昨天前法務部長陳定南病逝，陳瑞仁在檢改會網站寫下：「在這黑暗時刻，更懷念光明磊落的人。」意有所指，以春秋筆法鞭笞陳水扁了。陳瑞仁捍衛司法，不畏強禦，令人肅然起敬。         民進黨明明知道陳水扁有問題，但死鴨子嘴硬，堅不肯承認，坐令陳水扁綁架，變成陳家黨，民進黨的民主素養在那裡？當初的理想難道只為奪權，滿足私欲？前天邱義仁與蘇貞昌信誓旦旦，只要吳淑珍被起訴，阿扁就應下台，言猶在耳，怎麼沒有聲音了呢？         民進黨內部充滿矛盾性，呂秀蓮在黨內是孤鳥，中共眼中「愚蠢的民族敗類」；而游錫的保皇黨角色，又發揮得淋漓盡致，遂使陳水扁予取予求，以致國事日非。         今天只有民進黨人發揮良知良能，台灣民主政治才有希望，台灣社會才可救贖，否則只有大家一起沉淪了。         金門醫療品質沉很深，金門縣立醫院改為署立醫院之後，不但問題不見改善，醫療水準不見提昇，反而問題更加嚴重，醫師編制三十二人，缺額就有十五人。         台北市每萬人平均醫師人數二十八點九，金門則由去年的六點八降為六，甚至更低，連尾數都不如。金門人的人命不值錢。         縣長李炷烽抱怨，縣府在醫療上每年投資很多錢，動輒幾億，但該出錢的單位卻不出錢，不該出錢的單位拚命出錢，結果搞得醫療品質每下愈況，言之令人痛心。         總而言之，金門缺乏主體性，儘管昨天的醫療研討會意見紛陳，只是金門人自己急而已，中央政府不在乎，慢條斯理。       

    優雅的女人、形色匆忙的女人、粗魯的女人、知性的女人、悠哉的女人、忙碌的女人、各式各樣的女人，個個手挽著皮包，大包小包淺色深色粉色綠色紅色黑色藍色金色，羊皮牛皮鱷魚皮駝鳥皮，製成各式各樣皮包，鋪蓋大街小巷，一路迤邐，眼簾下盡是包包，每個包包裝著什麼？       裝著粉餅、鏡子、梳子、口紅、錢包、筆記、筆、鑰匙、手機……人們大部份不太清楚，裡頭最大宗裝的是秘密。有焦慮、有等待、有失望、有歡樂、有計謀、有手段、有謀略。兩性糾葛、歡愉、厭恨全數藏在包包裡。       少女時期的包包，大都清純簡單，秘密也僅止於戀愛，緊張時捏捏包包裡的手帕，憂慮時記記心情的起伏，偶爾會有一封淺淺的傾訴愛慕藍色信箋，當然有時一天兩封、三封，悉數藏在包包裡；勾起絲絲渴望又羞澀的情愫，只是告訴自己要矜持，隨著日月，隨著風雨，與時俱增，軀體更臻成熟，思維脈絡更清晰，越發重視包包的內容，有時挽著一包緊張、煩悶、痛苦，有時挽著一包快樂、希望、清明，包包越來越深邃，似乎見不著底，男人帶來的痛苦或快樂多過其他因素，藏在包包裡的秘密往往不漏風聲，女人們咬著牙也不會告訴你裡頭裝些什麼？       J的包包鬆軟且寬大，配著日漸發福的體態，包包顯得有點笨重，裡面不是梳妝用品，鏡子也不必，坐在靜止的候機室，皮包裡那一紙發黃的離婚協議書，名字就是不簽，你等吧！J這麼想。J如同這只包包，寬大彈性，容他走在軌道外，明知兩條平行線，漸行漸遠，二十五年了吧！那時曾經濃情蜜意手牽手走在莒光樓前，被婚姻這怪東西牽制，隨雞到高雄，惹得今天這身肥胖，回首模糊混沌的來時路，我OOO名字不簽，你那美麗的外遇及外子們就是得寫「寄居」，哈哈，她笑得極開心的，這只皮包的秘密，不要外洩。然後，回到高雄獨自守了十五年的家，心無旁鶩，專心誦經吧！皮包內容琳瑯滿目，但是以佛經最為珍貴，其他不重要了！       在運動中心地下室的星巴克巧遇昔日職場上同事太太，剎時僅覺面熟想不起來是哪見過面？她做了簡單自我介紹，何以女人一到這個年紀，都是面容鬆垂、腹部肥碩的龐然大物？包包也寬大、陳舊，長褲又有些兒緊，口中喋喋不休，抱怨先生退休後完全變了樣，完全無視她的存在，她在客廳他閃人，他在客廳她迴避，他會在出國前一晚告訴她：「明天我要和妹妹出國」，知天命之年會無聲無息要和妹妹出國，兄妹感情可真好，鬼才相信，她這麼不屑；曾經相愛的夫妻被折磨到僅剩冰冷二字，她狠狠的把皮包甩到桌椅，旁人只能暗地評估，沒有對錯啊！       有個笑話，一對夫妻到醫院看病，妻子喋喋不休對醫生說：「醫生，我先生已經四個晚上失眠，請幫忙想辦法！」醫生：「沒關係！我開兩天安眠藥回去吃就好了。」妻：「醫生，不行耶，我先生吃安眠藥會有副作，噁心、頭痛、暈眩‧‧‧」。醫生：「我是開給妳吃的！」有些時候包包該放一些可以閉嘴的藥。       當然H的包包內容最豐富，包包不是名牌，卻隱藏歷次戀情，明的暗的偷的搶的叫人數不清，有些時候包包腐舊過時，H不以為意，仍然塞滿不可思議的內容：保險套、潤滑液、睫毛膏、瘦身霜，還有黑色那把象牙梳子，是第？號情人送的，她每次拿著把玩，心中些許得意，人生就是該有不停的戀情；滋潤心情、滋潤軀體、滋潤荷包……       而；就在O七年初，H是失算，小她十五歲的男子，在舞場認識的；同樣熱愛國標舞，日夜攜手練習，培養出異於常人的默契，男子說年齡不是問題，傾心於H的舞步，舞出一段忘年經典，初時不見有父母意見，只見H努力要讓自己看起來年輕些，因此；每一個半月要種假睫毛一次〈即使旁人看起來髒髒的〉，每個月要脈充光一次，每兩個月要雷射一次，每半年要肉毒桿菌一次，更甚者隆乳、抽脂……無所不用其極，女人的苦難竟也因著「愛情」而持續著，望著H厚厚一層粉的臉頰，同情感油然而生！可憐哪！H一生追逐愛情，不曾保有自然清純風貌，末了男子卻說：父母親要我回南部娶妻生子！       悵然，打開包包狠狠撕破耳鬢廝摩時的照片，燦爛笑容的背後難道不知大十五歲的女人不可能傳宗接代，去他的，包包裡有關男子的細物一概丟棄！望著包包清爽不少。H的率性可以抵制被甩的些許奈何。       S的包包知性多了，小筆記一本、電影票一疊、梳妝包一個、一面粉色的小小鏡子。隨時記載週邊事物，觀察力銳利，戀愛也談得清純，不許自己陷入社會怪現象，檢討起來獨身理由如下：太熟悉的不行，不熟的不行，尚有老婆的不行〈到了一定年紀不能用已婚未婚〉，太老的不行，太小的不行，林林總總設限，好端端一位溫馨女子，只能柏拉圖式的望著或許有機會成為情人的男人。       精品名牌盛行，挽著名牌包的女人，往往挽著一包不幸，挽著廉價包的女人，也或許挽著一包社會底層的悲哀，若包包有知，應聚滿幸福美滿快樂才是。       有時女人的心不似包包飽滿，往往心被掏空，包包裡頭卻剪不斷理還亂，好友C有著無數名貴包包，CHANEL、LV、PRADA、BUBERRY…等，都是寶貝女兒孝敬的，離婚二十幾年了，為了女兒不曾想到感情。結婚十五年那年，那男人拋妻棄女，跟隨那位妖嬈女子揚長而去！C固守陣營，四個女兒都長得如花似玉，成就非凡，大女兒會計師、二女兒律師、三女兒口譯師、四女兒經商；於是每到一個國家，必定帶回珍品孝敬老娘；昨天，C說：女兒問我要不要那只十萬元的香奈兒包？我告訴女兒，妳們買什麼給我，都無法幫我買到快樂！別買了！       一起逛街，C如此哀傷細訴，是大半生為女兒付出，換到一包空虛寂寞及已逝的青春。臨老了男人想要回頭，C堅定拒絕，年歲大已經夠慘了，還要面對失敗的回憶，想都別想回來。是該檢討；電影『老娘說了算』裡女主角黛安基頓說：不要因為妳的自尊心，而讓妳孤獨的過完下半生。       C許是自尊心，許是女兒牽絆，許是環境造成，總之，不快樂或許是長年寂寞造成，C說：除了土地、房子，任何一毛錢我都要把它花光。買吧！包包將不負重望為妳滿載而歸。       有些兒賭氣，可是女兒買了那麼多昂貴的包包，裝了名貴手錶、閃亮鑽石、高額信用卡，卻裝不到幸福、快樂。幸好有一群瘋癲的吃喝玩樂朋友給予半天的幸福。       大夥繼續逛名牌包，秋冬新款上市，再買一個、再買兩個，隨妳愛裝什麼！

    一、前言         　e世代：意謂著在後工業社會、後現代、電子資訊、網路、數碼時代成長………的新一代，但也可意謂整個e化資訊時代所有在這個世代中寫詩的人。切片：因為是短論，所以定為切片，詩人與時代命題關係太大。       觀察：詩歌在歷史的長河發展中，是需要長期關注和觀測，這裡的觀察僅作一種參考，猶未定論。       　 二、詩人與所處的當下時代         2003年台灣九歌出版由余光中擔任總編，白靈主編，向陽、唐捐編輯的《中華現代文學大系—台灣1989~2003、詩卷》，在卷二，1970年後出生的吳菀菱（1970）、李俊東（1971）、丁威仁（1974）、鯨向海（1976）、楊宗翰（1976）、孫梓評（1976）、林婉瑜（1977）、楊佳嫻（1978）等八位被選入了，代表台灣新生代的崛起。1970年後台灣出生詩人，又正好呼應了大陸「70后」這個語彙，所代表新生代詩人的崛起。1970年後出生成長至青少年之後，不管此岸、彼岸，共同的特徵，都在一個e化資訊的時代裡成長、創作，網路無遠弗屆的便捷性與全球化資訊的聯繫，恰恰提供了這個時代年輕詩人有更多閱讀、交流學習的機會。鍵盤打字的書寫，網路傳輸的發展，固然顯示了透過媒體、網路、資訊………等形成的傳播、溝通之外在時代的共通特色，但詩書寫的題材及表現方式卻仍因區域性、在地性、傳統性、政治、文化、經濟背景、生活方式………等之不同，而顯示了不同的面貌。有全球性的時代共同問題及表徵，當然也有區域性的問題，這些都屬於一個時代的問題。       詩人的書寫，當然都無從迴避時代的衝擊影響，睿智的詩人，很自然與著時代的動脈、呼吸一致，具體反映時代的感喟、突顯時代的精神。       過去文學教育，常常刻意凸顯所謂的「大時代」，在一個物質貧乏、戰爭頻仍、內憂外患、顛沛流離、傷痕累累………才是一個作家詩人所應處時代，好像一個詩人從如此背景出來才能寫出所謂「偉大」或深刻的作品。但後現代、後工業社會，顯示了這樣的信念是不切實際的。如果前面的信仰是對的，那麼1970年的詩人都不要寫詩了。因為他們過得太舒適化了，甚至舒適的麻木化了，他們身處在資訊、流行、次文化的當下，有著豐沃的大量物資、資源。       有人說這是文學枯竭的時代，許多人焦慮著詩人該寫怎樣的題材？真有這麼嚴重嗎？一點也不，詩人所身處的時代，即令沒有多麼雄偉的戰爭經驗、傷痕經驗，仍可紀錄一個後現代社會夾縫中、邊緣、力求脫困的社會轉型經驗，這裡有很多題材可寫，許多人在時代中掙扎、奮鬥、迷失方向、情感不安………何況還有城市與鄉村問題，何況還有全球化環保、生態、失業潮、兩性議題………等問題，何況不遠國度還有抗爭、戰爭、恐怖份子、天災人禍………等問題。此外這時代還有如何向傳統借取元素、挪用歷史元素、諧擬古典、傳統創新意的題材。       　 三、70後台灣年輕詩人書寫樣態及內容舉隅         1976年台灣出生的鯨向海有兩首詩，被選入文學大系：一首名為，〈在健身房〉寫的是台灣各大小城市為城市居民量身打造、運動健身的健身房，以著歌詠男性「專注於／胸腹肌理的造山運動」的男性觀點出發，卻深刻點出「走出健身房／剛剛被清過的肉身／繼續有風雨聲排闥而至／疲倦與孤寂／就這麼一天天壯大起來」這麼標準城市男人的對比心境，「我們已經決鬥過了／在健身房／鹹濕的汗水／如炸彈毀壞一切／重新拼湊堆疊／我的靈我的肉體／城市方圓百里的戰火裡／這是唯一的磬石和迫擊炮」………「朋友，我其實從未認識過你／我是這樣的一個會員／在一個時代輝煌的晚風中／專注於／胸腹肌理………」這就是另一種時代的面貌、城市的題材，時代輝煌的晚風中………。       另一首〈致你們的父親〉寫來讓人印象深刻：「父親，我可以對你坦白嗎？我是G的。／我和你有多少分相像？／你也是G的嗎？／如果有一天我也愛上一個像你的男人／你能夠原諒我嗎？」短短幾句，寫出多少在壓抑中成長，不敢向父母坦露，充滿矛盾、掙扎的男同性戀者的心情，下面有更大膽的寫法「受困苔蘚蔓生的城市／從健身房浪跡到游泳池的旅程／眼神交換之際／突然綻放的肉體／我如何保持安靜／「我愛你」／絕非埋葬在兩人間的私事／怎樣的愛人在我後面／怎樣的愛人願意來到我的下面？／你不想知道嗎？我是你的兒子／也是戰火中的同志／第一次，請讓我／如是活著」可是詩人是敏銳的，是時代的代言書寫者，鯨向海在最後如是展示著詩人的悲憫：「青春到了最鮮艷處／隨時間可能蒸發／父親，我可以對你坦白嗎？／前方風雨仍無止盡／愛我的男人都來了／渾身溼透，像你／仔細擦乾我的身體」前方風雨仍無止盡，顯示了同志在社會所遭受到的風雨、不諒解，然而唯一的依靠的父愛，是「像你／仔細擦乾我的身體」。       他在後記寫著：父親節，獻給所有與父親失和，或本身也是父親的男同志。       就像台灣電影導演蔡明亮【河流】中刻劃的父子在三溫暖同志相遇的題材，e世代的台灣鯨向海，也以自己的詩，突顯了這個世代的禁忌與開放的性別議題。       2006年三月《台灣詩學吹鼓吹詩論壇二號》以「領土浮出—同志．詩」作專輯出版，「同志詩」成為一個特性的類，在編後語米羅‧卡索（蘇紹連）說：「某些領土隱藏在看不見的地方，因為禁忌，或因為桎梏，或因為排斥，而始終埋沒於地下、沉於水裡，領土上的心靈活動衹能隱密默默進行………」又「任何題材或任何風格的詩作，我們都必須承認它的領土存在，詩人的領土，不只有一塊，即算未曾露面的隱形領土，也會因為時間和空間的適宜，而陸續浮出。」新世代的詩人們展開佔據領土的行動，瘋狂、激烈、壯美，這是詩的遊戲，也是創作的過程。       詩人的領土，當然不只有一塊，還有更多、更多領土可待開拓。       1970年出生的吳菀菱寫著一首〈摩登女郎〉，面對迎面而來全球化資訊分裂狀態，鮮辣形塑著一個極端後現代的大拼貼的城市女郎，其實是這個張牙舞爪的時代縮影「我有兩枚手榴彈的新保守主義／我有兩隻絲襪的超現實主義／穿上一頂鴨舌帽的獨裁主義／套起兩隻叮噹作響耳環的資本主義／加上十雙高跟鞋的達達主義／換上一付太陽眼鏡的激進主義／我有五件比基尼的立體主義／還有八個月花花公子的教條主義／還有十打珍珠項鍊的托辣斯主義／啣著 Virginia Smith香煙的女權主義／背上一支電子吉他的拜物主義」………。排比極端後現代寫法，顯示了年輕詩人對世代的觀察及理解，隱喻及嘲諷。年輕作者除此在〈童話故事〉還書寫資產階級消費、關心虐待狂及被虐待狂、戀物癖、性病毒………等議題，另一首〈色情刺星〉也是寫隱身於台北（萬華）色情及相關產業營業夜市文化的觀察。書寫了城市主流文化之外的區域特色。這種從主流到邊緣，從核心到分裂的描寫，顯示了後現代書寫時代面貌的特色。       活在舒適、資源豐富e世代，顯然並不如我們想像中的安逸，城市的壓力、龐雜的資訊顯然加重了新一代的負擔，速度、資源的快速接收，升學的壓力，年齡高齡化，才藝、競爭………等當下臺灣社會主要議題，無一不使他們氣喘。       1977年生的林婉瑜寫著〈抗憂鬱劑〉有著她的社會觀察，一連串的質問：「醫生—你相信柏拉圖說的嗎／我們在洞穴內／火光的倒映舞影中生活？………／你逃稅嗎？／………／你心平氣和看完新聞？／你娶了你愛的女人？／所以你一方面是焦慮／另一方面是自律神經的問題」這個時代有多少人是焦慮、自律神經的問題。       但是怎麼辦嗎？要如年輕人所寫「憂鬱不是病徵，是我的才藝」的抗辯？幸好，還有我們詩的抒情與美好，一九七八年生的楊佳嫻，以著古典抒情的養分慰撫我們這個時代的橫衝直撞，她在〈大子夜歌〉深情描繪著：「飲馬長城窟／針葉林沿五官遍佈／一些思想在鴟梟烈鳴中驚起／這往來移動的眼睛／醒了之後才分泌的夢／風吹過來了，有人／搬運著積雪的秘密」在〈時間從不理會我們的美好〉寫著「怎樣才算是不寂寞呢？／我們美好的連神都忌妒／伸出食指，打敗彼此的星系／再也不能做愛，再也不能／分娩強健的意象／眼前一片漆黑／你的電腦和我的青春一同當機／唯有眼淚還不死心地／浸濕夢的台地」誰說中文系出身的寫不出時代感的詩呢？古典修辭和當代語彙可以溶鑄詩的意象及情境？我們又何須焦慮傳統與抒情的消失呢？       無庸置疑的，漢詩傳統的抒情、美好的意象及修詞並未因資訊時代傳輸的改變而折損其精神，古典和現代的結合，並非由70後新生代所建構，而是來自於台灣50年代前輩詩人如余光中、楊牧、鄭愁予、洛夫………等人前仆後繼的努力，累積建構了台灣的新傳統。而我們慶幸ｅ世代詩人在他們的領土上亦然植起這美好的花果。       　 四、結論       　 作為詩人、藝術家和教授學者，我個人極為喜歡用一種宏觀、整體性的文學或藝術發展，並從時代的脈動中去窺測一種新的趨勢和面向，由於時間的關係，這裡很難再繼續鋪陳更多我所觀察的面向，簡而言之，隨著更多元，更複雜的新世代生存樣態，其書寫面向亦更趨豐富變化。並未如台灣90年代初某詩評論家所言的：「瀕臨死亡的現代詩」。詩永遠是人類情緒抒發，思想傳遞、志向表達最好的載體。         （本文為作者2007年8月4日，於南韓江原道省太白山市舉辦的第四屆太白山詩會議，專題演講內容。）

    從1949年開始，金門扮演將近50年戰地角色，許多獨特的經驗，都是台灣島民無從體驗甚至想像之情境。隨著軍事管制的解除，金門開始邁入另一個世界，積極發展觀光產業，創造新的生機。       儘管過去飽受戰火蹂躪，金門也因為特殊的戰地背景，意外地保存50年前的生態及文化資產，潔淨的沙灘、原始的岩岸、清澈的海水，隨處可見的碉堡、崗哨、神秘的坑道，融合成一股戰爭與和平共存的迷人風情。       潮間帶豐富的魚蝦貝類，提供各種鳥類充足食物，所以金門變成鳥類的天堂，候鳥、留鳥都來此棲息繁衍，也吸引賞鳥人士及觀光客的目光，這些都是金門最珍貴的資產，千萬要好好地保存原始樣貌，一旦媚俗，就會走味。       夕陽把同行攝影家的身影拖得好長好長，我們在金湖海濱公園享受海風吹拂。沙灘右側佈滿一層又一層的海岸防禦工事；左側，歡樂的花蛤節即將登場。金門，這座浴火重生的島嶼，從岩縫中開出燦爛的花朵，誰說戰爭與和平不能握手言和，共生共榮？       （D線/榕園太湖線）

    如果王永慶看好金門，準備投資金門，金門立刻振奮，地價馬上三級跳。金門今天需要財團投資，但是金門有甚麼條件可以招商引資呢？廈門的發展已不用說了，金門處在邊陲地帶，如今死不死，活不活，美玉蒙塵，主要是台灣政府政策不明，用羈縻的手段牽制金門，金門人又急又氣，人微言輕，根本沒用，只有獨立自主，走出自己的路，高喊金門獨立萬歲。         三娘李寶珠回答記者提問，她說小三通有沒有改進空間不要說它，改進金門各項建設才重要，真是要言不繁一語中的。         金門人要通過內心的自我檢驗，是否努力建設，準備迎接金門的新世紀──金門共和國呢？         十一月六日  星期一         陳水扁昨晚的說詞，台灣社會的反應，只問立場，不問是非，信者恆信，不信者恆不信。承辦檢察官陳瑞仁說：「檢察官已給第一家庭八十天時間說明，不可能在戳破謊言後，再讓他們修正辯詞。」         所以檢察官認為第一家庭說謊，這個指控何其嚴重，陳水扁家族涉嫌貪污在前，說謊在後，如果司法不可信，寧願相信陳水扁一家的說法，還要護航與包庇，台灣的政治只有更加沉淪，社會只會更加動盪不安。陳水扁現已成為台灣的亂源，只有他下台才能正本清源，但他怕刑事追訴，就一次一次欺騙人民──用拖延戰術。         一個說謊的總統，聲名狼藉，還有甚麼面目代表國家，統帥百官，領導群倫呢？              

    此時天色微明，我們夫婦和10多位關注自己健康的同修，在李明治組長的帶領下，一起站在莒光湖畔的小土坡上，面向著東方，天邊絢麗多變的朝霞雲彩，似乎也正熱情的招呼著這群早起的朋友。大家心無旁騖的照著穴道按摩老師孫靜夫先生所教導的功法步驟，用最簡單的推、搓、揉、按、壓，從頭到腳一項一項的做著。就在這種不斷按摩著不同穴位的過程當中，身體也漸漸的甦醒過來，這時候一顆顆透明晶亮的汗珠，分別從額頭、腋下、頸背………冒起、流瀉，慢慢的浸濕了運動衫，流過汗後身心更舒坦了，人也輕快多了。       趁著這輕鬆愉悅的氛圍還沒散去，大夥再試著練習老師教導過的「氣壯山河」養生功（此功法是老師在1989年返東山島探親時，一位素昧平生的古廟比丘尼傳授給他的）。就在那首中國古典音樂的陪伴之下，大夥先自動的圍成一個圓圈，一邊享受美妙的音樂，一邊專注於樂音中老師的引導，由第一式的「天人合一」到第九式的「氣壯山河」，這當中有肢體的運動，有氣息的調和，有心靈的冥想，更有合眾人之力所形成的一種所謂「美好的磁場效應」，整套功法完全圍繞在一個「鬆」的原則，並特別注意呼吸的細、慢、深、長、勻，當中雖不見任何快速剛強的動作，但一套功法下來，早已是汗流浹背，通體舒暢，那種勞動筋骨後的喜樂，真是筆墨難以形容啊！       為了貪圖享用這份不曾經歷過的「喜樂」，我也曾和睡神有過一番搏鬥，初始的幾天當然是非常難過的。但一週之後，生理時鐘便會自動在五點出頭醒來。猶記得在聖帕颱風來襲的那天，狂風挾雜著細雨，不確定會不會有人去，但我們夫妻依然提著小型錄音機前往，走過北堤停車場，遠遠望去渺無人跡，心想這樣的天色，不會有人來的，想打道回府。但妻不死心，硬是要繞過土坡，逕往九曲迴廊方向瞧瞧，不久果真讓她撞見了同修呂愛國先生在那搓手按摩，孤單的身影顯得有些落寞，我們的到來讓彼此有了些許暖意。那一刻真是百感交集啊！正是因為有這樣的性靈，才能成就一些事吧！也正是因為這個深刻的畫面，讓我對穴道按摩在金門生根多了一些信心，那天我們「三人小組」一如往常的做完了整套功法。       這些日子，氣功這門玄妙的學科會跑進我的生活，真是一個意外。老實說先前我對這種「玄」而又「空」的東西是興趣缺缺的，以至於當妻的姨丈靜夫先生用氣功在替她搓摩腰椎穴道時，我也只是抱著半信半疑，姑且讓他試一試的心態。但姨丈一直向妻強調：「你只要照我的功法，有恆心的去做，三個月之後一定會見到效果的。」話雖如此，但我仍是遲疑不前，除了「氣」之為物難以捉摸理解的這個理由之外，更具體的原因是多年來我已有太極拳為伴，實在不想要其他的運動項目再來剝奪我的時間，當時我的心完全是被自己設定的「原則」禁錮著。       隨後的談話，才知道姨丈夫婦這二十多年來，不遺餘力的鑽研、推廣這套功法，足跡遍及台灣南北，跟隨過他的學員超過兩萬人次，就個人的成就來看，這真是很了不起的，至少那份熱切的心念與堅定的意志，就非常人可及。只是我仍舊陷在我的偏見裡，不想改變的心意是非常明顯的，見過世面的姨丈自然能一眼望穿，他先不跟我談有關功法的事，卻拋出他的另一個構想，這個構想需要牽扯的事物太多，我也就在不知不覺的處理接洽相關事務當中，「莫名其妙」的走進了原先想拒之於門外的氣功世界。       那是在他協助辦妥他岳母喪葬事宜後的某個夜晚，在金門旅館的一次閒談，他很誠懇的對著我和美珍說：「這次回金門協助辦理我岳母的喪事，對金門親友的主動幫忙相當感動，另外是這幾天，不斷有親友來向我探尋保健的事，讓我有了在此開班推廣的念頭，這件事我也已經同你們阿姨談妥，他們兄妹樂意出錢，我來出力，希望能在這裡辦一個『穴道按摩氣功金門感恩班』的免費研習營，除藉此向大家感謝外，也希望能消除部分鄉親身體上的病痛，到時候你們可得幫我們達成心願哦！」頓然之間，這「感恩」二字讓我的心眼開了起來，這樣美好的宏願，無論如何我們都會插上一腳的。       我很清楚自己只願意扮演協助聯繫的角色，內心深處對這新的事物仍舊是不投緣的。但「感恩研習營」確實是個有意義的活動，無論如何都得竭盡全力。趁著姨丈在金門的短暫時間，先聯絡記者家蓁小姐作了一個專訪，讓鄉親認識他的這套功法，隨後再商請傅錫琪紀念館的林玉芳小姐，希望她能協助報名事宜和借用那裡的場地來教學，只是沒想到報名的人數超出預期，紀念館的空間顯然是不敷使用的，隨即轉向體育場許換生場長尋求協助，承蒙他的寬宏，答應給我們最好的場地，最後是我和美珍找來了幾位親友當志工，就這樣七拼八湊的，一個由民間發起的活動終於有模有樣的登台獻技了。       8月11、12、13日，每個上午有一百七、八十個鄉親，不分男女老幼，都以熱切愉快的心情在體育館內跟著靜夫姨丈、碧娥阿姨以及隨同來金傳授功法的五位種子老師，用最簡單不過的搓一搓、按一按、推一推、揉一揉、壓一壓的方式，啟動自身的能量，達到自療療人的功效。三天下來，那種台上悉心傳授，台下努力學習的場景，真是叫人砰然心動。簡單的事物已經因為美麗的心願，顯露出它的能量，這當中除了肢體的活動外，更可貴的是有著「心」的交流。是眼前這一群求道者對功法渴望的神情，喚醒了我的冥頑不靈，人家是千里迢迢慕道而來，而我竟是「道」已顯現在前，卻不加珍視，天底下那有這般癡騃無知的人呢？這樣一個不同的心念升起，使我從一個原是邊緣的參與者，一步步的走進氣功的大海，去與那群可愛又可敬的鄉親共浮沉。       課程的安排是每天上午3個小時，前半段由姨丈親自在視聽室統一說明，分析不同穴道的功能以及它們與五臟六腑的關係，並請隨行老師示範，這個階段因為姨丈深入淺出的解說舉例，引來不少笑聲，也增添了許多歡樂。後半段則採分組練習，因為人數眾多，必須按鄉鎮分成五組（金城三組、金湖一組、金沙金寧烈嶼合為一組），由隨行種子老師莊若蘭、侯秀麗、斳誠珍、李秀丹、莊于慶分別帶領教授。姨丈夫婦則四處走動，看著他倆時而拍照，時而解答疑難，時而協助指導，時而與班長麒麟兄、志工松壽兄商討事務………，抖擻的精神一刻也不得閒。心想，都七十好幾的人了，還能保有這般的體力，真是不容易的。或許也正因為他們的這份「能耐」，給學員有了借鏡，無形之中也激發出更高昂的學習興致吧？三天下來，只要看到學員們皆能從頭到腳，一絲不茍，毫不馬虎的做完全套的穴道按摩功法，就讓人感到欣慰。套用姨丈的習慣用語，三天的「魔鬼訓練」，能有這樣的成績，實在讓人難以置信。       研習的當下氣氛熱烈得沒話說，但一些熱心的學員深怕之後在自我練習的過程中會丟三忘四，希望能有一本書籍可以參照。為此，姨丈特地商洽遠流出版社，快遞寄來他的著作——「教你不生病——穴道健身功法30招」200冊，因編得圖文並茂，內容詳實，很受學員的喜愛。研習會尚未結束，書本就已經被搶購一空，為此又特地寄來100本應急，有需要的朋友可以直接到傅錫琪紀念館洽詢。       這本書除了詳實的功法介紹之外，還附錄受惠者的親身體證與心得，把自身的病苦以及練功後的轉變，寫出來分享讀者。看過之後讓我聯想到何以研習會之前，姨丈一直要我們盡量找身體有病痛的人來參加的道理了，因為由病痛者身體的好轉，即是功法效力的最佳註解。另外我也在私下的閒聊中，聽若蘭老師談起她過往的身體也是病痛不斷，是接近了穴道功法之後，亦步亦趨的跟在孫老師身旁，有恆的練功與學習，才讓她重新拾回健康的，現在病痛的記憶已經是很遙遠的事了。正是因為這些活生生的例子，才讓姨丈更義無反顧，歡喜的走進人群中去消除他們的病痛，解決他們的難題。「為善最樂」這方面姨丈真是最好的實踐家。       為了不使這套「功法」在研習結束被拋諸腦後，他特別在各組當中挑選正副組長以及種子學員若干人，冀求他們能找尋固定的時間一起練功，互相切磋，讓這套利己利人的功法，能真正的深植人心。此外在研習當中，他會有意無意之間透露清晨練功的時間與地點，隨緣隨喜，歡迎大家來。剛開始總有那麼幾位好奇者參與練習，我也努力的調整自己的生理時鐘，但總是功敗垂成，一直到第三天才勉強的爬下床去參加他們的行列。姨丈在金時，包括隨行的種子老師，總有將近二十人來練，他見大夥這麼熱心，特別將進階班才要推廣教授的「氣壯山河」功法，大方的提前教導給這些人。就我的觀察，來參加的人只要一接觸到這套養生功，沒有不陶醉而被吸引住的，之後他們就會把自己的運動時間定格在清晨5:30，有志一同的從各自的家中走向莒光湖畔。       當我在電話中告知姨丈有關練功的情況時，他高興的說著：「這些主動參與的人就是種子，種子已經在發芽了。」是的，在晨曦的照拂下，種子發芽了，之後必然也會日益茁壯的。

    朋友傳來國務機要費的起訴書與使用明細，可見吳淑珍女士沒有法治觀念，把國家當為私產，不然就是貪欲蒙蔽了良知，使皇后的貞操受到質疑。她本來可以很高貴安享尊榮，如今卻因涉嫌貪污與偽造文書被起訴，她怎麼對得起第一夫人的榮銜呢？         古人說：「知足不辱，知止不殆。」恐怕是對吳女士最好的一堂課。       聯合新聞網報導：「儘管各方都在等待陳總統今天的辯解，及考量下一步進退，但已有民進黨立委林岱樺開第一槍直指總統說謊，『請總統慎重考慮下台』，民進黨內主戰派立委也考量如何『棄扁保黨』。………         澄社發表聲明主張總統下台，台聯精神領袖李登輝更公開表達要與貪腐的民進黨切割，各方抨擊聲浪，讓民進黨面臨空前危機。」         陳水扁先生應知所進退，不要搞的紅潮變成滔天的海嘯，社會動蕩不安，付出慘重代價，或者流血衝突，不可收拾。現在是考驗阿扁愛心與智慧的時候了，上台容易下台難，我們就靜觀他下台的身影是不是漂亮。         晚上看陳水扁的電視演說：交代不清，故佈疑陣，拖延戰術。一個講了十幾二十次要下台的總統，最終證明都是唬弄人民，所以他說一審判決有罪就辭職，曠日費時，一般人是不信的。         民進黨的態度是關鍵，現在就看民進黨怎麼反應了？         台塑集團創辦人王永慶，首次經小三通來去大陸，昨天他回程在金門逗留四小時，感覺很好，是一個好地方。

    六月末的陽光曬起來剛剛好，不疼不痛，帶著初夏的溫馨，再加上清爽宜人的海風，這種季節，非常適合來金門旅行。       別以為金門的風都這麼平易近人，和藹可親，根據金門志記載：「居人多以布裹頭，盛夏不輟，海風破腦故。」多麼強烈的字眼，可見金門一旦颳起強風，力道多麼強勁。       因為金門位於中國福建省東南方，正處於台灣海峽西岸季風帶，背著陸地面向海洋，海峽兩岸高山如屏，形成一股「走廊風」，金門又沒有高山阻擋，所以一年當中，長達十個月都是東北風橫行。       最能象徵金門人與大自然搏鬥的代表，就是「鎮風止煞守村落、保護鄉民顯神威」的風獅爺。風獅爺比想像中來得高大，穿著紅綢披風，既瀟灑又可愛的身影，在旅途中頻頻出現。在金門民間，大家視其為村落守護神，這些相貌各異的風獅爺，終年忍受風吹雨打，是金門最獨特的人文景觀。       我最喜歡這尊瓊林蔡氏宗祠的風獅爺，據說用來鎮巷沖；祂其實只有小小的一尊，一不小心就錯過，卻散發憨厚純真的模樣，真像我的金門朋友作家楊樹清，有著專屬於金門人的豪放與熱情，足以忘卻台灣島內惱人的紛爭；浯島的風，吹過古月今城，也因為這種足以破腦的風，金門的麵線得以在30分鐘內，完成最美味的儀式。（Ｄ線／榕園太湖線）

    金沙郊外五里，有述美國小者，植楓樹為行道，久而有「楓葉學校」之美名。日暮往返，徘徊倘佯，寓目幽蔚，其樂自得矣！每當深秋，抬頭仰望著天空，紅紅的笑臉，展露歡顏；寂靜夜光，片片的書籤，回想從前往事已如雲煙。（註一）       深秋之晨，驅車前往沙美，出馬山圓環，西入民俗村；穿越小徑，初狹漸寬，走過蜿蜒盡頭，行抵「楓香林區」。彼時，晨曦自樹杪葉縫間露光，光影倒懸於楓葉上。迴映之影子，竟兀自翩然，在地面起舞閃爍著，彷彿千百個萬花筒。此刻，團進散出者，遊閒人觀光者，不絕如縷，概心之所向，情之所在，景隨境遷！或待初冬，遙見那峰巒溪谷，霞光嫣紅，掛滿梢頭；往日情懷，迷濛的思戀，恍似胭脂成灰逝水東流。       閒暇，邀宗暉、新慧參訪民俗村，輒遊覽楓香林區，徒步間，一股脂汁香氣，自遠方瀰近；樹梢楓葉婆娑，且隨風招搖，皆似有迎賓之意味。余因此感慨，名勝孰尚？世雖有風景之殊產，獨未若此楓香林之旅，可以滌憂舒懷矣！故染翰操紙而作賦（文）曰：       　 霧薄太武，連雲接野，銀粉瀉以為鏡；五虎橫亙，碧草如茵，狹西山而越東。民俗村外，緣徑小路，綴以田疇綠野；碧山田舍，星羅棋佈，錯以燈籠明滅。（註二）輒楓香林區，窮景之勝，居其間而輻湊；楓幹直挺，山風放曠，幽其地以暢遊。或驅車抵岩山，遠望之，雲髻霞彩，綠紅爭姿，游目足以娛情；近觀之，素軀綽態，瑰葉豔麗，看似層層楓紅。       「楓，樹似白楊，葉圓而岐，有脂而香；其子如鴨卵。二月華發，乃著實，八九月熟，曝乾可燒。惟九真郡有之。」（註三）；楓樹，其幹可為建材，其脂可供藥用，或為線香，另有可食之楓糖。（註四）再者，昔王莽時劉歆〈西京雜記〉載述：「上林苑有楓四株」。曹魏時何晏〈景福殿賦〉亦載：「蘭若充庭，楓槐被宸」（註五），輒楓樹於漢魏，似已移植宮庭，為行道或為景觀園藝。       至文人之於楓樹，情有獨鍾，且為詩、詞所寄。例有唐杜牧〈山行〉詩云：「停車坐看楓林晚，霜葉紅於二月天」；李商隱〈過楚宮詩〉：「巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓」；宋．趙成德〈楓林〉詩云：「山色未應秋色老，靈楓方為駐童顏」等，皆為寄楓舒情之詩。然亦有寓楓思鄉者，例有張繼〈楓橋夜泊〉：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」；張若虛〈春江花月夜〉：「白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁」；魚玄機〈江陵愁望有寄〉：「楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲」。至民國翁志萍〈浯洲楓香〉：「誰說楓林最可愛，是黃昏人靜。風生於葉，此焉游處，幾度夕陽紅。而今任流光過卻，老來應免多情，不似當年，片片楓葉，思戀到天明。」則為詠楓之詞。       甚者，余喜楓樹，尤愛楓葉，愛其鮮彩奪目，令人迷濛懷思；唯不捨葉落飄零，輕隨風飛之傷。蓋楓紅，似璀燦之星，花之豆蔻年華；猶人生逆旅，愛情事業之巔，此皆自然之數，豈可恨哉！余因而感慨曰：楓紅幾時，人生幾何，年與時馳，鋒芒日去！輒楓葉稱其紅者，以無不豔；人類愛其生者，以無不少。是以，「逝者如斯兮，不舍晝夜」，楓紅無能久留，青春豈可永駐？         附註：主文屬駢、散雜賦，首段駢文為仿魏晉南北朝四六句形式，隔句押韻，餘為仿宋散文。另金門述美國小、楓香林區的楓樹品種為楓香，和台灣北橫、奧萬大、東勢林場、武凌農場等之品種相同，每年十一月至一月為賞楓佳期（參考網路資料）。        註一、楓樹，現為基隆市表樹，植物名，俗稱楓香、楓仔樹、路路通、零楓。金縷梅科楓香屬，落葉大喬木。葉互生，菱形，掌狀分裂為三，邊緣有細鋸齒。單性花，雌雄同株。春季抽新葉並開黃褐色花，蒴果集生。木材可供建築箱櫃之用。秋間葉落前，葉色由黃而紅，甚為美觀，故常栽培為庭園樹，樹似白楊，有脂而香，又稱為「楓香」（其實楓樹與楓香，還是有差別的）。每到秋末，其樹葉會變黃、變紅，樹姿優美，木材可當建築和製家具的材料。另屬紅葉植物的「槭樹」，昔被混稱「楓樹」。落葉喬木，幹平滑，枝條灰青色，葉交互對生，呈掌狀分裂。紅葉美麗，可供觀賞，木材可製器具。尤其屬該類之青楓、三角楓常被誤認為楓樹（楓香）（參考網路資料）。       註二、楓香林區周圍附近，有太武山、五虎山、民俗村、西山、碧山。       註三、此為楓香最早記錄文獻，可能是西晉惠帝永興元年（西元304）嵇含所著〈南方草木狀〉所載述；因為楓木不是中國之產，而是九真郡（今越南北部）的植物。       註四、加拿大以楓葉為國旗圖騰，所產糖楓之漿為楓糖，加工後可食。       註五、「楓宸」指朝廷，漢宮殿多植楓，故稱之。（僅以此文獻給廈大中文系博士班教授—王玫）

    皮箱裡裝滿積灰的心事       我們試著讓自己離開       和親人吻別，拋開怨懟       在異鄉的床上醒來       看窗口剪裁合宜的夜空       每顆星都閃爍著陳舊淚光              臨行前，你將記憶塞在       行李的空隙，一些       隨身的爭吵，即拋的謊言       以及，可以替換的臉色       好讓我一路掛記       生活裡褪色沈默的憂傷              你說生命應是一場華麗的演出       雖然夢與現實總是兀立兩旁       但燈光暗去，有人繼續脫軌       游走情節的邊際       一次次告別，命定而又無悔       　 我們在風景裡舒放成長       終於，修改彼此的脾性總總       讓明信片填滿孤獨愧疚       並且穿越陌生海域，尋找       熟悉的水草波紋       那曾經美好的想像

    不管時代怎樣發展，作為我國傳統藝術的書法，始終會有它一席之地，地區熱中於學習書法的人口日增，超過過去任何時期，在未來一段長遠的年代，書法藝術會以其自身的魅力，繼續吸引大眾，取得更大的發展。       書法藝術脫胎於實用漢字，我國文字起源兼具物象造形之美，所謂視覺藝術，涵蓋面雖廣，但文字線性之美，乃為文化核心藝術之成份。綜觀我國文字書體，諸如象形、甲骨文、大小篆、隸、簡帛、草、楷、行等書體之演變，都是應時代需要而產生的集體創造，包括各時代文字書家的智慧，推進文化，方便大眾，功德無量。漢朝以後，新書體已漸不多見，因漢字已趨成熟，由繁而簡，能滿足生活中實用與審美要求，故而穩定。       初習書法必經三個學程：（一）為多觀賞古今名品碑帖，研讀有關書法論作，培養對書法的喜愛。（二）臨摹名家碑帖、範字，以楷書為首選，遂日書寫，直到能背臨始棄，其他各書體亦同。（三）吸古創作，融古為新，拒絕巧、薄、尖、纖、靡、弱、野等病態，反之能筋骨舒展，氣息淡雅雄健，造境遙深，攀登神、形、韻眾美之境界，為此三五年一小變，十數年一大變，先人存其骨而離其形，經歷了不似，形似，不似之似階段，再投入自己的觀照體驗，依靠勤奮，淡化交遊，念茲在茲，日積夜纍，日新又新，終會創作令人觀賞之作品。       書家出入，徘徊書海，但求當好墨海一技活筆，暢泳藝術銀河，其秘訣在於能「忘我」，與「破法」，所謂忘我即真我出；破法即百法生，筆即人心；字乃無雙絕唱，素養即興發揮，詩書照映，謀篇行氣、乾濕、濃淡、枯潤、大小、方圓、長扁、疏密配置，隨筆顧及，真情洋溢，浩氣流衍，其所謂：「書於狂舞見雍容；墨雨橫斜意氣雄，半日靈奇超舊我，喜為詩家作書童是也」。       神、形、韻為構成美美書畫三原素，神是呼吸，形是載體，韻是雅趣，兼備為之，不宜分割。書法作品所謂章法乃是字與字，字與行，行與行關係的總稱，在整體上求完美，作品的高度即出。       書法淵源於傳統，心繫於規矩，形變於時空，令人激賞的作品，為人人意中所無，筆下紙上所有，則所謂氣象萬千之佳構。我國毛筆藝術，書畫同源，兩者間技法與內涵存有諸多共通處，書畫兼修者，書法結構活潑有致，與不習繪畫者有異，修書後應涉及畫事，即便初嘗亦可，作品上詩、書、畫併現，猶如多重奏的樂曲，悅耳甚矣！說不定其人對畫學深具潛力，後來居上，亦未可逆料。       每一幅書法作品，墨色的運用和變化，關係著筆趣和風韻，因此書法除了講究用筆之外，用墨也絕不可忽視，但是用墨必須結合用筆，因墨從筆來，筆到才能墨到，一般講究用墨堅持以下要領：硯潔、水清、墨新三原則，其意為硯台（或墨池）要清潔而不留宿墨，用時著墨，用后隨洗，用水需無雜質，墨須新磨或新倒墨汁，而非隔宿之墨。二、書寫前先用清水將毛筆緩開，使鋒毫透潤挺圓，然後蘸墨。古人有「惜墨如金」的說法，意思是說習寫時要做到筆不妄下，墨不虛發，從而達到預期的藝術效果，通過濃淡枯濕等錯綜的變化，表現出空間的靈動和不同的節律與書寫內容，作者的情感以及作品的風神氣韻相協調，這一切都需下筆之前進行慎重思考和書寫時的靈活運用。       書法中的用筆可以從廣義和狹義兩方面去理解，廣義可理解為使用毛筆的方法，其中包括執筆和運腕，狹義又是指在書寫每一點畫時，從筆毫落紙起到收筆上，筆在紙上運行的規律；有關用筆方法，前人論述很多，有些已成為書法家普遍公認和行之有效的規律，但眾多的論述最基本的經驗不外以下幾點，即每寫一筆劃，從起筆行筆到收筆要有一波三折之勢，起筆要逆入平出，也就是要做到欲左先右，欲上先下，橫劃豎下筆，豎劃橫下筆，收筆要無垂不縮，無往不收，切忌平滑呆板的直來直去，或輕挑浮薄的張揚外露，以上可說是書法用筆的基本法則，這些基本法則是在書法中表達感情和構思的主要手段，也是構成形式美的要素之一，只有求工於一筆之內，才能寄情於點劃之間，我們探討書法用筆的目的，在於書寫時既要中鋒運筆，又要做到以中鋒為主側鋒為輔，達到四面玲瓏，富有張力美感，具備正確的用筆原則。書寫時保持中鋒用筆的關鍵是「提按」兩字，古人有言，凡書要筆筆有提有按的動作，所謂按就是鋪毫用筆，提就是筆鋒提至抵紙或離紙的動作，以調整筆毫恢復原狀。用筆方法自古以來為書寫者實踐經驗的總結，離開實踐談筆法等於紙上談兵，習書時多予體會應用，熟極生巧，書寫起來必會操控自如，有所精進。

    因此，金門要有因應準備，台北政局的演變，牽動金門未來的走向，到底被台灣人拋棄？還是金門人自己宣佈獨立？         金門人可憐兮兮，連小媳婦都談不上。紅樓夢婢僕分三級，金門人還達不到襲人的角色，不會收在房裡，有一天說配人就配人。金門人應該醒醒了。         十一月五日  星期日         陳水扁總統今晚要對國務機要費提出說明，不外乎是辯解與反駁。常言道：「誠實是上策。」雖然是老掉牙的一句話，但陳水扁一家子坐擁高位，搞到今天身敗名裂，都是犯了不誠實的毛病，每撒一次謊，要用更大的謊去圓，左支右絀，漏洞百出，如果鼻子變長，恐怕早已伸過台灣海峽了。         對政敵沒誠信，對人民不誠實，沒有忠於自己的良心，沒有踐履所謂「台灣之子」的本份，成也權謀，敗也權謀。今天他還不愧對台灣這塊土地，以及為民主、自由、人權奮鬥的先賢，還要以智謀對抗法律，愚弄人民，到底是何居心？         陳水扁仍有權力的傲慢，面對人民，迄今他沒有柔軟，沒有謙卑，我們可以寄望他晚上的談話──向人民悔罪？或文過飾非呢？         他因緣際會，是天之驕子，多少台灣人反抗強權、外力，日積月累的打拚，卻成就了他一人，由他收割。結果六年來，他搞得經濟凋敝，民不聊生，燒炭、跳樓自殺的民眾，不輸給白色恐怖死亡的人民，是一筆無法清算的冤孽帳。

    雙鯉湖溼地自然中心的荷葉田，露珠閃閃，朵朵荷花娉婷搖曳，很難想像這裡曾是戰地。我們一群人騎著嶄新的腳踏車，像小學生要去遠足，吱吱喳喳，好多人都快忘了騎車的滋味，既期待又興奮。       雙鯉湖畔的垂柳頗具江南風味，車陣忽前忽後，穿越南山村傳統聚落，三眼井、李開和洋樓，轉入金寧鄉自行車道，眼前突然呈現整片綠油油的高粱田，這可是我生平第一次看到的壯觀畫面，原來這幾天一上桌就等在那裡的香醇美酒，「年輕時候」長得這麼迷人。       雨就這樣突然落下，我們冒雨穿越高粱田，路邊還不時出現「雷區」的警告標誌。雨愈下愈大，大伙兒只好躲進北山播音站。邊躲雨邊讚嘆這棟建築真時髦，十足普普風。       等到雨勢稍歇，一行人繼續上路，就這樣看到傳說中的古寧頭戰場，北山海灘靜靜地泊在雨中海岸，牽牛花靜靜地開，遠方大嶝島靜靜地對望，戰火已歇，斯人已遠，當年因古寧頭這一役改寫歷史，讓敵人吞下敗果，金門人最知道戰爭的痛苦，卻依然活出自己的一片天。       金門，靜靜地發亮、發光。（Ｂ線／古寧頭戰場線）

    無奈黎明不懂星夜的哀傷       形影孤單       誰知快樂悲苦的時光       相見時難離別亦難       西風吹不動古今滄桑       暴雨滲不進亙古心傷       身在遠方  心在何方       盼望到地老天荒       山海不動變蒼茫       觸動心靈成情傷       躊躇心慌恨惆悵       雖在遠方  心在何方       相思無度更漏短       淚灑青衿白衣裳       故鄉無邊的眺望       遍尋回鄉的航向       身在遠方  心在何方       花徑落葉繽紛亂       魂牽夢縈長相伴       雖生何歡  若死何安       傷心斜倚欄杆       身薄天寒衣單       等待使人斷腸       回想雲煙過往       淚眼朦朧成行       身在遠方  心在何方       最苦應是情難忘       勸君惜卿如平常       天上人間同成雙       千里明月共嬋娟

    七個大型展覽廳內，分別展示著雲南省各種各樣的特產與商品。我們陸續入內，這才發現裡面可供觀賞的奇珍異寶，還真是多得數不清。       天下翡翠出雲南──翡翠珠寶商城內，有各式各樣美麗動人的翡翠飾品，項鍊、手鐲，耳環、別針，應有盡有。晶瑩剔透的美麗玉飾，在潔淨明亮的玻璃櫥櫃內，閃著誘人的繽紛色彩，讓人想不買也難。據說，這裡是雲南省政府授予「明碼實價示範單位」、「雲南省珠寶玉石飾品執行國家標準化經營示範單位」、「雲南翡翠第一家」等榮譽的商館，眾人因此放心的買了幾樣喜愛的飾品，也給阿詩瑪李做點業績。       雲南，也是一個出產中藥材的有名省份。我們在藥材展示館內，看到了許多珍貴的中藥材──雲南「天麻」，一塊塊如白色透明的石頭，有的居然比拳頭還大。一塊塊堅硬如黑石的「三七」，也有一包包磨成粉狀的。一朵朵或大或小的靈芝，一堆堆吸引人目光的冬蟲夏草、藏紅花，一籮筐、一籮筐的擺放在眼前。其他的，如當歸、黨參、西洋參、紅參、百合、貝母：：等，真是應有盡有。不過，價錢都不便宜。也許，大家對中藥材的認識不多，看到價錢又昂貴，因此同來的隊友似乎只逛了一下就走了。       離翡翠珠寶商城、藥材展示館不遠，有個「七彩雲南孔雀園」。滿園繁花盛放、綠樹茂密。由於需要門票才能進去，我們的行程沒安排，因此只能從園外探頭張望。四根圓形的大長柱，架起一座古意盎然的入園牌樓。牌樓上，又見好幾隻的小孔雀蟠踞。長柱上，盡是一朵朵金色的雲形彩繪，富麗而不失典雅。牌樓大門外，兩側花叢中，各有一尊白色大理石雕刻的大象，好像鎮守園區的衛士，威武的高高挺立在大門的左右兩邊。       昆明是個鮮花似海的美麗城市，全市花卉多達400多個品種。常見的就有180多種，而且四季不斷，常年開放。除了觀賞外，在「七彩雲南」的一處精品展示館內，我們看到了昆明居民及商人們的用心──許多美麗的花卉，或被晒乾烘焙成美味的花茶，或被提煉成各種植物精油。滿室芳香的精品館，與館外擺放著的一盆盆色彩鮮豔的美麗花卉，相互輝映。花茶、精油，各式手工藝品，琳瑯滿目的多樣化商品，更讓喜愛的顧客們川流不息地，擠得裡裡外外一片熱鬧。       走馬看花的大致逛完商城後，我們朝遊覽車停放的方向，沿著展示館旁的水池慢慢走。池水清澈，豔陽下更見明淨見底。池上，一座白色曲折石橋，圍起一片白色石堆。其中，還有一個小拱橋穿插其間。遠看，猶如一堆雪白的假山奇石，幽靜地座落在石橋旁。走近一看，才發現這些雪白的石堆，竟雕刻著三國人物。原來，這裡是當年諸葛武侯曾經紮營過的地點。水池四周，種滿一叢叢各式各色的花卉。紅、黃、白、紫，繁花似錦般地，點綴著一片綠意盎然的枝葉，在雪白的大型石雕旁，洋溢著一片美麗的夏日風情。       「七彩雲南」，是這一趟旅遊的第一個shopping站。由於展示的商品，都是頗具雲南特色的當地特產，因此大家很捧領隊和阿詩瑪李的場，上車時手上或多或少的帶了點東西。開車的師父──駕駛先生，也高興的笑得合不攏嘴。         金殿夕照         「七彩雲南」之後，下一個車停的景點，是頗具悠久歷史的──金殿。       金殿，位於昆明市東北郊的──鳴鳳山。鳴鳳山，又叫鸚鵡山。山上一所稱為「太和宮」的道觀，裡面的一座銅製大殿，即聞名遐邇的「金殿」。據說，金殿最早建於明萬曆年間。後來，幾經遷移、重建，最終是由清朝康熙十年（1671年），明末降清將領──平西王吳三桂，在鳴鳳山所重建。當年，吳三桂重建銅殿，就是用來做為愛妾陳圓圓的避暑之地。這，也就是今日我們所要前往參觀的──金殿公園。       要到金殿，必須辛苦的爬一小段山坡般的道路。還好道路的兩側，都有參天古木，為我們抵擋上頭依然明亮如晝的陽光。路的一邊，就是金殿高達兩層樓的圍牆。偌大的宮殿圍牆，斑駁的紅色壁土上，青苔處處可見，彷彿在向我們訴說它曾有過的歷史滄桑。我們順著圍牆外的斜坡大馬路，大約步行了十來分鐘，首先映入眼簾的，是一座高大的牌樓式山門。高高的牌樓山門上，藍白相間的美麗彩繪與雕飾，看起來既古典又如同才剛重修過般，清新宜人。       牌樓之後，就是在古木參天、綠樹遍佈中的金殿大門──櫺星門。寶藍色底、金色字，在黃綠彩琉璃搭成的牌樓式大門上，顯得格外亮眼。高高的金殿大門，中間是「櫺星門」，左右兩側分別是「洞天」、「福地」兩個較小的門。我們進去前，阿詩瑪李特別提醒我們，要從右邊的「洞天」門進去，回程從「福地」門出來。因為中間的大門一進，便是「遁入空門」，不能出來了。所謂「入境問俗」，既然人在「彩雲之南」的雲嶺高原上，我們也樂得半信半疑的，隨著阿詩瑪一起從「洞天」門，跨過高高的門檻入內參觀。       穿過一小段綠樹茂林，如城樓般的「太和宮」便在叢綠中，出現眾人眼前。我們登上二十幾階的石階後，才清楚看出來──太和宮上的城樓，居然是座「魁星樓」。部分斑駁的城牆與頹垣，與彷彿才剛重修過的魁星樓，雖然新舊色彩有些不搭調，我們還是細細的觀看，這個具有悠久歷史的古老建築。走過太和宮拱形的紅色大門，就是座落在一座兩層大理石台基上的──金殿所在地。       整座金殿，殿高6.7米，寬有7.8米，深則7.8米，規模不是很大，是模仿木結構重簷歇山式而造的。全殿共16根立柱、36扇格子門，全都是青銅鑄造成的。雖然年代有些古老，我們還是清楚看到門柱上，許多精美的雕飾。殿內供奉的神像，也都是青銅鑄造的。正中央，供奉的是北極玄天真武大帝之像。據說，當初在鑄造這尊神像時，還是以吳三桂的模樣鑄造而成。果真如此，吳三桂地下有知，當感念這批工匠讓他的「本尊」，永留人間。真武大帝兩旁，還有金童玉女隨侍，左右則是龜蛇二將。殿前，則豎立著日月七星銅旗。人在金殿前的石階，清楚可見金殿的正中央，「仁威之殿」四個大字的匾額，高高豎立在金殿上層的屋簷。只是其下層屋簷，我們赫然看到一個「南無無量壽佛」的大紅色金字匾額懸掛著。一時，真讓人頗有「佛道融合」的錯愕感。       據說，整個銅製的金殿，重達250餘噸。1982年，中共國務院就已將金殿列為全國重點文物保護單位。       走出金殿，一株四百年的紫薇──癢癢樹，就在金殿的階梯旁。之所以稱它「癢癢樹」，是只要在它的枝幹上，輕輕搔幾下，這棵紫薇樹會像怕癢似的，部分枝葉便在這個當兒，舞動了起來。許多人好奇的伸出雙手，去觸摸紫薇樹直徑兩個拳頭粗的枝幹，然後抬頭看看枝幹上面，細長枝椏上長滿的綠葉，在無風的午後，是否真會因而飛舞晃動？從「紫薇」樹旁的一道拱形門進去，就是金殿的後院。這裡，正是「中國金殿博覽苑」的所在地。後院的廂房，同時也是一些古文物展示區。其中，有兩個比較特別的玻璃櫥櫃，分別放著一柄長劍、一把大刀。傳說，長劍是玄天真武大帝使用過的。大刀，長有一米七十以上，重達十二公斤，經過考證是──身長兩尺、天生神力的吳三桂，所曾經使用過的兵器。由於年代久遠，大刀上處處可見青色的銅鏽。雖然如此，我們仍為能揮得動這把大刀的武將們，深感佩服。       展示館外的庭院，我們意外的看到一處石雕巨龜。奇怪的是，巨龜殼下的頭尾，都不是我們平日所見的模樣。看起來，居然有些像龍頭的形狀。在我們百思不得其解的同時，阿詩瑪李為眾人解了心中的疑惑。原來，這一塊巨龜不同於我們一般所見，牠是傳說中，龍所生九子之一的老六「霸下」。「霸下」，又叫「贔（ㄅㄧˋ）屭（ㄒㄧˋ）」。由於長相像龜，故俗稱「龍龜」。龍龜曾被大禹收服，並幫大禹治水成功，立下了汗馬功勞。之後，大禹更在牠的背殼上，刻下治水功績。因此，中國古代不少著名石碑、礎下，都可看到這種「似龜有齒、善於負重」的龍龜──霸下。       與展示館相對的其他廂房，尚有幾處正在整修中。工人敲打聲、瓦片掉落聲，時有所聞的夾雜在灰揚的塵土中。大伙兒的遊興，似乎因此而大減了許多，只走馬看花的逛過就陸續走了出來。       沿著來時路，我們再度從金殿前的石階經過，慢慢往回走。望著綠樹茂林下，一片古樸的金殿，在夕照的餘暉中幽靜地矗立著。撫今追昔，心中頗有感慨。當年，顯赫一世的平西王──吳三桂，早已沒入歷史洪流中。昔日的一代紅顏──陳圓圓，更不知魂歸何處？如今，景物依舊，人事全非。金殿，現在早已成了後人憑弔與遊玩的公園勝地。七月的彩雲之南，除了涼爽宜人的高原氣候，讓人覺得舒爽外，沒想到這一趟旅遊，地處西南邊陲的雲南，也有這麼令人感觸良深的歷史。       高原氣候，的確是充滿了變化。前一刻才豔陽高照，後一刻便大雨驟下。在我們重新走回金殿宮牆外的道路時，天空居然下起了傾盆大雨。來不及撐傘、穿雨衣的人，隨即感到陣陣涼意襲上心頭。沒想到，昆明「四季無寒暑，有雨便成冬」的天氣，竟然這麼快就讓我們感受到了。不過，這一場突來的大雨，倒是讓原本依依不捨的我們，在揮手告別充滿歷史滄桑的金殿時，又多了十來分鐘的流連。       下午最後的一個行程，便是品茗休息的「漢源茶文化」，這是雲南著名的普洱茶專賣店，也是我們在昆明的第二個shopping站。在大陸旅遊，似乎都免不了被安排買茶的購物點。我們才剛坐下來，三位穿著彝族服裝的年輕婦女，便隨即用她們一口不太精準的「彝族國語」，為我們解說雲南普洱茶的種類、製作過程，及其不同特色與藥用功效。「普洱茶」，曾經也是我很喜歡的茶。因此，當年輕的女服務生，陸續端來一杯杯不同品種的普洱茶時，我也和眾人一樣，先聞一會兒茶香，再一小口一小口的品茗。有點苦味的、過後回甘的，都有讓人回味無窮的美味。       雲南普洱茶的種類多，價位一向不便宜。小小一塊十二年份的普洱茶，人民幣三百元，台幣要一千三左右。如果，雲南普洱茶對身體真有那麼好的功用，即使價錢貴一點還是值得的。       帶著普洱茶誘人的茶香，離開「漢源茶文化」後，當晚我們在昆明四星級的──海航酒店，享用歐式自助餐。一下遊覽車，領過房卡後，大家便分別回房稍作盥洗，然後各自下樓享用晚餐。海航酒店的歐式自助餐廳，設在一樓寬大的中庭。歐式風格的佈置，簡單大方、舒爽怡人。潔淨、寬大而典雅的桌椅，更讓人一坐下就不想起身。特別是經過一整天的旅途勞累，能在這麼舒適寬暢的庭院用餐，的確是令人心情輕鬆又愉快。豐富而多樣選擇的餐飲，生菜沙拉、涼拌食品，各式水果、甜點、飯菜，應有盡有。現場還有先生、孩子們喜愛的烤羊排，樂得大家更是胃口大開。       典雅優美的輕音樂，從寬暢舒暢的餐廳四周飄來。由於不再到昆明的夜市逛，我們比其他的隊友多了一份悠閒與自在。在告別第二天豐富的行程前，全家一起在遙遠的彩雲之南，共進晚餐、共享這充滿異域風情的快樂時光！       （四之四）

    所以金門共和國，就是中華民族五千年文化的縮影，以後看中華文化，就到金門；看蔣介石父子的陵寢，就到金門；看國共激烈的鬥爭史，就到金門。金門共和國除了閩南原鄉、僑鄉文化、戰地史蹟之外，又是兩岸歷史的櫥窗。         金門有這樣的觀光條件，自然可以吸引國際友人、台灣共和國以及中華人民共和國的人民到此觀光、旅遊，金門共和國就成為兩岸文化的精萃，交流的平台。金門共和國在和平的條件下，發展博奕事業，又有香醇金門高粱酒的助興下，美人添香，紅衣佐酒，賭興大發無有過於此者。         因此，金門獨立，才是金門發展的開始。金門人，福氣啦！           十一月四日  星期六         阿扁與阿珍涉嫌貪墨，整個政治效應還在發酵之中：         一、 紅衫軍獲得抗爭能量的加持，又重新回到凱道，逼迫貪瀆的陳水扁下台，如果阿扁堅不下台，可能激起民憤，群眾運動的演變就很難預料。         二、台聯率先表態，支持第三度罷免。前兩次他都棄權。         中時電子報：「李登輝簽名的公開信內容提到，國民黨腐化無能，民進黨執政竟有過之而無不及，將千辛萬苦打拚起來的愛台灣本土形象摧毀了。六年來執政績效乏善可陳，從中央到地方，在上位者以貪婪逐利為尚，高捷弊案滔天，蚊子館場接連無休，簡直視人民公帑為私庫，而百姓生活則每下愈況。『若再讓民進黨當選，台灣本土路線恐將萬劫不復了。』」         三、民進黨昨天下午緊急召開擴大中執會，要阿扁三天內提出說明。民進黨的態度，將決定陳水扁的去留，如果還一味包庇，以挺貪腐等於挺台灣的思維，那民主政治也都是假象，自欺欺人的玩意。         四、最大在野黨國民黨，昨晚緊急召開臨時中常會，深夜決定推三次罷免，下周一黨團大會確認、周二排入議程、周五付委審查，預計廿五日投票。陳水扁涉及貪污與偽造文書，也可以彈劾。         陳水扁有很好的歷史機遇，為台灣人出頭天、四百年來受到屈辱與壓迫爭一口氣，無奈他只有小聰明，缺乏大格局，所以把總統越做越小，說不定還要狼狽下台。         他羞辱了支持者，羞辱了台灣人爭民主、爭自由、反壓迫、要獨立的先賢的奮鬥，他以私欲在先賢臉上抹糞，證明四百年來台灣人的悲哀，只是自取其辱而已。         第一個本土政權，居然是貪污腐化，謊話連篇，不僅欺騙祖宗，也欺騙人民，他們口口聲聲喊愛台灣，愛台灣人民，都只是虛情假意，一到權力的慾海，就已經迷航，溺斃在愛台灣的漩渦之中。這就足以說明他們沒有那麼高超，那麼偉大，只以本土與愛台灣，包裹著權力的慾望，陳水扁政權已赤裸裸的上演。         陳水扁前天接受金融時報訪談，說要凍憲與推動第二共和，如果他堅不下台，那就是危險的信號，他可能鋌而走險，在任期內最後一搏，綁架全民跟中國對抗，成功了他就是台灣英雄，失敗了他就去坐牢，勝過黯然下台，無所作為，將來在台灣無法立足。困獸猶鬥，何況是人呢？

      「長相思         閨怨深         夫戍邊關絕書音         倚欄杆         淚滿襟……」         白底黑字的閨怨詩高懸在金水國小牆上，字字句句彷彿淚漬未乾，數不盡的長夜，熬不完的相思，這群家後守著夢想，守著島嶼，盼著遠渡重洋的夫婿能早日衣錦返鄉……，我在金水國小優雅的紅磚圓柱與教室間穿梭，哀悼她們被放逐的青春。         清末民初，金門變成南洋華僑的輸出站，他們這群『出洋客』、『落番』時提的行李箱，滿面風霜地保存在金水國小改建的僑鄉文化展示館內。這些僑民離鄉背井到南洋打工，賺錢就匯回金門蓋房子，資助故鄉修路、建學校，金水國小就是僑民光宗耀祖，回饋鄉里的象徵。這些洋樓包含英、法殖民者在南洋的建築風格，以及金門本地工匠的技藝手法，再融合金門特殊的傳統聚落，流傳至今，除了戰地風光之外，已經變成金門最重要的文化財。         這群老舊斑駁的水頭洋樓群開始被規劃、修繕，每一棟建築都擁有非凡的美麗，更吸引人的是隱藏在後面的故事，他們從年少到年老的鄉愁，她們從青絲到白髮的相思。(A線/翟山金門城線)

    穿過「天外飛來一石」後，陸續出現在眼前的石林，好幾處都有令人印象深刻的地方。有些是一大片的石箏、石柱，形狀直如峭壁般矗立眼前。有些重疊的岩層，上面巨岩或直接座落在岩峰上，或斜斜的就掛在岩峰間。岩峰上深深的岩溝，遠遠望去彷彿把一處處的巨岩，雕刻成各具藝術特色的石林群。其中，有一處被取名為「刀山、火海」的石林群，左右的兩處岩峰，一處如刀山般矗立，一處如片片火海向上揚起。阿詩瑪李告訴我們，這裡還有一段關於「阿黑哥救阿詩瑪」的感人故事——原來，阿黑哥為了心愛的阿詩瑪，不惜上刀山、下火海，也要救出惡人手中的阿詩瑪。我們同時在「刀山、火海」的兩側，看到如拳打、如腳踢的兩處凹陷進去的岩洞。看來，當時的阿黑哥的確使盡所有的力氣，不惜用生命來救他心愛的阿詩瑪。       雲南是中國大陸少數民族聚居頗多的省份。昆明一帶的居民而言，漢族之外，還有回、彝、白、苗、傣………等。九鄉、石林，是彝族人聚居最多的地方。住在石林一帶的撒尼人，也是彝族人的一支。因此，相關的故事傳說，自然也以彝族人的——阿詩瑪與阿黑哥的愛情故事，最能感動遊客了。姑且不去理會真實性如何，出外旅遊能有動人的故事傳說，豐富見聞，也未嘗不是件令人愉快的事。       走過「刀山、火海」、看過「拳打、腳踢」的石林奇岩，不多遠便是刻有「且住為佳」的一個低矮卻清靜冰涼的小岩洞。據說，八仙之中的——呂洞賓，就曾經睡在裡面的一個石床，修道成仙。一聽到阿詩瑪李這麼說，許多人好奇的蜂擁而入，欣喜的爭相坐在石床上拍照。一方面留作紀念，一方面給自己一個成仙長壽的機會，何嘗不是件一舉兩得的好事？大石林景區中，還有一處最令人印象深刻的地方——劍峰池。池水清澈，但見一塊如長劍的巨岩座落水中，其下有個狀如劍尖的小岩塊，從池水中冒了出來。在四周幽靜的奇岩巨峰圍繞下，劍鋒倒映池水中，景色格外獨特。欣賞劍峰池之後，阿詩瑪帶我們穿過一處「極狹通人」的巨岩岩縫。在狹窄僅能通過一人的岩縫中，據說只要沒有碰到兩側的岩壁，就可以活到百歲。即使明知是編造的傳說，大伙兒還是樂得小心翼翼地側著身，放慢腳步行走，好讓自己也有長命百歲的機會。       走過「極狹通人」的岩縫之後，在一小段狹窄的石階小徑上，有一處彎彎曲曲、看似打結的藤蔓，當我們快走近時，阿詩瑪李突然叫住大家，指著打結的藤蔓告訴我們，這叫——同心結，要每一對同行的夫妻，靠著打結的藤蔓站，男左女右的把手穿過其中，彼此緊握著拍照，表示永結同心。看來，要當個稱職的導遊，還真得多費巧思呢！不過，在阿詩瑪李的熱心下，所有同行的夫妻，幾乎都成了最聽話的臨時演員。拍張永結同心的合照，再走一小段路程，又有一個特別的考驗等著大家。那是一處狀如人形的狹窄岩縫，每個人要經過其處，必須很有技巧的才能讓脖子通過其間最狹窄的部分。幸好，家人和我個兒還不太矮，否則就要像其他個子矮小的人，只能從下面較寬的部分蹲著身，才能順利通過。       在許多巨岩群中，有幾處自然形成了可供休息的幽靜小區。有些，還放置了石桌、石椅，四周陰涼的樹蔭，又幾乎把岩峰上的豔陽給擋住，讓人真有隱居其間的念頭。當經過「雙鳥渡食」巨岩下時，阿詩瑪李特地要大家抬頭看看，上面的兩塊岩石像不像兩鳥相互餵食？我們隨著阿詩瑪李手指的方向，舉頭張望。高高的兩塊岩石，怎麼看都沒有兩隻鳥餵的模樣。原來，這必須在中午十二點，日正當中時，透過陽光的照射，才能清楚顯現出來。否則的話，必須從某個角度，看上頭陽光從那個方向照射下來，逆著光看，方能明顯看到雙鳥如何渡食。       不過，離「雙鳥渡食」不遠的另一個景點——象踞石台，我們清楚看到了形狀如小象的岩石，就挺立在較高處的石階旁。當我們走過時，許多孩子更是頑皮地，伸長雙手、捏著鼻子，扮起小象來。可愛的模樣，讓眾人禁不住拍手哈哈大笑！從象踞石台走下，再穿過幾處大大小小不等的巨岩群，經過一段時上時下的石階，我們便一路到石林景區的最高點——望峰臺。沿途，有塊晶瑩光滑的奇岩——石鐘，大家陸續在其中最光滑、最發亮的部分，用點小力的拍打，再側身傾耳細聽，果真清楚聽到裡頭如鐘聲般的迴響。許多人的臉上，幾乎都露出難以置信的驚訝表情。如果不是親身經歷，還真令人難以置信。       登上望峰台的遊客不少，我們只能分批陸續上去。小小的望峰臺，特別的是只用三根柱子，頂住四邊展翅的飛簷。人在望峰臺上觀景，居高臨下，美景一目了然。遠眺大石林全景，真是處處奇峰怒拔，怪石嶙峋。如奇形冰山般的巨岩奇峰，在一叢叢綠樹的點綴中，直如一座美麗的海底世界、一座精雕細刻的巨岩公園。我們特地從不同角度，在望峰臺上拍攝石林美景。整片如入迷宮般的大石林景區，有些岩峰如利劍刺空，直指藍天；有些如一柱擎天，就挺立在半空中。更有些巨岩奇峰，高高低低的排列組合，宛如古塔群立般，相當引人注目。甚至，有的狀如靈芝，一大片、一大片的菌集在一塊，頗為獨特。一些如高牆壁立的巨岩，一些如經雕工精美雕琢的奇特岩峰，從高空俯視更見其雄偉壯觀的氣勢。遊人如織的小徑上，一大群、一大群的紅男綠女，在石林中穿梭不停，宛如百花盛放般，萬紫千紅的把五彩繽紛的美麗花色，散佈在奇特壯偉的巨岩奇峰間。整片大石林，因而增添了不少活潑迷人的色彩。       從望峰臺下來，大石林景區的遊程大致上已走完。臨別大石林景區時，我們幸運的看到一群表演舞蹈的彝族少女，穿著各色鮮豔奪目的服裝，邊歌邊舞地，把少數民族特有的美麗服飾和曼妙舞姿，呈現在我們眼前。旁邊，一位同樣穿戴彝族服飾的老婦人，在一部傳統的簡陋紡紗機旁，正用著手織著紡紗機旁的紗線。孩子們又好奇的，拉著老婦人一起拍照留念。看來，這一趟彩雲之南的旅遊，讓許多人增長了不少好玩又新奇的見聞。       結束大石林全景的遊程，小石林景區另一種不同韻味的美景，便陸續在我們眼前出現。與大石林緊密相連，又自成一格的小石林景區，每一處都有如茵綠草及疏朗茂林，相互點綴出一片美麗的景觀。有些小石林，流水周流其下，景色一片幽靜。有些，座落在綠草如茵的草地上，與背後一大片綠樹相襯的大石林，相互輝映，格外清新怡人。沿著小石林景區的步行小徑，許多人看到一大片、一大片的小石林，即使石林的岩峰沒有大石林中所見，那麼的高大與茂密，卻仍然被眼前令人神往的繁花茂林、如茵綠草，深深吸引。美景當前，年輕更不要留白。大伙兒紛紛尋找自己最喜愛的綠地、茂林為背景，或坐或臥、或蹲或站的，在臨別石林奇觀前，彼此互相拍照、合影留念，為日後多留些美麗的回憶。       走過綠水圍繞的小石林群，我們再度繞著一大片綠草如茵的草地，欣賞周圍幾處零星的小石林，漫步走回石林景區入口處——我們停車的地點。       相較於三年前，曾經去過的張家界國家森林公園，張家界的峰林與路南石林是截然不同的風貌。那高聳入雲霄的一大片峰林——峰林上，時見綠樹分佈懸崖峭壁間，遠望如國畫般的美麗景色，迄今仍讓我記憶深刻。當纜車載我們一路上山頂時，腳底下深不見底的深淵，幾乎讓許多人心驚得不敢張目直視。但是，當我們在峰林最高處——六奇閣，往四周遠遠眺望時，那高不見峰頂的峰林，如沒入雲霧之中的美景，真如置身於中國山水畫中的美麗世界。遠離塵囂、忘卻世俗，人世間的紛紛擾擾，在那個美如仙境的大自然中，全都被拋在九霄雲外。       雲南昆明路南的石林風景區，範圍雖沒有張家界的大；每一處巨岩的高度，也不能和高聳入雲霄的張家界峰林相比。光禿禿的奇石異景，不見生長任何一片植物。如果沒有周遭如茵綠草、翠綠樹林，恐怕要顯得格外的單調。然而，它給我的感覺卻是另一種全然不同的特殊印象。在經營者的用心規畫下，石林風景區結合了大自然與人工造景之美。人在景區內遊覽，如同進入了一個超大型的山水庭園，精美的園區讓人愉快忘憂外，更有種回家的舒適與溫馨感覺。       七彩雲南       路南石林奇觀之後，緊接著的行程是昆明近郊、著名的——七彩雲南。       抵達「七彩雲南」，石林中所見的幾塊奇岩，與中國古典牌樓式的大門，一起迎接我們。阿詩瑪李帶我們先在景區內，一家雲南風味的餐廳用中餐，品嚐雲南特有的——氣鍋雞風味和過橋米線。大圓桌上，每個人各有一盤切成薄片的雞肉，和一小盤的菜炒豆芽。我們坐下沒多久，服務生便為每個人端來一大磁碗熱氣騰騰的米線。同時，殷勤的為我們加入一片片的雞肉。薄薄的雞肉片，如在熱湯中汆燙般，隨即呈現熟透的色澤，相當引人垂涎。等再加上菜與豆芽，美味更是隨著碗中熱氣撲鼻而來。一個上午的石林奇觀，原已走得有點無力的我們，這個時候更覺饑腸轆轆了。       在我們品嚐美味的米線時，陸續端菜前來的服務生，還為我們講了一段「過橋米線」的感人故事。       相傳，「過橋米線」最初是起源於滇南的蒙自縣城。縣城外，有一個至今猶存的——南湖。清澈如碧的南湖，湖畔楊柳成行，美如圖畫。湖中，有個茂林修竹、古木參天，又景色清新幽靜的小島。曾經有位書生，為了科考常到島上苦讀。由於努力用功，書生幾乎是廢寢忘食的，常至飯菜皆涼才想到吃飯，因此身體日漸消瘦。書生賢慧又聰明的妻子，有一天用砂鍋熬了雞，又放入當地人喜歡吃的米線和其他佐料，送去給書生。因為浮在上面的雞油有保溫作用，書生因而吃到味道鮮美又溫熱的食物，讀書精神與效果自然更好。金榜題名後，書生把功勞歸功於妻子「雞湯米線」的盛情。由於妻子送米線到島上，要經過一道曲徑小橋，他便把這種做法的米線叫做「過橋米線」。從此，過橋米線的故事不僅一時傳為美談，還流傳、演變至現在我們餐桌上，大家正在品嚐的——將生肉、蔬菜和米線，依序放入滾熱的雞湯中，不過數秒之後便可食用的「過橋米線」。       在一整桌豐盛的餐飲中，最特別的還有每個人一大碗米線旁，那一小鍋如小飯碗般大的氣鍋雞，鍋內雖然不過三、兩塊雞丁，卻是美味可口、湯頭十足。我們一邊用餐、一邊聆聽故事。同時，還一邊欣賞旁邊舞台上，精采絕倫的雲南少數民族歌舞表演。感覺上，雲南和泰國真的沒什麼兩樣。看臺上表演者的服儀、舞姿，好像就在欣賞泰國舞蹈。每位舞者，穿著色彩多樣而鮮麗的服裝，身上、頭上的各種裝飾，在燈光下更是一片亮麗耀眼。舞者曼妙的舞姿，在靈活多變化的雙手舞動下，在活潑的肢體語言詮釋下，所有的故事劇情，全都生動地透過舞臺表演，淋漓盡致地表現了出來。當然，臺上舞者的賣力演出，臺下的我們也不忘給予最熱烈的掌聲。       幾場舞蹈之後，我們也酒足飯飽的步出餐廳，在晴朗蔚藍的天空下，一起走入「七彩雲南」的商圈。七彩雲南，實際上是一個大型的國營購物商店區、一處頗具規模的翡翠商城。商城內，有七個大型展覽廳，圍繞著一個佔地面積不小的清澈水池，每個商品展示館 都是極富雲南色彩的建築。但是，看起來與泰國建築特色也很相似。人字型的尖形屋頂，一連三、四層的疊起。最高層的屋頂上，直立著一個小型高塔。高高尖起的屋頂，都各有一隻小孔雀蟠踞其上。黃色琉璃瓦上展翅般的飛簷，一隻隻小小的龍形、雀形雕像，參差有序地排列著。屋簷下的三角形壁上，或金象、或展翅金孔雀，就站立在各種類似佛教寺廟常見的圖飾中，與周圍許多古典美麗的彩繪，一起呈現屬於雲南風格的建築之美。       （四之三）

    蔣介石志切復國，在金門可以瞻望河山，太武山上又有他的勒石──毋忘在莒，他就可以常眠在毋忘在莒之下，舉目望河山，神遊故國，那有比這樣更理想的長眠之地？況且金門為國捐軀的陣亡將士很多，蔣介石作為全軍愛戴的領袖──國民革命軍之父，更應在此獎帥三軍，怎能留在後方呢？         進一步說，如果台灣獨立了，金門可以成立中華民國第三共和，法統仍在，否則金門一旦宣佈成立金門共和國，從此跟歷史切割，兩蔣將無所依附了；問題是金門人願不願背負中華民國這個十字架？         今天是中華民國有求於金門，不是金門有求於中華民國。金門獨立已箭在弦上，與台獨亦步亦趨，桴鼓相應；為今之計，兩蔣要不要移靈金門，家屬應趕快想清楚，不要悔之已晚！         十一月三日  星期五         國務機要費檢察官陳瑞仁下午偵結，以涉嫌貪污起訴第一夫人吳淑珍，為台灣政壇投下一顆震撼彈。         吳淑珍女士涉嫌詐領一千四百八十萬元國務機要費中的非機密費，是中華民國第一個被起訴的第一夫人，國際媒體喧騰。         高檢署發言人張文政：「檢察官已經認定了陳總統，是涉嫌貪污跟偽造文書罪嫌，但是這個部分，因為受到憲法52條的保障，要等到總統經罷免或解職之後，再行覆究。」         司法還原了真相，拆穿第一家庭的謊言，此事後續發展值得觀察。         金門共和國的國旗，到底應怎樣設計呢？台獨聽說採菊花旗，金獨經多方研議，決定採梅花旗。         這樣設計的意含，第一、仍有延續中華民國第一共和的味道，就像陳水扁說的不完全切斷(cut it off)；第二：仍包含有中華文化的精神；第三、象徵金門共和國越冷越開花，艱苦卓絕，不屈不撓。         金門人一向有梅花精神，尤其是早年的婦女同胞，夫君新婚就下南洋，有的一去不回頭，客死異鄉；有的異地再娶，留下孤兒寡婦獨守寒窯，承擔家計，伺候公婆，無怨無悔，這是封建社會婦女的最後典型，採用梅花旗，就要向這些婦女同胞致敬。         

    壞生活。歲月是獨身伴侶       赤腳遼闊的世界傾斜。今天和以後       最初的允諾。一個錯誤時代       晴天雨日。自己找不到自己       從學走路到步伐連篇的口沫       籍貫與年歲與黨章相繼迷逝       一枚失蹤落日縮寫草率姓氏       活著。父母的緣。來世的佛       跨向夢圓經緯和半畝自耕農       雙手藍圖。把麥子種在月光草原       舖展青春華麗的濃烈       年少洶湧彷若一首浮腫狂囂的詩       不諳編輯。黑白之間走進閨房私處       從一根筋骨的春天匍匐。激流       半截人生鑄雪。小讀蹉跎       時間路徑繞過行囊與搖擺水澤前進       燙金職場。暴露三餐碗盤動線構承       日子銅幣。五十張嘴的肚腹灌溉       我和我們遭遇在討價還價的中年市場       嘶喊生活。鍛鍊成眾聲華寵虛表       耳鳴隆隆抵達。跫音拓印淋濕尾音       彷彿聽風輓歌敲著老了亂髮       一盞盞漂流朣子。涉入暗夜紋身       巷弄有人的坐姿。像回憶錄       看見遺失拼圖蹣跚掉漏。嚼碎