而警惕戰爭之教訓，砥礪愛鄉愛國之情操，協力匡時，締創和平幸福，繼諸往而開來者焉。」

聽過「有緣，無緣，大家來作伙，燒酒喝一杯，乎乾啦！乎乾啦！」金門王和李炳輝所唱的「流浪到淡水」的歌聲嗎？       本名王英坦的藝人「金門王」，民國五十四年小學畢業前，在上學的小路上撿到一支亮晶的雷管，好奇帶到學校把玩，幾個同學圍在教室外敲打，轟然一聲炸開，把他的眼睛炸瞎了，還炸斷左手臂。後來到台灣進了盲人重建院，認識同是盲人的李炳輝，一個彈吉他，一個彈手風琴，兩人以「那卡西」在淡水茶室走唱。一曲「流浪到淡水」風靡大街小巷，成為國內知名的藝人，也訴說著金門人在砲火下的悲哀！       的確，砲戰期間，金門人被砲彈炸死的不計其數，孩童撿拾廢彈玩耍遭炸死、炸傷者亦時有所聞，「金門王」只是其中之一。此外，兩岸「無聲的砲戰」開打，空飄氣球灌裝氫氣升空，偶而因天候影響或漏氣墜落金門本島，因攜有大量餅乾、衣物等空飄宣傳物品，民眾爭相撿拾，也有不少人遭氫氣灼傷。       圖為民國四十九年先總統  蔣公偕夫人蒞金視察，在光華場施放小型空飄氣球，這種氣球既使爆炸也不會傷人。       

兩！軍交戰，有聲的槍砲相向之外，無聲的廣播宣傳「心戰」，雖然不見流血傷亡，但能發揮瓦解敵軍士氣，不戰而屈人之兵！         「八二三砲戰」之後，國軍在「陳坑」村的山崗上，挖掘地洞裝置發電機和廣播器材，並架起轉播鐵塔，成立「金門廣播電台」，對大陸實施「心戰」喊話，除了介紹復興基地台灣的繁榮進步景象，也號召共軍官兵起義來歸。         民國五十二年，「金門廣播電台」遷往塔后花崗石坑道，除國防部女青年工作大隊之外，也招考金門女青年擔任播音員，續繼對大陸廣播，同時，也為總部設在台北的「光華廣播電台」發聲。         圖為民國五十一年美國新聞記者來華訪問，由國防部官員陪同抵「成功村」山崗上「金門廣播電台」訪問的情形。       

亂世追逐喋喋不休的錯過       陽光與黑暗之間搖晃       巴哈在音符抓傷我的空腹       傖俗的。頹廢年代以及優雅的發現       酒館笑聲睡著薄薄的寂寞       剩半杯月蝕。都是鄉愁釀的臉       揉一揉。怯怯的靠近病的深淵       三五成行的動盪局限逃亡。未完句子       療傷。一隻筆和龐大紅塵       潛隱宋畫最後棄置的山林。逆旅而居       而日出回程終究是嚷嚷的民國市場       眾生如佛。這是一座斑斕易朽的人間       夢與醒等矩。端詳您的存在       歲月摺痕。跋涉。我們都老了       重讀雪季融化的去年。靜止。瘦了夜       如煙。翻越坎坷悄悄走過的蔓生故事       華寵和失意。一堆沉默。乾杯