副刊文學
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金門藝文訪佚(三)
關於陳健、呂文緯、蔡宗德 傅夏器「重刻叔祖錦泉先生文集」 縣志內為陳健所立傳記,在近文末有一句話:「及卒,許獬誌其墓。」若不多深究,事情似乎就是這樣:陳健去世時其墓誌是許獬所撰。不過,若再稍作思索,就會覺得沒這麼簡單。筆者雖不知陳健的確實卒年,但據陳炳容先生所著「金門的古墓與牌坊」一書第六十頁引顏立水先生「冬耕集」之載,陳健與夫人宋氏合葬於同安五顯鎮后燒村西鶴山前的墓,「係明嘉靖三十五年十月(西元一五五六年)建造」(這段話之末又稱:「其在家鄉金門的衣冠塚應是同年所建。」這句話不知是顏先生的原文、或陳先生的推斷?」陳健夫婦自是謝世於此年月之前。照理說:墓誌應該是於下葬時就置於墓穴內了。可是若將之與許獬的生存年代對照呢?據「皇明三元考」載:許獬於萬曆二十九年(西元一六○一年)成會元時,年三十二;倒推回去,在同安的陳健夫婦墓完成時,許獬根本都還沒出生呢?又何能為陳健夫婦撰寫墓誌? 老實說:筆者也不曉得欲解釋這個歧異,應是哪種答案最正確?但公布出來,將來就有弄清楚的可能。就現今已知的事實而言,陳健是有兩個墓:一個是在同安西鶴山前的夫婦安葬之所,另一個是在家鄉金門東珩村南郊的之衣冠塚。而據陳健卒年和許獬生年的對照來看,許獬不可能為嘉靖年間去世的陳健寫墓誌。所以,有兩種可能: 第一、許獬為陳健撰墓誌的說法可能是個誤傳,他並沒為陳健的墓或衣冠塚撰寫過墓誌。今按許獬所遺「叢青軒集」或「許鍾斗文集」中,都不見有為陳健所撰之墓誌來看,這是很可能的;為鄉里故賢所寫之文章,被選入許獬文集的機會應很大,不見此文雖不能言其必無,但缺乏此文「本身」的存在,這個說法少了個最重要的證據。 第二、許獬可能是為陳健之衣冠塚撰誌。不過,筆者對古人之墓葬詳節欠學,不知道舊時之人是否講究到為衣冠塚也要撰誌;只能說:若許獬真有為陳健撰墓誌之舉,那也只能是為衣冠塚所用││總之,縣志內「及卒,許獬誌其墓」的說法應不確;而若許獬是為陳健之衣冠塚撰誌的話,那麼這個衣冠塚建造的時間肯定也要比陳氏夫婦之墓晚得多,否則許獬依舊是不能為此舉的。 ││說到這裡,最重要的一點來了:在同安五顯鎮后燒村西鶴山前的陳健夫婦之墓,墓誌是誰撰寫的?內容如何?答案:撰者是明人傅夏器,見於其家族後人刊行之「重刻叔祖錦泉先生文集」卷之四。 按:傅夏器,字廷璜,南安人,嘉靖二十九年會元,同年成進士,名列二甲第九名。由於他在廷對時尖銳地指摘當時的權要,引起權臣嚴嵩的不滿與注意,故曾想將傅夏器招納於自己門下,以收其心,但傅斷然拒絕了。出仕後,傅夏器官至吏部稽勳司郎中,有「藻鑑精明」之稱,然他每有舉薦人才時,總不讓對方曉得是自己所提出。這樣一位在職務上兢兢業業的好官,最後卻因為力持不可任用私人的原則,導致自己被罷免。其後當隆慶年間,朝議曾有再度起用他的意思,先派人向他表達,但傅夏器說:「吾向不求援,今見棄已久,尚能搖尾借資乎?」拒不出仕。他辭官後家居二十餘年方卒,世稱「錦泉先生」。傅夏器為陳健撰寫的這篇墓誌,末尾也還包含了「銘」的部份。至於題目,傅夏器文集中原作「南陵府知府陳滄江墓誌」,而正文部份卻又作「南寧」,按陳健是官至廣西「南寧」知府,想來傅夏器在題目中用的是南寧府的別稱吧。此篇墓誌開頭遠溯陳家先世,中間則對縣志所不曾詳言陳健在廣西時的治績有描述,在近末處原當是有詳言陳健之生卒年月,可惜大概是為刻文集時省略了。文如下: 南陵府知府陳滄江墓誌 公諱健,字時乾,別號滄江。先世自穎川陳太丘(陳寔,東漢人,桓帝時曾為太丘長,諡為「文範先生」)氏,數十傳至宋,南渡時入閩,居浯州(洲)陽翟,遂為泉同安人。大父諱光澤。父諱禎,貢而授廣東長樂縣司訓,以公貴,贈奉直大夫。母李氏,贈太宜人。公自摠(總)角,精敏洞達,太宜人已知其不凡,教督比諸子尤嚴。隨司訓公泮宮習舉子業,根極理要,發揮今古,出入經史,詞源如下三峽水,盡屈一時疇類,人稱:陳氏飛兔(飛兔,駿馬名)有子矣。十五即補邑庠弟子員,二十四餼廩生,二十九領鄉薦,三十六登丙戌(嘉靖五年,西元一五二六)第。是年丁司訓公艱。服闋,授刑部主政,擢員外郎,奉命審錄直隸、江南,徒囚全活視前所平反為多,人稱平允。又遷四川司郎中,時有某黃門者,以忤旨下公掠治。又有工部某主政者,以忤執政意按劾,下公簿責,公一以正法決讞,不阿嚮上意所便希愉快,卒皆獲俞釋。人稱鯁直。旋擢江西南安府知府,竟以抗直不阿,調貴州思州府,士論稱屈。乃復以廣東廉州府量移(據崇禎十年刊本「廉州府志」卷七載,陳健於嘉靖十八年至二十年間任知府),而太宜人之艱報至。服闋,乃起知廣西南寧府(據嘉靖四十三年刊本「南寧府志」,陳健任知府係嘉靖廿三至廿六年間)。 公之持身任職,大抵以撫綏為勤,而不務因循媕阿。以此所至搏聲譽,而亦以此不滿上官意忌。其在南陵,適有調土兵及刷船事。公於調兵則力為申飭,以為土官聞調發輒至,其畏法可知矣;迺所過肆掠,即府城外不免,豈土官敢爾桀驁哉?由本差旗牌官利於搶掠贓貨,陽掩而陰主之,今宜於調兵指揮嚴加戒示,坐以搶掠之罪,庶幾前弊可杜。至於刷船則力為申革,以為凡調兵至南寧等處而給與船者,豈非憫其陸行之勞,特以水船節其力哉?而狼貪豹奪,多剽民船,至前途乃放賣,不如意即加凌害;又船一時不能具,官常預拘以待,附郭不能辦,又常搜之窮鄉,客商為空,良民滋擾。竊計南寧陸路至潯州無過六日之程,潯至梧州軍門無過一日,請南陵勿給船,量加二日行糧,又加犒賞銀三分,以償其勞。至潯,陸路頗艱,方給與船。蓋水近,船既易辦,而賣放得利無幾,不至奪賣。庶民困少紓。嗚呼!觀此二申,公之制置,又豈不稱壯猷哉!至如點閱有方,虛冒以戢,皆足以讋服軍旅、先聲黎徭者。夫太平之世,患在邊郡,處之得宜,則熊羆之士如屏如翰;處之失措,則熊羆之士如焚如棘。便宜陳而湟中定、恩信開而隴右清;以公才略,電拂飆發,趙充國之在湟中、馬援之在隴右,茲比績矣;迺竟不獲終譽於一郡,即其身亦且廢置!抗直之才,多不容於人世,君子固為公惜;然其矜恤深仁,王賀陰德,天鑒之矣!又且為公之後必及。至歸田,課子孫、崇先祀,惇慕無間、然諾不苟,以其才之不竟於仕宦者,而竟之於居家即累鉅萬,皆公餘奇,非其質也。 宜人宋氏,浯州董林宋元平女。貴而能勤、富而能儉,孝舅姑、睦妯娌、待媵妾以恩、撫庶出如己子;即以宜人封,而縞藘終其身,見者不知其為宜人也。豈如張安世(西漢武帝至宣帝時人)夫人,自衣皂綈,家八百人皆有執役,以此居積,富於霍將軍者邪? 公生某年,卒某年,葬云云。孫榮祖、榮選,以公所自狀,請余銘也。因為次其事而銘之,銘曰: 陽翟海東,孕秀重瞳。于張厚騭,延颯垂鴻。 紆施行尼,歸田歲逢。宜人佐之,少君其風。 俾後昌熾,而積愈豐。豈其興暴,而炎烘烘。 有銘在壙,百世下兮知有公。 (十三)
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折翼天使
給天使─阿如: 過沒多久,我又再一次踏進那個校園,那裡的一草一木都是那麼的熟悉,噹!噹!噹!響亮的鐘聲傳遍了每個角落,也敲進了我的心,青翠的草木,佈滿了大地,風一陣陣的吹過來,在訴說你已不在的訊息,這裡似乎還充滿了你的笑聲,腦中還記得畢業時,大家有說不出的喜悅和惆悵;有著無限的憧憬和期望,原本大家要一起去實現它,可是你卻不在了。 大家都知道,你離開我們是多麼的不捨,雖然那一次不幸之後,你的身體就此受傷,腦袋再也無法思考,或許你的心會有所不甘;會有所痛恨,但我了解,愛深藏在你心底,任憑這一切的一切逐漸將其吞噬,父母、同學和朋友們無不痛心惋惜,尤其當你的父母傷心欲絕,是否有一股暖流在你的心中流過,你的心是否感受到父母的愛,感受到我們對你的愛嗎? 過了這一些時間,還有一絲不捨,但我不再哭泣,因為我知道,你受傷的心靈已充滿了愛,愛滋潤了你的心,溫暖了你的人,你比我們早一步當上了天使,飛往另一個美麗之地,是上帝賦予你重大的責任,在那美麗之地,有著好多的天使,他們都有著愛的光輝,要散播世人愛的真諦,賜予大家絲絲情感,去把愛找回來,讓愛滋潤這個有情世界 。 再見了!我的好友!
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散散步吧
給親愛的嬸嬸:今天的天空呈現了淡淡的藍色,在這微涼的天氣裡,風輕輕的吹著,在我的衣袖間穿梭,風涼涼的吹著,吹散了額前的髮絲。我喜歡這種淒涼的調調,想念那種懷舊的情,所以我不願離開,因為只有這裡,會讓我想起您,想起遙遠記憶中的您。 最喜歡到您的臥房,充滿了淡淡的花香氣息撲鼻而來,宛如置身於一片茂密的花園裡,好舒服!最喜歡和您學折紙,因為能讓我感覺我們的距離更近;最喜歡和您去照像,在快門按下去的瞬間,我知道您是我看過最美麗的女人,最喜歡和您在雨後的天氣裡,手牽手去散步,哼著我們熟悉的那首歌;踏著輕盈的腳步往前行,一切的煩惱憂愁都能在此刻化作雲淡風輕。突然我發現我漸漸跟不上您的腳步,望著您纖瘦的背影漸行漸遠,消失在我還未走完的人生道路上。雖然我好後悔自己跟不上您的腳步,但是我不斷的告訴自己:「我從來不曾失去您,因為您深深的存在我心裡,如果有一天您離開我,用背影和我告別,我不會感到悲傷。當晨光喚我甦醒,當薄霧輕吻我的臉頰,最終您的微笑,仍在我心頭蕩漾。 「思念」真的是種很玄的東西,在妳出現的瞬間,就已經佔據了內心,即使您走到了天邊又何妨?對我來說沒有真正的遠方,因為我的內心就是天涯::。 我還是喜歡淒涼的調調,在這濕冷的空氣中,帶著一點懷念,僅剩的一點溫暖,就是,想念您的溫暖。
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用歷史釀出來的烈酒香─評白靈的(金門高粱)
金門高粱 ◎白靈 只有炮火蒸餾過的酒 特別清醒 每一滴都會讓你的舌尖 舔到刺刀 入了喉,化作一行驚人的火 燙進歷史的胃袋 有誰的脖子和耳根 不紛紛升起 金門的輝煌 和悲涼 整片台灣海峽唯這座島 配作肚臍眼 半世紀的駭浪驚濤 都裝在裏頭 要幾瓶酒才倒得光 始終倒不出來的是歲月吧 從空酒瓶口望進去 望遠鏡中 卻是沒有一條船穿得透的 茫茫濃霧 那就趁半醉半醒 雙手朝兩頭一推 把海峽兩岸都推到 千年之外 但此時你卻醒在 酒瓶堆上 揉揉眼睛說: 「天呀!這裏種下的炮彈 竟比長出的高粱還多」 詩評: 兩韓之間有一條紅色的警戒線,而在台海兩岸,也有個小島金門,她曾經是一個塗上迷彩的隱形島。由於位處防禦前哨,全面戒備森嚴,一般人出入不易;她對於台灣人而言,是如雷貫耳的戰備第一島,卻很難看到跟了解其貌。自從兩岸對峙之後,金門就變成一個尷尬的「本省化的外省區域」,她不得不割斷與大陸福建省的臍帶關係,而被迫去認識她的新繼父──「新中原,台灣」㊣。 金門在1980年代末期開放,解下她迷彩裝扮以前,世人只知金門有一大堆軍人、好吃的貢糖、濃烈香醇的特級高粱酒,跟中共實施「單打雙不打」落下的砲彈研製成的菜刀。而這些特產,除了貢糖是傳承福建地方特產之外,高粱是因為國民黨駐軍的外省老兵們,因為思鄉而開始試著在金門小量種植釀私酒,因緣際會在胡璉將軍的推動下,後來成為官方經營的一則傳奇。因此,金門高粱酒的命運有其戰地的特殊性。若不是大陸來的老兵帶來釀酒方法,若不是北方來的高粱種,若不是金門乃是一個花崗岩島、水質特別甘甜清淨,金門高粱就無法成世界著名的白乾醇酒。喝一口56%的金門高粱,那種豪邁順口的勁道,回味時的細膩香厚,讓人感覺融合了北方的大氣、與南方的典雅。 詩人品酒,品其酒魂。白靈在2002年秋天受邀金門縣政府舉辦之「詩歌文化酒節」,與台海兩岸的詩人齊聚金門,中秋月夜,莒光樓前,貴賓們飲著珍藏25年的甕酒,多少歷史情節化成一股難以言說的情緒,都隨著美酒飲入腹中。那一夜,許多曾駐軍的詩人們談起往事,心情竟比烈酒還濃,悲悵與歡笑嗆出了淚水::: 沒有金門情結的白靈看著、聽著,把這些感受寫成這首︿金門高粱﹀,一開頭就以「只有炮火蒸餾過的酒/特別清醒/每一滴都會讓你的舌尖/舔到刺刀」把金門的戰地背景結合酒的特性,精確地交代出高粱烈酒的刺辣口感。第二段便以悲憫的文字刻劃金門在歷史的兩種顏色──驕傲的神色與淤青的內在;這彈丸之地在「八二三炮戰」之後,承接了多少中共所擊發過來的砲彈?又如何在近對整個大陸的壓迫之下,遠受台灣政府的機巧安排?在如此畸形的局勢裡,白靈以小島作為半個世紀的焦聚,第三段的「肚臍眼」,說是金門包容了半個世紀的兩岸「駭浪驚濤」,然後第四段悲傷於悠悠逝去的那些歲月,那些處在這樣詭異態勢中的人們,今朝忽然站在另一個歷史的轉捩點:金門開放觀光了、金門小三通了、金門與廈門變成對開的戶口了:::延伸到第五段的「那就趁半醉半醒/雙手朝兩頭一推/把海峽兩岸都推到/千年之外」豁然將兩岸的問題暫且不管,只管天涯咫尺共此時,享受一刻的豪情激昂。然而結尾詩人趁著醉意,還是不望回應破題的意象,揶揄了金門的歷史荒謬性。 白靈的詩一向講求精準,語帶幽默靈光。這首︿金門高粱﹀可說是高難度演出,除了點出酒氣、酒感,還要讓讀者品飲出酒的背景。金門高粱的魂,莫非已被白靈品盡?沒能飲到金門酒前,先以此詩誘醺酒(詩)友吧! ㊣註:文中引用金門籍散文家吳鈞堯所寫︽金門︾一書中的概念。
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金門縣後豐誌─洪門港燒酒矸
五、後豐山田名誌 ●新林頂:位於後豐南方,水頭後陳村之北,至於大溝之高地。為後豐墾殖始基的地方,也是後豐與水頭村之界址。一世祖塋墓,十五世祖伯爵塋地於此,故亦叫「大墓」。 ● 下:位於新林頂之西,臨靠海岸之間一長條形地,後豐始祖墾拓伊始,結舍居住於此,今尚存有長塊基石,其間葬有許多祖先塋墓,經年久遠而無從查考。 ●大溝:從水頭黃厝頂高地流瀉而下的圳溝,經新林頂沿邊流轉至於海,民國三十八年尚溝流不斷,有淡魚蝦蟹等。 ●八仔溝:潭自舊金城之北人貢山,彎轉流至海之水流。其流至後豐地段,成一「八」字低平地,因而得名。溝水湧流甚豐,有淡水魚鰻、蝦、蟹、蛤子等,為休閒釣處。民國五十年後因築路而斷流,築壩而蓄水導致下游常致乾涸。 ●港仔墘:八仔溝下游出海口段,叫港仔墘,為淡水海水交會處,每日漲潮,魚、蝦、蟹、鰻等爭游其間,夏季可游泳,於今已廢,可惜。 ●釣鉤墓:港仔墘南面,大溝北方,靠海岸地,形如釣鉤而名,地質沙量多,較不適農作,塋墓散葬其間,民三十八年後軍方埋地雷於臨沙灘地帶。 ●鹹田:釣鉤墓東方,八仔溝之西,大溝之北,港仔墘南方之一低窪田地謂之「鹹田」,因每逢大潮,海水倒灌,淹沒田地,久而鹽份高,是以實質命名的地方。 ●西塘仔:八仔溝之北,下大潭南方,賢厝高地以西地帶,可能是賢厝人所名,因其地在後豐東南方。 ●蓮花潭:位於八仔溝之東南,大溝東北方,西塘仔之南的一水塘池,長約五十公尺,寬約二十公尺,三十八年水深有一公尺半,有淡水魚、蝦、中斑(鬥斑魚)等,現在已淤淺。 ●後壁:沿後豐村背後(即東方)約寬三十公尺許,自北至南之長形地帶,因其在村落背後,是謂後壁。田地土壤良好,適於農作耕種。 ●和尚墓:位於後壁東南方,三角潭西面,修建一古墓,取其形如和尚頭而名之。 ●三角潭:和尚墓東方,長遼南面,為一小水池,面積約十公尺平方,圓底頂尖,略似三角形,有鬥斑魚,現在淤沒了。 ●長遼:後壁以東,三角潭東北,西塘仔之西的長條形地帶。 ●下大潭:西塘仔北方,賢厝頂西方,破墓空東方,面積約五十公尺平方,水深一公尺餘可蓄水灌概,有淡水魚、蝦、鬥斑魚等,現在淤淺了。 ●破墓空:赤墓之東,下大潭西方,有古早築成磚墓,因撿骨他葬,留下空穴四五個,年代已久,無從查考何許人也。該周圍之地,即叫破墓空。 ●赤墓:後壁東方,長遼東北,破墓空西面,葬有洪氏六柱祖塋,其周圍土質為赤紅泥土,是謂赤墓。 ●白秋山:後豐東北方,賢厝頂西面,赤墓之北,宮仔公路之南的隴山,是即白秋山,是後豐龍脈的起端。 ●後公墓:後豐北方,海岸東面,宮仔公西面,是拓墾後豐二世祖欽順公暨祖妣之塋地,墓前有豎旗石箍,洪裔子孫,每年清明掃墓隆重祭拜,從無間斷。 ●七份:宮仔公之北,西潭之南,有長形耕地,共分七份而得名,現今土地重劃而改變,僅存名稱。 ●頂大潭:賢厝西面,夏墅(下市)頂之南、白秋山之北,自然成一大水塘,源水甚豐,終年不涸,有淡水魚蝦生活其中,可供周田灌溉,因賢厝先名稱謂西潭,即依舊名已今。 ●西潭園:頂大潭西園周圍四地,至於後田為界,泛稱為西潭園,因大潭水源灌溉農耕良田,民三十八年前可播稻,種有香仔米,是珍貴品種。相傳這片田地曾是忠振伯作為女兒嫁妝,贈與後湖人,後代再賣回後豐族人。 ●後田:後豐北面,西潭西方,海岸東方之低窪地區,土質含沙較多,但水份多而溫潤,地瓜、芋頭、高粱、玉米均甚適種。 ●海沙仔:後田西面,海岸東北,宮地以東,沙園南方之地,土質沙鬆,水份容易消失,不宜農作。 ●沙園:後田西北,西宮以東,下市頂南方之地區土質沙多,農作較不宜,重劃後,經土壤改良,種植農作已改觀。 ●宮地:海岸海沙地西北,西宮東南方低地,後豐洪氏族人,曾在此建築神廟經久倒毀無存,現址有石板地基、瓦礫、碎陶瓷等。 ●油園:位於西宮東南,宮地西方,濱臨海岸之地,為古早榨油廠所在。 ●西宮:位於宮地西北方,金山仔西南方,至海岸,其北止於貓空口,這片地方是在宮廟的西面而得名。 ●貓空口:位於金山仔西方,通海灘之一條深溝之北,有自然洞穴,因此形狀似貓口得名。後豐與夏墅(下市)以此為界。 ●金山仔:位於後豐北方,夏墅(下市)南面,為一高地,是後豐與下市界址,鄭成功在此高地駐軍,以訓練水師,今建延平群王祠,為觀光勝地。 ●洪界:位於貓空口西南方的沙灘上,有一堆石坡,刻有「洪界」二個大字,以示洪氏祖先開拓斯土至於該地為界,界碑民五十年間為軍方炸石所毀。另一處在西宮鼻下沙灘上,其中有一塊大石上刻「洪界」二字,字小而淺。 ●西宮鼻:位於西宮臨海之端,洪界南端,中礁港東方,是西宮的末端,其下則是沙灘、石塊堆積。 (四之三)
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傷心往事
人生的旅程中,每一個階段都有它的甜美及辛酸,經過這些酸甜苦辣後,也必然會有一番的體會及感受。 小時候生活困苦,可是有爸媽頂著也不知道苦;結婚後,有婆婆的照料及先生撐持也不知道愁,生活無憂無慮。但美好的時光,它不會常常停留在我的身上,幸運之神也不會開我玩笑了,懂事以來第一次碰到生離死別,也是最傷心、最難過的一年,那是民國八十八年的春天。 這一年,婆婆飽受病魔折騰後離我們而去了,頓時間整個家都籠罩著低迷的氣氛,令我們無法接受,先生也因母親的離去,每天自責難過不已,夜深人靜時,總是一人獨自流淚,夜夜不成眠。「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」,可是我能幫他做什麼呢?不能,什麼都不能,因為我也曾差一點失去父親,那心情我能了解,於是只好鼓勵先生想哭就大聲的哭出來,痛痛快快的大哭一場吧!我倆抱頭大哭,把悲傷化為淚水,盡情地宣洩出來。 禍不單行,不幸的事可不會就此打住,進入夏天後,噩耗又傳來了,遠在台灣疼愛我的爺爺住進了加護病房,跟先生說明後,提起簡單的行李前往機場,在飛機起飛的時刻,眼淚不禁奪眶而出,就在同一刻爺爺已仙逝了,我也看不到他老人家最後一面。 這二位長者的離去,已叫我肝腸寸斷,可是我竟會再一次的碰到,那是一位兄長般的同事,他是那麼年輕有為、平易近人,常常指導我工作及做人做事的道理,他也是毫無預警的離開了,直到現在我還無法去接受這件傷心的事實,然而千真萬確,他也遠離了。 這些傷心往事,已烙印在我腦海裡,揮之不去;但死者已矣,除懷念與不捨外,但願你我都能珍惜生命,享受生命的美好。 (本文作者為金城國中補校學生)
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金門藝文訪佚(三)
洪朝選「讀禮稿」、「洪芳洲先生詩文集注譯」 當黃傑去世之時,時已罷官家居的洪朝選曾為其作祭文。按:洪朝選,字汝尹,號芳洲,更號靜菴,同安人,嘉靖二十年進士,曾歷南京戶部主事,廣東、山西參政,太僕寺少卿,僉都御史等官。後洪朝選仕刑部侍郎時,值張居正當國,因張居正與宗室遼王有過節,欲以謀反罪名將之治死;洪朝選極力迴護,雖保住遼王性命,但也得罪了張居正,以致被劾免歸鄉。另外,當張居正喪父時,鄒元標、吳中行等人曾上疏指摘而遭充軍處分,洪朝選曾寫信稱揚他們,這使張居正更為光小,決心要將洪朝選除之而後快。當耿定向擔任福建巡撫時,因他與洪朝選相善,故招其講學並常向洪諮詢時政,是以洪朝選一時間尚不致受害。但耿定向於萬曆八年因服喪去職後,接任福建巡撫的勞堪一方面疑心洪朝選曾在耿面前中傷他、一方面欲討好張居正,於是羅織成案,將洪朝選逮捕下獄。不到兩天,洪朝選暴斃於獄中,死後還遭曝屍四五日,直到屍腐生蟲才准收殮。洪朝選之子洪競一心為父申冤,一再陳情,然直到張居正死後的萬曆十二年,陷害洪朝選的勞堪才終遭充軍處分。洪朝選居官廉潔,以名節自砥礪,雖罹奇禍,終獲洗雪,列祀同安縣鄉賢,著有「芳洲搞稿」、「歸田稿」、「續歸田稿」等。他為黃傑所作這篇祭文,大約就在他自己遇害前幾年所寫,見於其著「讀禮稿」中: 祭黃忍江文 嗚呼! 自予登第,識公京邸。予住靈濟,公寓三義。 或往或來,何此何彼?予榷浙水,公教西安。 邂逅相遇,不遑款板。公不予咎,反感饋餐。 自茲仕途,南北東西。予既奔走,公旋陟躋。 不見廿年,音問況睽。江防留都,相會楚侗。 不鄙謂予,極口稱公。予喜同鄉,有人可宗。 予歸林下,公亦有里。東阡西陌,不遠伊邇。 如何十年,不聞綦履?或告公疾,有似西河。 寸武必扶,比舍不過。予滯海曲,公亦山阿。 九日香山,移書卜會。兩情歡洽,茲遊為最。 唱和詩章,筋力尚蹶。旬日而亡,聞訃增愀! 胡天於公,德厚福渺!公既無嗣,嗣又一夭! 衰絰在身,弔不能往。追始念終,哀情彌廣! 告以斯文,用播吾黨。 除了「讀禮稿」之外,洪朝選的諸種作品,在民國八十九年二月時還於台灣由「洪芳洲研究會」輯印出版,書名為「洪芳洲先生詩文集注譯」。這是洪家的後代子孫於福建蒐集其舊刻諸作,經邱燮友、丘瓊華等人譯釋,及蔡受勳先生校對而成書,分為上下兩冊。筆者由其中復得二首詩,是洪朝選與黃傑重九登高後的唱和之作,一為五言,一為七言,原皆收錄於其著「歸田稿」中。由詩題所言,所遊之地名為「香山巖」,地在同安。二詩如下: 次韻黃忍江教授九日同遊香山巖 其一 名巒今始到,遊客幾回新。海湧疑遊若,山朝似畢臣。 寒桃嘗夏果,村釀釅家珍。漫落龍山帽,風流骨已塵。 據原書註:若,即指海神。龍山帽,指晉代孟嘉任征西大將軍桓溫之參軍時,桓溫曾於重九日於龍山設宴與幕僚同樂,孟嘉之帽為風吹落而不自覺,桓溫命人即席作文以嘲之,孟嘉亦立作答文,其文甚美而獲四座嗟嘆之故事。後「落帽」一詞遂為重九登高之典故。 其二 莫嫌眸子久遮明, 不見青山倍有情。 性比覺珠珠比性, 任封泥土也還清。 筆者按,此時首句下原書有註:「來書有『壯喜登臨老目盲』之句。」所謂「來書」,自是指黃傑將其重九登香山巖之詩作寄與洪朝選,由此可知洪、黃兩人之詩當時是賦歸後方吟成,且黃傑當時正為目力衰退所苦。 (十二)
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忙碌之中
生活中總是免不了會有忙碌的時候,但我討厭忙碌的感覺,生活腳步會變得很緊湊,精神也緊繃了起來,情緒易敏感,我會忘記去關心別人,忘了注意他人的體貼,會變得無動於衷,懶得去做許多事情。 有許多人,是故意讓自己忙碌的。他們將忙碌當成一種藉口,一種理由,「因為我忙,所以這件事我做不好;因為我忙,所以我沒時間顧慮他人感受;因為我忙,所以請你別再煩我:::」,這是在我們周遭的生活中所出現的話語,一切是那樣熟悉,因為我們曾經說過,也曾聽見他人發出這樣的聲音,然而,聽到這些話的感受是什麼?是失望?傷心?或是氣憤?必定是不舒服的吧!沒有人可以因為忙碌,就得要他人承擔你做不完的事情,每個人都有自己的事要做,怎麼可以將責任、工作份量推到他人身上?我們是否該想想,因為忙碌,我們忘了事情的輕重緩急,忘了很久沒和家人聊聊天,忘了很久沒和朋友聚一聚? 忙碌的時候,因為精神的緊繃,我們沒能好好吃一頓飯,睡個好覺,該休息時,我們卻滿腦子接下來要做的事,長期下來對健康有很大的影響。做事情要有效率,良好的生理狀態是少不了的,即使有聰明的腦袋,健康卻出了問題,一切只成空談,切勿因為忙碌而磨損了身體健康,等到發病時才警覺,才後悔莫及,受苦的不會只有你一個人,還有愛你的家人和朋友,照顧好自己絕對是自身的責任,別再無所謂的忙碌下去了! 忙碌的前提是,先將自己的事情做好,然後再全力以赴去忙碌,千萬別陷於忙碌的漩渦中而遺忘了許多更重要的事情,也千萬別只是盲目的忙碌著,到頭來不知道自己在忙什麼!不要讓忙碌成了一種浪費,更不要讓忙碌成了戕害身心的殺手。如果我們能做好調適的工作,那麼不但能享受到工作完成的輕鬆及成就感,也能保全身心靈的健康,這是現代人必備的功課之一,如何在忙碌中放緩自己的腳步,呼吸一口新鮮空氣,欣賞沿途風景,忙碌時的專注會使人心情平靜,充滿動力,做事的效率自然更進一步,無頭蒼蠅亂鑽的結果是:愈忙愈空虛。不管我們努力後的成果是好是不好,至少我們要清楚知道自己在做什麼,這樣一來,事後的檢討工作也較容易進行。人生因夢想而偉大,在付諸行動的同時,我們也得付出汗水及淚水,時間和青春,怎可亂忙一通呢?到時賠了夫人又折兵,豈不叫人欲哭無淚啊! 小時候看到父母忙於工作而不得休息,不能好好與他們說話聊天時,心疼之餘也有說不出的失望及難過,有時就想亂發脾氣引起他們注意,這些可笑的舉動是小時候的無知與不懂表達,現在我覺得我長大了,不管自己再怎麼忙,也別忘了去關心家人及朋友,這是自己的一番體悟,忙碌使人流於盲目,看不清許多事情,它不是一個理由也不成一個藉口,千萬別因為它而遺失了生命中許多美好的事物。
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淺談川劇之變臉
川劇是中國地方戲曲中最大的劇種之一,流行於四川和貴州、雲南部分地區,而以成都為中心。與其他劇種相比,川劇的最大特點是它的高腔,還有表演中的絕活:::變臉。角色、臉譜、服裝與京劇大同小異,角色分生、旦、淨、末、丑等,服裝以明代服飾為基礎,參照唐、宋、清的服飾製成統一樣式,沒有朝代、地域和季節的分別。 川劇的傳統劇目十分豐富,常見於舞台的劇目就有數百,唱、做、唸、打齊全,劇目中有家喻戶曉的民間傳說、古典文學中的傳奇故事,還有由歷史故事和神話傳說改編的故事戲。曲牌豐富,唱腔美妙動人,對白生動活潑,充滿鮮明的地方色彩,是一種以音樂、舞蹈、唸白作為表演手段,以寫意為主,虛實結合的戲曲藝術,也是四川文化的一大特色。 「變臉」是川劇表演藝術的特殊技巧之一,觀眾非常感興趣,看過之後,無不驚嘆,它是揭示劇中人物內心思想、感情的一種浪漫主義手法。變臉的手法大體上分為「抹臉」、「吹臉」、「扯臉」、「運氣」四種。如今「變臉」的特技,也被其他劇種採用,成為川劇最著名的表演藝術之一。 川劇「變臉」充滿了神秘的色彩,它不像其他戲劇表演,演員必須在後台換妝或換上另外的服飾,才能再出場表演。川劇的演員運用「變臉」絕活,能不換場就變出五種臉相,不管喜、怒、哀、樂或是驚訝、憂傷,都可以在一剎那間變化出來,使得演員能夠將劇中人物的內心起伏,藉由臉相的轉變,表現得更為淋漓盡致。如果加上換場,川劇演員更可以再增加七到八個臉相來,增加戲劇的張力和震撼性。 川劇變臉的絕活,向來不輕易傳授,其中充滿濃厚的神秘色彩,而且行規中規定學習此項技巧,必須先立下毒誓,保護此種獨門絕技不會洩漏出去,因而更顯得相當珍貴。 根據學者的研究,川劇變臉的方法大致可以分成四種: 一是「抹臉」,將化妝油彩塗在臉上特定部位,演員只要順勢一抹,立即可以改變臉相。 二是「吹臉」,通常在舞台的地面上暗藏一個裝有金粉、墨粉、銀粉的小盒子,演員只要利用伏地低首的動作,趁機一吹,將盒內的粉末撲粘在臉上,即可收到變臉的功效。 三是「扯臉」,演員必須事先用綢布將臉譜一張張畫好,再繫上一根根絲線,再分層伏貼於臉部,而將絲線繫在衣服某個順手而又不引人注目的位置,透過舞台動作的掩護,一張張將臉譜撕下來,就可以變出一張張不同的臉相,但是粘合劑不可沾的太緊,以免撕不下來或全扯下來,同時動作必須乾淨俐落,不露破綻,這是一項極高難度的表演技法,絕不允許在舞台上失手。 四是「運氣變臉」,這種絕技是演員利用氣功將臉色由紅轉白,或轉青,是一種結合氣功的表演技術,運用得成功,可以誇張地表達角色內心的戲劇性變化,極具可看性。 川劇深為世人喜愛並遠涉重洋傳遍世界。名戲︽白蛇傳金山寺︾也曾來台公演,讓觀眾大飽眼福,在「水淹金山寺」一幕中,法海和尚當場變臉,與白娘子交鋒時,臉色忽紅忽藍,一轉身居然變出一張黑臉來。「白蛇傳」裡的缽童,更可以變出綠、紅、藍、白、黑等七、八張不同的臉相。 川劇是前人智慧的結晶,是表演藝術中最具特色的戲劇之一,除了有令人讚嘆的「變臉」絕技之外,還有許多特殊高難度的表演動作,如噴火、鑽火圈、藏刀等,而以金絲銀線縫繡而成的「蜀繡」劇裝,更是令人目眩神迷,陶醉在華麗的舞台聲光裡。
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金門縣後豐誌─洪門港燒酒矸
三、後豐洪氏宗祠誌 系出青岐衍派,擁來雲頂奇峰 維我洪氏,源自普公避禍益水,加水於左為洪。居燉煌而族日盛,遂以「燉煌」為郡號,時在漢靈帝時代(西元一六八年)。西元七六○年昺公傳派安徽;宋高宗時皓公傳派江西;西元一二七○年楷公登宋理宗末年進士,授福建泉州府同安縣尉政,擇翔風里二十都烈嶼青岐鄉而居,為我開閩始祖。二世祖府法公傳派同安;三世祖裕庵公青岐傳派;四世祖維達公開基深塢;六世祖坤載公遊學浯洲是我開浯始祖。九世祖興嗣公擇水頭之北,嘉名後豐,拓荒落戶,乃後豐開基祖。洪氏源起迄今一千八百餘年,開閩以來七百多年,浯島傳派五百餘年。燉煌洪氏後豐本支一脈相承,源遠流長。 十五世祖諱忠珠、後更諱旭、字弘藎,號念衷。明永曆八年以軍功授忠振伯,心念尊先敬祖,即建後豐「洪氏宗祠」,建構三進落,寬十六公尺,長四十公尺(含埕)板地石,砌牆出磚入石,架棟樑柱悉以杉木良材,紅瓦屋蓋,官職瓦槽,脊雕燕尾,堂皇宏觀。祀奉自浯島始祖坤載公,二世得生公,三世澄深公,四世興嗣公、興讓公,五世欽順公、欽悅公、欽柔公,六世元彰公、元善公、元熹公、元暵公、元懷公、元文公、元謙公、元才公、元樸公、元繇公:::等等祖先神位。 祖龕樑上掛「積厚流光」,中進落堂前樑掛「滄江義門」匾,為王公所賜,惜全毀失名銜。祠前石埕置四個豎旗箍,每個豎旗箍可豎二旗竿,共可豎八面旗幟。每祭祀祖先須先豎旗以示耀威。宗祠迄今三百五十餘年歷史,迨民國四十八年強颱襲塌中進落,復遭風雨浸蝕及砲撼,前後進落結構鬆脫損壞,經二次修整仍難堪,亟須修建。 民國七十六年(丁卯),旅星宗親總管金海經應、清木勸募,捐資啟其端;長仁、明山、總回、清桂、清木、榮選、成進、森德,文章發起促其行;後豐族裔熱切響應集其成。同年冬至日成立籌建會,從故鄉而浯島及於臺灣至南洋等地,籲宗親共襄盛舉。越三年募款達台幣數百萬元。遂於庚午年委任長仁,榮華主其事而策工程修建。 民國八十一年(壬申)農曆五月十九日擇吉動土,原地基地面保全修補,建構悉以鋼筋水泥建築、瓷磚飭牆鋪廳,棟樑堂宇漆金紋采,祖龕良木雕塑雅緻,耗資台幣千萬元,經二年竣工,紅瓦燕脊總體神似原貌,亦新穎雅觀,宏規仍然。 自啟端迄於落成,經時六載,後豐族裔慨然捐輸心力全赴,長老全程參與備受艱辛,期間六位長老先後逝世,應書其諱以誌念。 欽江、長炳、克淵、自在、克鍊、清凱。宗祠落成,三百餘年前之盛況恍如眼前,忠振伯旭公遺澤,後豐族裔傳承,相互輝映以啟後坤。 二十五世裔孫忠振六房文章撰誌 四、後豐廟宇誌 ●來鳳宮誌 來龍白秋穿神土,鳳駕碧海眷後豐 來自天穹海疆真佛正神鎮靈地,鳳儀此地斯土善男信女滿後豐 來鳳宮位於後豐港西北方臨海處,為一兩進落紅瓦燕尾脊建築,寬四點九公尺,長九點五公尺,約建於明代英宗年間,因西北方風沙強勁,無開邊門,宮埕前以大石塊擋浪沖擊,那波浪激起浪花飛舞宮前,令人暢懷神怡。現在築成提岸,巴失往昔景觀。 後豐港濱海,海灣兩邊曲伸如展開雙手,呈現胸襟,接受波前浪後連續相繼。海域的延伸西北方至於古寧頭烏沙尾,西南方止於水頭金龜尾端,照面是烈嶼遠及於廈門雲頂巖,自然環抱著大海湖。潮汐的進退、海埔地的縱深,各種魚、蝦、蟹、蚵、螺、貝等類生養棲息其間,聚集著無窮的海鮮。更引來百禽覓食,千鳥翱翔,春夏群燕來朝,秋冬鳳雁降臨,藍天碧海,五彩祥雲,如此鳳海雲山,神仙菩薩自然神往,名曰「來鳳宮」誠神來之筆。 宮裡中龕供奉有王公、王娘,田都元帥是境主;張府元帥、王府王爺、太子爺等供左龕;註生娘娘供右龕;四位軍將爺塑立殿中。中龕上匾「有土瞻依」,左龕匾曰「先天下樂」,右龕匾額「彤管毓英」,廟不宏偉,然神威顯赫。田都元帥、張府元帥,王府王爺及將軍爺等神,都有許多靈蹟顯現,村民相傳信實,冥 冥中對村民的庇佑非常之多。 相傳田都元帥與後浦南門藍濱王義結金蘭,緣起乃因兩尊神於端五節巡境,於金山仔頭,相互研討草藥方治病,彼此傾心,共同濟世救民,因此結緣。許多村民受其施治而癒,並且普及鄰村。據傳賢厝有一村民,染了難治病症,延醫求神都不見效,眼見只是等待時日而已,聞得田都元帥神靈,請求蒞家施治,果真起死回生,該村民癒後致謝神輦乙座,現仍在使用。往昔每年農曆六月十一日為他的神誕,村民熱烈慶祝,並往大陸請戲班演戲,曾有田都元帥親往請戲的事蹟,据戲班主的描述,請戲的人容貌像似田都元帥,讓村民驚訝萬分,對之信供逾恆。 張府元帥是位代天巡狩之神。他來到後豐港認為這地方是他興靈的聖地,就留在來鳳宮鎮守,選了乩童代為村民治病驅魔。每為村民治病時置一碗清水,施為時將碗嚙碎威嚇魔鬼,再以血符令焚灰服之,病即祛除。後豐港濱臨水陸兩地,冥暗中有許多孤魂野鬼,張府元帥為庇佑民,即令造王船載送這些鬼魂出境,保佑村民平安。現在乩童洪長仁,附乩六十餘年。 王府王爺的神蹟是過火堆,過刀梯,神威顯赫,為村民治病指示藥方很是神效。 另來鳳宮供奉有四尊軍將爺,靈異令人信服。約於五十年前,村中有小孩不更事至廟裡拔軍爺鬍鬚去玩,回家後,肚疼滾地,甚為危急,父母驚恐,鄰人告以拔軍爺鬚事,應該即來向神求恕,家人誠敬跪求再三,不久後,康如初。 民國八十六年二月四日農曆十二月廿七日,緣有村民洪明山答謝四尊軍爺。是私向大陸價購,是時兩地不能通往,事發須受罪罰,而海濱衛兵監視嚴密,必須設法暗渡,是日清晨三點多鐘,大陸以小船運抵蚵石外緣,村眾須下海搬運,為恐被發覺,先於廟裡燒香紙求神保佑,斯時突有三個哨兵巡海濱,而村眾已將軍爺抬至岸邊,實在無所退路驚險之時,不知為何,三哨兵竟於堡壘中睡覺,村眾趕緊將軍爺抬至廟中,哨兵尚不知,天亮後,班長發現廟中有物,感到奇異也不敢言傳,這是實在神佑真蹟。 ●宮仔公廟誌 宮仔公即是萬善公媽,也就是一些被風刮水沖散落荒野的枯骨,無主孤魂也,無人收葬它,後經村人合資蓋個小廟供奉祭祀的所在。後豐宮仔公廟一共有三處,則頂頭宮仔公廟;下頭宮仔公廟、大溝宮仔公廟等。 頂宮仔公廟位於白秋山之西,後公墓東方,七份南面,後豐北面之十字路口,面積約三平方公尺座東面西,供奉許多無主靈骨,因村民祈求平安,屢屢見效,故信奉更為虔誠,甚至賢厝村民也許多前來拜祭,廟僅一公尺餘高,寬約二公尺,廟裡香火不絕,廟兩邊有聯曰:「誠信陰陽香,萬年弟信長」,善男信女誠心供奉,年節必祀之處。 下宮仔公廟,位於後豐聚落之南,後池之北之三叉路口,面積僅一公尺左右,廟小但村人每逢年節均往祭拜,以求平安。 大溝溝宮仔公廟位於新林頂之南、鹹田之北,大溝頂邊,廟僅一公尺左右,香火比較少,僅年節有些人往祭。 ●將軍廟 民國五十年間,古崗漁民董水東,出海捕魚,中途發現海面有一浮屍,就將之拖回後豐港村北方宮地,覓一荒地安葬他,過了十幾年,乃有村民楊氏快因神附身,表明他是國軍陣亡軍官,要求建廟,名曰「將軍廟」,楊氏就於墓葬之地起小廟,雕塑金身,祭祀做醮,甚是誠敬。村民往祭者甚多,現廟建於民國七十年間。 (四之二)
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木棉花開的季節
許久前,有一回騎車到姑姑家探望由金門到台北來作客的阿嬤,經過台北市辛亥路的木棉花道,豔紅綻開的木棉花,好似燃燒的火焰,在晴朗的春天早晨,我的心情像快樂飛翔在天際的風箏,想要飛得更高更遠::::::。 ◇◇◇◇◇◇ 也許是太晚結婚,習慣了跟家人在一起過節的心情,每回農曆春節,別人都特別期待放長長的假期,只有我想到這樣的假期不能跟家人一起過,就覺得心慌慌的。當了媽,有了女兒在身邊,心情終於比較踏實,年初一早上,開心的對另一半說:「感謝蜜蜜來當我們的孩子,謝謝蜜蜜。」看著女兒甜甜的睡著,那樣的滿足真的是千金不換。只是,一通突如其來的電話,嚇得我發抖,電話中妹妹告訴我媽媽三個樓梯踩成一個,結結實實摔了一跤,我問起要不要緊,需不需要趕緊回去看媽媽,妹妹告知習俗說初一嫁出去女兒不可回娘家,怕對娘家不好,所以,要我忍耐,初二早上再回去就好。好不容易熬到終於可以回娘家,看媽媽走路一拐一拐的,很心疼,要他看醫生不肯,標準的『白袍恐懼症』,見到醫生就血壓高,人不舒服,只好勸她好好休息,不要再忙家裡的事。只是,初四早上在婆家,又接到電話告知媽媽又摔倒,這次是後腦勺著地,已經送醫院,怕得直發抖的我,催著另一半快快出發,我想要趕快回去看看媽媽究竟怎麼了。 人在醫院急診室的媽媽,直喊著自己沒事,不過是到醫院觀察而已,只是,這一待,也住了幾天醫院,因為,血壓一直太高,沒找到原因,媽媽建議自己回家休息就可以。出了院,妹妹天天幫媽媽量血壓,還是高得嚇人,逼媽媽到大型醫院看門診,她嫌麻煩,整天喊頭疼,不肯吃飯,住在附近的大舅媽看年輕人忙,天天變花樣煮吃的,希望這個大姊能讓我們這些在外地工作的孩子,不必天天提心吊膽過日子,不得已還請出舅舅阿姨們幫我們遊說。好說歹說送到長庚醫院急診室,偏偏這種狀況不是急症,醫生不會特別進行診療;人在公司上班的我,請了半天假趕到醫院,沿途經過新莊的木棉花道,花苞初綻,乍看仍不起眼,沈重的心情讓我無法想像起當年見到辛亥路上木棉花的飛揚心情:::::。還好在門診時遇到好醫生,確定病因,須動腦部手術。開刀後的媽媽,復原狀況不錯,躺在病床上,對前來探望的孩子們招呼著,這一天,由十二樓遠眺林口台地,陽光正好,心上壓著的石頭重量,終於稍稍減緩,多少年來,總覺得媽媽是永遠的補給站,更是最佳後勤支援,在兒女們有需求時,都能在第一時間給予最好的援助,這一回,跌倒後的媽媽,讓我們膽顫心驚外,也才赫赫然發見,媽媽也頗有年歲,該由兒女們照顧了。 ◇◇◇◇◇◇ 去年公司給員工旅遊補助經費,陪媽媽回金門一趟,轉眼,又到了公司的旅遊季節,我提議著要帶媽媽回去走走,「開刀後三個月內不能搭飛機。」媽媽回絕我的提議。多年前,因公司業務需求,媽媽陪我回金門做校園招募,走遍大小金門的各國中校園,因為有媽媽陪伴,讓我可以順利的完成公司交付的任務,那個季節,山外木棉花道的木棉花紅豔豔的迎風輕舞,完成公司交付任務的我,是一隻在春風中快樂歡唱的小麻雀,向媽媽報告著我如何與學生們互動。十多年後,陪伴的角色從媽媽陪我轉換成我陪媽媽。想起鍾曉陽在「停車暫借問」裡寫的:一步花開,一步花落。人生,何嘗不是在花開花落中走過。 ◇◇◇◇◇◇ 應老公之邀請,在星期天下午提早跟媽媽和女兒說再見,因為晚上要一起去參加他同事的婚禮,沒想到宴客地點竟然在新莊的木棉道附近,想起媽媽住院時經過這段路的心情,還真的覺得肩膀不再那麼沈重,抬頭,發現夜空中高高的木棉花真美,讓人很心動,有點戀愛的感覺,不過,更多的心情是好想好想再回媽媽和女兒的身邊陪著他們:::::。
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想念您
那是一個偏僻的小村莊,住著不到十戶人家,而我阿公就是其中一戶。從小學二年級家裡蓋新房子後,阿公就堅持住在從小土生土長的小村莊裡;小時候不懂為什麼,現在終於知道其不捨的心情,但想到他獨自一人住在老家,真的蠻心疼的。 小學時每年的暑假令我既期待又害怕,因為都要回老家採花生。當時阿公因為覺得自己體力還不錯,而家裡的農地又多,不種植農作物真是可惜,所以就種花生、辣椒,一些些蔬菜,好來打發時間;其實家裡的人都很反對阿公種植農物,很擔心他的體力不能負荷,但又怕他因生活太無趣,沒有活動筋骨的機會,導致身體狀況愈來愈差;直到阿公因胃出血時,他才順家人的意思沒去耕作。 在我的記憶裡,阿公常常坐在老家外面的石頭上,看著來往的車輛,想到他的神情真的讓我很心疼,其實在阿公過世後,真的不太敢去想他,想到他我真的會忍不住落淚,真的很遺憾他走得太早,自己太慢長大,以前都是阿公陪我,等我有能力帶他去外面走走,到台灣遊玩的時候,他已經不在了,真的,真的很遺憾! 也因如此,我很珍惜現在的生活,把握每個孝順長輩的機會,讓自己不再有遺憾的時候。