副刊文學
-
《金門人在廈門》鼓浪嶼之夢
到廈門不能不到鼓浪嶼,鼓浪嶼面積一點八四平方公里,以五百公尺的鷺江和廈門市鬧區相望,搭乘渡輪只需約三分鐘,嶼上樹木茂密,空氣新鮮,氣候宜人,小小的面積裏,即有萬餘的居民,並自立為鼓浪嶼區,每年可吸引數以百萬計的中外遊客前來遊覽。 鼓浪嶼的特別之處,在於它有很多獨到的「特別」!鼓浪嶼是位於廈門島邊的一個小小島,就好像金門旁有個小金門似的感覺,但差別是我們不太能具體的形容出小金門,甚或金門的特色,鼓浪嶼卻能讓每個到訪的遊客留下深刻的印象。 首先,談談它的歷史,鼓浪嶼早期曾是租界地,曾有十三國領事館設駐於此,舊式建築很洋化,在此可感受各國風情與建築,有「萬國建築博覽會」的美稱。至於,當初的老外們為什麼要選擇它當為領事館的駐地,答案很明顯,因為這裡是典型的渡假聖地;美麗的海岸景色,綿延無盡的沙灘,加上四季明朗的氣候,和老外們最愛的日光浴。 鼓浪嶼最為人熟知的特色,就是沒有交通工具!沒有機動車,沒有腳踏車,常見的是老式的兩輪手拉板車,穿行在委婉曲折的巷弄間;當然,也有例外:迎合旅客觀光需要的電動車及消防的救火車,除此之外,它就是固執的規定不能有任何的車輛,政府的理由是:機動車輛危險、不環保,且會破壞鼓浪嶼的寧靜,對特色建築的保持也毫無益處!所以除了顧慮旅客遊島需求及救火需要外,連最能代表大陸人民生活特色的腳踏車,都不准在島上出現,雖然聽來理由充分,但在我看來這實在有些強詞奪理,我想絕大部份的因素其實還是為了形成「特色」,因為獨一的特色,才能擁有最佳的吸引力,可以隨時挑逗遊客們的好奇心! 或許你會疑惑的問,不准有車,那蓋房子怎麼辦?難不成一磚一瓦都用人力搬運!你::答對了!可愛的島民們,就是這麼地堅持原則;但也就是因為所有的建築,是如此的依賴人力,所以島上的商品房(類同我們的公寓)要比隔岸的廈門市區貴上百分之四、五十,但因為地理條件的特殊,及政府刻意的限建手段,這裡的房子還是供不應求! 鼓浪嶼還有另一著名的人文特色,就是島上居民十分喜愛音樂,島上音樂教育普及,特別是鋼琴擁有密度更高居全國首位,幾乎已推廣為家家戶戶的必備「傢俱」之一,因此,鼓浪嶼有人也叫它「琴島」!;當然,這中間或許有些歷史,人為杜撰的故事、淵源可講,但在我認為,一切的一切,只緣於政府需要它具有這樣特色!是以每年的鋼琴大賽、音樂演奏會或知名的鋼琴家的表演,一直是島上從不間斷的戲碼,島上甚至還有蓋成鋼琴模樣的音樂學校,可見當地政府對推廣此種特色旅遊的用心。 再來就是鼓浪嶼的景點,大致上有日光岩、鄭成功紀念館、菽庄花園、港仔后海濱浴場,綿延的海岸景致::等等;在傍晚夕陽的烘托下,鼓浪嶼的海灘寧靜而安詳,隨著波浪的起伏,伴著隱約悠揚的琴韻::;「美」!已不足以盡表那種心靈的憾動! **** 談了這麼多,重點在引起金門鄉親們互相比較的興趣,你是否有「為何別人能,我們不能」的遺憾,我們的歷任父母官從來不曾間斷的、反覆地、再三叮嚀,甚至猶若落入口號般的大聲宣示:「發展觀光的金門、特色的金門!」但較之鼓浪嶼這樣離島中的離島,你認為我們做得夠好嗎?我們缺乏歷史故事講,沒有傳統特色嗎?君不見報導:「金門縣登錄的歷史建築已經有八十一處,高居國內各縣市之冠!遠高於第二名宜蘭縣的三十一處。」但我們就此做了什麼?我們有睥睨全國,讓遊客們驚羡的特色嗎?就算真的沒有歷史的自然特色,也該要有像新加坡般的「人工」或「硬湊」特色吧!否則,還妄談什麼觀光的金門! 當然,沒做好,我們可以怨中央經費不支持、百姓短視近利、周邊資源不足::等等,甚至你還可以說:就是因為我們太民主,但這些真的都是窒礙難行的主因嗎?難道傾所有的現行資源,就經營不出一項(僅一項就好)可比擬的金門特色嗎?不知道在訴求什麼的社區總體營造,豔陽高照的自行車道,花大錢砸出來冷冷清清的公園,及硬是消化預算似的活動安排::等等,今日的金門到底成就了什麼真正的觀光特色?你能滿懷信心的回答嗎? 在觀光客「除卻巫山不是雲」的相較心理作祟下,我們還可以期待「讓金門走向世界嗎?」或許可歸究的原因真的很多,但為什麼我們不能自省似地的,從我做起,傾全島之力去發揚一項我們獨一的特色,自豪地說:「鼓浪嶼能,我們一定能!」這樣,不是更有意義嗎! 鼓浪嶼!我夢中的::金門!
-
觀音行腳
朦朧霧靄中,阡陌迤邐而去。一望無際的視線,隨著車速變化著不同的景物,是經過多少的日昇日落,才有這樣的美景?曾幾何時,改型的觀音鄉,給人一新耳目的觀感,在炎炎盛夏,處處清涼的片片蓮花田,實在讓人驚艷不已,去了幾趟,還是一樣的目不暇給,如果可能,暫佇行腳,住個數日也好,如果可能,在觀音頂一塊地,植它幾畝蓮田,每天看荷葉翻風,荷香襲浪而來,粉色剔透的花容,更是看它千遍也不厭倦。夏日,也能夠這樣清涼渡過,浪漫回憶一季,該是何等的愜意啊!觀音行旅,在此相約:::。 那日,乘著微風輕巧的羽翼,踏著稀迷的晨曦,我們悄悄造訪了觀音,日出的方向在遠方,霞光漸濃的天色,透著七彩的霞影,我們抵達蓮園時,薄曦漸開,晨露尚在荷葉間瑩瑩欲落,睡蓮也在夢酣中,而新荷已舉苞待放了。趕在這樣的絕早,一來怕熱,二來想看著蓮苞初放的剎那,究竟是如何的輕微顫動,是如何的歡聲細語,清新的空氣,含著清晨微微的霧氣,嬌嫩的蓮苞,在晨光素手輕拂中,在晨曦的笑靨漸濃裡,輕舒蓮瓣,而滿地沈睡的睡蓮,也在我們脈脈含情的巡視下,一朵接一朵,默默地綻放色彩艷麗的容顏,淡淡陽光中,深紫、淺紫、淡紫、藍紫、粉紫、艷紫,這一片紫色睡蓮,紫得讓人目眩神迷,遲遲不捨離去,而另一片色彩繽紛的池子,卻有純潔的白蓮,有陽光似的黃,有粉粉的橘色,有艷麗的紅色,映著煙波綠葉,真是五彩炫麗,不知不覺,也溢滿了人們驚艷的讚嘆聲:::: 走過狹窄的田陌,「碧葉喜翻風,十里籠碧煙」的荷花田在金色陽光中迎風擎立,純淨的白荷,粉中透紅的紅荷,正藏在綠葉間頻頻招手,不知為什麼,我就是喜歡十里煙波翠蓋,亭亭玉立的荷花,那粉中透紅,瑩瑩似玉的皎潔花容,總是那麼搖曳多姿,讓我不禁沉醉陶然,也許是前世,是今生,心心相繫的一種憐惜,一種莫名的知心,讓我們如此的相知相惜,讓我不止寫它畫它,也想植它幾盆回家,讓淡淡的幽香,碧綠的翠裙,日日陪伴我那金門街底思鄉的小樓。 喜歡觀音這個地名,喜歡到處「十里籠碧煙,處處風荷舉」的蓮花田,隔著重重翠蓋,遠望日落黃昏的霞影,徐徐晚風,不禁想起,是何世界最清涼,十里荷花棹野航」的詩意,揮手告別觀音之前,也想去嚐嚐聞名遐邇的「蓮花宴」,清脆的蓮梗,芬芳的蓮瓣,晶瑩剔透的蓮子,以及粉嫩多汁的蓮藕,成了美麗芳馥的佳肴,讓人不禁期待,今晚夢中,是否也會有幽幽荷香伴枕而眠?
-
《戰地金門史話》國軍運動大會奪魁
訓練科目除了政治思想教育外,包括各項戰鬥技能,例如海上爆破、海底潛水、兩棲訓練、各項武器射擊及擒拿、摔跤等近距離格鬥。效果也很顯著,射擊更是百發百中。廖家琪先生回憶說:「還有一次,總司令率同全台灣的師長、軍長等高階將領到士校來參觀,這一次也引發士校校長的不高興,因為這些將領不是來參觀他的部隊,而是來參觀我們的部隊。我們示範表演的是各式武器的射擊,65式步槍二百公尺射擊是百發百中,五十公尺手槍射擊亦彈無虛發,這些將領不信,以為報靶的人亂報或做假,親身檢查標靶;有些師長還親自下場試靶,結果有的五發才中二發,至此他們才大為信服。」 經過嚴格訓練,每一位隊員都練就一身好本領,李錫添先生回憶說:「(初入伍時)那時年輕人比較皮,被教官捉到,叫我做伏地挺身,真的很丟臉,一個高職生,十個伏地挺身做不起來。」「剛進去,手榴彈丟不到三十公尺,那時測驗及格是三十公尺;但到了結訓時,我站著丟就可以丟出七十公尺了,伏地挺身都在一千下以上。」 當時每一個隊員的身手都變的很俐落,廖家琪先生回憶說:「我負責實際訓練工作,訓練非常嚴格。我的理念是要將戰鬥技能貫注在生活行為上,這樣的部隊打仗時才能得心應手。那時我們學員住二樓,我規定他們上下樓必須用繩索攀爬或縱身跳躍,不能走樓梯;行進必須跑步,不得慢步行走;出校門必須攀越圍牆,不能從校門口進出。這些生活細節都納入訓練的範圍,以訓練學員的臂力和敏捷度,平常訓練好,萬一有緊急狀況時,就能夠迅速應變。但是校長非常生氣,說我們的班隊破壞營規,校長說:『你們的部隊怎麼這樣爛呢?出校門都不走大門,竟然爬牆。』我回說:『報告校長,這是訓練部隊的方法,我們的部隊和一般的部隊的性質不同,訓練的方法自然也不一樣,我們的訓練成效絕對優於一般部隊,你如不信,可以各派一個班隊來較勁,馬上可以分出高下。』」 王昇上將下台後,國防部決定要將自強隊裁撤,金門防區司令官宋心濂在國防部開會時,力陳自強隊訓練的成效,各種兵器射擊均能百發百中,曲知平先生回憶說:「郝柏村總長不相信,特別專程來到金門親自觀看自強隊的射擊,他不要我們監靶,特別指派第二士校的學生去監靶;手槍打完了,標靶還要送到郝總長面前,由他親自檢查;步槍射擊時是指派一些少校去報靶。從手槍、步槍、輕機槍逐一驗收。那一天,自強隊打出去的子彈並不是以百計,而是以千計,但顆顆命中,沒有漏掉一顆,郝總長不得不佩服我們的訓練成果。記得他初到靶場時,我們在大熱天大太陽底下向他敬禮,他都不理我們;待射擊完畢,他才面帶微笑來看我們,並慰勉我們訓練的辛勞。」 自強隊還是在七十四年三月一日撤銷了,國防部認為金門有戰鬥部隊,足可應付任何狀況,沒有必要另行成立自強隊。曲知平先生回憶說:「就個人來說,我覺得遣散這樣精良的部隊,非常可惜。因為萬一遇到戰爭,尤其是敵人登陸時,自強隊絕對可以好好利用,以他們矯健的身手,熟練的戰技,相信可以突破各種艱困險阻,使用於挖心戰術,打擊敵人的指揮機構,癱瘓敵人的中樞神經。」 但最後自強隊還是被遣散,每位隊員發給資遣費,他們有很多人轉入民間的保全業,也都有很好的發展。許明鴻先生回憶說:「當初上級非常重視這個班隊的訓練,許歷農司令官還主持開訓典禮;但隨著王昇將軍下台,自強隊也隨之解散。自強隊的隊員有很多最後轉入軍中擔任士官役。」 卅五、國軍運動大會奪魁 國軍運動大會五項戰技競賽是金門自衛隊參與作戰、演習外,檢驗戰力的方式之一。金門自衛部隊總共參加了二次,第一次是民國七十六年三月二十九日,第二次是七十七年三月二十九日,二次都獲得後備軍人組的總冠軍,由此足以顯示自衛部隊訓練的成效和戰力的堅強。
-
《極短篇》母親
天未亮,廚房內就傳來母親忙著刷洗的響聲。 在我們起床後,家,就像天一樣亮。 然後,仔細的抹上粉,畫上胭脂,塗上口紅,才上街買菜。 記憶中的畫面,不知從甚麼時候,被切割斷。 那天下班,遠遠望見母親,打著赤腳,披著薄衫, 獨坐在門前石條倚上,昏黃的夕陽照在她身上,止不住的口水,像淚水般懸掛在嘴角。 小腦萎縮、重度憂鬱,是她晚年的朋友。
-
《金門憶往》衙門口的童年
小時候有一群玩伴,喜歡一起分享「東施娘」。 母親的娘家,只隔著我們的老家一條巷子,所以我常和母親回娘家,就像走自家廚房一般的勤快,而且那時幾房姨媽、舅媽家的表姐妹,年紀都相仿,所以我們成了一群好玩伴,五○年代的女孩子似乎很流行玩「東施娘」,我們都把拜拜用過的「香腳」拿來編成「東施娘」的床舖,「東施娘」是像用布縫製的布偶,我們都把大人做衣服,剩下的零碎布料拿來縫縫、補補,紮成靈活、討喜的布娃娃,常常幾位姐妹淘聚在一起,可以玩個半天,都不會覺膩哩!我還記得自己特別會膩人,每次表姐妹來家裡玩好了,要回去的時候,我常常不肯放人,非要留著人家不可,一看留不住了,就在一旁哇哇大哭;如今想起來,覺得很不好意思!可是我想那時可能是很怕孤單吧!想來我應該是個愛熱鬧的孩子。 我們的「東施娘」,常常用長方形的餅干盒子來裝,那些娃娃都有好聽的名字,有的像是一家人,小孩子的想像力是很豐富的,用「香腳」編起床舖更是頗具慧心,有的用直的放有的橫擺,還上下交錯好像經緯線一般,編出來的床舖又透氣又舒適,那時還可以撿一些高粱稈,做成桌子椅子,一個家的雛形就出來了,都是很天然很環保的材料,而且常常是廢物利用哩! 衙門口「黑宗伯的擦餅皮」,也是很叫人難忘的。 衙門口指的是總兵署的門口,因為以前總兵署是官府辦公的地方,所以我們從小就叫那裡是「衙門」,右前方是黑宗伯的店,他的「擦餅皮」是很有口碑的,我小時候常是家裡的小公差,每當清明節家裡一定會吃春捲,大人都要忙著料理拜拜的食物,還要蒸發粿,有很多廚房的工作可以忙得不可開交,因此,我便被派遣去排隊買「春捲皮」,我喜歡邊排隊邊看著黑宗伯像魔術師一般的巧手,一手在一個大桶裡,抓起一團又柔又Q的麵團,在空中甩著,像要掉又掉不了,看得我目不轉睛,更神奇的是,只見他輕輕的在那黑亮的平底鍋,擦一圈,一層白白的潤餅皮,就在鍋上慢慢形成,然後輕輕揭起,薄薄的一張潤餅皮,卻可以承受多樣的春捲菜,黑宗伯的功夫好,要撐破還不容易哩!潤餅皮除了包春捲菜,其實還可以包花生糖,或是鄉土小吃麻荖、花生荖,口感非常的特別,有芝麻、花生的香甜,更有潤餅的溫潤;其實,如果單單潤餅皮來「單一」的吃,也有一種原味的清甜爽口的滋味,我們家的么妹一直就對潤餅皮情有獨鍾,所以後來每逢清明拜拜,我回婆家瓊林買春捲皮,就一定會多買一份送到么妹家,讓她解解饞,後來黑宗伯年歲大了,退休了,擦餅皮的生意另有人加入這個行列,現在好像是金城觀音亭旁的是較有口碑的。 五○年代的模範街,是風華絕代的歲月,人潮川流不息,所有的產業都在這裡展現,其中,羡姐家的「漫畫店」,是我們姐妹童年最難忘的回憶。 那個年代的孩子,童年裡最豐富的就是可以悠遊於漫畫書的世界裡,武俠的漫畫、文藝愛情的漫畫,林林總總,每一套都是幾十本,看得昏天暗地,有時整個暑假都被漫畫佔滿,那時家裡環境不好,也沒有錢可以去租漫畫書,可是我們的心又很饞,那時大姐有個要好的姐妹淘,就是羨姐,她和先生在模範街口開了一家租書店,店裡有很多漫畫書,我們便常常去她店裡看免費的漫畫書,有時一抱就是幾十本,帶回老家的古厝,在那通風的迴廊,靜靜的沉醉在漫畫的時空裡,有時和隔著巷子的董家姐妹交換著看,董家的孩子和我們年紀相仿,大家經常玩在一起,有許多共同的童年回憶,漫畫是陪伴我們一起成長的最佳良伴;後來我們隨著課業的繁重,慢慢遠離了漫畫,羨姐家也搬走了,一直到很多年以後,有一次我因在學校服務,到小金門家庭訪問,居然遇到羨姐,她的女兒是我的學生,很高興!原來她的生意轉到了小金門,最近一次我在參加國際女同濟會活動,又遇上了羨姐,我像一條線似的穿引著她和大姐,說著彼此的近況,讓她們互相分享。 衙門口的童年,有許多的甜蜜回憶,那些可愛的人,值得分享的手藝,美好的歲月,雖然物質並不豐厚,但是叫人感動的是彼此的寬厚、疼惜,這一塊土地是值得努力耕耘的。
-
金門的磚瓦情
古崗村的老宅院裡,一場春雨浸濕了舖地的紅磚,光影交錯中浮現出千百個手模印。傳統磚瓦的作法,這些在磚坯脫模時不經意留下的手模印,曾深深的烙印在走過的閩南式建築中。 民國四十七年賢厝地區因軍方構築工事,挖出多種古磚,屬於圖案風格的紋飾;據考證此類花磚其生產年代上起兩漢,下迄六朝,在壓作紋飾的背面,也都留有強而有力的手模印,佐證了金門先民開發史的首頁。源於閩南地區磚燒技巧的成熟條件,印證的歷史文物也相當豐富,在烈嶼駐軍挖掘工事時,伴隨著兩枚宋朝崇寧古錢中,出土一方紅磚墓誌,誌紋雖模糊,可辨識者為:「大宋泉州同安縣綏德鄉」等字。筆者就讀金城莒光國民小學時,也見過清康熙年間的紅磚墓誌,蒼勁的墨跡沁入成色、材質硬朗的紅磚面上。 紅磚瓦是閩南建築中的特色之一,競建華屋也因是統治權力的邊陲地帶而僭越官制上的形式規定。明朝王世懋在他的著作︽閩部疏︾寫出所見的情景:「漳泉間燒山土為瓦皆黃色,郡人以海風能飛瓦,奏請用瓦筒,居民皆儼似黃屋,鴟吻異狀,官廨縉紳之居尤不可辨。」雖至清末,猶見:「房屋低小而多門,堆積高尺許,防穿窺也,富貴家率用獸頭筒瓦。」 民間磚瓦的生產,以泥料選擇為優先。︿天工開物.陶埏卷﹀說:「凡埏泥造瓦,掘地三尺餘,擇取無沙粘土為之,百里之內,必產合用土色,供居室之用。」,「凡埏泥造磚,亦掘地驗辨土色,或藍、或白、或紅、或黃(閩廣多紅泥,藍者多善泥,江浙居多),皆以粘而不散,粉而不沙者為上。」同時必須經過和泥、製坯、涼乾、裝窯、燒窯、悶窯、轉鏽、涼窯、出窯等一系列的生產過程,歷史上的窯室平面也由方形轉變為圓形。金門過去曾燒過短期的磚瓦,遺留著幾座圓形的磚窯,但因在技術成本、泥料選取等因素,燒出的成品並不理想,未使這項傳統行業有發展的空間,大多仰賴閩南內地供應。 俗稱磚仔土燒製的物品,除了以建築的構件為大宗外,諸如生活器具中磚燒文物也隨處可見,有筷籠、烘爐、粿模、缸、甕、瓶、器蓋、櫥腳座、網墜、茶壺、藥罐、溫酒器(急燒仔)、敬惜字紙款的惜字筒等不勝列舉,器物細作部份的紋飾一樣具有時代的風格形式,無別於另類材質的作法。較為特殊的應用在宗教信仰上,從模印神像到借為形成法器的素磚,是生活習尚中衍生的密切關係。 顏氏家訓中提到:「偏旁之書死有歸煞,子孫逃竄,莫肯在家,書瓦書符作諸壓勝。」和所有產地燒製的鎮宅神偶塑件,這些在磚瓦上複製的符令、地契磚、石敢當、八卦牌等圖騰,都扮演著民俗信仰上不同法力的神明使者。 古寧頭在民國初年後還盛行過一種習俗,每年端午節在關帝廟雙鯉湖前,兩岸對擲磚瓦片,參加者大多是青壯年村丁,兩派人馬激戰中,為增加隊伍叫陣氣勢,還編有類似罵陣的詈詞: 南山一塊磚,擲著北山死光光, 北山一片瓦,擲到南山死老大。 逗鬧趣味性十足,連鬍子一大把的老年人也不禁要下場助陣,雖然難免會造成傷殘者,賽後並無相互尋囂滋事的禍端,仍可到各村里看戲宴會。這項習俗早見於清朝乾隆間的文獻,︿福建省例.嚴禁擲石卜兆令﹀:「照有泉、漳等屬,民間向有一種惡習,每逢新年,互相擲石,以卜吉兆,先止幼孩擲耍,繼則壯丁附和,或以頭面見血者為祥,或以擲不著身為祥。」民間競賽遊戲自有承襲約束的古禮作風,並無禁令中嚴重失控的事例。相對於拿磚瓦片的打水漂兒,可多著怡情的樂趣。古人溯源自上古擊壤遺風,所謂的:「宋世賽食有拋堶之戲、兒童飛瓦之戲,若今之打瓦也。」古詩中:「窈窕踏歌相把袂,輕浮睹勝各飛堶。」相信在金門成長過程中的小孩多數也曾是箇中的功夫好手。 金門地區的口語中,以瓦的易合易碎性質,稱隨性的聚合相會為瓦。但生男孩不稱「弄璋之事」,說聲「恭喜」;生女兒不是「弄瓦之喜」,說是「生也好」。瓦的任意塑造性,在瓊林民宅墻垣間,常可見組合式的葫蘆圖樣,說是招福的吉祥法寶,在磚石堆砌中,匠師的巧思才是傑出民間藝術的創作性格。 由於傳統建築的材料仰賴外地進口,磚瓦在船運中也負有壓艙的功用,舶來的貨色齊全選擇性,富戶豪宅的呈現自有一番華麗的表現。窗面採用花樣繁多的花格磚,貼面雕磚有先刻出印模,然後模印在磚坯下,再入窯焙燒而成,出窯成型後組裝,稱為「窯前燒」。容易掌控紋飾的變化,模線刻劃規律平整,善作複雜圖案的構圖,但也易受燒製時的變形影響,燒出的成色品質不一,連續圖案較不適合大面積的舖設,整體看來即能辨認出它的作法。有的是在燒成品的磚面上作雕刻再組砌於建築體上,這類的作品極能表現匠師雕刻藝術的功力,大多是在建築物當地用鑿子砍琢而成,修飾過的刀觸刻痕,剛硬的線條有別於模印的陰柔,圖案沿用民間喜好的吉祥圖案,以花鳥動物及文字器物居多,加上白灰的底色鋪設,襯托出主題的優美對比色調,是門面獨見風格的裝飾,也稱「窯後雕」。通常在稍小的裝飾面積處,小樣的磚雕圖飾,匠師的信手之作,依然巧妙的點綴出主體建築的完整美感。 破舊的民宅偶見浮出的磚雕殘件,件件有著驚艷相逢的感覺。站在模範街的拱門下,廊簷間的胭脂磚淺刻著簡單的花紋,這些早期新式的洋樓建築逐漸成為歷史的回憶,現在金門的建築不再擁有美感空間的省思,大量使用水泥空心磚及進口的磚瓦,能否取代紅磚的風華,是金門長遠的文化考驗。 金門的磚瓦情,有著多樣的專情與執著用心。
-
《金門囝仔懷想曲》阿爸的大黃牛
「媽咪!為什麼我們不能吃牛排?」經過牛排店前,兒子不止一次地央求著。孩子,媽咪不是不敢而是「嘸咁」(不忍心)吃牛肉啊! 從小家裡務農,「牛」之於我們就像是家裡的一份子般,豈忍心吃牠的肉?雖我也知道現在牛排店裡的牛肉是飼養專門用來供食用的「肉牛」,和我所想的「耕牛」是完全不同的;「既然同是家裡養的畜牲,為什麼豬肉可以吃,牛肉就吃不下去了?」我的朋友阿蓉從小在都市裡長大,對於我的「固執」百思不解! 說到「牛」:我就是會想到阿爸的「大黃牛」! 大黃牛比我還要「年長」,聽阿爸說大黃牛是他的第一件「家火」(財產)。阿爸二十歲那年就「扶家」(當家),也就是說自伊始起,這個家的經營用度都要由阿爸負責了。阿爸大字不識幾個又無長技在身,種田是唯一的選擇了;阿公帶阿爸到鎮上選了頭牛做為阿爸「起家」的開始。 阿爸一眼就挑選上了牠:一頭溫馴的大黃牛! 但種田的收入實在微薄,根本不足以維持一個家,和一個個接著出生嗷嗷待哺的孩子。後來在我出生那年,阿爸在貴人相助之下考上了公務人員當工友。 工友的收入不高且常一連著好些天值班不能回家,但田裡的農事仍不能荒廢呀!像犁田、用「十二齒」耙草、車肥(用手推車裝水肥再推去灌溉農作物)這等粗重、需要用到大黃牛的工作阿母沒法做,仍得阿爸才做得來,於是阿爸就得利用下班的空檔「偷工」(搶時間)去作。 往往天才濛濛亮,我在濃濃睡意中聽到阿爸掩門的聲音,又聽到大黃牛的哞叫,我就知道阿爸和大黃牛出門工作了。天亮時鄰家阿伯阿叔才牽牛要出門,阿爸和大黃牛卻已自田裡工作回來了。 有時晚上別人家都休息了,阿爸仍和大黃牛在田裡。阿爸是個「心躁緊」(性情急躁)的人 ,凡是「按算」(預定)」要做的工作,哪怕是披星戴月的也要做完才肯歇息,我們會嘟嚷抱怨,只有大黃牛總認份靜默地隨著他在田埂間工作。 想著在天色未明、大地未醒的清曉;鳥歇蟲息、星月點點的暮黑時分,只有阿爸和大黃牛在田裡一來一回的犁田、除草,那是怎樣的寂寥,又是怎樣的相扶助、相陪伴之情啊! 工作完畢,阿爸會拿下大黃牛頸子上的「牛腳車」(牛軛),拍拍牠的背撫撫牠的脖子,那舉動似乎是對牠說:「伙伴!辛苦你了!謝謝啊!」大黃牛此時也會哞哞地叫,彷彿是應答著阿爸的話語。阿爸把大黃牛牽回家後會牽牠到水井邊,汲一桶清涼的井水給牠喝。阿爸說牠有「潔癖」,若沾染到腥味的桶子牠就不喝了。有一次阿母不小心把舀豬食的杓子掉到牠的水桶裡,雖清洗了多遍後牠仍不喝就是不喝,阿爸為此還罵了阿母,隔天一早便到城裡買了新水桶給牠;或許,這是阿爸「疼惜」牠的方式吧! 大黃牛陪伴阿爸在風吹日曬雨淋的歲月裡,掙得一家溫飽,養大一群孩子,牠和阿爸一起由健壯變為衰老,看著彼此日漸蹣跚的步履:「我這世人就親像這隻牛同款,吃甲老做甲老,一世人勞碌拖磨!」阿爸輕撫著大黃牛的脖子,如是說著;是感嘆自己一輩子的忙碌擾攘,也是感恩大黃牛一生無怨的陪伴和付出啊! 「這隻牛老啦!賣掉擱買一隻卡少年ㄟ來犁田」殺牛的牛販如此對阿爸遊說著。「莫囉!這隻牛甲我逗相扛(幫忙)這麼多年,我是不會賣啦!」阿爸不假思索甚至有些惱怒地拒絕了牛販。 阿爸年歲漸大了,田裡的農事漸力不從心,我們這些孩子也都成家立業分散在台金兩地,往日一到假日全家出動在田埂穿梭的「壯觀」場面不再;阿爸減少了耕作量,大黃牛終可稍喘口氣了。 四年前,阿爸突然顱內出血昏迷不醒緊急後送來台,甦醒過來後最先掛念的竟是要大哥莫忘了每天中午都要去幫大黃牛「移位」(更換放牧地點以免牠熱著了或沒有新鮮青草可吃),弄得大家哭笑不得。可是,不知是時間點的巧合還是衰老的大黃牛真有特別的「感應」,有一天早上牠竟不肯走出牛欄,只是連連地哞叫,大哥請了當獸醫的舅公來看,舅公說大黃牛太老了!那晚,大黃牛走了!舅公說牠也算是「壽終正寢」了。 阿爸康復後回金門看不到大黃牛黯然了好一陣子,在家人的堅持下阿爸辦理了公職退休,田裡的農事也少參與了。 阿爸感懷大黃牛,我感動大黃牛對阿爸那份沒有言語,卻用一生來「相挺」的真摯情感;或許這樣的付出只是牠的「宿命」,但是,請允許我的堅持和固執吧! 我不吃牛肉。
-
《戰地金門史話》自強隊的成廢
李錫添先生回憶說:「基礎訓練,是步兵的基本課目,也就是訓練軍人的基本儀態,記得有一次總隊長來隊講話,一講就講了三小時,最初大家都在撐,撐到最後大約有一半的人倒下。」「基礎訓練不是很累,但是很煩,非常煩!非常煩!每天都是一成不變的訓練同一動作,年輕人不怕累,只怕煩,我認為那三個月最難過。」 此外,當時除正常訓練外,也實施隨營補習教育,因為自強隊的隊員有很多是高中、職肄業的學生,所以特別派高中、職老師到營輔導,然後給予檢定考試,通過者授給高中、職畢業證書。 當時王昇將軍非常重視這個單位,學員張國正先生回憶說:「(自強隊)成立二年多的時間,先後來了將近十次,其中印象最深刻的一次是我們入伍後沒有多久,他第一次來看我們,他一下飛機即驅車直奔士校,我們集合在操場等候他的蒞臨。當時我們穿著民防隊的舊制服,腳上穿著是球鞋,打著綁腿。球鞋各式各樣的都有,顏色也沒有統一。王昇將軍專程來看我們這班隊,一看到我們這副模樣,立即下令金防部的經理組到士校來。沒多久,趕來的軍官比我們的學員人數還多,他當場詢問缺什麼?立刻補什麼。武器不足,補武器;裝備不足,補裝備;而且都要全新的。」「當時陪同前來的有金防部的政戰部主任武士嵩,武主任立即點名,第幾處的人上來答話,有一位經理組的上校上前答話說:『報告主任,這個班隊不是建制的編制。』武士嵩主任只以平常的口吻說:『叫你給你就給!而且要馬上給!還有什麼問題嗎?』長官這樣講,當然不敢有問題,而且也不能有問題。只花大約一個鐘頭的時間,就用大卡車載來所需的所有裝備,衣服和裝備都是全新的。」 入伍訓練的時間是三個月,專業訓練的時間一年,入伍訓練之後有一個測驗,測驗完畢才開始專業訓練。金防部後來指派廖家琪前來主持訓練工作,許明鴻先生回憶說:「至專業訓練期間,才改由副總隊長廖家琪駐營,廖副總隊長曾任兩棲部隊隊長,後來軍職外調轉到自衛總隊擔任副總隊長,在他的主持下,訓練過程非常嚴格。」 張國正先生回憶說:「入伍訓練之後,開始專業訓練,專業訓練重視的是體能,體能訓練主要是訓練跑步,每天打赤腳至少要跑一萬公尺。」「跑步之外,也開始訓練蛙操,蛙操動作雖然在入伍訓練時就已開始,那時教了幾式的招式和動作,算是蛙操的緩身動作。到了專業訓練,蛙操一招半跳就跳了四個鐘頭。」「記得有一次遇到下雨天,我們心裡很高興,以為今天不用到野外出操,可以在教室好好休息。結果教官叫我們去市區每人買了十盒的大頭訂 (圖訂),就撤在走廊上,把我們集合到走廊上做伏地挺身。教官還說:「今天是下雨天,優待你們不用野外出操。」那時伏地挺身,我們稱『掌上壓』,聞一是身體向下,聞二是身體起來,但教官下口令『一』,結果光『一』就撐了三個鐘頭,撐不住的教官拿著木棍就往身上猛打,而且下面全是圖訂。」 (八十七)
-
邂逅美麗的山林
我大約在三十年前,就聽說金門有顆大石頭,這顆大石頭為何會舉世知名呢?在孩提時代我一直不懂,只能從一些曾在金門服役的父親、叔叔、舅舅輩口中得知一二;以前我一直認為這顆石頭可能有什麼魔力吧!因為母親曾說了些駭人聽聞的驚世事蹟給我們聽呢!所以「金門」的神秘及雄偉,曾令我既好奇又崇拜,故當時心中暗自決定,以後有機會一定要親身接觸它.體驗它,而那顆聞名海內外的大石,就是金門唯一的高山~~太武山。 不知和幼時的心願有無關聯與瓜葛,長大後經常接觸到和金門、軍中等相關的人、事、物,有喜有樂,有可怕的,有可悲的、亦有新奇逗趣的,而我卻從未到過金門,只能憑有限的感覺,去想像勾勒出金門和太武山的樣子;在印象中它應該是貧脊、落後、人煙稀少、蟲林鳥獸聚集之地,所以,一有機會認識金門朋友,都會覺得好特別!然而當時父母得知我將遠嫁金門時,曾百般阻撓,諸多排斥呢!但我與它大概有深刻的緣分,經過某些難關,努力去調整父母的心態,才能順理成章地克服,來到曾嚮往的花崗石島! 剛到金門的前幾年,老大和老二相繼出世,加上一堆家事、尿布、奶瓶、工廠內的繁碎瑣事,一一包圍著我,使我根本無心去欣賞金門的美麗和神秘,待孩子們上幼稚園階段,才較有自我的空間;此時我和嫂子們(三個妯娌),常利用假日的早晨登山去,通常在清晨六點左右,開車前往太武山,將車停妥後,便信心滿滿的開始領略太武山上的迷人風采了! 我們在汗流浹背的驅使下,反而更有精神的往上爬,好像所有的青山、綠野、徐風都張開它們的雙臂迎接我們,某些不知名的飛禽走獸,更鼓動強而有力的翅膀與我們較勁,我愛極了這種清新亮麗的感覺,好似生命充滿與眾不同的活力,平日的不快或壓力瞬間消失無蹤了。三人從玉章路一步一腳印的爬,不疾不徐的抬起腿兒向上邁進,有時脫掉鞋子,打著赤腳,踩在石子路上走,與天地合而為一的融合感油然而生,再深深地做個深呼吸,把芬多精全納入我們體內,由上而下全部煥然一新,還有股取之不盡、用之不竭的精力,儲備在身體某處,正蓄勢待發呢! 因我們不趕時間,不像觀光客須在一定時刻內上下車,故可慢慢地循序漸進;兩旁的青蔥翠綠與藍天白雲,有時自成一格.有時又相映對襯著,煞是美呀!令人不禁自然而然想陶醉在這佈滿幸福的山林裡,享受片刻的寧靜與奧妙。更使我發覺沿途陣陣野花野草的清新味兒,是如此的心曠神怡呢!我至今還久久無法忘懷,那步道上旅人的點點滴滴,他們臉上有著不同的表情,有的朋友開懷大笑,有的低頭沈思不語,或有把爬山的疲累全寫在「身上」的人兒,亦有無拘無束的暢言,大聲的高談闊論東南西北:::,無論如何每個登山者,都是這麼的真實和自在啊! 過了「毋忘在莒」,可眺望前面不遠處,那間屬於金門海拔最高的廟宇~海印寺,它是頂港有出名,下港有名聲的廟ㄨㄛ!來到太武山,總要走趟海印寺,才算真正來過金門;難怪許多來金遊玩的朋友,都指名一定要到這象徵金門人不屈不撓且獨一無二的地方呢!尤其老一輩的觀光客或親朋好友,更以它為金門的地標,甚至來去無數次後,還樂此不疲呢! 到達海印寺後,暫且休憩一會兒,讓沿路疲於上坡的雙足,稍作停頓片刻,我們找了清淨有涼蔭的地方坐了下來,伸伸懶腰、轉轉脖頸、舒活一下筋骨,聊聊山、看看樹、摸摸土,調整好頭頂上那吸收能量的隨身天線,哇!身、心、靈全飽滿了。我們彷彿置身世外桃源中,暫時拋開家中的柴米油鹽,莫管一家老小的差遣使喚,現在的我只想放鬆自己.善待自己,以最自然又簡便且更經濟的方式,獲得至高的享受,真得是人生至此,夫復何求啊! 看看手脕上的錶,短針已快走到「八」的位置了,站起身來拍拍屁股,甩甩手,繼續往回程走吧!若向前去,有條通往民俗文化村的山路,是另一番不同的感受,也是不錯的選擇!但我們通常不太走那條路,幾乎是循原道而回;此時,常可看到一些正與我們走反方向上來的遊客朋友們,心中不由得升起一股既驕傲又如釋重負的感覺,有時還很想對著大伙兒喊:「加油,快到目的地了,再努力吧!」真希望這些旅人朋友們,能夠感受到金門朋友的善意與熱情! 每每登完山後,總有不一樣的體驗和領悟,發現它的美在四季有著多重的面貌,晨昏更有迥然的差異,只是我少有機會在夜晚造訪它,偶而聽人談起,都覺美到不行呢!我們下到玉章路後,漫步至停車處,帶著一身臭汗及充完電力的身心,開著車子愉悅的回家,一路上又開始計劃著下次的約會;而我距離上回登山至今,已有好長一段時間無暇上山去,好想念那種紮實又健康的感覺,真希望找個空檔再會一會它,尋回那記憶中的一景一物啊!
-
《地方傳說》十八艘洋船的傳奇故事
烈嶼東坑十八艘船的故事,與金寧湖下十八艘洋船的故事極為雷同,其不同者湖下是「洋船」,洋船乃強調船較大;二者貿易之地區亦不同,湖下十八洋船往返於南洋和東洋間,東坑十八艘船往返於台灣和廈門間,二者興衰皆因風水影響,其穴名一為「蟳穴」,一為「毛蟹穴」,時間上,一為清中葉,一為明末。 四、前水頭十八艘洋船 本故事中的十八艘洋船,有時專指黃俊所有,也可說是前水頭黃氏族人所有,此故事傳佈面極廣,為地區許多耆老所津津樂道。 清乾隆年間,前水頭黃氏長房小宗派族人,有許多自營商船,販運於大陸南北,因而致富者,最富盛名的是黃俊,擁有財產百萬,族裔稱為「酉堂百萬祖」,外人稱為「黃百萬」,據傳擁有三支桅的洋船十八艘。 黃百萬是清乾隆年間的人物,但其發跡的故事卻涉及嘉慶朝的大海盜蔡牽,據傳黃百萬中年時往廈門任商行工作,有次曾以十數文錢幫助過一陌生人解困,後來黃百萬被行東派任押船往天津、上海等地的工作,是時蔡牽橫行海上,南北航運的商船無一倖免,黃百萬所押的船也被擄獲,蔡牽見到往昔曾幫助過他的人就是黃百萬,便給予一面令旗,此後黃俊所押的船通行無阻,迅速的累積不少財富,黃俊便自營商船而成巨富。 富裕後的黃俊,於晚年建書齊名為「酉堂」,用以課子弟和做其晚年安享之所,酉堂前建一池塘,稱為「日月池」,池中有一條鰻魚,年久成精,卻不幸的被愛吃鰻魚的酉堂子孫所捕殺,結果酉堂子孫出了「鱸鰻子」(按:似流氓、有浪蕩子之意),把家產敗光,酉堂才步上衰頹的命運。 前水頭十八艘洋船,另一說法則是黃氏族人所共有,仍與黃俊之家族有關,黃俊長兄黃祈,生四子,依序是秦、楚、吳、魏,四人之發展均很輝煌,黃秦是一太學生,商賈於杭州,黃楚見叔父黃俊不凡的成就,十五歲也隨黃俊航海經商,後來也自營商船,貿易地遠達天津、錦州間,可惜英年早逝。 黃秦之次子紹光,與三位叔父合力於黃庴頂建九棟雙落大庴,據聞係選同一時辰上樑十八支,至今外人仍以「前水頭十八支樑」來指稱此一古庴群。 由於當時黃氏有許多族人航海經商致富,建築宗祠、宅第,所用建材極為講究,「洋船十八隻,錢銀壓斷樓椽。」、「有水頭富,無水頭庴」之譽傳遍各地。 清末民初,前水頭人轉往南洋謀生蔚為風潮,奮鬥有成者衣錦榮歸,在家鄉建了不少番仔樓(洋樓),居金門各村之冠,當時仰賴僑匯為生的家庭多,生活也較一般人好,外人每每投以羨慕的眼光,但民國二十六年十月,日本侵佔金門達八年之久,僑匯斷絕,原本靠僑匯生活者苦不堪言,而當時前水頭村後側的後陳,居民大多依農漁為生,有竹筏可在沿岸撈捕,生活反而較好,有首歌謠描述此種情形: 大庴慷慷吼, 油缸拋輦斗, 洋船十八隻, 不值後陳竹排押。(按:後陳是前水頭的角頭地名,位於前水頭村後方,居民以陳姓為主,故名。)(︽前水頭黃氏族譜︾、黃啟政先生、楊黃宛女士報導) 五、小結 金門的農業環境並不好,耕地狹小,土壤貧瘠,水源缺乏,往昔務農者,泰半生活困苦,務農而能富者罕有,從商或移民海外(也是走向經商之路)有朝一日才有富裕的可能,本文所述四者之成敗雖各有不同的原因,然皆反映海島子民向海洋發展的歷史。 為什麼有些人能富甲一方,鶴立雞群,有些人天天為三餐勞碌奔波,尚難以溫飽?這些擁有十八艘船的富商,必經過一番奮鬥才有今日,可是人們往往僅看到其成功後光鮮的一面,忽略了其背後所付出的淚水與血汗,於是各種揣測附會油然而生,也許當中帶有若干的酸葡萄心理吧!像前水頭乾隆年間的富商黃百萬,卻被扯上了嘉慶時的巨盜蔡牽;金寧湖下與烈嶼東坑的十八隻船,均歸之於風水之左右,腸腹內者則認為是承丫環之庇蔭,顯見往昔人們對風水與命運之執迷。 金門是一小島,其發展若侷限於島內,成就必然有限,海洋無限的寬廣,十八艘洋船的故事可提供吾人些許啟示和省思。 (下)
-
吾愛浯,來跳舞──鄉情情深演出
期盼了數月,原本要在端節上演的地區舞蹈演出,因SARS來襲,延至9月6日終於在文化中心演藝廳粉墨登場,這是一場金門的舞林盛事,我們懷著辦喜事的心情參與這場盛會,雖然一場展演的呈現,需要幕後人員龐大的心力付出,與演出人員精心苦練方可達成,尤其是地區自己籌劃自己演出的更是辛苦,但我們總是在看到節目成功呈現在觀眾眼前後忘了之前所有的辛勞,當台上舞者賣力、專注的詮釋他們的身體語言時,台下觀眾們的臉龐呈現是一種喜悅中帶些敬慕之情,這一切看在參與人員眼中就是一種最好的回報,也是下回更努力的動力。 今年的舞展是由廿個曲目所組成的,涵蓋民族舞、土風舞、元極舞、瑜珈及有氧舞蹈,有些有不太適於舞台表現的舞蹈經過舞師精心編排後還是上了台,首先登場的是文化中心民族舞蹈班的「東北秧歌」,十位俏皮的東北丫頭,身著鵝黃色綴有亮花的彩衣執手卷兒,以輕快、活潑、逗趣的舞姿,表現東北姑娘的慧黠聰靈,為今年的舞展揭開序幕。接著由各協會帶來的有「心花怒放」、「青春舞曲」、「故鄉的女孩」、「情人橋」、「春回大地」、「律動的精靈」::等節目,他們從十五歲到七十歲都有,平常在台下苦練,這次好不容易上了台,拚了命,努了力,就是要將最好的呈現給觀眾;靦腆羞澀的故鄉女孩;純真的金門少年;憨厚的高粱農婦;退休的軍公教;孜孜不倦的工作者;可愛可親的鄉民們都化身成了舞者,他們甩開了平常的面孔融入的舞蹈及音樂的情感中,以前所未見的笑容回應觀眾,讓台下鄉親不覺莞爾,不住大笑,手上的相機及攝影機也不覺快閃不停。最後是由浯江舞蹈團帶來的壓軸「奔放」,大漠蒙古的豪情,駿馬奔騰的氣象,在這群訓練有術、舞藝精湛的舞者轉動顧盼間表露無遺,曲目終時,掌聲不絕,響徹席間。 「台上十分鐘,台下十年功」,表演是將精髓透過舞台傳達給觀眾,一場舞展結合文字的闡述、音樂的配合、音響的控制、燈光的投映:;:以及表演者以肢體或聲音的表述,為一門複雜的綜合藝術,雖然地區舞團大多為非專業團體,但是同樣有顆愛舞習舞練舞的心,四年來從青澀中走來,尚未見成熟,卻有著成長的甜美感受,結果是很重要的,過程更叫人難忘,眼見各項舞蹈蓬勃發展與多元社會相互輝映著,輝映在浯江口的旭日、夕陽,輝映在閃亮慧黠的舞者與觀眾注視的睛瞳中,輝映在閃爍的五光十色台上台下間,你是否錯覺了,飛騰了,飛騰在奕奕的文采間或舞者瞬間的舞動間,或許真正的生命不在現實中,是在舞台濃縮的極短篇。
-
《戰地金門史話》自強隊的成廢
卅四、自強隊的成廢 自強隊成立於民國七十二年元月十二日,是當時國防部總政戰部主任王昇一手策劃的,性質類似特勤打擊部隊,目的在防止暴動、截機及截船。那時國防部撥了一千萬,以專案的方式來辦理,招考高中、職以上的金門年輕人來接受訓練。 那時擔任總隊長的曲知平先生回憶說:「自強隊是王昇上將任總政戰部主任時主導成立的,目的在應付劫機、劫船和各種臨時緊急狀況。該隊成立於民國七十二年元月十二日,遴選地區體格健壯、品學兼優之青年編成,施以各種訓練如鑽隙、滲透、爆破、駕訓、操舟、摔角、擒拿,納入防區攻防作戰計畫運用。」 當時負責籌辦的張銘齋先生亦有如下的回憶,他說:「自強隊成立於七十二年元月十二日,遴選年齡在十六至二十二歲,體格健壯、品學兼優等條件之金門青年編成。賦予特種任務,納入國防部攻守作戰有關計畫運用,共計招考三十六人,籌辦階段是我辦理的,後來再交給廖家琪副總隊長。」 許明鴻先生亦回憶說:「民國七十二年,王昇指示成立自強隊,招考一批高中畢業生,給予優厚待遇,在第三士校實施嚴格的訓練,用來擔任情報蒐集任務。當時王昇將軍擔任國防部總政戰部主任,金門在戰地政務下,只要王昇將軍一句話,任何事情都能實行。」 籌備及最初的訓練工作由張銘齋負責籌辦,許明鴻先生回憶說:「自強隊最初是由總隊部戰情組長張銘齋駐營,自強隊的幹部大部分來自基幹隊,挑選基幹隊優秀隊員來擔任區隊長。」招生工作在七十一年年底展開,基幹隊隊員曹文生先生回憶說:「民國七十一年年底,自衛總隊又奉命要成立自強隊,總隊部於是展開相關的籌備工作,那時我和若干還沒有派到行政機關佔缺的基幹隊隊員,奉命參與幫忙做招生的工作,我們這些人拿著招生簡章,到金門高中、金門高職去做解說,做宣導。」 報名的人數並沒有很踴躍,錄取的學員分二次錄取,自強隊學員張國正先生回憶說:「據說當初預定要招考五十名,但報考的人並不踴躍,所以第一期只錄取了三十三名。」「第二批錄取七、八名,是在我們專業訓練即將結束時才進來的,差第一期的時間約有八、九個月。」報名不夠踴躍的原因,可能是從籌備到成立的時間過於匆促,有人認為是招生的時段不好,高中、職畢業生去考軍校了,而且公家未安排出路,加上那時候也比較民主化了,因此只有很少的人來報名。也有人認為那時候金門人的生活已經大幅改善,不像早期的生活比較窮困,從軍的人數非常踴躍。 當時許明鴻先生在自衛總隊辦理民防訓練業務,因此奉命到第二士校(原第三士校)負責草擬自強隊訓練計畫,他回憶這段經過說:「自強隊成立之初,我剛好在總隊部負責訓練業務,所以上級把我調到士校草擬該項訓練計畫。」「當時第二士校規畫為訓練基地,第二士校校長兼任自強隊的訓練顧問,整個訓練計畫都要經過他的審核,同意之後才算定案。當時我負責草擬這分訓練計畫而進駐到士校,該校教務處主任是一位上校,他特別叮嚀我說:『我們校長對訓練計畫一向要求非常嚴格,學校平常所做的訓練計畫,他都要親自審閱,而且時常會被他打回票,修改的次數時常高達八、九次才通過審核。』他要我有心理準備。我到士校後,花了幾天時間就把計畫寫好了,由士校的教務處轉呈校長過目。校長看完了之後,打電話給總隊長曲知平說:『耶!這分計畫是誰寫的?寫得很不錯,只要在構想部分稍為改一下,就是一分完美的訓練計畫。』我就照他的意思,修改了幾個字,整個訓練計畫就算完工了。」「我完成訓練計畫草擬之後,就回到自衛總隊上班。」 訓練計畫分為入伍訓練和專業訓練二個階段來實施,一是入伍訓練,二是專業訓練。 三個月的入伍訓練是軍人的養成教育,和一般軍人的入伍訓練沒有不同,從單兵、伍、班、排的各項訓練做起,當然還包括政治教育、五項戰技和打靶等。(八十六)