人生在世，很多時候，我們對於自己做了錯誤的決定或選擇，往往都無法釋懷，總是認為過去的努力全都白費了，如果當初早點看清楚事實，或是換另一種選擇，那麼今天也不會造成這樣的結果，我們是否都曾有過這種懊惱呢？       但是換個方式想一想，人非聖賢，怎麼可能做任何事都萬無一失啊！人的心智是需要日漸成長的，而無法在一夜之間便通達萬事萬物，如果我們能在錯誤、痛苦之中有所成長，那麼曾經走過的路就不是白走。所有我們哭過、笑過、努力過的，都是我們人生的唯一，即便結果並不如我們所期望的那樣，卻在我們生命中造成了自己無法預料的影響。生命中的失去，何嘗不是一種獲得呢？這個世界沒有絕對的好與壞，我們曾經走過的路或許是痛苦的，但請珍視它所帶給你的成長。       歌壇天后│張惠妹，曾經在五燈獎中落敗了，她的痛苦與傷心是無庸置疑的，但她的努力、她的實力卻被唱片公司發掘出來，甚至發展至全亞洲與國際之間，成了家喻戶曉的超級歌手。因此看來，人生的結果只代表著人生路上的某一點，非整個人生，我們曾經努力過的是不會白白消失的，我們的成長也將化為內在的智慧，而這一切，都屬於自己所有，所以說，人生沒有一條路是白走的，除非我們放棄機會，不再努力，任由悲觀的意志操控著，否則，人生處處皆有轉機，就看我們是否懂得把握。       曾經年少輕狅，做了很多傻事，有著許多莫名的執著，也曾因不懂事而傷害了他人，遇到無法接受的事就拚命抗拒，那時候，討厭著自己，討厭著世界，現在才發現，所有的痛苦都是一種淬煉，讓我有所警惕，有所領悟，有所成長，原來，我們一直在改變，一直在與這個世界拉扯著，任何事情，最後終需回歸本心，與心作一番協調與溝通，慢慢地接近平衡。於是事件不斷地發生，我們也不斷地從事件當中學習，這時候，痛苦、掙扎、對話都出來了，對自己，是一種衝擊，也是一種挑戰，事件過去後，我們的人生也將邁向另一番境界，這時才知道，我們最大的敵人是自己，人生路上，我們學習著如何向自己挑戰，不間斷地嘗試著錯誤，錯誤愈多，成功離我們愈近；痛苦愈大，成長也愈多，因此，人生的道路是無限寬廣的，凡走過必留下痕跡，我們不會白白浪費。       人生是充滿期待性的，只要我們不要太執著於結果，以一顆樂觀的心，感受世間的苦樂，我們所付出的，終將以不同方式回報在自己本身，所以，沒有一條路，我們會白白走過的，要更加地珍惜一切，更加地感恩，更加地好好過生活及愛自己。

漢代雖已有人在提倡貞節，可是社會對於此一觀念，還不十分重視；社會重視貞節，乃是宋代以後的事。如照宋儒的眼光看來，像卓文君始為寡婦，而後出演午夜私奔，真是荒唐至極。但是時代決不會一步直跨到宋代，在漢時的社會，對於男女之間的觀念較為開明，不但沒有人歧視她，指責她，而且反有人可憐她，願意娶她。此即司馬相如和卓文君的韻事，所以流傳千古，豔耀千秋，為後人之稱羨樂道的。據漢書載：「司馬相如字長卿，蜀郡成都人也，少時好讀書，學擊劍，名犬子，相如既學，慕藺相如之為人也，更名相如。以貲為郎，事孝景帝為武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士，齊人鄒陽，淮陰枚乘，吳嚴忌夫子之徒，相如見而悅之，因病免。客游梁，得與諸侯游士居數歲，乃著子虛之賦。會梁孝王薨，相如歸，而家貧無以自業。素與臨邛令王吉相善，吉曰：長卿久宦游，不遂而困，來過我。於是相如往舍都亭，臨邛令繆為恭敬，日往朝相如，相如初尚相見，後稱病，使從者謝吉，吉愈益恭肅。臨邛多富人，卓王孫僮客八百人，程鄭亦數百人，乃相謂曰：「令有貴客為具召之，」並召令。令既下，卓氏客以百數，至日中，請司馬長卿，長卿謝病不能臨，臨邛令不敢嘗食，身自迎相如，相如為不得已而強往，一坐盡傾(慕其風采也)：：」       這是司馬相如的小傳，及他前往臨邛而到卓王孫家作客的經過情形。       能請到這樣一位難得的貴賓，當代的名士，不僅是主人的光榮，同時也是全地方人士的光榮。當杯箸交錯，酒過數巡，王吉捧著一張名貴的綠綺琴，請相如彈奏數曲，以助雅興；相如推辭不過，遂彈了一曲，這首著名的琴曲，即是「鳳求凰」。       一樁千古豔稱的戀愛故事，就隨著琴聲的餘韻，展開了序幕。：：       此時主人的女兒文君，恰是寂寞的十七歲，雅好音律，出嫁未久，即喪其夫，回到母家。正是燦灼的芳時，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，生性放誕風流。好夢初寒，濃情始歇，何況又是春天，不免牽動情懷，自傷影隻？當她一聞有貴客來臨，便躲在屏後偷覷，及看到相如時從車騎，雍容閒雅，甚為都麗，心中便十分愛慕。一時看得忘情，不覺搔首弄姿，卻為相如瞥見。文君過去的一切，相如已有所聞，所以遂藉這首「鳳求凰」來挑動她的心弦。原曲辭文如下：       鳳兮鳳兮歸故鄉，       邀遊四海求其凰。       時未遇兮無所將，       何悟今夕升斯堂。       有豔淑女在閨房，       室邇人遐毒我腸。       何緣交頸為鴛鴦，       胡頡頏兮共翱翔。       ×　×　×       鳳兮鳳兮從我棲，       得託孳尾永為妃。       交情通體心和諧，       中夜相隨知者誰？       雙翼俱起翻高飛，       無感我心使余悲！       文君在屏後聽得出神，幾乎醉倒。待至酒闌席散，相如同賓客辭去，她才獨自回房，心中惘惘若有所失；愈玩味那曲辭的語意，愈使她的琴心激蕩，坐立不安。適時她的侍兒，已受了相如的囑買，乘機代相如致殷勤之意，於是她下了決心「中夜相從知者誰？」果然在午夜悄悄奔到相如寓所。天色尚未黎明，便離開臨邛，同相如馳歸成都。       豈知相如平生疏放，不事生產，又好結交諸侯游士，偌大的祖業家財已揮霍殆盡，致家徒四壁，時從車騎是僅有的家當。文君自幼錦衣玉食，未曾料到相如家貧如洗，深悔臨走匆忙，沒有多帶些細軟物件。初時因貪享新婚之樂，雖質賣度日，尚不覺怎樣；日子稍久，文君隨身插戴的金銀首飾，看看殆盡，她不免焦灼起來，長日黛眉緊蹙，花容憔悴。相如心中十分不忍，雖不時替她彈琴解悶，可是同樣的琴聲，再也掀不起她欣喜的心情。有一天，相如想使文君稍展愁眉，便將身上僅存一件鷫　 衣，悄悄地脫下來換了幾斤酒，及文君素日愛吃的菜餚，請她對飲。焉知酒入愁腸，文君觸動心事，兩行清淚，撲簌而落，襟袖都被沾濕。       (上)

前賢對︽浮生六記︾的讚美更多集中在它的形式上。如潘麟生稱之為：「洵︽離騷︾之外章，︽雲仙︾之續記也。向來小說家標新領異，移步換形。後之作者幾乎無可著筆，得此又樹一幟：：：：淒艷靈秀，怡神蕩魄，感人固已深矣。」當代著名評論家俞平伯譽之為：「妙肖不足奇，奇在全不著力得妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物。儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見製作精微的痕跡，這所以不和尋常的日記相同，而有重行付印，令其傳播得更久更遠的價值。︽六記︾的藝術形式確有創新，特色盎然，試從以下幾方面來探討。       ︽六記︾的體裁別緻，可說前無古人，後啟來者。在它之前，筆記小說可謂充棟汗牛，然大多為搜奇誌怪。如︽搜神記︾、︽述異記︾等，既短又簡略，遠離現實人生。︽世說新語︾雖重人品，但往往片語只言，不成系統。︽徐霞客遊記︾長于記行蹤，柳宗元︽永州八記︾貴在有寄托。︽浮生六記︾則採各家之長，創造了既是日記，但又不同於日記的體裁。有若干天的重大事件的集中記敘，有主要人物的多側面的描繪，有主次人物的交織輝映，有小說諸因素：提煉主題，安排情節，描寫人物等的匯聚，形成了這一獨特的體裁──日記體小說。幾個小標題也不同一般，︽閨房記樂︾、︽閒情記趣︾、︽坎坷記愁︾、︽浪遊記快︾等均以一個字：樂、趣、愁、快、概括各篇主題和特點，別致生動。全文更是感情濃摯，真切可信，又毫無流水帳似的乏味，這種具有散文、回憶錄優點的類似今日自傳體的小說手記，讀來倍感自然親切，更能喚起讀者同休共戚。       ︽六記︾的構思精巧靈活，不拘一格。最長的︽浪遊記快︾一萬餘字，最短的︽閒情記趣︾則不及一半，有話即長，無話即短，「行于所當行，止于所當止。」俞平伯說得好：「他是個習幕經商的人，不是什麼斯文舉子，偶然寫幾句詩文，也無所存心，上不為名山之業，下不為富貴敲門磚，意興所到，便濡毫伸紙，不必妝點，不知避忌。」作品的開頭和結尾也是精心安排，獨具匠心。有敘述式，如卷一：「余生乾隆癸未冬十一月二十日有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，居蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣。」敘中帶情，以情寫真；有以回憶趣事為開頭，如卷二：「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。」異想連翩，引人入勝；有以議論開頭，如卷三：「人生坎坷何為乎來哉？往往皆自作孽耳。余則非也，多情重諾，爽直不羈，轉因之為累。」一下子緊緊抓住讀者，然後娓娓道來，入情入理。結尾則多嘎然而止，餘韻悠然。如卷一「芸竟以之死」，用重筆，力透紙背，並承上啟下；如卷二「香韻尤絕」引人情思；卷三「又不知夢醒何時耳」，感慨萬千。結構謀篇有交叉互補之妙，名卷內容各有中心，各有重點；互相「撞擊」的地方則此詳彼略，相互補充。如卷一，是記「樂」的，然而其中又點醒謀娶憨園的似樂實悲之事，芸娘精心謀劃，憨園首肯，夫婦「自比無日不談憨園」，稱心如意，溢於言表，不料緊接著卻寫下「芸竟以之死」這五個觸目驚心的字，樂極生悲；到︽坎坷記愁︾卷中則細寫憨園如何為有力者奪去與卷一互補。再如卷一寫夫婦喁喁情話，願生生世世為夫婦，畫月老之像祈祝，然而緊接著卻寫他生未卜此生休；而卷三中芸娘彌留時，僅斷續疊言「來世」二字。前後互補，哀樂照應，詳略適宜，相得益彰。       文筆之美妙，繼承之張岱，袁中郎等人的明朝小品的簡練雋妙，並較之他們更有特色，更有系統。作者精于丹青，文中有畫，善於運用畫家筆法在寫照中傳神，常常抓住一兩個細節突出描繪對象之形，形中有神，如描寫初見芸娘的一段：       削肩長頸，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態，令人之意也消。它不像︽三國演義︾、︽紅樓夢︾等的長篇大論(或詩詞韻語)的肖像描寫，而是類似︽項脊軒志︾、︽寒花葬志︾式，以感情作點染式的白描，幾筆素描勾勒，形神宛然，惟妙惟肖。語言委婉動人，情意真切。作者以平實的語言表達纏綿哀愁，一往情深，妻子的一言一行、一笑一顰，夫婦間的相敬如賓都寫得那麼動人心弦，感人至深：       (余)偶為披衣整袖，(芸)必連聲道「得罪！」或遞巾授扇，必起身來接。余始厭之，曰：「卿欲以禮縛我耶？語曰『禮多必詐』」芸兩頰發赤，曰：「恭而有禮，何而言詐？」余曰：「恭敬在心，不在虛文。」芸曰：「至親莫如父母，可內敬在心而外肆狂放耶？」余曰：「前言戲之耳。」芸曰：「世間反目多由戲起，後勿宛妾令人郁死。」余乃挽之入懷，撫慰之，始解顏為笑。自此「豈敢」「得罪」竟成語助詞矣。       作者是一位詩人，此書又是他的精心之作，因而整部書中貯滿詩意，優美含蓄，如寫「花燭之夕」丈夫看新婚之妻：       見瘦怯身材依然如昔，頭巾既揭，相視嫣然。含巹后，並肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑膩，胸中不覺怦怦作跳。       寫出了柔情蜜意，又驚又喜，真誠相愛的男女之情，這是涉世不深，好奇、害羞的舉動，洋溢著一片「純情」的細節，無一絲輕狂色情。歡樂的感情，場面也許易寫，那麼看看︽六記︾中寫愁苦的例子。作者為了逃債，攜婦拋雛，暈夜登舟；有若喪家之犬：       雞聲三唱，芸含淚扶嫗，啟後門將出。逢森(兒子)忽大哭，曰：「噫，我母不歸矣！」青君(女兒)恐驚人，急掩其口而慰之。當是時，余兩人寸腸已斷，不能復出一語，但止以「勿哭」而已！青君閉門後，芸出巷十數步，已瘦不能行，使嫗提燈，余背負之而行。將至舟次，幾為遷者所拭，幸老嫗認芸為病女，余為婿，且得舟子皆華氏工人，聞聲接應，相扶下船。解圍後，芸放聲痛哭。       是行也，其母子已成永訣矣！       夫妻之狼狽，子女之伶俐，情景宛然，詩味濃郁，淒慘傷情不下於杜甫之「三別」，像這類文字，如果分行排列，完全可作新詩來讀。       作者詩才敏捷，但並不像︽三國︾、︽紅樓︾等動輒詩一首，整部書中只有「秋侵人影瘦，霜染菊花肥」，「獸云吞落日，弓月彈流星」，「觸我春愁偏宛轉，撩他離絮更纏綿」，「一泓秋水照人寒」，「事如春夢了無痕」等幾個斷句及一些引詩而已，這是雲中露一鱗，詩情更洋溢。       文筆敘議結合，雅、細、深、婉。請看下列幾段：       一輪明月，水闊天空。縱橫如亂葉浮水者，酒船也；閃爍如繁星列天者，酒船之燈也；更有小艇穿梭往來，笙歌弦索之聲雜以漲潮之沸，令人情為之移。余曰：「少不入廣，當在斯矣！」惜余婦芸娘不能偕遊至此。回顧喜兒，月下依稀相似，因挽之下台息燭而臥。(第五十頁)       鴻案相妝廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之內，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手問曰：「何處去？」私心忒忒，如恐旁人見之者。畫則同行並坐，初猶避人，久則不以為意。芸或與人坐談，見余至，必起立偏挪其身，余就而並焉。彼此皆不覺其所以然者，始以為慚，繼成不期然而然。獨怪老年夫婦相視如仇者，不知何意？或曰：「非如是，焉得白頭偕老哉！」斯言誠然歟？(第五頁)       前一段寫廣州狎妓，後一段寫夫妻深情，都是難以著筆的題材，較實將流於俗惡，略虛又墜入空泛，︽六記︾寫得高雅入微，深刻警醒，且又充滿諧趣，朗讀玩味，口齒生香，悠然心會，如醍醐灌頂，除鄙去穢。和睦伉儷，感情彌篤；反目夫婦，負愧回心。至於委婉，突出的例子是對親人和朋友的敘寫，父親對他們夫婦那麼嚴酷專橫，但他們人前背後從無一句怨言，而是充滿了自責；對弟弟為奪產所搞的陰謀也無一貶詞(吳敬梓也有類似事件，但他的詩文和︽儒林外史︾就多直斥之語)，而總是自責避讓，「行將出走深山，求赤松子於世外矣！」他真的只身走出，「設榻於寺中」，「一生坦直，胸無穢念」的形象令讀者敬嘆、垂淚，不能自己。       (下)

「萬府興公」李光前將軍的生平，迄至本年「李光前將軍廟」重建落成時止，大家所知，也僅止於他的姓名、籍貫、生卒時間，及徐蚌會戰被俘，脫險歸隊，獲胡璉司令官擢為四十二團團長，於古寧頭戰役中不幸殉難等等。日前，在前空降特戰司令廖明哲中將手著︽了了人生︾一書中，讀到了幾條有關李光前的生平，現抄錄如下，作為李將軍事略的補遺：       「部隊(按：十一師)在湖南常德接受美裝，突擊隊改編為師搜索連，李光前任連長(少校)，我編為上尉副連長(按：時間為民國三十三年)。這個連編制非常的大，四個搜索排，一個重兵器排，一個通信排，兩百四十名官兵，十輪大卡車八輛，二又四分之一之車十七輛，四分之一車十二輛，湯姻森衝鋒槍九十支，加拿大輕機槍廿四挺，六○迫砲八門，八一迫砲兩門，三○式重機槍四挺，三○步行無線電機七部，報話兩用無線電機一部。」       「李光前連長，熱忱待人。由空軍而轉軍校十六期步科，因家庭以及學了初期飛行，喜歡過多采多姿的生活和遐想，多情而情不穩，少爺公子型。古寧頭一役，能求仁得仁，成了金門今日的戰神，享盡人間煙火，青史留名，我想他沒有什麼遺憾了，他的愛人(沒結婚)為他生下一女兒。因為她也姓李(名海旻)，光前的母親不見諒，住在湖南漠壽娘家，聽說以教書終老娘家。李海旻湖南大學畢業，該校設在辰谿，李小姐由漠壽赴校，途經常德東門，坐小火輪，船上為光前所驚艷，進而同居。」       「光前連長的令堂(按：正確的稱呼應為「太夫人」或「媽媽」)，是非常開明的，喜歡唱幾句平劇，我在沅陵住醫院，她老人家提著清燉雞，帶著光前連長的妹妹來醫院探望，至今尤感德難忘！」       「當時，三十三團第三營的第七連連長金少石，第八連連長李光前，他們兩位的英文都很好。」(按：時在三十一年，惟李應先任師部參謀，後調連長。參照胡璉︿悼﹀文)另據︽十八軍軍史‧南麻會戰︾，三十六年七月，李任一一八旅三十一團第三營營長。       以上資料，應算得上是「第一手資料」，不作剪接，留待文史工作者去整理。       二○○二、十二、十三

週末早晨，和老公在娘家享受當女兒女婿的幸福，也同時享受「有女萬事足」的滿足，老媽端了早餐由廚房走向客廳，很驚奇的發現由窗外透過的光線的映照下，竟然讓她的大女兒早生的華髮一覽無遺「哎！妳怎麼長那麼多白髮？」我俏皮的回答：「沒辦法囉！誰叫我是『白種』人生的。」       童年時，外曾祖母(阿太)滿頭泛著珍珠白的銀髮，是我們這些小曾孫們最深刻的印象，走到哪，只要遠遠看見那頭銀髮，就知道阿太來了，不知道是遺傳還是生活壓力，外公的白髮也長得早，媽媽更在三十多歲的時候，要我們這些女兒幫她拔白頭髮，四捨五入已近四十歲的我，其實也算得上有年紀了，所以，如果是來自遺傳的話，也真的是必須面對的一個事實，如果是因為工作壓力大的話，大概是編了近十年的刊物，那種與時間賽跑的壓迫感，可以讓我早上起床照鏡子時，發現一夜之間雙鬢的白髮增加了許多。       某個連續假日，我把已經八個月大的蜜蜜寶貝帶回台北渡假，平常與外婆黏在一起的她，回到自己家裡，老是看著門外、看著窗外，咿呀說著我這個媽媽聽不懂的語言，直到電視畫面出現白頭髮的演員，這位小小姑娘突然很開心的喊著：「婆！婆！」這當頭我趕緊電話拿起來，讓她和婆在電話中聊聊，也突然心有所感的發現，原來白頭髮已經是媽媽的註冊商標，就像當年我看見阿太的心情一樣，只是我們這一輩晚婚，所以，幾乎快晚了別人家一代人了。       現在已經滿頭銀髮的媽媽，其實已經欣然接受這個在團體中可以讓人快速識別的特徵，不過，如果提起小弟在讀小學一年級時的一件過往，媽媽就會又好氣又好笑，當年，小弟帶著同學到我家後山玩耍，遠遠看見媽媽不好意思打招呼，怕同學問他媽媽年紀怎麼這麼大，只是，個性單純的他，回家卻又不打自招的說出不敢和同學介紹媽媽的原因，已經二十多歲的小弟，只要老媽提起這段往事，他都會打哈哈轉移話題，然後，摸著自己腦後勺長出的白髮說：「看吧！我憂國憂民，所以，也開始長白髮了。」       面對無法改變的事實，我也曾經想要鼓起勇氣染髮，奈何一想到化學藥劑就擔心且害怕，而且，現在就染髮，那要染到幾歲才不染呢？所以，在回答媽媽我是『白種』人生的小孩後，我突然轉頭問一旁的老公：「怎麼辦？我已經長了這麼多白頭髮，等蜜蜜讀書時，老師會說：曾敬耘的阿嬤真好，每天送她上學。」老公摸摸自己已經越來越稀疏的前額回答：「妳白頭髮，我禿頭，看來以後我們接送蜜蜜上下學時，真的會被當成阿公阿嬤喔！」頓了頓後又說：「這樣好了，蜜蜜上學後，妳去染髮，我去愛德蘭絲(植髮廣告)，如何呢？」嗯！好像言之有理，聊著聊著，懷裡的蜜蜜這會兒伸出雙手要她老爸抱抱，我揉了揉她滿頭自然捲的短髮(遺傳自她的老爸)，想著我們的這些對話，不知道多年後，會不會蜜蜜寶貝也會像小弟一樣不好意思介紹白頭髮的媽媽，或是會回應自己是『白種』人生的小孩呢？

距離我當實習生時，已經是遠在六年前了。       喂！您好！請問王小莉在嗎？我要跟她說明天：：：哇！       那塊招牌看樣子要掉下來了，喂！不好意思，我等一下再打給你。第一天報到前，就遇到颱風，因為被指派當這間醫院的實習生召集聯絡人，雖然初到臺北，只好冒著風雨出來打電話通知同學們報到時間順延一天，又有一塊玻璃碎了，我看我還是趕快去打電話，唉！真是個瘋狂的開始。       檢驗是個很雜的工作，舉凡一般的各項生化檢查，未知病源菌的鑑定分離，血液、尿液等各種體液檢驗、寄生蟲、乃至心電圖機的操作，都是一般醫檢師須具備的技能，因此，一般醫院檢驗科都會再細分成數個部門，各司其職。OPD(out patient department)，是我第一個實習的部門，嘿！嘿！整個檢驗科最有趣的就在這個部門了，因為這個部門有一個主要的任務──抽血。每天早上，一字排開，六個醫檢師負責抽血，陣仗煞是嚇人。       以上報告結束，隨著學長落座後，坐在一旁的檢驗科老大──主任，終於開口說話了：「最近科內有沒有什麼事要提出來討論啊？」，場內一片鴉雀無聲，嘿！嘿！依照以往的慣例，看來今天的meeting要圓滿結束了，正當我滿心開懷開始收拾起桌上的講義準備結束今天的meeting時，主任突然看了我一眼，若有所思的「慘了！」他想起來了。       「實習生，幫我補充一下EDTA的管子」，座我右邊的學長說：「我的針也沒了，你抽屜裡還有很多，可不可以也幫我拿一下」，好！好！沒問題，學姊。阿嬤，您好！歹勢厚，厚您等架顧！       我的止血帶早在兩三分鐘前綁好了，這個阿嬤的血管明顯，隨著OPD三個禮拜的磨練，我已經不緊張了，我優雅的從抽屜拿出針，拆封、消毒、下針。哇！大概有15公分高，血噴的有15公分高！我看到學長姊們冷冷的轉頭看了我一眼，然後繼續他們的工作，嗚！怎麼會這樣！「夭壽喔！」先生，我抬頭想要求救，這時看到主任走過，看了我一眼，沒說什麼，就走了！       「實習生」，果然不出我所料，他想起來了，你站起來向大家報告一下，上次你是怎麼搞的，讓病人的血像個噴泉一樣，噴得那麼高！你解釋一下，給其他同學參考一下。       我不要！我不要抽血！你是誰？幹嘛抓住我的手，你放開我啦！抽血最棘手的就是遇到小孩子了，原本天真無邪的小孩，看到一群身穿白袍的醫護人員，也不免歇斯底里起來！我眼前的這個小女孩就是，從我捉住她的手開始，她就又哭又鬧的，不安份的上下抖動，也不管他家老爹、老媽如何使出混身解數的哄騙她，絲毫無效。沒辦法了，只好由我來當壞人了，找來兩個同學，一個按住她、一個抓住她的手，再不趕快搞定，等一下小女孩震耳欲聾的哭聲，驚動了那個不小心經過的檢驗科大佬們，下次我就又有得瞧了！唉唷！好痛啊！這次大喊的換成我了，兩分鐘後，我手上拿著一管溫溫的血，還有手背上有數個指甲抓傷的傷痕！       忘了小女孩還有五隻手指頭能自由的活動！看著座在椅子上的小女孩，臉上還有未乾的淚痕，一臉天真無邪，水汪汪的眼睛，唉─算了！算了！誰叫我要欺負小女孩呢！       站在會議室的我，腦中一片空白，老實說，當時的我，混混噩噩，實在搞不清楚，為什麼抽個靜脈血，血會像噴泉，噴得那麼高，我只好轉頭痴痴望著帶我的鏡檢組高組長，這時我只看到學長鐵青著臉，緩緩的對我說：「你想想看針頭的構造」，還有綁止血帶的時間和你下針的速度，三者之間有什麼關聯性呀！我想了一下，終於了解，為什麼血會噴得這麼高，這麼壯觀了，「實習生，你說說看啊！」主任快耐不住性子囉！「報告主任」，因為我抽血時針的斜面朝上，而那天我因為自己疏忽而將止血帶綁在病人手臂數分鐘，又因經驗不足，下針緩慢，因此，血就順著斜面衝出，這時我比了個噴泉的手勢，像噴泉似的，噴得很高。主任點點頭，下了個結論，下次不要再犯了，鬆了口氣，轉頭只看到同學們個個伸出手臂，模仿我做出血像噴泉噴出的手勢，心中的一塊大石終於放下，今天的meeting也總算落幕了。       下午，躲在休息室吃著同學買來的蔥油餅，有一個做了將近二十年醫檢師的學長走過來半開玩笑的說：學弟，你就要離開這個部門了，離開前，學長送你兩句話，「東混、西混一帆風順，苦幹、實幹徹職查辦」。       五點！今天終於結束了，走在醫院的長廊下，想著學長的話，抬頭！突然覺得今天的日光燈特別刺眼，刺的我睜不開眼。

近日看了部影片─「ＫＩＳＳ情人」，心生感觸良多，雖不致於「走火入魔」般難以自拔與投入，但內容中的環節卻絲絲扣人心弦，因為本身和戲中的夫妻有很多的相似之處，故特別的溶入劇情，覺得所演甚是，而引起共鳴！       我們所謂的「婚姻」，到底是什麼呢？是以「愛」為出發點！而什麼是「真愛」呢？我想有許多人尚不是全盤了解，當然亦包括我自己，它靠的是面對的勇氣及溝通的能力，而且是知易行難，相愛容易相處難呀！       相信每個人都想擁有美滿的婚姻，而選擇「對的」對象便成為首要之務，選對好伴侶等於是成功了一半，相當於可看到婚姻的光明願景，但卻沒人敢保證一輩子絕對幸福、快樂，因這中間還需要兩人的「共同」努力和「相互」包容，加上「彼此」的妥協和溫柔的體貼：：，故不要以為相愛就可以結合，所以，擇偶是必要的，且有條件性的。       常聽人說，年紀一大把，還不結婚，要留作老姑婆、或等漲價，撿、撿、撿：：撿到一個賣龍眼，被太多的關愛籠罩住，也是一大壓力呢！大家都該明白，不要為結婚而結婚，要弄清楚兩人的關係、交往程度，是習慣彼此而必需結合、或真正喜歡對方的一言一行、一舉一動、或以尋找互補為動機、或環境家族的逼迫、或單純為無聊想找個過節的伴，：：等等，有太多因素可讓你我輕易地踏上婚姻之路，但往往匆促結合後，會出現一籮筐的問題，等待新婚的你我來解決及適應，若兩人相異之處過多，則需要花費非常多的心力和時間，去改變和克服，那真是累人又得不償失的一件事，不是嗎？       對於確定要走入婚姻之新人，首先要捫心自問：當那天對方的外表起了變化，或年老色衰時，我能無條件的接受他(她)嗎？我能無怨無尤的付出一切去愛嗎？以現今的年輕人而論，可能會直覺我太古板及想太多了吧！誰有把握那麼久遠以後的事呀！只要曾經擁有，又何必在乎天長地久！更不想去理婚姻所衍生出的問題！這樣的婚姻，這樣的結合，很令人憂心　因為戀愛是極為抽象的甜蜜，而婚姻是實際的付出和繁瑣的日常生活，一定要有周詳又具體的考量，才適合走進婚姻中，這些都在在是切身的領悟呢！       有人說：婚姻是愛情的墳墓。的確夫妻相處久了之後，就逐漸失去那份新鮮感、也慢慢不耐煩了，加上每日柴米油鹽醬醋茶的煩惱計算、小孩的紛爭成長，原先的那種浪漫、新奇：：美好，會消失殆盡於無形中！兩人當初的戀愛是沒有家累，不用７─１１相見和相處一起，容易將缺點掩蓋住，短短約會僅數小時，雙方皆呈現最完美的一面來吸引對方，而婚後時刻相處便容易原形畢露，早先欣賞的特質，都成了致命的缺點了。       其實夫妻的差異性是一體兩面的，是吸力也是推力，絕對不要以偏概全說個性不合就要離異，這是很不負責任的，合不合完全要看雙方是否有誠意去接納差異，去消弭不合的藉口，否則是極易浮現離婚各過各的日子的打算呀！       我的某些朋友即有這種情況─原形畢露。原本喜愛的優點，都成為無可忍受的毛病，若在婚前眼睛不睜大擦亮些，混混沌沌的找個人來結，不僅是害人害己，更是遺害子女；兩人若能本著「你好，我也好！」的同理心去看待對方，多多體諒對方的辛勞，容許對方有一定的空間去發揮及悠遊，而不一定要如何又如何，如此每對新人才能有機會做百世的神仙眷屬。       兩人在婚後要過一個平常的生活，可是瑣碎的事情有一大堆，包含彼此的認知、意外摩擦出的爭執、小寶貝的事、做愛做的事、兩個家族間的事、林林總總：：一時要說還真說不完，那麼多的雜七雜八事務，這兩人一定要仔細地協調、盤算著，把可預先準備的事情，都處理好，才安心地步入紅毯，白首偕老、平實、平安的過日子！       您可能還會覺得「那如何才算準備好？」我想是因人而異，當你準備好時，應該很自然而然知道是時候了，所以也不必太杞人憂天，還是抱持著樂觀、隨緣的想法去做，再配合真誠的態度、善意的溝通，共同來維繫這得來不易的婚姻！       

沈復的「浮生六記」從清代嘉慶年間問世以來，一直得到廣大讀者尤其是中小知識分子讀者的讚賞，這是因為作品無論內容還是形式都富有新意，形成一種獨特的藝術魅力，久久地吸引著人們。       「浮生六記」記述了封建社會一個小康家庭的歡樂和苦惱，反映了乾、嘉盛世的社會情態，表現出在世界經濟和新思潮影響下，中小知識分子一方面努力維持小康家庭，一方面渴望和追求更多的民主和自由，要求能建立反映知識分子心態──包括衣、食、住、行；對異性的追求，朋友的交往等理想的家庭。       全書貫穿著追求民主和自由，反對專制禁錮，對專制勢力表示了極大的輕蔑和堅決的反對，朋友間交往，作者制定了「四忌」：宮宦升遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色心。這「四忌」的內涵不外乎是治國齊家、修身的內容，很像「紅樓夢」裡史湘雲勸賈寶玉要留心的安身立命的大事。正如賈寶玉一樣，「浮生六記」的作者也對這些加以否定，而且否定得更明確、更徹底，可見作者對治封建國家之道及事的深惡痛絕。與「四忌」相對，作者提出了「四取」：慷慨豪爽心、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默，這「四取」雖然並無革命一詞，也不像李贄、金聖嘆那樣的「狂悖」，似乎只是「個性」、「自我意識」方面的，但是如果與「四忌」對照，就可知其「妒」、「取」的鋒芒是指向非禮勿動，非禮勿言」這些正統的封建教條，表明作者主張純任自然，甚至歌頌敗家的浪子，反對的矛頭是指向封建正統思想。這比嵇康、阮籍式的反抗封建正統、追求個性開放更為明確，有目標、有綱領。       封建社會十分強調「君君臣臣父父子子」，作者的父親就是一個代表。兒子剛結婚，父親即令兒子隨他外出習幕賺錢。這一不近情理的舉動，連外人都反對，父親卻認為天經地義。後來還是作者的老師放他的假，讓新婚夫婦團聚。這位父親腦袋裡裝的是「為天下者不顧家」以及兒子必須無條件服從父親的封建思想，並身體力行。因之，能公然叫兒子、媳婦替他物色小老婆，但又對兒媳婦們不信任，又不尊重。一次，其父趁兒子不在居然私下拆開看媳婦給兒子的來信，見信中稱他這位公公為「老人」，便大發雷霆，差人持信以此為罪證，丈興問罪之師，要趕走媳婦。自己的失禮行為不談，反抓住媳婦這一點上綱成不赦大罪，可見這位封建專制勢力的家庭代表何等蠻橫，以致他聽信讒言，認為兒子是浪子，不讓兒子而讓外人來承襲，占產。於此，作者卻不是大聲疾呼發洩怨憤，而是冷靜淺淡地卻又是飽含憤懣地寫下這一切，當然這裡有一點為尊者諱，為親者諱的「陰影」我們尚且不去評論，但作者卻以自己的實際行動表示了反抗，和妻子一齊走避，去旅遊觀光，在當時是違背「婦女不出閨門」的「庭訓」的，於是「化裝」瞞著去。在這裡作者以纏綿哀傷的筆調敘寫了夫妻相濡以沫的苦情和陶醉於大自然的歡樂，表現了反對專制，追求個性解放，嚮往新天地的思想。       「浮生六記」之魅力還體現在作者力圖使家庭成為一片安寧的綠洲，盡可能按自己意志去美化家庭生活。       作者在擺脫專制羈絆外出或在家中可以搞點小自由時，都盡量使生活美化。物質生活上，充分開發現有條件中的清廉儉美，而不追求富麗堂皇。從描寫如何做衣鞋等，可知衣服以自制合體舒適為好，而不以名貴鮮亮為榮；從描寫吃粥、腐乳等，可知食物以經濟有味為好，而不以珍饈色香為上；從描寫花盆、竹帘幕、活屏風等，可知陳設以得體雅致為好，而不以奢靡堂皇為美。尤其是家庭佈置，力求就地取材，賞心悅目，「几案精嚴見性情」，主人公的襟懷涵養，審美態度可以想見。即使寓居友人宅中，也力求擺設得宜，求美求趣，自得其樂。既非百無聊賴，無所事事，也非苦中作樂，聊以解嘲，而是藝術家的事事精研，充滿對生活的摯愛，對美的執著的追求，這是封建社會小康家庭的理想模式，透露了進步社會的曙光，是一種從豪華型轉向實用雅緻型的新的審美觀。       作者的精神生活的追求則是更優美、更高雅。和妻子一道學習創作，相互交流作品，評論古今詩文；有時偕妻子外出旅遊，開闊胸懷，陶冶情操。字裡行間無不表現出作者對女性的尊重，對妻子的詩文意見，對別的女子的評論，甚至對妻子替他另找二房的看法都表示尊重，十分和諧美滿；娶二房的標準是「美而韻」，妓女也可以，打破了「門當戶對」「貞操」「女子無才便是德」等封建觀念。娶媳婦過門，不是逞財仗勢，而是動之以情，先交朋友，然後交心結盟，這些都是以往才子佳人小說中所罕見的。對待朋友，以前舉的「四忌」、「四取」以及和船娘一道野餐等可看出他們的「文藝沙龍」，確是以文會友，協力採求生活、藝術的美，而不是聚嘯無賴，賭吃嫖搖，他們追求的是更新更美的精神生活，顯露了封建枷鎖難以羈絆的光芒。       社會生活紛繁複雜，瞬息萬變，天有不測風雲，人有旦夕禍福。正如作者所云「巧者必為造物所忌」，圓滿和美的小日子，突然遇到了意外困難，父親逐媳、惡友逼債、妻子病危，「三座大山」一下子向作者身上壓來。令人感動的是作者在自己淒惶不安的情況下，仍同情不幸的窮苦人，剛等到錢就慷慨解囊。難能可貴的是妻子和丈夫志趣相投，相濡以沫，無怨無尤，共度滄桑。由於不諳世事，為一騙子作保，騙子攜款項潛逃，債主就氣勢洶洶地向保人─作者要錢，弄得雞犬不寧，父親更為遷怒，作者只得挈婦拋雛，遠走他鄉在生活無著落，卻仍堅不妥協，寧可冒著生命危險到處借貸為妻子治病、妻子彌留時一直廝守在旁，直到嚥氣。寫妻子斷氣時刻的死別，讀來淒楚動人，催人淚下，比元稹的︽遣悲懷︾更為真切，可與當代散文家冰心在︽南歸︾中寫母親彌留的一段文字比美：       芸又唏噓曰：「妾若稍有生機一線，斷不敢驚君聽聞。今冥路已近，苟有不言、言無日矣。：：：願君另續德容兼備者，以奉雙親、撫我遺子，妾亦瞑目矣！」言至此，痛腸欲裂，不覺慘然大慟。余曰：「卿果中道相捨斷無再續之理。況曾經滄海難為水，除欲巫山不是雲耳。」芸乃執余手而更卻有言，僅斷續疊言「來世」兩字。忽發喘、口噤、兩目瞪視，千呼萬喚已不能言。痛淚兩行、涔涔流溢。既而喘漸微，淚漸乾，一靈縹緒竟爾長逝。時嘉慶癸亥三月三十日。當是時，孤燈一盞、舉目無親，兩手空拳，寸心欲碎。       值得注意的是，作者寫人生之「坎坷」，不是由於「自作孽」；而是由於「多情重話，爽直不羈」硬是黑白顛倒的加到他身上，盡管他「心境惡劣」，莫可名狀」，但仍然平靜對待，堅決與「坎坷」鬥爭。相傳蘇秦在貧困時屈尊求人，曾感嘆「富而無驕易，貧而無諂難」，也事多如此。富不擺闊還不易做到，就像盆中水滿容易外溢；貧則不同，空瓶進水要靠外源，要求得別人歡心才能有收穫，不諂，不討好，常常會碰壁，這當然難了。有人曾說過：從小康之家破落下去，日子是最難過的，既要求人，又不習慣，白眼冷語實在不堪。而︽浮生六記︾作者在貧困時的可貴之處，正是貧而不諂，這是中小知識分子十分佩服而自己又難以做到的，能表現得如此近情逼真，就更具魅力了。       (上)

(文接十三日稿)         東界石塔       位於同安區新店鎮東界村西北一公里處。塔為風水塔，因它立於潯　海海濱，故與金門太文山二級古蹟文台古塔一樣，有著導航的功用。       塔西海域有劉五店航道，是廈門東水道，海灣深闊，深入陸地二十公里，水深達六─七米，五米以上的水域寬度達四五○米，高潮時八千噸級船舶可以從廈門北側水道靠泊劉五店碼頭。劉五店碼頭是來往金門、廈門、同安的古渡頭，也是泉州通往廈門的要隘，因而石塔成為航運停泊的地物標誌，也是明代福建東南沿海海運貿易繁榮的實物佐証。       石塔建于明萬曆四十年(公元一六一二年)，一九二一年重修。塔基以條石疊砌，高一點六五米，邊長三點八五米，塔身石構實心，五級六角，通高八點五六米。第一層底層邊長一點三米，向上依次收分。第五層東面置建塔年代匾，左右兩面分鐫「拱星」和「寶塔」字樣，另外三面浮雕魁星及佛像，塔剎作葫蘆狀。一九八八年被公布為縣級文物保護單位。       姑井磚塔       在新圩鎮庄安姑井村口。姑井應是「辜井」與「辜宅」(現寫作「古宅」)一樣，早時有辜姓村民居住。據傳該村為「麻雀穴」，村民怕麻雀飛走，所以建造三座磚塔，代表三根「網柱」，寓意罩網護雀。磚塔已毀一座，一座毀半，另一座較為完整，是同安地區僅存的磚塔。       塔身為平面空心五級密檐八角菱形，底座周長十二米，高五點二米，葫蘆形寶瓶剎頂已毀。塔身為純磚、脊筒、垂珠、磚拱、黃瓦等材料構成。瓦筒、垂珠(椽檐)印有浮線雕雲及水蓮花(西香蓮)、珞瓔、盤龍及雙龍戲珠等紋樣圖案。第一層正面開一方門(即佛龕)，內供佛像一尊(已毀)。從磚塔的建築材料、藝術風格、造型技法看，有可能是元、明時期的建築物。       土樓石塔       在新民鎮禾山土樓村東，塔北有塘，方廣二十餘丈，以塔得名為「塔仔塘」。石塔四層，下方上圓，通高八點五米。第一、二層為石砌方形，第三層為八角形，上鐫有高一點四七米的魁星浮雕。第四層塔身為兩片石合成呈圓形，塔剎高二米，剎座有四塊馬鞍石，剎身像一支箭。相傳土樓村是「牛穴」，村子對面山似老虎，虎會咬牛，故于虎喉處造塔，此乃堪輿家之說。       此外，尚有蓮花峰星水庫旁邊塔腳的石塔及留心湖的牛尾塔，造型基本一致，塔剎已廢，有條石砌成的方形塔心室，無年代可考，從其結構看，可能是明代風水塔。       同安的這些古塔，多為魁星塔、風水塔。有些已經摒棄了原來佛舍利的含義，而意在補山川之形勝，助文風之興盛，所以不少石塔上面雕刻魁星像。魁星俗稱奎星，原是中國古代天文學中二十八宿之一，稱為「奎宿」，后被奉為主宰文章興衰的神衹。風山石塔、東界石塔、土樓石塔都明顯雕刻魁星神像，這可能與明代周安文運與盛，「朱紫成林」有關，具有相當的歷史、文化和科學價值，也是今天發展觀光業的人文資源。       (下)

著名的混沌理論認為：赤道上一隻蝴蝶擺動了翅膀，南極上的冰山就開始動搖：：：世間許多看似無關的事物，其實是牽一髮而動全身，息息相關，馮內果︽貓的搖籃︾中的主角是一位名叫約拿的作家，為了寫一本︽世界末日︾的書，四處查訪第一顆原子彈落到廣島那一天，相關的人物在做些什麼事，在這個尋找真相的旅程中，挖掘出、遭遇到許多看似無關的瑣碎事物，卻都不可思議地彼此串連。       「貓的搖籃」是一種用繩子繞在手指上，翻出「貓的搖籃」的花樣來的遊戲，一顆原子彈落在廣島毀滅數萬生靈，一個老人拿著繩子在哄小孩玩「貓的搖籃」，這兩件事發生在地球上兩個地方、同一時間，看似毫無瓜葛的事情，其實有著奇妙的關連，那個老人就是被稱為「原子彈之父」的科學家霍尼克，其實霍尼克平時很少親近小孩，只是那陣子碰巧對翻花繩有興趣，就將他的「研究成果」表演給小孩看，沒想到卻把小孩嚇哭、嚇跑了；正如他對戰爭毫無興趣，只是「為研究而研究」，卻使他的發明成為塗炭生靈的工具。       既然反對人為的戰爭與科技，那麼是否贊成無政府主義呢？約拿曾認真地考慮過，後來卻因一件似乎無關的事而打住了，約拿外出查訪時，將住家借給一個名叫柯雷的詩人暫住，沒想到柯雷將他的住處弄得髒亂無章，打了三百美元的長途電話，還把他的貓殺了，並在貓脖子上掛了一張小紙，紙上寫著「喵」。這個「喵」字就像是對無法無天的暴行提出的無聲的控訴，也像是預告了無政府主義可能對無辜的弱勢造成怎樣的殘害。       ︽貓的搖籃︾雖是一本科幻小說，處處有「無巧不成書」的情節，卻令人覺得如此真實，因為在我們的現實生活中，的確常有奇妙得近乎荒謬的巧合；人生其實是很文學的，時時安排著「伏筆」；人生也是很宗教的，處處充滿著「喻表」；命運的奧妙、荒謬正反襯出人類的有限與無知，沒有人能解開人生的密碼，卻時常企圖要改變世界，結果卻是弄巧成拙，馮內果以他一貫的「黑色幽默」，對戰爭、暴力以及忽略人道的科學發展做了有力的批判，也對人生的謎團提出了一個可能的線索。

冒著雨走出車站，街上車輛轆轆來去，濺了一身的水。我用背包遮著頭，瞇眼從雨幕看，等著過對街。彷彿聽見雨聲中夾著一聲呼喚，越來越清晰，我知道那是你，慢慢的雨聲漸隱，只有那呼喚充滿了整個空間。我站呆了，忘了過街。我知道你就在對街，只要過去就能見到你。只是我忽然膽怯，距離太近反而猶疑，我們從沒有近距離四目相對過，總是閃爍地在遠處就互相迴避，我總以為遠遠地看你有一種真實和安全感，不用曝光，躲在我安全的角落，沒有激情沒有失望，只是有點痴。       我過了街，走入人聲沸騰的購物中心，雨聲被人聲掩蓋，我抖了抖衣裙，掠了掠頭髮，帶一頭的雨進去。我慢慢走近大廈中心架高的平台，經常有歌星來做歌友會，就在這個平台上。有時是特別推銷某種商品，有時甚至是電影明星來贈送親筆簽名照。我走近平台，站在一圈的人身後，台前的人不多，不是歌星，有興趣的人很少。我看到你，就站在台上，你在朗誦新詩，你的詩。我聽到熟悉的詩，都是我廢寢忘食背熟的。我仍在安全的距離捧你的場，也許我應該走上前，就站在你的腳下，仰首聆聽。       要是你看到我來你會不會欣喜？你的黑髮平平整整的像你的人，可你的詩能夠激越能夠洒脫，性質跟你的人不同。現實跟精神世界於你是能夠和平共處的，不論它們有一百八十度的矛盾。我現在能夠大方看著你，因為我是觀眾。我不擔心跟你目光相遇，因為你並不看觀眾，不大的眼睛炯炯有神，望向虛空，詩句迤邐地飄洒，一堵無形的藩籬環圍著你，你處在自己的世界裡，觀眾的掌聲於你是不需要的。即使我背熟你每一首詩，我永遠在藩籬外張看，你的王國，你的心，我如何能揣摩？就是我盡心，也只限於背你的詩，別無他法。       我看周遭，多是少年和青年，他們虔誠的聆聽，不知了解多少。你的內心世界是無從了解的，就算大家都說詩是詩人的靈魂。你不同。沒有兩個詩人是相同的，就像你和我是那麼的不相同。我想把你念詩的神情畫下來，回家擺在書桌前，總是把你的音容記錄下來。或者把你的詩句畫成一幅又一幅的水彩，贈送給你。       雨濕的衣服和滴水的頭髮使我感到冷，我想像把冰冷的手插入你豐厚的髮間，向你求一點溫暖。你周身散漫著暖氣，一字一句的朗誦，儘管你高高的處在自己的世界裡，你不冷漠，只是疏離，你只款款道來，要聽不聽隨人的便。我沒有動，我怕一動你就會在眼前消失，我那麼怕失去你，雖然我從來沒有得到過你。得到，那是我不敢想的，甚至不敢夢到。我小心的保持我們的距離，因為我怕一越過線就會褻瀆你，而使你更遠的迴避我。在人群后遙遙聽你清朗的聲音，我幻想我便是你詩裡的人物，一閃一爍，忽隱忽現，在你的字句裡徜徉，在雨中，在風中，有詩便有我。       超級市場嘶喊的音樂突然響起，打碎你的詩句，迸濺在來往的人群上，洒了我一身一臉，它們是溫暖的，你沒有停止，觀眾中的人掩起耳朵，厭煩地往超級市場怒視，你繼續不斷，你的聲音變得時隱時現，有時清晰有時模糊，再模糊我都知道你念的是哪一首詩，我不用耳朵聽，我用心聽。然後有人忍不住了，過去跟超級市場交涉，音樂轉小了，你的詩句又冒出來，像聽收音機轉台，暫時換到別台，再轉回來時同樣的聲音依然在，好像從沒發生過甚麼突變的事件。你一直都在的啊。       從一開始你就在的。       自從發現你的詩起，我就感到你一直都在那裡。即使我不敢趨近你。我知道我必須製造機會，也許機會真的會來，也許你並不會拒人於千里之外。可是，我不能不先排演失敗的場面，我受不了你的冷淡或你的無動於衷，那會嚴重的使我喪失自尊，沒有顏面日日和你擦肩而過。最後我決定遙遠的跟你同在，沒有得到的並不會失去，nothing gained and nothing lost，我寧可沒有真實的得到你。我洞察你的動向，有意的跟你迎面走過，或走在同一個樓梯，梯間相隔一層樓。但我從不直視你，你甚至不知道我的存在，我就像你每天在停車場見過熟悉的車主，不陌生的臉，卻是完全沒有關係的陌路人。       你不會懷疑甚麼，這是我所期望的。只要能天天看到你就滿足，我不再要求甚麼。像現在，靜靜的看你聽你，靜靜的在心裡做一幅幅的速寫，牢牢的捕捉你的輪廓你的眼神你的嘴型，等回到家一筆一筆慢慢再回憶你的臉容，嘗試把你複寫出來。這樣我就滿足。       我稍微分心，你竟念完了，我以為你會永遠念下去，我以為我能永遠看著你，不用迴避你。你跳下來，我心一動，這個瀟洒的動作難得一見，我對你又有了一層認識。我很欣喜，這一天我得到太多。有人圍攏你，買你的詩集，請你簽名。我戰戰兢兢向你走去，不敢直視你，買了詩集，向你伸出去，想說點甚麼，太緊張說不出聲，而你也不說一聲，飛快的在書頁上簽名。我謝謝也沒說，僵硬地回身，想像那是慢動作，一秒鐘，兩秒鐘，一個世紀過去了，我艱辛的走開，你仍在簽名。       我走出了購物中心，走入雨中。背包沉甸，你的詩集份量極重，而我願意背負著它，一生一世。雨淋了我一身，涼意侵襲，我禁不住發顫，這時最渴望你的溫暖，像你的聲音。我走到車站，急於回家，急於攤開你的詩集，撫摸你的字跡，細啜你的簽名。       明天我又會遠遠的觀察你。明天會是更親近你的一天，在心裡。       

「怎麼生的呀！嗯：：：」媽想了想笑了，胳膊？起來，指著胳肢窩說：「這裡掉出來的。」說完，她就和宋媽大笑起來。(頁六七)       這一段對話洋溢一片天真的童趣，表面看去是兩個大人對一個小女孩的輕鬆玩笑，然而從英子的角度，卻是嚴肅的，對「生之奧秘」的探索，所以「這件事她早就想問了。」就像秀真突然喪失心智，得了瘋病一樣，「母親的角色」有許多無法理解的奧秘。而「母親的角色」除了生育，還有養育。在︽驢打滾兒︾的宋媽，她因為照顧英子的弟弟久了，當奶媽的，已經比生母還更疼愛這一手帶大的小孩，她像親生骨肉一般捨不得與孩子分開，即使自己家中連遭變故。       從︽城南舊事︾的小說集裡，筆者看到林海音善於從女孩觀點處理題材的一貫作風，她不但在描寫兩性關係時，總能看到女性的弱勢與困境，並且呈現這些困境的同時，也常常能用女性關係，如母女之間或姐妹親情加以對照。林海音在面對性別議題時，是很有女性自覺的，這是她和戰後其他女作家最大不同的地方。這也是在面對審美對象的感覺，人通過視聽感官，美感於是因應而生，而在對個別屬性的感覺基礎上，產生綜合的知覺，是人對審美對象在整體上把握所形成的主觀印象，而使創造性想像活動，與理性認識的情感體驗結合，使人在生理心理上產生適足的愉悅感。         五、       林海音在︽城南舊事︾的後記中說：       每一段故事的結尾，裡面的主角都是離我而去，一直到最後的一篇『爸爸的花兒落了』，親愛的爸爸也去了。我的童年結束了。那時我十三歲，開始負起不是小孩子所該負的責任。如果說一個人一生要分幾個段落的話，父親的死，是我生命中一個重要的段落。(頁二三五)       故事情節發展的結果，傳統式團圓或流落異鄉之後再回到故鄉，故事的結局就像大戲總是最後散場，意謂人生的喜怒哀樂、生老病死，最後終歸故鄉，落葉歸根。作者為了回憶、緬懷童年，使之永恆，而透過人物的性格，連接成一部具有獨創性的小說。城南的繁華早已隨著首都的南遷而沒落，林海音在︽城南舊事︾後記這樣說：       多少年後，城南遊藝園改建成屠宰場，城南的繁華早已隨著首都的南遷而沒落了，偶然從那裡經過，便不勝今昔之感。這並非是眷戀昔日的熱鬧的生活，那時的社會習俗並不值得一提，只是因為那些事情都是在童年經歷的。那是真正的歡樂，無憂無慮，不折不扣的歡樂。(頁二三四)       情感又再次受到衝擊，因為審美的對象已經經過時空變遷，所以產生不同類型的美感，每一篇章、或就整部小說集而言，表現出崇高感、優美感、悲劇感、喜劇感、滑稽感等。美感主要是一種社會心理現象，但與人的生理活動有聯繫，當人處於某種環境裡的心情，人的審美理想、觀點、趣味、能力、修養都是決定美感的產生、性質和程度的主體條件。人因為審美的對象，而產生愉快、歡樂、哀憐、恐懼等情緒，然而愛到宣洩和淨化之後而產生快感，所以美感是通過感官接觸到客觀對象，以及人在對象上意識到自己時產生的精神愉快，或失落感，並透過聯想的方式，表現人的生活與旺盛的生命力，而達到最高的精神享受。以獲得一種平衡點，使美感和聯想透過創造活動而表現出來。       參、結論       林海音是一位小說家、散文家，更是一位具有童心的兒童文學作家，以及成為終身職業的編輯工作者與出版家。筆者以︽城南舊事︾為分析的主題，了解到她的作品總是讓情節來說話，她著重講故事，而不是敘述，她用描寫情節，由情節、對話來把自己生活的累積和認識表達出來，而不是直接告訴讀者，筆者在讀時覺得是不經意的小故事，但是讀後的震撼力卻很大。讓人覺得一個小故事怎麼會有這麼大的激盪和震撼呢？筆者試以︽城南舊事︾表現的整體風格，總論如下：       一、聚精會神於一個孤立、絕緣的意象，不橫生枝節。         美感經驗是透過個人的主觀審美活動而產生的。如柏拉圖認為美感是靈魂對理念世界的回憶和凝神觀照時產生的欣喜。夏夫茲博里認為美感是由人天生的能辨美醜善惡的「內在感官」產生的。康德認為美感是一種不夾雜任何利害，純主觀性靜觀的鑑賞判斷所獲得自由的愉快。在︽城南舊事︾裡的故事，作者並沒有旁涉他物，而造成累贅，語言文字生動、自然，筆觸委婉、溫馨，呈現孩童的赤子之心，並沒有小孩講大人話，或大人說小孩話。透過情感的鍛鍊之後，在緬懷童年情景時候文筆更加成熟，讀來令人覺得舒緩而自然，流露出一種特殊的氣質，文如其人的風格裡，筆者不自覺的愛上她的作品。       二、超越時空的限制，獲得永恆與美感。       林海音透過英子的眼睛把北京城南的風光穿插其間，給全書一種詩意。那座北京城南和當年的時代，已經變成一種親切的、包容的代名詞，超越時空的來到眼前，如果︽城南舊事︾脫離了時空觀念，就無法留下永恆的價值。       北京中國現代文學館研究員傅光明說：       「一個作家的作品如果僅僅反映某個時代的問題，他只能是那個時代的作家。一個作家能不能立足、能不能長遠，與他的作品能否超越時代背景有關。林海音的︽城南舊事︾寫的是人類命運共同的東西，它是絕對禁得起時代考驗的。」       一個偉大的作家，他的筆往往是超出他靈魂以外的東西。她以優越的技巧，剪裁往事，亦不流於陷入的情緒而無法自拔，所以讀來覺得溫馨感人又不擾亂人的心情，並且不以成人的思想和情感來解釋童年。作者為了保持完整的特殊觀點，文筆嚴謹，格調淡雅，呈現出純粹主觀的客觀，因此超越時空的傳神之筆，美不勝收。       三、聯想源於內容，美感創造藝術       一九九四年，︽城南舊事︾兒童繪本出版了，生長在北京的關維興先生準確掌握了林海音筆下二、三○年代北京城南的風情，染出童年舊事的夢幻色澤。並受到大家的青睞，而成為最佳童書。       　︽城南舊事︾能同時得成人和兒童的喜愛？筆者在思考什麼樣的成人作品能同時為孩子接受？兒童文學作家傅林統表示：       「︽城南舊事︾追尋的童年往日，並不是單純的童年，只知盡情享受那種天真童年，而是充滿著大人與童稚的互動。人性的刻畫、人生的描述及社會的描寫，這種瀰漫哲思和詩情的童年世界，足以吸引喜歡「深究」、「深思」的兒童入神的品賞。」       透過圖書來表示藝術的特色，是不沾染塵埃的，不旁涉作品以外的內容，然而，兒童繪本的︽城南舊事︾是以北京城的風情點染出許多故事，給予欣賞者一種審美的美感經驗，經由美感而創造藝術。所以無論是創造或是欣賞，知覺和想像都必須要活動，並且以聯想為基礎。自然就會聯想到一些意象。這些都是在審美過程中必經的歷程，美感經驗是一種形相的直覺，而聯想也必須注意到情節內容的發展，適當的表現小說的藝術特色。       四、暫拋實際生活的牽制，觀點自然。       林海音是從中產階級的角度來寫北京人的生活。觀察自己的父親，來寫知識份子；觀察老媽子、農民、小偷，來當販夫走卒。所以她寫作的眼界寬闊，取材也比較廣泛。因此︽城南舊事︾的文字地位與價值，包含了北京各階層的生活風面貌，又涵漂著鄉土氣味。       馬森先生說：「如果說老舍有關北京的小說是社會性的、批評性的和分析性的。林海音的︽城南舊事︾則是個人的、感情的、綜合的。老舍把北京的大街小巷、春夏秋冬、官貴人、地痞流氓、教員學生、販夫走卒差不多都寫遍了，老舍對北京所知之深，所見之廣，恐怕沒有一個別的作家可以相比了。但是老舍偏偏沒有看到林海音所看到的、沒有寫到林海音所寫的。林海音是從一個小女孩的眼光來看北京，她的視野、見地和情感，與成人的老舍大大不相同。       林海音在︽城南舊事︾裡描寫時代婦女的命運，也看到了當時社會的缺陷，但不直接批評、抨擊，能夠拋開實際生活的牽制，以孩童眼光看世界，以寬厚的心情去面對生活的無奈感。字字寫真，筆調開朗而委婉，明暢而動人，接近散文的風格。敏感的作家，記錄了一個失去時代的點點滴滴，保留了當時的城南風貌，得以重視二、三○年代的純真情懷。       林海音︽城南舊事︾寫對自己生長的地方和童年充滿了真摯的懷念，特別深刻感受到字裡行間的鋪文煥采，令人印象尤深的是林海音對人性的負面總是點到為止，然後讓英子純真的思緒和眼光，引領讀者探索理想的如詩境界。具有寫實和理想結合，既有「歷史的真實」、「詩的真實」，更有「藝術的真實」的作品內涵，是少年朋友們夢寐以求的文學享受。       最後筆者以林海音在︽城南舊事︾裡的︿冬陽‧童年‧駱駝隊﹀做為終曲：       夏天過去，秋天過去，冬天又來了，駱駝隊又來了，但是童年卻一去不還。冬陽底下學駱駝咀嚼的傻事，我也不會再做了。       可是，我是多麼想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我對自己說，把它們寫下來吧！讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來。       就這樣，我寫了一本︽城南舊事︾。       我默默地想，慢慢地寫。看見冬陽下的駱駝隊走過來，聽見緩慢悅目的鈴聲，童年重臨於我的心頭。(頁三四)       對於林海音的文學作品，還要更深入尋幽探訪，無論小說、散文、兒童文學作品等文類，都對文學發展具有宏觀視野。從文字作品談女性意識，或對戰後台灣文學的影響，與小說敘事技巧研究等議題，都值得推敲與探討。筆者試能再從「美學」觀點做多層而深度的研究，以瞭解林海音小說美學的特質，將其觸角延伸，研究其小說藝術的開創性與主題的代表性。靜待佳音能像緩慢悅耳的鈴聲，重臨於我的心頭。       附註：       同註４(頁二五一)。       ︿以兒童文學觀點探索︽城南舊事︾的童趣﹀　傅林統著。       ︿一個失去的時代─林海音的︽城南舊事︾﹀　中國時報七十三年九月。       參考書目：       一、︽文藝心理學︾朱光潛著　台灣開明書店　八十三年七月新排四版。       二、︽從城南走來─林海音傳︾　夏祖麗著　台北天下遠見出版股份有限公司九十年十二月第一版第四次印行。       三、︽城南舊事︾　林海音著　台北爾雅出版社　八十七年十二月新二十六印。       四、︽穿過林間的海音─林海音影像回憶錄︾　林海音　遊目族出版社　八十九年五月初版一刷。       五、︽美學辭典︾木鐸出版社　七十六年十二月初版。       六、︽藝術概論︾歐陽中石主編　鄭曉華　駱紅著　五南圖書出版股份有限公司　九十年九月初版三刷。       (下)