1 潺潺淙淙的溪澗 給了夜什麼樣的靈感? 劃破闃寂的夢 竄入心靈  遐想 填滿子夜  夢迴 一道永不回頭的忘憂 在暮鼓晨鐘  敲響 倫理、民主、科學 2 蛙兒該以什麼節奏迸發 圓舞曲的磅礡 在惺忪朝露裡 勾勒  諄諄夫子 一洗輕狂愁滋味 　松林道上候著清風叩問 笑「誠‧樸」泱泱袤遠 梳理昏黃癡醉 擾動青青蒼翠的羽翼 有你(妳)莘莘學子 振翮蒼穹 3 誰捏了窣窣夜空 搗成松濤的敻遠 織滿銀河迤邐 揮灑不羈 　潑墨又是絢爛昇華 淌入甦醒的華年 迴盪 晨司的啼鳴如此莞爾 4 棧道不在白天喘息 而是回眸一眺  眉彎 帶著魑魅魍魎的強度 讓疲憊的韌性舒緩下來 　偶爾一隻流浪犬索性撒嬌 卻比流浪漢少了點壓榨 直到飽睡一宿 聆聽庸庸碌碌的高跟鞋 又一次擠兌亢奮 5 淅淅瀝瀝的演唱會 都以「百花川」為舞台 一片松杉競技的地平線 鑄造一世紀的偉岸 　這兒踢踏的夜曲 婆娑間喚醒明日的主人 擾動  中大湖寧謐漣漪 醮開無數傳奇的種籽  萌發。 6 整個溝渠有了「百花川」謐藏著 花漾的魂  書寫青春樂活的洋溢 　歲月不曾與它嬉戲 當棧道有了自己的名 汩汩沸沸只不過是缽 漂流了歲月也記錄了薈萃群英 　逃不過韶光  親吻 荏苒一倏，百年崢嶸有妳 洗煉  雙連坡上 好個百年，睥睨寰宇。 註：  1.民國104年6月6日為國立中央大學創校百歲生日。 2.「誠‧樸」:中央大學校訓。 3.百花川：一條連接桃園大圳的引水渠道，以南北座向貫穿校園，成為中大學子上下課必經之路。

今年以過花甲次年，受聘於金門大學，教授的科目以觀光相關學科為主要課程。以三十多年在觀光產業的實務歷練，進而轉入大學學堂，傳授觀光領域相關課程的範疇，自信游刃有餘。初次執教於學堂，卻驚覺一個孩子的成長，在深根於教育的基礎上是非常重要的。身為金門知識份子的一員，應有責任將金門大學的教學風氣與德行，給予更多的關懷、鼓勵與支持，讓金大的教育品質更臻完善，此乃我金門之福矣！個人謹就一個為「師者」之職責與師德，書寫此文與社會賢達或有識之士等共勉之！  為人師者，首先應具有為人師的人格、心智與涵養，並綜合中國古代為師之道的傳統思想，超人的智慧，醇郁的美德，言行思辨足以為眾人儀表，具典型模範，同時能夠解除疑惑，授以德業，傳播大道者始可為人師表。尤其是「知識」與「道德」必須合而為一，然後「師」與「道」才能融貫於一身，這是中國古代優良師道者之內涵。  在我中華民族，歷代古聖先賢曾提出許多標準。周禮地官司徒中鄭玄註師氏云：「師，教人以道者之稱也。」人師，是教人以日常生活正道的先知。韓愈在師說中亦云：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」在這三個主要課題之中，「傳道」是最重要的課題，這是在培育每一位學子的學問涵養和心靈的德慧，建立學子的善良本性。進而力行實踐所謂忠恕之道，使其盡己之心以待人，推己之心以及人。忠恕之道其實就是「仁道」。何謂「仁」？孔子對於「仁」的詮釋，胡適先生在中國哲學史上說：「仁就是理想的人道，盡人道即是仁。」蔡元培先生亦在中國倫理學史上說：「統攝諸德，完成人格之名。」朱熹說：「仁者無私心，而合天理之謂。」梁漱凕先生說：「仁就是本能、情感、直覺。」仁是體，而敏銳、易感，則為其用。在仁的本體上，「仁」是一種能使人所行的都對、都恰到好處的一種直覺和敏感，在外表現上則成兩種心理狀態：寂－平靜而默默的生意。感－強烈而靈敏的感受。簡言之，世人的生命、情感、思維、理性，又莫不源於幽然而遠，淵然而深，統攝萬事而闡幽辨微的心靈。在天地細蘊，萬物雜陳，一片綿邈，似幻而真的人間，體認貫天地宇宙之大道，仁也。何謂「道」？在這蒼蒼莽莽的宇宙人生，萬事萬象的各種變化，莫不是「道」。所謂「道」者，通也。能通乎大道，則應變不窮。「道」之在人者則為德、為性。在古今哲學家心理，所謂「道」者，即是術，是道路，也是最高的原理。易言之，「道」是真理，是智慧，也是永生。是和平，是良善，也是仁愛。先秦老子的「道」，是指天地而生的原理。在禮記文王子篇：「師者，教之以事，而喻諸德者也。」為人師，不但教人以倫理和經常行事的大道，而且還要曉諭其篤實深厚的德行涵養。處處力求「道」與「德」的均衡，以德行實踐，擴充心量，發展心智，作為教人的根本。  論語禮記載：樊遲問「仁」，子曰： 「愛人。」「仁者愛人。仁者人心也。」故宋儒解釋「仁」為「愛之理，心之德」。一個存有仁愛之心的人，體現在外的是「禮」，故古人云：「知書達禮」，以內在的心智再加上為師者的教誨，自然可改變氣質，心靈亦能澄澈平夷，做事不失道，做人不失德，有禮則必然孝順父母、尊敬長輩、兄友弟恭、講信修睦。終如馬不釋策，必成龍駒；弓反於檠，即為良弓。曲木可直，凡人成聖；這都得自於學問的涵養和心靈的德慧。為師者之責，何其偉大而深遠？尤其近數十年以來，人類智慧突飛猛進，物質文明日新月異，每一個人都沉醉在昏昏昧昧的慾海之中，物慾的氾濫，心靈的偏枯，迫使人格分裂，乃至於迷失自我。人類原本純質的心靈，因而喪失了本性中原有理性之美，社會道德亦隨之墮落，逐漸淪落到心為形役，以致陷入玩物喪志的陷阱而無法自拔。這些空前的心靈危機，其實是人類過分放縱自己的慾求，並處處養尊處優，驕奢淫佚，煽動慾望，盡情享受。因而汙染了純潔的心靈，腐化了生命意志，破壞了良知理性，甚至否定了生命的存在價值。職此之故，如何發揚中華民族傳統文化中引以為傲的「師道」，應是現代人為物慾所蒙蔽，而忽視教化功能，毀壞知識體系之際，一但有聰明睿智的仁德之士，教使人人都能夠盡量發揮原本的善良之性，以達仁義禮智的最高人生境界，這是師道之所以產生的淵源，也是形成人類精神文化的重要因素之一。因此，為人師者，當傳承我中國傳統師道的真諦和精髓之所在焉。  在中華民族歷代古聖先賢中，為人師表而備受後代景仰者，唯孔老夫子與韓愈爾。  孔子於晚年從事著述和教育工作，聚徒教授，首開私人講學的風氣。用極高明而道中庸的智慧，以聖賢懷抱作英雄事業，功垂後代，為萬世師表！孔子認為人性在人之初時乃是渾然一體，純良如白紙的，其所以有善惡智愚之分者，乃是後天環境形成的。因而孔子對教育創立了純粹性的可塑論，認為教育的力量是可以創造天才的，不僅僅在發展人的個性。對於教育設施，則主張首先改善環境，再以這個模型（環境）因材施教，以塑造善良的人性，所以孔子的教育思想是主張「動機」和「結果」並重的。對於學習則主張「知識」和「行為」並重，尤注重行為的實踐。孔子認為一個優良教師要有以下的修養，在論語上他說：「默而識之，學而不厭，誨人不倦。何有於我哉？」「若聖與仁，則吾豈敢。抑為之學不厭，誨不倦，則可謂云爾已矣。」可見不倦之教不厭之學和不斷之修，是現代教師的基本功夫，缺一不可。所謂「學而時習之，不亦說乎！」是教師在進修中豁然有所悟時，心靈上的快樂。「人不知而不慍」，是教師教學不倦的精神。同時孔子又主張「有教無類」，這是孔子普及愛得教育的思想基礎，也是中國文化蓬勃發展的起點，對於民族智慧有不可磨滅的大功勞。  再者，孔老夫子在談到教材與教法時，在教材上說：「六藝於治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道陰陽，春秋以道名分。」又說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，「博學於文約之以禮」，「小子何莫學夫詩，詩可以興，可以群，可以怨。」這是孔子的教材，他認為：「詩書足以博文，禮乃行道之本，樂所以陶冶品行，行為與知識合一。」強調理論和實際相輔的教材。至於教法則說「博學而篤志，切問而近思」「學而不思則罔，思而不學則殆」，又說「吾嘗終日不食，終夜不寢。以思，無益，不如學也」。「不怨天。不尤人，下學而上達」，「吾道一以貫之」。在孔老夫子的教法中，特別強調「思」與「學」，「思」是一個人自我內省的觀察法，「學」是客觀經驗的推理法。前者是考察自己的主觀內容，從深思明辨中求上達，認識人生的真諦。後者是將宇宙中一切博大的知識加以體認，在博學審問中充實自己。兩者在相互配合，不偏於一方，才可以獲得真實的學識和高尚的道德修養，才可以篤行其大志。所以孔子在思想方法上，要求學生思想和學習合一並行，由「多學而識」再進而「一以貫之」，絕非口耳記誦之學而已。特別是要學生去躬自體會了解，才可以從力行中有所獲得。因此他又說：「不憤，不啟，不悱，不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」平時用啟發和推理能力的教學法，在循循善誘中因材施教。所以孔子對於後代讀書人的影響極大，並給兩千多年來中國知識分子樹立了以下四種精神楷模，亦成為中國人行為的標準。  一、「知其不可為而為之」的不計功利，不論成敗，是民族道德的力行實踐精神。  二、「朝聞道，夕死可矣」和「志士仁人，殺身成仁」，是為了追求真理而勇於犧牲的氣度。  三、「泰而不驕，剛毅木訥」和「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，是個人克己修身，自覺反省的工夫。  四、「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」和「不義而富且貴，於我如浮雲。」是讀書人高潔的節操，空靈高遠的人格。  以上四種精神，是人生事業修身處世的基本修養，也是數千年以來堂堂中國人的思想、境界、心靈和風格。一個優秀的師者，就應該具備這四種精神，以利承先啟後的重大工程。中華文化優良傳統的師道，必能垂教後代，永恆不朽。  唐儒學家韓愈，以一介平民，居然為百世師表，可見其道德涵養之高深，學術地位的崇高，不然何以敢上書闢佛老、斥異端，復興儒學大道於天下沉溺之危？對於師道，韓愈說：「無貴、無賤、無長、無少、道之所存、師之所存也。」不論地位的貴賤高低，年紀的老幼大小，有道即是吾師。何況聞道有先後，術業有專攻，足見「道」即是「師」，師嚴則道尊，「師」即是「道」。在中國文化傳統，吾師即是真理，吾愛吾師，即是愛真理，為人師應領悟這個道理，才足於為人師者。  其實韓愈一生最值得讚美的不是「衛道」，而是敢在一面倒的形勢之下，獨排眾議，自樹一幟，有千萬人吾往矣的氣度。他那不依形，不恃力的堅強人格，不待生而存，不隨死而亡的精神生命，尤其是一顆俯仰無愧怍的精誠之心，古今文人中不多見。持此一心，經歷許多險阻，永遠奔向可以達到，而未曾到達的理想境界。追求一個至善至美的人生。這種典型人格，值得讚美。據說宋代大詩人蘇東坡寫在潮州韓文公廟碑，要讚美韓愈生平形狀時，究竟如何下筆，苦思不獲。一日，忽覺思潮澎湃，異突起，揮筆有神。於是用：「匹夫而為百師世，一言而為天下法。」可見其學殖工夫之碩厚，始可為古文運動的先鋒，棄華靡空洞之弊，振興了漢魏以下八代衰敗的文風，這種德慧兼備的人格，豈不浩然長存！  一個為人師者，要成為後世師表，就必須學習孔夫子淵深博大的人格，先懂得尊重自己的良心，再用仁心關照這個現實的世界，以高度的理性和道德勇氣，使其光芒四射，氣象蓬勃，才足以垂教萬世而不朽！

金門雖僻處海隅，卻人才輩出，出了四十四位進士（宋代六位、明代三十一位、清代七位），明、清出了五十一位武將，揚名台灣有十二位武將，文風武功、科第特盛，金門因此被稱為貴寶地。《金門文教繼世長》一書〈如圖〉，就是記錄保留故鄉金門這些光榮偉大的歷史，讓它傳繼長遠，為下一代子孫作典範。 　民國三十八年（西元一九四九年），政府加強金門地方文教建設，也培植造就了無數人才，據金門縣政府統計，迄104年2月，已有相當於進士的博士三百八十三位，金門籍將軍也有五十八位（中將八位、少將五十位）。為彰顯先賢，縣政府已在浯江書院講堂二邊，以及金城石雕公園「伯玉亭」四週，雕有「進士名錄」、「博士名錄」，今後縣政府將增加豎立「將軍名錄碑」以相輝映，彰顯金門特色。 　八十八年，銘傳大學奉准在金門成立在職碩士班，斯時雖明知自己正處於「好讀書」而「不好讀書」之狀況，正在徬徨矛盾之際。承蒙縣彥鄉賢銘傳大學文學院陳院長德昭老師，蒞臨城中鼓勵招生，於是由我校長「帶頭」報考，再鼓勵學校同仁響應，「皇天不負苦心人」，我終得以成為銘大碩士班年齡最大的「老學生」，讓我的人生，因而更充實、更美好、更有願景！ 　經過二年的苦讀，終於修畢碩士的課程，畢業成績，竟然榮獲應用中國文學研究所碩士班第一名。然後開始又廢寢忘食，趕寫碩士論文，在此期間。幸蒙指導教授陳院長德昭老師、紀教授俊臣老師，一而再，再而三的提示、鞭策、教正，才能勉強撰寫成：《金門縣地方文教演進之研究》此篇論文，而且也是本班第一名通過論文評審，榮獲碩士學位者，這些成就都出乎我預料，非常感謝諸恩師栽培，也感謝眾因緣成就了我。 　九十一年完成的論文，經過十年後的文教演進，今再彙整出版成書，報導文學作家楊樹清認為此書很有參考價值。他強調的內容包括：報導金門各書院、華僑建校、將軍建校、民國三十八年前、三十八年後金門各級學校，收錄百年金門各中小學歷任校長任期名錄。解嚴後金門高等教育興起情形、進士名錄、博士名錄、將軍名錄、以及朱文公的教化、胡將軍的宏教、金門地方文化出版品與文史工作者成就等報導、還有金門地方百年教育回顧、金門文教百年大事記等，都很有供人參考的價值。 　為了感念鼓勵我的恩人，以及補充本文之不足，特別把汪毅夫史學家為拙作《金門教育史話》寫序的「金門史稿之科舉和教育」，當作代序一；把北京師大書法學系鄧寶劍主任為拙作《書法我的愛》寫序「己欲立而立人，己欲達而達人」當作代序二；把黃克全作家為拙作《樂在分享第二集--未來島嶼未來佛》寫的「亦儒亦佛一文士」，當代序三；把楊樹清作家主編＜鄉訊＞時報導我的「鄉訊星期人物---楊清國」報導文，當代序四；把銘傳林妙影組長訪問我的師長「四十載杏壇歲月重作學子--訪城中楊清國校長」的報導文，當作代序五，感謝他們對我的鼓勵與愛護，也把拙作《我的家鄉我的愛》---回眸故居湖埔村金門古厝紅磚文化人文對話當代跋。 　《論語》「述而」篇云：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」我確實正效法孔夫子「教不厭、學不倦」的不老人生觀，保持終身工作、終身學習，老當益壯、老而不廢。校長退休入佛門學佛--學佛所說，學佛所行；希能拜佛求智慧，追求人生的慧命。繼續以弘揚金門與佛教文教來安度餘生，來從事我人生的第二春志業。我要健康老化，活躍老化，進而自我實現。

  山，名曰「龜山」，象其形。側望，山的翦影像是正在低首飲水的一頭神龜。水，來自一個池潭，面廣42公頃，恰恰位在龜首的吻部。傳說，古早時潭水遍生蓮花，因此命名「蓮池潭」，不過現今池裡的花已經不多，倒是添了水陸兩用車和機器滑水的休閒設施。就算平時，一般的上班工作日，蓮潭四周的遊人依舊穿梭如織，因為很多觀光客慕名而來。但是這樣的人潮無關乎，就是緊臨水邊的龜山，即便假日，連在地人都喜歡出遊的日子，登山的訪客一個下午數下來，差不多也就是五六位而已。  山不高，官方的資料是63或是64公尺，換算過來大約是20樓層的高度，就算擺到市中心，也會立即給42，50，甚或85樓層高的摩天大樓給比了下去。不過因為座落市區的北郊，因此相對於周遭，由海岸延伸過來的平原地形，雖然不高，軍事上仍有制高的優勢。一般成年人，山南山北以散步速度，縱走一回概算30分鐘的時間。  小山的走勢傾斜，由西南，斜斜走向東北的方向；接續切行海岸的「柴山」，以及柴山的餘緒「蛇山」，居中，銜接東北方的「半屏山」。現今，部份的柴山和蛇山仍屬軍事管制區，因此遊客難以一窺全貌；一度，龜山也是生人勿近，只有居住附近的小孩子們才能偷溜上山，將它當成秘密基地的遊樂場。  小山的制高點座落略偏西北側的砲台碉堡上，可以遠眺古稱「黑水溝」的台灣海峽，並且俯瞰前方海灣圍就的左營軍港。軍港的所在處，正是古時先民渡海時的口岸，昔稱「萬丹港」。萬丹港本為貿易商港，因為上游河沙淤積，縮為內海，因此一變而成養殖魚塭的外傘頂洲，以及附近居民的近海漁港。後來日本人疏清沈沙，遷出該地原來的居民，擴建為軍港。日本人離開後，國民政府延續原先軍港的規模，變成包含廣大眷村的海軍基地。如今，因為部份的眷村已經拆除，如果由山南配水池的登山口往遠方眺望，可見一大片，村子拆除後露出的黃土地，間雜少數仍在死守的釘子戶，迥異於往昔仄狹的眷村景象。  砲台碉堡的前方是一道袋形的矮牆。站立袋底的牆上，視野剎時開拓起來，山腳下左營市街的景觀可以盡收眼前，不過影像卻是搖晃，因為矮牆幾乎緊挨山崖，視線直探山下叢生的雜樹和野草，因此雙腿多少有些抖動。於是，再度遠眺極遠方。最先出現的畫面是，海岸線後方模糊的綠樹屏障，接著是兩簇十幾樓層高的建築，拔高矗立在老舊擁擠的聚落間。聚落的街巷矮房縱橫交錯，像是毫無章法，沒有出路的迷宮，幾乎盤據全部的眼野，最後像個布袋一樣束緊到山腳下，舊城牆的北城門上。  舊城牆使用的建材主要來自，海岸那邊搬運來的咾咕石，經不得三百多年來的人事更迭，老了。城門外，古早時曾是最熱鬧的街市，聽說所有南北的商販都曾集中此地擺攤，所以他們在城門口的大路邊上蓋了一間雅緻的小土地公廟，名喚「鎮福祠」，用來庇佑地方。小廟，目前仍在，屬一級古蹟，不過已經讓道路房屋，電線和看板層層圍繞，原來的神明則遷住到不遠處，一棟三層樓高，位在樓頂上的新廟裡。走進新廟，會發現百年前烏亮的樑柱都在，只是外髹新砌的門面。  視線跨越舊城牆紅雉堞，入城，閃進眼簾的景象頓時一亮，粗看，腳底下竟像是一面五彩的百衲拼布。每間加蓋的違章屋頂上都有一片鐵皮，一片屋頂密密縫著另一片，片片不同的彩色，因此拼接成一大片「門中有門、巷中有巷」，幾幾乎乎不見天的街屋。原來，那裡的住民是跟隨國民政府一起逃難過來，長山九島的漁民，因為他們不具軍人的身分，不能安置在靠海那邊的眷村，因此暫居於此，一住超過半個世紀。人老了，屋子也舊了，居民抱怨，住在這裡夏暖冬涼，屋頂還會漏水，所以才在屋頂加蓋鐵皮，變成眼前所見一大面的花布被。步下剛剛遠眺的矮牆，透過老樹，逆光，回首剛剛野望的鐵皮屋頂，對比之下鐵皮屋頂顯得更加鮮艷亮麗，不過岔生的枝幹卻像是一把利剪，把那面被單裁成碎花布。  溯回上山時的步道，腳踩棧板，準備下山。想想，現在登山是方便多了，記得第一次上山時，仍未修築木棧道，草比人高，只見廢棄的坑道、碉堡和營房等種種的軍事構築，似隱若顯在高矮不齊的雜樹和荒草間，因此感覺比較陰森。現時，山頭有義工定期維護，遮蔽廢墟的雜物也已清除，艷陽通透婆娑的枝葉，讓山景顯得清爽許多。不過即便如此，前人詩詠的「龜山八景」已難再現，至少猿猴不見，只有松鼠走跳枝椏間。  來到棧道的起點，前方是配水池的平台，西南角，後人考證可能是古時天后宮，「樓頂媽廟」的舊址，據說那時的夜裡，漁民總要依賴廟前竹篙撐起的油燈來指引方向，才能安全靠港。當時的龜山是風水寶地，周邊的廟風鼎盛，除了山裡的媽祖廟和觀音亭（興隆寺），舊城的周邊還有八蜡廟、三山明貺國王廟、文武廟、城隍廟，以及慈濟宮等，即便是現在，左營仍是市區裡寺廟密度最高的一個行政區。  想來每間寺廟，都有自己的故事，可以在裊裊的香煙裡，慢慢訴說屬於各自的過往和輝煌，但是共同的命運是，經過日本人管制軍區強迫遷村、「皇民化運動」和「撤廢寺廟偶像」的政策下，各神各廟都曾經一度流離失所，直到國民政府來了以後，這些寺廟才又覓地重建，或是就此消散成為文史資料裡的一筆記錄。像是「潮軍義勇祠」，如今僅剩一座廟碑，藏身池潭邊的孔廟裡，證明曾經存在的足跡。前兩年，報載，當時逸散，上百尊的神佛像在離龜山有些距離的「興隆淨寺」找到了，原來興隆淨寺就是重建後的觀音亭，現時仍然護持出家人和地方的居士，不知情的香客或許以為，這不過又是一間數十年歷史的新寺罷了。  山下的停車場，畫在地上的白漆格線醒目而齊整，一如一旁的「勝利路」。這條路，百年前由日本人所建，路口處是已經拆除的左營火車站，另一端直直切斷龜山的頸項，將原來的小山一分為二，龜身稱「大龜山」，龜首的小丘是「小龜山」，有人認為，龜山的好風水因此破敗。大約50年以後，國民政府又在小龜山頂上設置釘針一樣的「永清塔」，地方人士相信，就此神龜再無翻身之日，即便後來拆了永清塔，也無法讓神龜復生，信耶？高鐵通車後，聽說左營的地價倒是漲了。  沿勝利路，過了龜山，便是「新」蓋的土地公廟。一直不太明白，土地公廟取名「鎮福」的涵義，於是跟著這個疑惑上到三樓的廟埕，眺望廟前的大龜山，以及先前從山巔俯瞰，那片有著五彩鐵皮屋頂的舊聚落。相傳新的「舊城」建造完工後，衙門公署的官吏與居民一直不願從「新城」（現今的鳳山）遷回，因此「舊城」從未真正啟用沒落至今，原因之一是因為新建的城牆將龜山圈圍在城裡，大雨一來，雨水從龜山頂上傾洩，直直灌進城裡，造成城裡的大淹水。但不知，現時那些老房子的居民是否也有同樣的困擾？視線來回，左眺池潭中的「春秋閣」，前視綠蔭的龜山，山下的人家，以及從北城門延伸過來舊城牆的斷壁，心想，山仍是山，水仍是水，即便過去，也或者未來，周遭的人事建物都將灰飛煙滅，山水還是都在。轉身，向廟裡看不清面貌的土地公，合什。  山，依舊座落池潭邊，或許他從未死去，只是惛惛，默默飲水。

 想到溪頭，就想到小學時候的課本曾有一課課文是描述溪頭的竹林，作者是誰已經不記得了，文章內容也不復記得。只是，腦海中，新頭是以竹子聞名，溪頭的竹子長得很有精神，在規劃著日月潭遊程時，原本希能一趟玩遍溪頭與日月潭，可惜世事不能盡如人意，只好先去日月潭，直到最近，才有空進行溪頭一日遊。  這天一大早，在在台中飯店用過早餐，就排隊領台灣好行下溪頭的公車號碼，領了四號車號碼，一上車發現車上都是銀髮族，只有少數幾個年輕人，穿插了一、二個外國人。與鄰座的女乘客攀談起來，她是台中人，以前常和先生下溪頭爬山，自從先生氣切了以後，就只能自己到溪頭爬山了，爬山次數從每月數次減為一年三次。聽到她的故事，叫人不勝唏噓！希望自己的爸媽永遠都健康，少病少痛，永遠都能箭步如飛。  她也跟我分享的溪頭的爬山經驗，原來台中的銀髮族，每月有一千元的額度可以搭公車，他們坐公車又是半票，如果他們很少坐公車，則可以來回溪頭四趟，爬山健行，兼具與朋友社交一下，倒是蠻健康的。她說到溪頭的客運位置都要用搶的，晚到就搶不到了，8點發車下溪頭對她來說算是晚的了，況且8點以後遊客如織，她提供了我參訪動線的建議：從遊客中心，經竹廬，穿過杉木林，到神木區，再往下走天空步道，經草坪，繞大學池再回到遊客中心，這樣最省力，不必一直爬坡。  溪頭森林遊樂區很大，比我想像中的大，這個園區是山區，道路蜿蜒，裡面有著各種步道-神木步道、銀杏林步道、賞鳥步道、景觀步道，在裡面走走停停，走到滿臉通紅，汗流浹背，雖然如此，倒也不覺得累，反而愈走愈精神抖擻。夾道竹林在陽光下，半是金黃、半是翠綠，美極！竹廬本身是竹子建的，身邊被筆直的竹林圍著，整體有種和諧美，難怪蔣公會挑這裡作為行館。草坪區，有個木製露天舞台、數排杉木椅，二棵被架起來展示的杉木，像是二條龍盤在那兒，遠處是童話風格城堡的建築。天空步道，是溪頭一遊必到之處，在九公尺的高空走著，意識到是在高空行進，心中就會忐忑不安，只好欣賞著周邊美景時，分散注意力。  神木步道，沿途有一堆杉木，棵棵站得筆直，直入天際，要說它們間的差異，大概就是腰圍粗細不同，資深的腰圍大一點，年紀輕的腰圍細，群聚而生，數大便是美。漫步銀杏林，十多株的銀杏樹被稱為林，可能來的季節不對，銀杏樹還沒開花，意外的在近出口處，發現幾隻竹編的恐龍，覺得有趣極了，那裡的山景、山嵐、陽光形成一幅美麗的風景畫，景色秀麗。碧綠的大學池，上有一座竹製的拱形橋，頗富特色，大學池旁有一廣場，兔子、坐著蹺腳的馬、西洋小惡龍、獨目怪，四個竹編大藝品，連同遊客中心的黑熊、熊貓，讓我不禁佩服編著的心靈手巧，匠心獨具，能編出這樣有特色的藝品，置在這充滿靈氣的溪頭，再適合不過了！  原以為妖怪村就是一條街，這條街上以各種妖怪裝飾，形成整體風格，獨樹一幟的商店街。實際拜訪後發現妖怪村是一個園區，妖怪郵局、長鼻怪、吐舌妖、紅色燈籠、千眼怪、祈福燈籠……處處充滿日本可愛妖怪風。行進間，突然被音樂演奏聲吸引，尋聲而去，三個頭載華麗羽毛飾品的男人，手擲竹子樂器，吹出動聽的音樂讓遊客欣賞。繼向前行，小木屋區，原來妖怪村內還有小木屋住宿區，間間都有特色。快2點的時候，妖怪村內傳來廣播聲：「尋找妖怪的活動即將開始，歡迎大家來找」，可惜，我領了回程二點二十分的公車號碼牌，該先去候車了，無緣參加！不曉得晚上會不會有百鬼夜行活動，如果有就太叫人驚奇了！  帶著竹筒飯上車，我依依不捨的向溪頭森林遊樂區及妖怪村告別！這趟溪頭行，讓我徜徉在綠色世界、潺潺流水聲、可愛的妖怪中，身心得到極大的放鬆。溪頭，真的來對了！

 「莫道讒言如浪深，莫言逐客似沙沉。 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。」           ～唐代詩人劉禹錫〈浪淘沙〉  惱人的春雨，在子夜靜寂無聲無人的和平島，兀自輕輕淡淡點落著。  最近因為許多煩惱事纏身惹心，就像狂驟風雨中的蜘蛛網，隨時有崩解可能的危機。  我暗自揣想，為什麼人間塵廛諸事，總是紛紛攘攘，喋喋不休。原本非常簡單解決的事情，因為誤解、猜忌、或臆測，每每治絲益棼，更加複雜紛亂。  此刻。遠方傳來刺耳難奈的船笛聲響，聽著聽著彷若夾雜著故鄉的秧歌旋律。  我猶若被放逐異域的過客，眼淚只能往肚裡吞藏，於焉整夜翻來覆去、輾轉難眠，愁的是人到中年志趣難伸，憂的是不知如何正視即將告一段落的公職生涯。  春雨徹夜未歇……在天色曙光乍現之際，我拖著疲憊的身軀，冒著高血壓引起失溫的嚴重不適，步履蹣跚趕往公差的地點。  果不其然。在高鐵列車即將抵達終點之際，因為車內的冷氣造成原已過低的體溫，一直無法回升，開始產生耳鳴、呼吸急促、頭暈等症狀，我直覺趕緊打手機給服務機關的同事求救，但不巧的是他們都不在座位上。後來，我立刻衝出車廂，身體半蹲極度不適，一位服務人員，正好看見我有點異常的舉動，立刻將我輕輕攙扶，並探得我身體開始失溫，他立刻通知其他服務人員在最短時間內，奉上一杯熱開水，並親切告知，若再度不適可立刻通知他們，再做適當的處理與照護。  當下，我感受到人在異鄉，一種永生難忘的溫暖，一次發自真心的關懷。  良久，列車抵達終點，我小心翼翼的將原本盛滿熱開水的空紙杯，輕輕放入行囊之中。  我決定在回到自己的辦公室後，把它當成一種生命的信物，一輩子不離不棄，然後，用略微顫抖的筆觸，殷殷寫上「我要說聲謝謝你」。  霎時之間，一道暖暖的日光，潑灑在我原本絕望冰冷的心房。

 第二章友情  隨著假期的展開，夏天的野獸逐漸逼近，街上的路人不是待在有冷氣的店家休息，不然就是手裡拿著一杯冰飲或是一支冰棒跟友人聊天，其嘈雜的人聲宛如夏日的蟬鳴一樣。但是卻有一位少女優雅地坐在榕樹下，正在一邊享受微風的吹拂，一邊沉浸在文學小說的世界當中，悠閒地度過這漫長的下午，絲毫不受酷熱之苦。突然間，她聽到身後傳出一陣稀稀疏疏的腳步聲，但少女卻不動聲色地繼續看著書，並且說「有什麼事嗎？小榛。」  站在榕樹後面的少女正是陳榛，而坐在樹蔭下看書的少女則是林羽。  原本想要偷偷靠近林羽，卻被她察覺到，陳榛興奮的情緒瞬間一掃而空，失望地說「又被你發現了，可惡，下一次我一定會不動聲色地接近你。對了，小羽你明天有空嗎？我們一起去金城逛逛好不好？」  「好啊，我們很久沒有一起出去玩了，金城車站附近有模範街，或許我們也可以去那裏逛逛喔！」  「好耶，原來模範街在金城啊，我一直以為在很遠的地方呢！」  「而且貞節牌坊也在模範街附近喔！」  「啊，我好像看過總兵署也是在金城鎮，那是不是也在這附近呢？」  「沒錯，模範街和總兵署非常近，只要走幾分鐘就可以看到了喔。」  「那我們明天就去這些地方玩玩吧！」  於是，陳榛和林羽便興高采烈地討論起明天的行程，期待明天的金城一日遊。  走在柏油路上宛如火烤般灼熱，太陽絲毫沒有半點想休息的意思。在總兵署內，有一棵大榕樹，許多遊客都在底下乘涼，而林羽和陳榛也在裡頭。  「呼，我們先休息一下吧，小羽，我快熱死了，皮膚感覺都快要曬傷了，今天的太陽也太大了吧！」  「誰叫你不撐傘，做好防曬，我們才剛到這裡，你就在休息，真是的。」  「好啦好啦，你都這麼說了，那我們就來看一下吧！」  於是兩人便開始參觀總兵署，裡面大都介紹清代年間與金門有關的事件或故事，其中還有擬人蠟像，做得非常逼真。當林羽和陳榛一走進地牢時，陳榛大喊「啊！，嚇我一跳，我還以為真的有人被關在裡面，原來是擬人蠟像。」  「小榛，你不要突然大叫啦！其他人都在看我們。」  「對不起嘛，可是真的很嚇人啊，你自己看。」  「嗯，表情確實很嚇人，但也用不著大叫吧！」  「好啦，這裡看完了，我們趕緊出去吧！」  兩人又逛了一陣子，拍幾張美麗的風景照，走出了總兵署。陳榛問「接下來要去哪裡呢？」  「我們去模範街走走吧！」  然後兩人便撐著傘，一邊聊天一邊走在前往模範街的路上。  「小羽，你走快一點，你看，這裡就是模範街喔！」  模範街，原名自強街。其建築風貌具日本、閩南、西洋、南洋等各種風格。是金門唯一中西合璧的街道，也是保存最完美的老街。  「哇！好美的建築物喔！」  宛如穿越了時空，走進了歷史的迴廊，林羽和陳榛沉浸在這美麗的時空中。此時林羽的肚子突然發出一聲咕嚕聲，她害羞地趕緊用手遮住自己的肚子，試圖掩埋這個尷尬，而在一旁的陳榛了解林羽的個性，便對她說「小羽，我有點餓了，我們去吃午餐吧。」  「好啊，要吃什麼好呢？」  「我剛才有看到一間拉麵店，不然我們就去吃那家拉麵店好了。」  吃完午餐後，兩人決定去貞節牌坊附近和金城的街上逛逛。  貞節牌坊，是用來表揚守節婦女的一種建築物，為中國傳統貞節旌旗制度下所出現的產物，至今仍保存良好。  「原來這個建築物是用來表揚守節的婦女啊！真是偉大呢，你說對吧，小羽。」  「是啊，以前的女子真的很令人佩服，即使丈夫去世了，也堅持不改嫁的精神，現在應該很難找到這種人吧！」  原本愉快的氣氛，不知道為什麼，兩人都沉默不說話，或許在思考這面建築物背後的真正意義，又或許是在省思為何會有這麼多的人離婚又再婚的。婚姻是一輩子的事，而不是兒戲，豈能一改再改。  等到兩人逛完了貞節牌坊，又走去逛金城鎮上的街道，逛完之後，林羽和陳榛就坐在車站裡面等著她們的公車。  為了打破著尷尬的沉默，陳榛便開口說「小羽，有件事我一定要跟你說，希望你可以好好聽我講完。」  「等一下，小榛，我們的車要來了，我們先上車吧，不然就沒有位置坐了。」  於是林羽和陳榛便快速地衝向公車，趕緊找個位子坐下來，然後，公車便緩緩的前進，朝向她們今天的終點站。  「好了，小榛，你剛才想講什麼呢？」  「小羽，你還記得十年前的那個約定嗎？」  「我當然記得，那是我提出來的約定，我怎麼可能會忘了呢？」  「那你應該也知道，今天就是約定的那一天，如果小喬出現在榕樹下的話…」  「那棵榕樹早在兩年前就被砍掉了，就算小喬真的回來了，他也找不到那棵榕樹了，也就是說，在榕樹被砍下來時，我們的約定就已經不存在了。」林羽冷漠地說。  「就算你這麼說，我也相信小喬一定會回來，就算榕樹已經被砍掉了，我還是相信小喬一定還記得我和妳的，因為我們是最好最好的朋友啊」陳榛激動的說。  「小榛，我知道你喜歡小喬，但你要了解，這幾年來，小喬都沒有跟我們聯絡，這代表著什麼，接下來我要說什麼妳應該知道，我就不講了。」  「你在說什麼啊？說不定小喬是因為太忙了，所以才沒空跟我們聊天。我承認我喜歡小喬，但我也看得出來妳喜歡小喬，對吧。」  「沒錯，我是喜歡小喬，正因為我們都喜歡小喬，正因為我們是好朋友，所以我才不想在你的面前提起小喬，因為我不想破壞我們多年來的深厚友誼，我不想因為喜歡小喬而失去妳這位重要的朋友啊，小榛。」  聽到林羽的真心話後，陳榛眼眶泛紅，看著林羽說「原來妳是因為這樣，才不願意提起小喬，我竟然只想到我自己，我真是太差勁了。」  「妳不要這麼說，我沒有怪妳的意思。」  下車後，林羽和陳榛一起走向他們三人約定的地方，前往赴約。  草地上，一位瘦瘦高高的少年，站在那棵已經不在的榕樹旁，抬頭望著滿天的星空，聽到身後傳來的腳步聲，少年慢慢地轉過頭來，用最燦爛的笑容迎接她們  「我回來了！」   (作者為國立金門大學社會工作學系二年級學生)（下）

在臉書發文過後，潛水於其中的臉書朋友，包括只見過一次面的、半生不熟的、知己好友、家人等等，紛紛按下他們的「讚」；當「讚」逼近破百大關，突然想到建立帳號已經將近十年的自己，從來也沒有這種特殊禮遇，更沒有什麼機會同時獲得這麼多人的肯定，虛榮心頓時作祟，看著下方的留言，實在是心滿意足。 在現實中被讚美是不容易的，當然，就連讚美對方也有相同的困難程度，或許大家都認為沒有「立德、立功、立言」的作為要讚美什麼？衣著嗎？氣色嗎？所帶的配件嗎？還是讚美起他的親人、你的朋友等等之類的呢？所以，對於讚美與被讚美之間並不存在著辭窮，只要有「心」，只要誠懇，自然也能感受彼此心意。 聽到讚美的當下自然是飄飄然的，可能會「忘了自己是誰」，那種不可一世的高傲靈魂即將進駐；有人說，謙虛才是美德，虛心受教才能聽取真實的意見，不至於被任何形式的讚美給沖昏了頭，說出不該說的話，或是做出不該做的事，一句話語的力量可能讓你頓時上天堂，也或許可能讓你陷入萬劫不復的窘境。 但讚美對方卻不見得要省下來，儘管只是出一張嘴，說一小段話，可能一個人的人生就會從此改觀，可能一個不好的念頭就會轉為正面，所以，有時候也別吝嗇讚美別人，或許他做的只是一件小事，他說出來，或是寫出來，都渴望獲得大家的祝福與鼓勵，對我們來說給個「讚」沒那麼難，卻對當事人來說影響極大。 對我自己來說，謙虛地接受別人的讚美或批評或許不難，但對於如何讚美他人卻仍待學習，畢竟，要說出口，主動去表達讚美，在我這個有著保守內向個性的人來說還是難以辦到。但我希望學習，學習他人如何表現他們讚美別人的表達與情緒，這也是屬於人生智慧的一環，也是讓自己更充滿正向能量的表現。 看來，讚美有許多層面的意義與開展，不僅是能建立起自信心，能使其好好的專心致力於自己的目標；還可以在這個過程中，帶給自己與對方成長的動力，也許這只是一個小動作，或是一句讚美的話，就能成就人生，使人生更為圓滿。

　退休，對別人而言是小事，對自己則是大事：它是人生重要的里程碑－－迎接另一個途程的開始。有人自願退休，可能由於種種的考慮，也有人是被迫的。就一般師生而言，學生總不能比老師早退休呀！ 林萬來賢弟卻不如此。他，是筆者首任教職的臺北師專學生。去年，知道他要退休時，確實很納悶。他不是衝著「五五專案」退，已令人驚訝了；他只滿五十啊。最近，審閱他紀念退休周年的散文集－－《歸園田居訴衷情－－飄泊·回歸·安頓》，才完全了解他「急流勇退」的大原因了。 那是由於孝親（雙親壽高）、利眾（如：不忍見臺灣國內流浪教師多）、為家（妻也是國小校長，長年家事、校務「兩頭燒」），和為社區（不到一年，已作了不少大、小義工善事）；完全不是為了一己享受悠退日子。鵬來（筆名）弟就是這麼一位Return to Innocence（返璞歸真）的忘（意：無）機素心人！ 鵬來的孝親，是天生的美德，在他1990年出版的《人在千山外》中，已寫到就學、就業期間，每次回雲林崙背老家，放下包包，就往田裡鑽，再苦、再不習慣、再花時間，就是要分擔老父農作的辛勞；他那裡有真正的寒暑假、週末星期假日呢？母子連心，記寫母親的篇章無疑更多；細膩處，能賺人熱淚。本集之中，「奉母事親無盡情」、「侍父養病有記」、「寸草之情」等文，字裡行間即流露出動人的孺慕聖情。 而他「利眾」的菩薩心，也處處在文句間流露著；如：「人生職涯轉彎處」中就提到：「從八月一日正式卸下國小校長之職，…學校的大小事似乎已經遠離我。雖然如此，有時候夜裡作夢，還是會夢到自己有些校務尚未做好決定，甚至與一些資深前輩校長在開會討論事情，重擔壓心頭而嚇出一身冷汗。」退休後尚且如此，在職時全心全力地投入那根本、啟蒙、艱苦的國民教育事業，其菩薩善心腸，可想而知（可參看「巨人紅豆伯的故事」、「種菜甘苦談」等文）。 他「為家」的犧牲奉獻，多半藉養育子女的甘苦來表出，所以，「小天使之歌」、「老爸也有女兒經」、「虎父無犬女」等文，就更不能錯過了！ 在「為社區」奉獻方面，形之於文字的，就有：「義賣助學記原委」（學校屬於社區一環）、「農庄嶄新的春天」、「得意角落的由來」等文，包括社區彩繪、有機米種植、義賣圖書等等。 綜覽此集，概分三輯：第一輯綿綿舊情懷，24篇。第二輯真情比酒濃，也是24篇。第三輯舒活歲月長，25篇。分別是「飄泊」時期，在異地生活的寫真。篤志「回歸」故鄉、奉養雙親時期；由過渡、情緒起落，到真正安居田園的心靈寫照。最後是「安頓」退休以後的悠遊，由樂活而舒活。書中，完全體現出他的人生三大階段的況味，令人欣羨。 今人鄭麗娥小姐的《非童話》一書說：「嘗試生命的各種經驗，把各種滋味都嚐一點，你的人生就完整了。」（漢藝色研文化公司，1993年3月）鵬來弟的人生經歷和他人不同，他的筆觸，也異於常人；如此交織成此文集的特殊風格與興味。我特別欣賞他所立的小類別，分別是： ◎童年紀事之一至五：小天使之歌、…小店情深。 ◎鄉情紀事之一至十五：鴿情深深、…與家鄉書店的奇緣。 ◎春風師心紀事之一至十四：戀戀郵筒情、…網上相見歡。 ◎親情紀事之一至十一：奉母事親無盡情、…爸爸也有女兒經。 ◎退休札記之一至十：人生職涯轉彎處、…驚喜、幸福又難忘的一天。 分門別類，總計有55篇，是此集的主角；寫人，也寫國人的悲、喜，是臺灣底層社群的縮影。其餘十八篇，也都有可觀；筆者特為喜愛「外婆的溪谷游泳池」、「雲淡風輕坎坷來時路」、「種菜甘苦談」等篇。 全集若干篇章曾在華副、青副等重要報刊發表，可見編者也欣賞其文筆的真純、細緻，不厭其煩的訴說他的「心內話」。由於他的人品，不刻意感動讀者，讀者展讀數句，就會被他的真誠所感動。筆者有幸篇篇拜讀，即使廢寢忘食，也在所不置，就是被深深感動的緣故。筆者任教職即將屆滿34周年；細數曾親授的數千位學生中，雖然也有幾位可入「作家」之林；但，獨與鵬來弟最親。看著他的生涯轉變了，生活體驗深了，甚至早我退休了！但，不變的是他的那顆心－－素心、孝心、文心與佛心。有這樣的作家條件，這本散文集，必定可誦可讀，對讀者的心靈大有啟迪與助益；誠如他在「自序」中所深深期盼的： 「謹願展讀之後的讀友們，能得到滿滿的幸福。」

俗諺說：「寒門出孝子」。早期農業時代，經濟上較困難，大家庭小孩又多，子女自小即跟著生活艱困的父母一起吃苦；因為經濟因素之外，且當時中等及高等學校數目少之有少，絕大部分的小孩在受完六年小學義務教育之後，也就無法再繼續升學。  在僅僅十二歲的小小年紀，他們便靠著自小養成的刻苦耐勞精神，留在家鄉繼承衣缽作農、從事其他行業，或者出外跟著師傅辛苦學點手藝，如：剃頭（理髮）、裁縫及印刷板模……等，以便未來成家立業！即使那時的小孩子雖未受過很高教育，但因為自小即養成勤勞習性，且受到當時社會風氣樸實、重情義的影響，較懂得感恩孝順，手足之情、師徒感情也較為濃厚！  現今的子女，一般家庭生活水準皆提高，且政府鼓勵普設中等及高等學校，幾乎想讀書就有學校可讀；更因家長仍普遍存有俗諺所說：「萬般皆下品，唯有讀書高」舊思維，只希望自己小孩好好讀書就好，其他事情例如家事、求學經費等都不用小孩管。  因為少子化現象，父母過度溺愛小孩，小孩自小便養成俗諺所說：「飯來張口，茶來伸手。」連對於一般生活自理能力也都一竅不通，只會倚賴身邊家人，全因受到生長環境影響。  因為他們對物質錢財、求學機會的得來皆覺得似乎很容易，哪知父母的用心與辛勞付出、哪知非努力求學才有成功的一天？他們以為父母養育子女是應該的，因此，絕大部分的子女長大後便只顧自己而已，會懂得感恩圖報的正逐漸減少中；由於他們從小就從未吃過苦，在職場只要稍微受到長官責備，便無法忍受些微委屈，就想換職業；最後，部分現今的子女們便養成伸手牌的靠爸族了！  但是，目前仍有部分來自貧寒家庭的學生體恤父母辛勞，而幾乎都靠著打工賺錢，以半工半讀方式來完成學業；或許，這些有機會吃過苦的子女意會到錢不好賺之後，還懂得感恩惜福、敬重長輩！  受到西風影響，大家有樣看樣，我在路上所見老態龍鍾、行動不便的老人，幾乎都是僅老伴相伴或單獨一人而已，頂多子女出錢雇外傭推著車上老人出來散心、購物或就醫等；很少再見到有子女相隨照顧現象。  因此，現在的父母對於「養兒防老」的觀念也都早已看破而相當淡薄，只能自求多福，顧好自己的老本；甚至，有些家長抱怨自己的子女不會想到家中年老父母，平日連一通問候父母的電話也捨不得打，只在需要向父母拿錢時，才會打電話向父母央求而已；這怎不叫為人父母者寒心！雖然現代子女以薪資低做為藉口，但是以電話向父母問安，也花不了多少錢的。  現今，為人父母者如要栽培子女成才成器、知書達禮、父慈子孝及兄友弟恭，務必多費苦心！在目前資訊發達、功利主義風氣瀰漫的情況下，父母唯有多陪伴小孩，尤其在青少年成長時期，讓小孩能夠也吃點苦，讓孩子從小便養成感恩的心！

第一章 分離  一位身形瘦弱的小男孩，站在一棵榕樹旁，抬頭看著兩位小女孩坐在樹幹上，笑嘻嘻地面對著他，他露出既生氣又無奈的表情。  「小喬，快點爬上來跟我們一起玩嘛！」  「對呀，你再不爬上來，我跟小羽就不理你囉！」  「妳們明明知道我不會爬樹，還硬要我爬上去，妳們很壞耶！」  「那你就趕快學會爬樹啊！」  「對呀對呀，爬樹很好玩喔！而且這裡視野超棒的，你一定要上來看看。」  「真的嗎？那妳們教我要怎麼爬上去。」  於是林羽和陳榛便爬下榕樹，告訴白喬該怎麼爬上榕樹。不久，三人都爬上了榕樹，肩併著肩，坐在粗壯的樹幹上。  「哇，我第一次看到這麼美麗的風景。」 一陣又一陣清風吹拂著豔陽高照的大地，一片又一片高粱田，隨著風兒吹來，搖曳著婆娑的身影，像舞者般在田裡翩翩起舞。白喬雙眼直視這壯麗的景象，看得忘神，差點從樹上掉下去，林羽和陳榛見狀便趕緊抓住他。  「啊，小喬你小心點啊！」  「嚇死我了，你差點摔下去耶！」 「抱歉抱歉，我只要看到美景就會放空，哈哈哈。」  林羽生氣的說：「你還笑得出來，真是的。」  「小喬，還好我和小羽反應快，救了你一命，你要好好感謝我們喔！」  「小羽，小榛，謝謝你們，你們兩個是我最好的朋友，我們要永遠在一起喔！」  「這是當然的啊，我們三個是最要好的朋友，誰都不能拆散我們的友誼！」  「沒錯沒錯，我們要一直在一起，即使長大了也要互相聯絡。」  夕陽西下，餘暉灑滿整片大地，天空佈滿著橘紅色的晚霞。三道小小的影子，牽著彼此的手，走在回家的道路上。  「什麼！爸爸，為什麼我們要搬家？」  「因為爸爸要去台北長期工作，擔心你和媽媽在這裡生活不好，所以就決定搬家了。」  吃完晚餐時，白喬對於搬家一事感到吃驚，因為這代表著必須與林羽和陳榛分開，不能在跟她們一起玩，不能跟她們一直在一起了！  明明說好三個人要一直在一起，卻因為搬家而使我必須與我最要好的朋友分隔兩地，無法見面，這叫我怎麼能接受！  「我認為住在金門很好啊！我跟媽媽可以住在金門好好生活的。」  「媽媽身體不好，我怎麼忍心不照顧她呢？」  「我可以照顧媽媽啊！」  「你只是個小孩子，整天都跑出去外面玩，怎麼會照顧媽媽呢？」  「我吃飽了。」說完，白喬便跑上二樓，衝進自己的房間，把自己鎖在裡面。留下一臉擔心的父母在餐桌上。  「嘿，你怎麼了？小喬，又在發呆啦。」 白喬露出無奈的神情，看了林羽一眼，又看了陳榛一眼，嘆了一口氣，說道：「我要告訴你們一件事情…」  「什麼事？什麼事，不要垂頭喪氣的嘛！這樣一點也不像你。」陳榛插話說道。  「是一件壞消息。」  現場一陣沉默，林羽和陳榛的表情都變得很緊張，等待著白喬開口。      白喬又嘆了一口氣然後說：「我…要搬家了，因為我爸爸要去台北工作，所以他就決定要帶著我和媽媽一起過去居住。」  林羽臉色蒼白，不發一語，而陳榛則是一副快要哭了的模樣。  「嗚嗚…怎麼可以這樣。你…不是說我們要永遠…在一起嗎？我不要你…搬家，我不要你離開，哇！嗚！嗚！」陳榛邊哭邊說。  「小榛，我也不想離開你們啊！可是沒辦法啊！」  「那你還會再回來嗎？」  「這個…我不知道，爸爸說他要長期在台北工作，所以我也不…」  此時，一直沉默的林羽突然說話「要不然我們就在這裡，這棵榕樹下許下約定，十年後的今天，如果你還記得我跟小榛，還記得這段友誼的話，我們就在這棵榕樹下相見。」  白喬和陳榛看著林羽，陳榛破涕為笑的說:「我認同這個約定，你一定要記得回來喔，小喬。」  「我一定不會忘記這個約定，小羽，小榛，我一定會回來的，因為你們兩個是我最要好的知己。」  於是三人便在榕樹下，抱著彼此，許下誓言。  一星期後，白喬隨著父母到台北定居，展開新的生活。（上）

蘇教授您好，在網路上搜尋自己的資料時，不意出現您的日記，記錄著某年某月的某日，寫信給我。當然，您的信是手寫的，是之後您的後學做研究，將一些資料電子化，我因而窺見。   您寫給我的許多手寫信，已經被他們索去放在您的紀念館專區，他們來要時，我心想，幸好，除了學術或文學討論和話家常之外，我們並未寫什麼不可告人之事，就隨他們拿去。  當我快速瀏覽，日記中您記錄到我的部分。有時全名出現，有時以「朋友」來描述。尤其，其中有幾段，只有我這一位朋友看得懂，這讓我感到欣慰，因為被人稱為朋友是很愉快的事，尤其是我們這種忘年之交誠屬難得。   記得那一次，二十幾歲的我因為受派台南採訪，順道去看您，後來您發一信，說看到我離去「悵然」！悵然乃人生之無所免也，於不同人生階段，感受各種滋味的悵然。我羨慕您此刻正在天主的懷抱，這是美好無比，您曾在給我的信上說，自己在「行將就木」之齡，卻還不死云云，深慕永恆之道。  相對於天上境界，人間諸多苦難，尤其，國家正逢變動，之前經常「憂憤國是」的您，如今無須再憂憤了。此間許多人尋各種管道，表達自己對國家的意見，您曾經高度關切的家國大事，當您站在與天主同等的高度，俯視這人間的一切，或許只輕鬆地會心一笑。   此外，科技發明的用品一直是您關注的重點，現在最流行的科技用品，是一種叫做LINE的網路手機聊天，很多人樂此不疲，我為了集中精神完成博士論文，至今未趕此流行。不知道您是否喜歡此物？這看來容易讓人分心，從事學術工作的人，如果總是分心，還能指望何種研究結果嗎？雖然人們已經為此瘋狂，但也延伸出許多詐騙和進階的犯案手法，這些都是您所義憤的，相信您在不同的處境下，會生不同的見解。一別多年，未曾通信，或許，您那兒的「科技」，比這世界的更先進，有一天，若此端的科技真的能與彼端傳信，如此，我們又可以再度通信了。   之前，有一位同學刻意疏遠我，分手的理由是「我看妳們這些寫作的人，下場都很悲慘。」所以，他在確定我這一生都不會放棄寫作之後，居於趨吉避凶，就逃之夭夭。我甚難過，但是，人生的事誰知道呢？許多作家描繪出悲慘人生樣態，也真的很悲慘，但有更多的作家，她/他們感動人的作品出自想像，真人的生存卻快活無比呀。苦難的淬煉，無疑使人生和文章都更精彩。每當讀到一篇好文，不得不讚嘆文章是哭出來的！有時疑惑著，如果一定得受這些苦才寫得出絕妙好文章，是寧可選擇平凡，還是願意承擔苦難，而使文章進入精彩不凡，您說呢？