在大陸，有時會遇到較為奇特的經商經驗，「軍隊經商」就是其中之一。軍隊經商在台灣是不可思議的，人民向國家納稅、國家建制軍隊、軍隊保護人民，這我們想當然耳的體認，可在廈門街上，有時就會不經意的發現一些某某軍區駐廈土地開發局、賓館、甚至是運輸、貿易公司的店招；初始，因為覺得新奇，不免常常佇足多看了幾眼。在當地人的眼裏，其實軍隊經商，跟國營事業並沒什麼兩樣，差異不過在交易對象的區別。在我粗淺的想像裏，中國向來是堅信槍桿子出政權的，如何能保證軍隊在經商的過程中，不被市場經濟的洪流所污染，並保持軍隊一貫無私的奉獻及效命疆場的高尚情懷？       根據查訪的資料，事實上軍隊近年來在中國已發展成一個龐大的經濟實體，軍方已成了第三大的外匯收入來源(連軍備出口)，雖然這些外匯大部分都得上繳中央，但成績卻是歸軍隊名下，政治上的解讀，或許這也算是軍人報效國家的另一種方式，可是實質的經濟利益對生活艱苦的軍人來說，畢竟有著致命的吸引力，近年來中共因為國際的現實需求，甚或是台海依然潛在的危機，對軍備的提昇及軍費的需求，也是年年增長的，要面對如此龐大的財政需求，在中央無力撥出大量款項來支持軍隊建設的現實下，仰賴部隊自籌財源，軍隊經商謀利，便是最合法時機及藉口。軍隊在商業上的實際利益已成為既定事實，中共中央無法視若無睹；不過，軍隊經商必然帶來的軍隊實力下降也確是事實。將銅臭的商人形象，和執干戈以衛社稷的軍人形象，兜在一塊，實在有點不搭調。       話說，有次為了採買工廠需用的原料，我們探訪了廈門相關的商號，得到的結果是：大陸東北是盛產地，如從產地採購，就算再加計運費，我們仍可節餘近百分之三十的開銷。但是，如何去和東北的廠家接頭，卻是件難事；經過幾次的電話洽詢，對方給了一個很明快的答案：「你打款過來，我就把貨發過去！」看似簡單的交易邏輯，卻讓我們傷透腦筋。首先，要確認樣品吧！就算我們親赴產地確認樣品，那路程的風險誰承擔？還有交易信用如何確認？萬一來貨與樣品品質不符又該算誰的帳？經和對方交涉的結果是：「您考慮看看嘛！我們不勉強。」這是那門子的生意人，經查證背景，果不其然，又是一個吃皇糧的國營單位；在苦思無策下，透過當地台辦關係的介紹，輾轉的打探到一個可以解決問題的人，據著得來的地址，我們尋到了一個掛個某軍區駐廈辦事處的看招，旁邊還有一塊小小的牌子，寫著：「軍事地區，閒人勿進。」正納悶我們倒底是不是閒人的同時，只見一著西裝，堪稱腦滿腸肥的男子，熱情的迎了出來，在根本還搞不太清楚對方背景的同時，我們已經吃了一頓飯，喝了不知幾許的東北白干，在杯盤狼藉裏，我們知曉對方是個現役的中校，職掛該單位的副主任，跟我們一起享受大餐的，還有眾多不等軍士官，對方拍胸脯保證可以解決我們所有的問題，並做到保質保量的「一條龍」服務；反正我們要的只是一個中介的保證，在貨到付款、品質保證的前提下，我們第一次拿到了與大陸軍區的購銷合同，還真是挺新鮮的！       令人意外的是，自似繁瑣的交易流程，在這位駐廈辦軍區副主任的手裏，卻只短短的幾天就搞定了，中間我們擔心的付款、運輸、品質、信用風險等問題，他老兄在幾天之內，運用了綿密的軍系網絡，如：某軍區的糧站、物資局、配售處、鐵道部、輪運辦、擁軍辦，及眾多的老戰友、小老弟就搞定了；我們不得不佩服軍企人脈的寬廣、動員的實力、說話的份量及辦事的效率，更無庸去懷疑中間可能衍生出來的經濟實力。       在「黨指揮槍」及「敬軍重軍」的傳統下，軍人經商，有著一定的特權及便利性，諸如：公器私用、影響政府決策，甚至是大方的中飽私囊：：等，這些個弊病，大陸中央也並不是看不見，況且，在市場自由經濟的前提下，要繼續保有軍方在商業上的競爭力，勢必意謂著將有更多的特權及國家資源遭到濫用；在一次和前述那位老大哥把酒言歡的場合，他也透露了身為軍人與商人雙重身份的無奈，他說：「搞好市場經濟，也是報效國家的一種方式，而且，現在的軍企(軍方企業)，也是大鍋飯時期，為求生存因應出來的產物，要全然怪罪我們濫用國家資源，似乎過於牽強！」       在維護現有利益，及替現況解套的前提下，雖然面對每年高達百分之十以上的軍費成長，大陸中央仍有禁止軍隊繼續經商的打算。解決的方式就是：不讓軍隊搞生產經營活動，讓軍隊把所經營的企業全部交給地方。盡量把現時經營軍方企業的人事安排好，讓他們正式脫離軍隊編制，但同時讓他們成為獨立法人，原來的軍方企業則改制成為國家企業，退役軍人則是國家委派的法人代表，國家並保證他們的得益。       在充分發揮經濟效益的前提下，我個人對軍隊從商的效率，依然留有深刻的印象，還好在人治的中國裏，人脈與人情的比重，似乎短期內仍不會隨著快速躍動的經濟力消逝，畢竟找對路、找對人，累積屬於你的人脈資源，也是現今關係營銷範疇裏極重要的一環。軍人攬生意，可也是少有經商的際遇！

慎終追遠緬懷祖恩是金門人不忘本的美德，早年由於宗親群居在同一聚落，早晚相見，在感覺上沒有什麼特別的地方，近年來社會開放，生活方式的多元化，宗親們外出求學、謀生、定居，因此宗親的集會就顯得格外可貴了。         我於民國五十三年外出謀生定居金城，雖然離家鄉只有短短幾公里路程，但為了生活奔波也無法時常返回家鄉探望族人，況且大部分的宗親也都外出求發展，留在老家的人已寥寥可數，要大家能聚在一起，也只有像每年清明節返鄉掃墓這等大節日了，今年的清明節沒有杜牧詩中：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。」那種氣煞人的天氣出現，倒有一個春意盎然的大晴天，中午放下生意，關上店門帶領兒孫全家驅車返鄉，到達宗祠前廣場，祠堂內外早已擠滿了由各地返鄉的人潮，今年旅居台灣的宗親回來的特別多，大家也都攜家帶眷回來，許多兒時玩伴，在此時見面，那種感覺真是無法形容，眾多的姪孫們出現在眼前，一個也不認識，倒像唐朝大詩人賀知章的詩：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來。」這種感覺和古人有什麼差別呢？       許久不見的老哥們在這裡相聚，大家聊個不完，童年的往事一幕幕呈現，在炮火下求學的日子，個個努力向上，爭取好的成績，在貧窮的環境下，大家不怕苦拚命耕種，每一寸的土地都被挖開種植，破舊的古屋也整理的清潔整齊，有條不紊，那種不向命運低頭的精神，在生長的小小農村裡，所呈現的是朝氣蓬勃、欣欣向榮的景象，當時雖然是在軍管的戰地政務管轄下，生活上的限制是比較多，行動也比較不自由，但小老百姓只要平安，生活能獲得改善，兒女能受到良好的教育，就心滿意足了，今天再回到這個地方來，所看到的古屋大多十屋九空，青壯年人一個一個往外面出走求出路，山上的田園大多廢耕荒蕪，這種景象能不令人心酸嗎?       民國三十八年胡司令官率領大軍退守到金門來，並打敗了來犯的匪軍，保住了整個國家，金門民眾在他兼任福建省政府主席下得到重生，他首先著手改善住民居住環境，由政府補助村民遷建豬欄和牛馬舍，將原本飼養在門前或屋內的豬隻和牛馬，集中到村外飼養，再填平村內的儲糞池(古廁所)，當時的民眾雖一時無法適應，但看到環境煥然一新，也就無話可說了，再來是雞鴨不准在村中放養，一定要養在雞籠中，並規定家中每天必須整理清潔整齊，定期派人來衛生檢查，馬路和公共場所分配給部隊官兵管理清掃，這也是當時被外賓讚譽為整潔的金門的由來，金門農村的經濟條件長期不佳，於是政府鼓勵農民養豬，由政府撥款採無息貸款方式，給農民購買仔豬飼養，等小豬長大後出售再歸還本金，這雖然是小事，但當時的農民則感激萬分。       金門原本民窮地瘦、水源不足，無法種植稻米，他為改善民眾生活，於是設立了九龍江酒廠(今之金門酒廠)，引進東北高粱種子，鼓勵農民改種高粱，並實施高粱換米政策，以一斤高粱換一斤白米，大大引起了農民的興趣，也燃起了農民的希望，一時滿山遍野都是高粱，每年六七月高粱成熟時，農村那種熱鬧景象，可用盛況空前來形容，山上到處都是收割的人群，村內所到之處不論男女老幼手執一把高粱穗往牆壁上掄打，曬穀埕上到處曬滿了黃金色的高粱粒，後來全面種植高粱時，每到收割季節時，司令官即命令官兵出動兵力助割，並准許高粱穗放置在公路上任由來往車輛碾壓脫粒，既快速又省工，那時軍民合作真的發揮到淋漓盡致，真正作到軍民一體，任憑敵人再三的摧殘，金門始終固若金湯。       村郊東西兩個赤頭埔，東面青山坪(今之中山林│國家公園管理中心)，西面是四埔林場(今之金門技術學院)，也是昔日軍民合作綠化造林的成果，赤頭埔本是寸草不生的紅赤土埕，古早時期是作為曬乾甘藷簽和菜簽的地方，胡司令官發動兵工客土造林，青山坪由金中師負責種植，馬尾松和木麻黃，四埔林場由金西師負責種植木麻黃，每天早晚部隊長帶隊用洗臉盆澆水，每棵樹都掛牌由個人負責，冬天吹西北風時，要架護欄保護，費心費力，能有今天滿山遍野綠油油的成果，能不令人懷念嗎?

胡因夢在她的作品中提到：「唯有一種截然不同的觀念和思維，一種與以往完全逆向操作的教育方式，才能喚醒人類，產生意義的變革。而這項艱鉅的工作，只有從自身的轉化工作做起。」       裹著扭傷的右腳，我仍然堅持要到縣內的文化中心聽一場有聲有色的演講，當我來到文化中心的大門口，離演講的時間還有五十分鐘，我拖著小碎步走到隔壁棟的圖書館，巧遇著兩年前畢業的學生，她說她在金門技術學院應用外語系就讀，現在要到圖書館看書，我們像是久未謀面的老朋友開始話家常，聊一聊別後的生活瑣事，便匆匆離去。當我拖著沉重的步伐，慢慢地踱著腳步來到文化中心的大門口，我觀望著站立在文化中心大門口有些傴僂的老嫗，以及帶著孩童的婦人。眼前的景像讓我有一種錯覺，也讓我沉寂、死灰的舊想法慢慢有了改變。她們跟我都是同樣的目的──聽胡因夢演講。       我的心裡著實感到驚訝與喜悅，驚訝的是我對於老婦人老而矍鑠的精神，因而點醒了我直線式思考的謬誤，原來守舊的觀念與思維，可以因為一件事情的啟發而有所轉變，喜悅的是聽眾鄉親來自金門四方各地，於此齊聚一堂，家鄉的文化氣息再次被點燃生機，我非常珍惜這種難得的機會，因為在台灣各地所舉辦的演講場次幾乎都要門票，而且所費不貲。無論老婦人是要目睹胡因夢的風采，以緬懷三十年前胡因夢於演藝生涯巔峰狀態下淡出大螢幕，或是像我一樣只是來聆聽一場別開生面的演講。老婦人們的體態雖已有了變化，體力也不如往常，但我對於老人家老而彌堅的精神感到佩服，對於我自身想法的轉變也感到一陣歡喜與自在。原來改變一個觀念及想法並非想像中的難度，改變就是從自身的轉化裡得到自由與解脫，自身的轉化便時時刻刻都在生活之中，未曾遠離，未曾被遺忘而都潛藏在我們的意識之中，那並不是一個遙不可及的夢想彼岸，或是有著道貌岸然的莊嚴不可侵犯，而是一種因為夢想的實現，才深深地體悟到「因夢而踏實」真實世界的存在價值。       胡因夢一開始談到來到金門的經驗與感覺，金門像是未受文明污染的一塊清淨之地，愉快地笑著說：「來到金門，我們一行人都被眼前的景致吸引，我們大家計畫著是不是要移民到金門來。」話題一打開，胡因夢便談到她淡出演藝圈的原因：「思索我們出生的這一遭究竟為何？因而沉思於生命思考當中。」因此，唯有整個大宇宙的變化與個人的心靈成長，才能將我們生活中因波動起伏而產生的困擾與不安，藉由左腦的理性思考與右腦的潛能開發，芸芸眾生得以在過去、現在、未來的時間與事物裡找到平衡點，但是人們向外追求的慾望愈來愈多，使人類走向文明的發展之後，卻發現在我們心中有所謂「坑洞」中的無意識頂端，原來是一種精神習慣，是源於上一輩的影響而形成的自我否定或恐懼的心理現象，然而沒有一個本質不變的我，我們必須常常活在許多的情緒活動之中，所以要學會情緒平衡的方法，才能透過情緒與思想的平衡，以達到身心靈與內在世界變化的統合性。       胡因夢提到的觀念是要我們把注意的焦點轉向內在世界，朝向內在世界發展，將內在潛能開發出來，以達到禪定、靜、自我探索、自我研究。我便了解到能知能覺的能力，被視為理所當然而不斷地追求外在的慾望，終究源於思維的頂端，包括著對自己的不滿意、自卑、自我否定，不斷地以外在的慾望來滿足自己。這些慾望無疑地都是建立在我們內在的坑洞，我們要把一部分的思維注意力放在內心，另一部分放在外在，然而唯有將外在的慾望放下，覺察內在的起心動念，才能深度向內觀察，挖掘內心潛意識的坑洞，不把自己的思想及慾望當真而跳脫出來，並以理性客觀的角度看事情，不要被我們心裡的慾望牽著鼻子走。我們在日常生活的心靈修持，是要了解我們的內心真相，並清楚地認知到自由與解脫就是活在當下，而非遙遠的彼岸或天國。時修就是在生命中的每一刻進行著，而當我們心中產生的孤獨感與匱乏感時候，絕不能順著妄念走，也就是當我們遇到生命中的困頓時，不能完全靠著他人來圓滿，必須省察內在的黑洞，反觀思維頂端中的不圓滿、匱乏感的坑洞，而與自己建立親密的關係，與孤獨安靜地共處，進而挖掘內在世界的真相。我們大部分的人都擁有向外追求目標的能力，是一種單純的存在，不必向外求取，更不需要任何條件。我們從內在向外活動，可以從心靈修持來探入本體的價值，向外擁有或佔有的活動具有深層的價值感，而不是因為無聊、寂寞，或因為按捺不住，或不停地忙碌而忽略了身體與心靈的真相。最終的我們還是要找到終極之道││回到自身與自己共處。       胡因夢提到「煩惱即菩提，五毒即五智」，要我們體驗自己身心所發生的情緒感覺，念頭底端的情緒所產生的衝突與矛盾，便要從平時意識到自己，將向內覺察成為一種習慣，並揭露情緒底端的坑洞。於是在我感受到知覺敏感力的生命能量中，我想到要腦子能量安靜的關鍵，便在於我對心靈探索與腦海念頭念念相序的默識程度。我欲從心靈來探索念頭和情緒中的連鎖關係，讓我深刻思考到人要得到解放與自由，便要將個人哀傷的感覺化為烏有，那一種情緒的情感幻象因能量釋放而解脫，情感幻象便是我所執著的對象，能量釋放所得到的暢快感，便是我思維活動安靜下來的那一刻，內觀自己、洞察自己平時行、住、坐、臥的種種念頭，但念頭不斷、念頭太多，以至於思維黑洞裡的妄念不斷地瞻前思後，我的覺知力便是沒有活在當下，但我仍然不停地學習，不停地訓練，當能量累積到某一成熟的狀態下，我便能在思維活動安靜的當下得到了一點點啟示。當我聽了胡因夢的演說之後，我的內心便有了某種程度的契合，也讓我的心靈受到呼喚而在起心動念之中得到踏實感覺，因而在這浩瀚宇宙，載沉載浮的世界裡得到一些能量的泉源。那些能量把我沉寂、死灰而守舊的想法，像是烏雲黯淡，下起大雷雨之後再出現的大太陽，一掃過去的陰霾而眼界清明。生活裡的精神習慣也尋找到了出口。我認為人不只是有想要變得更好的慾望，而是能掌握「了了分明」的清明夢，近似覺醒的狀態。我認知到人應該為了建立人生的希望而打拚，應該為了構築人生的夢想而踏實。       我們終其一生的目的，並非一直追求外在的現象，當我們生命中出現困頓、困難時，便不要落入空與有的情境下，對於痛苦、悲傷、不如意時決不避苦，要有包容性；對於快樂、喜悅、如意時也不趨樂，透過自己的深思與默觀，透過閱讀而進入深刻的思維活動，並透過止觀、定慧潛行法的訓練，以安住自己的念頭，最終才能覺察到「能知能覺」的能力，是通過我們對心靈頂端的揭露、發現，才能有深層的能量解放出暢快與自由，才能將生活在虛妄世界中的人們，跳脫出人世間因種種的失落、悲傷、慾望不滿、匱乏感等所帶來的痛苦。因而我體悟到種子意識的無形無相，是從精微訊息能量再生出強大生命力量，我所經驗過的事情就像用數位相機紀錄下來，世間萬事萬物的因緣投合，也都是多生多世的累積才能夠具足。所以我不斷地回歸內在的心靈層次，從自身的轉化工作做起，透過省察的覺知能力而實現內在的自己，把自己的內在潛能開發出來，一種與以往截然不同的觀念和思維，完全逆向操作的教育方式，而達到一個具足圓滿、究竟真理的婆娑境界。       

浯島俗諺俚語，可謂博大及包羅萬象，昔日傳統農業社會，入「孔子公」門讀冊，並非易事，所幸祖輩先人留下珍貴的遺產，經由代代的祖先，用腦袋的記憶，嘴巴的傳承，才得以把歷史的智慧結晶，收錄保存下來，也因為「口頭」的傳遞，歷經時間的更迭變遷，導致俗諺本身或多或少、呈現誇張、托大、矯情的另番風貌，其中又添加封建社會，重男輕女的性別歧視氛圍，除了在俗諺中，有偏重的凸顯，且因為鄉人識字不易，又將俗諺奉為金科玉律，衍生錯誤的解讀，使得原本恩愛的夫妻，在人前人後，他們的「肢體」及「語言」，即有言行不一的呈現，例如昔日的鄉下，夫婦走路進城，多數不敢手牽手，深怕鄰里外人「異樣」的眼光，更誇張的是還有夫婦貫徹一句俗諺，堅持所謂：「大路通天，一人一邊」，真不知道他們在怕什麼？想什麼？       除了扭曲了夫婦「牽手」過一生的真諦，難道封建體系的世俗眼光，真如洪水猛獸般的可怕，應該不至於吧，唯一可以解釋的是，如同四、五○年代，國民小學的小朋友，男生女生不敢手牽手，深怕旁人誤會「男生愛女生」，或被栽贓某某人跟某某人「戀愛乎」，這種景象除了好玩可笑，應視為早年浯島獨有的特色吧！       另外夫婦之間，相互的稱謂語言，亦獨樹一格，例如夫在人前稱呼妻，好聽的稱：「阮家內」、「阮煮飯ㄟ」、「阮鬥陣ㄟ」、佔多數且難聽的稱呼：「阮柴耙」、「阮破狸」、「阮尿桶」、「阮粗桶」，而妻對夫的稱呼，倘若來人係老師或較具社會地位人士，則稱：「阮頭家」、「阮先生」、「阮尪」，若是其他來人，妻對夫的稱謂，超難聽的指數亦不遑多讓，概是平日被歧視欺壓的反撲，稱「阮老斬頭」、「阮膨肚短命」、「阮墓孔鳥」(戴勝鳥)、「阮老猴」、「阮孝男面仔」、且還要冠上「這隻」、「彼隻」才能渲洩不滿情緒，此等相互醜化吐槽的稱謂。外人往往不知箇中玄妙，誤認為夫婦感情不睦，其實鄉下夫妻多數感情恩愛，從他們以具體的「行動」，一年生一胎「努力」打拚生小孩，直到一打的到來，還不罷休，若說感情不好，打乎死，阮嘟唔相信。       再談俗諺有諸多偏重性別的歧視，例如：「寧願看好生(尻瘡，嘛呣願看祖子ㄟ面)，意思是好生自己的，祖子養大嫁人，係別人的，兒子是寶、女兒是草，真搞不懂同樣是母親懷胎十月所生，女兒的面皮還不如兒子的尻瘡，唯一可以解釋的是：喔！當年的尻瘡是「香」的。「娶新婦滿廳紅、嫁祖子厝內空」，咁有影？一進一出，有何差別，倘若兒子不孝，或娶進一位缺乏婦德的新婦，不相信二老的三餐還「頓頓燒」，依我看「趴下才不會中槍」哪，若是嫁出去的女兒賢孝，賺到半子女婿亦貼心，那個時候，不信「祖子賊」或「潑出去的水」，如此傷人的言詞還能講出口。       「好歹魚一部青，好歹某愛ㄟ生」，魚兒不論大小，新鮮都好眾所皆知，然娶進門的老婆，會不會生，責任都在女方嗎？男方都沒有丁點責任，還是當年的男丁，個個「彈」無虛發，絕無一「顆」空包彈，你相信嗎？       嘿嘿嘿！「豬唔大，大到狗」，形容兒子養得「瘦比巴」，女兒卻長得「肥嫩嫩」，怪誰？該怪兒子消化不良，吸收不好，且日常好像兒子先上桌，「好料」的優先嚐，佔盡了優勢，還要怪？啊嘜牽拖啦！且將女兒比喻成狗，好像有那麼一點傷人呼！「種到歹田望後冬，娶到歹某一世人」，及「歹歹尪，食未空」，二句俗諺之目標針對婦女，前者形容討到不好的老婆、老公將辛苦一輩子，話雖不錯，然角色若互換，由男的扮演壞人，結果是否異曲同工呢？       接著下一句俗諺，形容很壞很沒出息的老公，亦無需擔憂日子，照樣衣食無缺，你相信否？若是老公好賭，鎮日游手好閒，即便家有金山銀山，不知結局是否還吃食不盡。啊！如此高深諺語，抓破頭嘛係想嘸呢！最後聊一些帶有一點迷信，又有些許誇張托大的俗諺：「過火餔、飼豬卡大牛」，當真起個火堆，抓小豬仔懸空燻二下，將來便成長得比牛還大，你相信嗎？你看過豬比牛大嗎？       除非現今台灣酬神做醮所比賽的「大神豬」，才有些許的可能，以當年浯島物資條件普遍缺乏，咁有可能？「呷鹽卡贏汝呷米、過橋卡贏汝走路」，若果真吃鹽比別人吃米多，那麼多鹽巴下肚，當真不怕被鹹死，而世界上當真有「橋」比「路」長，信否？       明知諺語旨在引喻「倚老賣老、自以為是」，然作此比喻未免「敖力謗」兼「　  　」，不知看倌有否同感：：：總之「好歹粿嘛一部甜」，再怎麼誇張、矯枉、性別歧視，都是我們過往的文化一環，冀盼以「輕鬆」及不失幽默的心情來看待接納之。

貓鼻頭──大自然的傑作       在太平洋餐廳用完午餐旋即往墾丁公園前進，下午的景點首站是貓鼻頭，貓鼻頭半島突出於恆春半島西南端，長約五公里，寬約三公里半，因該區塊狀似一隻面海蹲仆之貓因而得名，為台灣海峽與巴士海峽的分界點，與鵝鑾鼻形成台灣最南之兩端，為典型的珊瑚礁海岸侵蝕地，雖然上了年紀的媽媽們剛吃飽飯不久，走上階梯有點吃力，但大家輸人不輸陣，既來之則玩之看之，所以大家還是很勇敢的撐著傘或戴著遮陽帽，一步步的跟進走上階梯，並不時的三五成群找個好景點合影留念，好不容易登上最高處，上面有兩個瞭望台，左邊的瞭望台可以看到貓石和對岸墾丁沿岸的景觀，右邊的瞭望台則可看到巴士海峽與台灣海峽的海天一色及大小船艦及遊艇，遠近的海上天空還有海鷗及不知名的群鳥飛翔，這種遠離城囂，置身如此大自然美景，加上海風徐徐吹來，真是令人心曠神怡，渾然忘我。         社頂公園好景觀       離開貓鼻頭，下一站是社頂公園，在遊覽車上我們從車窗也看到了後壁湖唯一經過規劃的遊艇碼頭，因為適逢假日，湖上戲水弄潮的大有人在，遠遠的也看到了「帆船石」，又稱「尼克森頭」，繞過南灣不久就到達社頂公園，在大停車場旁有多家的商店街，下了車第一件要務就是先找洗手間報到，接著參觀一下商店街，好幾位沒帶傘的媽媽們，就在這裡買了流行的遮陽帽，因為南台灣晴空萬里，氣溫較高，暑氣逼人，大家看到路旁有賣椰子水的，大家都要爭相買來請大家，金門人的人情味之濃羨煞許多外地同時而來的遊客，而這裡最便宜的是冰淇淋，每支僅十元而已。       社頂自然公園位於墾丁森林遊樂區東南方，附近昔為排灣族聚落，舊稱「龜仔角」，全區為隆起珊瑚礁地形，佔地約128.7公頃，其間遍佈珊瑚礁裂谷，石灰岩洞穴，草生地等景觀，社頂公園東側已開闢為台灣梅花鹿復育區，也是野生物復育的研究基地。此區因全年長期受東北季風(落山風)吹襲而成的「風剪樹」隨處可見，園內大量分佈的各類蝴蝶食草及蜜源植物，更使本區成為賞蝶的最佳景點。       因為多位媽媽已很高齡，所以社會課陳課長大鵬先生就宣布：不勉強一致行動，可找有石塊的樹蔭底下坐著休息，我因為是領隊，不得不捨命陪君子，跟著導遊及隨隊的服務員們往森林遊樂區前進，感謝老天的疼惜，忽然烏雲籠罩，把原來十分強烈的大太陽一時收回，特別禮遇這一群遠自金門來的模範母親。我們從入口處經過「賞蝶走廊」，經「小裂谷」「湧泉」「小峽谷」，過了「迎風門」就看到遼闊草原，繞過「大峽谷」就看到「涵碧亭」，再經「凌霄亭」就有一出口，大夥見此一出口距我們停車的方向似乎不對，趕緊再往回來處繞道，經「五分亭」就看到停車廣場，經過來回約一小時多的疾步休閒運動，雖然大家都流了不少汗水，但身體感覺更輕鬆，精神也更好了。       鵝鑾鼻燈塔巡禮       離開社頂公園，車子又經南灣岸邊直抵鵝鑾鼻燈塔，塔高21.4公尺，燈高56.4公尺，其塔左瀕太平洋，面對巴士海峽，與菲律賓的呂宋島遙遙相對，波濤帆影，水天一色，據介紹若在冬季參觀鵝鑾鼻燈塔，還可體驗「落山風」滋味，「落山風」是恆春半島的冬季特色，係因空氣密度差異下而形成的空氣團。若在初春時參觀更可觀賞到難得一見的鐵樹開花奇景，可惜兩個時段我們此行都不是時候，期待下次再來吧！該燈塔是民國八十一年元月正式對外開放參觀，並設有展覽室，但我們來時已過了下午四時免費參觀時限，大家僅能在燈塔前攝影留念，鵝鑾鼻燈塔之建立據說是因早年有美國商船在附近海域七星礁一帶觸礁沈船罹難，另外日本琉球漁民亦多次在鵝鑾鼻附近發生海難並引發牡丹事件，因此美國及日本政府多次建議清廷政府在該處設立燈塔之請，在外交壓力下，在光緒七年從原始森林中闢地，開始籌建，光緒八年才落成，塔身為白色圓柱體鑄造，當時為防山胞侵擾，該塔建築成砲壘形勢，以塔基作為砲台，圍牆上設有槍眼，牆外四周設壕溝並置槍械自衛，該塔建成後並派有武裝士兵守衛以防不測，為世界上唯一的武裝燈塔。該塔也經歷兩次毀損又重修整建為石牆，閃光燈亦由每十秒一閃，光力三千支燭光改換為每十秒一閃，光力一百八十萬支燭光，係目前台灣地區光力最強之燈塔，有「東亞之光」的美譽，後經審查委員審定為台灣八景之一，且躍升為台灣八景之首，名聞全國。       在鵝鑾鼻燈塔及廣闊的草原攝影參觀之後，已是日落西山時刻，在回程的路上，媽媽們眼看路旁的攤位林立，忍不住又大力血拚，有的為孫子買童玩，有的為自己的子媳買珠貝飾品，有的買紅珊瑚項鍊，在討價還價的買賣中各自滿足高興，晚餐在屏東客家莊用膳，有名的萬鑾豬腳又成了大家的搶手貨，這些媽媽購買力之強令人生畏。       　世界佛教，文教重鎮──佛光山       金佛玉佛稱吉祥，三寶正殿最莊嚴，一切功德你有份，佛光加被福綿延，身心自在福慧增，奉行三好德風來。       佛光山位於高雄縣大樹鄉，為人間佛教道場，一九六七年開山，目前在全世界約有兩百餘所分院，二十餘所圖書館，近百所滴水坊，九所美術館及十二所佛學院及南華、佛光、西來大學，普門中學等，佛光山的道風著重在「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」之善薩行，並以建立人間淨土為目的。       經過一整個上午的參訪，在師父主持的接引介紹下，我們知道佛光山的宗旨：是以文化弘揚佛法，以教育培養人材，以慈善福利社會，以共修淨化人心。我們一行首先被接待至滴水食坊奉茶水，並觀賞了四十分鐘的星雲法師一生傳奇影片，每人發給「佛光菜根譚」一冊，佛光山佛教偈語，及星雲大師十修歌教材，人間福報一份，路經菩提一路、二路直達大雄寶殿，先脫了鞋才能進入，大家在師父引導下，學會了正確的持香，進出寶殿的禮儀，問訊禮佛的正確動作，多位媽媽難得到佛光山朝拜，大家都爭相添緣為家人祈福，接著參觀雲水三千特展，在館內看到了重達385公斤最大的夜明珠，又分批搭乘電梯直上如來殿，遠遠欣賞佛牙及舍利子寶塔，也看到了從泰國迎請回台重2公噸，高4.2米的大金佛，大家還得到經加持過的琉璃紫馬掛飾、度水一瓶、平安吉祥糖果一包、保平安的觀音佛像符一個及如來佛祖像一尊，午餐在東禪客堂吃素齋，經過一整個上午的禮佛參拜，相信大家都感覺身心自在，福慧雙增，更期望在無常的短暫人生能即時行菩薩善道，如此才能身心自在。在往機場的路上，大家竟然吟唱起：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無間事掛心頭，便是人間好時節：：」。       溫馨的迎接，平平安安回家門       我們一行除了三位留台會親友辦私事外，其餘皆隨團歸來，而金馬旅行社的大型遊覽車早已在接機廣場等候載運大家到縣府，但幾乎很多家屬都迫不及待紛紛趕來機場迎接，因為今天是真正今年的母親節日，看到多位老阿公親自來接另一半，有的是兒子媳婦孫子一同來迎接阿嬤，有的則是女兒女婿來接丈母娘，才三日不見，那種小別重逢的溫馨迎接而構成的感人畫面，實在好感動人；我也很高興，因為我的另一半也趕來接我。這時候我總算可以鬆了一口氣，畢竟把這一團共四十一位的模範母親快快樂樂帶出門，平平安安送回家，完成了一趟南台灣三日之旅的任務，再一次感恩隨隊服務的志工姐妹，由於妳們的付出關懷與愛心，全程無微不至的細心噓寒問暖，如同供奉活菩薩般的服侍這群媽媽們，相信這是廣結善緣的開始，也相信這一趟的快樂旅遊將帶給模範媽媽們永生難忘的回憶，在這溫馨的五月裡，再一次祝福普天下的偉大母親們「母親節快樂」，也期勉所有的媽媽們「請妳一定要保重」。(下)                     

馳譽國際的飛躍羚羊紀政，十項全能楊傳廣，於民國五十七年十一月四日來金參訪，並發起「一人一元」體育勸募運動，獲得金門各界熱烈的響應。圖為紀政、楊傳廣與金門縣長屠森冠合影。

早上，送兒子上學途中，看到了那對母子。我的嘴角不禁漾起了會心的一笑。       兒子看著我問：「媽咪，妳想到什麼快樂的事嗎？」       「嗯！媽咪看到那位爺爺載著他的媽媽出來活動、活動，媽咪覺得十分的感動」。我指指那對母子，對兒子說。       那畫面是一對騎摩托車的母子，前座有著一張機車座椅，就像路上我們看到的年輕的父母載著小小孩一樣。只是那對母子一直是我們這個地方的「奇景」：做兒子的是位已經快七十歲了的「老兒子」，他那瘦小的「老阿娘」就坐在前座：「阮阿娘已經九十多歲啦！雖然她走不動了，可我每天帶她出來轉轉，透透氣、看看人，聽聽聲音，她心裡足歡喜呢！」「老兒子」逢人好奇相問時，總笑容滿面地回答，她的「老阿娘」也每每張著沒牙的嘴笑，真的是好一幅天倫圖。       「老兒子」令人感動的是：為了安全上的顧慮，特意把摩托車改裝成三輪的：「這樣若是在路上遇到停車或是突然的煞車，就都不會讓阿娘受驚嚇或受到太劇烈的搖晃」。「老兒子」把摩托車擦得金光閃閃地。       「老兒子」每天早上帶著他的「老阿娘」出來四處逛逛蹓躂。「老兒子」車速十分的慢，一邊走一邊和「阿老娘」說話：「阿娘，現在停青紅燈」「阿娘那花開甲足水」「阿娘，那裡有一個燕子窩」「阿娘：：：」。       有時會看到他們在菜市場買菜：「阿娘！這個咁好？」「阿娘！這個足水哦！」「阿娘！這個真正香！」「阿娘！吃這個對身體尚蓋好哪！」「老兒子」似乎每買一樣東西都會大聲地跟「老阿娘」報告一番，並且拿給她摸摸、聞聞，「老阿娘」也總點頭咧嘴笑，後來才知道「老阿娘」耳力和眼力都不好，得大聲說話才聽得到，眼睛也僅賸細微的光影而已。他們的三輪摩托車在狹窄的菜市場進出可說是十分「佔位」，可是母子倆一臉的歡喜，總感染著也感動著大家，只要他們出現大家都會主動的讓出走道，就連擺攤的小販也都會挪移著貨品，讓他們通過。       傍晚，偶爾也會看到他們母子倆騎著摩托車在街頭漫遊的閒適身影。       有一次帶兒子逛夜市，正當兒子的雙腳被「釘」在甜筒冰淇淋的攤子前怎麼拉也不肯走時(兒子氣管不好，所以冰品對他來說是「違禁品」，偏他總是「看到沒吃卡慘死」)，我竟然聽到：「阿娘，真甜喔！咁有好吃？」－－轉頭一看，噢！「老兒子」帶著他的「老阿娘」坐在摩托車上吃甜筒冰淇淋哩！看「老兒子」一手拿著甜筒冰淇淋餵他的「老阿娘」，另一手拿著紙巾不斷幫她擦嘴角；倆人相似的臉龐，同一個模樣的歡喜神情－－這樣難得的天倫樂幾人能有？真是羡煞人啊！       那一次，我讓兒子買了甜筒冰淇淋。       「等將來我老了的時候，但願我的孩子仍能和我如此的親近，也會帶我出去玩。」我用著豔羡神往的表情說。       「媽咪！等我長大了，我也會帶妳出去玩，如果妳和爸比『老叩叩』走不動了，我會買輪椅送給你們，我可以一隻手推一個；如果妳變得很胖也沒關係，我也一定推得動，我有吃很多飯，我的手臂很強壯、很有力量喔！」兒子比了比他胳膊上的肌肉，露出一臉「勇猛」的表情。       「：：：：」雖然我的額上出現了小丸子的數條黑線，但：「好吧！兒子，先謝啦！」我說。

那一年，許獬赴京趕考，走到向晚見一破私塾，乃就地借宿。         睡到夜半忽聽外面有一小鳥依稀中像似在說話，仔細一聽原來它說的是‥『十五團圓何謂︽半月︾？』聲音悽厲哀戚，聞之令人鼻酸。         許獬頓動惻隱之心，乃隨口云來‥『三四結合何謂︽孤星︾？』該鳥聽罷再三頓首而去從此消失不見！         由此可見許獬悟性過人隨時皆可出口成詩。

鵲鴝的清亮嗓音，及變化豐富的叫聲，是讓我總在林間著迷的要角，牠靈活的身段，忽而樹梢忽而草地，總是那般自在輕巧，黑白分明的羽色，是那般典雅迷人！鵲鴝體長約22公分。不曾在台灣出現，卻是金門非常普遍的留鳥。雄鳥，全身黑色，腹面白色，翼有醒目白斑，尾黑色，兩側白色翼斑。在晨曦未露之前，鵲鴝便起個大早，吹著悠揚的哨音，歡欣的穿梭於村前村後的林間，如果你留意一定可以和牠交朋友。       我現在跑野外時，坐在車上，常喜歡注意野外的林木，有時就在路邊，那高大的樹梢就有一個特大號的鳥巢，通常都是喜鵲那讓人羨慕的「五星級大飯店」，有時是遠遠的林間，通常是木麻黃的樹上，有一次到小金門，從九宮坑道出來，在上方的楓樹林間，居然看到一個大鳥巢，這是比較少有的，有一次聽文史工作經驗豐富的老師說起，據說鳥如果在高處築巢，表示那一年不會有颱風哩！當然這還值得再去印證一下。       有一天先生送我上班，我在金城東門圓環繞過之後往伯玉路前進，就在金聯社、原鄉緣餐廳前方，有一個高大的「金合利鋼刀」的立式廣告，上面居然有一個好大的鳥巢，我當時很驚訝！也很佩服！覺得喜鵲真是有智慧有膽識，可以在鬧市中，為自己的寶寶找到一方生活空間哩！       日前，我下班搭公車回家，在伯玉路上意外的發現了一個新的鳥巢，那是築在木麻黃的樹上，也是一個非常高大的鳥巢哩！據鳥類生態經驗的老師表示，喜鵲牠會在第二年再使用原來的鳥巢，會再加蓋或添補，所以那巢都顯得大而寬廣，春天，如果你看見喜鵲，常常可以看見牠的嘴巴銜著枯枝，準備築巢。       前幾天有民眾送來一隻傷鳥，褐翅鴉鵑，據說是出了車禍，來了好幾天，牠都在紙箱中一動不動的，同事說牠有些腦震盪，今天終於有些反應了，牠的眼睛可以張開，身體可以在紙箱移動，於是同事開始餵牠一些水，用針筒慢慢把水餵進牠的嘴裡，同事黎說一次不能餵太多，否則怕牠會拉肚子，課長看牠的情形有很大的改善和進步，建議要為牠換個大一點的紙箱，讓牠有些活動空間，我們看牠健康恢復，大家都好高興！       年後，有一天晚上乾姐的兒子阿慈來電：「高阿姨，環頸雉要給牠吃什麼東西啊？」，我說：「是怎麼回事？你家有環頸雉嗎？」阿慈說：「我家側門放了一桶瓦斯，環頸雉會來敲瓦斯桶外的框架，彷彿來要食物一般，所以要問您給牠吃什麼好？」我說：「我瓊林的大嫂會說聽見有一種特別的啼叫聲，就知道是環頸雉來挖地瓜了，所以，我想你可以給牠吃地瓜。」我邊說邊想，如果牠家一時沒有地瓜，或許給牠吃蔬菜的葉子也可以，所以我接著說：「要不就給牠吃蔬菜，有問題再聯絡啦！」隔天一早，我去中山林上班，遇到同事李先生，他對於鳥類生態比較了解，便把昨天環頸雉的問題向他請教，他說地瓜可以，或蔬菜都可以，但要吃生的不要煮熟的，下午下了班，我便再電話告訴阿慈，並且希望分享他和環頸雉的互動情形。       中山林金門國家公園管理處行政中心前，有一棵美麗的剌桐，鮮紅的花，像少女亮麗的唇，總是吸引我的目光，夏天一樹的綠葉充滿活力，有一次對鳥類生態有豐富觀察經驗的廖先生，帶著我在綠葉間發現有好幾個鳥巢，又有一次當我們行經剌桐附近，在那台階旁廖先生眼尖的發現有白頭翁的雛鳥，在偃榕的綠葉間練習展翅，那拙拙的模樣像學步的孩子一般的惹人憐愛，我們遠遠的觀察，不敢去驚動牠天真的心。       春天，是個美麗的季節，百花爭艷，春天，更是個生機盎然的季節，大地充滿活力，處處展現旺盛的生氣，鳥兒選在這個季節準備繁衍下一代，所以要觀察豐富的鳥類生態，這是一個大好時機，相信有趣的生命歷程，會吸引好奇的心和眼，和大自然來一場春天的約會吧！       (下)

在金門以張巡、許遠為主祀神的廟宇，分別在金寧鄉有二座，金城鎮有二座，烈嶼鄉有一座。       金門民眾對於厲王爺的虔誠奉祀，我們可從每年的農曆九月初九厲王爺聖誕時，善男信女燒香膜拜，祈求平安的熱絡盛況可見一斑。       以下且讓我們回顧史實：       「厲王爺張巡，唐玄宗時和睢陽太守許遠死守睢陽城。張巡是唐玄宗開元進士，擅長兵事；曾任清河縣令，天寶十四年(西元七五五年)安祿山叛變時，起兵勤王，累有功績，但賊多勢眾，最後仍帶著三千士卒退到睢陽城。時睢陽太守兼防禦史為許遠，二人協力禦賊，許遠將兵事指揮權交給張巡，自己專管錢糧及軍備雜務之事。賊兵圍攻睢陽城數月，城內糧食已經用盡，只能吃樹葉樹皮，最後殺馬掘鼠捉雀而食，張妾林氏夫人，剖腹自盡以『獻肉養軍』，故士氣始終不衰，但仍糧盡援絕而被攻陷，張巡的舌頭被賊割斷，仍不停的罵賊，最後不屈而死。接著許遠不久也同遭殺害。民間感念張巡、許遠二人的忠義志節，建廟奉祀。」       ︽金門志︾記：「厲王廟，在金門所城外，東即寶月庵，祀唐張巡，神甚靈赫。廟新建時，廟祝以缽水置神前，夜深聞敲朴聲。嘉慶間，官軍剿除海寇時，見睢陽旗幟雲中助戰。」烈嶼鄉上林的厲王爺宮即分爐於此，烈嶼鄉東林「靈忠廟」所奉祀的厲王爺，亦分火於金門城厲王爺廟。       有關厲王爺的靈異傳聞確屬不少，僅錄於下：       民間有一則傳說，當張巡死了之後，他的魂魄升到了天庭，玉皇大帝為了嘉許他的忠義志節，特別封他為保護稻禾，清除蟲害的神祇。       在烈嶼鄉上林所奉祀的厲王爺宮，也流傳著這麼一則靈異事跡，據村內長老謂：以前上林海邊，湖泊產鹽、曬鹽，大陸沿海地方經常派人來烈嶼運鹽，政府派了一位鹽長(鹽吏)專門負責管理運鹽之事，鹽長的住所，即興蓋厲王爺宮原址。在民國二十五年時，瘟疫橫行，民眾惶恐不安，藥石罔效，政府駐地的稅吏、鹽長也都感染重病，鄉老見此情形，乃誠心祈求厲王爺保佑，後來喝了向厲王爺乞得的「爐丹」，民眾及稅吏和鹽長的病都漸漸的好了，果然有效，鹽長感念厲王爺的威靈顯赫，也就將鹽館獻了出來，興蓋了厲王爺宮。       又金門民間也有所謂：「厲王爺愛看風車(風箏)」的故事：張巡、許遠在死守睢陽城時，曾經以放風箏的方式向外求援，只是每次都像斷了線的風箏，始終見不到救兵到來，故俗稱「厲王爺愛看風車(風箏)」；也正因為這個緣故，村民在蓋廟的時候，仍然設置旗杆夾，讓他來繫綁風箏，意謂繫住了風箏，就有了希望，此乃民心不忍張巡的求救無望─就像斷了線的風箏。       民間對於厲王爺的虔誠，傳奇故事的流傳，乃感念張巡與許遠二人的忠義志節，故建廟奉祀，在台灣有保儀尊王、武安尊王和保儀大夫之稱，在金門則合稱為「雙忠王」，如湖下、后浦之雙忠廟，另敬稱張巡為厲王爺(金城、烈嶼)或武安尊王(湖下)。       烈嶼上林厲王爺宮，毀於民國三十八年戰亂，神像即暫供奉於李府將軍廟內，民國七十四年鄉民發起原址重建，在民國八十三年九月奠安，記得厲王爺奠安的時候，搬戲做敬，家家戶戶善男信女莫不懷著虔誠、敬仰之心來到厲王爺宮口，拜拜的拜拜，看戲的看戲，加上觀禮的賓客，簡直可以說是「人潮洶湧，熱鬧滾滾」。       在吾村厲王爺宮的宮門楹聯是：       厲威鎮烈島忠膽貫日月，       王德沐萬民恩澤永千秋。       我們從這楹聯可看出厲王爺威靈深印民間，受到民間的崇祀，良有以也。       期冀、但願：       ─厲王顯赫佑浯島。       ─浯島萬民沐王德。

民國六年，陳坑旅南洋的華僑陳景蘭，不惜花費巨資返鄉建造大樓，還親自千里迢迢回來規劃監造，供村裡的孩子讀書識字。       抗戰期間，大樓為日軍所佔，日本戰敗後不久，民國三十八年國軍退守金門，也將大樓當成野戰醫院，尤其古寧頭大戰一役，終日傷兵進進出出，直到尚義醫院落成才遷離。       民國四十三年九三砲戰，金門高中三位老師不幸中彈身亡，高中部和初中部數百師生被迫舉校遷避陳坑，就以大樓為校本部和學生宿舍，大樓左側則加蓋覺民堂，做為師生集會和用餐處所。島上四面八方的學子聚集陳坑，使大樓成金門最高學府，直到「八二三砲戰」爆發後，學生在開學註冊前被通知前往碼頭集合，全校師生乘登陸艦遷避台灣，分發到台灣所有省立中學就讀，包括偏遠的花蓮和屏東，每校大約十多人。       金門中學師生遷台後，金防部在大樓成立官兵休假中心，提供戰地官兵休假，每期一百多人，軍方另加蓋許多宿舍和康樂活動場所，每年寒暑假，島上官兵停止休假，改辦「金門戰鬥營」，全國菁英學子聚集大樓。戰地政務終止後，休假中心房舍終於回到陳坑人的懷抱。       這張照片攝於民國五十年，菲律賓華僑一行抵金訪問，與避難在陳坑就讀的學生合影，四十幾年前留下的這一個鏡頭，此景可待成追憶！

低頭俯視的是       育我的山河       中心隆起的       是飛沙滾滾的太武       蜿蜒而過       是乾涸的浯江溪谷       山谷兩旁       盡是百孔千瘡的塵土       不忍卒睹       嘆息       刺破了沉默       是母親的呼喚       熟悉卻微弱       源自山的那一頭       我兀自張望       繚繞徘徊的雲朵       轟然一聲       化為驟雨       滂沱       從模糊了的眼眸       漫過

今年由各鄉鎮評選脫穎而出的三十五位模範母親，於五月七日上午九時假縣政府多媒體簡報室舉行隆重的表揚，大會由我主持，並恭請縣長李炷烽親自頒獎，縣長夫人吳麗鳳致贈每位模範媽媽康乃馨花一束，並請福建省政府秘書長翁明志等貴賓與每位模範母親及家屬合影留念，看到接受表揚的媽媽們，個個刻意盛裝打扮，臉上洋溢著喜悅表情，她們都是品德端莊賢淑、刻苦耐勞、勤儉持家、相夫教子有成，侍奉公婆至孝，平日熱心助人，尤其有多位年輕者，都是鼓勵兒子從軍報國，自己又投入社區天使，加入志工服務，協助村里照顧獨居老人，充分發揚中華傳統婦女美德的典範，所以得到所有與會貴賓的祝福與恭喜，當全體模範媽媽及家屬在縣政府大門前與縣長賢伉儷與貴賓們合影後，旋即由金馬旅行社遊覽車載往尚義機場報到。       快快樂樂出遠門       這次縣政府為了對今年度當選的模範媽媽表達最高的敬意，特別安排免費招待了南台灣三日遊，授權由我擔任領隊，社會局社會課長陳大鵬先生為副領隊，隨隊服務員皆是平日熱心服務的婦女會常務理監事們，一行人搭乘復興航空上午十一點三十分的班機，經一小時後安扺高雄小港機場，步出機場後就在遊覽車上吃著預定的便當，在隨車導遊趙知行先生的安排下，先讓大家休息洗手後，就頂著午後南台灣的艷陽前往首站──蓮池潭。       　山光水色，美景如畫       蓮池潭位於左營區東側，南臨龜山，北接半屏山，全潭面積約有四十二公頃，據說以前全潭皆是蓮花，舊名蓮花潭，現已不復見，潭面四周以西側廟宇最多，有最古的孔廟(現在舊城國小校園內)，北極玄天上帝像，高七十二尺，手握七星寶劍，威武可敬，也是東南亞水上最高的神像。龍虎塔完建於民國六十五年，兩塔前面各雕塑一龍一虎，故兩塔名為龍虎塔，參觀時由左邊青龍口入，而由右邊虎口出，表示吉祥之意，媽媽們很聽話，個個前後順序由龍口進入，因為洞內的階梯起伏不平，一時又要照顧這群年高的媽媽小心走路，無法專心觀賞洞壁上的圖像，僅記得龍洞內左壁上彩繪的是二十四孝故事圖，右壁上則是各城王掌管的種種令人生畏的陰間煉獄刑場圖。而虎洞內右壁呈現的是三十六關將英勇故事圖，左壁上則是七十二賢士的故事圖，雖是時間短促，有感於來一次也不容易，我與幾位勇敢的媽媽把七層高的龍塔，共一百一十四階來回上下走完一趟，也流了不少汗水。塔高建七層係因取佛家七級浮屠的意含，我刻意的把龍虎塔的第一層對聯各記下一副，龍塔的上聯是：「龍蟠洞穴行雲化雨民安順」，下聯是：「塔建蓮潭仁佈施恩國太平」，橫批是「真人施大德永配天地」。虎塔的上聯是：「虎扶日月天高地厚濟群生」，下聯是：「塔擁風雲虎嘯龍吟開壯景」，橫批是「造福人群萬世佈禎祥」。春秋閣位在蓮池潭西南方，為兩座中國宮殿式樓閣，分為春、秋兩閣，是民國四十二年，當時啟明堂主事者為紀念文聖孔子作在春秋，武聖關公志在春秋，闡揚正義，建閣目的在啟發人心向善，效仿孔子和關公的精神，兩閣前有一尊騎龍的觀音聖像，兩閣曲橋相通，兩座閣樓合稱為「春秋御閣」，橋中的五里亭，八角形的金黃屋頂，簷脊飛翔是以前夏日賞蓮的好地方，它獨立於潭中，這裡仍有觀音騎的雕龍一條，大家仍然由龍口入內，洞內繪有美麗的五彩壁畫，亦有香油箱及神像供膜拜，洞內右邊為觀音大士救民圖，左邊是十八羅漢塑像。春閣與秋閣之間前面的半月池供為放生池，裡有成千成百的大小烏龜，有的在水中游，有的在礁石上層層疊疊，相互倚偎蔚為奇觀，頗引人注目，聽說如果有人想要領養幾隻烏龜，還要到啟明堂裡擲筊問卜神明是否可以喔！欣賞了這些蓮池潭的樓台亭閣，再與周邊的山光水色相互輝映，真是人間美景，令人流連忘返。在返回高雄市的路上，順道去逛家樂福大賣場，的確這裡的貨品價格實在，完全不二價及特價，但是許多媽媽仍然僅是參觀而已，購買慾望不高，但是樓上樓下逛完一圈，把中午頂著大太陽遊蓮池潭的署氣熱溫，在中央空調冷氣清涼吹拂下，已徹底的降溫，大家僅買點廉價新鮮的水果就上車回到高雄四星級的華園大飯店，晚餐後分配房間，感謝總幹事陳麗珠的細心，每間按各鄉鎮選出的模範媽媽一年長配一較年輕者，再以各鄉鎮的隨隊服務員兩位分配住在隔壁房，為的是方便協助照顧與隨時服務，房間分配安置妥善後，晚上是自由活動時間，有的去逛大遠百貨公司、太平洋百貨公司，有的則前往六合夜市，不出去者可先行休息，完全尊重個人的隨心所欲。       　國立海洋生物博物館──難忘的白鯨表演       第二天早上六時叫起床，七時吃早餐，自助式的中西式早餐種類頗多，許多媽媽們仍然打扮漂亮，尤其享受不用自己動手準備就有如此豐富的早餐，大家皆很開心，笑口常開，七點半準時出發，車子往水底寮方向經楓港，車城鄉後，再轉後灣村方向直達國立海洋生物博物館，因逢週六假日，遊客特別多，我們深怕鮮少出遠門的媽媽們在擁擠的人群中被擠散了，特地安排楊秀珠、莊招治兩位殿後護法，我們買的是團體票，每張二百五十元，大家排隊有秩序的進入，首先映入眼簾的是館前的鯨魚親水廣場及太平洋親水廣場，是全台灣最大的親水廣場，這裡有等比例製作的鯨魚模型，有大翅鯨偕幼鯨躍出水面，有長達十六米的大型鯨鯊，還有十三隻海豚，有四尾鬼頭刀及三尾旗魚，遊客可在此消暑戲水，感受鯨類的巨大身軀和沁涼的水意。       入館之後，首先參觀台灣水域館，該館內從山到海的展示方式，生態及景觀完全模擬實地景象，從入口瀑布到高山溪流再進入河邊溪緣，走近水庫，河口區，牡蠣養殖，讓大家盡情探索魚類感官，覓食習慣及求生的本能，在潮間帶區可以讓遊客親手感受多變的生物。       緊接著參觀珊瑚王國館，進入館中後，繞著巨大圓柱型水槽緩步下潛，八十四公尺長的海底隧道之旅自此展開，在穿梭於一百五十萬加侖水量的巨型人造海洋中，讓大家親臨絢麗多采的珊瑚世界。最後從十一點半排隊等著進入有著八十萬加侖水量的海獸池，在這個池子裡住著最聰明活潑的海中精靈──白鯨，其中透過透明的隧道，可以清晰看見雌雄各一隻的天使與寶貝，一隻是四歲，一隻是三歲，兩隻都不怕生的不時優游到遊客的身邊，與我們做近距離的接觸，可愛極了。       為了觀看難得的白鯨表演，大家從十一點半開始排隊到二樓海獸池看台等著觀賞白鯨與工作人員飼育照顧白鯨的實況表演，今天觀眾特多，真的座無虛席，連可以坐站的地方全部爆滿，表演從十二點整開始，首先播映了片長達七分鐘的白鯨生活日記，讓大家對白鯨生活的地域、生活習性有所瞭解，也認識白鯨沒有尾鰭，只有背鰭，在阿翠及小謝兩位馴獸師的指導下，白鯨表演了「回音定位」、「套圈」與「頂球」的功夫，也唱了「天下的媽媽都是一樣的」歌曲表達對普天下的母親賀節，也表演洗臉刷牙、拍手：：：：等逗趣的動作，贏得全場觀眾如雷的掌聲，一幕幕精湛的表演，著實令人難忘。(上)       

成功村，古時稱尚卿，後來叫陳坑，位於太武山南麓，顧名思義，陳氏人家住在山坑裡，屋屋相連，村民靠打漁為生，幾百年來，男捕魚、女織網，男孩出生七、八歲即被帶上船，腰帶繫繩栓到船舷上學習與海搏鬥，男丁都成打漁郎，不像夏興、瓊林、後沙有人在朝為官，光耀鄰里。       　 清光緒七年，陳景蘭誕生在陳坑，很幸運能到後沙親戚家讀書識字，飽讀詩書滿腹經綸，因義和團之亂，逢八國聯軍攻打北京，未能進京科考「學而優則仕」，轉赴南洋打拚，十餘年事業有成返鄉蓋學校，從民國六年購地興工，自內地僱師傅和進口杉木、磚瓦，於民國十年建造完成羅馬式的大樓，樓前公園、花榭、亭台美不勝收，所費銀圓不計其數，讓漁村書聲朗朗，弦歌不輟。村童陳維藩因而免於成打漁郎，造就其子「一門三博士」││陳德禹、陳德昭和陳德新，為陳坑人揚眉吐氣。       　　本照片攝於民國四十九年，「登樓遠眺天空海闊，遊目騁懷心曠神怡」，大樓氣勢雄偉，島上無一能媲美，然歷經八十載歲月侵蝕，「雕樓玉砌應猶在，只是朱顏改」，不復當年風采！

前幾天中午，聽同事小毛說，她家屋外附近有鳥來築巢，那天竟然來下了一個蛋，結果，不多久台北她姐家來電說姐姐生了一個男孩，好讓人感動的消息。       今(93)年金門野鳥學會新春聯誼邀請國家公園同仁一起分享，我有幸坐在李明治老師旁邊，她高興的和我談她的驚艷。       她說去年十一月有一隻野鴝來她的菜園，初始來了之後，消失了一陣，或許是她沒有看見牠，也許仍在附近，但隨後牠又出現了，而且持續的停留了兩個月哩！和她的菜園一起成長，來這裡分享她的蔬菜，據資料顯示，野鴝是過境鳥，而且紀錄上說是九月，但她是十月發現，而且停留了兩個月。另去年在慈湖李慶豐老師發現稀有冬候鳥「紅喉潛鳥」，也是很珍貴的經驗。       根據資料上的說明，可以了解紅喉潛鳥為稀有之冬候鳥，其分布是主要繁殖於高緯度地區的淡水沼澤棲地，冬季來到緯度較低之沿海或內陸湖泊水塘度冬。金門、馬祖地區的水澤，冬天偶爾可見；習性：牠們水下潛泳和空中飛行的能力極佳，但是僅捕魚後浮出水面立刻吞食，在水邊地面晾乾羽毛和棲息。       野鴝，則繁殖於西伯利亞北部、堪察加半島鄂霍次克海沿岸平地，及諸島嶼、北海道、蒙古北部阿爾泰、中國東北等地，冬季經日本、朝鮮等，南遷於華南、中南半島、馬來半島、印度北部、菲律賓群島等，亦出現於南太平洋的帛琉群島。       在台灣，野鴝每年秋季10月飛來避寒，並滯留至次年4月，為尚稱普遍的冬候鳥。此鳥之紅色喉部雖鮮明美麗，卻大多潛行於灌木叢林中，很少能夠欣賞到牠們的芳蹤。       通常活動於低海拔山區，大都單獨出現，春季屢見牠們棲止於低木之樹梢上鳴唱。以昆蟲類及其幼蟲為主食，亦覓食植物嫩葉、新芽、種籽或漿果。又據中國野鳥圖鑑，野鴝即紅喉歌鴝，鳴聲為響亮的哨音：「飛：：：悠：：：依：：：」繁殖期5─7月，在灌叢上以草莖編織球狀巢，蛋藍綠色具褐斑，本種在東北、內蒙古以西至青海、四川為夏候鳥，種群數量不普遍。在金門據說為過境鳥，是不容易遇見牠的，看來與鳥結緣的李老師是幸運的，而我有幸分享到如此珍貴的鳥訊，應該感謝李老師的無私，所以我要把消息告訴大家。       三月，和同事威志到金城拍古蹟貞節牌坊，在那附近的街道屋簷下發現家燕來了，已經在準備繁殖了，我有機會拍到牠在巢邊的鏡頭，伸賴腰、踢腿、展翅，動作豐富的很！       三月十三日早上，我們在雙鯉湖賞鳥，湖面上有許多家燕振翅低飛，非常的熱鬧，有較了解鳥類生態的楊先生說，牠們在找食物，有一種比蚊子還小的昆蟲，會在湖面飛舞，家燕就在群飛中，可以捕捉到，原來牠們去勤奮的在找食物。       春天，走進中山林，耳邊總是盈耳的鳥鳴聲，這時才真正體會到什是婉轉動聽？什麼是悅耳動人？只覺心花怒放、體態輕盈，宛如要幻化成天仙一般的飄飄然，只想手舞足蹈，覺得大自然就是一首動人的輕歌，而鳥兒鳴聲清脆，在林間嘹亮迴繞，白頭翁喜歡高居樹冠頂端，鳴聲豐富嘹亮！總是吸引著我停下腳步聆聽，據圖鑑上資料顯示，白頭翁俗稱白頭殼仔，因為牠頭頂上有塊大白斑而名。白頭翁頭至頸部為黑色，後頭部有一大塊白斑，眼後也有一塊白斑，胸部呈淡褐色，腹部為白色，翼面呈黃綠色。牠不僅在林木裡，在城市中也常看得到，所以和麻雀、綠繡眼並稱為「城市三俠」。牠以昆蟲、果實為主食。       牠的叫聲相當嘹亮，「巧克力、巧克力」的叫個不停，尤其在三、四月繁殖期，音色變化最多，相當悅耳。       我家頂樓有一個小庭院，也是牠常光顧的地方，二樓的窗口有幾盆花，牠也總是在花格間鑽進鑽出，成了我們家唸幼稚園雙胞胎自然觀察的活教材哩！

記得抗日戰爭期間，我和家人由鼓浪嶼經廈門乘船回故鄉金門。那時我大約十歲左右，因為暈船，一個人畏縮在艙板上的角落嘔吐。忽然聽到乘客們一陣騷動，一陣歡呼的叫聲。外祖母慈祥的臉也笑開了，拉著我的手說：「憨敏，起來，到了！到了！你看那高聳著的水頭塔(茅山塔的俗稱)，我們的家就在塔下的村子裏。……」我一時竟興奮的忘掉了暈船之苦，迅速的站起來，牽著外祖母的手，擠到人群的前頭，順著人們手指的遠處岸上望去。啊！多麼美麗而宏偉的一座塔！這是我生命中第一次看見的塔，也是我懂事以來第一次認識了這故鄉之峰－茅山塔。從此以後，我常常喜歡去接近他，在塔身旁遊玩。更對他產生一種濃厚的感情。         五、六十年前，凡是到金門來的旅客，只要他是從福州、同安或廈門來，無論是搭乘帆船或輪船，船行將近金門島時，最先在茫茫大海中能引起旅客們一陣喧嚷欣喜的，一定就是那岸上高高聳立山巔的茅山塔。這座塔屹立在你一眼可以望見的陸地第一視線，尤其當金門的海外華僑或金門的異鄉遊子歸來，茅山塔像故鄉的一位長輩老人，他站在高高的峰岩上，熱情的向他的子弟們招手，歡迎他們的歸來。如此，茅山塔便很自然的贏得鄉親們對他懷有一份親切的情意和特殊的喜愛！         從塔的本身看，他是名副其實的茅山塔，周圍沒有林木，沒有寺院，完全是石頭築成的石塔，只有岩石縫間生長出來的茅草。雖然，光禿禿的塔，他的外貌樸拙厚重，卻並不曾減少遊人來此遊覽的興趣，更未曾使他受到冷落寂寞。每天，都有村莊來的孩子們，或放羊放牛的牧童環繞在他的身邊遊玩。夏季的傍晚，塔下的大塊平坦的石頭便成了牧童們的涼床，他們蹺起腳來仰臥其上，山風習習，舒服小憩些時。這裡也是各地學校師生遠足，或童子軍登山露營的最佳地點。當我們在導師或童子軍教官的率領下，一聲哨子吹起，少年個個爭先登峰，把童子軍團旗插上峰頂的茅山塔旁，高高挺立在岩山之上，迎風飄揚。現在回想起少年時那一種神氣的模樣，仍然會禁不住的開心一笑！         較遠地方來參觀茅山塔的遊客，他們爬上峰頂，就會仔細端詳這座奇古的塔，他全身石斑纍纍，又很像一位老戰士，披了一件經歷六百多個春秋的戰袍，顯現他自明初到民國悠久歲月的豐富經驗，不畏風霜烈日，卻仍是那麼神定氣閒，堅定的守護著山頭的第一線！         站在茅山塔的身邊，還可以遠眺山下大地的景色。仰頭，只見茅山塔巍然屹立，頂著雲天；低首，又見他面臨一望無際的藍海。每當傍晚時刻，一輪紅日無聲的滾落波浪裏，把海水染成一片暈紅，金光閃閃。此時，遠處的鳥兒呼朋引伴的飛回林中，牧童們趕著牛羊踱著慢步回村子裏去。站在茅山塔的高地，極目四顧，村莊的晚炊，田郊的空曠，山林的蒼翠，海天的高遠，遠近景物，一一盡收眼底。         茅山塔和水頭村的精神、生活也有著密切的關係。我在金水小學讀書的期間，校長和老師們把一所很小的學校，辦得有聲有色，還得到鄉僑熱心的經濟支援，創辦了一份月刊，這份月刊便是以茅山塔之名，名叫「塔峰」，我那時年紀小，已經不能記得「塔峰」出刊了多少期？我想，黃雄老師和黃啟政先生或許還會記得吧？         民國四十七年，因為對抗中共「八二三」炮戰，茅山塔位置高，目標顯著，被軍方拆除。之後，我每次返鄉，不見茅山塔，心裡很感遺憾！今年二月，欣聞茅山塔和倒影塔動工復建，我的內心真是高興極了！李炷烽縣長回憶他在孩童時在湖下老家門口，抬頭即可看見茅山塔的往事。他的話正可以印證茅山塔所處地勢高曠的優越，使昔日金門的孩子們從很遠的地方都可以望見他，因而記憶深刻的在幾十年後還能清楚的記得這件事。現在，茅山塔的復建工作已在進行中，不久，他將以嶄新的雄姿，頂天立地的重現在鄉親的眼前，更將成為金門的另一勝景。

以今觀之，將湯顯祖介紹給洋朋友之工作，白先勇或許算不上是第一人，但若論及用心之深，手筆之大，成效之好，則非白先勇莫屬了。這些年來白先勇學的雖不是戲劇，但打從十歲那年便和戲劇結了緣，更值得一提的是和湯顯祖結了緣。　        　一九四五年十月，十歲不到的白先勇，擠在上海美琪戲院的觀眾席裡，觀賞梅蘭芳賣力地演出︽遊園驚夢︾。梅蘭芳(一八九四│一九六一)，因為抗戰之緣故，輟演八年。一九四五年抗戰勝利，他首度復出登臺，演出了一系列崑曲劇目。其中以和俞振飛搭檔演出的︽遊園驚夢︾最為轟動。擠在美琪戲院觀眾席裡的白先勇，當時對︽牡丹亭︾的本事也許不甚了了，但該劇第十齣︽驚夢︾中的一曲︿皂羅袍﹀卻讓他感動不已。︿皂羅袍﹀這段戲文是這樣寫的：       原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。(合)朝飛暮倦，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船─錦屏人忒看的這韶光賤！(貼)是花都放了，那牡丹還早。       其實︿皂羅袍﹀和緊接其後之︿好姐姐﹀兩組曲子，是寫景寫情的著名曲段。湯顯祖在這兩組曲子裡，「由景起情，因情生景」，達到「情景交融，內外一如」之境地。因此一向為人所稱道。想不到小小年紀的白先勇竟一傢伙迷上了這一截名段。其中「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣」這一段開頭的戲文，更成為白先勇日後文學創作的基調。二十多年後，白先勇甚至根據湯顯祖的這一段戲文，寫出了他自己的︿遊園驚夢﹀。       　　︿遊園驚夢﹀的確使白先勇載譽文壇，但他似乎老忘情不了湯顯祖的︿遊園驚夢﹀，忘情不了湯顯祖架構恢宏、劇情曲折的︽牡丹亭︾。因此，他在一九八三年促成台灣大鵬劇社名演員徐露、高蕙蘭的︽牡丹亭︾演出。一九九二年，他更力邀「上崑」當家名旦華文漪由美國至台北「國家劇院」演出兩個半小時的簡版的︽牡丹亭︾。雖然兩次演出都很成功，但他始終以無法呈現︽牡丹亭︾的全貌為憾事。       　　白先勇於一九九九年得便與張繼青對談崑曲，點點滴滴匯聚了與崑曲的因緣。二○○二年白先勇赴香港以︽崑曲中的男歡女愛︾為題對大中字生演講後，讓他意識到，欲保全崑曲這種古老劇種，曲本、演員及觀眾之年輕化是實刻不容緩。演講後，白先勇應蘇州昆劇院蔡少華院長之邀，前赴蘇州。在看罷該院「小蘭花班」那群二十三、四歲的青年演員接連三天之演出後，他除了「強烈的感受到小蘭花班的青春氣息」之外，更下定了要製作全本青春版︽牡丹亭︾之意願和決心。       　　由於︽牡丹亭︾是一齣長達五十五折的大戲，至少得六天才演得完，但這等樣的全本演出，自然不合白先勇的要求。但難就難在白先勇眼中，「崑曲如同文物」，是輕易觸碰不得的，且其曲牌無一不是詩作極品，非當今兩岸三地名家寫得來的。因此，白先勇夥同中研院文哲所華瑋副所長、台大中文研究所張淑香教授、台北藝術大學辛意雲教授等三位湯顯祖與︽牡丹亭︾之專家，一行四人，足足花了五個多月的時間，統集了1○○多個︽牡丹亭︾的本子，在充分把握湯顯祖原著「情至」、「情真」、「情深」之旨趣與精神之原則下，以「去其散緩」，「刪而不改」，「撮其精華」之功夫，盡可能地保留了文詞優美的段落和觀眾熟悉的經典摺子，同時採「生旦戲份並重」，且「生旦淨末丑各個行當兼顧」之安排，把原本五十五折的大戲刪減成二十七齣加︿標目﹀、︿引子﹀兩折。全劇分成「夢中情」、「人鬼情」，以及「人間情」上中下三本，讓原本非六天演不了的大戲，在基本上保持劇情的完整之狀況下，三天連台便能演完，使愛好︽牡丹亭︾的觀眾，有機會能窺其全貌。       白先勇除了在編劇方面費盡心思之外，在選角一節也不馬虎。他腦門子裡頂著各個角色的標準，四處張羅物色，千挑萬選，最後終於看上了蘇州昆劇院的俞玖林，讓他來飾演一身書生氣質、且「風流不儒雅」的柳夢梅。同時，他也選中性格沈穩、眼角生情的沈豐英，來飾演外表羞怯，但內心叛逆的杜麗娘。男女主角選定之後，他復禮聘崑曲名家汪世瑜和張繼青兩位先生，千說萬請說動他們，讓他們願意跨省跨團地移駕蘇州，用一年的時間，把「箱底寶貝」「手把手」地傳授給這兩位年輕人。為了表示鄭重起見，他並在二○○三年十一月的崑曲節上，舉行了三跪九叩的隆重拜師儀式，讓蔡正仁、汪世瑜、張繼青三位崑曲大師，正式地收下這七位千挑萬選的學生。       　　2003年的大年初五，汪世瑜和張繼青真的個移駕蘇州「安營紮寨」，他們先與白先勇制定下完備之訓練方案，而後結結實實地按表操課，對這七名演員進行集訓。集訓的內容包括形體、唱腔、表演，以及文學鑒賞等各種有系統的強化訓練課程。他們每天七點開功，晚上六點收班，必要的時候還得經常夜間加班開授晚課。       　　他們為了改變這七個人含胸、內斂的習慣，特地延聘舞蹈教師，用芭蕾的方法加強「開肩」、「開胸腰」的訓練。如此這般磨練了三個月，讓這七個年輕人不論氣質、形象都起了明顯的變化。整個人突的「挺拔了起來」，像換了個人似的。等「基本功」奠定之後，接著便是接二連三的密集排戲，幾個人把三本二十九折的戲，「捏」得有模有樣。雖然如此，但白先勇還怕他們到時候只練成了「劇骨子」，而沒練成戲的精神，因此更親自開課授戲，從文學和心理之角度幫助演員理解戲裡之角色。就這樣，歷經一整年之排練和調理，這七個年青人終於跳脫了「演戲只不過是演一個行當」的框框，相反地，充分學會了登台上戲便是「表現人物」之境界。       　　但白先勇仍不以此為滿足。他認為這個青春版的︽牡丹亭︾要能成功，除了戲曲之更新、演出者之身段、唱腔、表現外，仍需要進一步講究︽牡丹亭︾這齣戲的視覺美感營造。為此，他特地敦聘了王童、林克華、吳素君等十八位兩岸三地各領域響噹噹的人物，擔任︽牡丹亭︾的「創作班底」。其中名電影導演王童，擔任︽牡丹亭︾的服裝和美術設計、名編舞家吳素君擔任︽牡丹亭︾的舞蹈編創、名舞臺設計大師林克華擔任︽牡丹亭︾之舞台設計。       　　吳素君，為︽牡丹亭︾編排的舞共有三段。他利用崑曲裡的龍套演員擔綱，表演花神。用舞蹈的語彙不露痕跡地穿插在戲曲場面之調度裏。讓杜麗娘在離魂時，由流動的花神帶著杜麗娘離去。回生時，又由花神將她帶回人間。花神手執花束和素雅的裙裾，以婀娜的舞姿展現崑曲典雅細緻之美感。在這三段花神之舞中，大花神手中所執的之長幡，迎風飄揚，可以說是一件別出心裁的設計。出現在「驚夢」這一折戲裡的，是綠色的長幡，以柳枝之嫩綠，表現男女間純潔的愛；「離魂」這一齣戲裡所用的，則是白色的長幡，以慘淡的白象徵離去之哀戚； 而用之於「回生」這一節裡的，則是紅色的長幡，以熱烈的猩紅彰顯歸來之喜悅。三種截然不同之顏色，極其形象地傳達了劇中的情景、營造了三種截然不同之氣氛。       　　而名舞臺設計師林克華最令人印象深刻之一幕舞台構思，則預計擺在「離魂」這一場戲中。在這一場戲裡，他安排杜麗娘「在花神的簇擁之下，身披曳地的紅色大斗篷，慢慢步入舞臺的深處」。在漸行漸遠的杜麗娘手拈梅花，驀然回眸之際，音樂乍然響起，同時黑幕上映上一束追光，產生攝人心魄之效果。       　　就這樣，白先勇以線條簡約抽象的背景、靈氣十足的舞台、嫩綠慘白猩紅更替的長幡、青春俊美的劇中人、紅色曳地的大斗篷、輕盈多變的舞步交織成純淨、唯美、靜好的視覺意象，讓每一位觀眾，目觀佳景、耳聽好音，以頂禮膜拜的心情領受「青春版」的︽牡丹亭︾，再現湯顯祖的「驚世之情」。︽牡丹亭︾首演在五月二號當夜剛剛落幕，但︽牡丹亭︾的風潮才剛剛升起。隨著來自歐美、日本、大陸、港臺數十位︽牡丹亭︾專家之論文發表，風起雲湧的︽牡丹亭︾熱便指日可待。　       

民國四十七年八二三砲戰，小金門遭受第一線戰火威脅，烈嶼五所國小學童無法上課，翌年政府為照顧離島學子，將所有四年級以上學童集中遷往大金門成立「烈嶼聯合國校」全公費就讀，起初設在金城中正堂(前金門中學)，第二年移至小徑中興崗(現開瑄國小)，至五十二學年停辦，共完成了三屆同學畢業。       圖中這幀照片是第三屆同學洪萬福於五十一年畢業前夕，在前台視駐金記者顏伯仁先生開設於瓊林村防區頗負盛名的「環球照相館」拍攝留念。       五○年代的金門戰地政務時期，攝影器材是防區列管的管制物品，民眾須經申請許可方可憑證購置遵守安全規定使用，故民間持有不多，平素很少拍攝生活照片的機會，攝影也即成為普通家庭的奢侈。洪萬福同學父親是僑商，家境寬裕，而洪君又品學兼優，始有能力和雅興去拍照留念，從其清秀的儀容便可一窺究竟。       洪萬福同學身著當年聯合國校的校服，學校規定凡外出必須服裝整齊，成行成隊，禮貌週到，以凸顯來自第一線學童離鄉背井獨立堅強的精神。拍照時洪君年僅十四歲，頭戴鋼盔，身繫Ｓ腰帶彈匣望遠鏡，手持步槍和無線電，穿上軍用大馬靴，一付雄糾糾、氣昂昂、整裝待發上戰場的大無畏英姿，正反映出成長在烽火下的金門人自小即有濃烈的民族意識和同仇敵慨的昂揚鬥志。       然時光飛逝，四五十年過去了，時代潮流不斷前進，人們觀念跟隨更新，看此照片不無令人勾起時空背景的省思；當年要誓志反攻大陸消滅共匪，今日卻期待兩岸交流和平共榮(熱衷小三通)，感受截然不同的政治氛圍而不勝莞爾。

打牌時如果牌一發完就聽牌，叫做『天聽』。雖然天聽不保證一定可以胡牌、最終還是聽天命！但總的說來，不管天聽或聽天，其機會或贏面還是比較大的，故其過程也是充滿期待！　　　         這次第十一屆總統選舉，泛藍好不容易記取了二千年大選分裂的慘痛教訓，暫時拋開各自心結，共同擠上一台協力腳踏車。靠著基本盤的優勢，藍綠的對決，雖然稱不上眾寡懸殊，但是，自從競選開跑，各項民調顯示，幾乎多半是泛藍略勝泛綠一籌。這場牌局，泛藍猶如天聽在握，當綠軍還在為手上的雜牌丟東摸西時，藍軍老神在在，準備迎接最後的勝利。但是，天運難測，當子彈擦過阿扁總統的肚皮，我想多數藍軍的支持者，心中難免疑雲重重、浮想連篇，儘管心裏懷疑，但又只能被動見機行事與回應。　　　         開票的過程高潮不斷，結局更是出人意料，連號稱準確率極高、從未失手的國外『出口民調』首次登臺，都栽了大跟頭。泛綠逆勢勝出，讓原先認為穩操勝券的藍軍支持者滿腔悲憤，無處傾瀉。靜坐、抗議、絕食、自殘、遊行：：：各種手段，都在向老天爺要公道。為什麼會在選前數小時發生槍擊案？為何總統、副總統同時中彈？為何沒有致命？為何不穿防彈衣？為何車子沒有防彈玻璃？為何子彈會轉彎？為何繞道就醫？為何前座的司機不中彈？為何這麼快就出院？為何啟動國安機制？為何該大勝的縣市變小勝？該小勝的變小輸？小輸變大輸？為何不立即驗票？或重新投票？：：：一聲聲激情的吶喊化為一個個大大的問號，真可謂「一腔孤忠向誰表？無可奈何只問天」。　　　         屈原的︽天問︾(『天問』其實就是『問天』。)是歷史上很有名的提問文章，全篇一千多個字，如果仔細的數數他發出的疑問，逐個標上問號，那至少也有一百五六十個吧！平均每十來字就是一個問題，可說是從頭問到尾。當然，會到問天地步的，通常已經失去了對老天爺的期待而失望、傷懷、落寞到極點了的。泛藍支持者原先有些忌憚、甚至羞於啟齒的疑慮，此刻也都成了合理而正當的懷疑。熱情高亢的支持者與連宋，對於阿扁總統的當選正當性拒不承認，甚至視之為「竊國」。今天不管支持者的立場如何，我想聽聞「竊國」之說，都會覺得唐突、可笑。「政治」裏隱藏的動機，豈是善良百姓所能盡悉？我們理解的政治，不管是「管理眾人之事」，或是「高明的騙術」，于百姓而言，重要的是如何確知自己是國家主人，而避免淪為政客推撥的籌碼。　　　         回到金門的原點思考，個人認為，金門在政治上選擇臺灣、在經濟上選擇大陸的如意算盤是很難遂願的。從阿扁總統驟然增加的一百五十多萬票，我們更難斷言臺灣的最終政治走向是統或獨；但是否意味著金門的未來的發展命運卻可能更加艱難多舛？金門在政治立場上選擇隨同臺灣採取一致的步調或許是眼前的不得不然，長遠來看，金門的發展不能完全寄望於中央的特別關愛及照顧。臺灣的經濟力或許有機會再次回升，但是臺灣經濟輻射力再強，也很難把金門帶向現代化之路。當總統大選的疑慮還在撕裂著臺灣的社會時，金門這塊或許外人看來最「深藍」的藍色鐵板，卻顯得一如既往的安靜。我們的安靜、我們的鐵，反映的或許不一定是對統一的渴望，而僅僅是對台獨的疑慮。       我也深信，從嚴格的意義上講，目前臺灣的政黨生態與區分，在金門是沒有太大意義的。泛綠在金門或泛藍在金門所能表達的主張並沒有實質不同，在金門的民進黨鄉親，應該還不至於主張台獨，但是，他們卻要概括承受民進黨所有過去、現在，甚至隱含的主張，當然，也包括台獨。對於「金門人」， 關心的是如何避免金門再次淪為戰場，同時，還能讓金門邁向現代化的發展之路。　　　         在選後臺灣仍然餘波蕩漾之際，金門卻完全沒有留下任何懸念。金門人的單純和善良，在一場場的選舉裏表露無遺。我們的忠貞、我們的犧牲向來都不會比臺灣人少，但是我們整體的發展處境，卻比大陸的許多內陸城市都要差。這樣的結果難道是我們長年默默付出、逆來順受所應該得到的回報嗎？金門一直當了幾十年的反共前哨，今後還要繼續嗎？在藍綠為總統或為所謂臺灣的民主或是中華民國的命脈相持不下時，我想金門人最該發出的疑問是：我們是否已經學會了在對立日益尖銳的政治氛圍中更加善待自己？

年初買了一包康乃馨的種仔，撒在陽台的花盆裡，不久前還是一叢稚嫩的青苗，最近已綻放出許多粉紅色的花朵，在五月和暖的春風中搖曳生姿，似乎在提醒我這個「嫁出去的女兒」：在這個特別的季節裡，別忘了向親愛的媽媽表示一下心意喔！       現在，我也是一個孩子的母親了，為了全心教養他，我請了兩年的育嬰假，小翔是個相當活潑好動的孩子，平常相當討人喜歡，但吵鬧起來脾氣可也不小，但我從來不曾打他一下，親友中主張嚴厲管教的常對我說：「要打！要打！」但我卻很難出得了手，大概是因為沒有「模仿對象」吧！從小我和我弟無論如何頑皮，媽媽都不曾打我們；所以我不知不覺也學著媽媽，儘量用寬容、引導的方式教育孩子；親友中也有不少稱讚我「很有耐心」的，但我對這個讚美也很汗顏，因為小翔現在才一歲九個月，不懂事是正常的，我卻已有好幾次失去耐性、對他「大小聲」而把他嚇哭的「不良記錄」；回想起來，我不僅小時候非常「難養」，大一點兒還經常因觀念、意見的不同，對媽媽出言不遜，但媽媽從來不曾對我說過一句重話，真的，一次也沒有，以前我只當媽媽脾氣本來就好，不覺得多麼特別，現在當了媽媽，才知道不容易，更何況據說媽媽年輕時可是很有脾氣的呢！       在我的印象中，媽媽對孩子固然有些難免的「囉唆」，但總是輕聲細語、苦口婆心的，我同學到我家拜訪時，都很羨慕我有個溫柔又漂亮的媽咪；媽媽長得非常清秀標緻，卻是一點也不熱衷打扮；她從不塗脂抹粉，每年偶爾才買一兩套衣服，不過她買的衣服都很大方而有質感，讓人覺得很有氣質，以致她雖是家庭主婦，卻有很多人初見面時以為她是老師。等我稍大一點，尤其是上了大學以後，媽媽便經常把她的漂亮衣服、首飾都送給我，自己永遠是那麼樸素，有幾年母親節，我買了項鍊、手鐲等首飾送她，她雖然很高興地收下了，卻從沒見她戴過，過了幾年，那幾樣禮物竟然都「跑」到我的首飾盒中了；但是聽外公外婆、舅舅阿姨們說，媽媽年輕時非常愛漂亮、又很時髦，不但常買衣服，帽子、皮包等也都是姊妹中最多、最時興的；而且以前媽媽脾氣很大，下棋下輸了就掀棋盤，這在我聽來，簡直是不可思議，原來，母親的耐性都是被孩子「磨」出來的呢！       有一首歌是這樣唱的：「天下的媽媽都是一樣的」，但我覺得我的媽媽有一點和別人很不一樣，就是很少拿我們和別人家的孩子比較，反倒是我小鼻子小眼睛的，對親友中年齡相仿的常帶有一種競爭心，所以每當媽媽和鄰居聊天、和朋友講電話後，我常忍不住要探問：某某的小孩現在怎樣？考上什麼學校？在那高就？但媽媽總是一問三不知，不是她壓根就沒問對方這檔子事，就是問過就忘了；媽媽從來沒有對我說過「誰誰」家的小孩都比你「怎樣怎樣」之類的話，讓我覺得我在媽媽心目中始終是最獨特、最好的乖女兒；唉！現在小翔才一歲多，我這個媽媽已時常在明裡暗裡地和其他小孩比較他學走路的快慢、學說話的速度等，看來我真該學學媽媽的知足、單純與豁達呢！       我在國中教國文課，上到朱自清︿背影﹀時，對於課文中的父親對上大學的兒子仍像對小孩看待，國中的小毛頭們並不大能體會其中的情境(畢竟他們也都還是小孩子嘛！)，這時我總會告訴他們一個親身經歷的「笑話」：「在老師已大學畢業、出社會當老師的時候，有一回從外地回家，媽媽要出門、留我一人在家時，竟然還對我說：『誰來都不要開門！』」學生們聽了都哈哈大笑，原來在他們眼中已經是有點「老」的「大人」的老師，在她的媽媽眼中，卻還是個分不清「誰是大野狼」的小孩子呢！不過，我雖已年過而立，還時常像小孩子似地向媽媽撒嬌，也難怪媽媽有這個「錯覺」呢！       媽媽常常為我和弟弟操心這個、操心那個的，有時甚至因此失眠；記得我讀大學的時候，有一節體育課時下雨，我以為一定會停課就沒去，沒想到那節不但照常上課而且還考了期中考，同學告訴我老師很生氣地說翹課的全都要當掉；那天我打電話回家時心情很不好、也告訴了媽媽這件事；過了幾天我向老師道歉、老師也允許我補考了，我也沒再把這事放在心上、更沒想到要告訴媽媽；沒想到後來才知道媽媽竟為此擔心得好幾天睡不著覺，這可真把我「嚇」到了呢！       回想起來，以前真的很不懂事，時常讓媽媽為我擔心，現在我很少告訴媽媽煩惱、不開心的事，幾乎都是「報喜不報憂」，不過，卻也不覺得因此在母女間有任何的疏遠，因為我知道，等我真的受不了了、需要找人傾訴、需要有人支持的時候，媽媽一定願意聽，也一定會站在我這邊；有時我甚至覺得，即使我不說，媽媽也能了解我的心情，這就是所謂的「母女連心」吧！       媽媽是我永遠的精神支柱，因為有她的關心與支持，也為了不讓她擔心，我才能堅強地渡過每一個人生的低潮，才能樂觀地面對每一天。媽咪，謝謝您！