盜取你眼睛       讓你只能看見我       　 遮蔽你的聽覺       你開始對永恆產生信仰       　 征服你的唇       不能算是謊言的謊言       勾起暗自竊喜的曲線       　 最後       霸佔你的心       以便掩飾我的自私

關於黃傑       耿定向「黃忍江先生傳」       明代嘉靖年間的西黃人黃傑，字一貞，號忍江，他的一生並未飛黃騰達，於嘉靖十四年成為府學選貢後，僅歷任過湖北黃州府麻城縣訓導、廣東雷州府海康縣教諭、伊府教授等低微官職；但他教導過的學生中，有一位後來卻成為明代的著名學者與名宦，此人即耿定向。按：耿定向，字在倫，湖北黃安人，嘉靖三十五年進士，曾任雲南道監察御史、都察院右僉都御史、刑部侍郎等職，官至正二品戶部尚書，卒年七十三歲，贈太子少保，諡「恭簡」。耿定向除了官至顯要，他還是王陽明心學的承繼者之一，辭官後在天台山講學，啟迪後進，學者稱之為「天台先生」。在縣志中的黃傑傳記曾提到，耿定向於黃傑亡故時正擔任福建巡撫，他為舊日恩師捐金治葬並寫傳文以誌之。這篇黃傑的傳文，今見於耿定向所著「耿天台先生文集」卷十五，題為「黃忍江先生傳」；因為作傳者之不凡，這篇傳記亦被焦竑收錄於其編輯之「國朝獻徵錄」卷之八十九、以及清人顧存孝所編「明文英華」一書卷九中──黃傑的師表楷模形象，不僅深刻在其教導過的學生心中，亦因耿定向的記述而廣為人知。在這篇傳文中，耿定向以自身及其弟耿定力(字子健，官至兵部侍郎)所見識過的諸般劣師嘴臉，與黃傑對待學生之態度做了生動的比較，其佳處非筆者拙筆所能形容，還是讓這篇傳文自身來述說黃傑之所以使學生感念的人格吧：       黃忍江先生傳       余束髮為諸生，偃蹇黌序蓋十年，所更庠師凡六七，大都如出一型，其不為子雲(揚雄)所譏刺者渺矣。嘗睹里中諸寒士，擔簦徒跣，為俯仰計，良苦辛也；歲時矉容聚族而謀，則又以無能脩儀為楚，或稱貸拮据以往，至學宮前，頭岑岑加重、足儃儃不敢前。既候之署，閽人預探，有贄已，乃出見，見則往往以怒容盛氣臨之；已納贄，則手受納袖中，默以指度腆菲，稍如意，始漸降顏色相遇，否則怒益熾，設諸難督過，若責償夙逋然諸；低迴逡巡，曲辭窾說，第得免譙訶以出，則自幸矣。乃富至豪族子弟，至則輒款狎、杯酒交歡，甚至謔浪媟褻，無復夷等。而富室貴族子弟出，則揚揚捫腹，都騶奴橫行衢街間，睹朋儕旁若無目，流視之而已。余每慨然太息焉：不謂禮義相先地，而陵夷至此極也！乃晚而始遇忍江黃先生。       先生故未嘗為嶄絕奇異之履，恂恂然，貌若不勝衣，言若不出諸口，中介而氣和，色溫而語簡，與人無封而中鑒井井。余友彭公輔，故孤寒士，先生一見輒器之，謂余曰：「彭生有仙風道氣，子得友矣。」先生遇余兩人至，輒留坐竟日談，亶亶無倦。余兩人亦樂聽先生語，每至深夜忘歸也。先生嘗謂余曰：「吾初授官，命下時，一夕念之不寐，竊謂：「官以訓導名，豈漫哉！即字義從言川，朝廷欲吾諄諄以善言與諸生相切劘也；而導字又從首從之從寸，則又欲吾首躬行以倡諸生不可踰尺寸矣。非徒言也，顧名思義，厥任為艱耶！」       先生故博洽多聞，從先生游者，咸虛往實歸，欣得聞所未聞。憶余嘗病，先生為述范仲淹示子書曰：青年何苦多病，豈不以攝生為意耶？門戶纔起立、宗族未受賜云。余聆之，惕然悚，蓋省古人之愛身，有以也，其志遠矣。又嘗述宓子之治單父也，其抑競崇恬，蓋感楊喬之喻云。而又時時為余稱引其鄉先正，若虛齋(蔡清，晉江人)之操履、次崖(林希元，同安人)之風節、淨峰(張岳、惠安人)之長厚，其行事甚詳，竟日無一庸俗談也。維時邑庠士餘五百人，賢者孚，不肖者格，貧寒者依依若怙，而貴富驕蹇者亦戢戢斂飭。先生故未嘗一厲聲色也。其時僚胥鄙且悍，日爭腐鼠，相詬鬨，而顧獨嚴敬先生，不忍忤。一日，有緇衣欲葺梵宇，持籍丐助於先生。先生曰：「嗟！吾亦孔氏之守祀也。吾目擊吾孔氏之宮不足以妥靈而不能謀，吾時心惻矣，而顧為若謀耶！」邑令聞之，感，乃亟為葺理殿廡云。先生言不辯而中髏如此。尋先生陞海康掌教，行，邑之士紳弟子，不戒而追送者無慮數千，車馬塞途，先生瀕行，留衣一襲遺代己者，寓相傳意。尋代先生者雖不能盡先生志，然亦感先生意指，待諸生不為虐矣。       先生陞任後，越幾年，而余弟子健補弟子員。弟時猶髫也，釋菜歸而邑邑(悒悒)無歡。余詰之曰：「父兄睹汝髫年得泮游，為榮矣，而色不喜，何也？」弟曰：「吾嚮以學宮仁義府也，而今殆異所聞矣！吾始偕諸士謁先師，繼升堂、伐鼓、拜揖、禮成。庠師儼然升座。吾儕肅而侍，意初筮必有發教吾，方延跂以聆；乃庠師旋從中座起，掀髯信眉而揚聲曰：『若等公堂幣金尚不具，何也？今而後不辦者，視吾夏楚(教鞭)！』諸士慄然而恐，吾為之赧然汗下矣！若斯而謂為仁義府耶，游之不足榮矣！」余曰：「咨(嗟)！小子後矣！惜未得侍余忍江先生也！」余益重感思焉。       先生任海康凡幾年，聞海康士德先生如余邑，相率建祠生祀之。後先生思告歸，余時典學南畿也，聞之，寓書部使者屬遂先生志。先生歸，而姻友周元孝氏(周宏祖，字元孝，湖北麻城人，嘉靖三十八年進士，官至南京光祿寺卿)來督學；元孝故亦出先生門者，鄉人士相率屬元孝，當優遇先生。聞元孝之校士於泉也，敬謁先生，先生猶儼然以師道臨之，更不一語及私。元孝以此益欽先生，余鄉人士相傳以為美談云。余茲承乏來(耿定向於萬曆六年七月出任福建巡撫)，意先生尚無恙，將操几杖而秉度也；居無何，而先生之訃聞！嗚呼！悲哉！       余少年盛氣，聞先生諸緒論，憬憬奮起，私心謂：即不敏，當亦少自樹，不負先生。乃今髮穜穜(童童)，然而齒累累，而猶然支離攸謬若此，不已重負先生哉！嗟夫！悲矣！       先生諱傑，字一貞，泉之同安人。學者稱為忍江先生云。       (十一)

在風中舞著薄紗       漫妙的姿妍       宛如妙齡少女       　 溫潤的空氣       淡淡的流動       在春的懷裡醞釀       讓生機在枝椏間       吐露       大地的訊息       　 枝頭蝶影紛飛       春的約會       在陽光下       譜出序曲       甜言蜜語       是風鈴最動人的鍵盤       春的愛戀       讓鳥婉轉輕唱       掬一把花香       和著祝福       託天上那一朵愛說話的雲         告訴遠方思念的人       春       鬧遍大地       李花傳唱       春的微燻

想念是我最想跟妳說的一句話，在妳離開的這些日子裡，懷念著高中三年與妳共度的時光，笑容已被淚水淹沒，永遠難忘是這三年的回憶，一封短短的信道不盡我對妳的思念。       妳在那邊過的好嗎？是我心中最想知道的事情！身邊的人都告訴我，在遠方的妳一定會是天使，過得幸幸福福、快快樂樂。但我何嘗不知道他們的用意，只是希望我能堅強一點！咱們倆的合照，因為妳的離開而多了一分孤單，少了妳的陪伴，也少了一分光彩。有時候還會傻傻的看著妳的照片，獨自流著眼淚回想著以前，也發現認識妳那麼久都沒好好與妳相擁，這是我的遺憾，也在那時候開始懂得珍惜。       再次動筆寫信給妳，卻發現眼淚已不知不覺流下，流著淚寫著信，是自己最幸福的時候。因為這是我們倆個懷念、思念的空間。       阿如，當我又開口叫妳，我已經懂得堅強，我會加油的！為妳，也為自己。雖然二專生活少了妳的陪伴，但心裡的空位永遠為妳留著。妳的家人、朋友現在都一如往昔，但所有人都期望妳在那過的好，也希望妳加油。       妳我二十歲的約定，我會去澎湖，在那個地方呼喚著妳：「阿如，這就是澎湖，妳看到了嗎？」並笑著對妳，確確切思念的心情永遠停留在妳、我的心裡。

後山田前海藏傳衍敦煌支脈       豐農耕富漁撈家訓滄江義門         序言：我祖我宗，我誌後豐       　 後豐港原名叫「後豐」，也叫洪門港。位於金門西南方濱海的小村莊，房舍不多，但有幾幢特出的建築，充滿神祕的傳說。人口不多，總人數約在三、五百人之譜。自然環境是農漁各半，其中漁撈是主要經濟來源。這不起眼的小小村落，已有五百多年的歷史，有金門鄉賢忠振伯，有金門最大的宗祠，最有名的海鮮、最難猜的謎語，它是我生長的地方─我魂牽夢縈的故鄉。       我出生於對日抗戰的那一年民國二十六年。小時候幾乎是沒有黃金童年的苦難生活，所以直到勝利後才有機會讀書。幼年要上山耙草、撿牛糞、做農事；要下海抓蝦、蛤蚵、撿螺、做菜餚之需。春夏秋冬不分，三百六十五天風雨冷凜無休，走遍山野海域，知道了那兒有地瓜、花生，何處有魚蝦、螃蟹？這些剌骨錐心的生活經驗、記憶，讓我認識了故鄉的山田、海田。       村裡三十幾戶人家、每家都有我走過的足跡，吃過的碗筷，因為婚喪喜慶全村憂樂與共，相聚互談不外是人事家事祖先事，事事都印在我心坎中。往事每於休閒時光就會閃出來與我回想傾談，總有些奇怪：故鄉事怎麼記得這麼牢靠。       隨著齒齡徒增，我曾一次一次的向長輩要故鄉的一些記載，遺憾的每回都是落空，我想從我出來之後戰事相繼不斷，那抗日剿匪，古寧大戰役、大膽戰役、九三砲戰、八二三砲戰：：：接二連三而來，但只要一天沒有聽到砲聲槍聲就會心裡怪怪。何況清末民初更是戰爭連連，民不聊生，想想一個小農漁村的鄉叟野老那有心情去寫那無關緊要的筆墨呢？再說那對教育欠缺，大多數人不識字，能讀幾年書的人算是不錯的，怎有筆墨記錄村裡的諸事呢？口頭相傳，日久失誤可想而知，所以我也就心念而已。       民國八十四年洪門港洪氏宗祠重修落成，八十五年我年已花甲，進屆洪氏長志，往事何堪回首，只是讓我愁緒更增。生於此地斯土六十年，此生庸庸難啟齒，總不能沒有一點一滴的留痕，於是鼓足勇氣胡亂塗鴉，將故鄉的山田海田記下白紙黑字，這是後豐誌的啟端。       民國八十七年族親擬訂宗祠奠安，這是百年盛事，身在台北的我，心想要是將故鄉的人事物發展出去，讓金門的鄉親增加認識洪門港將是多麼好的事，想歸想總沒有勇氣去投稿，情急智生才想到世侄顏生龍可幫這個忙，我想把稿寄給他請他潤飾修改再投稿，應為可行。但後豐誌前半是山海田及祖事，述文呆板無趣不敢寄出，只將後半部另題「洪門港燒酒矸」函送。那時生龍任教城中，加以家事繁忙，無法幫這個忙，特地打電話表示歉意，我也感到自己不可思議，太為難人也，就請他將稿留下不必勞神，這一留就留下了七年，他不但將它留下，還時時的記著它，令我感動。       民國九十二年生龍侄退休，於元月十六日打電話給我說把那份稿修潤部分文字，並投給金門日報社，應該可以刊出。我豈止驚訝，直是太出乎意外的感動，元月二十至二十八日金門日報副刊連續刊登「洪門港燒酒矸」全文，接到許多鄉親族親的詢問稱許，我深深感到這是故鄉給我的恩賜。       民國九十二年三月初，宗弟華東突然送來金門縣政府(九十二)年度補助出版鄉土文獻實施計畫申請表，力促將「洪門港燒酒矸」文稿提出申請，我心實在亂糟糟，一者家事讓我操煩，再者我意在後豐誌，但後豐誌欠修校，也須一些照片補充輝映，時間太迫促，決意放棄，無奈宗祀殷盼催促的聲音再三，逼我勉為其難，才從三月十二日開始重撰後豐誌，並以「洪門港燒酒矸」為副書名。       後豐誌的定稿缺失尚多，這是我一生對故鄉、對祖先所能做的小事，後豐洪門港的歷史文化還望宗親、鄉親的補全，以彌補我不成材的愚昧，是為序。         一、後豐洪氏源流誌       　 五百年史明清民國開浯島敦煌衍派       二十世代得澄興欽傳後豐洪氏支脈       始祖神農氏       普公溢水為洪，洪氏所由生。       昺公安徽始祖。       皓公江西始祖。       楷公(十七郎)開閩始祖。       裕庵公青岐始祖。       維達公深塢始祖。與兄嫂不洽，作詩「落花不上枝、流水無歸期」以明志，遂往深塢創業。       坤載公開浯始祖。遊學金門，寓水頭後陳村，贅於陳氏。       興嗣公後豐開基祖。擇水頭之北曰後豐始墾，曰：「敦煌洪氏百世居此云。」         二、後豐聚落名誌       　 我敦煌洪氏百世居此，後必有興者       　　               開基祖與嗣公言       興嗣公生於水頭後陳村。他胸懷睿智並識地輿，立志要開創一番事業，乃擇定水頭北方荒野為開墾拓土的目的地，毅然帶著二個兒子十個孫兒，及一個侄兒離開後陳的家，以這麼一家人丁墾荒種植，植石養蚵，經過努力耕耘，農田房舍逐漸向北沿海濱擴展，並為這塊地方命名「後豐」。年齡漸老，他告訴子孫：「我敦煌洪氏百世居此，今後開浯始祖祖妣及我夫婦等四個忌辰由你們十一人輪流奉祀。」他是後豐開基祖，聚落的開創者。       經過五世代的開拓，房舍田園擴展北至金山仔頂，東臨賢厝頂。海田即從碼頭腳至於歹糕礁下。到第七世祖洪旭受封忠振伯，則將聚落集聚於今址，建築洪氏宗祠及南北兩大宅院予子孫居住，並建有馬舍，聚落於是底定。自明、清而民國洪氏後裔繼世守成，以此為家園。自開基至今敦煌洪氏為原住民，雖有林氏、李氏、陳氏、謝氏入居，都是以姻親關係而久住，最久也僅四、五代人且單門獨戶，所以這聚落又叫洪門港，誠是名副其實也。洪門港的港是海埔港，隨著潮水的漲退船隻可進停泊裝卸貨物，因海岸灣澳可避風浪，適合帆船、漁船、小汽船的泊靠，明、清至民國三十年代，航運頻繁，與大陸通運非常便利。       民前及民初洪門港屬十九都古賢保，民國三十八年國軍進駐金門，實施鄉(鎮)村(里)鄰戶。洪門港定為村的單位，訂名為後豐港。指派村長鄰長為行政管理。第一任村長洪長義、幹事洪長仁、鄰長洪明山、洪長浦。民三十九年併入下市村，名豐市村；後又被併合賢厝，名豐賢村；再被併入水頭，名金水村，直至今日仍為金水村。       始祖因遊學來到金門，開基祖知識學問很好，對子孫教育自然重視，村裡自設私塾，求高知識即到公學或往大陸求學，後豐歷代人才輩出實有其根由。民國三十五年鄉親林分先生僑旅新加坡致富，匯款與堂兄林爾唱先生辦學校，於洪氏宗祠為學堂，校名「金豐小學」，聘蔡清泉先生為校長，學生三十餘名分五個年級，同在中進落廳堂上課，林分之子甘仲先生返鄉，於祖厝埕前廣場建籃球場，讀書、運動，學生甚為慶幸。民國三十八年被政府接管，四十年因學生數少而停辦。       開基初期房舍建地沿濱海自南而北，下至於西宮尚存殘餘建材之石磚破陶等。建構為東西相對向宅院或東西背向之宅院。建材為長條石板、磚、瓦、木材架棟等。早期牆壁多以泥土樁牆或土确砌成。濱海排列已倒毀殆盡，第二排僅存俗稱九十九個窗乙幢，因其建築神祕傳說，至今令人感到好奇，總想探個謎底。       民國初年建築之房舍是為第三列的紅磚仔埕為代表作，是一落四櫸頭，屋前以紅磚做埕而得名。民國二十五年旅新加坡僑親洪養經商得富，還鄉建築番仔樓乙幢，該宅以中式宅院為建構，配以西式裝置，是乃中西合璧宅院，故名「番仔樓」，為後豐港特出建物。民國五十年至七十年間，村民經濟逐漸小康，增建了幾種番仔樓厝，又從祖厝前列進到後列，即跤椅背地段。民國八十年後陸續建築現代式樓房，選地亦擴展後璧及東北方之農地，建材皆以鋼筋水泥為主，聚落由集中而分散。       聚落分區名稱以頂頭、下頭兩區稱之。以洪氏宗祠為中心界址。以北所轄稱頂頭，以南稱下頭。若以小區段來分，又分別有祖厝口、宮口、榕仔腳、後界土、牆仔後、磚仔埕、頂井仔等。       ●祖厝口：洪氏宗祠埕及前廣場至於沙灘，為村民休閒、兒童嬉遊所在，昔時夜晚熱鬧非常。       ●宮口：來鳳宮前廣場，迎神賽會的地方，前方大石塊可坐觀海潮及賞月。今築高提岸，大石塊亦消失。       ●榕仔腳：下頭池塘東北方有三棵大榕樹(今僅剩一棵)，夏天好乘涼，也是休閒座談的好去處。       ●後界土：九十九個窗大宅院西北面之臨界點稱之，意為村子的界址在此。       ●牆仔後：來鳳宮北面築土石塊牆以防風沙飛襲宮裡或村裡，這牆以北的住家稱為牆仔後。       ●磚仔埕：來鳳宮南面有三幢一落四櫸頭宅院、宅前以紅磚舖埕而得名。       ●頂井仔：位於來鳳宮東面，井源良好，水質清淡，其周圍住家統稱之。       「後豐」開基祖賜以嘉名，洪門港源遠流長，後豐港地以名稱，二十世代五百年間滄海桑田已變化多端，但願「敦煌洪氏百世居此」以符開基祖之願望。       (四之一)

一盂顏公墓誌銘       公諱弘(按縣志內作宏)，字篤任，姓顏氏，唐顏魯公真卿之後也。某年自某移居泉之永春、自永春移居同之翔風十九都。族屬繁衍，多出名人。如尚書顏拭、孝子應祐、鹽運司同知顏伯雍、臨川教諭大夏尤其著者。曾大父某，妣某氏。大父某，妣某氏。父某，妣某氏。公兄弟三人，公其季也。豁達大度，篤於孝友。少習舉子業，提學韋公彬取試秋闈，臨場適母病，奔歸，朝夕侍湯藥，衣不改帶者旬日，時以孝稱。續兄篤愛歿，子可幼，二親老，遂舍舉業，以書代耕。上事父母，下育諸姪，所得學資，即散從弟侄之貧者。下季未至，而瓶粟已空，家人恆稱貸以待來歲之償，歲以為常。尤好施，見人之死喪窮乏，輒罄己助之。人笑其迂，而公豁如也。事先甚敬，歲時至朔望，必盡其禮。雙親忌辰，雖年遠亦哀哭如初喪。教人子弟，必以孝悌忠信為先。方伯傅公鎮、進士許君、生員林文煥、趙文璋，咸出其門。鄰里鄉黨，亦教以孝悌忠信，人咸化焉。食無重味，遇魚菜或肉只一盂。故予號之曰「一盂居士」，人或稱曰「一盂先生」云。       嘉靖初年，有薦辟之詔。余丞南大理，則以先生與鄉進士王一臞之行薦於朝。不報，督學潘樸溪先生行縣，以先生主一邑社學，辭不就，士論偉之。傳曰：「仁者必有後。」先生之卓行，上天福善不在其身，必在其子孫也。長子克，賦性聰明，乃苦學以殞其身。次子恕，放蕩不羈，死於非命。天道無知，非特為鄧伯道慟也。       予素延之家塾，教諸孫。癸卯秋，疾作。予欲遣人舁歸，先生自知必不起，意在予辭。已而卒，予備衣衾，收殮俱如禮，亦盡朋友之道焉耳，娶呂氏，生男克；繼娶薛氏，生男恕；一女適陳氏。喪久不葬，從子顏可率諸弟砥等，卜地於某山之源，以嘉靖丙辰十二月十有八日癸卯葬。其從子君秉請予為之銘。予素重先生之行，欲張之而不能，銘嗚乎辭？銘曰：       嗚呼！       若有人兮行之卓，上天賦與不為薄。       富貴壽兮理之常，君胡為兮獨沒福？       顏回不壽原憲貧，伯道無兒守煢獨。       造化生人有如此，理之變兮不可度！       ──除了前引為顏氏三人所作墓誌銘與祭文，「林次崖先生文集」卷十七內還有三首詩，是為紀嘉靖三十九年時金門遭倭寇屠戮的慘狀而作；眼見鄉里遭此陵夷，林希元之悲憤溢於紙上：       傷浯洲烈嶼被災三首       海隅逢運蹇，黔首靡逃生。殺戮同雞犬，川原汙血腥。       除殘無利甲，守禦乏堅城。悔禍天未肯，何時獲太平？       　昔號強兵處，今先受災殃！千家尚荷擔，誰解復持鎗？       藩籬既斧破，豪傑孰英雄？可惜生民命，數千蹈湯火！       　心痛復心痛，有如刀割傷。生緣火以死，人以土為糧。       民命同草菅，盜賊即豺狼。焉得韓岳手，妖氛一掃空。       俞大猷「與顏文岫書」       在林希元為顏揚所作墓誌銘中，曾提到抗倭明將俞大猷與顏揚係刎頸之交。在俞大猷所著「正氣堂集」卷四有「與顏文岫書」一篇，內中便屢敘他與顏揚與道義互勉、及從顏揚獲聞「中庸」之道與功成身退之忠告等過往。從俞大猷在信中強調自己雖為軍人仍行乎中庸的話語觀之，他對顏揚的教勉確乎銘記在心。在金門駐防的幾年中，俞大猷得以親炙黃偉、顏揚等德行君子，對這一代名將的人格養成，當真是不可磨滅的一環。       與顏文岫書       憶昔金門聚首五載，公以道義教生，謂其君用之，則安富尊榮；生以道義勉公，謂其子弟從之，則孝悌忠信。吾二人之相資，何如耶？古來豪傑之士，或清或任、或出或處、或默或語，咸成就一箇「是」而已。吾二人之志，何嘗不同耶？曩歲承公贈言，以橫渠先喜蕉寅談兵，後受「中庸」於文正，相勉，竊意喜談兵而未聞「中庸」之道，毋乃權謀術數，爭城爭地，如孫臏吳起之流、孟子所謂宜服上刑者乎？既聞中庸之道，不得已而用之於兵，則所謂時雨之師、救民之兵，如范希文之能使西賊膽寒而喪者乎？生平生以天下為任之志，雖未能盡遂，而得聞「中庸」之道於文岫君子，已有日矣。足跡所至、旌旗所指，皆以報明主、救蒼生為念，非直恃血氣以蹈白刃者；於「中庸」所謂喜怒哀樂未發之中、發而中節之和，即此道也。彼蕉寅之談、子厚少年之所喜，豈今日之謂耶？願文岫思之！向承謂以功成身退之意，如醉夢得人喚醒，實未嘗一刻忘此雅教；顧犬馬之身，已委於人，其中有不得自由者。然決不使為子房、范蠡所笑也。何如？不備。       (十)

太過悲情       太多感情       卻又要裝做       無情       太多的壓抑       大多的壓力       是來自       真正的自己       不是冷血       不是無情       只是害怕       感情得不到我想         要的結果

那時候，爸爸總是陪我一起走路上學去，       那時候，媽媽總是怕我淋到雨，       有時候，我希望回到過去，       握著他的手好安心，       每天，我在遠方擔心他的白髮，       我想回家：：：         輕輕哼著卓文宣的「想家」，忘了已經離家幾年了？也許才短短一兩年，但卻覺得彷彿過了好幾世紀了！在這青澀邁入成年的年紀，也許不該有如此大的感傷，但是任何愉悅的思緒都掩飾不了想家的念頭，不如，就讓這感覺順延下去吧！       早晨5：30的鬧鐘聲；樓下一杯爸爸泡好的美祿加牛奶外加數片自製法國吐司，偶爾會換成一碗熱騰騰好吃的廣東粥；車站裡寥寥無幾的學生等著一天當中的第一班公車；坐在公車裡和車窗外一排排的木麻黃擦身而過：：：。這些都是在金門每一天美好的開始！       曾幾何時，開始醒在每天近中午時刻；沒有準備好的早餐在餐桌上等我；不再搭公車伴隨著晨光上學；也不再看見那條通往學校路上的木麻黃了！所謂的離家就是這樣吧！？開始在一個陌生的環境裡生活、開始習慣一些本來不屬於自己的習慣。一切就這樣始料未及的發生了！       當初，翅膀才剛硬就很想很想飛離這座島，離開家到外頭去闖一闖、去冒險。而現在什麼險都還沒經歷到，似乎就已經開始想家了。人，總是要經歷一些事才懂得家的溫暖。尤其獨自一人在外求學是很孤單的，沒有固定的家。宿舍是家，親戚家是家，朋友家也是家，就是少了有自己家人的那個家！雖然說現在的交通已經很發達，不用坐兩三天才到得了的船。但也不可能說回家就回家吧！除了機票錢是一大主因外，對這麼倔強的我來說，更不可能了。每當放假朋友都回家時，那種寂寞想家的感覺更容易襲上心頭，常常一發不可收拾，心情低落好幾天。這一切都是一開始沒預料到的吧！如果，人生那麼容易預測，或許這就不叫人生了吧！       現在，仍常異想天開回到過去。因為長愈大愈多煩惱、長愈大愈少和家人在一起、長愈大待在那座島的時間愈短…。難道，得到什麼的同時必定會失去什麼嗎？那為何我覺得並沒有得到什麼，卻失去很多。也許，是那顆想家的心在作祟吧！       還是輕輕哼著卓文宣的歌：       為什麼一定要長大，為什麼世界變得好複雜？       我不想獨自面對眼淚流下，我只想緊緊抱著他，我真的好想要回家：：：。

從小，我就喜歡為你而失眠，因為你總是越夜越耀眼，每當陷入陰霾的草叢裡，我總會抬頭仰望著你，而你也總是不吝嗇的回給我一抹微笑，你總是毫無怨尤的當我黑暗中的那一盞明燈，總是發光照亮了我們的生命，引領我迎向陽光、走出陰霾，很想對你說：「有了你，我真的不曾感到寂寞。」       曾聽人家說：「天上那顆最引你注意的星星，就是一直默默守護著你的人，他就如同另一個你」，倘若此傳說真屬事實，那你一定就是我以前曾痴痴地望著的那個小男孩了，對你訴說著我內心事，而你也很有默契的不定時對我閃爍不定，而我也始終相信，那就是你正在分享我最真的心情故事，和你的心靈交流也從不因距離而停止，更不因時空而流逝，我和你就是那樣的密不可分，縱然我們無法擁抱彼此，但我們的心卻一直都繫在一塊啊！你知道我為什麼一直都不肯向你許下我的心願嗎？那是因為我不想失去你，在我內心中總留有個位置給你，雖然你人已不在我身邊了，但我還是很在乎你的，因為在我生命裡，你是那樣的可愛、那樣的善解人意，你對我的體貼，至今還留在我記憶裡，你的體溫彷彿還依稀在我心裡流淌呢？       在我心中你一直是最棒的；寧靜的夜晚，有了你的陪伴，我知道這一路走來，我並不孤單、並不寂寞；然而，今夜的我又為你失眠了，但我知道未來的日子裡，你還會一直守護著我，而我卻還是會自然地抬頭望著你，不需透過任何言語，我想那種心靈上的交流是別人所無法體會的，你還記得我們之間的承諾嗎？

當了二十年的公務員，我第一次打卡，站在打卡鐘前發呆，楞楞的想著：「打卡？我是中年轉換跑道？還是正式當個上班族？」       頗有名氣的榮總和北一女中，卡住了我二十年的青春歲月，卻卡不住我純美的情，烏坵和金門，一直卡住了我中年的心神，就回離島打卡吧！       「高小姐，這是妳的卡」，一雙溫馨的手遞到我眼前，一個好心的新同事找到我的卡，啟開了一天的公務序幕：：：。       四月一日，愚人節，到金門上班的第一天，我打了有生以來的第一次卡，天不怕地不怕的我，第一次有了離鄉背井的感覺。       真的離鄉背井嗎？       身分證上可清楚的寫著出生地「金門」，讀的國中可是真真實實地「金門縣金城實驗國民中小學」，我的同學有陳前縣長的姨子，有廣告公司老闆娘，有辛苦的卡車女司機，有裱褙藝術的師傅，有：：：，真的是同學族繁不及備載啊！怎能說離鄉背井呢？       看人生一吋吋的風景，猛回首，最美最甜最值得回味的觀景窗，竟然是少不經事的學生時代，原來「原味」，才是最令人懷念及遙想的啊！         新認識的朋友，他不知道你的生命故事，妳只是一個名字而已；新認識的朋友，他不知道你的風情萬種，妳只是一具中規中舉的上班族的軀體而已；他看不到你走過人生幽谷，他看不到你已從憂谷攀向優谷；除非他看到屬於妳的文字記載，除非你有一個很好的解說員為你旁白妳的故往點滴：：：       這兩年結識了許多社區營造的同好，大家都在自己的家鄉記錄家鄉的生命故事，原來土地就像你我一樣，需要有人闡述需要有人記錄，需要有人為他寫下屬於這塊土地的生命故事，這塊土地才會有豐富的人文和活力，才能引發人們探尋的動力，才能讓人想像與回味：：：。       我想起一個禿驢與對聯的故事，讓那一座古廟有了傳頌的魔力：       有天紀曉嵐到一座廟中欣賞佛像，廟中的弘一法師請他為此廟題一對聯，紀曉嵐雖不喜弘一法師，但也不好推辭，略一思索，拿起筆來寫一對聯： 「日落香殘，掃去凡心一點」        「爐邊火盡，需把意馬牢栓」       該詩的意境不但合乎佛家的生活規矩，而且創造了一種恬淡幽美的意境，讓人回味無窮。得到紀才子墨寶的弘一法師有些沾沾自喜，就高興的請工匠，將這副對聯刻在柱子上，卻我佛慈悲的不知被紀曉嵐戲弄了呢！       直到半年後，一位紀曉嵐深交之友人廟裏看到對聯，坐在地上大笑不止，弘一法師才知道當了大半年的「禿驢」。       原來「日落香殘」，『香』字去了下面的『日』字，是個『禾』字。「掃去凡心一點」，即『凡』字去了「一」和「點」。       這上聯便成了個『禿』字。       而下聯的「爐邊火盡」，即是個『盧』字；       「需把意馬牢栓」，意思是在「盧」字邊加個『馬』 ，那就是『驢』字。上下聯合起來，便是『禿驢』了！       兩根石柱、一幅對聯、一座老廟，弘一師走了，紀曉嵐也走了，但無論歲月走過數百數千年，用文字留下來的故事，傳承了人的生命，也延續了土地的生命。       日來在金門日報副刊上連續看到幾篇為︽金門文學集︾催生的文章，到金門來打卡的我，也想為文加入呼籲的行列，但我的能力與學識有限，面對金門的許多大作家，我真的只能來金打打卡敲敲邊鼓，然證諸台灣各地積極的寫鄉史，寫家族故事，結合各類的文化產業，大作與小品風起雲湧的串起土地與人民的深深愛戀，其實可以有大堆頭的金門文學，也可以有小家小眾的庶民文學，只要是屬於金門的，只要是發生在金門的眼耳鼻舌聲意，都應該趕快收集、整理、結集、出版，快為金門的記錄作記錄，這也是挑戰2008的一大工作。       我們何其豐富的戰地故事，人文薈萃的浯江子弟們，是該為「金門文學集」的催生來打卡了！

 ※※※    ※※※       珠山的學堂，後來成為部隊的最愛，僑鄉的珠山變換為戰地的要塞，傳統聚落更換為軍事基地，硝煙味取代了人情味，槍擊聲取代了朗讀聲。珠山的感受實則是金門的體驗，整個原鄉已劃歸為前線，昔日遊子離家的關口同安渡頭，如今已成絕響，不再有足跡落地，僅有海潮澎湃其間。       閩式的建築進駐著部隊的官兵，借住民房成為克難時期的變通方式，逆來順受的百姓與士兵同享屋簷下的樂趣，夜來或有想像，先賢在異鄉的奮鬥是否比之更加的辛苦？一個是為了黨國，一個是為了家園，不同的年代有著同樣的熱情，他們都用血淚沾濕了珠山的衣衫。       烽火歲月裡，日據時期躲砲火的防空洞，如今加以擴大，功用不滅當年。在砲彈滿天飛的日子，百姓掘洞避難的苦楚，讓花崗岩島的子民更加堅毅，在患難中也更見真情。堅實的洞穴中，鄉親們猶如重回母親島的子宮裡，再度溫習那孕育生命的源頭，走出洞外或是另一個新生的開始。       自從部隊進駐後，珠山真的走向另一個嶄新的生活。來自大陸各地的部隊弟兄，或是借駐民房，或是構築碉堡，都與村民生活緊密的連繫在一起。當生命如此的交融時，所謂的共同體比之於血濃於水，叫人更加珍惜。夜夢中醒來，或有懷想先賢在異鄉打拚，是否也享有如此濃郁親情的呈現？       珠山的洋樓逐漸的凋零，閩式建築的牆壁上取而代之是振奮軍心的標語。站在雞奄山頂上，看到傳統聚落已失去了原味，當百姓與士兵的關係逐日密切中，異鄉的思念因遊子的凋零而日漸疏遠。一得一失，金門在變遷中，珠山在更替中，總有多少心思盼望返回昔日的風情。       當鄉親承受砲聲比等待僑匯更加熱絡時，生活幾乎都作一百八十度的轉變。珠山靶場成為小孩子的天堂，淨空之時，莫不相約到靶溝撿捨空彈殼，以換取錢財或糖果。隨著靶場的射擊聲，村民的思潮經常深受牽動，宛若千百年來，村民的生活就是一場戰鬥，烽火中將大家鍛鍊得更加堅強。       部隊的進駐活絡了珠山的人氣，「軍民一家」註解著彼此的關係經營得體密切，當金門籠罩在戰地的角色裡，珠山也成為當中的要角。碉堡與靶場、洋樓與大潭，編織為珠山錯綜複雜的組曲，另一種鄉愁卻在此地萌芽，思念的是一水之隔的彼岸，那個原本也是薛氏先祖居住的地方。       ※※※     ※※※       在數萬對眼眸的期盼下，金門終於解除戰地政務，同時開放觀光，半世紀的束縛一併瓦解。珠山在歷史的腳步中從不缺席，就從珠山學堂開始變裝，站崗小兵宏亮的吆喝已不見蹤影，取代的是飯店服務生熱情的呼叫聲。就在服務生的熱情招呼下，金生兄回到離別廿年的故鄉。       當金生兄帶著一顆情怯、悸動的心，舉家回到暌違已久的故鄉時，故鄉的家園已有所變化。賢伉儷相約穿梭於傳統聚落間，流連於巷道中，有對傳統建築之美的驚嘆，也有目睹斷壁殘垣之感慨。金門地區各式傳統聚落，普遍人去樓空，在面對開放觀光的前提下，也深具滄桑之美，。       珠山小學由學堂更改為軍隊幹部訓練場所，進而變身為地區大飯店，其變遷的步調實則與金門的命脈劃上等號。當開放觀光成為全民運動時，一九九五年十月間，內政部營建署同時也在金門成立國家公園管理處，走向現代化的金門因而更加熱鬧，珠山的傳統聚落因而得到更良心的照顧。       內政部營建署自一九八四年成立首座國家公園以來，前五座皆是以保育生態和自然景觀為主；金門國家公園則為國內第一座以維護歷史文化資產、戰役紀念為主，兼具自然資源保育的國家公園。珠山的傳統聚落已是國家級的資產，在有效的規劃與管理下，褪盡戰地色彩的珠山聚落再度展現著昔日英姿。       同時期，文建會也逐漸注意到金門這塊濱海花園，社區總體營造的觸角進而延伸到金門的西南半島來。珠山村原本就是洞天福地，經過社區總體營造的洗濯，再度讓她展現著古色古香的風貌。這個原本就是一個充滿人情味的社區，如今，因緣聚會的得到多方協助與再造，除了傳奇，就是感恩。       金門自古即流傳著炎黃子孫的血脈，整個金門地區實則由百來個聚落匯集而成，古樸的金門可貴之處在於人性的純樸與善良。當下的社區總體營造，除了具有建設新興社區的理念外，實則在尋回昔日所擁有的純樸德性。珠山的鄉親們，在此一活動的進行中，不過是在複習深藏內心的溫文儒雅，散發著屬於自我的天真性情。       金門國家公園的用心，將珠山換上了彩裝，社區總體營造的進行，為珠山增添了熱鬧。在大力建設下，珠山逐漸變更了外貌，觀光客一批批的湧入，也為村落帶來了更多的元氣。珠山始終保有那份優雅的品質，像貴婦般的矗立在金門的西南半島，散發著高貴的氣息。       然而在時代的步驟中，人口的外流，成為金門與珠山的傷口，再多的關照，總是難以彌補這個逐漸擴大的缺陷。當活動結束，人潮離去，遊客遠走時，空寂的時刻有如晚秋的月夜，充滿相逢的期待。在珠山的歲月中，讓人看到金門的縮影，當我們在重視建設，崇尚現代化之際，是否不小心的流失許多古早的原味。       ※※※      ※※※       自從轉換工作崗位後，每當我再度走進珠山村，總是令人悸動。當下村民的熱情依舊，全村的建設已非昔比，珠山村的容顏更加煥發。走在人行磚道上，整體景觀看起來非常乾淨，然而水泥地面一多，似乎就減少一份自然的原味。令人擔心的是，當牆角的小草日漸消失後，也許我們再也找不回往日那份閒情逸緻。在新的世紀裡，追求現代化與保存資產，乃成為每一個現代化國家百姓內心爭執的關口，金門邁向未來之路中，得失之間的取捨，總是亟待有智慧的人去衡量。而我們在重視社區總體營造之時，除了強調硬體的構成之外，心靈的建設猶是不可忽視。       閱讀︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書，讓我更加深層的解讀了心靈中的田園，心田裡美麗的珠山更加的艷麗。金生兄能將珠山的生命歷程書寫在字裡行間，總是讓人對於這個聚落多了一層嶄新的認識，而身為珠山村的過客，我是更加樂於回味書中每一個章節。       做為一個媒體人，金生兄對故鄉的志業著實令人佩服。想起郭老在世時，也是有志於故鄉方志的書寫，然而早期郭老面臨的是一個威權的時代，著作的面向經常以長官的意圖為優先考量，創作的範圍也有諸多的限制。如今，書寫金門已是人人可為，有志者不必牽強附會，服務的心志也更加寬廣。       當下，就如眾多熱愛家園的鄉親一樣，金生兄發願為故鄉的歷史寫下一頁頁的記錄，繼︽雞奄山頂談珠山歷史︾之後，他再度的實踐自己的諾言，用心的體會故鄉的每一個時刻，並以健筆為故鄉描述著嶄新的頁章。       每當翻閱郭老的著作，或回味︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書時，不知不覺中，腦海中總會迴盪著那句玩笑話：「您竟然成為文化流氓了」。如今，書寫金門如果也能為故鄉貢獻一己之力，我是情願盡力而為。然而我還是不配做個文化流氓，祇因為我缺乏流氓的道義與豪氣。       (下)

 一、凝         那天，我又再次的體會到「金門的美」，那專屬於金門人的幸福，迷人的白霧、朦朧的白霧、濃郁的程度不亞於高粱的醉人，化不開的氣息，獨特的感覺，更不輸給霧都呢！       稍晚，小妹從外頭欣喜若狂地奔回屋內，像發現新大陸般的說：「大姐，外面怎麼突然有那麼多的霧呀？好濃、好濕又好美哦！」確實，只是今年的霧季像是提早到來了，嗅著它帶來的驚奇及喜悅，雖有些黏呼呼的，但卻不傷它的美。       此刻心中不免要有幾分傷感和離愁浮現，感慨天地萬景的物換星移，人世間本有一定的定律依循，一年復一年、一日又一日地汰舊置新，它們隨著四季的交替，固定來到你我身旁報到，只是人心的不同；心態不同、欣賞閱事的角度不同罷了！       這周遭的一景一物，時時不分晝夜的存續著，如這迷霧裊裊，繞著整個金門島環遊，不只家門前的街道，每處巷弄、角落，都有它的足跡遍佈，放眼望去，竟不見前方之人的形影。詩情畫意的境界，亦要有閒情雅緻的心境來欣賞它，騰個空檔時，也不見得能有此美景相伴；所以，此時出來駐足於斯，享受這片刻的寧靜，我想這應該稱得上是一種幸福吧！       二、思       　寂靜的夜裡，很想你，很想告訴你─我想你！不為別的，只想聽聽你的聲音，最好也能摸摸你的臉兒，感受一下你那暖暖的體溫，若真能再見到你，那真得是好棒哦！       每晚想著未回家的你，現在又去了那裡？做了什麼事？平安與否？是否和某些陌生人正喝著悶酒？聊著那些不痛不癢又足以令自己興奮莫名的前塵往事：：：：：！或看著一到九十九台隨意跳的節目而不自知的睡著？睡夢中的你，可有真正找尋到你要的快樂嗎？       你一而再的情緒反彈很激烈，憤怒、仇視、不滿、怨懟：：：：：種種惡意心態浮現於生活中，你彷彿認為是理所當然，不願為任何人、事去低頭認錯，只當這些個人、事都對不起你！他們該為自己的行為負責任、付出代價，凡事亦怪不得你，這樣的你又是真正的得到解脫與樂趣否？我不知也不懂！       親人的關愛永遠是不缺席的，也不會有止境的，千萬不要意氣用事，一時將大家的熱情冷凍住，只有凡事先放下，不記仇恨，才可獲得心靈及身體上的舒坦和踏實！       記得曾有人說：「若能把心中的憤怒不滿、報復丟棄出來，重新站立、走出來，去見見那好久不見的陽光，心中才會暖洋洋的，即使只開了道小小的門縫，嗅得到周遭的新氣息，都能覺得喜善已這駐你心房。」給自己一個機會，也給旁人一些希望、和愛護你的人一個回應吧！       (附記：昨兒夜裡，又想起那曾經一起共患難同歡笑的友人，一年又過去了，從你離家至今，音訊全無，不告而別的你是否安好？希望一切平安順心，那我們也心滿意足了！)