「其實妳現在就可以安心了，假如我拒絕跟妳同行，說一個不字，足可讓妳死心；又何必說，讓我考慮考慮。」         「請原諒我的自私，人一旦急起來，往往沒有考慮到別人的處境，這不僅是現實社會的通病，更是我最大的缺點。如果你的父母堅決反對，我實在沒有理由要你跟我到異鄉流浪。」         「天下父母心，」我內心有無限的感慨，「年紀一大把了，還得天天守著那幾畝早田，從早忙到晚，簡直沒有休息的時間；一旦想起要離開他們，內心的確充滿著愧疚和不捨。當他們知道我要離開這塊土地時，悲傷的情景或許遠勝反對的聲浪，還得承受子女帶給他們的困擾。」         「這些都是我事先沒有考慮到的地方，」她心有同感地說：「總以為一走了之，什麼事都與我們無關、都可以不管，但當我們離開這塊土地，可能正是父母受到奚落和議論的開始。陳大哥，你的思慮是比較綿密的，我們不得不為撫養我們長大的父母著想。」       「那妳是不是要改變計劃呢？」         「計劃已沒有改變的空間，」她想了一下，「不過我會把雙方所受的傷害，設法降到最低點；寧願一個人受苦受難，也不能牽連我所愛的人，讓他們因我而受到不該受的傷害。」         我沒有做任何的回應，只輕輕地拍拍她柔軟光滑的手背。然而，我的腦裡卻不停地思索著，她有什麼本事把雙方的傷害降到最低點。社會的輿論，長官的指責，親友的不諒解，所有的過錯幾乎都歸咎在我們身上。女的不守婦道、違背傳統；男的誘拐人家的未婚妻、罪孽深重。儘管我們相愛殊深，但卻不能讓這個既保守又現實的社會接受。島民給我們的是噓聲而不是掌聲，社會給我們的是冷漠而非溫情。難道小美人真要嫁給她那位傻瓜表哥，才能獲得社會的掌聲和認同，而我們在一起，則必須受到譴責和鞭撻。社會的公平正義已淪喪，一朵青春艷麗、清香撲鼻的小花，難道真要插在牛糞上，才能受到人們的肯定和讚賞！       對面的林木已被濃霧所籠罩，視野茫茫，春風夾著霧氛輕輕地吹在臉上，我扶起小美人，緩緩走向燈光閃爍處，心中感到有一股無名的寒意……。         14       林玲幾乎每一個星期假日，都主動地跟著我回家幫些小忙，不管她基於什麼；對她，我一直以自家人的胸懷來待她，並沒有任何的企圖和不軌的行為，這是我最感欣慰的地方。但男女間長期如此的相處，難免會惹來一些閒言閒語，再經過有心人士加油添醋，透過小道消息的流傳，然後變成一則家喻戶曉的新聞，無形中，我的人格和操守也受到許多人的懷疑，傳到小美人耳裡，更是別有一番滋味在心頭，這或許也是她耿耿於懷的最大原因。       

吃過早餐，先去看野生鸚鵡，一到那兒，所有的鸚鵡都圍攏過來，有紅色的，也有綠色的，更有白色的，大家買了飼料放在手掌心，鸚鵡就飛到你的手掌上、頭上，甚至肩膀上索食，一點都不怕生，大夥除了忙著享受被鸚鵡啄食的感覺外，也忙著拍照。想到世界上正拉著禽流感警報的當兒，我們竟然跑到澳洲去與那些禽類動物做最親密的接觸，這些人還真向老天借了膽，不知「代誌大條」哦！       接著去坐蒸氣小火車，那種車頭冒著濃湮，嘰咕嘰咕的往山上爬的小火車，很多人爬坐在車窗上，兩隻腳硬生生的伸出車窗外，據說那種「危險動作」是坐這種小火車的標誌呢！所以一向循規蹈矩的咱，這回也顧不得什麼淑女形象，連忙照做拍張相留念。有時想，人也真是種矛盾的動物，以前坐平快火車時，嫌車慢浪費時間，所以現今的人為了爭取時間，發明了什麼高速火車。但有了高速火車，人們又要懷念以前坐的那種慢如老牛拉車的小火車了，個個坐得興趣盎然，陶醉不已。       因為時間不允許，所以只坐了一小站的小火車，我們又改搭巴士，這回要去華洛克農場參觀。在那兒用過午餐後，坐著農場裡鄉味十足的運稻草車，先去看牧羊犬趕羊。牧羊老伯帶來了近十隻的牧羊犬，每一隻都有名字，也都有來歷。在牧羊老伯的命令下，蹲伏著的牧羊犬，就如伺機而動的獅子般，把遠處的十隻羊兒趕到我們的面前。瞧那些可憐的羊兒，隻隻如顫慄的羔羊般，在牧羊犬的面前，一動也不敢動。讓人真要感嘆自然法則的奧妙，一物剋一物的道理。接著去看剪羊毛，牧羊人很熟練的就捉來一隻渾身有著毛茸茸羊毛的綿羊，再配上他伶俐矯健的身手，不消幾分鐘就把那隻羊的毛剔個精光，瞧那「待宰羔羊」全身軟趴趴的，任那牧羊人宰割的模樣，讓人看了還真覺得可憐，又覺得噴飯呢！農場主人可能覺得咱們這城市來的觀光客，對鄉野的生活，總是會持著新鮮與好奇的想法，所以也準備了一大把的長鞭，教我們在空地上耍鞭，大夥果然好奇，人人手持一鞭，就這樣的學示範的那位小姐，依樣畫葫蘆的鞭策起來，奈何江湖一點訣，從來沒拿過長鞭的人，一時鞭起來，不但聽不到「呼呼」的鞭子聲，還不是抽到自己的頭，就是抽到自己的身子，更有的抽到旁邊的人，一時尖叫聲不絕於耳，真是又好氣又好笑，在一旁看熱鬧的人，都笑彎了腰。       

校園裡       鳥雀把歌聲借給風       風沿著迴旋的長廊吟誦       秋天的豐盈春日的溫柔       對窗獨坐       我是圓寂的菩提       時而承接你玲瓏的問候       　 緣生初起       再圓難期       感傷乃幽幽昇起       若果你不來       滿校的鮮綠　誰看       若果你不來       牆上的豔彩　惘然       飄著微雲的早晨       踞坐柱旁的獅子       就要落寞的等待       　 走過七月       學校的風風雨雨將成過往的風景       或許最美最美的記憶       是淺淺輕雷閃過的天際       （送　校長離校）

  ◎白色氣球       小時候，在家鄉的天空裡不時的會有白色氣球飄過，後來才知道原來它有個專有名詞，叫「空飄氫氣球」。       其實這些氣球是有偉大的任務在身的，在它們的大肚裡裝滿了宣傳單、餅乾、罐頭、牙膏、牙刷、肥皂、洗衣粉、奶粉、洗髮精及文具等，它們辛苦的遠渡重洋奮力的飛往淪陷在水深火熱的大陸地區，傳遞民主國家的無限關懷。       然而並非所有的空飄物質都能順利的抵達目的地，總會有那麼幾顆頑皮的球會不小心的洩了氣掉了下來，於是幸運的鄉人就有機會將這些日常用品帶回家。       小時候，每個孩子都希望自己就是那個幸運兒，當意外的發現藍天中飄著白色氣球時，雙腳便會興奮的跟著跑，跑著跑著便想像自己已處在廣闊的田野中，而那氣球就恰巧地掉落在眼前，哇！好幸運哦！         ◎傻姑娘         小時候，村子裡有一位傻姑娘，她總是把雙手交叉放在腰後，駝著背，拖著緩慢的步伐，在村子裡四處閒晃著。在她上衣的口袋裡，總會裝滿吸引小朋友的森永牛奶糖、巧克力或飛雷口香糖等等。其中，印像最深刻的就是飛雷口香糖，或許是因為這種可以吹出大泡泡的口香糖在那時正是新鮮的玩意兒。       小時候不懂得她患的是「輕度智障」，也沒想過為什麼她不用上學，只是偶爾會和幾個年幼時的玩伴跟在她身後，吃不用錢買的糖果。現在回想起來倒也沒有欺負弱者的愧疚，因為當時的我們只不過是一群單純的鄉下孩子，而且彼此之間也相處得很愉快。       她在很年輕時便嫁給一位從大陸過來的「老芋仔」，他倆住在一間租來的平房裡，記得我們這群孩童經常往他們的住所跑，而且還曾經目睹過老芋仔幫她燒熱水洗澡呢！就在房間裡的大澡盆，雖然我們只有看到背面，但現在想想還真有些不可思議的感覺。       漸漸的長大以後，就沒再和她往來了，也不知道是從什麼時候開始的，而且在這漫長的十幾年中也沒想過這個問題，直到最近再見到她的身影時，才突然想起在很久很久以前，曾經吃過她好些糖，曾經和她有過一段奇妙的回憶。

儘管對先民在古早科學尚未發達，氣象知識還沒有形成系統，氣象判測（包括探測、預測）設備欠缺，一切應具的條件都是空蕩蕩的時代，所留下與天象、氣候有關的俗語話，僅憑無數年用心觀察、摸索、累積，與無數人的驗證、調整、修正後所得兼有常識與經驗型態的結論模式，在好奇與存疑中，猛然發現先民俗語話中的「氣象」出現了那種神準、神奇與神妙所交織的震撼，真讓人感到真正的不可思議，先民在「不科學」的年代竟然有了「科學」的結論，使後代子孫的農耕漁拓能在先民智慧的導引下順利地營生求利，維持生計。       九十五年的三月一日，農曆的二月二，土地公的誕辰，照禮俗應虔誠供拜，祈求土地公降恩賜福，閤家平安，在「燒金」時正好傾盆大雨，還沒到「滂沱」的程度，但只要在雨中，不出三五秒，必定全身濕透，抬頭仰望濛濛的天空，不正是先民「二月二，穿棕蓑拜土地」俗語話的驗證，由得你不信、不服？再三存疑？「巧合」？完全的「巧合」！那有這種不符「科學精神」的老舊思想，我完全同意，舉雙手贊成。這種二月二的土地公生是個「有雨的天氣」可是先民在我們還沒有出生的年代就有這樣預言式的俗語話了，是不是年年如此，我不曾做過統計，但今年竟應了先民的預言卻是事實。       「土地」，自古以來就是「灶神」，主要的工作就是管理社里的事務，有點像現在社區管理員，警勤區的管區員警與村里長的綜合體，只是在鄉民里眾善男信女心目中的地位崇高，是最親近、最親和、最親切，最具「親屬感」的神祇，是財神、守護神與象徵吉祥順綏的神，且有「土地公在此，百邪不侵」的高度權威性的法力信賴感，土地也是民間奉祀最普遍的神，不但鄉社村里處處奉祀，宮觀神廟亦在右龕專設神位，與左側「註生娘娘」對稱，且「土地公宮」或「土地公廟」的專祠都是香火鼎盛，稱為「福德正神」。家家戶戶的佛龕土地公也與佛祖、灶君公並列，現在古式灶已漸漸被新式爐具取代，部分新居有佛龕者亦有以關聖帝君取代灶君公。新墳舊墓都會在墓牌左前側設「后土」，祭祀掃墓均先拜「后土」，叩謝護祐先人墓園佳域。在稱呼習慣上宮觀寺廟稱「福德正神」，陽居稱「土地公」，陰地稱「后土」。       土地公既是土地之神，崇高的神格自然形成，有「皇天」就有「后土」，有「山神」必有「土地」。專祠規制都不大，位置總在路頭街尾，居於路沖、路箭、傷煞交匯的集中點，為黎庶善信擋災拒厄，扮演「媬母」護祐的角色，神像衣冠一付員外富翁狀，頭戴福壽帽、身著壽字袍，右手持壽杖，左手托元寶，足登福壽履，白壽眉，白長髯，笑容可掬，永遠綻放忠厚慈祥富泰的神采，令人一見即生崇仰孺慕之情，祂與一般節慶的神祗不同，已經完完全全溶入人們的日常生活中，家戶商店每月初二、十六都要供拜，禮敬的虔誠，互動的密切，情誼的融洽，已是「生活共同圈」的一份子。       敬土地之神自古就有，禮記卷十六「月令篇」：「其帝黃帝，其神后土」，卷二十五「郊特牲」：「社所以神地之道也，地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。」卷四十六「祭法」：「王為群姓立社，曰大社，王自為立社曰王社，諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自為立社曰侯社，大夫以下成群立社曰置社。」漢鄭元注：「大夫不得特立社，與民族居百家以上則共立一社，今時里社是也。」現在的一鄉一里，一社一莊，族居也好，群居也好，一姓也好，多姓也好，專祠也好，配祀也好，都期盼土地公的護持庇祐，這是共同的心願，因為祂慈悲的心懷總是有求必應，皆大歡喜。       二月二土地公的誕辰真是年年都需要「穿棕蓑」才能「拜土地」嗎？機率有多大？實在不容易有明確的數據，但只要想到「春天後母面」，而且正是「驚蟄」前後春雨綿綿，春雷啟動，春耕播種的時段，二月二，十分之九有雨的機會是相當大的，先民在作長期氣候觀察的同時，必需設下幾個明顯的時間點，才不會讓數據浮動，有時候誤差只是前後的一兩天而已，因為「人變一時，天變無疑」，「天有不測風雲」，真要在千百年前就作斬鐵斷釘的預測，何止神仙也抓不準，連最尖端、最先進、最精密的天文探測儀器，也不敢打百分之百準確的包栗。就以九十五年二月四日（正月初七）立春之後，正月十八的「倒燈暴」，不管報「風」還是報「雨」，不管報「前」，還是報「後」，這時段天候必有明顯的變化，果不期然，正月十七就開始「落雨」，十八一切正常，十九卻是風來也的場景。巧，就這麼巧，巧到非常的奇妙。       二月二的前後，是仲春極度不穩定的天氣，這一天正也是「恩主公」牧馬侯陳淵的千秋聖誕，除庵前祖廟每年都要設醮宣經延慶植福外，新加坡「金門會館」在旅外僑親熱烈的支持下都有隆重的慶典活動。新加坡金門會館設立之初即奉「恩主公」的香火，恭塑金身，一百多年來，年年盛況空前，僑界鄉親人人以參與盛典為榮。我曾二次應邀前往參加，並在盛大的餐會上演講，簡短闡述聖侯開拓金門的事蹟與先民千年來的文采武功，打造「海濱鄒魯」的金字招牌。受到執事僑領楊清芳、謝漢、許乃斗、洪天送、洪督標、蔡承澤、蔡頂柱、蔡偉卿、陳督漢、陳國民、陳期成、李皆得的熱誠接待，至今仍銘記五內。       二月二前後是海島型天候多變的時段，是春耕的啟動，豐沛的春雨則是一年豐收的預兆，我們一百個願意「穿棕蓑拜土地」，更願意年年「煮貓糜，塗貓鼻」，分享春的幸福。深切企盼現代的「土地公」像古早「土地公白目眉，無人請家己來」一樣輕快！

金門，三月下旬，下午五點鐘的時候，天空是灰的，風是冷的，雙鯉湖畔一隻紅冠水雞悄悄的從湖裡爬上岸，想過馬路到另一邊的湖水，它一眼望見湖邊有人，一下子慌張起來，東張西望莽莽撞撞的跑過小小的馬路。紅冠水雞一身黑黑的羽毛，頂著一頂鮮紅的雞冠，平常習慣在水裡游泳，到了陸地上就完全失去了平常在水裡面的自在，一副又憨又鈍的樣子，忍不住想笑它！       坐在湖邊，只覺湖面的風緩緩吹來，還帶著冰冷的感覺，金門的春天，比高雄最少要低攝氏七、八度，尤其在湖邊，更覺得春寒。雙鯉湖靜靜的，湖那邊的北山村隱隱傳來雞叫的聲音，在這個靜靜的湖邊，我不由發起呆來，什麼也不想。       就這樣，我聽到了燕子的聲音，燕子在哪裡？我抬頭望，看見了頭頂的電線上，站了好多燕子，電線上的燕子密密的在排隊，好像是五線譜上排滿了小小的八分音符，每一個都還帶著尾巴；家燕的尾巴和洋燕不同，家燕是深深的剪刀尾，而洋燕的尾巴只有淺淺的凹陷，只要稍微留意就可以分得出來，這些家燕們每年這個時候都要來這裡渡暑，它們會在這裡停留、繁殖，等秋天的時候和初長成的孩子再一起到南方，直到下一個春末夏初再北飛到這裡，和冬候鳥的行蹤完全相反。       在外面忙碌的一天的燕子彼此一天不見，好像是爭相和同伴敘述著白天的見聞，細細的聲音好熱鬧，黃昏的天空下，它們的聲音好清晰。然後，我又漸漸發現，除了電線上的音符，聲音還來自湖面，湖面上有好多飛舞的燕子。因為看燕子，隔著湖，我看見一個小女孩和她的小朋友在北山村頭揮手，然後繞著湖走過來，小女孩一邊走一邊翻著手上的書，然後和我擦身而過。         沿著湖我到了湖的那一邊，風中有地方戲曲的聲音飄來，我看見一個可愛的小小風獅爺披著迎風飛舞的小小披風站在湖邊，盈著一貫的笑臉任燕子在眼前來來去去。隔著湖，我看見剛才經過我身邊的小女孩朝著這一邊揮手，她拉高了嗓子說：「再見！再見！」湖的這一邊，她的小朋友也高高揚起聲音在回應，小女孩一路走一路呼喚，她的小朋友隨著她的腳步也一步步往裡移，漸漸又從村頭往村裡去了，古寧國小就在北山村，隔著湖水對岸而居的兩個小朋友想必是在學校的好朋友，也許下了課先到北山村的這個同學家裡做功課，然後住在南山村的那一個才回家，小小的朋友捨不得分手，一個一路往外去，一個一路村頭目送；我想起自己小的時候，有時放了學也到同學家一起做功課，彼此比賽誰做得快做得好，誰的功課多誰的功課難，總是很快就做完了功課還聊一點小朋友自己的閒話，然後才揹起書包回家，幾十年過了，當年一起做功課的小朋友不知道去了哪裡？那時的老地方，經過整建之後，藏著我記憶的老地方，已經從這個地球上消失了，只能在我的記憶中存在，這麼多年了，那些唱著蟬的歌的夏日的窗前，兩個小朋友輕輕的笑著的畫面，到現在也沒有褪色一點點。       「再見！再見！聽得見嗎？」「再見！我聽得到！」身影因為遙遠而變成小小的一點點了，聲音因為遙遠而模糊了，因為飄過水面而被暈開了，幼嫩細緻的嗓音在燕子飛舞的湖面飄來飄去，如回音一般一來一往，隔著一汪湖水，兩個小小的孩子一直到看不見對方了才停下了呼喚，湖面只剩燕子細細的聲音。       二十年後，或是三十年後、四十年後，她們是否還記得這一段日子，記得在小小的年紀裡曾經住在被湖相隔的兩個村，天天都要見面，也天天都要分手，到時候她們各自會在哪裡？那時，她們也許已經很久不見了，也許畢業以後再也不曾相見，但她們可仍然會記得一個三月的黃昏，在一個燕子飛舞的湖畔互相呼喚的情景？       一個燕子飛舞的湖畔，我的記憶猶如那些細細的燕子呢喃，輕輕的，緩緩的，源源的湧上了心頭。

  「怎麼講？」         「既然雙方已有感情的成份存在，必須為對方所付出的感情負責。」         「你長大了，長大了，可以讓我依靠了，」她雙手按住我的雙頰，興奮地說：「我沒有白愛你一場！」         「別忘了，我是一個正常的青年人，有人性中少不了的七情六慾，當我們相擁相吻的時候，我的情緒亢奮，性慾也隨著衝動，對妳的身體更充滿著幻想；但畢竟，我們只是情人、不是夫妻，外面已是風聲鶴唳，我實在沒有勇氣再傷害一個少女的心。」         「到了這種必須攤牌的時刻，我管不了外面的風風雨雨，只要你真心愛我，願意和我共創未來，就此滿足你的性需求，或許更能讓我安心。因為，我害怕別的女人捷足先登。」         「那是不可能的。」         「這個世界隨時都充滿著變化，愈是不可能的事，愈可能發生。」她突然說：「你想過我們會相愛嗎？你想過我們會在這個荒郊野外繾綣纏綿嗎？想當初，我被你認定是一個三八女人，要把我介紹給比我爸年紀還大的杜主任。而今天，我們卻相知相惜相愛，而當我們的愛情成熟想結成連理時，卻殺出了一個程咬金，讓我遇到前所未有的挫折和苦痛，這都是我料想不到的。它或許也是我對這個社會沒有信心的主因；尤其是男女間的感情，更是變化多端。坦白說，和表哥這檔婚約，我絕對是抱著臨死不從、反抗到底的決心。而林玲那個女孩，她安的是什麼心，有什麼企圖，我只是聽旁人說說而已，並沒有深入瞭解。雖然，我是信任你的，但不可能的事，往往也有發生的可能。聽說主任和組長，有意把你們撮合，這點也是我最不能放心的地方。」         「那有這回事，別胡思亂想好不好。」我安慰她說。         「等我們一起離開金門、到了台灣後，我什麼都不想了。唯一想的，是快一點嫁給你，好讓我們都安心。」       

還逛了鄰近的「國立藝術館」，裡面展出澳洲著名的藝術家作品，可惜對咱這種欠缺藝術細胞的人而言，那豈是一個「看熱鬧」可形容？簡直是船過水無痕，一點印象都沒有，更談不上什麼感想了。「忠烈祠」是奉祀澳洲參戰，壯烈犧牲的英勇士兵，裡頭陳列了很多的勳章和旗子，二樓屋頂還有一個天窗。導遊老潘說每年十一月十一日十一時，正好會有一束陽光透過天窗，照射到二樓一塊石碑上，那時在忠烈祠也會舉行盛大的集會，以悼念那些為國捐軀的烈士。走出忠烈祠，但見外面視野無限寬廣，偌大的一個廣場，少說也有好幾百公尺寬廣，給人非常莊嚴壯闊的感覺。接著又來到市區，但見人來人往，個個禮貌週到，雙手揮個不停，好似在歡迎咱們的到來，再仔細打量自己，不也是雙手齊揮嗎？原來又是蒼蠅造的孽，唉！蒼蠅啊！蒼蠅！在澳洲，尤其是墨爾本，簡直就如陰魂不散的惡鬼，大家為了避難，所以下午不到五點，大夥就趕快逃到餐廳「避難」，準備著吃今晚的義大利料理，這一吃足足花了一個半小時。導遊老潘說因為澳洲人做事是不急不徐的，凡事按部就班，向來不知道什麼是「一心兩用」的，所以做起事來，才不會有臺灣人那種「拼命三郎」勇往直衝的魄力。吃了這頓只上了一道主菜，一道甜點和一杯飲料，就花了一個半小時的晚餐，我終於印證了老潘所言非假。所幸咱們是純粹逍遙渡假的，若是碰上「急驚風」趕著要去辦事的，那豈不是「吃飽」變「氣飽」了嗎？         晚上住宿的旅館，竟是離市區近兩個小時車程之遠的郊外一間小旅館，設備與昨晚真是天壤之別。說穿了，旅行社的算盤還是打得精，畢竟羊毛是出在羊身上，昨晚的五星級旅館讓他「虧」了點，但是今天的旅館就讓他「補」回了。難怪俗諺說：「殺頭的生意有人做，虧本的生意無人做。」         十六日一早醒來，才發現外頭竟是溼漉漉的，這時我才想起原來半夜聽到的一陣嘩啦嘩啦的聲音是下雨了。因為下雨，所以溫度一下子說像溜滑梯一般，至少降了十度，大夥趕忙又把從臺灣帶來的厚重衣服拿出來應急，加上今天晚上要到海邊去看企鵝回巢的奇景，所以能派上用場的衣物，莫不全部出籠。       

孔子曰：「王言如絲，其出如綸（絲帶）；王言如綸，其出如綍（繩索）。故大人不倡遊言，可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言矣」（註一）。自譯為：有誠信的君王，他所講的話像絲一般，傳開來便像絲帶；所講的話像絲帶，傳開來便像繩索一般，被人民倍加重視呢！反之，沒有誠信的君王，他所講的話像繩索，傳出來便像絲帶；所講的話像絲帶，傳出來便像絲一般，所言已微不足道了！所以身居安危的大人們，要有誠信，為自己的行為負責。說得出而做不到的話，不說；做得到卻不能說的話，不做。如果這樣的話，因風吹草偃、上行下效之原故，百姓的言論就不會違背行動，行動也就不違背言論了。       昔君無戲言，唯守誠信耳！例有〈史記．晉世家〉載述：「成王與叔虞戲，削桐葉為珪，以與叔虞，曰：『以此封君』，史俟因請擇日立叔虞。成王曰：『吾與之戲耳。』史俟曰：『天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之。』於是遂封叔虞於唐。」       再例有〈史記．商君列傳〉載述：「………商君變法，令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：『能徙者，予五十金』有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。」卒下令，令行於民期年，秦民之國都言「初令之不便者以千數。於是太子犯法，衛鞅曰：『法之不行，自上犯之。』將法太子，太子君嗣也，不可施行，刑其傅公子虔、其師公孫賈。明日秦人皆趨令，行之十年秦民大悅。道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。」       「王言如絲」之所以為警惕成語，在於啟示有權位者，尤其君王之言語需慎重，不說開玩笑的話。如上舉「成王封侯於叔虞」，及秦孝公重臣—商鞅，以誠信治國，執法無私致有國富民安之例。然現今執政高層，為遷就局勢，動輒藉公開場合昭告重大文宣；或因弊案困擾，為脫身而以職位去留發誓，唯事過境遷後便出爾反爾。此未重然諾之為害，重則失勢下台，例有美國總統尼克森「水門案」（註二）。輕必釀災造禍，失去被人敬畏之權威，接踵而至者，必為一連串之雞毛蒜皮，足令人要命之齒疼病症，茲舉例略述如后。       夫近歲以來，立委揭弊諸公，直搗第一家庭；身荷鑽孔機關，為汲泉而鑿井。一時之間，烏煙瘴氣，增一辭則有牢獄之災，減一語便有誹謗之罪；頃刻之際，興致勃勃，多一腳未能暢遊所往，少一手無法盡興玩股。雖位列至尊，然「三一九案」，如影隨形；權大職廣，唯「嘿嘿」之音，常相左右，此或未及平民隨心所欲之能為歡也。再者，「有」與「無」之間，彼動輒紛爭，舌辯難息；「得」與「失」之隔，此靜則交戰，議論不休。更以憂笑無度，宮中有心腹，「隔牆」為「有耳」之鄉；加因弊病風靡，府內無知己，「木馬」立「屠城」之旁，彼或不比百姓清心寡欲之能為樂也。坦言之，執政之黨，於政治上，因固守意識形態，坐失兩岸談判契機，任內恐已不易撇清；於治安上，每況愈下，盜賊且猖於都市；謀財害命，保險風行在鄉村。於經濟上，外資漸離，產業出走，海外受阻。唯國內「禮卷」不為極限，有求必應；「股票」仍然看漲，跌前必出。是以，皇親國戚，所欲則給；機要達官，各取所需。倘遠有迷惑，便發誓下台；近有疑雲，即再捐所得。輒宮中府內俱為一體，習以為常，縱容之不以為怪歟！       吾以為，政治人物最大之致命傷在於「誠信」。失去誠信，必遭人民唾棄，政治生命必如群蟻潰堤，一發不可收拾。溯自「三一九案」以來，高層「誠信」已啟國人疑竇，此時本應信守競選承諾，思經濟復甦之道，謀產業坐困愁城之路。即便無創新之可能，或可以芻蕘之姿，協商在野異黨，終以守成為根本。或內先使之勤勞憂苦，以儉樸為民效範；外勿以情緒週遊，致「衝撞」各種意外。蓋「加油」或「過境」外交，乃事倍功半之旅，且徒留人話柄云。不僅如此，其再有失信之例，例「核四」興建案，內受黨內反核人士阻擾，外受輿論應續建之壓力，決策上反覆無常。再如「五二○」就職所昭告「四不一沒有」之宣誓，言猶在耳，轉瞬間又以「終統」抵消「沒有」之論，亦令人匪夷所思。       吾又以為，民進黨未做好長期執政之準備；卸任之國民黨，未扮演好在野監督角色之準備，致政壇紛亂，光怪陸離，此或兩者皆無法卸責也。甚而吾人相信，即便二○○八年政黨輪替，在所謂「水能載舟亦能覆舟」之迷思，在惡性循環競爭情形下，各黨若不思摒除「捨我其誰」能執政之心態，輒不能遠離水火而倖免於難者，難道不都是這些下賭注之選民？　　　         附註：一、本文主旨引自〈禮記．緇衣〉篇。二、美國於西元一九七二年，為尼克森籌畫總統競選活動的共和黨人，潛入位於華盛頓水門大廈內的民主黨全國總部內，刺探民主黨的競選策略及活動。事件被揭發後，政府內有多位官員鋃鐺入獄，由於事涉個人誠信，導致尼克森被迫於一九七四年八月八日宣布辭去總統職位，世稱為「水門案」。

─尋訪廈金海域「三寶」之文昌魚       　 廈（門）金（門）海域是文昌魚的故鄉。早在20世紀20年代，英、美等國一些專家就曾多次遠涉重洋，到廈金海域的翔安劉五店一帶採集文昌魚標本和從事文昌魚研究。廈門、金門因盛產文昌魚，而提高了在世界上的知名度。       在歷史上，很長一段時間（直至20世紀70年代）裏，文昌魚一直是廈門、金門普通市民的佐餐物，但由於多種原因，現在文昌魚數量驟減，甚至達到瀕臨滅絕的狀態，成為世界上的珍稀海底野生動物之一。大陸早就把它列為全國一級保護動物，廈門市早在文昌魚原產地廈金海域一帶，建立了文昌魚保護區。那麼，文昌魚生存近況如何？         旖旎勝境孕「文昌」         在廈金海域的翔安劉五店、大嶝和金門古甯頭、黃厝一帶海區，風光旖旎，好一派海上綺麗的景色，這一帶海底主要為沙質，水溫適宜、水流舒緩、水深適中，浮游生物種類繁多，是最適合文昌魚生存的「生活環境」，其中又以翔安劉五店、金門古寧頭一帶稱佳。       文昌魚是一種半底棲生物，基本生活環境是海底的沙。據說因盛產期在文昌帝君誕辰的農曆二月，故名「文昌魚」。廈金漁民把它賤稱為「無頭魚」、「鱷魚蟲」等。文昌魚成魚最大的約10釐米長，通常所見的只有3釐米左右。它的幼體度過短暫的浮游期後，就鑽居沙中。幼魚生活在細沙中，成魚生活在粗沙中。文昌魚平時把身體後端插入沙裏，只露出前端觸鬚部分，攝食水中的浮游生物。       文昌魚全身柔軟，半透明，狀如能活動的水晶，肌節明顯，左右兩側扁，身體兩頭尖中間寬，在國外又稱「雙尖魚」。它沒有真正的頭部，也沒有像魚一樣的偶鰭，沒有脊椎骨、沒有鱗片，連眼睛、耳朵、鼻子等感覺器官也通通沒有，是比普通魚類更低一等的動物。文昌魚對生活環境要求十分苛刻，就像嬌生慣養的孩子一樣，比如沙床裏摻有泥土，它就不能存活；又如海水酸度稍高，也會死亡。雖然大陸青島、煙臺及世界其他地方也有發現文昌魚，但都是零星發現，歷史上僅廈門、金門有世界上獨一無二的文昌魚漁業。       文昌魚經常扭轉身軀，擺動尾巴，在水中作射出般的游泳，姿態嫻雅。有時它會懶懶地躺在柔軟的沙床上，可一旦受驚，卻能迅即鑽入沙裏，十分「膽小怕事」。在海底沙床中，它露出半個身子，晃晃悠悠，搖搖擺擺，悠哉遊哉，依靠水流帶來的浮游生物作食餌，出來活動時，作垂直游泳，還會像脫弓的羽箭般，激射到水面上。       文昌魚已成為世界珍稀動物之一，在今天看來是那麼晶瑩剔透、嬌態可人，而在幾十年前，它還是廈金海域一個繁盛的旺族，經常成為普通百姓的盤中餐。但有關專家學者早就發現了它的珍貴之處。       文昌美譽源朱熹       　說起文昌魚的美譽，還有一段美麗的傳說呢！據《同安縣志》記載「文昌魚，似鰻而細如絲，產西溪近海處，俗謂文昌誕辰方有，故名。       傳說，從前金廈海域有一個小島，形狀就像浮在海面上的一條大鱷魚，一端是頭部，似張著血盆大口，齜牙咧嘴，面目猙獰，另一端就像鱷魚長而粗壯的尾巴。人們叫它鱷魚嶼。歲月滄桑，天長日久，鱷魚嶼得天地造化之功，采日月精華之氣，竟修煉成「鱷魚精」，每每張開血盆大口吃人，臨近漁村受害甚烈，人心惶惶。       南宋紹興年間，理學名宦朱熹（1130—1200，南宋著名哲學家，教育家，他的理學在明清兩代被提到儒學正宗的地位。）到同安縣當主薄，聽說鱷魚精時常上岸傷人一事後，便決定為民除害。這一天，朱熹帶領手下來到劉五店海面巡視，正巧，鱷魚從海中竄上岸來，眾人都嚇得四散奔逃，只恨爹娘少生了兩條腿。說時遲，那時快，朱熹左手托硯臺，右手執朱筆（民間傳聞：朱筆和八卦、剪刀、魯班尺等都是壓邪鎮煞的器物。），「唰」的一聲，蘸滿朱砂，口中念念有詞：「天靈靈，地靈靈。吾左手托硯臺，右手執朱筆，請得帝君文昌下凡來；朱筆神，朱筆靈，化作金叉銀戟除邪神。」念罷，奮力一擲，朱筆如離弦利箭呼嘯而出，不偏不倚，正中鱷魚的眉心。鱷魚精狂吼一聲，須臾死去，不一會兒，屍體開始腐爛，並化成一條一條又一條的小魚兒，大夥兒就管叫它們鱷魚蟲。由於朱熹乃南宋飽學大儒，民間傳說，他是天上主宰「筆墨紙硯（讀書人升官進爵）」的尊神——文昌帝君下凡轉世，人們在心目中就把朱熹當作是——文昌帝君的化身。為了紀念朱熹的功德，便改稱「鱷魚蟲」為「文昌魚」。這也體現當年號稱「海濱鄒魯」的廈金漁民得「紫陽過化」的尊儒之道。       其實，據相關記載，文昌魚最早是在福建的郡城文昌閣前方的海水裏發現的，因此而得名。文昌魚最早即1774年是德國科學家佩拉斯發現的，認為它是一種軟體動物；1836年英國耶尼爾把它稱作兩頭類，1932年科學家博瑞將它定名為鰓口類。       文昌魚的捕撈作業方法有二：一是漁船深水作業；一是人工下海捕撈。       漁船深水作業漁船到達目的地後，首先觀風向，測海流，拋錨固定；其次由一人持鏟站在船頭，用力把鏟朝船前方45度角拋出；然後當鏟沉到海底後緩慢拉近，等到鏟柄與船垂直時，慢慢向上提起，將撈起的沙倒在特製的木板上，木板放於船舷邊；當放滿一盤時，另一個人以桶舀起海水來沖沙，沙被沖入海中，沙中文昌魚受驚後，便紛紛下鑽至木板上；最後將餘下的沙及魚倒入船艙，返航後在用竹筐淘洗，由於文昌魚在打撈過程中受傷，失去鑽沙能力，浮於粗沙表面，即可取出。       人工下海打撈  據《同安縣志》載，清道光二十年（1840年），翔安浦南蔡九乞首創特長柄鋤頭打撈文昌魚。討小海的漁人用繩索把一台浮架系在身上，來到文昌魚海區後，放下浮架，擺好木板、竹筐、小桶等，即可使用隨身攜帶的輕型鏟撈起沙子，倒入木板（餘下方法同上）………       　　小魚昭示大發現　         文昌魚雖小，但它對研究生物進化有著重要的意義。       文昌魚1774年被發現以後，立即得到了科學家的重視。達爾文說，文昌魚的研究是「偉大的發現，它提供了指示脊椎動物起源的鑰匙」。從事文昌魚研究20多年的大陸海洋局第三海洋研究所首席科學家方永強指出：文昌魚之所以珍貴，因為它是從無脊椎動物進化到脊椎動物的橋樑。       在生物進化史上，脊椎動物是由無脊椎動物逐漸發展而來的，但脊椎骨並不是一步而成的：首先發展到有脊索，再由脊索慢慢骨化發展而成脊椎。脊索就是一條支撐結構，像一根棍棒一樣支撐著全身，當然它能彎曲，很有彈性。凡有脊索的動物就稱作脊索動物。文昌魚恰好就有這麼一條縱貫全身的脊索，甚至向前延伸到最前端，達到相當於脊椎動物頭部的地方（文昌魚還沒有真正的頭部），所以科學上就把文昌魚叫作頭索動物。有一條類似脊柱的脊索貫穿全身，在脊索內有初級的神經系統。       文昌魚是從低等動物進化到高等動物的一個重要過渡類型，是動物進化史的活化石，從文昌魚的特徵可以看出它是脊椎動物的祖先，對於人們研究整個脊椎動物的由來、原始魚類的由來，提供了活的標本。在科學研究中有重要意義，因而受到人們的重視。       文昌魚是一種珍稀小型暖水性底棲動物，由於廈門、金門文昌魚所處的進化位置特殊，因此它是研究動物進化的稀有材料，具有重大的學術研究價值，也是廈金海域中海洋珍稀動物國家級保護區的重要組成部分。　　         「文昌」新生有希望　         文昌魚，曾經在廈門、金門的漁業生產史上寫下輝煌的一筆，據文獻載：原同安縣（含廈門、金門）文昌魚生產從唐代就開始了，明、清時期大量生產，20世紀40—50年代，年產量竟達50—100噸。       當時漁民經常挑著漁擔走街串戶，到處叫賣，文昌魚的價格也十分便宜。但從1960年到1969年，文昌魚生產就開始減少了。20世紀80年代，漁民在廈門島禾山、黃厝海區發現文昌魚。據當時勘察，這個漁場南至金門大擔腳，北到廈門石模頭，東環虎仔峙、三腳礁、檳榔嶼，西靠西頭礁。但由於20世紀八、九十年代，廈門部分海域海水遭受污染，電魚、毒魚、炸魚的不法行為時有發生，文昌魚日見減少，20世紀90年代初，市有關部門設立了文昌魚保護區，使文昌魚的繁衍得到了保護，近來廈門市加強對廈門部分海域的治理力度，海洋生態環境明顯改善。       採訪中，大嶝陽塘社區的老漁民張忠水帶我們來到海邊，指著大嶝與金門海域之間一片稱為「汕仔」的海區，告訴我們，這裏曾盛產文昌魚，似乎絕跡了一段時間，最近又發現了，但我們不再捕撈它了。他又感慨地說，現在文昌魚是國寶，兩岸合力保護它們是可喜的，是造福我們後代子孫的大事，他也希望能及時制止個別人的「毒魚」行為，為文昌魚的生長創造一個美好的環境。       據廈門市海洋管理部門監測，廈金海域文昌魚保護區建立之後，文昌魚驟減的勢頭得到了有效控制，近來資源量已有所回升。無疑地，廈金海域已成為文昌魚的生息、繁衍、族群的恢復提供了條件。

●楊樹森端午蘭陽平原畫船帆         位於宜蘭的國立傳統藝術中心，昨天的端午節舉辦一系列活動，其中一個單元是邀請藝術家彩繪船帆，在詩酒會龍舟競渡外另闢天地，金門旅台「漂木畫家」楊樹森也在受邀之列。一九五八年生、一九七七年金門高中畢業的楊樹森，就讀中原大學機械系期間即在校園舉行《七四七的迴響》素描、水彩展覽，是他在中正國際機場半工半讀，觀察各航線飛機起降的速寫。中斷畫事二十年後，二○○年，楊樹森才又重拾畫筆，從淡水、八里到金門、馬祖海邊，撿拾漂流木為媒材，以精神世界、心靈異想為藍本，用油彩創作出有情緒、有生命的作品，五年來已歷十次個展，包括台北馬偕醫院、金門文化局、新竹影像博物館、台北紫藤廬、典藏淡水等，去年中秋節特別回到原鄉在破落的老宅展出「古區烽火五十祭」並帶領孩童利用廢棄木材繪出心中的彩虹，讓一個原本寂靜的村落動起來。楊樹森的生命與藝術故事，引發媒體廣泛報導，單是《民生報》一年內就介紹了四次之多，台北市文化局亦補助拍攝以他為主角的紀錄片《漂流森林》。楊樹森這一回將與台灣現代藝術家朱為白、李重重、莊普、楊興生、賴純純等人出航前往國立傳統藝術中心，端午節彩繪船帆，讓源自金門的漂流木故事，漂流到蘭陽平原的端午。         ●鄭有諒撰遺留戰場中的殘堡         將軍書法家鄭有諒三月二十日在金門文化局舉行「鄭有諒神雕書藝展」後，四月四日在金門國家公園發表兩個小時的演說「從歐洲戰場之借鏡探討地區砲陣地重新規劃之我見」，提出數量和密度世界第一的金門砲陣地，可成立砲戰軍事博物館、砲堡民宿博物館、砲堡咖啡屋、砲堡美術館等十項創意提案。一九五二年生於金門的鄭有諒，曾任馬防部少將參謀長、軍團砲兵少將指揮官，服務於砲校時，拜書法家朱玖瑩為師，開展出書法與兵法的對話，著有《兵法與書法的對話》一、二集，金門、馬祖歷多次個展。任職台東農場副場長的鄭有諒，二○○四年起又投入神雕枯木創作，將金門俗諺鏤刻在各種枯木上，自成一格。此外，鄭有諒正埋頭苦寫《遺留戰場中的殘堡》（暫訂）一書，希望能豐富金門砲堡的藝術生命。         ●洛夫詩研討會福建三明落幕       　 兩位與金門淵源深厚的詩人鄭愁予與洛夫，最近中國大陸都為他們舉行了詩歌創作研討會，落籍金門的鄭愁予，香港大學、武漢大學、徐州大學於四月十五日在廣東為他舉辦「鄭愁予與二十一世華文文學研討會」，詩人　弦、白靈、蕭蕭、顏艾琳專程飛往與會；八二三砲戰在金門太武山武揚坑道寫下成名作《石室之死亡》，聚金門人東洲社陳瓊芳為妻的洛夫，五月十一日，福建文聯在福建三明為他舉行詩歌創作研討會，藝術家李錫奇、詩人古月、張國治等人專程渡海與會。         ●宋里讀浯江夜話尋生命出口       　 已一年多未在《金門日報‧浯江副刊》發表作品的宋里，五月二十四日讀到《浯江夜話》的〈五號出口〉，心血來潮，立即回應了篇〈五號出口的心情〉，短短的字裡行間流淌出佛理、禪趣與生活哲理，也可讀出她返鄉十餘年來的尋找「生命出口」的心靈轉折，宋里在台北曾任職大村文化公司、世界宗教博物館，有豐富的文學編輯及藝術行政經驗，多年前曾浪遊南非住了段時間，有位哥哥目前仍外交部副司長。         ●洪雅純進入超視製作新節目       　 曾任職中天、東森、年代等電子媒體的洪雅純，四月間再投入超視電視台，擔任五月八日首播由王文華、王怡人主持的《超級上班族Job　Winer》節目製作人，每晚九時在三十三頻道播出《超級上班族》，是超視與一一一一人力銀行共同合作的談話節目。一九七三年生於後浦東門，金門高中畢業來台，目前仍在台灣藝術大學應用媒體研究所就讀，曾參與金門縣政府的《金門逗陣行》十集紀錄片中的一集劇本編寫。二○○四年，洪雅純所編導的二十二分鐘劇情片《迷走》，獲中國文化大學桌上電影院評審團特別獎。洪雅純的父親洪天助，已自賢庵國小教職退休。

「陳大哥，只要你願意，我現在就可以滿足你的需求。」她或許已看出端倪，輕輕地撫撫我的臉，柔聲地說。         「能嗎？能嗎？」我急促地問。         「只要我們相愛，只要你不離開我，為什麼不能，為什麼不能！」她激動地提醒我，「男孩子要有勇氣，要有勇氣！」她說著說著，竟把眼睛閉起來。         我已深知她的心意，只要輕輕地脫掉她的褻衣，而後，以男人之尊重壓在她的身軀上，就可達到目的，就可讓我發洩隱藏在體內二十餘年的那股暖流。然而，我青春的慾火卻在剎那間熄滅，男孩子的勇氣也消失在夜霧茫茫的荒郊野地裡，雖然讓她失望，但卻換取我的心安。         「我給你勇氣，結果你還是沒有勇氣，」她失望地說：「難道我這個處女身軀不能引起你的性慾？還是你一點也不愛我，對我提不起一點興趣？」         「不，不是的。」我辯解著，心裡充滿著既想又不敢的矛盾。         「怎麼，怕我牽絆著你是嗎？」         我沒有回應。         「我知道你是一個理智勝過感情的人，如果今晚你的理智被感情擊敗，你將失去考慮跟我到台灣的權利。」         「為什麼？」         「因為你必須為你今晚的行為負責，也必須善盡一個男人的責任，絕對沒有考慮的餘地，別以為女人都是男人的玩物！」         「男女間並不一定要發生關係，才需要負責任。」