對跑步這件事，我抱持著「自我挑戰」心態，完賽遠比成績重要，從去年的11.2K到今年的21K，不是一躍而進，過程也經過了PUMA螢光夜跑14K…等。 零練習的我，以為這一天將會是我忌日，21K有多遠，我從來沒想過有多遠，21K是5K的四倍、11.2K的近二倍，只能有這樣簡單的概念，直到真正完賽，我才知道21K真的是非常遙遠，若是以步行來計1K以最慢的步花上20分鐘，就至少得花上七個小時。 跑前的2天，我姐介紹一個台籍的朋友Doris給我，想說我們可以一起跑半馬。以過往經驗，與其他報名的朋友相比，我從不是她們的對手，剛開始或許還可以一起跑，慢慢的我便會因體力不支而被甩開，慢慢的距離也拉大，再相會時，是朋友在終點處為我加油！ 跑前一天，我到金大領賽衣時，身後排了幾個台北來的年輕人，他們之中參賽者只有一人，聽到他們不想浪費時間在排隊上，我主動表示我可以代領，領到後我們再面交，讓他們可以放心的去玩，在黃先生將號碼抄資訊給我後，我們聊了金門美食、旅遊景點、行程建議，隊伍也幾近到我們了，其中我也給Doris發了訊息問是否要代領？ 和Doris正式見面是在85度C，我將代她領的賽衣交付于她，也和陪她來的二位朋友聊了天，也極力給他們推廌5K休閒組。在賽程中，Doris告訴我，他的朋友完賽了，在臉書上表示，休閒組非常輕鬆愉快，路程中還經過了海邊，真的是太美了。 馬拉松當日，我和Doris 本來約在衣保區會合，由於當日人數眾多電話一直無法撥通，最後是在起跑後，Doris再致電給我，我們約好在mos會合，那時我對Doris還是有一點陌生，我擔心我認不出她來，但往往你要找的人，總會在人群中給你一個非常完美的微笑，對…是她，Doris，我們便開始一起跑。 在跑程中我問Doris：「妳可以跑幾K不休息？」她說：「7K」。天啊！上次11K我的好友好呆帶我跑3K後，我就喘呼呼的跟她說：「我不行了我要用走的」。一路上我就自己跑跑停停，還多次和我FB未曾見過面的朋友偉琪相遇，也是她給我一個很不一樣的笑容，我才更加確定，對…她是…偉琪。最後我告訴Doris過往經驗，並說：「我試試，如果我真的不行，就請拋下我。」 而我，從不知道我可以跑到8K不休息，一路上和Doris 一會聊天、一會跑步、一會拍照，十分輕鬆愉快。Doris是標準的觀光客，每一個K數的路牌，她都要來上一張合照。經過了慈堤，我還介紹了小金門、廈門，她便站上了慈堤要我給她拍上一張美照。經過了古寧頭，也和重要地標拍照。一路上，她玩的非常愉快，還找了一個APP軟體，說要把我們的跑步過程拍成影片。 到了15K左右，我和Doris腿已經殘的可以，一路上開始走起來了，也差不多這時，所有跑者都飢腸轆轆的，在每一個水站，大家都紛紛問：「有沒有吃的？！」大概是大家的速度太慢了，第一個有食物的站，竟然只剩下餅乾，香蕉都已經被吃光了。第二個有食物的站，大家都紛紛說：「天啊！終於有香蕉了。」服務的工作人員便說：「不知道第幾百人這樣說了。」此時，大家便大聲的笑了。 在最後近1K處，我又跑起來了，大聲吆喝路人甲乙丙跑起來，一個陌生女生便和我跑起來，幾近終點，她問我：要手牽手？那時我已經跑不動了，本想停下來用走的，但她一直回頭看我，我說：「我試試，應該還可以。」最後我還是用跑的撐到終點。 其實完賽，對我也是玩賽。謝謝跑伴Doris，如果沒有她的陪伴，或許我無法在這麼短的時間裡完成，我也沒辦法跑的這麼愉快。 跑步也是種態度，沒有不可能辦不到的事，只有「要不要」，過程是挑戰，但是當你挑戰成功時，就有莫大的成就，證明了自己的能力。 為努力而喝采，「不放棄，就有希望」，加油！

三月十二日，雨天。聽說星期五回溫，望著外面寒風颯颯，細雨飄飄，還真的不能相信。眉頭一皺，硬著頭皮地穿上雨衣、跨上機車，騁駛不知道第幾次十三公里的環島北路，不知道第幾次的一個人的旅行。 實在太冷了，油門一催想著更快的速度，才能更快地到達十三公里外的金門大學校本部。一如往常地望了望右手邊的金沙水庫，成群的小水鴨游啊游，有些低頭不知道在找些什麼，牠們各個長的不太一樣，到底是誰，等我晚上回宿舍GOOGLE查查。水庫裡還是一片又一片的淤泥小沙灘，缺水中，最近下下雨也是需要的。呵呵，不禁想起宿舍那不中用的熱水器，幸運的話每個晚上都要放一小時的水才會開始有溫的洗澡水可用，細細算一下，金沙宿舍每天都讓一點多噸的冰冰水千頭萬緒的流阿流，嘖嘖，金門缺水還真要負點責任。但想起昨兒個晚上，等了又等，宿舍大廳沸沸揚揚討論著，熱水器又掛點了，關起那刷刷刷的水龍頭，不用洗澡啦。眉頭又一皺，搖了搖頭，再催一下油門，啊！是第一支測速，緊緊地按了一下剎車。 呼，驚險地騎過了警光會館。看見何厝地標的大石頭，映入眼簾的是一望無盡綠油油的小麥田，很可惜天氣不佳，左面是灰濛濛的太武山，不然雲淡風輕的，灑下陽光，很是美麗。一個大下坡，第二支測速。是高坑的大石頭，然後又是一大片無際的小麥。 小麥阿小麥，令人陶醉其中初生的綠色小麥，咦，左面出現了一群古色古香的老房子，小聚落，彷彿穿越時空似的，有機會一定要走進去瞧瞧，好好地看看金門道地的閩南建築，哈，看見第一隻小小風獅爺，這裡是中蘭。啊，這裡得放慢速度，一個大彎道，黃色牌子寫著易肇事路段。然後又是一大片無際的小麥，不遠處出現一個明顯的古代牌坊，上面寫著「欽旌節孝」，每每經過總覺得它講著些什麼歷史，有機會一定要好好聽聽它的故事。繼續小麥陪伴的環島北路，我緊緊又按住了煞車，瓊徑路交叉口，這裡可要小心，大車子砂石車很多。 呼，驚險地過了紅綠燈，哈，是我最喜歡的瓊林風獅爺，紅色披風飄呀飄，雖然陰陰細雨寒流冷天，還是一群剛走完民防坑道的旅行者，對著他拍照，哈哈一定是金門太有魅力，阿風太可愛了。前面是我期盼已久的碉堡圓環，過了它就是木麻黃大道，木麻黃，好有金門的味道。 哈哈，環島北路二段，阿哞阿哞，這段路上好多好帥的牛牛，有些低頭吃著草，有些遠望著不知道在想些什麼，還是牠只是發呆著。牠呆著，我嘴角卻上揚微笑了，好可愛啊這副敦厚老實樣，讓我想起了系上老師說的一段笑話。在台灣的小孩們，對於金門這片戰土上總有些無俚頭的疑問，有人問老師，「金門？很可怕耶，聽說有很多的地雷。」老師忍住了大笑回答：「你們知道金門的牛肉乾為什麼這麼有名嗎？因為居民們放牛吃草，如果碰一聲，就做成牛肉乾。所以放心，牛兒走過的地方都是安全的」。想著想著會心一笑，啊，是第三支測速。 抓了一下剎車，放慢速度，一個大下坡，是后盤山的石頭。風好大，機車左搖右晃，再撐一下前頭就是校本部了。眉頭又一皺，催了催油門，經過了頂堡小七，一個大彎道。 大學路，右轉，壽與國同，國立金門大學。

  浪裡來、海裡去，乘風破浪不畏懼；上軍艦，著軍衣，我國海軍英勇的美名傳千里………。   吳福全（見圖），民國五十一年生，居住烈嶼上庫村，聚落雖小風光好，然而島外島，家庭環境則不太好，身為長子不得不做生涯規畫。國中畢業後，決定走進軍方大家庭，體會浪裡來、海裡去。   民國六十六年四月二十日，船剛駛離港灣，雖然吳福全期待海上的生活，乘風破浪、殺敵滅匪的快感，那天已來到，終究還是承受不了海上的顛簸，又暈又吐地進入海軍士官學校。四、五月的高雄天氣非常炎熱，左營海軍訓練中心受訓很嚴格，精疲力盡已無多餘的時間去感受思鄉的滋味。受訓後至海軍輪機學校就讀，於民國六十八年畢業後，分發海軍南陽軍艦擔任上士，即使是士官，但終究是新兵，對艦上生活很生疏，幾經調適終能慢慢地適應。而同年八月八日接獲海軍官校的錄取通知，因輪機學校前三名畢業可保送進入該校就讀。水往低處流、人往高處爬，他毫不猶豫地到海軍官校報到。   民國七十一年元月畢業，隨即分發海軍華山軍艦擔任見習官，一次從蘇澳到基隆，十幾小時的航程，返航遇著惡劣的海嘯，十二級以上的風浪凶狠拍打，安全歸航是幸運，否則就將命運交給大海。這一生已註定和大海搏命，惟有勇往直前不畏縮，將來方能有收穫。回想曾經於海軍陸戰隊受訓，期間曾遇缺水，一度洗澡、吃飯均用游泳池的水，集體食物中毒，福大命大沒走閻王殿，亦無七孔流血的現象，如今活得好端端，大風大浪何懼怕。   活著真好，他沒有死掉，九個月後輪調海軍玉台軍艦，於民國七十三年參與「敦睦艦隊」到所羅門群島，航程十二天，只在那邊待兩天，此項敦睦聯誼活動，主要與華僑互動；當地的碼頭比他們的船艦還小、長度亦比船艦短，回程又是十二天。在航程中需經過南海赤道，祭拜海龍王的儀式在所難免，他們以龍王裝扮，行噴水禮，敦睦艦隊擁著三艘船艦，同一時間通過赤道，而歸航真好，表示任務的成功。   民國七十四年，輪調位於左營的海軍浮箱中隊，該隊任務為兩棲作戰演習時，側載浮箱，供兩棲作戰登陸用。隔年即調任海軍中業軍艦擔任輪機官，官階上尉；中業軍艦為登陸艇，負責外島運補及兩棲登陸之任務。曾經一度運補金門時，海象極為惡劣，濃霧亦深鎖，蒼天不知在何方？但上級交代的任務豈能延誤，只得一面敲鐘、一面航行，在極度危險下通過老天的考驗。   民國七十六年踏上了昆陽軍艦擔任輪機官，駐防澎湖，某次在蘇澳外海執行「獵鯊演習」任務時，配合自家潛艦演習，發現水面下疑似有兩艘潛艇，懷疑中共潛艦已進入我方領域，經過請示後，立即將我軍潛艦航回，而人員卻繼續留下監控兩天，直至可疑目標離開。   自小在姑媽家來來去去、如走廚房的吳福全，註定了今生的姻緣；姑媽妯娌感情佳，介紹他們認識，人說丈母娘看女婿、越看越有趣，他終而認識其女，並於民國七十七年完婚，兩人相差七歲，感情卻沒有隔閡，婚後相親相愛，過著幸福美滿的生活。   同年，他在海軍總部工程隊擔任副隊長時，不但到聯勤工程署受監工訓，亦擔任林口雷達站工程之監工，負責監工的那段日子令他獲益匪淺，也學習了許多工程方面的新知識。在該隊待了兩年九個月，於民國七十九年派任華山軍艦輪機長，當時海軍第二造船廠大修，期間他申請到海軍輪機學校接受高級班教育；依稀記得某個星期三的「散步假」，可以出去走走，他和一位學長相約外出，高興出門、卻不能平安回家，路上發生車禍，學長腿斷他頭破，出事地點就在海軍總醫院的門口，因距離近立即急診，少留了許多血，經過診斷後住院治療。當時肇事者為一名酒醉的中尉，開車不喝酒、酒後不開車，往後帶兵，以此勸戒部屬，因為他自己的遭遇就是個活生生的例子。   民國八十一年，他調任海軍第一造船廠六號塢副塢長，該單位為負責執行陽字號以下各型船艦之進塢維修工程。因工作認真受到上級的肯定，於民國八十三年調任位於左營西碼頭海一廠二號塢、擔任塢長，負責執行永字號之進塢維修工程。該船塢歷史悠久，塢況不佳，他於任內期間小心翼翼地完成各項任務。當他於民國八十四年調離該處，第一次隨著海軍建陽軍艦出任務，返航欲靠泊西碼頭時，忽然發現二號塢已沉沒，雖然慶幸自己運氣還不錯，但也有些不捨和難過，畢竟自己曾經在這裡服務過。   建陽軍艦仍然執行演訓及作戰之任務，經常要負責外島的運補，期間南海緊張情勢一觸即發，吳福全正巧休假返金，立即又被召回，一刻也不能停歇，只因服從命令是軍人的天職。他於任內除認真執行各項維修工作，兩年期間均無裝備的疏失，使出海的任務及紀錄保持在最佳狀態。   民國八十五年他於海軍三廠擔任場務課長，各工廠的機具採購均由他負責，隔年請調回金門，任金門海指部後勤科科長，執行各項後勤任務。民國八十七年七月一日以中校軍階退伍，旋即進入金門榮民服務處，任服務組長一年，而後轉換跑道參選烈嶼鄉民代表，不如預期。他努力經營基層，四年後捲土重來，終於順利地當選烈嶼鄉第九屆鄉民代表，進入了民主殿堂，為民喉舌，並積極為鄉親服務，也同時為烈嶼居民帶來希望。   社會福利的法令不是每個人都清楚，吳福全熟悉其權益，以專業專職的精神及知識為民服務，並以軍中所學的行政經驗，監督鄉鎮的執行。他舉例說一位投保農保十年的鄉親，不曉得去領老農津貼，如今法令已更新，必須十五年才能領，再等五年，豈不遺憾。   選舉為一時、服務為一世，他永遠記住一張票、一世情，並以誠摯之心為鄉親服務。   居住烈嶼上庫的吳福全，年少浪裡來、海裡去，乘風破浪不畏懼；如今半百的年紀，他依舊有著一股年輕人的衝勁……。

屋宇 靜謐 流轉出一份怡然 池塘 春色躍然 充滿活力 花 如一張張的嘴 要說 春天的美麗 春陽的溫暖 花香 在春風裡 流動 讓人醉飲 盈耳 是朗朗吟誦聲 數百年前 先生的殷殷吟唱 學子的絃歌不輟 海濱鄒魯 傳唱千年

  初秋的清晨，我漫步平交道旁，欣賞秋天的農田景致。放眼四周，黃澄澄的稻田，翻騰著滾滾金波，宛如燦爛的彩霞灑落田野。沉甸甸的稻穗，飄著稻香，因結實纍纍而謙卑的直不起腰來。鄉野恬靜自然的田園景色佇立在城市中，格外令人感動驚喜，讓我腦筋浮現童年時，山上收割的生活點滴。   當青綠稻田變成金黃一片時，有如黃金海浪一般，景觀獨特迷人。未收割前，爸爸為了防止鳥兒偷食，做許多個模樣可愛宛如藝術的稻草人。插在每畦田顯眼的角落，鳥兒遠眺彷彿有人守護著，便不敢靠近。稻草人不分晝夜、盡忠職守維護即將收割的稻田，真不愧是農民的守護神。   收割時刻，爸媽與我興高采烈地下田忙碌，一台脫穀機、幾把鐮刀再另請兩位師傅，兩個人彎著腰用鐮刀將一束束、一行行成熟的稻穀割下，另兩人利用脫穀機將稻穀脫離，而我負責在脫穀機後面，清理穀倉裡沒有脫乾淨的稻草，此差事雖比割稻及脫穀工作輕鬆，但脫穀機噴出來的稻穀灰塵會讓我一身奇癢難受！但它是補充體力的源頭，眼見一粒粒飽滿的稻穀，將變成香Q好吃的白米飯，再難熬也值得。   媽媽負責將清理好的稻穀裝進籮筐，挑到一畦爸爸特製的曬穀場裡。這時候人手不足，動用奶奶與姑姑幫忙。她們將稻穀散於曬場，用穀耙攏成一壟一壟，讓天然的陽光殺菌曝曬，每隔一段時間用穀耙翻轉稻穀使日曬均勻，至日落時再將稻穀攏成如小山一樣，分成三、四座，最後稻草束一只只、一層層的覆蓋在穀堆上，直到認為稻穀不會被露水或雨水滲入，然後將穀堆的最頂端套上一只又大又扎實的稻草束，才放心回家。    歸程中還不時回頭望那一堆堆穿上稻草的稻穀，它真像一座座的稻草山呢！隔日上午再披開曝曬，經過幾天稻穀曬乾後，再用風鼓機篩除癟穀與雜質，讓存倉的稻穀粒粒皆飽滿，最後裝袋儲存於倉庫，收割工作便大功告成。   舊時務農過程真辛苦，全靠爸媽雙手及不可抹煞的大功臣『耕牛』，同心協力把插秧、收割依序完成。如今走入科技時代，所有的耕作都藉由機器取代，省時省力又省荷包，可惜爸媽生不逢時，沒享受到這些務農機器！   梯田因弟弟們都外出創業，爸媽年邁無人管理，只好痛下心轉售他人，現在這片梯田已成為美如仙境，旅客絡繹不絕的休閒山莊，真是做夢都想不到的事。而我心中留下的是青山綠水、黃澄澄將收割的稻穗、一畦畦的美麗的梯田及與爸媽一起生活，最純樸、珍貴的務農記憶。

  冬季的奈良很寒冷，甚至比金門還要冷個5度左右，而我在這樣的「酷寒」下，進行了我第一次奈良之旅。日本的鐵路極其複雜，有近鐵、板急、南海特快、JR鐵路等...，搞得我頭昏腦脹的，在販票機面前佇立了許久，終於，費了九牛二虎之力搭上了前往奈良的近鐵，不得不說日本人真的很守秩序，即使是人多到身體無法轉身的地步，也依然乖乖地排隊，而不像台灣，總是有人插隊。雖說美名「特快」，但感覺上就跟台灣的區間車同一等級而已，有點名不符實啊！來到奈良，當然是去有名的奈良公園逛逛啦，雖說是公園，但是其面積超級大，涵蓋了幾個有名的景點，如：東大寺，春日大社等...。但是奈良公園可不只這樣而已，它可是以鹿聞名的呢！園內的鹿可沒有鍊子拴住或是圍起來，而是在公園內到處遊蕩的，或跑或跳，自由自在，而遊客則是可以買鹿飼料──如同圓月般的餅，超近距離餵食、觸摸、拍照，隨處可見的是一兩隻鹿正追著遊客要吃的，各種追趕跑跳碰，好不有趣。當然，這種超開放式鹿群也是驚嚇到了不少小孩子，看著小朋友哭坐在草地上，鹿兒一臉錯愕圍觀的景象也是一大奇景呢！   黃昏的若草山顯得很熱情，遍地火紅色，再加上山上都是枯萎的灰草，遠看就像是正在燃燒的火焰山，看得全身都沸騰了呢，即使溫度只有個位數。夜慢慢降臨了，人越來越多，奈良公園內鹿都跑回窩裡睡了，只剩下遍地的人，全因為今天可是一年一度的若草山燒山儀式呢！不同於黃昏時刻，這可是真正的放火燒山，據說是某種儀式，總之，聽起來就是震撼。終於，在大家引頸期盼下，神秘的火燒山儀式開始了，一開始是長達15分鐘的煙火表演，或球形，或木星形，大大小小的如同百花盛開一般，綠黃紅各種色彩變換，簡直是美不勝收，到最高潮處還有鹿頭型的煙火，引得我們這些觀眾驚嘆連連，終於，正頭戲來了，只見山腰上冒出點點星火，在山腰的某條基準線上各處點起，霎時晚風一吹，只見那星火燎原之勢，以圓弧狀像山頂圍攻而上，所過之處如岩漿般的煉獄，正是前所未見的壯觀啊！   入冬的奈良，不隨著季節而變得冷清，早上有著人鹿相處的溫馨，夜裡也綻放出不同的風采，真是一座古老又神祕迷人的城市啊！

佛光山名家百人碑墻，位於佛光山大雄寶殿之後方，佛光緣美術總館外側長廊，係於民國85年(西元1996年)五月十六日，佛光山開山30周年紀念日正式揭幕。整座碑墻採用黑花崗石鐫刻，可說是佛教藝術的另一種表現，充分展現了中國書法之美。 名家百人碑墻其內容，蒐集古今中外歷代高僧、書法家之偈語慈訓、法語名言、墨寶及佛菩薩的全身法相、大悲出相圖等百餘幅，每一句文辭皆是古聖先賢，生活上的體驗與佛法上的修辭，結合了書法之美，呈現出高度藝術與歷史價值，讀他並有淨化世道人心的社會教化功能。 年前佛光山宗委會，把她編成套書，便利眾人欣賞，希望欣賞者也能從中更方便領略，中華文化之璀璨光輝，極深遠智慧，進而提升生命之廣度，並且共同打造一個有品德、品質、品味的的書香社會。 太虛大師曾說：「美術乃人類社會文化之精華，而表現人類社會之精神者為文化，表現文化之優美者是美術。」 星雲大師也說：「佛教與文學、美術之關係就好比樹、葉、花三者一樣密切，並能互榮互顯。佛教如樹，成其根幹，文學如葉，榮蔭其根，美術如花，彰顯樹、葉之美。」所以佛光山海內外道場都闢建美術館，收集陳列海內外古今之藝術品，這大概就是星雲大師的用意。 知名作家魯迅曾說：「我國書法藝術是東方明珠，它不是詩，確有詩的韻味；它不是畫，確有畫的美感；它不是舞，卻有舞的節奏；它不是歌，卻有歌的旋律。」可見書法要寫得好，它要呈現有詩的韻味，有畫的美感，有舞的節奏，有歌的旋律，才能展現書法之美。所以學書法有無止盡的進步空間。名家百人碑牆，僅取書中篆、隸、行、楷、草四幅作品，代表書法創作之美，以分享各位讀者。 圖1，宋、永明壽禪師詩句、鑄巖王鳳崎的篆書： 真柏最宜堆厚雪，危華終怯下輕霜； 滔滔一點無依處，舉足方知盡道場。 圖2，彌勒菩薩讚、比丘南亭的隸書：  開口便笑，笑世間可笑之人； 大肚能容，容天下難容之事。 圖3，大方廣佛華言經句、佛光山開山宗長星雲大師的行楷： 常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。 圖4，千字文經句、唐懷素的草書： 知過必改，得能莫忘，罔談彼短，靡恃己長。 中國書法藝術具有幾千年的悠久歷史，是中國古代文化的重要組成部分，也是中國獨有的藝術門類，其影響具有世界性。 關於書法的審美標準，南朝書家王僧虔，在其書論著作<筆意贊>中說：「書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。」這實際上揭示了書法創作中形與神的關係，強調以形寫神，形神要能兼備，方為上品。點畫線條和空間結構是書法的形；而神的意味是書寫者內在透露出的精神氣質。如此才能表現書法的獨特性。 劉熙載亦說：「書如也，如其學、如其才、如其志。」就是說書法如其人而已。書法的目的是「暢寄幽情」。書法藝術的最高境界也就是人的精神、人的氣質的一種抽象體現與表露。因此通過書法作品與書法家「對話」與「交流」。

柳少征和女主角夏慧蘭之間的愛情，趙淑俠在小說中的安排其實也是極具象徵意義的設計。塗文暉評《賽納河畔》時亦指出，「柳少征和夏慧蘭實在是『貌離而神合』的一對，柳少征奉行的是『窮則獨善其身』，夏慧蘭持的是『達則兼善天下』，這樣的安排，正是為了深化主題，柳少征和夏慧蘭未來的結合，象徵著漂泊多年的遊子如今終於得以重返傳統文化的神聖而溫暖的懷抱。」在外漂泊多年，柳少征的感情世界從在台灣時的第一任妻子──湘雁，離他而去後，就和他多年漂泊的人生歲月一樣，不曾安定過。在巴黎，和外籍妻子妮卡短暫的婚姻，是因為妮卡的病逝而宣告結束。和女友林蕾短暫的感情，是因為林蕾愛上匈牙利畫家拉齊兒而離開他。因此，他的感情世界幾乎從他離開故土家園的那一刻開始，便一片空白。柳少征與夏慧蘭的相遇、相知到相愛，則全然不同於他和湘雁、妮卡與林蕾之間。夏慧蘭是研究中國儒學的女博士，也是歐洲學術界享有盛名的學者。在學識、修養和器度上，夏慧蘭正象徵著中華傳統文化最具典型的代表。研究中國儒學，又溫柔婉約、善良和氣，幾乎具備了傳統文化所有的優點。因此，趙淑俠在小說中安排夏慧蘭這個代表傳統文化的人物，做為柳少征最後的感情歸宿，的確如塗文暉所言，是象徵著柳少征這個漂泊多年的異鄉遊子，最後終於得以重返傳統文化神聖而溫暖的懷抱。 小說中，「夏慧蘭」這個名字同樣是一種具象徵意義的表現手法。「夏」，做為姓氏的象徵意義，所蘊含的中國意識更見濃厚。故事中，趙淑俠所塑造的夏慧蘭，其實是可以做為華夏子民的代表。因為，夏慧蘭不僅研究中國儒學，還在歐洲學術界擁有極高地位。所以，做為華夏子民的代表，夏慧蘭的確是當之無愧的。除了具備代表中華文化的中國儒學的學養之外，夏慧蘭更是一位秀外慧中、溫柔婉約，具有智性美的女子。因此，「慧蘭」二字很明顯地也運用象徵的手法。其中所代表的象徵意義，說明夏慧蘭是一位深具智性美特質的中國式女性。特別是「蘭」這個字，同時也象徵著小說中所蘊含的中國情結。因為，在中國傳統文化裏，蘭花象徵著君子的氣節。中國畫裏，梅、蘭、竹、菊所組成的花中四君子，更一直是中國畫作中花鳥畫的傳統題材。因此，蘭花所代表的象徵意義，往往和中國文化、甚至藝術畫作有著密切關係。夏慧蘭，正是趙淑俠精心設計的一位象徵中華文化、具中國式智性美的女性代表。名字外，當林蕾纏綿病塌時，夏慧蘭常帶著中國蘭去探望林蕾。趙淑俠如此安排，正因為中國蘭象徵著中國文化、象徵著中華民族的精神。病榻上的林蕾，一生追求的是西方的藝術，從來不畫中國蘭的她，卻在病危之際用蒸餾水畫出中國蘭。雖然是那麼小小的一株，其中所蘊含的象徵意義卻是極為深遠。這一層深遠意義，便是林蕾在生命垂危之際，心中對故土家園那份深切懷念之情的自然流露。狐死首丘。中國人落葉歸根的民族情感，學西方藝術的林蕾也不例外。 至於林蕾名字中的「蕾」，也是趙淑俠頗具象徵意義的創作手法。蕾，本指含苞未開的花。世界上許多文化中，「花」不僅同樣是女性的象徵，大自然無數美麗的花朵，同樣激發眾多文人墨客的創作靈感。中國北方最早的詩歌總集《詩經》的《桃夭》篇，就有「桃之夭夭，灼灼其華；之子於歸，宜其室家」的詩句。作者藉描寫桃花盛放的鮮紅美豔，比喻女子長大到美麗動人的階段，同時也象徵女子到了適婚的年紀。因此，祝福她婚姻幸福美滿，在夫家能一切和和順順。詩人鄭愁予的名篇──《錯誤》，其中：「我打江南走過／那等在季節裏的容顏如蓮花的開落／東風不來／三月的柳絮不飛／你的心如小小寂寞的城」幾句，作者以「柳」象徵著離別之苦，也用「蓮花的開落」象徵女子在苦苦等待的季節裏，只能任憑美麗容顏隨無情歲月的逝去而逐漸老去；寂寞芳心，也只能在日漸凋謝的容顏裏獨自憔悴。而林蕾，原本是一個年輕的女子、一個富有才華又充滿理想與鬥志的女畫家。然而，她的一生卻像極了一朵含苞未開的花。隻身一人到臺北讀書、獨自一人到巴黎學畫，當她好不容易在一群好友的幫助下，終於可以在巴黎舉辦個人畫展、她的生命可以在異域綻放光彩的時候，她卻不幸因病而悄然離開人世。因此，林蕾這一朵含苞待放的花，是到走完生命的最後歷程，才得以有機會在巴黎畫壇一展她藝術畫作上的天分與才華。這是趙淑俠塑造的林蕾，敢愛、敢恨，為藝術、為愛情，她可以忍受任何生活上的艱難與困苦、她可以義無反顧地連生命都不要。小說中，林蕾是一個極具獨特性格的女子，可惜的是她短暫的生命就像她的名字所象徵的意義一樣，只活到含苞待放的花蕾階段就宣告凋零。這樣一個充滿藝術氣息、具有畫畫才華的年輕女子，還來不及享受她辛苦得來的畫展成果，她那含苞待放的花朵還來不及綻放異彩，就在不到盛年的年紀悄然步下人生舞臺，留給讀者的是深深的不捨與惋惜。（下）

 「少年家！汝的時間觀念真是不好！都十點了！我五點多就把雜事做完！剛剛還在等汝來，現在我都做完了！」蘇董叼著菸，站在糕餅清單旁睥睨著我們，我們趕緊卸下包袱，洗手，站在製餅舖等候指令，蘇董說「準備一口半的糖清，」舀起大桶子內放涼的糖漿水，據說這是製作鳳片糕的重要原料。   左手指頭放鬆在一盆糖清內，蘇董幫我加入一丁點香蕉水，右手半杓糕粉添入，左手就得讓糖與粉混為一個單位。「現在手勢已經有習慣了！」他這次笑著臉向太太說，「汝看，他們撬的鳳片又軟又潤，不錯不錯！」我大致能抓到鳳片調製比例的手感，傳統產業的經驗格外重要，尤其手感，必須跟著師傅傳承。   這是第二個早上菜市場的工作，手臂痠楚，今早兩盆鳳片糕做的是一斤、半斤、四兩的平安龜四十多隻。蘇董是二年前的採訪對象，透過澎湖師傅推薦，輾轉與住在這附近的「尋龜青年」紐約同樣想認識這家餅店的製粿技術，「我的手藝是高雄老漢餅店傳下來的，文化局說要申請什麼，我不想當國寶，一點都不開心！看你們是作研究，不然我一定不給人拍照與在旁邊囉嗦！」師傅不停歇堆疊綹綹麵線，一恍神，十台斤的麵線龜完成，「做研究也好，高學歷份子也要認識一下民間疾苦，找時間，我可以教你們幾招！」這話說完，元宵的調查也結束，我人順利拿到學位後隨即至金門服役。去年，紐約一人返回市場，「阿吉！師傅很想你！你退伍後一定要來幫忙做龜！」紐約透過臉書捎來有趣的信息，我很難想像我這四體不勤、五穀不分的城市鄉巴佬，怎樣才不會在菜市場中丟人現眼。   今年的農曆正月十三，近午時來糕餅店，蘇董要我「有親自做過，才知道技術的困難點，江湖一點訣，我不藏私讓汝知道一塊鳳片好吃、一個麵龜的紅皮包白肉功夫，汝寫論文也就可以很踏實。」這次我在約莫五坪的製餅舖認識不同筋度麵粉、糖類、色香料、器皿清理保存，「像一碗飯，如何把一碗飯煮到好吃，就可以將煮一碗飯的功夫轉化在炊米糕、拌油飯、壽司或飯丸！」雙手在黏乎乎的熟糯米粉稠內感受勻稱，也聽蘇董說人生道理。我說：「就像揉麵糰，抓到原理，可以做麵條，也可以發酵做各種包子饅頭！這樣也就不會餓死自己！」蘇董點頭如搗蒜連說幾聲「對！」要我記下各種比例，用手記下感覺，他閒放在旁的身影其實很在意這兩個「讀書人」能不能學到他的技藝精髓，以及他認為自己沒讀很多書，也很鼓勵大家書讀高一點，但是要知道「民間百態」，也要會「守法應變」。   高雄元宵的廟宇會有大小不同的罐頭、米包、錢幣、麵粉酥堆砌的大小烏龜，人們乞求回家吃平安，逐年還願便會增大。蘇董手藝精湛，如他所說「不缺錢，不想紅」，店內節慶糕餅都是熟客註文才做，「一年也只做這麼一次大龜，學徒時就是用三年時間觀察老師傅手路，每年也都像新的嘗試與複習，汝來這幫忙，算是研究也是一種技術學習。」蘇董深感一碗飯或一糰麵的哲理，便是有一技之長、能靈活變通、便可一生不愁吃穿，「還有，我的原則，要做自己敢吃的食品」，能守著食材品質的堅持，技術不取巧偷步，文化怎會失傳？口味怎會變怪？食安哪會出問題？──菜市場中，我學到搓揉糕餅的中和氣度，也看見堅定的技藝人生。

  我相信有許多人跟我一樣是職業婦女，白天被工作綁住，晚上又得忙於家務，忙得真像陀螺似的，忙到沒時間做我自己。但，年紀漸長後發現，當我們對事情的看法不同及作法改變後，生活變得更愜意，有時間做回婚前的自己，過一點自己想要的悠閒生活。 以下謹就二點小事做分享： 1.洗地板 剛搬新家時，因為是透天厝，本人又愛乾淨，每逢周六，或周日就得打掃，可是往往打掃完畢後，家裡變得窗明几淨，但我的心卻因勞累，心生不滿而濛灰了，常常與外子發生爭執，抱怨他都不幫忙，或幫忙那麼少，休假的日子，經常就在冷戰或吵架中渡過。後來，有一年暑假，到花蓮玩，住在二嫂家，發覺她的家裡真的只有一個字可以形容，那就是「亂」，到處堆放著雜物，東西是東一堆，西一堆。但，他們生活其中，卻一點都不會覺得難過，過得還蠻自在的，家中的氣氛更是異常融洽。 我忍不住問二嫂:「妳家中這麼亂，難道不會過得不舒服嗎？」 她回答：「以前會，但現在不會了！」 「為何呢？」 「我剛結婚時，也是常會為生活小事，與你二哥發生爭執，但自從加入慈濟後，領悟到，凡事歡喜做，甘願受，心裡的不滿情緒就會放下了！」 在她家中借住的那幾天，發現她在做家事後，臉上依然掛著笑容，與二哥的對話也像哥兒們似的相互調侃；不會像我做完家事後，會覺得大家都欠我似的，胡亂發脾氣。後來，自己內省後：「我的愛乾淨如果建立在大家痛苦上，又何必呢？」自己也來學習「歡喜做，甘願受」，看看自己能不能也快樂一點。因為每個人對乾淨這件事情的定義本來不同，與其改變別人，不如先改變自己。為了讓自己好過一點，於是我捨棄了傳統的打掃方式，買了台自動掃地機，一台小的洗衣機(專門洗髒布），又買十幾塊的托地布。每到星期五晚上，我會將托地布沾水擰乾，每層樓各放四塊布，孩子們與我各負責一個樓層，外子則負責將髒布丟入洗衣機清洗，每個人大概只花費十來分鐘，即把自己的責任區清理完畢，雖然現在乾淨程度，沒有像之前親力親為時那麼乾淨，但也在我可接受的範圍。況且，訓練小孩子們做家事，也是家庭教育的一環，我認為孩子的長成不是只有死讀書，訓練他們做家事，從付出中學會體諒別人，對他們的人格的養成，應該是有正面助益的。由於，大家的通力合作，我也不會生無明氣，家裡的氣氛變得融洽了！ 2.IH爐 我不太愛外食，凡是能夠自己親自下廚，都會親力親為。以前每隔一段期間，看到油膩膩的廚房，就得花費時間與精力清洗，有時真想閉上眼睛，假裝視而不見，但油膩膩、髒兮兮總是事實。畢竟，我不是仙女，沒有仙女棒，更不懂魔法，「碰」的一下就變乾淨，只能按部就班，浪費個半天光景，把它清洗完畢。當時還常幻想著，怎麼沒人發明可以立即一拭即乾淨的爐具呢？果然，「科技始終來自於人性」，有一天，突然看見電視上出現IH爐的廣告，那完美無瑕的外型，正是我理想中的「典型」。不假思索，循線「立馬」打電話到台灣下訂單，不管金門是不是有此代理商。當時，家中的瓦斯爐具是嵌在流理台上，比對尺寸後，還得挖更大的孔，經過一番折騰，裝了IH爐後，從此，我再也不必叫瓦斯桶，省去瓦斯使用不當時，會外洩的疑慮，廚具於使用完畢後，用抹布輕輕擦拭，變得亮麗如新，不會油膩膩，我變得喜歡待在廚房，也愈發的愛下廚了。 凡事，我總是想「偷懶」，但我的「偷懶」不是不做事情，而是思考如何把事情變得更有效率。因為，身為金門人的媳婦，總要分擔一些家中的祭祀，如果還是職業婦女，有時候，真會忙到沒時間做我自己。但我發現，忙碌的生活中，經過某些思考後的小改變，擠出了時間，才能讓我們自己，過點兒「悠閒」的生活！

  「象徵」是文學形式裏極重要的部分。中西方文學作品中象徵手法的運用，往往直接影響作品吸引人的魅力。文學是藝術的作品，是廣大讀者群生活上不可或缺的精神食糧。因此，文學創作最怕落入既抽象、又空泛的境界。所以，凡是作品中一些抽象的概念或情感，作家都會先在他的腦海裏將它化成具體的意象，然後才在作品中清楚地表現出來。如此，才有可能引起讀者的共鳴，進而達到作品吸引廣大讀者群的魅力。象徵手法的運用，就是這種可以避免作品產生抽象和空泛的不二法門。「象徵」在文學作品中的功能，除了可使抽象的概念具體化、形象化外，還可以使複雜深刻的事理淺顯化、單一化。同時，它還可以延伸描寫的內涵，創造文學作品中一種更深遠的藝術意境。這種深遠的藝術意境，甚至可以引起人們的聯想、擴大讀者想像的空間，增強作品的藝術效果。因此，作品中使用象徵手法，往往可以引起人們的聯想、擴大讀者想像的空間，如同披上一層神秘的外衣，籠上一層迷人的彩霞，使作品無形中擁有相當的深度，因而產生奧妙無窮、耐人尋味的效果。《紅樓夢》一書之所以偉大，一方面是因為作者的寫實能力達到高峰；另一方面，則是由於作品的象徵意義非常深刻。其中，描寫賈寶玉摔玉的故事情節，以具體的「玉」諧音抽象的「欲」，象徵抽象的「人生之欲」，表達了人類生命中無法掙脫的痛苦之根─欲。這之中的象徵意義，非但提高了小說的內容深度，也讓這部小說更具文學價值。 受中國古典文學影響極深的趙淑俠，象徵技巧的運用也時常出現在她的作品裏。趙淑俠小說，不管長篇或短篇我們都可看到她充分運用象徵手法，使小說更具深度、更能表現出奧妙無窮與耐人尋味的藝術效果。趙淑俠的成名之作《我們的歌》中的「歌」，便是一種象徵手法的運用。用作者自己的話來說，「歌」在這部小說裏，應該只是一個象徵，象徵著我們民族的精神。因此，象徵著我們民族精神的「歌」，不僅貫串著整部小說的情節發展，同時也是小說中幾位主角人物生活方向的指標、甚至是他們一生努力的理想。 趙淑俠是歐洲華文文學最具代表性的女性作家。她的另一部讀者深愛的小說─《賽納河畔》，是頗為膾炙人口的長篇巨著。作品中運用象徵手法的地方，同樣不在少數。小說故事發生的背景，是在歐洲著名的大城市─美麗的巴黎。以男主人公柳少征的一生故事，做為小說故事敘述的主軸，敘寫柳少征從年少時候到中年的一切。小說中，穿插著倒敘的描寫手法，呈現主角人物一生所經歷過的顛沛流離與情感糾葛。其中，有小說人物起起落落的愛情故事，更有小說人物對故土家園難以割捨的依戀之情。這之中，有作者對海外華人在異鄉異域遊子情懷的深刻描寫，更有作者透過象徵手法的充分運用，所呈現出來的動人情節與引人入勝的小說故事。江少川、沈振煜就指出：「長篇《賽納河畔》的整體藝術構思生動地體現出這種對祖國共同體的認同感。這部長篇運用象徵手法，安排柳少征一家三方，即大陸去的侄兒、臺灣去的女兒和主人公一起在巴黎會合。而北京青年與臺北少女相戀的情節設計更是意味深長。」小說中，一開始便讓柳少征兩岸的親人在第三地巴黎相聚，這是趙淑俠透過象徵手法的運用，打破東西方及海峽兩岸的空間界限，讓這一家人團聚在一起。這不僅象徵著她對海峽兩岸同胞長期以來的隔閡，可以有化解的一天；同時，也象徵著她內心對祖國共同體的認同感。當侄兒正明與女兒潤明這兩位分別在海峽兩岸出生、成長的孩子，不再為「誰的故鄉好」而爭辯不休，甚至還可以意見相同而彼此交心，而來自大陸的正明和來自臺灣的謝幸美，不因海峽兩岸不同政治體系的影響，彼此相約相守的堅定信念，更象徵著趙淑俠心中對兩岸中國人長期以來的分離所寄予的深切期盼。這份期盼，早在多年前便實現。兩岸人民，也早已在各方面有了交流、有了頻繁的互動與往來。 小說中運用的象徵手法，還有柳少征「柳」的姓氏所賦予的象徵意義。中國文學中，「柳」做為「分離」的象徵意義是極常見的。因「柳」與「留」二字諧音，古人常以此暗喻「離別」、也象徵著「分離」。漢代，就有「折柳送別」的習俗。古代地理書籍《三輔黃圖》中記載：「灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳送別。」由於「柳」與「留」音近，折柳以表達留客、留戀難捨之情。有了這個習俗，「柳」便開始有了「依依別情」的象徵意義。相傳是李白所寫的《憶秦娥》一詞，其中即有：「年年柳色，灞陵傷別」的名句。而柳永《雨霖鈴》：「多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」的詞句，既象徵著作者與戀人的分離、也表現出作者對戀人的思念之情。因為，楊柳枝葉細長，正象徵著友情的長長久久。因此，古人更常以楊柳作為和朋友道別時的用詞。歷來最為人所稱道的周邦彥〈蘭陵王‧柳〉一詞，其中：「柳陰直。煙裏絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國。誰識。京華倦客。長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺」幾句，既以「拂水飄綿」，用柳枝在水面上飄揚的畫面，寫出柳樹依依惜別的情景，而與「送行色」相互結合，讓人深切感受作者送別時的無限柔情；緊接著，又以「長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺」三句，善用前人「折柳送別」的典故。特別是「年去歲來」一句，和前面「曾見幾番」相互呼應，與「應折柔條過千尺」連成一氣，雖字面上寫柳枝被人折下之數次極多，卻也深刻表達了詩人對人間離別之頻繁、對人生聚散之無常的深切感觸。古代，柳樹多種於簷前屋後，因而又常被用作「故鄉」的象徵。小說中，趙淑俠賦予男主人公「柳」的姓氏，就是運用了這個傳統的表現手法，象徵主角人物一生注定和那個生育他的中華故土分離。至於名字「少征」兩個字，所具有的象徵意義就更深切了。柳少征一生，歷盡顛沛流離的苦難。先有八年的抗日戰爭，後又有國共的內戰。從年少的時候，他就像極了出征的戰士，隨著戰況的不同而四處奔波。不同的是，戰士追著敵人；而他，卻是被敵人追趕著，到處逃難。最後，又幾經顛沛流離地從中國大陸到台灣，再從東方的台灣浪跡遙遠而陌生的西方世界歐洲的巴黎。（上） 柳少征和女主角夏慧蘭之間的愛情，趙淑俠在小說中的安排其實也是極具象徵意義的設計。塗文暉評《賽納河畔》時亦指出，「柳少征和夏慧蘭實在是『貌離而神合』的一對，柳少征奉行的是『窮則獨善其身』，夏慧蘭持的是『達則兼善天下』，這樣的安排，正是為了深化主題，柳少征和夏慧蘭未來的結合，象徵著漂泊多年的遊子如今終於得以重返傳統文化的神聖而溫暖的懷抱。」在外漂泊多年，柳少征的感情世界從在台灣時的第一任妻子──湘雁，離他而去後，就和他多年漂泊的人生歲月一樣，不曾安定過。在巴黎，和外籍妻子妮卡短暫的婚姻，是因為妮卡的病逝而宣告結束。和女友林蕾短暫的感情，是因為林蕾愛上匈牙利畫家拉齊兒而離開他。因此，他的感情世界幾乎從他離開故土家園的那一刻開始，便一片空白。柳少征與夏慧蘭的相遇、相知到相愛，則全然不同於他和湘雁、妮卡與林蕾之間。夏慧蘭是研究中國儒學的女博士，也是歐洲學術界享有盛名的學者。在學識、修養和器度上，夏慧蘭正象徵著中華傳統文化最具典型的代表。研究中國儒學，又溫柔婉約、善良和氣，幾乎具備了傳統文化所有的優點。因此，趙淑俠在小說中安排夏慧蘭這個代表傳統文化的人物，做為柳少征最後的感情歸宿，的確如塗文暉所言，是象徵著柳少征這個漂泊多年的異鄉遊子，最後終於得以重返傳統文化神聖而溫暖的懷抱。 小說中，「夏慧蘭」這個名字同樣是一種具象徵意義的表現手法。「夏」，做為姓氏的象徵意義，所蘊含的中國意識更見濃厚。故事中，趙淑俠所塑造的夏慧蘭，其實是可以做為華夏子民的代表。因為，夏慧蘭不僅研究中國儒學，還在歐洲學術界擁有極高地位。所以，做為華夏子民的代表，夏慧蘭的確是當之無愧的。除了具備代表中華文化的中國儒學的學養之外，夏慧蘭更是一位秀外慧中、溫柔婉約，具有智性美的女子。因此，「慧蘭」二字很明顯地也運用象徵的手法。其中所代表的象徵意義，說明夏慧蘭是一位深具智性美特質的中國式女性。特別是「蘭」這個字，同時也象徵著小說中所蘊含的中國情結。因為，在中國傳統文化裏，蘭花象徵著君子的氣節。中國畫裏，梅、蘭、竹、菊所組成的花中四君子，更一直是中國畫作中花鳥畫的傳統題材。因此，蘭花所代表的象徵意義，往往和中國文化、甚至藝術畫作有著密切關係。夏慧蘭，正是趙淑俠精心設計的一位象徵中華文化、具中國式智性美的女性代表。名字外，當林蕾纏綿病塌時，夏慧蘭常帶著中國蘭去探望林蕾。趙淑俠如此安排，正因為中國蘭象徵著中國文化、象徵著中華民族的精神。病榻上的林蕾，一生追求的是西方的藝術，從來不畫中國蘭的她，卻在病危之際用蒸餾水畫出中國蘭。雖然是那麼小小的一株，其中所蘊含的象徵意義卻是極為深遠。這一層深遠意義，便是林蕾在生命垂危之際，心中對故土家園那份深切懷念之情的自然流露。狐死首丘。中國人落葉歸根的民族情感，學西方藝術的林蕾也不例外。 至於林蕾名字中的「蕾」，也是趙淑俠頗具象徵意義的創作手法。蕾，本指含苞未開的花。世界上許多文化中，「花」不僅同樣是女性的象徵，大自然無數美麗的花朵，同樣激發眾多文人墨客的創作靈感。中國北方最早的詩歌總集《詩經》的《桃夭》篇，就有「桃之夭夭，灼灼其華；之子於歸，宜其室家」的詩句。作者藉描寫桃花盛放的鮮紅美豔，比喻女子長大到美麗動人的階段，同時也象徵女子到了適婚的年紀。因此，祝福她婚姻幸福美滿，在夫家能一切和和順順。詩人鄭愁予的名篇──《錯誤》，其中：「我打江南走過／那等在季節裏的容顏如蓮花的開落／東風不來／三月的柳絮不飛／你的心如小小寂寞的城」幾句，作者以「柳」象徵著離別之苦，也用「蓮花的開落」象徵女子在苦苦等待的季節裏，只能任憑美麗容顏隨無情歲月的逝去而逐漸老去；寂寞芳心，也只能在日漸凋謝的容顏裏獨自憔悴。而林蕾，原本是一個年輕的女子、一個富有才華又充滿理想與鬥志的女畫家。然而，她的一生卻像極了一朵含苞未開的花。隻身一人到臺北讀書、獨自一人到巴黎學畫，當她好不容易在一群好友的幫助下，終於可以在巴黎舉辦個人畫展、她的生命可以在異域綻放光彩的時候，她卻不幸因病而悄然離開人世。因此，林蕾這一朵含苞待放的花，是到走完生命的最後歷程，才得以有機會在巴黎畫壇一展她藝術畫作上的天分與才華。這是趙淑俠塑造的林蕾，敢愛、敢恨，為藝術、為愛情，她可以忍受任何生活上的艱難與困苦、她可以義無反顧地連生命都不要。小說中，林蕾是一個極具獨特性格的女子，可惜的是她短暫的生命就像她的名字所象徵的意義一樣，只活到含苞待放的花蕾階段就宣告凋零。這樣一個充滿藝術氣息、具有畫畫才華的年輕女子，還來不及享受她辛苦得來的畫展成果，她那含苞待放的花朵還來不及綻放異彩，就在不到盛年的年紀悄然步下人生舞臺，留給讀者的是深深的不捨與惋惜。（下）

  晨間暖陽中，位於蓮花池畔的社區大廈前庭會客區，白色桌子上擺著一盆蟹腳蘭，花葉茂密可見時而含蓄時而張揚，模樣十分有趣！審美對於人的生命觀、宇宙觀、文學觀念及藝術表現手法，都有很重要影響。從而追求逍遙自適之境界的意義，便在於卸下繁重的包袱，為追求寧靜境界打開心靈空間。所以，大凡一名擅長講述故事的人，不僅會將自己的體悟蘊涵當中，還能讓鮮明意象透過感受達到此種敘事。 文學常談到文字生動傳神，顯示出人物刻劃、佈局嚴密、主題明確，以及閱讀或欣賞之趣味，在中國古代小說、戲曲裡是經常可見的技巧。作品的主題內容往往從作者腦海某一特定意念來表露，其中必蘊含了寄寓的意識註腳，故事中運用衝突情節反映人物性格，再加入當時的社會環境，將生活態度與理想情況復述出來。若有其動作表演達意，由角色唱詠心情兼穿插說白情節，使得脈絡分明又情文相生，讓規範下典型化的形象產生造境，自然地發揮說唱文學的特長。 生命中閃耀無量智慧光芒，永遠是關係「生」、「死」、「愛」的課題，屬於發現文藝內涵的三大亙古準則。生是開端，死視為終結，而愛便是證明生命能夠超越侷限的過程。 短暫人生正猶似植物成長活動，依循時序輪迴著先榮後枯；人生變化也宛若雲海翻騰，端看雲煙嵐霧的起起落落、分分合合、生生滅滅……譬如：畫面剪輯語言運用「雷雨」、「鯨擱於海灘」，來比喻一場突襲風暴、遭逢巨大的困境；以一扇有溫暖燈光的「窗」、一列行駛鐵道中的「火車」，象徵未來幸福景緻、人生旅程；出現了「含苞花朵」、「夜空北極星」，為情竇初開和擁抱希望的意象；而「驚鳥」、「雪泥鴻爪」，做為乍然離去和偶然際遇的意象等等。 文字想像力豐富亦或影像直接感染孰優？該如何記錄人們所謂恒久存在之美學情境？至今，傳播媒體科技日新月異，在影像聲光多元且如實的敘述之間，不也是一種文字生花妙筆的具象點睛形式？