回憶是最榖刺的酒菜；回憶是要有動機的。大早接到同學「阿叟」來電說：今晚六點咱們同學會要在「富喬」舉辦聯誼，即刻回憶遂如湍流般湧上腦海。自八十五年出席了這烽火歲月患難與共的同學會後，因粗體違和赴台就醫，從此再也沒參加過已五年多了，聞此聚會的通告，內心的雀躍自是不言可喻。因而本擬下午要赴台的計畫也即改為次日早班，巴不得快去和同學們見面，看看熱衷參與多年不見的同學會，別來有否興革與壯大呢！       這是個於二十年前由「練兄」倡議發起的小學「聯二屆同學會」，每年元宵節前固定要舉辦聯誼一次，攜家帶眷，餐敘摸彩，一年比一年熱鬧，從未間斷，其對增進同學情誼裨益良多。一直至八十九年輪由「阿叟」與「水瓜」二位同學主辦時，奈因「阿叟」三年的春節期間都有事無法撥假，加上他擔任公司某部門主管，平時公務繁忙，以致一延再延竟然過了三年，仍然讓同學痴痴地等不到聚會的通告。同學們在意的不是那一餐吃喝玩樂，何不知現代人「生活富裕」而形容說：餐餐都是「除夕夜」、日日都是「正月初一」而豐衣足食；在乎的是情誼的交流與互動，以及會務責任的交接。因而不禁要讓掌管經費的主辦之一的「水瓜」急的跳腳，遇見「阿叟」就責怪他「官做太大，只辦大事不辦小事」。如此經「水瓜」再三發難，終於今年三月舉辦了，打破砂鍋問到底，確是「寸金難買寸光陰」而情有可愿。       社團的動力是經費，所以初期同學會的基金要每人繳交一萬，往後時有二千或三千不等，基金應用收支有餘，錢多好辦事。是以，某年聚餐敬酒時，逐有同學提議要以「雞頭魚尾」勸酒，輪到的一定要喝，喝不下者可請同學代理，請人代喝者要付出代價，喝者所賺代價移作同學會基金。起初是一杯五百，再來是一杯一千，被敬的同學心有不甘，再找下一位再敬，大夥拚命敬、拚命喝，後來升至一杯五千，最後連酒量好的同學幾已酩酊的「不省人事」時，已為同學會賺了好幾萬的基金了。因此同學會的基金積至今年約近三十萬，這是同學會經費來源有別於他人的「撇步」。       六年前我身體不適住院，臥病床笫二三年，數度進入「加護」或長期禁食，骨瘦如柴(四十公斤)，形同奄奄一息。同學相傳，於是，「金瓜」代表前往探望，同學會予以慰問，「練兄」與鄉親至桃園參訪順道前往關懷，諸多友人的關心慰勉，如暖流般注入我冰冷的心田。心想，何德何能讓友人為我這般牽掛，感受殊深，多年念茲在茲，耿耿於懷，承諾要勇敢活下去，要回來參加同學會，以為回報。所以同學聯誼當天親戚婚宴可叫孩子代表，而同學會若沒參加才是遺憾，不管風浪多大也不理內人的勸阻，只要有船，風雨交加也要去。       是日約定與「阿叟」和「有仔」搭五點半的船前往，船到碼頭「練兄」和「水瓜」已各駕一部轎車前來迎接，所以什麼地方都不去，上車直往「富喬」。同學除了「金針」家有喜事及「回仔」感冒不能來之外，所有同學全都到了。餐前，首先由主辦會長「阿叟」對延宕三年才舉辦表示歉意，並「說清楚、講明白」祈請同學諒解。接著由「水瓜」報告經費收支情形，並移交給明年作東的二位女生。席中，同學們斥責「阿叟」不甘讓賢，企圖霸佔會長寶位，要罰他連乾三杯，阿叟亦欣然接受。唯同學見我健康不錯，直誇我遠比在職時還好。正是「打斷腳骨顛倒勇」嗎？我當表示感謝同學的關懷與鼓舞，一齊敬了同學一杯。今天的菜單是由經營「富喬」的鄉代表「金瓜」同學特別交代大廚做的，選以稀有海鮮為主。如：鱟、黑鰻、沙蟲ㄊㄢ、紅蟳、白鯧、蟹及土公雞等十來道，色香味俱全，美酒佳餚，二個小時的聚會，大家把酒言歡，相互致敬，好不熱鬧。惟同學聯誼，不只是吃喝玩樂，暢談歡笑，還有同學提議將設立獎學金，獎掖後輩，其立意良善，讓同學別有一番感受在心頭。       從聯誼中，我們得知多位同學事業發達、家庭興旺，諸如「金瓜」蟬聯二屆鄉民代表，「平仔」、「阿圓」在大金蓋新厝，以及「庚仔」開大店，「爾姐」經營「進口貨」大批發等，都有輝煌的發展。尤其「練兄」精明能幹，熱心公益，行事積極，向為鄉里及友人所推崇，而且還是紅十字會的成員。同學聯誼每年都選有會長輪流主辦，但諸多服務事項仍少不了要就教於他的「英明」指導與連絡；即便平常同學家有喜事等，只要電話請他代為通告者，可說少的有缺席的，如小女婚宴託他「代叫」，也僅有二位因事未到。又此次聯誼間隔三年沒辦，但有關服務同學的工作並未中斷，由充實的會議資料(收支概況)即可一目瞭然，可見同學聯誼的熱絡「練兄」可是居功厥偉的幕後主導者，如其不可多得者，誠是同學之幸、朋友之福。       結束聯誼回到家後，「金瓜」代表來電向內人恭喜，內人訝異：小女婚禮已過，何來之喜？原來是恭喜我「吃倒勇」。的確，自為小女完婚後，心情輕鬆許多，雖辦的未臻周延，總算了卻一件心事，且有「經一事長一智」的些許心得，也領悟諸多人情冷暖而知所惕勵。所謂「世事洞明皆學問，人情達練即文章」是千真萬確，果真做事容易做人難，要活到老、學到老，謙卑為懷。惟莫為他人的「偏見」而左右，有所為有所不為，只要心存良善，多往正面思考，自然心寬體胖。重要的是學習如何「放下」，人生不如意十常八九，如意的只有一二。要日子好過，要「常想一二、不想八九」。由此體悟而心神寧靜不少，因而身體較前「碰皮」。其次也與友人的相互慰藉鼓舞有關，如另位「隆哥」週休都會約我進香訪勝，惠我健康良多，凡此誠摯的同學多多益善。       回顧這同學會與我，可說是「緣淺情深」。其實，我只參與同班一年，次年開學時，一位叫「阿獅(建福)」的同學說：有位士官長要開「中吉普」載他去碼頭搭船，他會順路到我家載我，結果「阿獅」言而無信，竟然沒去載我，而又交通極為不便，害我自己無法進去學校，因此停了一期沒唸，翌年又從上期開始，所以延至第三屆畢業。可是二屆同學仍視我如同班畢業的。承蒙同學沒有忘記我的存在，我必須從善如流，走入群體，參與活動，略盡棉薄，實錢人人為我、我為人人的服務理念，可讓苦短的人生具有意義與光彩。如此，何樂而不為？豈能不倍加珍惜呢？而人生七十方開始，我會牢記，我依然會回來與您共嚼那穀刺的酒菜。

關於「林婦李氏貞烈」       蔡克廉「浯江貞烈堂祠碑」       過去筆者在「附篇」部份輯抄的詩文，都是籍貫係金門以外地區的詩人為往昔金門人所寫的作品；但現在要介紹的這篇文章，卻使筆者深感不解：因為雖知文章所記者是金門人，但其生平資料，卻竟無他種載記可對勘。筆者很希望，若有金門本地的文史工作者曉得此文主角的事蹟，能為文詳加敘述；因為這位人物本當在縣志內自有其傳，於今卻泯而不顯，著實令人不得不詫怪。現在筆者先介紹這篇文章的作者：       蔡克廉，字道卿，號可泉，晉江人，於嘉靖八年連中舉人、進士，初任戶部主事，後曾歷官貴州提學僉使、按察使等官職，並於四十九歲時晉昇南京戶部尚書，在任內因事罷歸，卒後入祀名宦鄉賢祠。在蔡克廉傳世的唯一著作「可泉先生文集(國家圖書館有微卷)」卷之六，有一篇「浯江貞烈堂祠碑」碑文。從地名「浯江」來看，這座「貞烈堂祠」是在金門自無疑義；文中提到的泉州府知府王士俊、同知尹嵩、推官張元等人，也都確是「泉州府志」內有載嘉靖年間的地方官員。可是，這位獲建專祠受奉祀的貞烈婦女「林婦李氏」，到底是金門哪個村落的人氏？蔡克廉並未明言，只說她的事蹟「詳載烈婦傳中」。然而筆者翻閱了現今的「金門縣志」，還有「滄海紀遺」書中保存的盧若騰著「浯州烈傳」，以及萬曆四十年刻本「泉州府志」等，其中竟然都找不到有這一位嫁給「林泗」的李姓女子事蹟。這實在令筆者很是困惑：照蔡克廉所記，這位「林婦李氏」的事蹟被巡按御史李鳳翔等上奏天聽，因而獲「詔下」旌表其門，這在舊時地方上定是件傳遍州縣的大事，為何數十年後的「泉州府志」裡就查無此人了？筆者唯一能想出的解釋，就是這座「貞烈堂祠「恐怕是在嘉靖末年倭寇入侵金門時遭嚴重破壞，連同相關的文獻記載一併被毀，才導致其後纂輯地方烈女事蹟的執筆者無所取材吧。幸好蔡克廉的文集中還保存這篇碑文，只不知現今金門的李姓或林姓人家的譜牒裡，可還有載當年烈女的事蹟呢？       浯江貞烈堂祠碑       浯江貞烈祠者，祠浯江林婦李氏貞烈也。祠李配林子者；李死於林，生死不貳、固李之心也。年十九，歸林子泗，五月林子死，三月李氏死之，詳載烈婦傳中。時泉郡守王公士俊、貳守尹公嵩、節推張公元，交白之巡按御史李公鳳翔、包公節，具狀以聞。　詔下，表其門曰「貞烈之居」。一時鄉薦紳大夫，莫不嗟咨詠嘆，為其事特異。而予亦從大夫之後禮的廬。而林居陋甚，即李神主亡(無)所置之，乃言之署郡事節推葉公遇春，請特祠。然之。捐俸金若干，於林居之旁拓地一區，鳩工庀材，命學官沈源、程遠視事，而祠堂成矣。立嗣子應新世守之。嘉靖庚子(十九年，一五四０年)十月望日始作，訖之辛丑四月。林父詮、兄漢，以某嘗與聞，請記。       古之人，生而為人，未嘗一人遺於教。男子出就外傳(傅)，則授以學樂、誦詩、舞勺、舞象之次(見禮記內則篇)，又進以誠意、正心、修己、治人之道。而姆訓婉娩，亦有詩書圖史之戒，至于絺綌組訓、酒漿篷豆之微，皆所必講。大任之娠子，目不視邪、耳不聽塗、口不出敖，雖在婦，亦具聖人之學。而二南首列關雎、鵲巢之章，則內教固在所先者。是故內教修，王道行。江漢游女，有不可求之歌。兔置野人，可畀于(干)城腹心之託(以上關雎、鵲巢、兔置，皆詩經篇名，但「江漢」一詩並未言及不可求之游女，應是「漢廣」才對，此係蔡克廉誤記)。男子幸而為良臣、為孝子；一有不幸，為臣死忠、為子死孝。女子幸而好逑偕老，則采蘋采藻，以脩婦職；一有不幸，則有柏舟自誓，死矢靡慝之志(采蘋、柏舟亦詩經篇名)。內外自效不同，而致一也。后(後)世蔽於彼此之數，貴男而賤女。生男則愛之教之，生女不之愛且教也。教之者，墳典丘索，欲其書亡不讀；而不教者，不令識一字。貞烈之義，固時所諱言，而孰肯以是豫誡其女，以求必寘其身哉？嗚呼！內教不作，王政所以不行也！然予所聞死孝死忠，其人不屢可見？而女死其夫者，往往有之。夫所聞既淺，而其義猶深，與所知有餘，而其行不逮，何今昔男女相遼(遠)也？蓋古者之教學樂誦詩、誠意正心，與夫德言容工，有所不偏廢，皆以培養其根本，而明所其事，非徒泛濫於外者也。故陰陽二道，各有所就。今世正學不明，凡所教子，既馳精(耗費精力)於無所不讀之書，則天機之自得日微，學而不思、習矣不察；稍臨利害，不得一章一句之功。至於女教，雖缺然不興，然真性貞靜，而亡聞見知覺之障，即不讀一字，不為失其本根。而況閭閰之間，固有秉質淑媛，不待文王而超然於浸漬被服之外者(孟子盡心上篇：待文王而後興者，凡民也；若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」)或能究心內則、烈女傳，則所居而玩者，皆篤信而體察。所習約而所趣精，故苟處變故。其不知書者，則率天然從一之性，而知書者，但服習於生平所學之一二語，遂不敢貳生死以亂大倫。是男以慱學而壞之，女以不學寡學而猶存其良心，豈學術之壞人哉！孩提之童，無不知愛親者，是良心也。子死父、臣死君、婦死夫，皆是心之致耳；致之，則塗人可為堯舜，不致，則丈夫不如女子。學者可以自省矣！余觀李氏之行，蓋於古今為烈，而聞其能通內則、烈女傳，可謂篤信好學、守死善道者。又聞林父銓篤行，林子漢、泗俱讀書，豈其家教有同於古人？而葉公能章表其事，斯得王化所先者。況於今守吾邦俞公咨伯，兢兢於先教道而勵忠節，則王道其尚有興乎！

浮生若夢　浮生是夢　浮生非夢       浮生是今生       所以不可說夢。       不可說逝去的因緣       不可逃將來的宿罪       既成不可，豈可說可       豈可兀自說兀自逃兀自逍遙。              我走入塵世，思想       卻逸出天外       只留下一張繞口令般       彷彿出口即可成詩的唇齒。       詩，那也哭也笑也纏綿的       警世之語       是我的愛人也是我的敵人：       她愛我如我愛她般轟烈       我咀嚼它如她啃噬我般切齒。              歲月與記憶的咬痕已無可計數       更何況其中夜以繼日       擁抱思想冰凍才能忍受的       那灼燒之苦。       歌不了人言可畏的言語       從此閉目不視蜜語的意圖       我鋒銳如一把刀       在訕笑的舞台上切割       繁夢星空般的人生       竟雕不出關於曾經存在的       永恆傳說。              永恆，那存在於詩歌之地的舊贖       不就是一個失了線的風箏       或是玻璃幻想的飛翔之夢？       世界靠近我而渺小       我藏入世界而幻化三千       在必須所以的世界中       悄然撿拾散落一地的天使羽翼。

那天，是民國八十五年的十二月十二日；是你的十七歲生日，而上天，卻如此的殘忍，帶走了你的生命，毫不留情的讓你生日變忌日，就因為一場車禍，就奪走了我從小最敬愛的哥哥，讓我感到前所未有的晴天霹靂。       從小，我只要在家裡受到欺負或是受到任何的委曲，我知道，你便會成為我訴苦的對象，而你，總是處處維護我，捨不得我受到一點傷害，因為你說過：       「我只有你一個妹妹，不疼你，還能疼誰呢？」       當時，也許我的年紀還小，不能體會你的意思，但現在想起來，就會好感動，好感動，因為，每每想到你那一句「不疼你，還能疼誰？」淚就會潸然落下，但我真的控制不了我自己，我想，我只能怨恨上天，為何如此狠心，因為畢竟你才十七歲。       在你尚未去世之前，我想，從來沒有一件事，能夠令我如此的感傷，從前不管遇到任何的困難，也只是隨著風花雪月落淚一場，直到那晚，姐姐告訴我，你已經不行了，當時腦中突然一片空白，而我的喉嚨因此哽咽了，眼淚也隨之流下，我只覺得，我的臉一直沒乾過，因為，我的淚從沒停止過，那一年的冬天真的好冷。       到現在，你從未托夢給我過，哥，我一直好想知道，你在另一個世界過的好不好，哥，你到底在哪裡，我真的真的好想你，好想再看見你，如果可以，你是否能回答我一聲，告訴我你過的好不好，可以嗎？

在那個寒冬的夜晚，我的眼淚像關不了的水龍頭，狂洩而下，久久無法自己。依然記得，您出事的噩耗，來的太突然，來的令人措手不及；奶奶，在您昏迷的時候，您可曾聽到，有多少家人掉盡眼淚，聲嘶力竭的呼喚您，求您睜開眼，您可知道，我們每天求神拜拜，希望您能回到身邊。可惜的是，您就如此一走了之，沒留下隻字片語。到今天，十一年了，每每在夜半時分聽到汽車的煞車聲，我們還是會不由自主的害怕起來，這些，都因為您。       依舊記得，打從我們小的時候，您就為了不想錯過每一個孫子的成長，而台灣南北兩頭奔波，那怕只是過一個小小的生日也好，您也會不辭勞苦的來來去去，因此，每到過年時，我們也會不令您辛苦的全部聚集在一起。但，這些情景，卻在您出車禍之後，再也見不到了，每每回想到這，不免覺得，您陪我們的日子真的太短暫了。您還來不及帶我們這群孫子一同回到老家過年，也來不及看到您最擔心的小孫子出世、長大，看不到您一直希望翻新的老家，在您出車禍後，大家一起合力完成了您的心願，還有好多好多來不及實現，成為我們心中的後悔。       在我們的心中，您一直是很好的長輩，為了孫子犧牲奉獻了一輩子。擔心我們吃穿，陪我們玩，讓我們家族和樂融融。我們，沒有辦法改變事實，您已經走了，只能希望您在天上能幸福快樂，也許，在下一個輪迴，再當我們的奶奶，讓我們，再孝順您一次。

「如果你年輕時愛上一個人，請你一定要很溫柔、很溫柔的待她，這樣在你年老時回想起來，將如山頂上的那輪明月，靜靜的了無遺憾」。很喜歡的一首席慕蓉的詩，感覺是這般的美好，靜‧靜‧的‧了‧無‧遺‧憾。       「我們交往看看好不好？我覺得妳是一個很好的結婚對象。」         那年，她回來了。         把所有的朋友都丟在遠方，過了一段沒有煩憂的日子，天塌下來了也不關她的事。她好像一台快樂製造機，每天都在創造快樂，是啊，快樂是可以創造的，連看到一株搖曳在風中的小草也能讓她開心著一整天，「天底下沒有什麼解決不了的事？煩惱都是自找的。」這是她的生活哲學。所以，好多事是不需要在意的。唯獨對感情的這一部份，她是在乎的。談了幾次戀愛後，她明白感情不是絕對的，當你喜歡一個人時沒有任何理由它就是喜歡；不愛，就是不愛，就是沒感覺，無法勉強。因此不管旁邊多少追求者對她示好，她從不曾給予任何機會。既然不愛，何必給機會？何必勉強雙方去試？當朋友不是比較更能輕鬆自在，更是沒有負擔。也因為她是隨時準備要離開的人，所以她樂得一個人自由自在不受任何感情牽絆。         而那一年，他跟他女朋友分手了。         就在她厭了這一段沒有壓力的人生，好想好想以前的朋友，想是該離開的時候，他─失戀了。       她注意到了一直存在的他。人群中，他總顯得輕鬆大而化之，一切都沒什麼；在獨自一人時，她總能感受他心底最深的鬱鬱寡歡與難過，這麼多年的感情，放下一個深愛的人，是好難。畢竟自己也曾經經歷過這麼一段刻苦銘心的感情歲月！所以，總以為是懂得他的，對他就特別憐惜，也是太一廂情願地，她喜歡上他安靜的那一面，突然莫明的衝動想陪著他走過這一段悲傷期，她─選擇了留下。       從此，她開始調整她的生活型態，以前跟同事之間的相處，總是保持著一段距離，交心卻不交情，總有一天將會離開的，她不要留下感情的包袱。現在，她認真的放下對同事的感情，經常找機會就一起聚會吃飯，「熱鬧時會讓他暫時忘卻失戀的痛苦」，她這般想；夜晚的情緒總是特別容易失落，怕他自己一個人會胡思亂想，下了班，不管多忙多累，不講什麼也好，總是每天晚上記得要撥一通電話給他；閒閒時會發些自己看了也覺得無聊的簡訊或生活上的一些感言給他，讓他填填一些時間；每每看到一些奇怪的東西或事物時第一個想分享的就是他；情人節到了，也會記得送一束花給他，讓他知道即使失戀了，這個世界他並不孤單還是有人關心著他；當他不經意的說出想找一片四葉幸運草後，每天下了班，總會看到她蹲在路旁很認真的在找著幸運草，而某一天她更是突發奇想的認為下雨天一定比較幸運的拎著雨傘在大雨滂沱下找著幸運草：：：：，她總是認真的想著一些能讓他開心的點子。同事們看出了些端倪，她也從不避閒，半開玩笑半認真的笑說：「對啊！我是喜歡他。」「好朋友不都是兩肋插刀的嗎？」她是一直把他當成好哥們的，不想他有任何的負擔，是要靜靜的陪在他身邊就好，不發一語，陪著他渡過這段低潮期直到他生命中的另一個女孩出現，不想讓他明白自己的這份心。         從此，她真心的要他好了、沒有任何理由。不求什麼，他好，就好。         「我們交往看看好不好？我覺得妳是一個很好的結婚對象。」終究他是發覺了些不一樣，打破了一直懸在天秤兩旁的平衡。       「好啊！」       明知在這段愛情關係中，自己對感情的執著將使她處於被動的劣勢，也明知自己跟他之間有著太多的差異，卻無法去拒絕他，因為從認識他開始，已經是在心裡想他好了，不管將來如何；也因為他的一句「我想要安定下來」，她當成了一種承諾，她答應了。         如果不改變，是不是一切就不會遺憾呢？         在這份曖昧的關係透明化之後，她更是毫無保留放心的交出自己，「信任」是多麼神奇的力量，所有的堅持因為對他的真心信賴全瓦解。他們開始瞞著同事們交往，除了她自己的心境轉換過來之外，她一如平常也更是理所當然的對他好。他們很少單獨約會，偶爾撒嬌的要求他，他總是忙到十一、二點撥不出空來，她也相信給予他絕對的自由和空間，因為一開始說好了他會很忙沒時間談戀愛。她知道的，她是那麼善解人意不想讓自己成為他事業上的絆腳石。「等他忙完了他就會陪我了，反正以後有的是機會可以在一起。」她總是這樣告訴自己，即使是很想他很想見他的時候，她也忍住了打電話給他的衝動不想讓他在感情和事業之間為難，而其實她已經想像了好多要跟他一起去做和分享的事情─等他忙完，等他忙完，等他忙完：：：她忘了一個女人在等待的同時，感情也慢慢慢的被制約難收回了，等他忙完，等他忙完，有好多好多事情可以去做：：：。而他們之間也就這樣平平淡淡的交往好了一陣子。         如果，不改變，是不是一切就不會有遺憾呢？         而漸漸地上班時他總特意的迴避，手機撥了老是沒人接，好不容易接了傳來他冷冷的語氣，她的心愈來愈不安。當他和另一位女同事的緋聞傳到她耳裡時已是過了一段時間，她不以為意，因為他們說好了感情要坦白的「如果是真的他自己會告訴我」，他懂得的。「聽多了你的八卦，不想對你猜心。如果你喜歡上了一個女生，請你一定要告訴我，我會離開。如果你沒說，我會一直呆呆的待在你身邊，等你忙完了再來陪我，不吵你！」在他們越來越少溝通後，她發了通簡訊，說了自己的想法也想讓自己不安的心沉澱下來，不管如何總是一個結果。       他沒解釋也沒承認，一如往常沉默。       「我太多心了！」她以為他累了，這陣子他正趕著一些案子忙得不可開交，她責怪自己幫不上忙還煩他，她放棄做一個猜疑的女人，愛一個人不就是百分百信任，何況她本來也就不是一個很八卦的人，她重新調整心態把自己的心情歸零不那麼徬惶。       這天，她碰見誹聞中的女主角，她們聊了起來，「我和康寶在交往！」當同事不經意說出時，她愣在一旁，腦袋轟的一聲頓時一片空白不知所措，無處可躲，她的魂彷彿被打碎了般四處飛散，「康寶沒說！」怎麼也無法讓自己相信，這麼的信任他而最後他選擇殘酷的方式讓她知道事實的真相，他是這麼的不坦白沒有擔當，她笑自己天真得幼稚竟然相信人性中所有的好，一瞬間她覺得她珍貴的情感被背叛了，他不是不懂得的？沉默是最傷人的，如果他說了不至於自己的心落得如此狼狽，她要的不多，只是他的真誠相待而已。什麼同事之情、朋友之愛，面對人性中的怯懦這麼不堪一擊，而如今什麼都沒有意義了。         如果不改變，是不是一切就不會有遺憾呢？         一個人有權利去選擇他的幸福，但，是不是更有義務去說「再見。」而不是等受到傷害造成後再來說，「原諒我」。有些遺憾是一輩子也無法彌補的。         離開，帶著對這份感情的遺憾還有不值得。「會回來的，會再回來的。」她看著漸漸隆起來的肚子，他不知道和他生一個小孩也是她一直想做的夢想之一，只是似乎來得不是時候。

同事小如才新婚不久，哭哭啼啼地跑來找我訴說她老公阿傑的不是。       我在想：他們兩人也交往了快兩年才結婚的，怎麼才結婚，小如就嚷著「看不對人」了呢？       細問之下，才知曉：兩人到夏威夷渡蜜月，在海邊，不會游泳的小如不小心吃了幾口水，受了點驚，回飯店後，小如想起了個「心理測驗」：如果我和你媽媽同時落水了，而你只能救起一個人，另一個人會溺死，那你會先救哪一個人？阿傑絲毫不考慮地回答：「我一定會先救起我媽！」。「因為老婆可以再娶，媽媽只有一個」阿傑解釋著。       這個答案讓小如十分不能接受，開始懷疑阿傑是不是真心的愛她？因此生活情緒大受影響，阿傑對小如的表現也覺得莫名其妙，所以也沒給好臉色，兩人就這樣彆扭起來了。       我聽了這個「故事」，忍不住大笑，因為我也像小如一樣地幹過如此的蠢事！       那時我和老公尚在交往，不知為啥我竟無厘頭地問了他關於會先救誰的這個「蠢」問題，我「信心滿滿」地認為他的回答跟我的「預期答案」一定相同，沒想到他竟收起向來好脾氣的笑臉，神情嚴肅地回我：「如果掉下去的是妳和媳婦，妳會希望在岸上的兒子先救誰？妳想像自己是一個母親，妳要兒子怎麼做？」       我頓時愣住了答不出話來。       「再換個角度假設，如果落水的是妳父親和丈夫，妳要先救誰？妳是父親的話，妳希望女兒怎麼做？」老公又珠連炮地問。       「如果妳真要問我答案，我會說『一定先救我的母親』，因為如果我沒有救媽媽我會悔恨一輩子，但我失去了妻子也會遺憾終生；失去妳們任何一個人我都會痛苦一輩子，我愛的同時也愛我的兩個女人何苦拿『愛』這大帽子來考驗我？」老公又說。       「基本上『設計』這個問題的人心態有問題，問這個問題的人心理也不成熟，對自己沒有自信、自私，只想到自己，都沒想到這個被問的男人面臨的煎熬；真話傷人，假話騙人，妳要聽哪一種？」老公拐著彎把我大大地「訓」了一頓，我承認其實是自己無聊找碴，「惦惦」地沒有吭聲。       後來婚後，有一次在家和婆婆一起看連續劇，電視上竟然出現了那個蠢問題的劇情，婆婆笑言：「如果是這樣，我大概會先『自沈』，我怎麼忍心讓兒子因為失救了我而失去妻子，因而痛苦一輩子呢？」「媽，我可能也會這麼做，我不能讓我丈夫因為先救了我，而活在失去媽媽的悔恨裡而痛苦終生。」我真心地說。       婆婆和我會心的笑了，我們都是有自信的女人，婆婆對自己對兒子的教養成就很有自信，我對老公對我的愛也很有自信，我們都相信這個男人會為我最先伸出援手；但我們都不自私，都不希望這個愛我和我所愛的男人受到任何的煎熬。       原來，真正的愛到了最後就是│「成全」。       我把我的「故事」告訴了小如，小如聽了大有所感，是啊！如果阿傑的答案「順應」了她的期許，那麼，她是否也要懷疑這個男人的情義是否真誠？可以「義無反顧」拋卻媽媽的人，能有多少真情？？？唉！唉！設計這個問題的人根本就是唯恐天下不亂嘛！       傻女人，不要再問妳的男人這個蠢問題了！妳不可能從答案裡獲得真心，反而徒增困擾。       因為，出題者才是解題人，何必自找麻煩咧！

應該如何，什麼時候，才能再動身駛向幸福？       ─謹以此文致金門日報「老婆的心聲」的簡愛       有些人的愛情，是為了確定將來會幸福而存在，終於成就了婚姻，而第三者的愛情，無法確定未來會是幸福的，但即便如此，仍舊存在，於是成就了外遇。       不久前，報端不才報導，一個第三者，因為又發現愛著人竟然又有了第四者，於是開車衝撞，而且撞死他了，身體幾乎是對摺的窒息而死，可謂是死狀甚慘，儘管第三者極力否認，她不是蓄意的，只是他下車理論，她要嚇他，但我們姑且毋論那個第四者究竟是不是第四者，儘管她也是極力撇清，說第三者根本是無中生有、蓄意謀殺，但我想，反正死無對證，第三者第四者要怎麼說都行，但，那男人，無疑是一個背信又忘義的愛情玩家，所謂的「齊人之福」真的是幸福嗎？       我想，有人的外遇只是一時的迷失，有人則是沉醉在「談戀愛」的感受裡而不能自拔，於是在見異思遷，吐新納舊之際，他管妳什麼幸福不幸福？快樂不快樂？孩子不孩子？忍耐不忍耐？我甚至認為，外遇或「不斷地」的外遇(我們就把腳踏N條船的人再包括在裡面好了)這不也是一種病態？只不過不曉得，有沒有這一科的門診？因為，外遇，除了身體上、心理上的渴求以外，其實不過就是一種「得不到渴望的愛」的雙重投射，自身無法調適，也難怪會有那麼多人汲汲營營於追求愛情。未婚的，追求一夜情，已婚的，甚至不惜代價出軌外遇。       我一直懷疑外遇的人，難道，「愛情」之於他們而言，是一種穩定人生的力量，讓他們覺得「這樣活著」才有意義的重要支持力量嗎？而人生，真的有需要建立在這麼多複數的愛情上嗎？而我質疑，對於外遇者的通融與容忍，對於這樣一個之於幸福沒有誠意的人，無疑地，就如同新生作家陳慶祐所撰：妳不過是頒發給他一張「性愛通行証」，你們之間，真的還會有幸福嗎？       很多人認為，沒有孩子的婚姻，是不正常的，結婚以後，人家都問：「打算什麼時候生孩子呀？」，但我質疑，有孩子的婚姻，就能加倍保證幸福嗎？因為反過來說，也許孩子會讓一對相愛的夫妻更相愛，但也會讓一對有問題的夫妻問題更大，不是？       妳搖著筆，在佈滿地雷的婚姻裡容忍啜泣，望著一旁酣睡的小寶貝，然後妳只能偷偷回憶那些曾經幸福的日子，妳覺得，這樣子下去，幸福會在某一天，敲扣妳的房門，他灰頭土臉的回來，然後妳滿心歡喜的說，歡迎回家？我說，妳別傻了，家，之於流連於外遇者而言，太遠了，那些妳所謂的幸福，之於外遇者而言，也許只是回憶中的一些停格畫面罷了。人在這個廣大的世界裡，能夠相識，是一種緣份，而緣份是一種很神奇的東西，但它只送給用心去經營的人，然後幸福隨之到來，但妳不能總是沉溺深陷在回憶裡忘了攀爬出來，我真的期待自己可以做些什麼，將妳召回現實生活中來，因為，只有小說裡才有著那種只要求純粹、付出所有，寧願保有遺憾的愛情，可是，放到生活裡就不是那麼回事了。       妳讓我心疼的想像著妳搖著筆桿，拭著眼淚，每寫一段，嘆一口氣，一副不勝欷噓的樣子，我懷疑，妳為什麼要什麼也不做的遠遠守著一個他不想要的家，人不是總說，為母則強的嗎？       也許，放棄一個人，談何容易，也許這個世界上，每一個人都有個想要尋找的人，但殘忍的事實是，也許這個人，是錯過了，就再也找不回來。當這個口口聲聲才說：「我最愛的是妳」的人，在某年某天終於對妳提出離婚的要求，妳才會意識到，妳的隱忍與期待，只是讓這段虛假的愛情編織的起碼有點幸福的可能性，但我相信，每一個人的性格中，都有不能容忍的部份，所以妳會哭，會傷心難過。但緣份、幸福，都只是一種過程，因為緣分其實也很薄弱，事實上，它只是給予了我們相識的機會，我期待妳能做點什麼、說點什麼，而不只是等待、等待對方有一天會懂、懂妳的心事、懂得這段婚姻中，因為他的不珍惜，而帶給妳的難堪。       網路上每日普遍傳送著許許多多的勵志小品，如果妳不讀書，看看網上的文章也是很有幫助的。經歷過婚姻，兩人的共同生活，然後孩子的接連到來，妳不覺得，也許，妳需要的是給自己的生命留下一點空隙， 就像我們一直強調兩車之間一定要有的安全距離，再親密的兩個人之間，只要有了一點緩衝的餘地，可以隨時調整自己，進退有據，人生亦然，重要的不是發生了什麼事，而是我們處理它的方法和態度，但妳的態度？也許妳是心存好意，腳走好路，身行好事，惜緣種福，但妳要明白，即便是曾經一度使我們難以承受的痛苦磨難，也可能會是完全沒有價值，換來乙紙離婚證書，尤其切記，在任何夫妻的離異之中，憤怒最深的，是彼此；但受傷最深的，卻是孩子。       也許，能夠坐在自己的家，你們的房間，妳窩在床邊，看著逐漸老去的男人，心裡覺得萬分的珍惜，一面想著：當他醒來的時候，就知道我對妳的心情了。但這實在很困難，尤其外遇的人一向都是淨挑簡單的事情做，只因為生活比愛情的難度高上百倍，但共同生活、彼此陪伴，不也就是愛一個人最應該做的事嗎？       我想外遇的慣犯永遠不會懂，不是只有結婚才能證明自己對對方的認真和對愛情的忠貞，而豢養一個家庭則是你對愛情的責任及永不過期的保證。       我想我不能知道妳的決定會是什麼，只希望妳的後來，還有後來。因為我相信，妳也希望自己的愛情裡有一定的品質，有任何的不適合都不要去勉強對方或是自己，沒有什麼叫做「撐一撐就過去了」、或是「等一等他就回來了」的感情，不要在這樣等待的迴路裡欺騙自己，尤其，某個程度來說，這種天真的想法也只是被羅曼史騙去了。       我相信每個人選擇對待愛情的方法都不一樣，老生常談的內容是：愛情裡面是沒有對錯的。只是，我還是忍不住用自己認為對或好的方法來「規勸」妳，但我也沒有忘記了妳才是正在人生的這個點上經歷的人，用妳自己選擇的方式在度過。但我希望妳在愛情裡只是個「慢動作」的人，而不是個沒有感覺及個性的人，終究妳會知道自己應該做些什麼，不再委屈自己，相信自己是值得一段圓滿而完整的感情，而不必與任何人分享，因為，樹的方向，由風決定；人的方向，由自己決定。

關於黃偉       陳琛「紫峰文集」       關於陳琛與黃偉之交情，前面已有介紹，此不贅。雖黃偉曾從陳琛學易、在「四書淺說」序文中亦稱陳為「吾師」，但由陳琛所遺給黃偉的詩文來看，他對黃偉是以平輩視之、並不自居尊長。這些作品今見於陳琛「紫峰文集」，寫成時間自黃偉任職刑部郎中以迄辭去太守；其中對黃偉之人格、能力有充分的描述，然陳琛仍稱他對黃偉「不敢自謂知之盡」，便可見陳琛對其內涵的評價了。另外，如黃偉之弟黃仲偉，他在縣志「文菀」傳內的簡短記載，有一半便是截取陳琛的「寄秋官正郎黃孟偉書」內容。欲瞭解黃偉，陳琛文章的全般原貌不可不讀：       贈黃孟偉南歸序       南京刑部廣東司郎中黃孟偉，弱冠時習為舉業，或曰：「是質實者，不能為華藻之詞，取科第必遲。」而乃以二十三之年領鄉薦、二十七登進士第。既而主事刑部，或又有曰：「是剛直且方者；剛則用猛、方則寡諧，於仕途必不利。」而乃以清慎明恕著聲合，遠近士夫無異詞焉。余用是知：夫質之美者有華、剛之善者近仁，而方於行者，亦未嘗不圓于智也。然則人物深淺實未易知，而余亦安敢自謂能盡知吾孟偉者哉！       茲以六年考績，援例得乞歸省。將行，大理林君茂貞(林希元)，邀吾閩諸大夫，攜酒贈別，謂余於孟偉有一日之長，不可以無言，且曰：「仕宦晝錦之榮、春風綵衣之樂，皆不必贅；願進孟偉於古人中，而期之以遠且大者。」       余曰：「君與孟偉，皆同安人也。同安先輩，蘇丞相子容，在熙寧中，以不附王介甫罷歸。君以其人為何？」茂貞曰：「不附介甫，則正人也。又何議？」余曰：「釣磯邱先生葵，亦同安人也，處衰世而卷懷不出。何如？」茂貞曰：「斯固正人也，以其隱而無所建日也。然此二公，皆千載人也。吾與孟偉皆願學之而未及。」       余乃作而嘆曰：「介甫抱負經濟，以周禮為必可行。蘇公未嘗有一言稱其行之是。而釣磯則確然謂周禮之當遵。是二公意見自有不同，而茂貞、孟偉乃皆學之，而自以為不可及。然則義理固自無窮，而所見亦不必皆合，惟其人之正而乙耳。正則自古，非必事事步古人之故轍也。蘇公不附介甫，固未必謂周禮盡不可行；而使釣磯得行其志，亦未必謂周禮一一皆宜于今也。居今之世，服今之服。司馬衣裳之古，伊川帽角之高，亦或有訝之者。噫！古道之難行也，久矣！慕古而能深知其道者，亦豈易哉！」余於孟偉，既不敢自謂知之盡，則於古道，固有不能盡知者矣。而又何言以贈哉於其行也？姑隨諸大夫與飲酒。       寄秋官正郎黃孟偉書       別後情懷可知，無庸更言濃淡矣。六月中見今弟仲偉，道足下有書寄到，得知平安為慰，又聞來人所稱蒞政有新聲，殊覺理致起。予比向歲文論見示，又為加實矣。古人不以仕廢學，剖決紛瑣之暇，亮必卻律例而前經史，以養道心德意，而時出其意於法律拘束之外，雖官以秋名，而春固自在也。大都金陵，舊稱佳麗，登龍蟠虎踞，足以發豪；見朱雀烏衣，亦能生感。江風進清，淮月與明，翛然雯辱忘，而繫吝去；然則可以養心，而陰益其能於政者，豈必專在書哉？謀野而獲，理固然也。前日部書到府，催完監事甚急。謂不一二月間，當得與足下相見，而竟以路費不充不果行。未知後會又在何日？       仲偉在提學處，考送入邑庠，近來開元寺舊館，問余課業。觀其所作皆斐然可讀，且志亦甚篤，駸駸然若有欲難其兄之意，私以有弟為足下喜也。尊堂俱康樂，足紓遠想。有便煩示，以監中信息何如，不知明年八九月方到，能無害否？行人催忙，不及一一。       答黃孟偉太守書       足下以直理忤當道，即辭官歸，此常情所難，亦有識者之喜也。吏部不允所辭，自是公論。今該里老勘結起送別用，亮(諒)足下胸中自有定見，然亦當與前輩諸公，共議去就輕重遲速，毋曰行藏由己，不由人也。區區杜門養病，經年不入城府。足下若來，當相陪一行。       贈吳洲(金門舊稱之一)黃孟偉太守       大海灣環流不停，吳洲誰始發山青？       燈窗刻若驚前輩，節行艱難聳後生。       白菜充廚曾嘆苦，黃金橫帶不知榮。       滄波一望鱸魚美，千里相思月正明。       俞大猷「正氣堂餘集」       曾於嘉靖年間屢破倭寇的俞大猷，他的戎馬生涯，正肇自在嘉靖十四年由武進士除千戶、守禦金門昉始。俞大猷是位「有武備者亦有文事」的儒將，公暇時常與地方士大天講學吟詩，結織了黃偉、許福等人。當嘉靖十六年泉州因旱災發生饑荒後，俞大猷與許福在同安縣西偏主持賑災事宜；黃偉則獨任東半部的工作，竟以日夜勞瘁而死。俞大猷初來金門便慕黃偉之名而主動造訪，見面後更認定黃偉是其「可奉而宗之以為主」的賢者；陡遇賢師之逝，俞大猷深致哀慟而發的這篇祭文，今見於其著「正氣堂餘集」卷之三：       祭黃逸所太守文       嘉靖十七年夏五月越朔七日，泉州衛前所正千戶俞大猷，謹具一豕一羊，奉奠逸所黃老先生大人之靈曰：       小子大猷，自有知識時，已有志乎上古之英，而竟落莫(寞)宇宙，虛跡湖海；亦每怪天下人士，可人意者卒無幾人，修之家而壞之天子之庭者，往往而是也。既而來守茲浯，慕逸所廬而造焉。臞臞然一長者，質而出處，則難進而易退；質而懷負，則達孝而大忠；質而古今人物、成敗得失，則吁歔擊節、上下若流，令人有不願虛生，欲收拾整頓之，而忘其時位之相扞格。小子大猷，竊以可奉而宗之以為主者，環今之天下，惟吾逸所也。       奈何天地山川鬼神，不逞於同民而為旱祟者繼載而至！今戊戌(嘉靖十七年，西元一五三八)之春，饑色餓殍相仍途野。逸所與西浦(後浦人許福)相謂曰：「如之何？坐視斯一方之人餓而死也！」以白當道。大巡中溪李公、節推小越張公則曰：「是吾有司之過也。然振饑有二難：錢穀難，吾有司辦之矣；戶數難，是在二鄉先生。」乃逸所快然，任同之東偏；辱小子大猷，後西浦公於西偏。小子大猷，素無知能，日則惶惶。客有東來者，輒殷勤求訪逸所之規為調度□□□(筆者按：此處闕文三字)式，乃知逸守自承事來，竭心力以為，一字一數，咸□(闕一字)筆之，凡仗以生者無慮百千萬命。然而逸所之心力竭、形神弊，病且漸而卒不起！遠近聞之，若喪考妣！夫考妣，人所自生也。苦今同民餓且旦夕盡死，逸所類賑而生之，以謂考妣奚疑？然死以一逸所，而生以一方之民，固逸所之所志，無所遺悔也。       古者居其位，則思死其官，今世無死於其官者。逸所，其死於其志者歟！古謂：志士之英，起為秋柏之實。安知吾逸所之精誠，不化而生長松以千尺、產靈芝而九莖者歟！今世士大夫，闤闠利欲、醉死夢生，不獲善其終者眾矣。求一日之死如逸所之惺惺者，又烏可得歟！       噫！正人端士，栽培長養若彼其少、傾覆摧折若此其易者，何歟？其果出於偶然聚、倏然散，而造物亦無主宰於其閒(間)歟？嗚呼！造物者不可知。時不可為，頑懦之夫，誰起而震之？長民輔世，情實有所未竟。孤恨懸日，遺怨挾潮，長慟而失聲者，豈特小子大猷一人哉！尚饗！       (六)

金門國家公園管理處最近和國立海洋生物博物館合作出版了一本新書─︽金門淡水及河口魚類誌︾，在此願藉報端向大家推介。       籌備這本書的調查工作之前，曾有人正告筆者：金門的淡水魚只有五種(包括養殖魚種)，根本不用調查。附帶一句：不信，你可以去查查︽金門縣誌︾。果真如此？位在九龍江口、鄰接中國大陸的島嶼，淡水魚類資源真的那麼貧乏嗎？理論上不致如此。難道一萬年前的冰河遺饋真的已經被兵燹、屯墾和外來種魚類消耗殆盡？       所幸，當時筆者的同學余俊欣及時送來一篇寶貴的文獻，那是鄭昭任先生一九六○年發表在︽中國水產雜誌︾的︿金門魚類的初步調查﹀。鄭文中臚列淡水及河口魚類九科十三屬十三種，其中純淡水魚就有六科十屬十種，這些魚種還不包括人為引入的外來和養殖魚種。這篇文章的出現才略略穩住了筆者有些動搖的預想。恰巧國立海洋生物博物館陳義雄博士此時也來電表示：為了探討東亞地區淡水魚演化及播遷機制，海生館有意到金門進行魚類調查採集工作等事宜。談話中陳博士提供我們許多想法和資訊。筆者以為，就是這一次談話使得後來實際計劃進行更順暢，計畫內容更具體。       兩年來，在國立海洋生物博物館陳義雄博士和研究同仁們持續調查下，今日始有此書─︽金門淡水及河口魚類誌︾誕生！不但完成了金門魚類生物多樣保育的基礎工作─物種調查與編目，我們也終能藉由此書一窺金門的淡水及河口魚類相的全貌。       本書共分五章，分別介紹金門的地理位置及水文特性、淡水魚的生態類型、河川魚類的分布現況及生態特性、河川生態復育及保育之規劃、和金門產魚種個論，同時附錄中也提供金門產淡水魚類的科別檢索表、魚類名錄、和中英文檢索等資料，不失為有興趣自行研究魚類者的一把入門之鑰。       本書第二章告訴讀者：什麼是「淡水魚」？依淡水魚對水中鹽度的耐受度，可區分為「初級淡水魚」或是「純淡水魚」、及「次級淡水魚」。依據魚類生活史的遷移行為，可分為「淡水域洄游魚類」和「河海洄游魚類」兩大類型。又依魚類產卵地的差異，也可分為「溯河產卵或兩域洄游魚類」和「降河洄游產卵魚類」兩大類型。如何區分？又為何如此區分？想獲得解答和更多資訊嗎？本書中都有詳細說明。       第三章就金門地區淡水魚類的早期調查研究，作系統性的回顧和比較。其中大鱗細︻扁魚︼、花鰍、沙鰍、史尼紅目︻魚代︼和中國沿岸新紀錄種─左拉鯔蝦虎等魚種的敘述，值得我們細讀。本章也介紹了金門和烈嶼各水域的魚類分布情形及生態環境特性。       第四章扼要說明金門淡水及河口域的魚種組成特性、外來種對於原生魚種造成的威脅、河道棲地的保護和改善之道，以及未來建議持續進行的魚類保護方案等。如果讀者目睹了當前金門地區從事河道「整治」的工法與態度，再閱讀本書，相信會更深一層體會作者們的遠見和憂慮。       第五章金門產魚種個論，篇頭先以簡圖介紹魚類的外部形態，接下來就是本書精華所在。本書作者以簡潔淺顯的文字，配合生動的圖片說明魚類的形態特徵、地理分布和生態習性。共介紹了金門產淡水及河口魚類二十五科四十二屬五十二種。       因為海峽阻隔和長期戰地管制等因素，金門有著與台灣本島不同的人文與自然。金門水域棲息著許多珍貴或稀有的魚類，其中不乏在台灣本島已經滅絕或瀕臨絕種的物種。它們外表可能毫不起眼，但確信在生態系中扮演著重要角色，正等待我們去探索。全書詳細內容筆者在此不能盡言，就請各位讀者自行閱讀了。       筆者不能免俗地要鄭重介紹作者。本書係由陳義雄、方力行及吳瑞賢等三位先生共同著作。陳義雄先生，英國布里斯托大學哲學博士，現任國立海洋生物博物館助理研究員兼主任，曾獲選為中華民國十大傑出青年，專長魚類系統分類、河川魚類生態、分子演化、數值分析及學術潛水等領域。方力行先生，美國加州大學哲學博士，現任國立海洋生物博物館館長，專長珊瑚學、海洋生物生理生態學、河川魚類生態等領域。吳瑞賢先生，目前是國立中山大學海洋資源研究所博士班研究生。他們三位均為國內、甚至是亞洲地區魚類分類和淡水魚類生態研究領域的一時之選，或後起之秀。       最後，謹藉出版單位之一，金門國家公園管理處許文龍處長為本書撰寫的序文中的一段話作結。       「當您飽覽金門優美田園景緻，驚艷於草澤森森、羽蹤處處的豐富自然生態之餘，可否願循著綠意走近水旁─無論是溪溝池埤、湖庫，還是河海交匯處的河口域？遇見水中悠遊的魚類時，您想認識他們嗎？相信本書就是引領我們認識金門魚類的最佳工具。       最後，衷心企盼本書的出版能喚起大眾愛護魚類資源的意識，共同為後代子孫留下珍貴的自然襲產。」

在太武山的一頭，有著一場特立獨行的石頭，上頭有譚伯羽所題「頑石點頭」四個大字。某天，我站在它面前陷入沉思：：，如果頑石都能點頭，那世上豈不沒有不可能的事？改變自己，改變別人，使之臻向真、善、美；如果世上沒有不可能的事，那我們豈不是不該輕言放棄？調整自己，幫助別人，使之邁向新里程。       曾經很純真的告訴一位好友，就在「頑石點頭」附近，我說：「其實，金門的風景並不輸給太魯閣。」太魯閣的峽谷聞名海內外，太武山也有它渾然天成的一面，不相信的話何妨親自到山上走走，以開放的心胸領略大自然的奧秘。       「頑石點頭」四個鐫刻秀美的大字與一塊石頭共生了，願走過它身旁的人不只是留影紀念，也可以想想它帶給你的意涵，也許新的改變即將展開：：。

從湖尾沿著安岐至西浦頭，綿延了數百公尺長，寬約三十公尺的沙丘，直到瀉湖，望去就像一條蜿蜒的巨龍，這些自然村落皆錯落在背風區，它源起於何時，喚起多少人的記憶，鄉人亦無從知曉，也許每年冬季由蒙古高原的冷氣團，直接從海岸衝擊而來，經過長期吹拂所帶來的沙塵，堆積成目前的景觀吧，這片延伸至海岸的地帶，如此生養了世代的先民們，亦不知何時起，先驅者給予它一個名字「沙崗」。       「沙崗」不存在於任何的地圖，祗流傳於父老對其統稱，由於海風吹拂，原本劣質的含鹽質土地，也長不出什麼像樣的作物，除了甘藷、雜糧外，整個冬季，就在沙浪裡翻騰著，我的父親，僅賴以糊口地擁有一小塊土地，如此艱辛的生活，樸實的鄉親們，大都遠渡重洋，去遙不可及的南洋，拚搏命運去了，存在著些許宿命，當然亦夾雜著神秘色彩，交織著許多悲歡離合，一代又一代重複著悲嗆的人生，這樣就流傳著許多故事。       在如此惡劣的環境下，童年時代的沙崗，卻充滿了朝氣，原於樸實無華的鄉民，在阡陌交通裡，能熟識好幾個聚落的農民，互通聲息，一時農夫討論著耕作的新品種，一時關懷著迎神賽會，活似一幅米勒「拾穗」的田園畫像，尤其是某村某人之兄長由南洋返鄉，家家戶戶忙著打聽異鄉兄弟之狀況，父親和鄉人們更是爭相走告，其中當然有很多妻兒寡母，等待著的辛酸情節，為記述這般樂天知命，只要能餵養一家人溫飽的父祖輩，我稱他們為「沙崗上的農夫」。