剛才老于在電話裡說，他中了五十萬。       　　校長！老于沒見過錢，他以為五十萬就不少了。莎幗謙虛地說。        　林添樑轉頭問我：「你是不是想把林莉作你家兒媳婦？」       　　校長，林大哥！我于光就是這個意思，可是，俺張不開嘴啊！       　　為啥張不開嘴，講！       　　俺是老芋仔，高攀不上你。       　　驀地，林添樑上前摟住我的臂，淚眼朦朧地說：「小弟！你是知識份子，我佩服你。過去我說過一句狠話，我三個女兒都嫁給了外省囡仔，剩下的林莉，我一定讓她嫁給花蓮人。于光小弟！你是山東台灣人，莎幗是花蓮阿美族人，只要他們有愛情，我還能說什麼呢？林莉今年二十六了，她媽像這個年紀已經生了四個囡仔了。」       　　林校長激動地站起來，走近茶几握起話筒，撥通了金門軍醫院的電話。他朝我施了一個眼色，笑了。       　　阿莉，現在家裡有客人，你猜是誰？……聽說你有了男朋友，為啥還保密？……阿莉，我告訴你，你媽高興，我更高興，你們在金門結婚吧！將來回花蓮我再請客，……對，對，記住我的八字箴言：「愛情至上，節約第一。」哈哈！       　　那晚，我和莎幗在林校長家多喝了兩盅酒，回到家，莎幗想打電話給豐兒，我制止她：「別打了，影響于豐的工作，咱們淘井吧！」       　　人家啃雞腿，吃香腸，我老是吃手榴彈，不幹！莎幗一面發牢騷，一面脫掉三角褲。       　　你看旺島青山翠谷，鳥語花香，多美！過去我們在療養所的時候，那山光禿禿的，連一棵樹都沒有。       　　為啥？         淘井啊！       　　手榴彈是讓莎幗有點緊張。像小孩放炮仗，又怕又愛。她不准進攻，只能談豐兒的婚事。       

    命運之船確實載很多人回到這裡，玉帝有時不便說的、不能說的，祂會找詩人來說，不然祂降生詩人幹甚麼？詩人本來就負有使命，即使洩漏天機，人家也不知道，但是確有此事：       　　「我們在不同的時代       　　不同的出生       　　乘坐命運的船隻       　　航向福爾摩莎」       　　不同的時代、不同的出生，鄭成功在前，蔣介石在後，演著同一齣戲碼，命運之船就是這麼玄妙，整船整船的人都航向福爾摩莎了，詩人的祈禱早就應驗了：       　　「我們的名字，我們的喜樂       　　我們或曾有之的憂懼       　　這一切都是       　　命運最溫柔的銘記」       　　當然，命運是最溫柔的，溫柔得讓你不知不覺，溫柔得讓你不知自己的演出，不論喜樂或憂懼；但是沒有關係，唯李有才會幫你記錄，他已經掛冠求去，不跟叔叔李自成在一起，現在玉帝給他一個新任務，因為祂看到詩人的文章，就派唯李有才到福爾摩莎訪查、紀錄與稟報。如果有人對唯李有才有意見，玉帝告誡有才：「你要原諒他，因為他也不知道他自己在做甚麼？」       　　福爾摩莎，又開啟了鄭成功的世紀。命運之船重新回到這裡，再演一次悲歡離合的大戲，那在玉帝的生死簿裡有登記。鄭成功已經忘掉了他自己，他已經轉世投胎變成另外一個名字了，蕭條異代不同時。不過，他們共同的願望都是反攻大陸，鄭成功要反清復明，還我河山；蔣介石要反攻大陸，收復山河。天府遺書透露，鄭成功的魂靈，從福建的南安一路北上，在浙江武嶺，又開出了生命之花，兩世一身，都為了振興大中華。鄭成功蛻化了，他為了還願而生，也為了還願而來。       　　（註六）：許悔之的詩：航向福爾摩莎。出處同註二。       

    一場好的演出可以感動觀眾，可以引發共鳴，可以成就演出者，「英雄組曲」就是這樣的一場活動，更令人驚奇的是，金門可以有這麼高水準的演出，或許演出仍有失誤，但這些失誤不影響表演的評價。如果你沒看「英雄組曲」的演出，你將會後悔，如果我沒看十月二十八英雄組曲，我也會深感後悔。       「序曲」一出，等於展開了英雄出島鄉的漂泊奮鬥命運，「一齣金門先生的故事，流傳在你我心中，金門兒女滿懷希望，走遍南洋奮發圖強，雖然經過多少雨雪風霜，終於衣錦榮歸光耀鄉邦，曾經多少風雲變換，曾經幾度烽火家園，太武山依舊屹立不撼，我將歸來愛的故鄉，金門先生的故事，走過歷史漫漫長路，鄉愁記憶從不遺忘，再次賦予他生命」，金門先生無所不在，在僑鄉，在記憶裡，在歌聲中，金門先生是誰？一同往下欣賞下去，你會找到答案。       「英雄一出，萬夫莫敵」，這該是英雄的形象，但「英雄」歌舞劇中呈現的是軍民一家的感覺，將領的親民，民眾見到軍官的歡愉，硬是比殺敵衛國的層次還高。無數的士兵可以上場殺敵，成為世俗眼中的英雄，極少數的士兵可以在殺敵外，獲得民眾的擁戴，成為真英雄，這需要治軍甚嚴的軍威，儒將的胸襟，極其不易。「多少千古風流人物，回首笑看一世滄桑，天地正氣，一身傲骨，蓋世英雄威震四方。過往的傷痛，歷歷在目，槍桿犧牲慷慨激昂，舉起酒杯澆熄憤怒，盼望兄弟再聚一堂」耳邊傳來的歌聲彷彿可以穿透時空，穿透人心，英雄的精神亙古不變，聞者為之感動，視聽之間，彷彿英雄再現。       「酒鄉高粱情」唱的是金門鎮縣之寶—高粱酒。「唱一段情來說一個愛，千憂萬愁都不在，花與蝶兒美麗等待，只為春去春又來，聞酒香，思想起，家鄉（那個）有酒真多情（ㄌㄟ），香高粱（香高粱），釀酒情（釀酒情），家鄉有酒高粱情。金門金酒今朝醉，有酒今朝醉金門。金門金酒今朝醉（那個），有酒今朝醉金門」晚宴愉快進行著，你敬我，我敬你，大家一罈酒一罈酒的喝，真符合了「金朝有酒今朝醉」的意境，每個與宴者都露出了享受的表情，可見令人醉的不是酒，而是淳厚的人情使人醉了。       「回家」一幕，吟唱的是落番客、出外人的無奈與思鄉之情，「看那燕兒歸巢，雲朵飄散空中，家鄉路遠迢迢，使得我好心焦。守著南洋月，思鄉情懷不停歇。看那燕兒歸巢，雲朵飄散空中，家鄉路遠迢迢，使得我好心焦。又看外面大風颳，又見外面大雨下，告訴我不需牽掛，告訴我可以回家。離開了金門走南洋，衣錦榮歸我的家鄉，總有一天我會回家」。悲傷的曲調，再搭配昏暗的燈光，中山裝的落番客接到家書，眼淚因思念家鄉而流，背後還有無數的遊子（黑衣人）想回故土金門，但總是只能想著家鄉，想著想著，最後終於化成了行動，籍由往莒光樓前進的意象，代表著返鄉之路的開展，莒光樓愈來愈近，愈來愈近，家鄉轉眼就在眼前了！多強烈的意境啊！       「情長意更長」曲風俏麗，一揮回家的悲傷，兩家麵線店叫陣的逗笑劇情，讓觀眾的心情隨之飛揚，拉長麵線等同拉長情意，一拉一彈間，麵線愈來愈長，情意也愈來愈長，頗有喜感。金門兒女在製作麵線時，歡喜神情，肢體生動，不禁令人也面化身為演員，一同拉麵線，一同拉出快樂。「滴答答滴答把握每一刻的時光，答啦啦答啦把所有煩惱放一旁，我的愛我的他總有一天會回來，我的情我的意總是這麼的坦率。女孩們飄撒著麵粉天空一片白茫茫，情不斷意不忘，愛不完。女孩們搓揉著麵團把它拉得細又長，線不斷意不忘，戀不完。這世界上的愛情，多得歌頌高唱，天空一片白茫茫，我的情長意更長」麵線展現的情意有多長，你可體會到了？       「打醒」一出，舞台出現的是打鐵的情境，四個角落都有人打著炮彈，「敲吧、敲吧」，演員一聲一聲的打鐵。「拾起沉重的砲彈，想起弟兄的義膽，大時代的抗戰，卻把骨肉親離散。老母哭腸斷，妻小寒夜嘆。見歷史爭雄冠，只為一夕的傲慢。我要擊打著砲彈，烈焰化鋼刀，要悲憤全燃燒。敲吧、敲吧、敲吧、敲吧、敲吧敲吧！敲出覺醒的火花。敲吧、敲吧、敲吧、敲吧、敲吧、敲吧！敲出生命的燦爛。將這仇恨的砲彈，敲出情義的鋼刀，敲出生命的燦爛，我要悲憤全燃燒」歌詞吟唱中，打鐵聲依舊，沿途叫賣的單車、挑扁擔的婦人在舞台穿插，讓時代的砲彈一一化成了生活的一部分，把悲情的砲彈化成了生命的動力。        「希望」由美聲合唱團演出，小朋友的演出，生動自然，眼尖的觀眾甚至可以發現小男生、小女生不好意思牽手而發出會心的一笑，牛出場，牛使性子，小朋友用力拉，拉得太大力，一不小心就滾了一圈，牛與人一動一停間，展現不少的童趣。「希望」一曲，有「唐山過台灣」，也有「歌聲與微笑」、「牛犁歌」、「點仔膠」、「一點露」、「我們永遠是孩子」，整首歌就像個大熔爐，南洋客的辛酸、軍民一家的溫馨、高粱情、麵線情、打鐵生活、老百姓的農家生活………都被熔合了，「希望」將被鑄造，金門的明天充滿著希望。       表演結束了，會場傳來一聲又一聲的安可聲，觀眾一一站起來給與掌聲，不僅是給予演出者的最大肯定，相信觀眾也為這一刻深深動容。多麼不易！多麼有水準的演出！看到這麼精彩的演出，等於看到金門文藝的希望，覺得金門的演出不再是硬梆梆的劇情呈現，而是有更深的內涵在流動。

    古老的中國，有一條河，它的名字叫黃河；歷史之洪流，有一條江，人們稱它為長江。「黃河之水天上來」，在詞曲歌聲的古典文學中，充滿著新詩人止不盡的愛恨；「滾滾長江東逝水」，在廣博精深的現代文化裡，飽含著老祖先無窮的智慧。       黃河與長江，不知醞釀多少甘泉與災禍，到如今還與人們生活息息相關；愛恨與智慧，可說在君王的喜怒中掠過，話從前恐與政治生態並行不悖！除此，我們意欲有所詢，問「君王」為何物？筆者嘗試比擬其為一假設性的名詞，因它沒有一定的答案。輒昔所謂「君臨天下」，「唯我獨尊」，「出則警，入則蹕」，今或可解釋為，它是專制的，具有權勢威望，或在各領域上有影響力者。反之，它是極野蠻的、荒唐的，或情緒化之反常作為者。       在權威統治時代，君王享有絕對的權力，且讓我們的目光穿透時光隧道，直接投向歷史的深層；現舉二例，以剖析「君王」在施政上（反常的正常）之史實，並自譯「資治通鑑」、「漢書」原文，藉佐證古史，而引為今說相互對照，茲略述如后：       據〈資治通鑑‧周紀〉載述：       　 「秦數敗趙兵，廉頗便下令堅守壁壘，拒不出戰。趙王以其膽怯，多次斥責他」；「秦國應侯范睢派員用千金到趙國施反間說：『秦國所怕的是，以馬服君趙奢之子趙括為大將』趙王聽到後，便以趙括取代廉頗」；「藺相如勸趙王說：『大王因趙奢之名氣而用其子，好像是黏住調音的琴柱再彈琴啊！趙括從小學習兵法，都止於紙上談兵，其父也難不倒他，可是帶兵作戰與紙上談兵是兩回事啊！』趙王不聽藺相如（含括趙括父母）之勸，認為將門必出虎子，仍以趙括為大將軍，準備攻秦」；「趙括為大將後，先行換了大部分軍官，並於意志昂揚，氣勢沸騰之際，隨即向秦宣戰，出兵後一路攻到秦軍營壘」；「此時，秦軍用白起為將，兵分二路，一支二萬五千名騎兵切斷趙軍後路，另一支五千名騎兵堵截趙軍返逃之通道」；「趙軍被圍之四十六天，士兵們都在暗中殘殺，互相吞吃。趙括於窮急無路，親率精兵肉搏以求突圍，不幸被秦軍射死，至此，四十萬軍兵崩潰。」        　另據〈漢書‧董賢傳〉載述：       　 「東漢哀帝登基時，擔任太子舍人的董賢，按例遷升為郎官」；「兩年後，董賢在殿下報時刻，哀帝遠遠望著他，深受其似潘安之貌所吸引，於是召至殿上仔細欣賞，隨後授其官為黃門郎」；「哀帝問知賢父為雲中侯，當日便將之提升為霸陵縣令，不久再拔擢為光祿大夫」；「董賢受寵一天甚過一天，哀帝盡所喜之物而喜之，已經到不知該賞賜什麼了，董賢此時的地位也震撼了朝廷」；「哀帝喜與董賢同起臥，有一次晝寢，董賢的身子壓住了哀帝的衣袖，哀帝不想驚動他，於是就割斷袖子起身」；「董賢性情溫柔邪僻，善於諂媚邀寵以鞏固自己的地位，又不輕易外出，常留哀帝身邊侍候湯藥」；「哀帝因董賢難得回家，便詔令賢妻住殿中，及詔令賢妹為昭儀，地位僅次於皇后」；「哀帝不斷找藉口賜董賢爵位，致王嘉因董賢破壞體制，諫諍未成而被下獄致死，哀帝不顧輿情，仍封董賢為高安侯，食邑二千戶。」       　 孫子云：「知此知彼，百戰百勝」。筆者以為，帶兵打仗，攸關個人生命安危，其次影響家族生活依靠，進而危繫朝政興亡，故理應慎重其事，不應有反常之創舉。唯趙王以情緒用人，排斥逆耳之諫言；且視戰爭如兒戲，終遭「長平」慘敗夢魘。       另者，身為臣僕的董賢，竟然能和皇帝同起同臥，以治國理政者言之，哀帝之反常行為，確令人匪夷所思。筆者以為，人各有所愛，但應免於所溺，哀帝不愛「沈魚落雁之容，蔽月羞花之貌」之宮女，卻青睞美男子—董賢，進而飯同桌寢同床，讓其享受御賜貢品。換言之，哀帝與董賢之曖昧，雖有近水樓台之便，在未得月前，恐只有先淹水之為害了。       今烏坵鄉位在那裡，或許有許多人不知道，不過提到「幽靈人口」，便會想到烏坵鄉。想到梳著西式頭髮，提著黑色的合成皮公事包，走起路像卡溜、卡溜樣子（馬祖話—散步之意），看起來聳慫（憨厚）的帥氣鄉長—蔡元珍。       去年底金門縣第七屆烏坵鄉長選舉發生的「幽靈人口」案，福建高等法院金門分院宣判，一票險勝連任鄉長的蔡元珍上訴駁回，也就是當選無效定讞。       筆者以為，憲法賦予人民有遷徙之自由，人民遷徙之原因眾多。今值社會不景氣之際，有人為了得到一些福利，主動或被動遷徙到彼遙遠的烏坵，應屬常情。       「幽靈人口」，是選舉名詞，有它的定義，但因所處時、地、人不同，而各有見解。「幽靈人口」在台灣與離島，結構上亦有不同，前者為選舉而遷徙居多，後者大部分為至親好友，居於人不親土親之觀念，戶籍大部分留滯在家鄉。前者每到選舉，或有招待旅遊之福利，後者每到選舉就回來，不一定為了選誰，卻是以選舉為藉口，讓心情鬆鬆綁，給自己開開心，暫時放下工作，回來走走而已。       現烏坵有選舉紛爭，應以平常心衡量，如以此提訟，實際上很難有一定的標準。誠如判決書所言，「烏坵鄉常住人口不滿五十………」，倘加上分散之小坵等，由於鄉親如近鄰，鄉長事必躬親，不知不覺使自己站上第一線，同時也讓自己嚐到「作繭自縛」（為了服務鄉親，把所有的事全攬在身上，如今出了問題，責任只能一肩扛）之苦果。       再者，判決書稱：「蔡元珍僅以一票之差當選，而翁春英等八人散居台灣，遷戶籍前從未到過烏坵，選前四個月左右由蔡元珍及其親屬代辦遷移戶籍，進而參加選舉投票，顯然是為支持蔡元珍而遷戶籍，足以使烏坵鄉長選舉發生不正確的結果。」；在此次三合一選舉之同時，周、洪議員在烏坵鄉也有一票之差，輒試問：周員是否不論先前「禁反言」之協定，而能以判決後發現新證據為由，向法院申請再審？       「選舉無效」與「當選無效」，界限有別？前者範圍過大，不利審判，後者範圍較小，舉證較易。唯前者未用於周洪，彼孰為輕；而後者判決於鄉長，此孰為重？思此，我們當然肯定檢察官偵辦影響選舉之幽靈人口，以維選風，兼顧社會正義。同時，我門也認為幽靈人口之病媒，不應免疫於台灣大縣市，而好發於離島地區，尤其是在遼闊的藍天邊際，遙遠的大洋中，在海上若隱若現的孤島–烏坵。       民國九十四年十月一日，署立台北醫院花崗石分院承接金門縣立醫院，並改制為「行政院衛生署金門醫院」。       金門縣立醫院於此日，正式成為全國排序第35之署立醫院，與同為離島之署立澎湖醫院並列。筆者以為，地區環境特殊，有些行業無法置諸體外，有賴與台灣同業交流，始能相得益彰而臻於至善者，例有調查（政風）、交警、教師、醫師人員等，尤以後者最具有急迫性。蓋醫療無國界之分，但應以醫療品質掛冠；醫師無派系之別，能時以國民健康為念，縣立醫院走向署立，毋庸置疑是正確的路途。       整體來說，縣立醫院改制為署立醫院，可望整合醫療資源，減少浪費；提昇醫療品質，培育醫師；強化臨床訓練，磨礪醫術；重症在地就醫，減少後送；回歸獎金制度，不獎於虧等。筆者相信，此或為昔縣立醫院想做的，因來不及做，今移由署立醫院接棒，則亦不失為釜底抽薪的一帖好藥方。       但擔心的不是沒有，署立醫院成立屆滿一年而已，已有在網站大肆批評詆譭，及作人身攻擊者。其中不乏部分醫師情緒上之反彈，甚至縣議員也紛紛提高分貝，表達情況不改善，不排除將署立趕走，回到縣立。       憑心而論，署立醫院可不是縣議會決議通過的嗎？試比擬署立醫院是外包來金開餐廳者，我們高興去用餐，點了菜，雖不合口味，我們除了給建議要求改善外，那有還要把廚師趕出門的道理？上舉種種的發洩，不但無濟於事，且是反常的做法。       凡事有輕重緩急之分，目前最迫切要做的，在醫療行政方面–在無隸屬之間之拿捏上，是否應速組成協調團隊，俾能和院長、醫師兼主管等建立「溝通機制」或「定期餐會」之橋樑。藉此橋樑培植友誼，讓我們用友誼來連絡感情，倘能加上其他「誘因」，真誠所至也許就會帶來「自願長駐」之醫師團隊，能否成真，且讓我們這些參加健保者拭目以待？         同時，我們也呼籲署立醫院醫師，暫擱置本位主義！入境隨俗，能依地區百姓需求而為之醫療，並解決現行民怨之最──後送。現今當務之急應為，先行調查歷年來後送之病因，或傷患部位。例如地區十大死因，及車禍方面所需之腦神經外科、骨科、麻醉師等，祈能重金延攬此項外科專業醫師駐院（每人最低期限半年），並對症下藥之。       筆者於操觚之際，突有預感生焉！當健保制度臻於完善，到處都是私立診所遍佈，財團法人醫院林立之時，此或許也是署立醫院財困，亟待轉型之刻。輒署立醫院將何去何從？是否朝向行政法人醫院（公辦民營，盈虧自負為原則）？此或恐是以後之煩惱，今謹期望署立醫院之列車能正常行駛，提供精湛之駕駛技術，載走鄉親的病痛及夢魘，同時迎回鄉親健康之人生。

    林莉誠懇地說：「主任不吸菸，不喝酒。真的。」         什麼主任？我才是主任，教務主任。       　　逗得林莉笑了！         我感到慚愧，高二班的國文，我教了八年，為啥對林莉沒有印象呢？杜老囑咐教師要背誦學生名字，瞭解他們學習狀況，林莉在校三年，我對她不認識，足見我還是沒有盡到心力。       　　秦鵬三人是請了半日假，雇船來旺島的。晚餐過後，即時上船返回金門。       　　臨行前，我悄聲詢問于豐的打算，他表示深愛林莉，而且有多年的瞭解與感情。但是，林莉擔心父母反對這門親事。       　　為啥？       　　林莉是花蓮人，她父母不願女兒嫁給外省人。       　　林莉喜歡你麼？       　　于豐點頭。       　　你知道她父親做什麼職業？       　　當過縣文化局副局長，退休以後，競選縣議員失敗，脫黨。現在擔任中學校長。       　　叫啥名字？       　　林添樑。       　　你不早說，這正是大水沖了龍王廟──一家人不認一家人，我跟林校長是莫逆之交，無話不談。       　　我告訴于豐，回了花蓮，我立刻請林校長夫婦吃飯，向他們求婚。你等我的電話吧。不過，先保密。萬一辦不成的話，你也不要灰心喪志。       　　我懷著興奮的心情，返回花蓮。從抽屜內取出照相簿，把于豐兄妹的成長過程的留影，挑了出來。我撥通電話，邀請林校長夫婦在致美樓吃飯。       　　為啥吃飯？       　　中了彩券五十萬。       　　吹牛，黑白講。       　　你來吧，我中獎了！       　　老于，聽說你帶莎幗去馬祖，為啥走時候不告訴我？我的第四個女兒在金門做事。       　　你說的是不是林莉？       　　啊？林校長驚呼起來。你見到她了？       　　見啦。上尉護理長，神氣極了！見面再聊吧。       　　趕快來，到我家吃晚飯，在致美樓講話不方便。還沒有等我辯白，對方卻掛斷了電話。       　　林校長和老伴住在美崙一棟大廈裡。四女二男除了林莉在金門做事，其他都已結婚搬出去住。目前，他家雇了一個菲傭。林校長夫婦年紀相近，身體倒很硬朗。我們坐在客廳沙發上，喝著咖啡，談起在白犬列島和林莉會面的經過。莎幗從皮包拿出豐兒的照片，請他們夫婦觀賞，兩人不約而同地讚揚：「有福氣啊，兩個孩子恰恰好。我們家就太多了，兄弟姊妹意見多，見面就吵嘴。惹人生氣啊。」         莎幗誠懇地對林莉誇獎了一番。她尋思說：「誰要娶上這麼漂亮能幹的媳婦，那真比中了五百萬彩券還高興！」       

    李自成大業未成，含恨以終，幸好吳三桂翻案，李自成抗告，玉帝答應重新擲骰子，讓他們各自去完成未竟的志業。         李自成一縷幽魂，飄飄蕩蕩，從湖北的九宮山來到湖南的韶山，想到前生有人說：「李之不存，毛將焉附。」所以就降生到毛家，也就是李魂毛皮，要完成李自成未竟的農民革命。因此，紅軍二萬五千里長征，跑到陜西延安，很多人不了解毛澤東何以要跑那麼遠？李自成是陜西米脂人，魂歸故鄉，不知不覺的會引領你前世到今生。       　　其次，李自成當年兵敗逃到陜西，毛澤東兵敗也逃亡陜西，兩世成敗，毫釐之差，但都以借力使力有關，前世吃虧，這一世學乖了，所以靈魂不滅是有道理的；李自成定鼎北京，喊農民站起來了，毛澤東定都北京，找回失去的龍椅，也喊說中國人站起來了，歷史如出一轍。       　　李自成驗證了他的能力，如果當年不亡，他的大順皇朝就是這個氣象，他現在心甘情願了，對吳三桂不懷恨了，不過對陳圓圓還是念念不忘，這一世抱了很多女人，其實都在想著圓圓呢？只有這一點，他跟吳三桂還沒算清楚，吳三桂帶著陳圓圓投胎轉世台灣，李自成追著不放，一定要把她要回來，不惜兵戎相見       的呢！         第二十七章       　　玉皇大帝最民主了，有求必應。因此，庶民農曆新年初九拜天公，有甚麼願望儘管說，玉帝都會滿你的願，即使詩人寫的詩，只要有人呈上御覽，祂也都會敕許的，所以玉帝聲望很高，博得全民擁戴。       　　李自成有了歸宿，找回了他的大順皇朝，完成了農民革命，重新取得了他的歷史地位，不勉躊躇滿志。鄭成功兵敗南京，不甘示弱，也要一較高低，展現治國的才具，他向玉皇大帝借時間。詩人無意中透露了這個千古的大秘密，那是天府的秘典：       　　「我們在不同的時代       　　不同的出生       　　乘坐命運的船隻       　　航向福爾摩莎       　　航向生死相繫的這裡：       　　我們的名字，我們的喜樂       　　我們或曾有之的憂懼       　　這一切都是       　　命運最溫柔的銘記       　　我們在這裡       　　生長愛戀，婚嫁和老去       　　福爾摩莎都在傾聽理解       　　都在撫慰我和你       　　有一天，當我們死去       　　在重新出生的前夕       　　我們請求造物之神       　　神啊！讓命運之船       　　載我們，回到這裡」（註六）         玉帝聽到了「神啊！讓命運之船載我們，回到這裡」       

    孫兒晚間從安親班回家，扔下沉重的書包，噘著小嘴巴啼哭起來。因為數學作業沒有及格，挨了老師的手板，小肉手被打得紅腫。他決心不去補習，專門去學空手道、摔角。       「你學這個幹啥？」兒媳問他。       「學好了摔角，打老師！」       兒媳打電話將此事向我報告。我以息事寧人口吻安慰她，不必緊張，耐心勸他。萬一他不去安親班補習功課，再作打算。       十一足歲的兒童，在大庭廣眾之下挨揍，覺得丟人現眼。玉不琢，不成器，老師打學生也是基於愛護之心。我叮囑兒媳封鎖這個消息，讓他忘記，他自然地願意再去補習。       打開電視機，時常播映「天才兒童」的新聞，心算神童、音樂神童，還有作家神童，妙哉。我認為這種介紹戕害少年兒童的純潔心靈。       作家靠天才是有害的。曹雪芹是個笨蛋，他為了寫《紅樓夢》，躲在偏僻的黃葉山村，啃玉米餅、喝小米粥，把文稿批閱了十載，刪改了五次。最後還沒寫完，便一命嗚呼見了閻王，他不是笨蛋是什麼？若非笨蛋，他怎寫出曠世名著《紅樓夢》？       《水滸傳》的作者，為了寫作，他把一百單八將繪成圖像，張掛四壁，每日觀摩思索，才寫出了不同性格的英雄故事。這種笨拙的方法豈不貽笑大方？台灣聰明絕頂的文化藝術人士，有幾個做出這樣的事情？       我是一個崇尚西化的虛浮人，林語堂博士介紹《野叟曝言》是本好小說，我馬上跑到重慶南路書店買來閱讀，讀後血壓賁張，跑到台大醫院掛急診。這本爛書作者的寫作目的，賣弄知識學問，天文、地理，軍事、政治，劈腿技法、房中秘術，引誘皇帝去看這本小說。結果作者的白日夢破碎了，受害的只是張放等傻小子………活該！       林語堂博士是學者，不是作家，更不是小說家。這是兩碼事。他不應該讚揚《野叟曝言》是好書，他寫的長篇小說《瞬息京華》（即《京華煙雲》），每個人物都是死人，不食人間煙火的，是作者捏造出來的人物，沒有血肉，也不能站立起來。他的小說是在紐約公寓「想」出來的。       我曾見過這位名震海宇的學者，叼著菸斗，正等待「中國筆會」會員開會，我凝望林博士的圓臉，想起他的一幅對聯「兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章」，恰是林語堂一生的總結寫照。因為志向過人，只得在西方介紹中國文化，在台灣介紹西方文化，那大抵就是他的代表作《生活藝術》吧。

    我姓吳名家箴，「吳」是祖宗所傳，不容更改；「家」是昭穆序，以別輩分；「箴」是父親所取，可以活用。根據父親生前所言：吾家祖先源自福建省南安縣延陵村，因而「延陵」即是吳氏堂號，至於「昭穆序」，乃是家譜排行，父親只記得「洪維我宗，生民自周，記序世家，端為之首，至德左右，允文奕武，諒節高風，輝煌典策，忽念國禎，備賜未音，實庶且永，代鐘哲人，○○○○，○○○○，元益孫曾，尚祈茂哉。」缺空之字，父已遺忘。前年趁著一趟尋根之旅，本想一探究竟，以求完整，孰料行程倉促，未能如願，實為憾事。       父親為我取用「箴」字，大概因我排行家中老大，要我謹守家規，以身作則，承擔家庭重任，樹立優良典範，方可上行下效，名字符合身分，可說完美無瑕，令我由衷感佩父親的學養與智慧。只可惜自幼及今，包括老師、同學、社會人士在內，十之八九唸錯此字，最常見的是唸「　 」，也許字形近似「籤」字；其次是「　  」，算是有邊讀邊；再來是「 　」，有加必有減，似乎也算合乎情理。不然就是看不懂寫錯字，搭軍機返金時，叫我「吳家歲」，差一點沒搭上；亞東醫院藥袋寫成「吳家藏」，差點不敢服用；另有「吳家葳」「吳家茂」………這些都是字形相近所誤，有時讓我困擾不已，有時也令我啼笑皆非。       值得欣慰的是內行人的讚美，高一美術課蔡繼堯老師，一見到我校服上繡的姓名，立即用手指著我說：「咦！你的名子取得好。」此時，全班眼神立即投注在我身上，一時令我尷尬不已，這一幕真是永生難忘。其他如「名字取得很特殊」「很有學問，誰取的？」「很少人用這個字，是什麼意思？」，這些話也是時有所聞。       父親說：「男孩才要依照昭穆序，女孩可以不必。」所以我的兩位弟弟同樣遵循沿用，大弟吳家榮，父親大概希望吳家欣欣向榮，光耀顯赫；二弟吳家和，希望溫馴平和，以和為貴，畢竟「家和萬事興」，皆是好名。兩位妹妹則未採用，不過，我倒不如此認為，我的大妹吳麗鳳，二妹吳美玉，中間字非「美」即「麗」，可見當年父親希望女兒長得如花似玉，沉魚落雁，將來才好嫁人，足見父親的用心。所謂「百鳥朝鳳」，鳳是祥瑞之鳥，喻有聖德之人。所謂「溫潤如玉」，玉乃美麗之石，象徵君子之德。  只因「麗鳳美玉」四字，皆是「字中極品」，暢銷無比，大家搶著用，因而日趨俗氣。若是時光可以倒流，也許會建議父親將大妹改為「吳家麗」或「吳家鳳」，二妹改為「吳家美」或「吳家玉」，好像也不難聽，至少「吳家○」，又增二位。       我與兩位弟弟自幼深受父親重視傳統的影響，兄弟三人之子女，不論男女，中間字皆依昭穆序用字，即是「端」字。為求子女能有吉祥美好名字，尋遍坊間「姓名學」書籍，最後買了三本，翻閱之餘，心中倒受幾分影響，「寧可信其有，不願信其無」，在審慎研讀，殫思竭慮之下，配合昭穆序、筆畫數、天格、地格、人格、總格、八卦、陰陽、五行、字音、字義等條件，去蕪存菁，趨吉避凶，可用之字，已是寥寥，最後乃定末字十六畫較為適宜。往後數年，兩弟也都依循我的看法命名選字，這件事令我感動不已，相信父親地下有知，一定深感欣慰！       所謂「論輩不論歲」，昭穆序即是同一宗族區別輩分的依據，只要看看姓名，即能分辨長幼尊卑。記得何克強同學曾經告訴我，他在浦邊的何氏宗族中，輩分頗高，一些比他年長數十歲的尚要尊稱他為「叔公」，昭穆序即有如此的功能。       然而，隨著時代的變遷，近人命名，依然遵循家譜、沿用昭穆的人，大概已不多了。一則家譜失傳，或則不想拘泥傳統，據我所知，有人交給算命仙命名，有人自行查字典配字，反正好聽即可、歡喜就好，名字只不過是一個人的代名詞，算命仙的也懶得想太多，只要有人來問，就把這些好字「推銷」出去，也許因為如此，名字相同者滿坑滿谷，堆積如山，而且用字似乎有其時代性與流行性。記得兒時，女性名字以「麗、鳳、美、玉、珠、淑、娟、治、金、珍、玲、瓊、華、秀、慧、惠、英、雅、琴、璇、蓉、月、莉、蘭………」使用率最高；男性名字則以「富、貴、祥、文、達、仁、國、平、家、成、志、智、水、木、德、忠、信、發、炳………」曝光率最多。現在這些期盼子女「穿金戴玉」「美若天仙」「大富大貴」的名字已經逐漸「銷聲匿跡」，這批「流行字」已然改頭換面，試看今日的學生名字，女生已走向「詩、涵、思、穎、珮、珊、瑩、琳、婷、君、茹、怡、韻、姿、妤、曉、馨、依、臻、靜、慈、瑜、芳………」這些字眼，男生則偏以「聖、賢、豪、傑、冠、宇、彥、翰、哲、偉、駿、柏、軒、書、皓、翔、凱、儒、宏………」為多，在我教的班級當中，「詩涵」就有六位，「涵詩」兩位，「姿穎」四位，有時在同一班級，男生名字非「聖」即「賢」、非「豪」即「傑」，這些當今的「聖賢豪傑」，令你我不得不對他們肅然起敬。由此，也足見今日父母取名的用心，對子女的企盼，希望他們出類拔萃、成龍成鳳。       再來談談那些多如牛毛的名字，也就是一般人所說的菜市場名，回顧就讀師大時，某日在女舍會客室等人，反正閒著也是閒著，拿起那又厚又重的電話號碼簿隨意翻閱，當年還是台北縣市合訂本，重達數公斤，無意間發現「林正雄」三個字，同名同姓不同人，當然不同住址電話，一連六十幾個，這三個字深深吸引住我，令我產生莫大的好奇與興趣，待我師大畢業那年，已增至八十幾位，我年年追蹤，直到縣市合版最後一年，已是二百五十幾位，這只是台北縣市有登記電話的林正雄而已，若再擴及全國統計，林正雄大概已是「氾濫成災」了。       這還不夠看，更恐怖的還在後頭，近兩年來，每當大學放榜，報紙皆會做個十大菜市場名排行榜，「雅婷」總是遙遙領先，多達二百多個，「怡君」其次，也逾二百；男生則以「家豪」「宗翰」為最，分居四、六名。中國大陸也統計出十大最俗名字：「劉波、李剛、李海、張勇、王軍、王勇、張偉、劉偉、王偉和李偉」（參閱金門日報九五年十月一日），「光是北京市，名叫張偉的共有五千零一十三人，若擴充到三十一個城市統計，名叫張偉的共有五萬九千兩百多個）（參閱金門日報九五年七月十五日），如此看來，張偉應是全國最「出名」，也是最響亮的名字，如果走在街頭，只要喊叫「張偉」，大概就有數十位同時回應，這樣的局面，不知是好是壞？是趣味還是困擾？我想只有當事人清楚。       最後來談談姓氏，古人編有「百家姓」，收集了四百三十八個單複姓，按四字一句，隔句押韻—「趙錢孫李，周吳鄭王；………」，想不到我們吳氏還排在第六位。根據民國三十九年的統計，金門十大姓氏是「陳、李、許、楊、蔡、林、黃、王、洪、吳」；內政部也在去年二月統計，台灣姓氏總數有一千九百八十九個，其中十大姓氏人口數占總人口數的百分之九六‧一一，依序是「陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊」；中國大陸改稱「萬家姓」，在袁義達所著「中華姓氏大辭典」中，收錄了中國古今姓氏一一九六九個，然而最新又發現，中國人古今姓氏應已超過了兩萬兩千個，這是至今有關中國人姓氏最多的統計紀錄，今年中國大陸也統計出十大姓氏，依序是「李、王、張、劉、陳、楊、黃、趙、周、吳」，不論哪個地方的統計，我們吳氏總是榜上有名。記得兒時，父親常說：「陳林半天下，蘇吳占一半」，這種說法似乎不符現況，只能勉強說雖不中亦不遠矣！       這些以多取勝的姓氏，並無趣味可言，我想談的是那些稀奇古怪的姓氏，我曾教過姓「危」的學生，第一次唸到她的名字，感覺岌岌可危，身體一陣寒顫；還有一位姓「鞠」的，見到她時會不由自主地想要對她一鞠躬。其他如「文、武、新、黨、老、師、開、刀、哀、號、買、賣、樓、千、萬、關、門、水、火、三、么、日、月、媽」，這些姓氏，人數不多，千載難逢，已近「稀有動物（人類）」，政府應立法「保護」，如果來玩個排列組合，那麼「春、夏、秋、冬」「東、西、南、北」「江、河、湖、海」「紅、黃、藍、白、黑、紫、朱」「牛、馬、羊、熊、虎、豹」皆是姓氏。如果上天來個亂點鴛鴦譜，讓一些特殊的姓氏聯姻，更是有趣。「閻羅府」或「閻王府」喜事，已不新鮮了；「文武府」豈不成了「文武廟」，兩姓生的小孩，保證「文武」雙全；「新黨府」則像極了新黨的辦公處；「老師府」則像老師辦公室；「開刀府」豈不成了手術室；「哀號府」讓人不得不流下同情之淚；「買賣府」豈不成了交易場所；「危樓府」誰敢來住？「千萬府」豈不成了豪宅；「關門府」叫人吃閉門羹；「水火府」的夫妻，這一生如何相容？「牛羊府」豈不成了動物園；還有姓「毒」的和姓「幹」的，不知如何自處？（先生貴姓？敝姓「幹」。）一出口不是「害人」就是「罵人」。近日報載：台中有位餐廳老闆，名叫「母吉程」，從小就有「雞母」「母雞」的綽號，他不喜歡別人叫他「母先生」，感覺不男不女；還有一位「苟」先生，「小狗」的綽號總是逃不掉的。這些姓氏，外人看來有趣，本人也許是一大困擾。       有人說：「良名為成功之本，惡名乃失敗之源。」甚至有人認為姓名不僅是一個人的符號，同時也與命運關係密切，姑且不論其真偽，但是名字確實是一個人給人的第一印象，大多數的人，名字用了一輩子，想想看，我們的身外之物，有哪一樣使用了這麼久，因此，對於命名，不可不慎重啊！

    總經理就是秦鵬的妻子洪嬿。如今，她的兩個男孩都已年近三十，參加了工廠生產部門工作，兩人都是基隆海洋大學相關科系畢業。       　　你爸還好吧？       　　好。他還在金門軍醫院。       　　洪嬿看起來比從前更加漂亮、標緻。她告訴莎幗：「你家于豐升了內科主任了。告訴你好消息，醫院的一個護理長，挺喜歡你兒子。女的是花蓮人，姓林，聽說還是弘志高中畢業的。莎幗，嫁女兒不請我，這回娶兒媳婦可跑不掉了。老秦是他們的副院長！哈哈。」       　　哪年畢業的？       　　洪嬿搖頭。       　　長的怎麼樣？       　　個子很高，白白的，愛打籃球。       　　四圍的人笑成一團。莎幗說：「我女兒就愛打籃球，長得黑唬唬的，你一定哄我！」接著，她轉過頭來問我：「咱們下午去金門，行唄？」       　　洪嬿插嘴說：「我現在就打手機電話，叫老秦帶著于豐跟密斯林來旺島！」       　　洪嬿撥通了電話……         十七       　　莎幗從跟林莉見面開始就喜歡她，這是緣份。我站在旁邊，觀察林莉和豐兒的神色，兩人真是情投意合，難捨難分。這時我暗自發愁，驟然相會，我們該送啥禮品給林莉呢？       　　林莉曾在弘志高中讀書，我印象模糊，看來她是不出風頭的女孩子。她畢業考進國防醫學院護理系，然後分發金門軍醫院做事。林莉目前軍階是上尉，她對護理業務已經很熟練了。       　　你多大了？       　　二十六了。         林莉長的比楓兒漂亮，皮膚白皙，明眸皓齒，談吐應對非常得體。       　　莎幗是個熱情如火的女人，她喜歡一個人是無法掩飾自己的。莎幗一直陪同林莉談話，問長問短，親暱地拉人家的手，撫摸人家的肩膀，彷彿跟女兒久別重逢一般。她說：「你是我的學生、老鄉，你要照顧于豐，不准他吸菸，不准他喝金門高粱酒。你要管他。」　　       　　       

    她早有這個心思，阿山哥不知情，穿了一身破衣裳，自以為有氣質，對她猛唱情歌：「阿妹啊！我對妳情深意重，我想妳想得頭都白了」。但是又有何用？       　　假如沒有大的變故，平安就是福，窮歸窮日子還可以過的去，然而不幸的是──此時阿山哥的家中失火──崢嶸赤雲西。火紅的烈焰燒了中國的古久簿，連山遍野，火勢兇猛，照得西天一片霞光，阿山哥慌了手腳，撲不了火，搶救不及，家當都被燒光了，拎了一些破行李、細軟來投親，用潑墨寫出流民圖，這是中國       山水畫的特色，屬於國寶級，聽說故宮博物院就藏了很多。       　　福爾摩莎剛回到這個大家庭，一下子就碰到倒楣事，推拒不得，接納不願，既然人已經來了，就湊和著過日子，因為誰看誰都不順眼，福爾摩莎氣在心頭，悶在胸口，臉上一陣青一陣白，她一時不知道怎麼辦才好？原有的一絲主意也沒有了，就任人擺佈了。       　　講到這件事，應與玉帝擲的骰子有關係，為了吳三桂一人，打翻一盤棋。吳三桂訴願，李自成抗告，玉帝重新擲了骰子，推了天九牌（天九牌因此得名，只有玉帝才可以稱天九之故），一翻兩瞪眼，李自成取得了機會，玉帝重新發落。       　　按天機子柳川俠隱的說法，李自成自從失落了帝國，耿耿於懷，所以他一直想圓夢：圓他大順帝國的皇帝夢。剛好聽到李鴻章在墓中唱「龍族歌兮」，這首歌穿透力很強，就開始振奮。因為中國人一聽到龍，死人會復活，活人會勃起，所以逢年過節要舞龍。       　　龍，雖然是祥瑞，但龍太有個性了，都自認是龍，誰也不服誰，常龍鬥龍，搞的天下大亂，生靈塗炭，所以要使出金庸的屠龍刀來鬥龍、伏龍。等到有人成為獨角龍的時候，就會唱壽與天齊的龍歌，那天下就太平了，龍子龍孫就幸福了，就會自詡是龍的傳人。       　　李自成聽到龍歌，就會想到龍袍上的九條龍，那是人天真龍的象徵，所以他把兒子取名夢龍，就是無法忘龍。他一想到自己從北京龍椅上被拉下來，煮熟的鴨子居然會飛掉，罪魁禍首就是吳三桂，你說氣不氣人；他以農民起義起家，結果兵敗逃往湖北九宮山，被幾個農民殺害，你說可不可笑。成也農民，敗也農民；水能載舟，也能覆舟。              

    一隻獅子       繞著欄柵急行       圍欄是無窮無盡的叢林       千萬個，千萬個，新足印       踩不出舊步道       羚羊在另一座叢林               　風中傳來斑馬嘶鳴       驚悚遙遠遙遠的夢境       細眼定看       欄前綠樹嫩草       搖曳著　不知風霜的落寞       啊！何處飄來       紅豔豔楓葉       秋深時節       如何找尋天地脈絡               　夕陽柔柔光芒       細細拉長身影       磨牙　搓拳　躡行       奮力身影　疾撲向前       擊落枯枝上空泛蟬蛻               　羚羊冷冷凝視       真實的虛幻       昂首獅吼連連       恍惚輕透蛛絲而過       四周滑落       昨夜我沉沉的嘆息

    二○○六年九月，金門縣文化局出版了我先生顏立水（原同安縣文化局長）與金門縣采風文化發展協會理事長黃振良合著的《先賢行跡采風》一書，這也是五十八年來金門與廈門文史工作者首次合撰的一本地方志書。書中介紹了邱葵、陳健、黃偉、張暉、蔡復一、蔡獻臣、陳基虞、黃華秀、陳睿思、蔡攀龍、呂世宜等宋明清時期金門籍先賢遺留在金門島外（含今天的同安、翔安、廈門、集美、南安等地）的文物古跡，穿插一百五十多幀實物圖片，具體形象反映了歷史上金門與同安「無金不成銀」的親緣關係。金門縣縣長李炷烽、金門縣文化局長李錫隆分別作序。李炷烽縣長佳序說到：「顏立水先生在他任同安縣文化局長十年期間，正是大陸各地大力發掘整理文物古跡時期。他不但重修同安孔廟，更以一輛腳踏車，跑遍當時同安縣境內各偏遠山區、海濱，不辭辛勞的尋找各文物古跡，………」李先生的這番話，勾起了我對往事辛酸的回味。       二十六年前，我先生胃手術還未痊癒，就投身到同安縣，（含今天的翔安區）文物普查工作中去。當時物質條件很差，他出門騎著一部從文化館借用的破舊自行車，一天來回跑一百多公里路，在大帽山甘露寺睡稻草過夜，在蓮花山石釋洞煮地瓜充饑。下鄉一天，公家補貼一角伍分錢。一九八三年春季，我們的大兒子患病住院二個多月，他仍然天天一大早就出門，晚上回家吃完飯後還要到圖書館暗房裡沖洗黑白照片。偶爾到醫院看管生病的孩子，他也要抱著一大疊當天調查的田野材料難病床上編寫文物普查簡訊，連小孩憋尿也不敢叫他。那時我聽他說過：許多金門人的遺跡很珍貴，是同安特有的文化遺產，現在不宣傳，不保護，有朝一日再當「四舊」破除，那是無法彌補。當時的社會意識還沒有今天的水平，有些人對他拼命的工作甚至產生種種疑竇。我雖然不能全部理解先生工作的意義，但卻肩負著工作、家務、課子的重擔，默默支持他的工作。       隨著兩岸形勢的緩和，我先生耗費的心血得到社會尤其是彼岸同胞的認可。在他文化局長任上，先後把陳健「岳伯」石牌坊、陳健夫妻墓、陳基虞倡修的五顯第一溪橋、洪敏「鳳山鍾秀」石牌坊、蔡復一故宅、陳睿思父子「澹園」詩詠石刻等金門先賢遺存的文化史跡列入文物保護單位。他還「厚著臉皮，磨破嘴皮，跑破腳皮」把蔡復一夫人李氏墓志銘、陳遵江墓前石馬、張對墀題寫的「明齋」石匾等流散文物徵集到博物館保護。自一九九五年開始，他透過《金門日報》發表了許多介紹金門先賢遺留同安史跡的文章，一九九八年金門縣政府還為他出版《金門與同安》專著，這就引來了一波又一波前來尋找先人足跡的金門鄉親。特別是金門與廈門「小三通」直航以後，金門的蔡、陳、顏、盧、辛、葉、許、王等姓氏宗親的團體或個人，都到銀城找我先生幫忙他們尋根訪親。每次我都在家中盡主人之誼熱情接待，二○○一年十一月份就接待過來自台灣、金門的鄉親一百二十多人次。有時還當起了臨時的導遊和講解員，也由此結識了許多台灣鄉親和朋友。二十多年前我先生千辛萬苦所作「護根」的工作，今天終於開花結果，我也才真正理解他執著地方文史工作的意義。二○○六年四月，金門縣縣長李炷烽聘他為金門縣政府顧問，不久又出版了他和黃先生合撰的這本書。看到書中這些熟悉的文字和圖片，又蒙李炷烽縣長、李錫隆局長、黃振良先生熱情洋溢的嘉許，真是感慨萬千！這裡且引用金門縣作家陳延宗先生一段話作為拙文的結束語：「在他繁忙的工作與著作之中，總有一個人默默地支持與推動著他，那就是賢內助王二南師母。」