春遊成功覽大海。 大海茫茫在眼前。 但見流光瀲灩灩。 幾多風帆自接天。 　萬浪驅千鈞之水。 千波噬百尺之灘。 崖山港外宋孤舟。 鐵騎渡海葬鯨山。 　成功從來無多路。 心向大海路竟寬。 自取青山當几席。 喜得蒼穹做後園。 　君恩似海東流去。 冷暖人間一身煙。 悟昔仲尼之乘桴。 看今閒人喜釣竿。 　附註：1.此首七古（非格律）詩，偶句押韻。 2.大海，我們的祖先對它早已投入關注之情。上古時代，大海淹死了炎帝最漂亮最疼愛的女兒，自此大海成為人們咀咒之惡魔。於是〈精衛填海〉故事中，發誓要把大海填平。大海，現今為交通海陸連接，遊舶交艘之地；大海，是現今愛情男女，販夫走卒，文人雅士等，互訴內心情緒（情愫）之良方。 3.當人們不再恐懼大海時，大海便成為志士仁人神往之境，孔子曾經說過，當政治主張不能實現時，便率領弟子，乘坐竹筏泛遊大海。 語譯： 戊子冬晨，金寧中小學校長許維民，帶領部分師生，併公職員工，在成功海灘從事課外（牽罟）教學及覽蒼海自強活動。看一望無際的大海，遠翅風遊，若隱若現，漸行漸近。接著，天空中彌漫著濃濃的霧，萬里海岸，點點銀光流竄著。此時，過眼的風帆、漁船、沙鷗已和蒼穹連成一線了。 遼闊的大海，潮起時，傾雷霆之力，吐萬鈞之浪。潮落時，千波萬沫，七彩虹珠，隨著地心引力散退，並露出無垠潔白的沙灘。大海，是南宋於崖山海戰亡國之地（趙昺祥興二年，元軍以奏樂為號南北進攻，翟國秀及團練使劉俊降元軍。張世傑和蘇劉義帶領余部斬斷大索突圍。陸秀夫背著8歲的趙昺跳海而死。）大海，昔可汗鐵騎，橫絕朔漠，南北城闕，摧屠拔略。既而東向，見隙於倭，發十萬熊羆，冀填其欲壑。遇駭風之不佑，祭如山高之鯨臟。 金門縣成功村，僅有一條大馬路，下坡堤岸可轉向海灘。雖然往成功村之馬路狹窄彎屈，下坡險峻，但來此嬉戲及觀海者。望著無垠沙灘，浩瀚的大海，此時心境像海一般遼闊。躺在沙灘上，碧綠青山當我的臥席，蒼穹當做後花園。 昔望大海，時有所懷；今憶其狀，復有所感。可嘆啊！現今人們放不開親情與利益之爭。即使有一天學會選擇親情優先，但還是放不開利益。尤其是精英政客，非唯諳於追求名利，且同時能利用名譽互逐利益。相對於孔子嘗經說過，當政治主張不能實現時，便率領弟子，乘坐竹筏泛遊大海，此情境豈可得焉！不能如此的話，或可仿傚金城國中葉景註者，閒聊輒放手於大海，自取垂釣之樂焉。

在金門民宿協會翁理事長的帶領下，今年2月間參加全國民宿協會花蓮會員大會，班機先抵台中，全聯會理事長熱心安排參訪台中縣新社鄉的民宿，新社鄉目前有16家登記民宿，理事長帶我們參觀了木佃軒和天籟園，新社在7、8年前我常去，當時比較常去的有櫻花林、薰衣草森林，還有香菇園區、天籟園我有經過卻沒進去參觀，今日一探果然眼界大開，木佃軒老闆是建築師，所以在建築上自己設計和找料，民宿內部空間充分運用、牆壁用木頭隔出使用框架、節省了室內空間增加了美觀，擺飾品多是原木或古董，數目不多但有看頭，田園造景非常用心，很多植物都是10年以上的經營，主人的巧心是長遠的經營與生活結合，參訪時由第二代接待，年紀很輕卻已擁有自己的一片天地，可見民宿已經是年輕人很好的事業。參訪的天籟園屬歐式風格，偌大的庭園圍繞著建築物，一樓有藝品店、還有金門的交趾陶風獅爺呢！委由員工經營，去的時候主人不在家，隨後去到龍安山莊民宿，主人自己種咖啡，煮咖啡，客人可以預定晚餐，去的時候正好有一群客人住宿泡茶聊天，晚上理事長安排我們住豐原的情人谷民宿，幽靜的環境乾淨的套房簡單俐落，屬鄉村民宿風格。 隔天一早搭台中縣民宿協會的遊覽車北上經雪山隧道前往花蓮，以前在帶國民旅遊時台中到花蓮往往要住在宜蘭一晚，現在隧道一開真是便利，中午就到花蓮報到了，交通的便利使宜蘭喪失了住宿的必然性，連逛購物站的時間都省了，倒是蘇澳成了買便當的點。蘇花公路美麗依舊，一邊山一邊海，山路彎曲卻美景無限，希望能保留他的美麗不要再開高速公路了。 這次由花蓮民宿協會主辦的會員大會，來了300多人參與，真是空前盛大，交換名片的同時不禁感嘆民宿主人的身份是如此多樣，許多學有專精的人嚮往民宿領域紛紛投入，這場大拜拜實不容小看，每個人身上都有一個故事以及堅持，把自身的夢想投入畢生的積蓄，只為圓一個夢，許多協會聘請學院教授當秘書輔導協會，也有學者兼開民宿實際運用所學經營的，也有資訊規劃業者參加想更明白這個領域的。第一天住的民宿擁有30多個房間，申請了不同的登記證，分散幾棟建築物，統一經營。第二天的大會安排在花蓮觀光管理學院，參觀了學校的實習旅館設備、餐飲設備、學校以餐旅及休閒遊憩和觀光為主，是一個專業訓練的學校，下午走訪了太魯閣，晚上住的民宿就在街上的7-11樓上，花蓮民宿登記的有698家，超過一倍以上未登記，大家在晚上10點開理監事會討論民宿法規修改版本，交通部觀光局有長官列席，民宿從民國70年代墾丁開始發展以來，不論在型態與經營規模上都有很大的轉變，從早期的農村副業到今天的專業，投入的人力也由單純的農家及偏遠地區到如今的經營團隊，打造出的更是比旅館更精緻與服務的休憩選擇，民宿法規與現行民宿顯的格格不入，於是有修法的必要，來自全國各個協會的理事長及理監事們為了民宿的未來挑燈夜戰，一直開到凌晨方歇，親自見到民宿業者的投入精神，讓身在金門的我頓覺幸福，本來自以為是的許多甘苦瞬間微不足道。 利用空檔拜訪了我在花蓮的客人，夫妻倆投入積蓄買了塊地準備蓋自己設計的民宿，暫時在花蓮港邊租了一間小屋，經營起腳踏車，築夢的堅持令人佩服，因著幾次住宿我們已成朋友，每天面對美麗的花蓮港，為自己的夢想一天天接近而努力，友人帶我們參觀松園別館，這座1942年所建的日軍兵事部建築，由文建會提出閒置空間再利用規劃，目前為一展覽空間，我在二樓發現詩人留言的松木板，有鄭愁予老師的留言板備覺親切，一樓藝品店告知那是2008花蓮松園詩歌月的活動，這棟建築有詩人們附與的生命力。 民宿正以驚人的速度增加中，每個縣市因為不同資源所面對的問題也都不太一樣，無登記民宿存在的家數多過登記民宿，因為消費者在於個人品味的喜好，消費者認同民宿是選擇的主因，也才助長了許多無登記民宿的存在，回歸民宿的本質，本來也是簡單的到你家做客，只是豪華民宿不斷擴建，房間數不斷增加，影響到旅館的經營與生存，紛爭於是產生。未來的民宿多元發展是必然，自營民宿與標租民宿就是不同經營型態存在的模式，哪一種好，哪個地區好，我想應該回歸民宿主人對生活的選擇，對人生的規劃，民宿吸引人的不外乎民宿主人分享個人的生命觀，未來的發展裡民宿主人強烈風格是主因，有人好客有人平淡生活、住一間民宿了解一個人的品味與堅持，透過民宿主人的連結也分享了彼此經營的盲點，這真是一個豐富的社團啊！因著幾次的與會認識了一些好朋友，誠屬難能可貴。 見過大海才知河流之美，遊罷歸來，看到自己的小山小水，覺得還是很幸福，傳統建築的特色在殊多建築中一枝獨秀，當然我們也有空間上的限制，周圍腹地的狹窄與居民住家的密切都難克服，島嶼的機票昂貴與航空交通不便，不過不用投入太多資金就能當個民宿主人，打理自己的夢想就夠羨煞動則千萬的經營者，今年因著大三通開放廈門直航，為金門觀光業者投入太多的變數，民宿也是其中的一環，面對著如此變化，政府實有必要連結各相關業者一起開會，理出每個環節業者所碰到的問題共商國事，這次的花蓮大會花蓮縣長也有蒞臨演說，不只出錢出力支持的程度令人感動，苗栗縣也有推出觀光巴士，只要在苗栗用一天遊覽車政府就有補助車資，觀光業是全世界都極力努力的無煙囪工業，政府應整合資源做最妥善的規劃，以大型活動帶動整體的發展，聆聽業者的需要，給與最適當的協助，讓美麗的金門安居樂業。 有海洋中綠蝴蝶美稱的金門、應盡量減少水泥硬體建設、少開道路盡量維持優美鄉間小徑，多些美麗的巧思，保護既有的生態環境，可以觀摩對岸的鼓浪嶼，保留建築文化的同時注入一些人文素養，島不怕小怕沒特色，元月份的遠見雜誌報導江陵建設董事長林美東先生，在九份與鼓浪嶼各蓋一個十美藝術村，未來要以金門為中繼點，做為兩岸藝術村的連絡中心，在全世界綠化環保的同時，別讓金門喪失了原有的美麗，期待海上花園金門的永垂不朽。

  如果相遇，你會感到相知，那麼有一種習慣，叫做陪伴；如果陪伴，你會感到珍惜，那麼有一種甜蜜，叫做「存在」。而我存在的價值，是因為你需要我! 成功一定要有好習慣，而好習慣的開始往往是……「不習慣」。培養孩子良好、持續性的閱讀習慣是我個人從事小學教育最堅持的一件事，孩子靜不下來，沒定性是很嚴重的學習障礙，因此，培養孩子的定性與耐性於是顯得格外的重要，因為我覺得「專注」是成功的必要條件。信念造就一生，堅毅成就美夢，想法的大小，會決定成就的大小，所以現代的孩子要敢講、敢要、敢得到，但這一切要能真正努力去實踐，因為，若要人前顯貴，就要人後受罪，只要辛苦三五年，便可風光五十年，給孩子一個喜悅的人生觀，讓她們能更有智慧、更有毅力，培養孩子「情緒的忍受力」、「人際的溝通力」、「挫折容忍力」以及「行動意志力」是這次執行夜光天使點燈專案計畫中課程規劃的主要目標與依據。 相信每個人都有向上的心，以正向發展孩子身心的教育觀，落實有教無類和因材施教的教育機會均等原則。蒙特縮利也主張教育要先把環境準備好，但有些障礙卻是出於「情境」的問題；今日由於教育部對低收入戶、單(失)親、隔代教養等弱勢家庭孩子的這個區塊投入了夜光天使點燈專案，正確實提供了這個教育的盲點的一盞明燈，讓這些弱勢的孩子們能真正得到充分的照顧，能有機會發揮她們生命中的光和熱，期待每個孩子都能學習如何「用心的活出自己」，而我也非常願意把教育部的這份美意透過我對教育的熱愛投注在這些有需要的孩子們身上，因為我覺得:「愛就是在別人的需要上看到自己的責任」。

  或又舉十八世紀的歐洲，尤其是德國的音響和建築，不是滿懷著追求逸樂的精神嗎？怎麼可以總是說音樂必是含悲的呢？對此我個人的理解有二，首先，十八世紀純真歡樂的音樂，是對十七世紀法國古典主義凝重嚴肅的反動，這種音樂，如同俗麗而狂喜的洛可可（Rococo）建築，無非都是一種意欲的縱情。其次，前面提到阮藉、稽康諸名士對聲音哀樂有無的爭論，肇端在於聲音之落於「性」、「情」範疇的未能釐清。性是無，是空；情是有，是色。一般說來，西方樂曲偏屬於情有而不知性空。（當然，現今台灣的流行歌曲亦只能陷落在「情有性無」的層次）音樂一旦落在「情有」之地，自然便有哀傷或歡愉可言，便捲滾在人情意欲之塵重裏，等而下之，便成渾濁了，等而上之，便能悲而不怨，哀而不傷，有擺脫「情」而朝「性」的趨勢。而十八世紀歐洲那種樂曲的歡快艷俗，也是偏於「情」之一隅的。雖歡快，但隱藏著頹廢精神，仍然是悲，不能據以論證音樂的原始本該是歡悅的。  　那麼，在我眼前的李子恆呢？他的音樂是情是性？是悲是歡？  我個人的答案是，李子恆的音調，仍要歸屬於音樂的人事情欲，亦即其基調落在情思，仍歸趨於悲歡之悲。 李子恆的音樂受限於流行歌曲 ( 包括民歌) 的內外格局，只能陷落於「情有」的境地，他的「情」，對應的主要是人事而少自然，是纏雜而少超脫。依我看，李子恆的音樂特質，其情思主調，端建立在一種似遠還近的召喚的回應之上。 這種召喚，這裏概統之曰「鄉愁」。 這裏所謂的「鄉愁」一題，一是指外在顯見的，金門島鄉的人事景物。早期的〈紅蜻蜓〉、〈蝴蝶飛呀〉、〈歲月〉，晚近的〈番薯情〉、〈燈）、〈金沙溪〉等等都是，而諸如〈星星知我心〉、〈雨簷〉、〈石頭上的紅花〉等曲子，不妨視為此類題旨的延伸：  　兒時的月亮有幾個 有兩個 一個在天空 一個在水中 兒時的星星有幾顆 有一百顆 數了一百 就是一百顆 　　　   少年的我呀 月亮只一個 星星無數顆 如今的我呀 月亮不見了 星星沒半顆（〈歲月〉歌詞節錄 ) 　飛呀飛呀 看那紅色蜻蜓飛在籃色天空 遊戲在風中不斷追逐牠的夢 天空是永恆的家大地就是牠的王國 飛翔是生活 我們的童年也像成長吹來的風 輕輕的吹著夢想慢慢的昇空 紅色的蜻蜓是我小時候小小的英雄 多希望有一天能和牠一起飛 當煩惱越來越多玻璃彈珠越來越少 我知道我已慢慢的長大了 紅色的蜻蜓曾幾何時 也在我歲月慢慢不見了 　我們都已經長大　好多夢正在飛 就像童年看到的紅色的蜻蜓（〈紅蜻蜓〉節錄 )  　當年小虎隊唱紅大街小巷的（紅蜻蜓〉，歌詞背景就是李子恆金門島鄉?林村外田野間成群結隊飛翔著的紅蜻蜓。昔日故鄉景物，就這樣點滴化入一個作曲家的生命，再化作他的藝術血脈，再也拔奪不去。  　此後多年，李子恆幾度返鄉，但親人幾乎都遷居臺灣了，殊不知他返鄉探尋的「親人」，卻是島鄉那些景物呀！成群縱飛於天空的紅蜻蜓，潺潺流過草野的溪流，更有那馬櫻丹、菅芒、壁堵、簷角、影綽綽俯望著一個多情善感少年的月亮……。然而這些景物隨著歲月移變，以及時間對青春那份神秘莫測的掠奪，一切都不復返了。小溪乾涸，蜻蜓匿蹤，厝落人去樓空。李子恆想必明白，他曾經擁有的青春童稚的日子，無邪美好的心，也已然一併失去。現代派作家于墨曾寫過一篇短篇小說〈失樂園〉，哀悼 (或是嘲諷 ) 時間對人的純真的摧殘 (或是說人摧殘了時間)。在某種意義下，我們莫非也都是罪人，理應懺悔，理應長歌當哭。我們失去了樂園，經由時間和自己之手。李子恆對故鄉梭巡不去，充滿追慕之思，何嘗不也是一種曲折的追悔，對故鄉，以及對自己，失去純真的悼念和追魂？  而李子恆的第二種「鄉愁」又是什麼呢？我以為那就是「抒情」，一種對「抒情」的自我呼告。確切地說，我所謂的抒情，亦即生命對情感之表達的律動、調息?之美的珍惜、慕戀、愛怨，以及無執之攀執。先前所說自然景物的鄉愁，主要表現在歌詞的創作上，而後面這第二種對「抒情」之慕思的鄉愁，則平均落在歌詞和曲調二者之上?。關于這方面的例子，其成名曲〈秋蟬〉堪稱是這種抒情性之表達的極致。晚近的〈番薯情〉也是另一巔峰之作。 當然，抒情性的執求，並不是唯有李子恆獨具的，李宗盛、羅大佑、梁弘志等國內流行作曲家，無不各有其不同風貌的抒情性。不錯，對於作曲者而言，抒情性各如其面，韻味各具其趣，如羅大佑的抒情性中別有一股寬泓及譎變。李宗盛則是都會情愛的跌宕吟誦，有一份世故的穿透力。李子恆的曲風略近於另一詞曲名家馬兆駿，對自然和心靈有著難捨的眷戀，因此是更具樸素精神的。即使是寫情愛糾葛，這種樸素精神形影仍在。這點若再以他寫給林慧萍演唱的〈情難枕〉，和李宗盛寫給辛曉琪的〈領悟〉、寫給林憶蓮的〈傷痕〉兩相比較，就不難明瞭了。 以曲調旋律來形塑抒情性，李宗盛、梁弘志等人都各擅勝場，李子恆更不遑多讓。試以〈番薯情〉為例。在〈番薯情〉歌詞裏，從開頭「小漢的夢是一區番薯園」一直到「滿山的番薯藤切勿會斷」，其音律是較平舖的喟嘆及贊誦的，來到「阮是吃番薯大漢的金門子」，調子驀地拔高，直如一句堅毅絕決的喚求及允諾。這份轉折不必借助詞意，只須憑藉音調的旋律、節奏就可形塑。這種轉折的幽微的抒情性，言語難以道盡，唯有請聽眾親自去領會。 而關于這一方面的抒情性，這裏或可再舉〈牽手〉為範例。（牽手〉最初為電影《喜宴》的片尾曲，後又成為慈濟大愛台連續劇《牽手人生》主題曲。現在，民視《娘家》連續劇又曾經拿來當作片尾曲）這首歌的詞，形式上有許多修辭格的影子：映襯、類疊、對偶、排比、頂針、複沓、層遞等等： 　因為愛著你的愛，因為夢著你的夢 所以悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸福 因為路過你的路，因為苦過你的苦 所以快樂著你的快樂，追逐著你的追逐 因為誓言不敢聽，因為承諾不敢信 所以放心著你的沉默，去說服明天的命運 沒有風雨躲得過，沒有坎坷不必走 所以安心地牽你的手，不去想該不該回頭 也許牽了手的手，前生不一定好走 也許有了伴的路，今生還要更忙碌 所以牽了手的手，來生還要一起走 所以有了伴的路，沒有歲月可回頭（《牽手歌詞》) 　這首歌詞以各種修辭格堆垛成一份看似枝繁葉茂的美，其內在情思卻是單純無隱，亦是無轉折的，無非就是《詩經·擊鼓章》「死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老」，誓與自己另一半患難與共，之死矢靡它的情思 ( 後來與河南馬野莊殘障教育家馬文仲與其妻古慶玉血淚興學的故事之精神極為契合，遂以〈牽手〉作為其連續劇《牽手人生》的主題曲 ) 李子恆為此單調無隱的夫妻恩愛情意，出以繁複的形式反覆吟誦，使得這份情感漸漸有了內在的蘊藉，有了深度，這便是藝術裏所謂形式即內容的奧閫。 「抒情」的英文動詞（ｓentimentalize）有「感傷」意，本來就有沈溺於情感的況味，然而李子恆對感情的表達呈現出「哀而不怨，悲而不傷」的景境。而「哀而不怨，悲而不傷」可視為「情至深而臻於性」的一種境界的提升。 能在當今臺灣流行樂壇占有一席之地，李子恆的勝出是其來有自的。寫都會男女情欲的糾纏及世故，他或不如李宗盛、梁弘志；論創作的寬廣多元，他或不如羅大佑；論作品的量，他也不如馬兆駿共寫了一千多首（李子恆至今寫了四百多首歌曲）依我看，李子恆勝出處端在於前面我所拈出的「抒情」──那種以音符潺潺流流洩而出、個人獨具情感的樸素澄明，而又不帶過分的怨傷。 我與李子恆是姨表兄弟，從小兩人便來往親契。我接觸西方古典音樂，聽海頓、舒曼、柴可夫斯基等名家的交響樂、協奏曲，以及許多西洋流行老歌，都經由他引介而來。但也許彼此太親近了，我對他仍不免犯了「近廟欺神」的通病。直到那年某天，無意中在廣播節目中聽見同樣身為作曲家兼製作人的譚健常一席話，大意是說，假如要在眾多民歌當中作一評價，那麼，李子恆的〈秋蟬〉是他心目中的首選，因為這首歌的詞、曲二者完全契合，詞境優美，意境高遠。我拜聆之下，內心一凜，暗想：哦，原來我這位表弟在民歌樂壇的地位這麼高，我可要好好重新估量他一番了。 自己虛長李子恆幾歲，時而便又患了「倚老賣老」的劣習，幾次勸他要勉力為故鄉金門作歌譜曲。我最近舉的例子是胡德夫和民歌之父李雙澤兩人之間的互動故事。即民國六十一年，胡德夫在台北中山北路歌倫比亞駐華大使館附設的「哥倫比亞商業推廣中心」二樓駐唱，有一天，台下聽眾席李雙澤要求他唱一首自己族人的歌。胡德夫心中飛快思索，發現竟然一首歌也沒有。情急下，他勉強想到父親酒後常哼唱的、其任教於小學的友人創作的一首歌，這首歌即日後收集於胡德夫唱片裏的「美麗的稻穗」。 「你要做個金門的李臨秋、鄧雨賢。」我說：「為金門發聲，做出像〈望春風〉、〈雨夜花〉這類家戶傳誦的民謠。」 這時李子恆便會露出他那份略帶靦腆的招牌笑容，回我一句：「這可遇不可求。」 然而他到底還是把我的話聽入心耳裏了。幾年過去後，我終於等到他這張《月光海峽──金門專輯》，這是他對自己，對我，也是對家鄉的回報。我有幸先試聽了專輯中收錄的每一首歌。 「歌詞文縐縐，有點像是文人畫。」我坦白以告：「同質性高，色調也嫌悲了些。」我又建議下一張要作通俗些。　  「這是個開始，就算留作紀念吧。」李子恆說：「還有下一張。」 他這樣講，我頓時便明白了，這無非是李子恆再度對己身鄉愁的拋露，又一次雙重的表白、交心。再重覆說一遍，這種鄉愁一是金門故鄉實際景物追懷眷戀，一是對他自己內在心靈幽邃處，那另一個永恆家園，構成他獨具一格生命情感調息的皈依及詠嘆──這份情感調息既是內容又成為表現形式，我稱之為「抒情」。本文開頭我所說的「『鄉愁』的出入」其本意也即在此。 這兩種鄉愁──對現實地景和對內在抒情性──彼此形塑及影響，即李子恆個人獨具的抒情性或即源自於故鄉之思，反之亦然，二者是相互摶模的。勞倫斯在一篇談論霍桑的曠世巨作《紅字》裏說，霍桑寫的是羅曼史。這羅曼史一詞(Romance)依我的用語，就是抒情性，就是對世界那溫馨美好一事的堅持。那麼，這樣來說，我也不妨說所有李子恆的創作歌曲，包括這最新的專輯《月光海峽》，無一不是羅曼史，無一不是抒情性，只是我將之統攝在一個更大的旨趣，即「鄉愁」之內。 (餘緒：李子恆的歌詞是另一個可供單論的方向，假如把歌詞併歸為文學作品，那麼，從中國文學的抒情傳統此一角度來談李子恆的歌詞，亦頗有趣才是。中國詩人擅長把個人感情本質化，視其為世界唯一值得關注的真實，李子恆或竟也染有此一傳統世界觀色彩。我提供此一論點，希望更具洞見的有心人舖衍成文，把它寫出。)   　註：胡蘭成在其〈聲的究極〉一文中（收入《中國的禮樂風景》，台北遠流出版社，民80年）提出一己對聲樂的幾點創見。一者他以為中國音樂的明顯特徵是「興」，「樂者，興也。」二者他再進一步地說，「興」原自天，大自然，是生發的，向著未知的、隨息之舒展之波而生出調來。中國的樂曲不是旋律而是調。西洋樂曲的旋律是連續的、有意欲的物動之勢，而中國的調是非連續、未知的，無目的性的，興發的息動之波。  註：詩歌初萌後好一陣子，是和音樂、舞蹈密切結合著的，殷商卜辭裏便可見許多音樂、舞蹈盛況。在西洋藝術史上，如古希臘祭典，三者亦統合為一。音樂和詩歌在概念上相關聯，抒情詩Lyric，即用豎琴Lyre（古希臘七弦琴）伴奏的歌，二者語根相同。（下）

  大學的A確實很可愛，他想要給我什麼樣的生活，就會在我眼前畫出ㄧ張張瑰麗的圖畫，那裡有我們，有希望，只要我願意全然的相信他。   但他最後還是一個人去，因為他說不想要任何負擔，也別把愛情當作影響彼此將來的羈絆，放手吧!他累了。   以往他可以為了課業與考試放棄所有約會的時光，我體諒，為了工作而傷害了彼此的情感，我原諒。這次，我又再度成為他決定下的必須捨棄的累贅。只為滿足他的自由靈魂。   那幾個禮拜，他收到了申請書，準備好各種出國所用的證件與物資，工作辭了，唯一對他來說也許是種虧欠的我成為最後要「處理」的部份。這樣的處理順序是否也代表我在他心中的地位，卑微的只能被動的接受這樣的施捨呢?   A，飛機已經抵達紐約，我醒來的時候，紙上是這樣寫的。   可是沒有哭唷，我驚訝這樣的轉變，只是天氣好冷，果然是冬至了，我想吃酒釀蛋湯圓。   眼淚哭光了嗎？怎嚜可能。我不過是………不過是...   哭不出來而已。   ×  ×  ×   A`再度出現的時候，是他專程翹課來找我。   我很生氣，有什麼事情非要翹課這麼嚴重，所以我不准他上來大樓裡，連電話都懶的接。   如果不是窗外的雨聲大到嚇醒沉迷打字的我，而手機還在響。   我想，我一直都是深愛著A，我的初戀男友，以後會遇見其他的人，還是深愛著。那種愛像是特別保留給他的一份特權，他不只是活在我的記憶當中，也活在我的未來日子，像是用一塊保鮮膜把這份感情藏到冷凍櫃裡，我不會再去想著當時的情緒，卻仍舊愛著。   不會減少，更不會消失，那就是給他的愛，已經給出去的就完完整整的存在。   即使在後來的日子裡我發現我似乎開始喜歡上A`，這個滑板少年，也一樣。   這兩種愛不牴觸的。如果你懂我說的愛情，我想你也會贊同。   ×  ×  ×   那個冬天的雨打溼了A`的衣服。我看見他一步步的走進我的房子裡頭，然後頭髮、外套、還有制服全都在滴水，是的，淋的很徹底，非常仔細。   倥傯的、雜亂的、一塌糊塗的、對，他讓我想起爛泥巴。   我明明還在傷痛著失戀，整個人極度不願意讓外人進入，無論是用什麼名義，親情、友情、趁虛而入的愛情，都別想來干擾自我封閉的世界。我是打算用最極端而又無所謂的方式掏空這段時間的一切，等到我面對人群，就是痊癒的時候。   然而我與滑板少年，不，現在應該是落湯雞王子，他身上不斷的滴著水，愣在門口，立刻就積出一灘水，而我呢，瞪大瞳孔，同時戴著眼鏡，推了一下眼鏡後打量完畢，努著嘴要他等我一分鐘。   之後我回到房間內拿出浴巾來，要他先擦個大概才准進入，接著我又去了樓下的超商，買了男性用的紙內褲回家，丟給他要他換上。   請他洗澡，拿給他禦寒衣物，然後我坐在床沿，他呢，像個做錯事的小孩，席地坐在地毯，等待我的質問。   「為什麼翹課？」

你搗毀了我的夏天  賦予了一千個復仇的理由 時間，轉過來 對我訕笑：「看呀， 你這幾年的生活 都是假的！ 舞台燈光轉呀轉， 你活在別人的眼裡， 而他的眼裡 沒有你。」 我把黑夜擰成一條抹布， 逐漸擦去那些假象。 換我將時間扳正過來， 「不！他才是假的， 我寧可真正地痛苦， 換回更清醒的早晨！」

  金門在地理位置上相對於台灣是一座海外孤島，島上居住的大多是生活淳樸的閩南人，兩岸關係開放以來許多大陸姑娘嫁到金門，依官方說法這些人稱為「新移民」，這些新移民帶來許多地方社群的新現象。筆者感興趣的倒是另外一群還沒有被廣泛注意到的新社群，這裡有許多所謂的「中央駐金單位」，如：國家公園管理處、金防部、海巡署、署立醫院等，這些單位有許多台籍人員，他們平日在金門工作，假日返台依親，在金門的生活型態宛若菲律賓、印尼等國人士在台工作之情況，我將這些人稱之為「摩登外勞」。   一、本土之爭   筆者在大學教書，有一天學校來了一位新教授，是阿美族勇士、體型壯碩、真誠憨厚，他擁有一個聲音優美的阿美族名字dolun lalabar，我永遠不會忘記第一次跟他見面時他所帶給我的錯愕。他操著「原」味十足的國語說：「你好，我是原住民」，我的腦海裡出現一個大問號，我生於金門、長於金門，卻從沒見過這號人物？隨即意會過來，以偽裝的原住民腔調答以：「你好，我才是原住民，你是台灣原住民」，兩人相對不覺莞爾。   二、食物里程   這些摩登外勞大多是高級知識份子，有著台灣人勤儉樸實的美德，在金門工作總不免有些公務或私交的禮儀往來，這些禮物五花八門，像是阿里山烏龍茶、新東陽肉鬆、伊莎貝爾喜餅等。他們總會細心的收藏起來，遇有假日便打包帶回台灣，犒賞久違的親人。筆者收到禮物則習慣放在辦公室與同事分享，需要烹煮的就讓金門籍同事帶回家。我們的朋友不辭舟車勞頓、風塵僕僕地將禮品打從臺灣帶到金門，何忍再將之送回產地呢？   三、天才小廚師   金門早期謀生困難，許多先民去南洋工作，在異鄉省吃儉用，將積蓄全都匯回金門，養家活口，甚或造福鄉里，傳為美談。我在許多摩登外勞身上觀察到相同的現象，他們很清楚在工作的地方要省吃儉用，回台灣再好好地與家人共同享受辛苦工作的所得，筆者將這種現象稱之為「外勞心態」。他們在台灣的餐廳點一盤青菜一百五十元，覺得廚師料理得很精緻；在金門的館子裡點一盤青菜五十元覺得很貴。於是，到市場花十元買一把青菜，分兩餐燙來吃，我認識很多廚藝高超的同事，他們會煮麵、做滷肉飯、甚至有製麵包機，能省的絕對不浪費。   四、金版練習曲   金門沒有幾條筆直寬敞的馬路，卻有不少高貴的名車。我有幾位金門高中的同學及學長在醫院服務，他們開的是豪華的休旅車，我總覺得用那樣的車來開伯玉路好像是用牛刀在割雞，但是他們生於金門、長於金門、熱愛金門、而且一輩子不打算離開金門，值得對自己好一點！摩登外勞圈則時尚騎鐵馬，金門有很棒的鄉間小路，景緻宜人、空氣清新，騎鐵馬健身、省油又環保。還有許多人習慣把台灣自家汰換的轎車運來金門使用，反正路小慢慢開，縱使掛在路邊也沒關係。於是，金門成為台灣汽車生命週期的最終站，站在台灣觀點也是挺環保的。   五、能見度一千兩百公尺   世界上最愉快的休閒活動莫過於週五起個大早，把床單跟浴巾漂洗乾淨、晾好，然後眺望遠處晴空下的太武山頭，若是山勢雄偉、稜線分明可見，老婆指示的返台任務今天肯定順利成行！金門最令我印象深刻的景點莫過於濃霧裡的機場，「霧鎖金門」幾乎成為各種媒體為金門不定期推出的免費廣告。航空公司櫃檯的候補單總能寫上幾百個你從沒聽過的名字，大家都在問現在能見度多少了？四處可見愁眉苦臉、或坐或臥、千姿百態。我的習慣是見到這種情形馬上掉頭去爬太武山，心情切換一下，人生無處不自在，何必獨戀回台灣？   六、溫馨接送情   筆者也是空中飛人，經常往返於金門與台中之間，我常在候機室內遇到某位調查局幹員，一起說說笑笑、消遣候機時光，因為老坐同一班飛機，我們稱之為「同班同學」，他比小弟略多幾歲、兩鬢微白，其夫人在中部某大學任教，鶼鰈情深，每週五總會到機場接我這位「同學」，一年五十二週，數年如一日，我習慣尾隨同學步出到站出口，總能看見夫人焦急張望的神情，同學雖然提著沉重的行李，也控制不住那自動加緊的腳步，也許筆者太過善感，此情此景每每令我動容。我則豎起衣領、縮著脖子、把手提包夾在腋下、頂向北風，在將黑的暮色下挨著清泉崗機場前的大馬路踽踽獨行！

  深夜，繼續敲敲打打中。A說要來看我，午夜兩點，我沒有看錯電腦右下角的時間，他電話裡的聲音有些混雜，濃濁的酒意從話筒這端就可以聞到白蘭地的腥臭。   解開了領帶他臉上帶有倦意，身上有各式各樣的味道，就這樣他踏入屋內，我們從房門吻進床上，褪去所有的衣物，即使對他有再多的怨恨，也不想了，我願意成為他的俘虜，他的女奴，奉獻所有的取悅他，想讓他心中的欲望一股腦的往我身體裡傾洩，那是我與他最享受的時光。   他那晚說了一些話，咕噥裡藏了一句對不起，接著他抱著我又是吻又是哭的，睡在我的乳房中間，揉著親著，睡著。   我有些不安，這不是他的樣子，但我說不出這是什麼感覺，一整晚我都只是看著他的眼睫毛，來來回回的數到底有幾根，最後，一根睫毛落在他的臥蠶上，我輕輕的推開，輕輕的……   那段時間A與我一下子又回到了熱戀期，他有空就來我家，我們就真像是一對夫妻。夜裡用不著親自下樓買點心吃，自然就會有人帶了消夜前來，我們可以躺著看電影吃零嘴，也可以坐在地板上打牌聊天，也可以什麼都不做，就只是做愛。   然而不安的感覺從未消失，我問他，什麼時候要來見我的父母？我們是不是也該定下來了？   他把頭轉了過去被對著我，發出了鼾聲。   我以為，他是裝睡，像貓一樣，貓也很愛裝睡，只要輕輕一碰貓就會醒了。他呢，我知道他在裝，我沒有抽噎更沒有放聲大哭，安靜的拉著另一端的棉被也裝作睡著。   也許不安只是因為他的逃避，一如以往。  那陣子也和滑板少年A的分身減少見面機會，我並沒有刻意，單純的遇不上，可能他也換工作了，想想與A`認識從秋天進入冬季，已經是很難得的緣分。況且既然有了A，又何須貪戀A`的容顏呢？   我傻笑看鏡子裡想太多的自己，繼續洗臉刷牙，準備要給A一個薄荷的香吻。   ×  ×  ×   後來我終於知道那個不安到底是什麼了。   A決定要出國留學，放下台灣的一切，當然也包括我。很久以前他說，他想帶我一起去體驗加州的陽光，去看舊金山的港灣，等到我們結婚，就去美國吧！

  一個島嶼能有多大 一個夢想能有多遠 留在一座小島的夢 等待星月無盡的愛 無論離去或是留下 卻是難以忘懷的青‧春‧時‧光……    出版是一個壓力遍及生活每個角落的行業。有時半夜忽然醒來，周遭靜寂，獨自開啟電腦，為了一個稍縱即逝的想法，在蕪亂的資訊世界裡兀自奔騰急駛。 因為與工作高度黏著，我必須常常刻意「離開」，離開是為了之後能以更大的能量在工作中安身立命。我不愛出國，長程飛行到一個氣候劇變的地方讓我既不舒服，也無法放鬆。我選擇的離開方式毋寧也是一種回家，因為回到我的小島。 我來自一個比台灣島還要小很多的島嶼，我的童年、青少年都在小島上度過，直到念大學，才來到台灣。 這個島嶼和台灣所有的城市都不同，它像極了，兩個不同的時空，因轉變過程發生了錯亂，所突變而成的第四度空間，嚴格說，你可以用「非常態」來形容，然而它的非常態卻是生活在島嶼上每一個人的常態。這個獨一無二的島嶼叫「金門」。 佛家常說：與無常共舞，沒錯，在這個島嶼，無常是日子、無常是生活，無常是友情、無常是愛情，無常既是今天，無常更是未來。在這裡有一種動盪的氛圍與不確定因子漂浮在空氣中，雖然無味無嗅，但是牽引著每一個人的心思與意念，大多數的人都認知自己的未來是「離開」，包括那些穿著草綠服的阿兵哥不也是從第一天開始就計算著還有多少日子可以離開。我也不例外，為了有更高的教育，為了有更多的機會，為了有更好的生活，我肯定是一定要離開。 這個島嶼似乎小到無法承載年輕靈魂的想望，年輕人只好將夢想高掛在每一個黑夜必會出現的星星和月亮上，飄啊飄，飄啊飄，星星有多遠、月亮有多高，我的夢想就有多大。 我離開32年了，目前所擁有的遠遠超過當年我掛在星星和月亮上的期待。可是，現在我又將心掛在星星和月亮上了，因為它們是當年我掛上夢想的相同星星和月亮，它們知道回家的路。我總是在稍有空閑的週末，或是身心極須離開台北時，即便只有三小時的空檔，買一張機票飛回那個當年一心要離開的島嶼。 當年空氣聞起來是動盪，如今定心；當年的囿窄，如今自在，我暸解這就是金門人的生命況味：唯有在動盪之中，生命更有滋味。島嶼的面積並沒有變大，島嶼的步調也沒加快，在32年之後，這個小島嶼，在我心裡疆域無盡。

　二十多年前，台灣名樂評人張已任在其《談樂錄》（台北，圓神出版社，民國七十五年）一書中，轉述了在紐約以教「聽音練耳」而名重一方的鮑爾絲女士（Marie Powers）一番談話。她說：「『聽音練耳』這堂課的目的，是要教導學生如何聆聽他們自己心中的聲音（inner sound），以及訓練他們如何發展其各自內在的耳朵（inner ear）。當人內在的聲音與外在藉某種物體而產生的聲音相吻合時，才能真正地產生音樂。」  今晚，當自己要來談談李子恆音樂的時候，便不由然遙記起鮑爾絲的這幾句話。我心想，那麼，屬於李子恆其一己內在的聲音又是什麼呢？我並沒聽盡他共四百多首創作歌曲，不敢遽下斷語，但我至少可以以歷史「斷代史」的觀照方法，擷取李子恆音樂生命的某個片斷，在這個片斷，或者更好說是「橫切面」裏，我個人認為李子恆的音樂拋露出一種其對「鄉愁」的出入。  此處的鄉愁喻指，首先，當然是指其對島鄉金門實際顯見的人事景物的歸溯。其次，是指其對個人內在心性幽邃處的一座原野的追慕──那座綠疇平野叫做「抒情性」。而這兩種鄉愁的慕思又互為形塑及影響。  話或可再從我個人對音樂本質的迷惘不解講起。《樂記》裏這麼說：「欣喜歡愛，樂之官也（按：官者主義也）。」《荀子·樂論篇》開宗明義第一句話也是：「夫樂者樂也。」之前自己一直想不透，音樂既然是心之悅樂的表現，而且樂聲既發，回歸心耳，理應也會更增加內心的欣愉才對。但揆諸現實，為什麼越是帶點哀怨的曲調越感人？或者是，為什麼幾乎所有的音樂──即使詞的含意分明是快樂歡暢的，聽來似乎都帶著那麼一點隱微的幽傷？前陣子，重聽黃安源那以鋼絲為弦的二胡演奏〈春之頌〉，時維春節，萬物勃興，音符的確也歡欣鼓舞的，但再靜心諦聽，每一個旋律，每一個調息，每一個頓挫抑揚，似乎都影綽綽地夾帶著一抹悠悠的悲緒。  大陸小說家余華在其隨筆集《靈魂飯》收錄的〈高潮〉這篇文章裡，轉述了一則關于二十世紀中葉俄國音樂家蕭斯塔科維奇的故事，蕭氏一生作了一百多首交響樂和協奏曲（其代表作即那首另題〈列寧格勒交響曲〉的〈第七交響曲〉）。據說當穆拉文斯基認為蕭斯塔科維奇試圖在其自己的作品裡表達出歡欣的聲音時，後者卻回答了他一句：「哪有什麼歡欣可言？」的確，出入於心耳的聲音，看來並沒有什麼純粹的歡樂這回事的，而這莫非也忠實反映了人世苦多樂少的原委吧？  那麼，關于音樂的本質，難道自己誤讀了荀子？  我趕緊從書架中抽出那本積塵已久的《荀子集解》，再三端詳，終於恍然大悟。書中《樂論篇》是第二十，而第十九呢?是《禮論篇》，向來荀子不都是「禮」、「樂」並稱的嗎？緣於荀子先以性為惡，再以禮來化性，而樂無非也是用來幫贊、助益禮的功效的，所以他才會說：「夫聲樂之入人也深，其化人也速。」又這樣子說：「故樂行而志清，禮修而行成。耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。」  原來，荀子最終是在講社會學，講政治，講治國安民之道呀！「故曰樂者。君子樂得其道（下略）故樂者，所以道樂也。」他要化性之惡、之偽，所以就必須付禮和樂以正面樂觀的意義及力量。總歸一句，荀子意在藉樂推行其道，音樂本身並不是他的論述重點及目的，如此，對音樂寧取樂觀的意義是不足為奇的。〈樂記〉題旨無非也是這樣，根本是在講德行教化，在講王道。「故曰，樂者樂也，君子樂其道，小人樂其欲，以道制欲，則樂而不亂。」「樂者德之華也。」是在講道德主義，而且是先驗的道德主義。  既然如此，音樂在此被認定為一種屬於「性」（天性）的範疇。而且這「性」是一種樂善的性。  當然，在中國玄學家裏，有不少人不同意這種看法，其中最著名的應是魏晉時代諸清談名士對此的相互駁難，如夏侯玄作〈辨樂論〉以駁斥阮藉之移風易俗及聲有哀樂觀點。稽康更寫出那篇〈聲無哀樂論〉加入戰局。稽康以為人之天性是未有哀樂的，發動而為人情後才有哀樂可言。  稽康的「性」、「情」之分，顯然是受到釋氏之學的影響，我認為是可以接受的區別。然而，在後天「情」之領域的聲音究竟為樂？為哀？則尚可再作申論，我個人的看法是，音樂（用一種較寬鬆的定義，把聲音和音樂等同視之）是偏於哀的。除了個人證會外，我還可以援引叔本華的意志哲學觀點，依叔本華，整個藝術的對象是掙脫意志的，可反推回去，藝術──自然也包括音樂在內──的本質，便具有一種違逆於歡愉的生之意志的、亦即堪悲的東西。  那麼，說「(音樂) 哪有什麼歡欣可言」的蕭斯塔科維奇呢？他講的可就是之為一種的音樂本質了吧？即以〈列寧格勒交響曲〉為例，這首曲子當初的靈感，除了作曲家一己的內在情思，田園的眷顧，據說也有部份源自聖經〈詩篇〉裏悲喜之間的不斷轉換。考諸舊約聖經〈詩篇〉一百五十篇，從頭到尾莫不在禮讚耶和華，祈求神懲惡矜善，可以說篇篇都是悲憤的呼告 （想必有人會說那該是悲和喜的呼告）。有趣而頗堪玩味的是，蕭斯塔科維奇除了曾有作品被禁外，其現實生活大致堪稱順遂而優渥，中晚年甚至膺任蘇聯作曲家聯盟書記，更榮獲過「社會主義勞工英雄獎」和「列寧勳章」等崇隆。他會說出自己的音樂哪有什麼歡欣可言這樣的話，其個人情性致令他偏向悲劇性思考、宗教信仰裏的罪性之苦纏縈等等容或都有之，然而，難道不可能緣於蕭斯塔柯維奇其實對音樂──出入於人身情染的音樂，不可能是歡樂的這點，已經有了深刻的體認？而這種體認超越了他個人及其現實生活，使他認知到那從生命所由出的音樂的本質，終究悲多於喜、苦多於樂。  音樂尚未經由情識形成前，是一些音符的高低、長短、抑揚，其組合並非機械性的，換言之，其組合並非二等於一加一，卻類似物理量子過程的「不可分性」( Indivisibility ) ，亦即一整體不可分解成相互作用的各個部份。在音符這個階段，可說是一種純粹之性的音樂，自然並無苦樂之分。然而一旦音符形構成音樂，形構者既是人，具情思塵染之人，於是便剎時有了苦樂繽紛。而我十分了然於胸，音樂始終是往苦悲那一方傾倒的。我常援用東漢何休《公羊傳解詁》裏的那句話來解釋音樂生成的原始本意及景狀：「饑者歌其食，勞者歌其事。」的確，歌者十之八九莫非是胸懷怨苦、心有悱惻，或至少說是心有所不得的。  或又另從情、智二分的角度看，音樂的本質是情感而非理智。何瑞斯·華爾波的名言一語中的：「以理性看，人生是一喜劇；以情感看，人生乃一悲劇。」對荀子來說，世界是理智之喜，但對蕭斯塔科維奇，世界是情感之悲，職是他的曲子便理所當然地屬於無歡之調。  或舉《呂代春秋》〈古樂篇〉的：「昔葛天代之樂，三人摻牛尾，投足以歌八闋。」以證歌曲可出自天真，純然的歡愉。其實或不全然如此。原始歌舞想是生產行為之意識的模仿，事先都具有目的，譬如祈福、祈雨等等，其初心未必是歡樂的，也摻雜有緊張恐懼的成份。「葛云氏之樂」的彼「樂」字，羅振玉在《殷虛書契考釋》中說：「從絲在木上，琴瑟之象。」也就是說，意指葛天氏鼓奏樂器，而並非是說葛天氏很快樂。  或舉詩史上那首被認為最早記載的歌謠：「癸卯卜，今日雨？其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？」看來也頗有戲樂況味，但「其」字其實是表示疑問的意思，或竟是充滿憂懼不安的。  （上）

　我常常思考該給孩子什麼能力？常常問孩子這是你想要的嗎？常常猶豫地強迫孩子做一件自認為有意義的事！然而什麼才是孩子在國小階段該培養的關鍵能力？寫這篇文章的目的就是在分享如何給孩子一個閱讀環境的經驗，野人獻曝，藉由拋磚引玉讓更多家長關注到學習的能力與態度遠遠重要於學習成績。 閱讀可以引領孩子進入心靈對話的層次，透過閱讀他會開始練習揣摩與想像，學習觀察故事中的人物舉動，思路跟著故事情節馳騁在創意無限的書海中。然而如何讓孩子喜歡閱讀？我認為培養閱讀習慣的「關鍵時刻」很重要；學齡前建議聽故事，看圖畫書，說圖畫書，可以在一個固定的時間，由父母「帶著」孩子說故事，看繪本，逛書局（一開始千萬別把他丟在那裡要他自己看，有的孩子很快就會失去耐心），當次數越多，時間越長，閱讀將成為孩子的生活雞精。入學後的低年級在國語文的字、詞、句、段、篇的逐一教學後，他已經能夠閱讀文字多於圖畫的書，選擇一些「橋樑書」（圖畫慢慢過渡到文字）是很重要的，別一開始就給他整本文字的故事書，字體雖大但是對他來說障礙大，挫折感多，因此文字與圖畫的比例很重要，坊間出版一些低年級的「橋樑書」（在天下雜誌有推薦幾本，您可以試試）都可以讓您的孩子跟您一起享受閱讀的樂趣，您更可以藉此鼓勵他說出故事聽後的心得以及故事中人物的想法及作為。（您的一點點付出可是孩子的一大進步喔）！ 低年級到中年級的閱讀學習階段，還是要運用「橋樑書」將圖畫與文字的比例漸漸拉開，選擇饒富創意的故事內容以符合中年級孩子的學習心理（閩南傳神的俚語：一年級空空，二年級孫悟空，三年級土劍公，四年級愛膨風…）。中年級的閱讀具有「承先啟後」的重要階段，如果能夠緊接著低年級的閱讀習慣，高年級的大量閱讀目標便容易達成；中年級的寫作教學可以漸漸搭配閱讀，以模仿寫作入門是一個不錯的教學點子，加上課堂的分享活動，閱讀會變成一種自發性的動機。然而我們似乎可以看到有些中年級孩子已經不喜歡閱讀了，我推敲原因可能是因為學校裡「目的性的閱讀」過份凸顯，家庭裡沒有固定的「閱讀時間」，或是對於「橋樑書」的忽略，因此孩子必須轉移他的閒暇時間在電腦遊戲、看電視，或是其他無益於學習能力的事情上，在低年級建立的閱讀習慣可能隨著時間被孩子漸漸遺忘，那樣就很可惜了。 孩子都是您我心中的寶貝，辛苦的父母千萬別忙昏了，我們要讓辛苦看得到代價，適當的時候用一點點關心與陪伴，孩子都會看到並且體會到您的用心與栽培，相信孩子除了閱讀、寫作能力的提升，也會具備一顆柔軟與感恩的心。

  A`嚇傻了，不知道該怎麼辦的他，慌了手腳，突然他像是想起什麼一樣的，再次的把我擁入懷裡，讓我好好的哭個夠。   現在回想那時剛剛運動完的他，胸口是溼的，淡淡的汗水味，有點急促的呼吸，還有清楚感受到胸口砰砰跳的律動，有他的，也有我的。   不同上次的，上次是完全的認錯人，這次，我認知到抱住我的人，是A`，不是A。   「大姐，可以跟妳要電話嗎？」   我仰著頭抵到他的下巴，正好看現在回想那時剛剛運動完的他，胸口是溼的，淡淡的汗水味，有點急促的呼吸，還有清楚感受到胸口砰砰跳的律動，有他的，也有我的。   不同上次的，上次是完全的認錯人，這次，我認知到抱住我的人，是A`，不是A。   嗯……手機響了，鈴聲不是他打來的，我把頭又悶進棉被中呼吸被窩裡懶惰的因子，直到第三通過後，打電話來的人真是鍥而不捨。   手機顯示著A`的電話號碼。時間是七點十五分，AM。   可是我才剛對著遠方的魚肚白說聲早安，然後在一陣陣鳥兒嘈雜的歌聲中昏迷。還不到兩小時的光景，嘖，七點十五分，我整個人是呈現彌留的狀態。   「大姐早安！我要去上課了，我現在在你家門口，幫你買了一份早餐拉……放在管理員那裡啦！快去領啦！不說啦！我要遲到囉，先閃人囉！掰」   接起電話我還沒有回話的氣力，等到他電話都掛了，還不是很清楚電話那頭他到底說了些什麼。   「嗯……掰」   還搞不清楚狀況的我，又被管理員的電話再次吵醒。   「方小姐嗎，樓下有您的東西，需要您馬上下來拿唷！」管理員親切的叮囑我，似乎沒有什麼理由推諉，而我以當時的精神狀態也想不出什麼藉口。   「好」   百般不願的推開棉被下了床，真是艱辛。尤其是寒流過境的早上，何只測驗著人性？   不過既然管理員都親自打電話上來，也只好舉步維艱的穿上大衣，蓬頭垢面的還穿著拖鞋，搭著電梯下樓。這應該是我有史以來，最邋遢的一次步出我家大門。   看到管理員笑嘻嘻的拿給我一帶熱氣騰騰的早餐，裡面有蘿蔔糕，蛋餅，還有一杯熱豆漿。當下的喜悅已蓋過整夜沒睡的疲憊。因為我已經很久沒有吃到這樣傳統的早餐。而且是我喜歡吃的蘿蔔糕。   走上樓，進入自己的房間內，回憶拉回三年前的時光。當我還只是學生，每天一大早第一件事就是衝到自習室佔位子。但有幾次實在睡過頭，追趕公車與捷運，哪有時間在去想早餐該吃什麼。而踏進自習室之前，就看到A已經在外面從容的吃起早餐，並且看著我的狼狽，悠哉的說：    「早知道你一定會賴床，一定沒時間買早餐，喏！這是你的蘿蔔糕還有蛋餅，還有奶茶啦。」  我總充滿感激的眼神看著他，因為我真的很喘很餓……   那一年的冬天是沒有寒流的。但那一年的冬天，寒流融化在A的眼神哩，吞進我飢腸轆轆的肚子中。   只是冬天來了，春天還會遠嗎的這句話，不適用在愛情上。我們沒有四季，如今只剩下白雪皚皚覆蓋，都快忘了彼此溫柔的面容，是美麗的櫻花綻放。   我的工作時間不固定，向來都是與鍵盤與文字作伴，這樣一來我之於他而言是比較自由而閒適的。一直有個想法，夫妻雙方不能兩者都忙於工作而忘了生活的樂趣，總是要有人犧牲外面的掌聲，才能成就一個家庭的幸福，我期許自己就是那樣的女性。   像這樣很可笑卻很實際的想法我從沒說出口，前提可是要夫妻啊！我們只是男女朋友，分手了就可能永遠不會相見。   我是可以自由的，卻選擇安穩的停留；他是不被容許飛翔，才會如此渴望遠方。   吃完早餐我望著陽台上的花與電線桿上的幾隻麻雀，不知為何就想起這四行話，趕忙拿起筆來刷刷的寫在記事本上。   那段時間我幾乎不敢再去算，這是第幾天沒有A的聲音出現，手機裡有著親朋好友、工作夥伴、還有接起來會憤怒的想要摔手機的詐騙電話。沒有A，一通都沒有。我把手機藏在抽屜裡頭鎖起來，可又不定時的打開檢查著，甚至拿起家裡的電話試打看看，或許是手機壞呢？   壞的不是手機，而是手機裡愛人的心。  而此刻，我正聽著：   「靠你越近，離你越遠，心放的深， 卻總是無言。」張學友的歌聲迴盪在mp3的耳機裡，我則是在離愛情很遠的地方選擇……   放逐所有的悲傷，就像花苞裡頭的種子隨風一樣。   對了，本子在人離開我之後，竟然在某天搭車時遺留在月台的座位，當時匆忙的模樣我已經不記得了，腦子卻印上花鳥的對話。   著一雙顫抖的唇說出那句話。