幾經搬家遷移，輾轉，成長在麥浪輕搖小鎮。   記憶從6.7歲開始，剛從小鎮街尾賣燒餅張伯伯二樓租屋處搬離，搬到一片綠浪間的家，初識稻、麥時還不知分辨，將田裡長成綠葉農作全誤為一種，漸漸，攢了智慧才知區別，兒時，黃金麥浪與結實飽滿黃金穗浪同成深刻生活！   童年屋後，隔著一塊有時荒蕪有時圈圍植滿蔬菜的空地，緊鄰，就是田地一畦畦，田裡農作，有時種稻、有時植麥、有時也種馬鈴薯，當時，小小的身子喜歡爬上高腳板凳墊高，倚著水泥牆探看窗外風景。   田地邊，有條留著兩行輾了再輾深深胎溝泥徑直抵瓦屋，是阿樹哥每天晨、昏騎著摩托車出門到工廠工作，噗！噗！噗！閃躲著地面凹凸不平上、下班的小徑，瓦屋前，小河側流而過，在河寬面，岸邊嵌著平滑大石，較小、較圓的石頭是洗衣時的坐椅，前方，又平又大又長的石頭當成洗衣板，河邊洗衣總要結伴，少了伴，少了在溪水潺潺相伴下拉開嗓門閒話家常談笑樂趣，於是，二顆石、二塊洗衣石板成了河岸洗衣場。   小河上，農家用粗、細不同竹子搭成的絲瓜棚坐跨兩岸，棚架旁，種了些家常調味配菜，紅紫蘇、紅梗九層塔、朝天椒，還有老人家出門參加喪禮、經過喪家摘取握在手中或是放在口袋避邪的芙蓉(蘄艾)，下游淺處栽著水甕菜蔓生泥地，各式時蔬就這麼栽在欉上新鮮待採，隨時補給餐桌，偶爾，少了一道湯，熱水煮沸打顆蛋花，起鍋前灑上現採九層塔，或是，紫蘇現摘切碎拌入蛋液煎出風味，豐富菜色，閒來，枵鬼愛吃時，絲瓜花沾層薄薄麵衣酥炸解饞。   春天，田地耕耘之後淹了水，如鏡水面映著藍天，白雲浮動水面，隔些日子，秧苗如著軍服士兵行列排開立正田間，插秧之後，開始默默倒數小蝌蚪到來的季節，帶著洗淨的醬菜玻璃罐繞著田地邊打探，探看水底，尋找一隻隻黑不溜丟小小蝌蚪，輕手輕腳捧水撈起，掀起一陣渾濁泥水，再小心翼翼將蝌蚪放進透明玻璃罐內，玻璃透亮，清晰可見大肚月圭仔在瓶內游動可愛模樣。   一日的野外探險，沾了土的膝蓋、噴上泥巴水的腳趾、腿肚、還有上衣肚子前最容易抹髒的位置… ，深怕嘮叨責罰，回家前，一一檢查，在小河邊抖掉一身砂土，雙腳浸泡在冰涼沁心河水裡洗淨，再將小蝌蚪一一送回家。過些時日，秧苗抽高，蝌蚪也長成青蛙，我愛在綠浪裡尋找蛙蹤，享受青蛙從眼前一躍而出的驚喜，匍匐、等待、伺機，慢慢…伸出慣用的右手趨近，闔上，青蛙在手掌圈成的空間裡跳躍。   然後，日復一復，麻雀來了！穿梭其間，熟成了黃金收割的季節！   收割季節，田裡一下子熱鬧起來，手拿鐮刀蹲踞收割的農夫、農婦們，田埂旁還擺放著大茶壺，茶壺嘴上倒蓋著鮮豔紅色塑膠水杯，大大的茶壺似乎估算著整日的忙碌，我嗅著稻稈新鮮收割與土壤混成的新氣味，窺視等待進入的好時機，平常，走在田埂，總會招來田主人驅趕，迫不及待，就待收割完畢，多了一個撒野跑跳的好地方。   若是麥田收割，還多了拾穗的樂趣，撿拾殘餘麥田裡的麥穗成了頑童們任務，一根根麥穗拾起緊握掌心，再把麥粒集中在克寧奶粉鐵罐裡，等集滿八分滿，趕緊與母親走上一段路到同學麗花家，等待李伯伯轟炸聲響，木桿整平、切成方塊磅米香。   有時農作收成換成了馬鈴薯，這時候，田主人最親切，朝田邊玩耍的我們突然熱切招呼，拿著一顆成人掌心般大小馬鈴薯當樣板教我們幫忙撿拾馬鈴薯，並將圓滾馬鈴薯當成報酬吸引我們下田幫忙，一群孩子6、7位，眼明手快完成田主人交代的事，滿足的抱回幾顆馬鈴薯等著炸成金黃薯條。 而今，後窗景色，黃金麥浪的田地蓋起高樓成了金店面，曾經赤腳走過的那片泥地啊！正覆蓋在黑壓壓的柏油馬路、建築水泥之下。

　多數人的認知裡「枕邊人」三個字，指的就是「牽手」、「老伴兒」，泰半認定是婚姻裡的伴侶；每個人對應這幾個字的解釋，但隨世代的替轉，也多有不同！另一說法，倒請娓娓聽來…… 每個人呱呱墜地嗷嗷待哺階段，第一位枕邊人，想必是親哺的母親；擔心照顧不週、踢被著涼，尤其到了寒冬夜晚，被攬在母親懷裡溫暖睡去的記憶，會是許多人一生難以忘懷的溫度。 長大些，有了自己的手足、夥伴之交，此時的枕邊人可能換作是生死換帖兄弟、貼心姐妹淘，尤其外出求學時，好友抵足共枕的機會相對增加，彼此的情感也在躺下嬉鬧、交耳間，慢慢培養起來！現今25至30歲的族群中，約有一半以上比例的人會將手機當作「枕邊人」，甚至伴著手機一同入眠的大有人在！當有虛擬故事與對話的吸引，網際世界也就更顯虛幻了！ 到了結婚階段，配偶是枕邊的不二人選，依偎著彼此的體溫言語，耳鬢廝磨立下相守一生的誓言；然而「枕邊之人曾見憂，半年床足半年頭」，床頭吵吵、床尾說和的發生，「枕頭」似乎也成了兩人不可替代的見證物呢！ 有了下一代，換作我們成了孩子的枕邊人，物轉星移卻也不改傳承的模式，同樣地照料與體感溫度付出，有不一樣的疼惜與連結。 走著走著，生命總有離散，枕邊慢慢地空出位置時，「意外」總來探頭；宋代詞人曾元允：「一夜東風，枕邊吹散愁多少，數聲啼鳥，夢轉紗窗曉；來是春初，去是春將老，長亭道，一般芳草，只有歸時好。」此番意境惟有獨枕之人知曉箇中滋味啊！ 或許懷憾，人的一生中不斷地更替枕邊人，並非沒有定性、且無三心二意之圖，躺在枕邊的是何人、何物、何事都是當下最令你我在意且歡喜甚至掛慮。枕邊當下的幸福，無論圓滿與否，當知珍惜！

　讀過川端康成的一篇文章，談到有一回下塌夏威夷的一處旅館。清早起來見旅館伸向海濱的陽台餐廳裡，一張長條桌上，堆疊著兩三層杯口朝下約幾百個的玻璃杯，在晨光的照射下，玻璃杯顯得斑爛璀璨，晶瑩亮麗，像似鑽石光彩的熠熠生輝。這個意外見到的美，讓大文豪驚嘆不已，費了不少文字描述這美麗景象。 其實，美存在生活中每處角落，常常隱藏於不起眼處，當細心觀察，往往有意想不到的收穫。就如牆面一扇美麗窗櫺、陽台數盆盛開的花朵、商店櫥窗一角的別出心裁擺設、一張使用經年桌面露出的木紋……，皆有賞心悅目的景致，我曾有一回遇到這樣讓人驚嘆的經驗。 夏日，與友人到新店台大農場拍攝佔地廣闊的荷花田。來到農場門口，沒想到大門緊閉，多虧同行好友老馬識途知道另有後門可入。在艷陽高照的夏日，多繞一段不算短的路程，著實讓人氣喘吁吁汗水直流。進到農場，見荷葉田隨風翻轉起舞，頓時，一股清涼油然而生，桃紅、白色荷花間雜其間，煞是好看。此時，已有遊客數人分散各處忙著獵取鏡頭。農場的四周，環繞著密密麻麻的樹林，遠處則是高低不一的山頭，我們沉浸其中忘情拍照，不時讚嘆荷花之美。 離去時不想再繞遠路，便前往找尋農場人員幫忙開門。來到了一處像花房又像置物室的房舍。門外的牆面吊掛著一盆栽，這盆花大概疏於照顧澆水，一側的蕨類植物，原為毛茸的羽狀複葉已枯乾捲縮，顏色焦黃，而另一側一叢紫色小花卻兀自開得生氣勃發葉片郁郁蔥蔥。仔細看這小花，主花瓣較長似鞋印狀，有點類似蘭花瓣，其餘花瓣較小。這娟秀紫色花朵與一旁門板上隨意的粉刷，粗糙的刷痕，門上具有金屬光澤的鎖頭、門栓，形成一剛與一柔、一粗獷與一纖細的強烈對比。這突如其來的美景，讓我眼睛為之一亮，久久不能忘懷。 原來，美往往於不經意中相遇。

一、金門酒   　 第一次醉酒 你用退伍令包圍金門 拒絕投降的夕陽用高粱抵抗 原來戰前和戰後 原來料羅醒後 已是隔日的西子灣 二：金門龍泉沙士 龍泉，魚腸之後 寶劍終於出鞘 屏東龍泉流星雨的夜晚 　五○年代： 一杯酒後的金門 龍泉沙士稀釋湖下的月光 而打嗝後的東崗竟有鄉愁的味道

眾蜜蜂：不會吧？ 一蜂：會不會是受傷，去敷藥了？ 眾蜜蜂：不會吧？ 一蜂：會不會中暑，累倒了？ 眾蜜蜂：不會吧？ 二蜂：他呀！懶惰蟲一個，最會找藉口摸魚了。我想他一定又找個藉口，躲到哪棵樹下睡大覺去了。 眾蜜蜂：對！他最懶惰了。 一蜂：那就每棵樹下找找看吧！ 三蜂：對！到每棵樹下找找看！這隻懶惰蟲，一定躲到樹下睡大覺了。憑我們大家這麼多人，看他有什麼辦法躲得掉。 △眾蜜蜂飛往每棵樹下找。 △二蜂走到一棵福木下找。 二蜂：沒有。 △三蜂走到一棵小榕樹下找。 三蜂：這裡也沒有。 △二蜂又走到一棵變葉木下找。 二蜂：這裡也沒有。 一蜂：有沒有人找到了？ 眾蜜蜂：沒有。 一蜂：那就到別的地方再找找看。譬如水溝邊、儲水池、洗手檯、水桶、小水窪……。 △有些蜜蜂飛向水溝邊、儲水池、洗手檯、水桶、小水窪……。 眾蜜蜂：沒有。 △一蜂搔著頭。 一蜂：那會去哪裡？剛才有敵人來過嗎？ 眾蜜蜂：沒有。 一蜂：是不是昨天被我們叮的小朋友不甘心，來報復，把五弟抓走了。 眾蜜蜂：不會吧？ 一蜂：那他會去哪裡呢？大家想想看……對！他和誰最親近？ 二蜂：啊！對了！大哥這一提醒，我想起來了，四弟和他最親近，四弟一定知道。 一蜂：去叫四弟來。 △二蜂急急飛走。

  也就是說，段延慶的惡不在行事是否狠毒的層次，也不在道德是否有虧的層次，而是涉及現狀(可能是好勇鬥狠的朱彼德，也可能是大理國的好皇帝)一旦崩潰，暴力即將橫行的可能，所以是一種絕對惡，越是符合正義反而越可怕。這就是為什麼大理皇室自知理虧，卻始終沒有採取任何補救行動，至此也不得不認同段延慶第一吹回國時的恐懼：「如果他貿然在大理現身，勢必有性命之憂」，並非沒有道理。 一次大戰前的張伯倫對當初歐洲情勢的處理，不正是自然大神的再版？   另一方面，絕對惡的兩面性也打開了「垂直透視」的可能，無常女神勢力雄厚，一旦反亂，必然震動三界。但是《仙后》安排自然大神主持仲裁，其實已經含有身像的跨越，因為無常召喚季節、月令、晝夜、時辰、生死等仙職出庭作證，以為可以申明時間改變一切的原則，卻沒有看到這些變化其實都遵循一定的規律，都指向更高的旨意與規劃。史賓色用三個公案來描寫自然大神，說她「青春永駐風燭齡，常時流轉位不移，隱形藏跡見分明」，顯示自然本身已經包孕無常的身像，只是其中除了分明可見的無常表相之外，還有一個「青春永駐」、「位不移」、「隱形藏跡」的層吹。   也就是說，自然過於玄妙而不可見，無常則是去除玄妙，能為肉眼所見的，自然的鏡中像，是凡夫俗子認知自然的唯一路徑，所以無常與自然的關係不是對立，而是同一，是「病中有藥」的連鎖。既然如此，自然的簡短裁決就不是絕對惡的消除，而是向惡顯露一個的自身像，從而成就惡的安置與其化。   同樣的，段廷慶的回頭也是起於自身映像的顯現：以刀白鳳如何認出段延慶就是當日的乞丐，自然有可疑之處，但是她一句「天龍寺外，菩提樹下，化子邋遢，觀音長髮」，正是一種當頭棒喝式的啟示，使段廷慶在自憐、自棄情境中忽然見到一條垂直上升之路，讓他知道原來在惡的孤寂中，還有另外一個人知道他。道個「直如青天霹靂一般」的轉變顛覆了他原來的世界，使他開始認知到另一個平行世界的存在。接下來的情節安排確定了段譽就是他兒子，他所反叛的對象其實已經包孕了他的身像，他與大理皇室的關係也就從對立而歸於同一。   世界之大也只有中國有武俠小說，雖說他的歷史可追溯至史記中的遊俠列傳，但不要說在漢書中被意貶為稗，在我們的成人世界，其實又有多少人以「心」來觀看呢？就以蕭峰之死來說，若不從中國儒佛自覺自主的哲學來看，又怎能明白何以謮者對蕭峰以斷箭自殺的兩極評價呢？   「橫看成嶺側成峰」從傳統的人情、文學欣賞、哲學智慧乃至慧識來看蕭峰之死都有其多重的意義，因此對「金學」來說又何嘗不是呢？這也是本文解構的主要目的，因為自覺的慧識才是最重要的，所謂凡法皆空，本無一物是也。再舉《天龍八部》裡的虛竹、蕭峰、段譽為例，他們都經過類似大死的經驗，陷入失去自我、飄搖不定的狀態：虛竹成為孤兒、入逍遙派、破戒；蕭峰眾叛親離，身世成謎，又失去阿朱；段譽則是一開始就跌入無量山劍湖谷底，迷上「神仙姊姊」，成為癡人。

「un, deux, trios,quatre,cinq,six，sept….」大門緊閉的餐廳，頭戴雪白高帽的主廚，探出門來，扳著手指頭數著法文的123數字，邊告訴在冷風中等待入內的這大群人－我們，搖搖頭說時間未到，請我們先去看看臨地中海的海港─卡薩布蘭加，七點準時請進。 一日商展接近結束的尾聲，有人提議港岸邊有家不錯的海鮮餐廳，是晚餐的最佳選擇，一呼四應，號召了大群人浩浩蕩蕩前往。勞累了一天，此時此刻看海港風景？應該沒比一碗熱湯暖食來撫慰我們東方脾胃來得有吸引力。 夜幕低垂，華燈初上，行人匆匆，當地人的晚餐時段一般比台灣稍晚，我們初來乍到，生理時鐘未適時定位。只差十五分鐘的開門時間，哎，這固執的摩洛哥法語人，一點也不通融，我們執意的等待，在冷風瑟縮中說說笑笑，等著七點到位。 終於，嚐了美味，也渡過了一個美麗的夜晚。 常常，有人羨慕我的工作可周遊列國，體驗各地風土人情，品嚐天下美食，每每難以解釋我的旅行不是如此的美好…。直到去年夏天，弟弟公司一位義大利供應商來台，晚餐後順道到我家喝茶聊天。這位義大利供應商是位漂亮熟女，因為是第二次見面，格外的親切與投緣。但是，那晚女孩的話語，彷彿自我心底，借自她的嘴巴，緩緩道出…。 女孩的工作，專為義大利各知名品牌家具廠商行銷其產品到世界各國，因此一年約莫六、七個月旅行在外。記得第一次見面，與弟弟驅車前往飯店接她時，瘦高的身材，提著裝滿目錄資料的行李箱，狀似沉重，自然的、樂意的幫忙提一把，因為從她身上彷彿看到自己的影子，那樣熟悉的影像與情境，在多少次的異國他鄉裡。 首次見面是會議時幫忙翻譯，商談一來一往緊湊非常，結束時已近午時一點，邀她午餐，她婉拒因必須趕著下一攤，提著手提箱，匆匆離去。 這是第二次的見面，純聊天話家常，相對的輕鬆。她說，在亞洲國家就屬台灣人最熱情與親切，甚至有些台灣廠商知道她來不及午餐，都會幫她準備三明治帶著走，不像香港人或日本人，作生意雖然有效率，但就是少了這麼一點台灣濃濃的人情味。 她侃侃而談，我靜靜聆聽。她說每次她要出國旅行，有位朋友當她是度大假玩樂去好生羨慕，她難以解釋。有一次，她的朋友自冰寒地凍的倫敦，透過國際長途電話，告訴她終於了解了，了解「她的旅行，旅行於她的意義」。因為她的朋友告訴她，此時彼刻正在飯店裡，倫敦外面的街道積雪厚厚一層，溫度零下幾十度，翌晨六點必須早起趕赴一個會議，被窩暖烘烘可一點也不想起床呢! 而在今夜，卡薩布蘭加的夜晚，齊聚一堂的是既熟悉又陌生的業界朋友。每當在海外的拓銷市場碰到，常互道回台灣要聯絡喔，但是回到了台灣，回到各自忙碌的軌道裡，再見面，總是身處天涯海角的一端。   就在今夜，藉著摩洛哥小麥釀造無酒精的金黃液體，在泡沫未消失之前，輕吻著溫暖的嘴唇。就在今夜，藉著眾人的說說笑笑，用不同經歷，在異地裡的冷空氣裡，且就互相取暖吧。 J說上回沒趕上往祕魯利馬的飛機，在機場苦苦等候了12小時，並不是貪圖買DUTY FREE給延誤，是在墨西哥過境時，海關對簽證的刁難所至。R一次在台北自下午三點進了客人停泊的飯店商談，為了一個新訂單，絞盡腦汁，畢生積累的專業，武功盡出，東談西論，耗神多時，仍未能達成買賣雙方的共識。走出飯店時，冷風颼颼，飢腸轆轆，精疲力盡，時間已晚至必須趕最後一班的高鐵回南部。S說旅行非洲幾天，飢餓的經驗比這輩子有過的還多，不是因為這個國度的世界，仍停留在面黃肌瘦、飢餓三十的時代，而是為了趕路，行色匆匆、一站又一站，無暇進食，餓得前胸貼後背，仍佯裝無事。 種種經驗，只有身歷其境的人，方能體會其中甘苦滋味。 有的是半夜的航班抵達異國他境，翌早仍須精神抖擻開始一天的工作；有的是子夜的航班摸黑起航，或是轉機，在各個機場裡無盡的等待下一航班；有的是出發打包行李時，個人衣物必須斤斤計較，小媳婦般縮在行李箱的每一角落。這些都是看不見的身心負荷，考驗與挑戰，但是只要稍微有一點回饋，這回饋是實質的訂單收穫，一切困難阻礙都顯得微不足道了。因為，身為臺灣產品國際行銷人員，失望是家常便飯，就是沒有絕望的權利。 席間在座的朋友，不管是初識或老友，言語交談，彼此都能輕易的了然於心，因為當下國際市場的競爭激烈，彷彿我們共同跋涉在一條崎嶇非常之路。說中小企業創造台灣經濟奇蹟，這冠冕太沉重，但是透過這些跋涉，個人的視野伸展開來，閱讀人世間大千世界的生命風景，熱情的擁抱生命磨難後的悲喜與夢想，這才是無上的價值。 想著想著，卡薩布蘭加的夜晚，感覺是如此的美好。

多年前，參加一項新詩徵文比賽，意外拿了一個小獎，特別請假赴台北領獎。 更讓人意外的是在得獎的人群中，居然巧遇來自金門的同鄉，任職台藝大的張教授同台領獎，後來才得知是與么妹同學，自此結緣，張教授是金門的人才，不僅詩文俱佳且攝影、繪畫都是頂尖人物，曾在金門文化局舉辦個展，獲得佳評如潮。 數年前，有一位年輕的男孩，來到中山林帶著張教授的推薦信，說是他喜歡寫作，張教授推薦他來與我交朋友，自此我們成了寫作上的好朋友，年輕的男孩後來考上公職分發到金門任職，因此，我們常有機會互相切磋與分享，可敬與可佩的是男孩勤奮認真從普考再上高考，重新分發新單位，到了台灣，也和我一樣在國家公園服務，我們各自忙著不同的業務，但卻會不時的彼此分享與交流，透過電郵男孩充沛的活力，傳來他拍攝的野百合美姿或是不同的自然美景，讀著充滿情感的文字，讓人沈醉與動心，也讓我崇拜與著迷，為一個年輕的生命所散發的迷人魅力。 前年我們彼此分享出書的喜悅，我為金門的土地，熱情的傳唱金門美麗的故事，男孩則分享他在高山獨特的生命故事，雖然，我們不常聚會，但對於寫作的熱情，卻毫不受時空的影響，而有所減損，從電話筒的傳遞，男孩輕輕的聲音裡，可藏不住他細膩的情感，那份對土地、對生命的豐厚情感，總是讓人感動不已！ 今年，男孩高興分享要出版一本金門縣文化局贊助出版的新書「軍在前哨」，問我可以幫忙寫篇序嗎？我既興奮又覺備受禮遇與肯定，當然滿口答應，但請男孩給我一點時間，讓我先熬過碩士論文的口試再動筆，如今終於可以為男孩-楊政峰新書「軍在前哨」寫下我的祝福與分享金門島嶼的獨特與寬廣的包容力。 以前的我太淺薄，總以為金門島嶼如此狹小且為邊陲地理位置，有何可以與人分享的，可是，越深層讀著島嶼，才發現金門的廣度與深度，文化的包容力是多麼的寬厚！我們走過四百年前的戰略地位，走過1937年日據時代，更近的是1949年的國共對峙，不論五湖四海、江南江北，我們許多鄉親惦念著以前班長，總會為自己留一碗飯，牽牛吃草回來可以填飽肚子，我的大姐總說那時住在家裡的阿兵哥會舀一碗白米飯給她，那時家裡是沒有白米飯吃的。 楊政峰的「軍在前哨」是一段著軍裝最初與最珍貴的青春行旅，讀著他的時光印記，彷彿也串起我那些軍旅的歲月，有趣的是，他是延長九年義務國教時出生的年輕男孩，我卻是沾著延長義務國教的良機，才能在貧困的家庭中，有機會讀書的金門女孩，否則在那個重男輕女的年代，我怎能有機會搭上讀書的美好列車？讀著「軍在前哨」才知道我夢裡的「鳳山衛武營」原來也曾承載著政峰的軍中歷練，雖然我們的世代有著落差，但在「衛武營」的行旅我們卻是一樣的青春年華，我們一起唱著戰鬥、昂揚的軍歌：「九條好漢在一班」、「夜襲」、「莫等待」，精神答數：「雄壯、威武、……」彷彿那些熱血沸騰、愛國愛家的熱情都回來了。 金門，是一塊特別的土地，承載的不僅是文化的脈絡，更承載著濃烈的情感，金門是一個古老的島嶼，也是一個青春的島嶼，熱血的青年熱愛金門，也勇敢的把金門的故事傳唱出去，政峰，你與金門是一份永遠的革命情感，緊緊相繫。 寫作的路是漫長也是幸福的，「軍在前哨」是政峰生命的一道美好的履痕，希望美好的筆觸「細水長流」撰寫土地上美好的故事，分享更多的人。 謹以此文祝福政峰，也為金門的特別邀請大家來與金門結緣。

一次次的起飛與降落 飛越那深而廣的海 俯瞰水泥堆砌而成的大廈 恨不得將他們連根拔起 還回一片青翠 人群踳駁城市喧囂 何時能找回那般的寧靜? 何時能返回那般的純粹? 靈魂化作一抹煙 緩緩飄向遙遠的它 再度重回溫柔鄉 如真似假如夢如醉 一聲鐘響而寤 美夢煙消雲散 徒留枕上斑駁淚痕 使人心碎

無常認為自己是巨神的嫡嗣，農神父子以不正當的手段取得權力，應該讓位給她，於是一路發飆，如西遊記中的悟空，從人間打到月宮，再闖入天庭，逼得朱彼德不得不要求自然大神出面仲裁。   最後她雖然向自然大神證明天地萬物無一能逃過無常變易，所以她有資格取回帝位，自然大神卻只簡短的回覆她：雖然萬物無常，但「本態常駐無變化；歷變自體成其大」。當時間終結，萬物必將回歸正格，永駐不變，所以原告主張不能成立。這個判決引用了(新)柏拉圖式的理念不變說，承接了布伊覺思對天命的解釋，同時也回歸目標無限拖延的傳奇結構。   段延慶的情況與無常稍有不同：他是大理國太子，因國內變亂，皇帝被弒而出逃，亂平後因為太子失蹤，只好由平亂有功的堂兄繼位。數年後他習武有成，帶傷回國，發現帝位已經傳給另一個堂兄，新皇帝「寬仁愛民，很得民心…誰也不會再來記得前朝這個皇太子。如果他貿然在大理現身，勢必有性命之憂」。這時他走投無路，幾乎失去求生意志，在絕望中遇到刀白鳳因不滿丈夫風流而捨身相就。他以為是觀音菩薩點化，遠走他方養傷，並苦練武功，成為「四大惡人」之首。後來他屢次想憑武功強行要回王位，都未成功，最後發現刀白鳳懷了一個孩子，也就是即將成為太子的段譽，所以他不必復位也等於可以復位：「我雖不做皇帝，卻也如做皇帝一般」，終於解開心結，飄然而去。   無常女神與段延慶的故事相近之處，在於兩者都呈現了正義與邪惡的密切關連，並且用「垂直透視」來解決惡的存在。無常的法統主張，符合當時歐洲王朝處理繼承權的慣例，自然大神也承認萬物皆受無常節制，但是她的造反卻危及整個宇宙秩序，幾乎可以視為天下第一大惡神。《仙后》這裡的處理涉及英國都鐸王朝的統治法理，呼應了政治學裡國家與暴力的弔詭關係，使得無常盲目的毀減力「散發出某種極端邪惡的意味」。段延慶雖然表現了皇室氣質，做事比較有原則，跟丁春秋甚至慕容復比起來惡性其實並不重大，但小說以他為四大惡人之首，外號「惡貫滿盈」，如果跳脫敘事是否嚴密的考量，正可以視為小說對統治權力，與暴力之間的關係表達了類似史賓色的立場。