民國42年，夫家大嫂芳齡18歲，經媒妁之言嫁給20歲的大哥。 家境不錯的大嫂嫁入幾乎「家徒四壁」且食指浩繁的夫家，本著「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」的優良傳統婦女美德，任勞任怨的與大哥一肩扛起家庭的重擔。 婆婆36歲就娶媳，娶媳後的婆婆「家庭主婦」的角色就退休了，從此退居幕後「安享晚年」，不再過問生活上所有的大、小事務。 18歲的大嫂入了李家門後，勤奮節儉的她舉凡上山、下海、洗衣、燒飯、帶小孩、照顧五個小叔……無一不盡心盡力。 「長嫂如母」的大嫂贏得了全家人及整個村子裡居民的尊敬。如今，大嫂的子女是男婚女嫁各有所歸，內外子孫15個，甚至於孫女出閣也生了曾孫了。 今年已七十多歲的大嫂在我心中也一直是「是嫂似母」的角色。我對大哥及大哥一向是十分尊敬與敬佩的。 日前回大哥、大嫂家，大嫂聊談起當時新婚時「一床棉被」的故事，真讓我張大了嘴巴，對四十年代的彼時生活與今相較，覺得我們真是「太幸福了」。 話說冬夜時，大嫂蓋著那「新婚的溫暖棉被」。初時每晚蓋著蓋著也沒怎樣，後來她無意中發現了棉被內裡居然「破了一個圓圓的洞」。棉被不是新買的嗎？棉被怎麼會有破洞？ 大嫂疑惑地問著大哥，敦厚坦誠的大哥「照實說了」。原來那床棉被是古寧頭戰役時，受傷的國軍官兵在躺的，當戰事結束時，這床早已「血跡斑斑」且破了個洞的棉被當然是當「廢棄物」丟掉。 那個年代物資拮据，人民生活極苦，節儉惜物的婆婆認為棉被只是「髒了」而已，並非不可用，就此棄之未免可惜，若到鎮上城區買床棉被，可是件奢侈品，那要花不少錢的……。 婆婆把棉被拿到井邊，大哥把一桶桶汲上的水往棉被上一直沖、一直沖，婆婆則拿肥皂、刷子一直刷、一直刷，母子倆費了好一番功夫才把那「血跡斑斑」的棉被給沖淨、刷淡後帶回家裡收藏……。 好了，這就是那床有破洞的「新婚的溫暖棉被」之身世之謎。 當大哥如此一五一十地「從實招來」時，天啊，大嫂聽了只覺得頭上一陣發昏，心裡「陣陣發毛」，真後悔追問破洞的由來。早知如此，她寧可不知道「這棉被的故事」。但是，當時環境一時亦無餘款來買床新棉被，她還是得夜夜擁著那「得來不易」的棉被入眠。 所幸，身旁有「人品極優」又真心疼愛她的夫婿相伴，那全心全意濃濃的愛化解了她心中的疙瘩，更似一床厚實、溫暖的棉被緊緊地擁抱著她。 那床有破洞、曾經沾滿血跡斑斑的棉被，在她心中、在感覺裡也就不再那麼可怕了！ 如今，大哥大嫂苦盡甘來，過著豐衣足食、悠閒快樂的生活。笑談起當年這「一床棉被」的故事，真是苦中有樂、笑中有淚，回憶無窮啊。

　臺灣的學術活動和文化活動比較頻繁。學術會議、講演或聽講演，都是學術活動。文化活動，例如文化沙龍，畫展、書法展以及圖書的首發儀式，都是文化活動。 2007年3月間，我到銘傳大學參加建校五十周年慶典活動，和作家楊樹清通電話，他讓我儘快趕到龍泉街舊香居。舊香居正在舉辦三十年代舊書刊的展覽，同時有一個文化沙龍。龍泉街，是臺灣師範大學的學生街，雖然還是下午四點多鐘，計程車只能開到街中的一小半，就進不去了。舊香居，店面古雅樸素，店內書櫃頂天立地，乾淨整潔。展室在地下層，搜集近千種八十年前的舊書刊，在臺灣絕非易事。來了四五位文友，包括從台南成功大學趕來的、寫過《作家群與五十年代臺灣文學史》的應鳳凰教授。在學生街用晚餐，隨後到附近的茶室喝咖啡，很隨性地談三十年代的文學。 9月中金門作家黃振良先生知道我已經到了臺灣，特地從金門通知我，9月26日金門縣文化局將在臺北舉辦一場金門作家新著發佈會，說李炷烽縣長也將到會。一看課表，不行了，週二我有六堂課，一週我上十堂課，六堂是週二，走不開。 10月和11月，還有些活動，都被我錯過了。11月下旬，樹清兄來電，說12月8日，有「楊樹森漂木畫展」讓我一定要去，樹森是他的哥哥。8日午餐後，我就出了門，乘捷運到和平東路，過臺灣師範大學，二段29號很快就到了。展館馬路的另一側，就是大安森林公園。和平東路二段，也是鬧市區，鬧市區中居然有一個森林公園，令人驚詫！時間還早，乘便逛逛森林公園也不錯。公園門口，懸掛著「2008臺北花卉展」的牌子。走進公園，樹木高大密集，形成東一片西一片的林子，不過，和我們通常想像的會迷失方向的森林可能還有點距離。高樓林立的城市，有這麼大片的林子，並不多見。林子和林子之間，有亭台、草地，還有一個大的音樂池。時節已經進入冬天，而臺北卻仍然只有秋意。這一天，天氣暖和，陽光很好，公園內隨處可以見到坐在輪椅上、由菲傭或印尼傭推著出來曬太陽的老人，他們安詳地坐著，觀看過往的行人和嬉鬧的小孩，以及天上的飛鳥。公園還有一個不算太大的湖泊，三五隻從北方飛來過冬的候鳥正在湖上的假山梳櫛著羽毛，吸引過往遊人駐足觀賞。 二段29號，一樓和二樓是展館。臨街，過往的行人經過，就知道這兒在辦展覽。樹清兄說，這個地方是文化人小規模的聚集場所，經常舉行展覽、沙龍什麼的。門前素雅，沒有過多的裝飾，擺放著幾個祝賀的花籃，還有不大的 「楊樹森漂木畫展覽」招帖廣告，一半印著展品中的代表畫作，一個女人的半身像，她的頭靠在右肩，裸露右臂、右胸，左臂、左胸所處的位置正好是漂木殘缺處，沒能畫出來，也不可能畫出來，畫家根據漂木的自然形態，加以構思，整幅圖是完整的，由於質地的原因，留有讓讀畫者很大的想像的空間。漂木不是人工采劃的木頭，它們在山上，在森林中，或因為樹木衰老幹枝轟然倒下；或因為雷電襲擊老枝斷折，一場或幾場山洪，把山上林中的樹木樹枝沖到河谷，又沖出河口，沖入大海，海浪海潮又將它們卷上海岸。於是，海灘上滿是慘不忍睹的樹木樹枝的殘骸。這就是漂木。漂木大多的是名貴的硬木，如檜木、樟木、檀香木等。漂木帶有天生的奇形怪狀的形體，因此引起漂木雕刻家和畫家們們的莫大興趣。臺灣東北角風景區專門建造了一座漂木雕刻博物館。漂木形狀特別，質地的顏色也和一般的原木不太一樣，偏暗，多褐色。高明的漂木畫家也會充分地利用這種自然的色澤加以創作。楊樹森的這幅畫也是這樣，畫面的左側除了殘缺，色又偏于黑褐，和右側恰好有一個明顯的對照。這幅廣告下有幾行文字：「秋冬之際/漂木因為濃烈的色彩而溫潤/因此斑駁而繽紛深邃/森林因此眾聲喧鬧/暢懷笑開了起來/熱情的邀請了你/恭請蒞臨指導。」下方寫著展期、時間和地點。 走進展廳，燈光明亮柔和。展品不是太多，可能只有二三十幅，幅幅精美。廣告上的那一幅，題曰《月娘》。實物比照片的好，漂木黑褐色的自然質地，襯托出女人皮膚的白晰。加上畫家對右臂右胸的誇張，似有一種特別的神韻。另一幅，漂木的下半部分很像是一條木船的船底，有幾條波浪式的紋理，有點絕的是船底部還有若干斑點，像是寄生的殼類。漂木右上與船體相連，船上畫著一對情侶的頭像，畫家以誇大的手法，讓情侶的頭像佔據了船體2/3的空間。其他如《暖》、《邂逅》、《美麗境界》、《等候》、《生命街》、《書拉密》、《花枝的禱告》、《長路將盡》等，都頗有創意。外行人看畫，有如隔岸觀火，霧中看花，畢竟隔著一層，我是第一次看漂木畫展，覺得很新奇，對楊樹森先生的高超藝術非常欽佩。 這一天是開幕式，應邀來參加的還有的詩人洛夫（寫過《石室之死》）、菩提，金門籍作家黃克強、楊樹清以及其他金門鄉親如施志勝等。 2007年匆匆地走過去了，2008年悄然到來。元月5日，龔鵬程教授書法展還是這個地點舉辦。龔鵬程教授祖籍江西吉安，1956年生於臺灣。獲臺灣師範大學國文研究所博士學位。曾任淡江大學文學院院長，臺灣南華大學、佛光大學創校校長等職。2004年起，任北京師範大學、清華大學、南京師範大學教授。龔教授素有「才子」之稱，他研究領域廣泛，大凡中國古代文學、歷史、哲學、宗教，無不涉獵，著作頗豐。舊體詩詞，老到圓熟，自成一家。不過，我沒有想到龔教授的書法也這麼好。我以為，當代的文史哲學者，看他是否具備中國傳統文人的素質，古典詩古文詞及書法，似乎是一個分野。我素來對精于詩古文詞及書法的當代學者有一種發自內心的欽佩之情，對龔鵬程教授也不例外。 這天下午，我到得早一點，參加了開幕式。開幕式可能有百把人，有龔鵬程教授臺灣師範大學的老師、朋友，還有詩人管管、畫家夏丹（許玉音）、天衛文化圖書有限公司沙水玲、佛光大學助理教授朱嘉雯、唐山出版社陳隆昊、蘭台出版社盧瑞琴、中央大學文學院院長李瑞騰等先生和女士。龔教授個子不高，身穿一件漢裝上衣，儒雅中透露出幾分剛毅。 樹清兄讓我在開幕式上也講幾句話。我說，久仰龔先生大名，沒有想到初次見面是在這樣一個特殊的場合。在今天這個開展儀式上，只有我一個人是來自大陸，雖然我只能代表我個人，又認識了這麼多的前輩和朋友，何幸之有！我向龔教授表示祝賀，祝願展出成功！龔教授的師友有好幾位發言。我聽得出來，龔教授在臺灣有許多喜歡他的人，也有一些不太喜歡或者不喜歡的人。為什麼不喜歡或不太喜歡，因為他太過於率真，甚至在一些特定的場合，例如和至朋好友在一起的時候，他是個性情中人。率真、性情中人，他的某些想法或做法，有時也會有與常人不同的地方，為一些人「看不慣」。凡是讀過一些中國古書的人，都知道率直、疏狂、性情中人，其實都不足為怪。或許龔先生一時有不得意於心者，或許是一時興之所到者？「竹林七賢」的阮籍，駕輛車子，不由徑路，途窮大哭而返。也是「七賢」的劉伶，常常喝得酩酊大醉，還寫了一篇來頌文來歌頌「酒德」，並對僕人說，你扛把鋤頭跟著我，我倒地起不來了你就隨地埋掉。王子猷在一個大雪天的晚上突然想起好友，連夜乘船趕到山陰，友人戴逵的家就在眼前了，出人意料，王子猷說，興頭已盡，咱們回去吧！陶淵明分明不會彈琴，家裏偏偏掛著一張無弦的琴。朋友來看他，他說，請先回吧，我得先睡個覺。諸如此類，在當時或許為禮教所不容，數百年後，已經成為文壇佳話。「我的人格與精神狀態本近于遊者。莊子《逍遙游》一文正是我治學入機之處」（《游的精神文化史論·自序》），龔鵬程教授說的雖然是治學，為人處世何嘗不是如此？師友發言講到鵬程教授的一些小事，含有婉勸的意思，在我聽來，諸如此類，數十年後，如果有人將它寫出來，豈不也是一段又一段的佳話？有誰還意於當日的社會風尚、宗教禮俗？一樓的展館展出鵬程教授的書法作品數十件，有中堂、小幅、卷軸和扇面，字體多為行書，還有少量隸、篆。行書飄逸如其人，隸篆謹嚴好似他的學術。書寫的內容，有集古句或古人詩詞，也有自己的創意。中堂如：「創無涯生業，作不朽文章。」「擁瓣蓮三千畫舸顰移花扶人醉，度清商一曲小樓重上秋與雲平。」偶然也有書寫自己的詩作，《游陽明山》詩云：「我為傷春真惘惘，猶來三千落花中。櫻回殘馥消清氣，夢浸餘痕染酒紅。嚄唶兵聲渾不覺，沈綿春事已空濛。蓬山密意香塵在，坐看縱橫太古風。」落款為「丁亥春中寫之一時惘然如夢寐焉  龔鵬程」。 展廳有茶、咖啡、小糕點和水果，觀賞之餘，詩朋書侶還可以坐在沙發上交談和交流心得。參觀是免費的。龔鵬程教授著述甚富，展廳一角出售他的新著三種（其中一種是齊魯書社出的），已經設計過數千種圖書封面的金門設計家翁翁，跑到櫃檯前購書，並請龔鵬程教授簽上名送給我留念。 這次參觀，由作家楊樹清先生牽線，施志勝君從午間起一直陪著我，會了老朋友，認識了新朋友，是一次難得的、也是難忘的文化活動。 （附記：本文是《東吳手記》中的一篇）

◎一則前世結成今世姻緣的故事：　   一位原在金融界服務的年青人，氣宇非凡、儀表堂堂、人才俊睿，並且家世顯赫，他與交往多年的女子已談及婚嫁，不知何故女友開始疏遠他，與另一位男士交往，不及半年女子便提出解除婚約的請求，旋即與新男友步入禮堂；這位年青人獲此晴天霹靂訊息後心理深受重擊如墜萬丈深淵、陷入失魂落魄的慘境，讓人無法理解，百般呵護、鍾愛疼惜的女友會捨他而去，況且情敵是一位各方面條件都不如他的街頭浪子，思及種種更讓自己痛不欲生，一日他走進山林，想找個清幽寶地投繯自禁，以了結此餘生。   當刻，正好有位遊方道士路過，見此情景趕忙勸阻，瞭解他的遭遇後語重心長地說：「天涯何處無芳草，何必單戀一枝花呢！人世姻緣前世註定，修百世方得同舟渡，修千世方得共枕眠啊。」 道士並引領年青人行至一泓水潭邊，指著清澈見底的水面要他仔細端詳，頃刻間水面泛起漣漪，呈現出一幅清新別致的畫面，圖畫中有條溪水，溪畔躺著一具年輕赤裸女屍，年青人驚訝地說：「那不是我女友嗎？」 緊接著，出現一位古代書生扮像的人物，徒步而來，走近女屍邊佇足良久，悲憫地搖首歎惋，且卸下行囊取出一襲外衣將女屍覆蓋，書生離去前還不捨地頻頻回顧，此時年青人突然說道：「這位書生的相貌舉止怎麼那樣像我呢？」 不久，畫面裏又出現一位背著滿簍柴薪的樵夫，當他靠近女屍後，好奇地掀起覆蓋的袍子察看，瞬霎受到驚嚇而惶恐失措，晌刻才漸次平復，樵夫用斧板替代鋤頭，一鑿一扒艱辛地掘出個大坑，將女屍埋了，此時樵夫已汗流滿面、周身濕盡，悽悽然背起柴薪歸家去。 年青人又說道：「那樵夫有點眼熟，像極了我情場的死對頭呢！」 道士滿臉肅穆，語調卻是和藹圓緩的說：「年青人啊！你看清你們三人前世情份糾結的因果吧！你與那女子只有「覆袍之義」，那樵夫卻有「埋屍之恩」啊！你女友與那浪人是前世結成的今世姻緣，有何看不穿？悟不透呢？一線姻緣萬里牽，線牽累世因果緣，姻緣本由天註定，緣定三生莫強求。」 道士一番言語喚醒年青人無知與執著，讓他打消尋短的念頭。   ◎姻緣使者　   每個人未婚前都期盼有份好姻緣，西方人希望能被愛神邱比特的金箭射中，羅馬神話中將愛神塑造成手執弓箭、背長一對翅膀可愛的小天使模樣，當他的金箭射中人心，被射中的人便會有愛情運產生，而被鉛箭射中，卻是會與所遇鍾情對象產生憎惡，但邱比特可是經常調皮且毫無目的地亂射。不過我們中國人祈求好緣份出現，可有兩種選擇呢！希望出現好紅娘撮合好姻緣，也可以膜拜月老繫個好對象呢！下面就有一則求月老的故事。 「浮生六記」作者沈三白與青梅竹馬的表姐陳芸締結姻緣，倆廂耳鬢廝磨、琴瑟和鳴，並鐫刻二方圖章「願生生世世為夫婦」各執其一作為書信往來之用，兩人一往癡情，雖失歡於長輩，不容於家庭幾度受逐，仍能貧困廝守，患難之情愈篤，為求來生能重續姻緣，他們延請畫家繪製月下老人圖，日夜焚香拜禱呢！ 月下老人是中國人稱的婚姻之神，典故出自於唐代小說李復言所著「續幽怪錄」一書中一則篇名「定婚店」的故事，內容這樣記載：一位孑然一身的未婚青年名叫韋固，一日夜裏他獨自投宿宋城旅館，在旅館店內遇到一位老人，在清朗的月光下身旁倚靠著一個囊袋，單獨坐在角落裏，專注地查閱著一本書，老人怪異行徑讓韋固覺得好奇，便問他手裡翻讀的什麼樣的書？ 老人見他並無惡意就回答說：「這是一本管天下男女間姻緣的記錄簿。」韋固又問：「那個袋子裏裝著什麼物品呢 ？」老人說：「全都是些紅絲繩，用來繫住有夫婦緣份兩人的腳。不管他們之間有無怨仇，身份地位貧富是否懸殊，也不理會他們住在天涯海角的何處，不管是否同鄉，按婚書記錄簿上記載的名單，只要將同一條紅絲繩兩端繫在兩位有緣人腳上，便算是定下終身了。」 另外我們常把婚姻中的介紹人稱為「媒婆」或「媒人」，不過「紅娘」這個名稱更讓人容易接受，「紅娘」人物出現在唐人小說元稹「鶯鶯傳」中，故事裏崔鶯鶯和張生兩人在普救寺邂逅後，能夠相知相惜，全靠紅娘居中溫馨的獻計，和傳遞書簡訊息，扮演「撮合」角色。   ◆真情無詭　   有人說：「做人要靠手腕、做事要靠手段。」又有人說；「做人要用心計、做事要用心機。」但在漫漫的情途上依靠的是善良與純真；「詭不施於民、詐不用於親」，中國古代無論兵家或儒士都提綱挈領這種「愛民親人」的哲思，在自己珍愛的人身上怎忍心用得上奇謀與狡猾呢！掬一滴愛的純真清泉、牽掛著慈悲境界中的善良，如此才能夠在百花齊放花塢間摘編幸福的桂冠；你我皆凡人，舉目仰望層巒疊嶂愛情的崇山峻嶺，最終能有幾人因攀頂而自豪自鳴呢！ 真情唯有真心，人們為了在情場裏春風得意、獵艷致勝，而無所不用其極，靈巧地運用諸多手段，譬如欲擒故縱、欲語還休、欲受還拒；巧妙以退為進的示愛、苦肉計讓愛在等待中春暖花開；妥善運用遠交近攻與近水樓臺先得月之計；使出男人不壞女人不愛的賤招；施展美人計以艷容和媚術讓男人誘惑迷亂、舉手投足處處傳遞深長溫情輿愛意、 花言巧句愛慕話語博得紅顏笑粲；採用審時度勢、以靜制動、以逸待勞，都是為了聲東擊西見機行事呢；重金貴禮的饋贈只為拋磚引玉打動人心；營造愛的驚喜和氛圍，燃放燦爛煙火，以讀懂女人的芳心，看穿男人的心思。 以上種種在年少輕狂的歲月裏多少人曾經揮灑自如、翻騰嬉戲過，有誰敢在成熟持重的中年階段後，還在愛情泥堆裏捉摸和掙扎呢？準被冠戴「老而無恥、晚節不保」的醜號啊；但是仍有人肆無忌憚地前行，只為求得「真愛」而已。 ◎二則真心真愛真情的故事對比 明代陳繼儒所著「小窗幽記」中有一段短文鞭辟入裡的對比其見解令人折服，那是談及春秋時期吳王夫差身旁兩位女人用情的故事，一位是他的女兒紫玉，她私下與一位平民身份的少年韓重談起戀愛來，並想委付終生，但並不為一國之君的父皇允許，因此為情氣憤，最終鬱結而死，韓重獲知消息後跑到宮廷牆外憑弔她，此時紫玉現出形象來，韓重上前想去抱住她，那形象是虛幻的，怎抱得住呢！最後化作了一股飛煙消散了；這故事雖然韓重未能得到紫玉的身，卻算是得到了紫玉的心了。 一位是夫差的寵妃西施，她是越國派來的女間，想用傾國傾城的美豔迷惑夫差，果然荒政誤國，導致滅國的命運，最後西施隨著越國計謀策劃者范蠡，一起泛槎西湖，共築愛巢去了；這故事顯示夫差雖得了西施的身，但終究未能得到她的心，再絕倫的一代佳麗，終要化作塵土啊！（四）

  ●物貴，以為稀       世界上的寶物太多了，值得我門珍藏的溪有之物也相當多，問題是，我們真的需要那麼多的珍藏慾望嗎？讀了星雲大師《人間萬事》單元裡「物以稀為貴」的文章（2007/10/19 ），感觸良多。 在這篇文章中，星雲大師舉了許多「物以稀為貴」的東西，如世間上最受仕女們喜愛的東西──鑽石；舉世各國爭相囤積，一直是是富貴的象徵的黃金；曾經在成為歷史上的美談的白玉（和氏璧）；偶而掉落人間的殞石；目前世界上只有二顆的佛指舍利；收藏在巴黎的羅浮宮，被視為鎮館國寶──蒙娜麗莎的微笑畫像；與目前收藏在台灣故宮博物院的鎮院之寶「翠玉白菜」。 星雲大師說，「當然，世界上稀有的寶物還有很多，只是「物以稀為貴」，假如今天天上不斷掉下殞石來，地上不斷長出翠玉白菜，自然也就不覺得稀奇了」，遺憾的是，我們的日常生活中，許多人盲目地搶購不是稀有之物，為的是滿足一時的虛榮，或滿足短暫的尊嚴，於是，讓辛苦賺來的血汗錢，一萬兩萬地花在生活中很少用得到的器物上………令人對於這種近似於盲目與無知的行為，感到心痛與痛心！ □ M 型社會中，生活於金字塔頂端的有錢人還真的不少，從媒體報導中，我們經常會看到許多富豪的消費習性與消費內容………幾十萬幾百萬灑出去，眉頭沒有機會皺一下；這些人幾世修來的福報，讓他們得以在這一輩子過著富裕的生活，難道說，有必要如此奢侈與無知的揮霍嗎？ 日常生活中，名牌貨的價格居高不下，許多人以為價錢高的，品質一定比較好，事實上，這是一廂情願的想法。如果你願意花高價錢買一份虛榮，情有可原，如果你只是跟著那些人起鬨，無法克制衝動，掉進生意人「一分錢一分貨」的陷阱，你很可能被當冤大頭宰殺。 「習慣就好」是中國人常掛在嘴邊的一句話，你習慣被人當冤大頭宰殺，為了「物貴，以為稀」而習慣於無知的揮霍？ 我有一位任職於外商電腦公司的朋友小張，可能因為年輕而喜歡在穿著上炫耀，不是頂尖的名牌襯衫或西裝，不穿，不是進口的香菸，不抽。 結果，入不敷出，每個月都必須舉債過日子。 □ 很多人都有一個自我催眠的假象，以為貴的東西，一定是稀少的，一定是比較好的高檔品。事實上，不完全如此。 國產車也許無法和賓士、寶馬車相提並論，但是，中國人做的衣服，手工真的會輸給外國人嗎？台灣是製鞋王國，但是，國產鞋卻乏人問津，反而是那些委託台灣鞋廠製造，卻標示外國商標，大肆在電視廣告，價錢高得嚇人的鞋子，讓許多年輕人一窩風般搶購；即使買一雙「勾勾」商標的鞋子，可以買五雙國產鞋，也沒有人會彎下腰來挑選。 原因何在，名牌作祟，虛榮心作祟，與「物稀」無關，並非這種東西真的稀少，而是消費者的理性越來越薄。因為鞋子穿在腳上，舒適為主要訴求，你又何必把它當做鑽石、黃金、白玉般的貪婪？ 稀少嗎？你要多少，供應商就會給你多少，遺憾的是，多少可憐的消費者還以為物貴是因為稀少？   臺灣處處是衙門？　   公家機關給民眾的感覺，一直是：僵化、保守、官僚與本位主義。 為什麼為這樣子？ 從許多洽公民眾的印象中，公家機關傳統的八股、衙門文化，至今仍是多數人心中的傷痛。不妨從一般民眾經常從公家機關承辦員口中聽到的話語中，發現民眾心目中的「公僕」，已經爬上了主人的頭上做威做福，而主人還得忍氣吞聲，拿他一點辦法也沒有。 －－－我不知道，不清楚。 －－－證件不齊全，下次再來。 －－－不是跟你說過好幾遍了，你聽不清楚，我也沒辦法。 －－－承辦人不在，你明天再來。 －－－上面不是寫得很清楚嗎？你自己不會看？ －－－駕照不行，我昨天不是跟你說要帶身分證嗎？ －－－我哪裡有時間幫你填表，你可以找代書幫忙！ 冷漠而毫無人情味，是多數公僕予人的印象。難怪有人說，在冗員多而辦事效率差，服務態度惡劣的機關洽公，你必須要有容忍的功夫，否則你很容易被氣出病來！ □ 反觀一般上了軌道民間企業，在那裡工作的人，臉上的笑容雖非可掬，可是，他們的態度卻是值得肯定的。 當你前往一家新的民營銀行時，身穿整齊制服的小姐站在大門內，彎腰大聲喊著：歡迎光臨！甚至會為你端上一杯茶，讓你在等待的時候，不至於無聊。當你要離去時，身穿整齊制服的小姐，仍然站在大門內，彎腰大聲喊著：謝謝光臨！ 這不是「天荒夜譚」裡的故事，而是事實。 民間企業處於競爭的「不安定狀態」中，兢兢業業經營，反觀國內的公家機關，由於任職者除了「一試定終身」的保障，只要通過公務人員考試，進入公家機關，只要不觸犯刑責，似乎都可以在任期內退休，領取一筆豐厚退休金，造成了許多不適用的人，夾雜其中而嚴重破壞了公僕的形象，相對地也失去了與國內企業與國際間的競爭力。 □ 公務人員應該是政府組織內，最有價值的資源。 如果公務人員能反求諸己，以愛心為本源，從肯定自己，再關懷別人做起，就很容易扭轉民眾對公僕「晚娘面孔」的惡劣印象。 遺憾的是，昔日那種堅守本分，到積極行事的心態，究竟是在什麼時候被淹沒了。甚至連一點點的人情味也消失殆盡。 對於民眾恰工時發現許多公僕，在上班時看報、喝茶、聊天、不假外出，而對公家機關冗員太多的批評，很可能是人力資源的錯誤分配的危機已經浮現。因為有人可以悠閒到可以外出購物、逛街，使得納稅人的錢白花了。 當民眾以稅金支持公務人員的薪資時，公務人員的心靈必須加強職責的觀念，而所謂職責並非公權力的濫用，是指公務人員對責任的一種回應。當政府賦予公務人員執行公權力時，不貪污與有效運用公家每一分錢，確實做好已示負責外，也該做到讓民眾沒有話說。 所以，洗刷公家機關是二十一世紀衙門恥辱的關鍵，必須靠公務人員的自覺，這也是心靈改革的重點！

悼救難直昇機因公殉職隊員 　『轟！』一聲 疼痛　迅速佈滿全身 眼前　視線慢慢模糊 …在最後一次心跳之前 腦海中驟然浮現　竟都是關於妳的畫面… 　－第一次邂逅　 我怦然心動　妳天使般的笑容 　－分發服役後　聚少離多 依依不捨的妳　總是默默支持　故作堅強 　－求婚時　妳的包容與信任 讓我相信自己的選擇　不平凡 　－而妳懷孕分娩時的　獨立與體諒 卻使那一刻異地留守值勤的我　內疚至今… 　…最後一幕　停格 在妳每一次　抱著襁褓中的孩子 守候家門等我任務結束　放假平安回家－ 這一幕中的妳　時間再晚 總是熱好了宵夜　笑著與我分享快樂的事 　－而　更多更多　 妳獨自承受的忐忑不安 請原諒 我　再也無法與妳一起分擔… 　所有感覺　漸漸麻痺…在心跳停止前一秒 耳邊響起的轟隆巨響 慶幸不是　無情的暴雨狂風驟然再起 　破壞家園的洪水土石滾滾落下－ 而　在意識盡失前　我仍竭盡所能不放棄 握緊手中發了狂的操縱桿　 搜尋地面　每一個等待救援的受災同胞… 　直到－ 　劇烈的衝撞 撕裂了　妳替我細心洗熨的隊服 　熊熊的烈焰 燒融了　妳為我求神保佑的平安符 　爆炸的高溫 蒸發了　我愛妳　愛這片土地的滿腔熱血 　…此刻　我已面帶微笑　闔上雙眼 無憾地　化為一縷忠魂 永永遠遠　守護著我們辛苦建立的家園－ 　而　也許 當最後一次　妳陪伴我身邊時 會發現　身著隊服動也不動的我 眼角多了幾滴　妳從未見過的眼淚－ 　那是因為　有句話 我再也無法親口對妳說了… 　「親愛的－謝謝妳！ 我　愛妳…」

──一次遊旅行程後的心靈筆記 讀人生哲學難，讀懂一個人更難，何況是多情多思人們的內心世界更是深不可測，世上沒有什麼東西可讓人憑藉和依靠去解讀人心的，唯有真心與謙讓，愛情世界更需如此呵護與守望。 愛情讓生命昇華、使性靈更張顯，但有時候卻成為生命的禁錮，它不是來自外在的桎梏，而是流轉於內在的壓抑，這樣的負荷映照在歷史的天空上，像是海市蜃樓那樣虛浮，然而夾雜在愛情中的酸甜苦辣，著實糾纏於喜怒哀樂驚恐悲七情裏的不清不楚。愛情似一片綠意疊翠的山林，因為壓抑使蓊鬱褪色，愛情像百花爭放的花欉，因為壓抑使香馥散溢、欉花凋萎，人永遠受無情內在的潮弄，也潮弄失落的自我；張愛泠筆下的人物悲劇不同於同時代的作家，因為自身的遭遇，她並不展露來自外在的苦難和衝突，反而更多的著墨於人物自身的矛盾和弱點，現實世界中的人物不都是這樣嗎？ 如果倆廂曾經珍愛，又何必相視不顧、相逢如陌，天長地久全成虛話，恩斷義絕怎能再釀一次萍水相逢？多少回恍然大悟仍然避不開所愛的痛徹心扉，愛之愈深，而傷痛愈深刻！ 我欣賞情場上的癡情執著，但鄙視那不擇手段的偽裝與卑劣，與那如膠似漆的戲水天鵝、至死不渝極其忠貞的鴻雁相比，人類的愛情觀相形見絀；情愛本是一種心靈融合、情愫的交匯，在和睦互勵中孕育，於志同道合裏紮根，如此綻開鳴放的愛情花朵，才能經得狂風暴雨摧殘、烈焰焠鍊的任何考驗；由於它高尚、神聖不可侵犯，「真愛」貞堅如石、柔情似水，利刃不能斫，牢籠關不住啊！   ●阮籍真情率性的美麗故事(二則)　   阮籍是三國時代的名士，「竹林七賢」之一，前後做過蔣濟、曹爽、司馬懿、司馬師和司馬昭的掛名幕僚，當初政治領導人為了籠絡人心，以圖「任用賢才、愛惜賢才」的虛名而聘用他；阮籍崇尚老莊哲學，身處亂世中一向採取明哲保身的態度來避禍，因具有遺世獨立的性格，不願厚顏寡恥地在宦海裏沉浮，因而退隱山林、借酒裝瘋，其生存分際捏拿得宜、人生歲月自然過得瀟灑自在呢！他心胸坦蕩、多情而不好色，嚴格說應是「好色而不多情」啦，他對符合美感範疇內的人事物總是關懷與憐恤，不會處處遺留下情種而引來謗譽，是位任性不羈的癡人，在此節取自晉書上二則故事以佐證。 ◎第一則故事： 阮籍嗜好杯中物與其才華一樣聲名遠播，他常肆意酣醉是有其原由的，魏晉時代，天下局勢動盪不安，那些當權派人物，為了博取人民和朝臣的擁護，藉由攏絡名士效力以壯大聲勢做為號召，一旦領導班子失勢時，那些名士也跟著遭殃了、下場淒涼，很少能存活下來的，阮籍知道其中因果關係，於是故意借酒裝痴、不理世事，以逃避人事競爭的災難。 阮籍鄰家住了位美少婦，他經常到少婦開的酒鋪裏與她暢飲，喝醉了便睡在人家的床上、美婦的身旁，起初如此怪異行徑，引起少婦丈夫滿腹嫉火而生懷疑，但經過一段日子觀察，發現阮籍的言行舉止確實端正坦潔、毫無不軌企圖，而後便不再干涉他們了；阮籍與春秋時期魯國人展禽(即柳下惠)，兩人相距千年，一位是道德典範，被尊稱「聖之和者」；一位是蔑視禮教，疏狂癡癲的文人；巧合的是兩位均能「美色當前而坐懷不亂」；柳下惠心懷慈悲，在一個嚴寒夜裏，忽有位奄奄一息的妙齡女郎前來求援投宿，他恐女子受寒挨凍而死，整夜將她摟抱著坐在自己懷中，並蓋上被褥和衣服保暖，直到翌晨都無越禮逾矩的事情發生。 阮籍一向志氣宏放，然而美女睡身旁卻不為動心，我解讀他是個多情者，且是個識情人：並非他抱持著正派作風對待兩性問題之思維讓人崇敬，而是他對「情與慾」有深刻明朗的界定，他與美少婦之間的情意只在舉杯的歡悅、酣睡綿綿的意境中，不在佔有，而是欣賞與耐心守候，我佩服阮籍追求愛的勇氣，不懼外在無聊的譏詆啊！ ◎第二則故事： 阮籍喜怒哀樂情緒強烈、且愛憎分明，久聞有位才貌雙全的荳蔻少女，還未出嫁也同住在市居裏，他很想親睹芳澤，但苦候無良機，因少女出身軍人世家，家規嚴謹，極少拋頭露面；不久少女染病夭殞，阮籍竟不顧世人議論，也不在乎是否與人家父兄相識否，便獨個兒奔到靈前悼祭哀慟不已，且盡情悲楚地哀號一場，哭畢便自行離去，阮籍「愛哭」是出了名的，那正顯露他還有真情和率性呢。   ◆今生姻緣前世定　   多年前出版的一本暢銷書「前世今生」作者布萊恩‧魏斯教授，曾接受過美國耶魯大學正規的醫學訓練，他同時是權威的心理醫學教授和醫生，因緣際會為治療一位女性病患凱薩琳小姐的珍貴心靈對談後，把原本堅持無神論的魏斯博士，徹底改變了他的人生信仰和際遇，他開始透過回溯前世與前瞻來生，找尋出一條科學與直覺間交感的探索之路，而為人治癒病痛，見證著前世、今生和來世存在之不虛。 不僅存在於世界兩大文化精髓的中國道家和印度佛教經典中，都流傳有「輪迴轉世之說」，聖經全書中確實也提及，卻在西元325 年，被羅馬康斯坦丁大帝和海倫娜皇太后將相關內容刪除了，今日的基督徒那裏還受教得到？此論點或許令人匪夷所思、無法接受，但又令人無可爭辯；人類精神與思想空間是多維的，可並存於一身、一時之內，為逃避人世的愁勞苦疾，開始拋棄唯物價值觀，而轉變對「因果」的了悟，把握人生的當下。 誠然「前世、今生、來世就像一條風貌各異的河，前世的傷痛與亂石，是今世的困擾與學習的功課，而來生，則充滿了各種可能，要轉向曲折的支流？或匯入平靜的海洋？一切，取決於當下的選擇。」 莎士比亞名劇「羅密歐與茱麗葉」成了西方的愛情悲劇經典代表，然而中國卻有更多的哀怨姻緣，同樣以戲曲型式在民間廣播流傳，正反映出人們對愛情與婚姻間的憧憬、徬徨和恐懼沈重的心理負擔；現代人難道還會有人相信沈積斑剝的七世姻緣(註三)故事嗎？還有人相信那無稽之說：因為天上金童玉女不慎摔壞琉璃酒杯，因倆人互慰而鑄下被誤會鉤動凡念的責難，被貶紅塵承受「生生世世不得結合的苦戀」難堪的懲罰嗎？我欣賞漢代樂府長詩「孔雀東南飛」中那份樸實無華、那份不虛擬造作的塵緣憂傷；但更體恤憐念焦仲卿與劉蘭芝的哀怨悲悽，和故事緊張的藝術氛圍，唯此可與莎劇媲美呢。 (註三)七世姻緣全都是哀怨動人不得結果的愛情，故事時間跨越千年從秦朝直延續至清初，這些故事對糾葛不清、迴腸盪氣的塵世情份，在慈悲與情義之中以最嚴肅、深沉的省思。第一世秦朝的孟姜女與萬杞梁，「哭倒長城」的故事；第二世晉朝的梁山伯與祝英台，「雙雙化蝶」的故事：第三世唐代的郭華郎與王月英，「賣胭脂」的故事；第四世北宋的王十朋與錢玉蓮，「為妻雪冤」的故事；第五世的明初商琳與秦雪梅，「弔孝養遺孤」的故事；第六世明朝的韋燕春與賈玉珍，「藍橋相會至死守約信」的故事；第七世明末清初的李奎元與劉瑞蓮，「新婚夜雙雙葬身火窟」的故事。  多年前我在一本善書上，閱讀到一則富有哲理的前世因果今世姻緣故事，就記憶所及，重新改寫以饗讀友，或許對那些面臨感情觸礁的失意客而言，是一種寬慰和撫施吧。 （三）

  早上媒體報導霧鎖金門，所以往來台灣與金門的飛機無法起降，氣象局呼籲旅客出門前先行確認，以免徒勞往返而撲空。   不過今天下午外頭艷陽高照時外出，車子開了幾分鐘之後，卻突然下起大雨，宛如黃豆大小的雨點，紛紛落在車頂而發出叮叮咚咚的聲響，還好在車內否則準會被淋成落湯雞。   小時候像這樣一邊出大太陽，又一邊下著雨的情況，長輩總會說那就是「日頭雨」，閩南話就是太陽雨的意思，同時也會告誡我們不可被雨淋到，否則會掉頭髮而成為禿頭！   小時候對於長輩的告誡深信不疑，雖然看到東邊下雨西邊晴的景象覺得很好奇，可是卻也不敢造次跑到外面淋雨，深怕一旦被太陽雨淋濕之後會禿頭，那可不是醜斃了嗎？   雖然長輩所警告的話不見得正確，但是無端逗留在外面淋雨總是不太好，況且假使因此而傷風感冒更是得不償失；然而從現代的角度來看，淋雨的結果除了擔心感冒之外，更可能因為雨水偏酸性而影響髮質，說不定真的會因此而提早掉頭髮！   不過體會到一邊飄雨一邊晴的情景也蠻有趣，記得曾經在彰化縣二水鄉服務的時候，經常經歷到此種情況，那就是沿著山脈的山腳路烏雲密布，剎那之間大雨滂沱彷彿是用整桶水傾倒下來的樣子；可是在市區的辦公室卻艷陽高照，甚且還悶熱得猛吹電風扇，氣象專家說這是一種地形雨的特殊現象。   記得有一齣港劇叫《東山飄雨西關晴》，想必就是取其太陽雨或是地形雨的典故，人們面對這樣的大自然奇景，雖然覺得好奇與驚訝之外，最實際的作法應該是隨時要記得攜帶雨具吧！   其實不單是大自然有這樣的奇景，人們一生當中也經常會遇到類似的情況，好比在某一個階段突然遇到困難，讓人感到挫折感與極其沮喪，可是在生命轉個彎的地方，卻能夠因緣俱足並且迎刃而解，把那些惱人的問題解決之後，因而重新得到平靜的生活。   全球正為金融海嘯所帶來的嚴重後遺症所苦，不但直接衝擊到人們的經濟狀況，而且生活品質也因此受到波及，更讓人覺得難過的事，就是有人因為無法跨過困頓與障礙，因而一時想不開自殺釀成悲劇。   如果以太陽雨或是地形雨的觀念來看，假使我們在傾盆大雨中穩住陣腳，然後勇敢的往前走幾步的話，馬上可以見到笑咪咪的大太陽，把烏雲和大雨拋在腦後而享受溫暖的陽光；同樣的道理，當人們的生活陷於困苦的境界，而且生命遇到瓶頸之際，如果能夠用積極而正面的思維來因應，絕對可以在克服難關的那一刻，找到否極泰來的生命之光！   人們經常用一句話來面對人生，那這是「活著就有希望」的道理；另外一句話「留得青山在不怕沒柴燒」也具有同樣的哲理。   因此我們寧願在太陽雨的境界中，找尋生命的源頭活水，然後抱持著樂觀而具有建設性的心情，迎向生命中偶爾嚴峻的挑戰，在烏雲飄過的天空，絕對可以欣賞到舒暢的藍天白雲景色呢！    

我最親愛的你 請讓我幫你好好看緊荷包 以免你因浪費而口袋空空   也請你要注意 務必小心每回的存提交易 都將使結餘上下波動虛盈   而且你要知道 若是金額不斷向上攀高 代表你愛我是深深的 我就會萬分高興欣喜   假使金額持續往下探底 意味你愛我只薄薄的 我則是莫名悲傷啜泣   我乞求    請讓我笑別讓我哭 至於錢    多多益善永不嫌多   切莫想不開 男人賺錢讓女人花用是天經地義 請收拾起你那愚蠢的大男人主義   當愛滿滿四溢時 別忘了要多放點錢進來 好應付我無止盡的購物慾   當愛逐漸離去時 千萬別異想天開想結清 因為戶頭早已換成我的名   至於我最親愛的你 我會留下一點點的利息 代表對你一絲絲的心意 畢竟到頭來 愛情存摺起起落落到底說分明 見證我倆愛情陰盛陽衰永不移  

　不文明的生活令人快要發瘋，文明卻讓人發瘋，暑假到現在已經過了半個月，這段時間，我去了綠島---是計劃很久的旅程！ 【火車篇】 那天，是很多大學正式放假的第二天，火車上塞滿一臉大學生樣的人，聽MP3、打PSP、看書、睡覺 ，甚至是眼神呆滯，對著眼前的椅背發愣，漫長的車程使每個人陷入空白，為到達而等待，人們顯得安靜，當然，夜很深。沒有喧鬧的體力，好在火車上玩著一定會被找到的躲貓貓，那時候，我選擇聽著MP3，看著窗外的黑夜變白天，瞥了一眼手錶，時間停在4:53AM，我發現了台東的早上比陽明山來得快。 【乘船篇】 到達了台東去綠島的港口，熱鬧這兩個字，已經不夠來形容那種大學生暴走的畫面，該是說興高采烈保守點，還是用萬馬奔騰來說明，年輕人的喜悅，是多麼不受控地無法掩飾，壓抑了一整夜的沉靜，每個人用著平常說話的兩倍音量，終究要在港口爆發，大學生---很開心：吃早餐，買豆漿，喝不完，帶上船，船行駛---很搖晃！早餐變濃湯，濃湯數湯包，表情很牽強，好吧！船長這樣一搞，很多人不敢想像，必須接受回程還要再搭一次的事實，我也聞膩了那種令人作嘔的酸臭！我頭痛不是因為暈船，而是那種味道浸蝕著我的神經知覺---很難受的聽覺與嗅覺，一個小時，謝謝搭乘！ 【綠島規矩】 綠島那頭的港口，民以食為天，食從客來客為天，民宿主人熱情地在那迎接一身酸臭的我們，擠著在大太陽照射下，瞇著眼睛笑的表情---我說很醜！機車是島上遊客的代步工具，不用戴安全帽是綠島的特色，是時勢？是傳統？戴著安全帽更是可疑，警察只會抓戴安全帽的人，帶回局裡做筆錄，懷疑是危險份子，如同矇著臉只露出眼睛會幹壞勾當，老實點吧！規矩就是規矩，因地而制宜。 【第一天】 綠島這個地方說起來是很小，跟我住的小金門差不多大，但我比較喜歡小金門，小金門的游泳池比綠島的好多了，是很難計算的倍數，但綠島的特色性比較強，雖然可以浮潛，但我覺得內容普普，不足以花時間描述。監獄是個點，很大的點，充斥著三天也說不完的故事，我就對這種地方史事感興趣，聽說，以前的犯人，都是思想犯，白色恐怖使故事更加鮮明生動，管理監獄的軍人---是外省人，隨國軍敗給中共後撤退來台灣，我認為他們每個人都有殘缺，經歷過多次戰爭---殘了！ 數十年前，島上竹子很多，只要犯人不聽話，全身脫光，綁在竹子上，塗滿糖漿後，在大太陽下曝曬，螞蟻恣意的攀爬咀食，這種極刑，連旁邊的人看了都會流眼淚，列為---最輕懲罰，殘酷 ...殘忍！ 那天晚上的夜遊，找不到梅花鹿，只看到牛屁股，我在騎車時，曾經一度想閉起眼睛，我好累，但不能睡，身上的力氣彷彿到達了極限，那夜，我睡得很熟，做了一個夢，我忘記了內容。 【第二天】 今天王建民先發，所以我比每個人都早起，民宿裡的電視不太清晰，我給的評分很低，49分不及格，跟我的通識課成績一樣。 這天，我們在一家綠島特色店，逛了很久，櫃子上陳列的每一樣物品，我們都看了好幾次，外頭天氣很熱，店裡冷氣很涼，誰都不願意先踏出店門口一步，就這樣渡過一個上午，離開那間店後，我們決定再繞一圈綠島，時間很趕，騎很快，我已經忘了路上的景色，只依稀記得一種草的樣子，在前一天繞島的時候，我獨自在路上，問著陌生老太太一個好奇的問題：「妳為什麼要割路邊的雜草？為什麼要帶回家？有什麼功用？」她回答我：「@$%^%$@#。」我：「ok！I know！I know you！」語言不通是知識的隔閡，在那時候我忽然懂了，事情要表達的清楚並不容易。 【後記】 從綠島回來台北後的幾天，我開始過著不文明的生活，娛樂侷限在漫畫與小說，時空倒退了二十年，吃完晚餐還可以散步，只可惜沒有螢火蟲，讓帷幕更加寫實。 而現在，網路與電視，再次把我拉回到---發瘋的生活，知道嗎? 我從來沒有不在乎過---那開心的笑容，我有著一樣的表情！

  不可諱言希臘羅馬神話是歐洲文化精粹，那些流傳不綴的故事顯得偏異與難堪，無怪乎長達一千多年中古世紀的歐洲，基督教視人類的肉體為惡源，需用水一次次地洗淨，肉體存在只是為了贖罪而已，非逐歡尋樂，自古以來中西聖賢無不警醒我輩遠離一切淫亂、邪蕩、污穢、貪婪、紛擾、爭競、仇恨、嫉妒、惱怒、異端、醉酒、荒宴……等。   ●第二場 羅摩衍那   故事楔子是天神與羅剎之間的戰爭：經過苦修後的惡魔羅波那是個長了十頭廿臂的羅剎，在錫蘭島楞伽山自立為王，天神應允諸神和群魔傷害不了他，但他可對抗世上一切生物，唯有猴子和人類除外，羅波那仗著自己能耐，時常欺壓天上諸神，侵犯凡間婆羅門人，因此諸神向三大天神投訴，創造神大梵天和破壞神濕婆認為這不屬於他們的職責而置之不顧，只有保護神毘濕奴，他是掌管宇宙間一切是非懲罰，賜福給那些虔誠善良的人，這樣除魔艱辛重任就由他肩負，他要求諸神到凡塵化作猴子助他一臂之力，自己將化成四個分身，投胎為十車王的四個兒子，到凡間斬妖除魔。   「羅摩衍那」故事是關於王子羅摩的歷險記，為古印度兩大敘事史詩中之一，描寫宮廷內鬥，一段淒美執著悲歡離合的愛情故事，主角為羅摩和悉多，羅摩是十車王的大王子，妻子悉多是毗堤訶國的公主。羅摩十六歲時便已展現他聰敏與英勇事蹟，曾隨聖者入荒林中斬除羅剎女，之後參加毗堤訶國大典中，靠其神力張開一無人能及的大弓，贏得國王賈納楷青睞，諭令將美豔絕倫的公主悉多許配給他。 年老的十車王覺得時日不多，欲將王位傳給羅摩繼承，但卻聽信二皇后凱蔻的讒言，立了自己兒子二王子婆羅多，他們又施展狠毒陰謀，從此羅摩被流放驅逐十四年，夫婦倆人困居在坦達克森林中，他們依然不離不棄相互扶持地過著磨難艱辛生活；一日不幸的事件發生，惡魔羅波那擄走悉多，加上魔王的妹妹蘇巴娜伽迷戀羅摩，千方百計誘惑未果，惱羞成怒欲加害悉多，王子身孤影單那有能耐搶救得回妻子，幸虧得到神猿哈紐曼猴群部隊的聲援，還有神鷹葛魯達相助，終將羅波那一群魔黨鏟除，營救出愛妻，凱旋榮歸首都阿約堤亞，並繼承王位。 此後並未過多長的幸福美滿日子，羅摩受奸人挑撥誣衊，對皇后悉多的貞操開始懷疑猜忌，悉多縱身投火自戕以明志，火神阿耆尼證實了悉多清白，而保護她毫髮未傷，起初羅摩還有些信任，後來仍敵不過人民也對悉多不貞的質疑，羅摩再次將妻子送入森林裏，悉多在森林中產下二位孿生子。十六年後，羅摩受隱士指引安排巧遇二位親骨肉，當他再次與悉多相見仿若隔世，此刻有感身世悲涼、滿腹委屈掩面而泣，並祈請大地之母能卸下她生命的重擔，頃時天崩地裂，地母降臨與仙鳥將她接引昇天而去，大地隨之復合；羅摩見此情景，驚詫又懊悔、悲慟不已，但為時已晚！   ●第三場 楚魂漢風   古琴淙淙，劍影幽幽。推杯換盞間，一場殺機暗隱。楚漢相爭的歷史故事對每個中國人來說，再熟悉不過的事，透過歌舞劇的型式表演，我還是生平頭一回欣賞呢，在踏入社會工作的前幾年，我沉迷這樣的表演，看得懂這檔事；此時舞台上人物穿梭擁擠，一下子項羽、劉邦，一下張良、蕭何等，還有矢石橫飛、駿馬嗚咽呢！讓我瞧見那一幕怎麼會是虞姬舞劍，而不是項莊舞劍啊？太離譜的錯誤，可能是編劇硬將項羽和虞姬的故事，說成忠貞不渝、千古絕唱的愛情，可笑！可笑！中場已有許多觀眾離席了，我想看得懂這樣的劇碼，可要具備豐富的歷史、文學、戲曲、藝術內涵呢。   ●第四場 源氏物語   「源氏物語」是一千年前日本一部長篇戀愛小說，最特別的是由一位女性作家紫式部所著，總共有五十四帖構成。 「光源氏」是日本天皇桐壺帝的二太子，由天皇寵妃桐壺更衣所生，由於她出身低賤，遭受宮廷裏其他王妃的忌妒和排擠，結果悒鬱寡歡積疾而亡，她死時光源氏才三歲，天皇擔憂稚齡的二太子安危，便親自安排託付給一位忠心大臣扶養，同時也把二太子的地位降為一般臣籍，因此不易受到關注，避免捲入宮廷鬥爭而遭到加害，尤其是弘徽殿女御皇妃，更是生性勢利且善嫉；天皇並賜姓「源氏」，另外有一美稱為光源氏。  光源氏長大後，天資聰穎敏捷、能文擅武、相貌偉岸英挺，不久便與左大臣政治聯姻，娶了大臣女兒葵姬為妻，她出身貴冑世家，氣資高雅端莊，但性格冷僻孤傲，凡事獨立自決，常受光源氏冷落，倆人感情始終不和睦融洽；在桐壺更衣病逝後，藤壺成為天皇的新寵妃，她長光源氏五歲，相貌與光源氏已故的母親極相似，他便時常親近她，日久生情，轉化成一份戀慕之意，藤壺日久生情成為光源氏暗戀的對象，不久倆人私通相戀，並發生一夜之情，且生下一名男嬰，也是後來繼承王位的冷泉帝，他名義上是天皇第十皇子，這種亂倫事件、無望的愛意，讓藤壺宮內心深感愧疚與掙扎，被罪惡感折磨而痛苦萬分，做為母親的本能，藤壺顧及兒子東宮皇室地位，於是斬斷跟光源氏之間的畸戀關係，最後選擇遁入空門，逃離是非地。 光源氏早已自知人生的無常和不如意，此時他心底的苦悶難遣，因為愛上不該愛的人，但他依然任性浪漫，不久在山林中發現一位少女風情面貌酷似藤壺，她是藤壺的侄女若紫，光源氏想把她教養塑造成心目中理想的女性，以寄託消遣他對藤壺的一片思慕之情。 葵姬死後若紫順理成章成為光源氏的正室，也是他一生的摯愛，但好事多磨，在光源氏晚年，卻受其同父異母兄長朱雀院決定出家前之託付，懇求善加照顧姪女女三宮，未枓光源氏覬覦姪女的美色而為之心動，況且女三宮挾著伯父是天皇的威望，當上了正室，若紫被迫讓賢，此突如其來的變化令若紫抑鬱心碎。但女三宮並不是位守婦德的人，她原本有位忠誠的追求者柏木，婚後女三宮始終未放棄這段感情，最終兩人發生不倫之戀，生下一名私生男嬰薰。此刻，光源氏百感交集，不勝噓唏，以前種種荒堂淫謬現世報應到己身啊！ 光源氏雖然姬妾如雲，仍然貪圖瞬間的縱欲享樂，他的一生好似在尋覓母親的蹤影，一種沉重的戀母情節，不停地在眾多女子間治遊，對藤壺的愛意，只是留駐的憂傷傳奇而已，他是個不折不扣的花花公子呢。「源氏物語」的故事有點類似「呂不韋與秦妃趙妃」和「武媚娘與唐高宗李治」兩個不同時代，糾葛浪漫的宮廷愛情故事綜合版。   ◆生命的依靠   人的一生總要有些依靠的東西，可賴以執著的支點，以束縛萬馬奔騰的心緒、和凌渡多愁善感的孤寂，或許暇時為了宗教信仰、為了藝術創作、為了鑒賞古玩、為了蒔花植草、為了登山攀岳、為了戲水弄潮……而終日碌碌勞思琢磨，只在閒偶度趣，填補歲月空虛，養性怡情而已！因其中無甚弊害，不怎被人嫌惡，反倒成就雅俗共賞的佳習。然而天底下卻有一種東西令人朝思暮盼、讓人終日心似鹿撞、魂不守舍，但盼到的只會更讓人陷入愁鬱和悵然若失的陷阱裏，那是人世間的「情愛世界」。 「情愛世界」多麼讓人眷戀懷思、讓人依靠執著的東西，但總令人如痴如狂地迷惘、如夢似幻般地恍惚酣醉，有人視「情愛」如命，真正的愛能夠鼓舞激勵人心，喚醒人們內在沉睡的力量和潛藏的才思；情到真處反成痴，情話往往滿溢痴語，痴語卻能聽出深款意切的真情來。多情貪愛，說好聽的是風流倜儻，多的是俗不可耐啊，有人將「情場韻事以為增色人生的精彩」那樣光冕堂皇的理由，如同流浪者抱持著：「流浪是回家另一種方式，出走和離家的背後隱藏回家的盼望」的說法，那麼荒謬無稽呢！ 有人就是那麼「多愛貪情」，到終就像引火焚身、飲鴆止渴般落得淒涼悲愴下場，禁不住色慾的召喚和狂愛的誘惑，人們常是腥羶滿身，演繹一則則橫刀奪愛、腳踏雙船、紅杏出牆、喜新捨舊的故事；多少風流和風騷韻事曾疋染了多少鏡花水月如幻的錦繡呢？滾滾紅塵有誰醉過？又有誰醒過？ 在那交通不便的年代，多少人用腳程丈量坎坷崎嶇的人生路，縱使柔腸寸斷，也義無反顧，今日事事處處便捷了，「談情說愛」也自然跟著「速食」起來，然而「感情世界」中，今昔仍存在許多相同之處，不受地域阻隔、膚色人種分別、文化殊異、財富地位相差，均阻擋不住愛情火苗的交熔；往往愈是受阻攔反對的愛情，愈是緊扣難分，因為「愛情」是生命的依靠。   ◆真愛無悔   懷著追求一份純真感情的人，常像是患有失眠恐懼一樣，越是努力想睡越是輾轉難眠，世上懂得「真愛」寥寥可數，「真愛」究竟為何物？總以為它蘊涵深邃奧義，孰知它只是在闡釋這渾圓而高尚人格與生命交感而已，真愛是唯一，真愛是全心全意的奉獻，真愛不是迷戀和深情，真愛不是只有諾言和盟誓，真愛只有真心，但真心易尋、真愛難覓又為何呢？ （二）