從白晝的最後一絲曙光沒入黑夜的盡頭開始，一盞盞延續希望的光明，隨著城市的天際線一個個開了眼，而白天紛紛擾擾的煙硝味，卻隨著夜晚的空氣開始沈澱！       這夜晚的空氣，適合一個人在家獨處，白天縱有無法釐清的思緒，有如飄忽雲煙荏苒無法翦滅，都伴隨著昏黃下的一杯熱咖啡的氫氳蒸融了，也許人在熱切投入某一件事時，總覺得時間像指縫間的流沙悄悄溜走，而每個人用一生在追尋一個令自己滿意的答案，但往往都不是自己想要的，而當真正面對的，恐怕是早已被堆在白晝與黑夜的交疊裡，這些那些遺忘的或不想記起的，似乎在夜裡都成了一種泛黃氛圍──而普羅米修斯帶給人類光明，不正是要人將自己有限的生命向無限延長嗎！       也許是夜變得太黑了，遠方幽暗的天際看似無邊地曠渺，而所有一切曾經清清楚楚的開始模糊不清了，所以遠望城市的彼端，那近似可以掌握的無限光明，卻以驚人的速度，傳遞她賦予的希望與溫暖訊息，這樣經歷一天疲憊的腦袋，是再也不願去思考什麼，更別提心裡會有什麼多餘想法！所以與其說夜是沈睡的靈魂歸宿，不如說是因為對照白天的征戰殺伐，使得夜晚更適合寧靜的溫馨氣氛。       從華燈初上寫到月滿西樓，僅僅一夜的反覆思索，如螻蟻般的生命卻似冬日的指環，當你靠近偎暖，聽到的往往是冰雪在掌紋間溶解的回聲，而燈火存在的意義究竟是微微的溫度，還是流淚的背影呢！這色澤模糊的灰燼地帶，你終會察覺情感早已萌芽臨睡前那不經意的沈思裡─而我的情緒正持續地失眠著：：：。

祖逖者，西晉末年范陽迺縣人也(今河北淶水)。少孤，兄弟眾並開爽有才幹，獨逖性豁蕩，年十四五猶未知書，諸兄每憂之。然輕財好俠，不修儀檢，每至田舍，輒稱兄意散穀帛以賙貧乏，鄉黨宗族以是重之。年二十四，僑居陽平，與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲也。」，因起舞。：：：：：及京師大亂，元帝以為奮威將軍，使自招募，仍將本流徙部曲百餘家渡江，中流擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」，辭色壯烈，眾皆慨嘆。：：：：：後破石勒，屢戰皆捷，惜北伐未成之際，病逝於途，年五十六。載於「二十五史‧晉書」及「資治通鑑‧晉紀」一文。       予讀王陽明所著──「教條示龍場諸生」一文，首言人生應立志，「志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎！」誠哉！以斯言為之善導，如黑暗中一盞明燈，像茫茫大海之羅盤，可使蔽塞者啟其明，懵然無知者開其聰，此皆吾人應自省而樂見焉。至若祖逖年十四五猶未知書，於今而言，教於師則憂師之憂，食於父母則患其所不能患，蓋踰年讀書幾與文絕，同齡練拳則近與武合。噫！文武豈同道哉！蓋隨其所遭之變，所遇之勢，因時而異矣。故免憂師之憂，父母之患者，唯有立志而後可以為之謀也。       「望子成龍」、「龍女成鳳」豈教子之真義？夫漫漫人生旅途，所不可知者，命也；所不可測者，運也，方其用心與力之勞，重輒肩負千斤，背馱萬鼎，遇有不慎則禍患必臨頭，小則害體凶身，大則危及生命。或曰：子女不必成龍鳳，但勿使作姦犯科，順其自然若祖逖者則或有可為。或曰：祖逖者，觀其年少立有大志，砥礪奮發，刻苦卓絕，終使「聞雞起舞」一夕成名，源遠而流傳，其事蹟值得效法。或曰：為人父母、親長者，宜先觀察子女(學生)專技之所長，次依個人興趣、環境財力之良窳，擇其所愛就讀(就業)，但莫囿於世俗之眼光，為文為武悉聽尊便，再因勢而利導之，務使行行出狀元。       於乎！方今亂俗不在於武，乃在於學士文人沈沒於利欲之爭，以言相尚，蔚為風潮。觀今之文人，廣言之，性喜立志當大官，好兼聽且偏女，長袖善舞，遇難處之事，輒以苟且偷惰待之；至於俱有國家民族意識之武者(軍人)，較多以做大事立其志，身懷果敢之氣，剛正之節，為居安能思危，重團結，守法重紀者。吾人以為，邦有道則以文治，予以百姓共享承平之樂；邦無道則以武治，亂世用重典，能收懲治盜匪之功效，諸君信然乎！       (兼勉銘傳中研所同學陳則錞)

其實，在吳鈞堯「囚禁」中後半段所提及的部份，我也親身參與，那份感動我收藏在心中，而他提及「文學下鄉」，正確的說法是「重回文學現場」(我受主辦單位影響太深了)，有點遺憾的是他帶我們去了「垵湖分校」，但文中卻隻字未提，因為那是我們共同的母校，在那裡，所有坐遊覽車去參加此「文藝研習營」的成員(我不說學子，因為我年紀不符)都目睹飛機從頭頂上飛過，那當然是他離家後才有的，他比較學校過去和現在的異同，我肯定的是那成員群中只有我「心有戚戚焉」，原因還在於他大我不到幾歲，而學校實際大動還在最近幾年。       其實，在前一天，我因大霧籠罩，被困松山機場二、三天，好不容易開場，我終可「回家」的那種心情只有自己最有感覺，一到尚義機場，我並沒有直奔家中，而是騎車前往體育館視聽室參加研習營(那是我在候機室中唯一牽掛的)，在體育館門口用那幾乎快電力不足的手機打電話告訴家人後，就「正式」加入今年的文藝研習營。一進門，天啊！鳥漆抹黑的，雙腳似乎定住了，不敢移動，這可是我首次踏入這場地，完全陌生，幸得有人的手指引，才找到個位子坐，加入觀賞影片的行列，緊張、刺激、溫暖、血腥，各種人生百態不時浮現其中，影片完畢，大燈亮起時，一位校長竟問我那片名是什麼，我真是汗顏，我是中途加入的，還好有人解圍，那叫「間接傷害」，洪老師引領學子們去思考片中人物、情節、心理，而大有可為的學子也大談自己的看法、解讀，真值得喝采！接著，我們看「未來之旅」，一個將自己化妝成老人家的派翠西亞，親身體驗老人們的生活、生活中的不便，受到周遭的怎後，著實加入工業設計師的行列，為老人們的各種設施而著力，她花了四年時間去實驗，讓自己真的老化(身心)，她眼中的「殘障」代表了「不同能力者」，好有心的人啊！就像李老師說的：我們常在「看別人的故事，流自己的眼淚」。       第二天，我們學寫「詩」，從生活中找詩，介紹變身法、膠融法、替代法，輕而易舉的著墨，當然，那是大師級的人所做的，如我(不曾寫過)輩，可能要多努力嘗試才行。而郝譽翔的大名早在去年的文藝研習營中就已出現，現在總算見及「廬山真面目」，實在不虛此行，她從生活中的「刺點」(不協調的那一點)出發，來找尋小說題材，童年的記憶、想像力、神秘力、不可解、俴人難忘的感情，細膩的人都能重拾那種感覺化為文字，重現生命的。當然，話題起於吳鈞堯，該談談我眼中的他，因為我拿著他寫的書去給他簽名，這可是我生平的第一次，而他就住在隔壁的昔果山。他是個極重感情的人，是個樂在寫作的人，即使小學畢業就遷台，對於在金的種種，總會不時的影響著他，他大概是必然的「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」，他們此次拿回了一個古董(一個大碗公，或許已刻上歲月的痕跡)，其實，是老婆和小孩要的，看來，這一家子人的「向心力」真是夠強的！       重回文學現場、重回垵湖分校、重回昔果山，那可見的、不可見的，都在心中迴盪，多少年了，一個人能夠這麼清楚的介紹「過去」生活中的點滴，實在難得！母校有這麼傑出的校友，不才的我也與有榮焉！學校的建築、拜拜、人情世故，昔果山的理髮廳，老家的照片、景物，那離家時家人出來送行時的不捨，機場、跑道旁那條漫漫的上學路，如今怎麼短了，有的變，有的不變，找得到的是「證據」，找不到的是藏於心中永久的「記憶」，這就是人生吧！他與學子們的八股式談話，我聽到了，但我有同感，金門需要新血的注入，才會有更亮麗的明天。告別了吳家人，我們續往下一站─夏興，陳為學校長在那兒迎接我們。夏興(下坑)，這個地方常常只是我路過的地方，從未曾近距離看它，今天總算大開眼界，我們進入「陳氏宗祠」，對那附近的「風水穴」印象最深了，然後就是宗祠內的莊嚴、有料，那分支我一點也不清楚，那有心人在整理「族譜」，卻是心生欽佩，那是多大的工程啊！那小時賣油條的情景，對我們這群旁觀者而言只當故事聽過，但在當事者心中可真是記憶猶新啊！我們看到了小而可愛的風獅爺，永不會枯竭、清澈的泉水，那古早時候大家集合在廣場、在一面大牆壁上看「電影」，真難想像！看著校長賣力的介紹種種，包括有人在推動的「民宿」，實在讓人贊歎！而我所知太少，實在該暗自檢討。揮揮手，也揮別了這一趟「戶外之旅」，我們重回出發地。       多麼美妙的文字，可以感動人心，可以激勵意志；多麼棒的文學家，為時代留下見證；多麼令人驕傲的一刻，我們正在(去年已做過)撒下文學的種子，所以金門不只是星空很美，而是處處皆美啊！

燒王船的屏東東港百姓虔誠的祈禱，王船趕緊帶走瘟疫，帶來平安！       一位無助的船東太太哭訴著她丈夫的人連船在越南被扣押，要兩萬美元才能贖回，請求政府協助。       船，要航向遠方，也要有可避風雨的港灣。       「你們喜歡捕魚嗎？明知海上有風險，為什麼還要當漁夫？」這種很沒有技巧的問話，是在南方澳漁港內對避風的船長發出的問題。       船長用很不以為然的口氣大聲說：「你沒聽過海畔有逐臭之夫嗎？」       他答得令我們這些自認為高級的知識份子退避三舍，看他船上的媽祖神像隨海浪晃動，好像隨時會起乩一樣。       記得小時候愛折紙船，在小河溝上流動，一直看它隨波逐流，到水閘下或匯入大河溝，遇到一個小瀑布就淹沒了。一聲嘆氣，長大後漸漸知道人世間也是一場險惡，紙船可以重來，在大海上作業的船隻何曾如此？       看電影「天搖地動」當中固執的船長，為了己見與暴雨搏鬥，仍抵不過宿命的毀滅，真的符合「性格即命運」的理論，他讓船員們終生憾恨，自己也喪生大海，掌舵的人何其重要？       或是看「浩劫餘生」的湯姆漢克斯，墜機漂流到荒島，歷經四年以後，體悟到寧願被大海吞噬也不願老死荒島，於是善用各項資源造木筏，終於避開大浪駛離孤島，漂流數日後遇到大商船而得救。那木筏是他因緣成熟的救星，他若沒有嘗試，如何再回到文明世界？我若是那荒島被遺棄的子民，應該也會激起求生意志與自然搏鬥。       故鄉附近的山上有磐頂教會，外貌模仿一艘大船所建造，偶而黃昏時經過該地附近，西方的斜陽把她照射得金碧輝煌，令人感受造化之美。「挪亞方舟」的影像立即閃過腦海，雖然未接受那樣的信仰，欣賞美的心靈仍然那般感性。       後來是在新竹青草湖，老師帶領全班同學出遊，那年發生大旱，湖底朝天，泥土龜裂，船隻全都擱淺了，老師為了一解遺憾，帶領大家下去湖底散步，又說：「大家來摸摸船！」那是我在初中時代對新竹青草湖的記憶。船若有知，應覺得寂寞，不過經營者應該更感到哀戚吧！       老師為彌補上回缺憾，經過不久又帶同學到永不乾涸的日月潭，全班同一艘船，我觸摸冷涼的湖水，飽覽湖光山色，師生感情都融入風景裡。       而後是轉捩人生的大船。       教書實習一年以後，在中秋夜隔日踏上高雄港的征途，東北季風正強，誰也未料自己的命運和分發單位，風雨同舟，航行十九個小時才到達金門，下船已聽不進樂隊歡迎的鼓號，頭還暈了好久。       以後因為公務往返於大小金門之間成為家常便飯，風呼嘯過堤岸回應大浪，因一群返鄉人熱絡心情而沸騰，大浪來時，交通船後面還拖了一艘蚱蜢舟以求平穩，海水潑灑入船艙內，鹹澀的滋味令人憂愁，同船共命的焦慮響徹腦海。       某次回小金門的傍晚，碼頭上有一位歐巴桑提大小包行李，投出要人幫忙的眼神，我兩手幫她分憂，知道她由台灣回娘家，喜形於色好似衣錦榮歸的模樣，十五分鐘的航行以後，我又幫她提部分行李上岸搭計程車，旁邊一位朋友說：「我看你好像半路認老母，還提得那麼高興！」我笑笑不答，萍水相逢，我要認誰，只是歡喜就好。       一艘艘船來船往，一回回渡人渡物。終於要退伍了，料羅灣鼎沸的人聲不斷，潮水愈漲愈高，響起汽笛，船就要開了。       坐在甲板上，海上朝暉夕陰一覽無遺，浪起雲湧，風吹不息，彩霞炫麗，漁家燈火一盞盞亮起來，強烈的聚光燈排列在海上成為朵朵光明伴侶，夜之航程因有這些漁船而不寂寞，這種情景最值得抒發對未來的企圖心，一群友人高談闊論，擺起龍門陣。       念研究所的暑假，師生到大陸江南旅遊考察，也像一趟船之旅。搭上西湖畫舫，航入三潭印月、柳浪聞鶯，唱著李叔同的「堤邊柳，到秋天，葉亂飄，葉落盡，只剩得細枝條：：」又轉入蘇州大運河段，看那綠水滔滔，與一船相逢而過，一對夫婦帶著午睡的小娃兒，載著西瓜航向市鎮。一個是歌舞昇平的西湖水，一個是運河的生命交響曲，不可同日而語。       小船轉入周莊小運河，兩岸人家的午後是閒話家常的悠閒模樣，白鴨在河中覓食，那搖櫓的婦人唱著小調。划過雙橋、富安橋，有時是柳綠垂楊，有時是破落人家的後院，我們是未經烽火的一代，與後院人家揮手問好，只見阿婆靦腆以對，船上的笑聲、歌聲是富足社會的象徵，阿婆應知環境的變遷。       每一艘船都是藝術創作，看蘭嶼達悟族的船隻落成典禮，驅逐嚇走邪靈的莊嚴儀式，看海洋民族同心協力抬船下水，又奮力划向海洋，內心感動無以名狀。       走進上海博物館，訝異驚見少數民族館有兩件台灣的代表物，一個是魯凱族的彎刀，一個是達悟族的小船。傾聽導覽小姐為當地小學生介紹這個台灣東南外海的小島民族，說他們習俗中捕獲的飛魚雖然不好吃，但那是他們祖先所賜的恩典。       在迪士尼樂園的「小小世界」中有一道彎曲的河流，每個轉彎總有各地少數民族的原住民風光叫人驚喜。坐在小船上順流而下，我拚命按下快門，卻沒有好好欣賞沿途風光，回來後看著照片仍然懊惱不已。這種旅遊的矛盾常困擾我，後來我寧願在船上欣賞岸上風景，而非猛按快門，原來記在腦海中深刻的印象，比沖洗出來的影像還有韻味！       忽然有一夜，夢見自己擁有一艘大船，請朋友們出海攬勝，孰料遇到暴風雨，只見自己和眾人陷入無邊的危險之中。那是否代表友誼的危機？船在風雨之中，自古同船共命，水能載舟也能覆舟，我少有朋友，不善經營友誼，許多好友紛紛失聯。       我想著每一艘船的下水典禮都那麼隆重，和一名嬰兒的出生同受重視。尤其男嬰是家族的延續。船也成為男性象徵，給我一個可以避風的港灣，可以駛進港內避難祈安。那曾經勃勃的雄心壯志，終究要回到安祥的港灣，感受孩子般的滿意、歡愉及母性溫暖的擁抱。

※由於烈嶼地區教育資源有限，似可在人力與物力許可下，至大金門較佳學校如「中正」「湖小」等學校進行師生間之觀摩，俾讓學生能有「比較」及「嚮往」學習的發揮空間，使學生認知能更上一層樓，因為每個年級僅一班，競爭力似有未逮。(蔡志慶)       親愛的家長：       感謝您提供的卓見！正如您所言，本地區資源有限，多向其他學校「觀摩學習」，他山之石，可以攻錯，我們同感有其必要性，我們會依照您提供的方向規劃。       大家都知道，我們地處偏遠離島，文化資源匱乏，社會資源短缺，文化刺激不足，為人父母者、或從事教育工作者，皆要付出更大的心力，才有顯著的教育成效。       學校辦學要有成效，必須結合社區資源。最近期間，學校有些許可喜的現象：家長資助學校、關懷學校、關懷子女的風氣提升，有的精神鼓勵，有的付諸行動。譬如：我們的家長會會長蔡金爵先生，贈送十盆高級的盆景，美化校園，充實境教內涵。家長會副會長洪松柏先生，在百忙中，定期蒞校指導學生書法課，貢獻所長，並贈送學生筆、墨、紙。家長委員蔡福回先生，贈送學生午餐鮮美的海產，增進學童營養，豐富學童午餐。老村長林安全先生，贈送學校代表隊的運動服裝、與學校活動中心十餘盞的電風扇等等。對於家長的精神鼓勵或實質的資助，我們感激萬分！       有關「競爭力」的問題，站在教育的另一觀點，我們有不同的看法：我們相信，有不少的家長認為：「學校每年級只有一班，缺乏競爭力」。人與人比、班與班比，固然從競爭中能顯現競爭的動力；但是，過度的競爭、勝王敗寇的競爭、我贏你輸的競爭、你的失敗就是我的成功的競爭，不合教育本質，會造成人格的負面影響、也會造成反教育的後遺症。人與人的分數競爭，容易造成所謂的資優生優越、自大、自私的人格特質；容易造成所謂的一般生逃避、自卑、自棄的學習夢魘。人的智慧是多元的，人的成就是多方面的，我們深信人都有他的價值。站在教育的立場，站在教育的良心，我們不忍提前在無價的歡樂童年，採用人與人比、班與班比的競爭型態，去成就一部分的學童，而去傷害大部分的學童。       目前，教育最高當局，已不鼓勵學生與學生之間、班級與班級之間的成績排名，甚至禁止排名。我們認為最佳的競爭方式是「自我競爭」、「開發潛能」，最佳的教育方法是培養學生優質的學習態度、快樂學習、自我競爭、自我提升與健康成長。                 校長 許及勉 敬上       ※現在教育提倡向下紮根，建議學校幼稚園的就學時間是否可以延長。學齡前的孩子，正值學習能力最強之時，請把握學習機會，讓孩子贏在起跑點。多元化的教育有助於往後小學教育的學習，請學校考慮這良心的建議，謝謝！(蔡明輝)       ※可否讓幼稚班上全天課，期能配合家長上班情形。(方登國)       親愛的家長：       感謝您的意見，我們也深深感受到大部分家長有「幼稚園全日上課」的心聲與期待。我們地方政府為符應大部分家長現實的需求，已預定在九十二學年度，首辦幼稚園大班全日制上課的制度。       「幼稚班全日上課」是一項頗具爭議性的問題；站在成龍成鳳、贏在起跑點、雙薪家長的立場上，我想都會期待實施全天上學，讓子女提早入校學習、讓子女全日在校活動，尤其雙薪家庭，小孩乏人照料。我們對家長的期望與處境，都能充分理解。       依據兒童發展的教育理論，在孩提的成長過程中，年紀愈小愈需要父母的親情滋潤，在家受教的時間要愈長，因為家庭教育對兒童未來人格的健全發展具有關鍵性的影響。家庭教育的功能是學校教育無法取代的；父母的地位在孩童的成長過程中是無人能取代的。因此，前教育部長吳京先生，曾語重心長的呼籲：「把孩子還給家庭」。       家庭教育居一切教育的樞紐，家庭教育式微，將造成教育的骨牌效應；家庭教育倒下，學校教育、社會教育亦會迅速應聲倒下。       記得很久很久以前，看過一篇印象深刻的文章，文章是一位博士高階高薪母親所寫的。文章中自述，在孩子出生後，她為了教育子女，辭去優渥的工作，辭去拚奪半生人人稱羨的工作，專職留在家中教育子女的心路歷程。她認為子女是國家社會未來無價的財富，比自己財富的累積更重要、比自己職位的躍升更具意義。她的人生價值觀無比高遠，她為子女犧牲奉獻的精神令人動容。       對孩子「過度學習」的期待，是目前大社會無法擺脫的迷思；對孩子不能輸在起跑點的想法，是目前天下父母望子成龍的觀念。但是，人生不是一場百米的競技；而是一場馬拉松持久性的競賽。長跑重在「配速」；重在合理的配速，不當的衝刺，選手不容易跑完全程，甚至永遠達不到終點。我們要給孩子們「戰術性的配速」，讓其穩健的向前，讓其腳踏實地的向前；不要揠苗助長，求勝心切，把孩子累死在起跑點上。       人生不是一場百米的競技；而是一場馬拉松式的競賽。勝利不屬於贏在起跑點的人；而是屬於堅持到終點的智者。               校長 許及勉 敬上       ※希望多出考卷給孩子考，並計分數，且將考卷帶回家，這樣家長才會知道不會的到底在哪裡；二來，因有計分數，所以會比較認真去讀。(洪松江)       親愛的家長：       孩子的成敗就是學校的成敗。感謝您對子女的關心，也感謝您提供學校建設性的意見！       您建議多給孩子考試，讓家長瞭解考試分數多寡，讓家長瞭解子女學習狀況，並期待用分數鼓勵孩子認真學習，這都是很好的建議，我們會採納辦理。       考試(評量)是教學過程中極其重要的一環，它提供老師教學的回饋機制，讓老師清楚知道教學過程中不足之處、需修正的地方、要加強的部分、該輔導的學生、並檢驗教材的適切性、與教法的有效性等等。它是教學中不可或缺的一環，也是教師的一項專業技能。       現在的教學評量方式已日趨多元化，所謂多元評量係依據教學目標，設計適切的評量內涵、評量時機、評量情境與評量方式，呈現多元的評量結果，以提供老師教學參考，並促進學生有效成長。       以評量的方式而言，大致有下列幾種：       １、紙筆測驗：這是傳統式的，以前大部分都使用的考試方法。       ２、實作評量：包含實作、表演、作業、鑑賞、軼事紀錄等。       ３、檔案評量：包括資料蒐集整理、作品彙整、書面報告等。       ４、口語評量：包括口試、講演、朗誦、口頭報告、晤談等。       ５、遊戲評量：設計具有遊戲性質的評量方式，如過關評量等。       以評量的呈現方式而言，可區分為兩類：       １、量化呈現：採用記分數、記等第(甲、乙、丙、丁、戊)。       ２、質化呈現：採用文字敘述、文字書寫的建議方式。       以上把目前學校的評量方式與評量的呈現方式簡單敘述如上，提供您的參考。       有的學生以為求學只為了分數，得高分即可向父母交代，將「高分」視為受教育的最高目標，將學校視為分數的批發商或零售店，模糊教育焦點，扭曲教育目標，矮化教育功能。子女獲得高分，固然重要，固然雀躍；但是，子女的學習態度、行為表現、人格發展、潛能開發、與帶得走的能力才是教育的目標，才是教育的核心。       期盼家長能以視「分數」之態度，去看待子女「學習態度」、「行為表現」、「人格發展」、「潛能開發」的深層教育意涵。               校長 許及勉 敬上       (上)

姪女對我說：現在的學生很可憐！我們要面對的競爭太大了，可以不可以有比較輕鬆的人生哪！       是啊！我在想人的一生的意義是什麼？如果讓我們到大陸的偏遠地區或非洲那些原始的部落裡生活，生命就僅留在求溫飽的滿足即是完滿的人生；那樣的人生是不是我們甘於領受和擁有的？問題是：那裡的人生未必輕鬆哪！       帶著兒子到動物園裡參觀，看到國王企鵝「快樂的悠游」，兒子問我：國王企鵝被關在玻璃窗裡，牠快樂嗎？「子非魚，焉知魚之樂與不樂？」外子要我暫時保留答案，讓孩子自己去尋求解答，也許這個答案會隨著他年齡，心境的變化有所不同哩！       「牠一定不快樂，被關起來的滋味並不好！」六歲的他想起自己犯錯時被罰以禁足的心情是很難捱的。       櫥窗裡慵懶的無尾熊，牠正酣睡無視櫥窗外的人聲鼎沸，「無尾熊好好哦！可以想睡就睡想吃就吃，並且不用做功課」六歲的他想到每天要被早早喚起，被要求唸　ㄅ、ㄆ、ㄇ、Ａ、Ｂ、Ｃ被要求吃所謂「營養」的食物；他想：還是無尾熊快樂些！       地理頻道裡的雄獅猛虎獵豹在動物園裡都成了困獸，食物無缺生命安全無虞，但我看不到牠們威猛的樣子，牠們快樂嗎？我看到駱駝散亂的毛皮，想到不需馱重物在沙漠裡顛載的生命，牠是悲亦是歎？我又看到了龜，解說牌說牠們可以長命百歲，不，是「享」百歲，可是，牠們真的在這小小見方的柵欄裡「享」百歲？「享」，不是指甘願安然接受嗎？牠願意「享」有這樣的人生嗎？       記得有次兒子在夜市吵著要隻小烏龜，外子花了五十元幫他買了，另又花了一九九買了個漂亮的提盒來裝，小烏龜住在家裡的陽台上，兒子花了兩個禮拜每天和牠「晨昏定省」便感不耐：「小烏龜整天祇會在盒子裡伸頭縮腿，沒趣！」是啊！沒趣，想到牠可能會長命百歲，百年都只能在那兒伸頭縮腿，牠一定也覺得人生無趣！       或許牠已有「先知」，有一天竟爬出提盒，摔落陽台下的遮雨棚，死了！       林旺死了，兒子問：「林旺爺爺為什麼要死？」「年紀大了就會死，就跟我們的阿公一樣，生命的過程就是這樣啊！」外子謹慎地思量該如何和他說關於生死的問題。「林旺爺爺跟阿公一樣是葬在自己出生的地方嗎？」兒子想起外子對他解釋過為何阿公要葬在金門而不是在台灣的原因！「不，林旺爺爺的出生地應是在泰緬那些地方，牠來台灣已經五十多年了，一直在動物園裡。」外子說。「那林旺爺爺一定是傷心而死的」兒子說：「為什麼？」外子問：「如果有人不讓我回家，我也會傷心死掉的！」兒子說。       是啊！如果有人告訴我，我從現在起將一生一世不能回家，不能見到親人，我情願現在就死！       林旺必定也懷念兒時的山林，幼時的叢山，年少時的峻嶺。動物園裡的歲月，是段沒有「回憶」可言的空白。       也許牠正在某個地方舉鼻長叫：嘿！我終於不必待在那個鬼地方，我終於可以死了！我「等死」，等好久了。       我一直不肯答應孩子的要求養寵物(烏龜事件是外子和兒子先斬後奏養的)，原因是我怕「負責」，什麼責都可以負，生命的責任是無法代負的。就連生養孩子，我和外子也有共通的想法：我們培養到你有謀生的能力，就算責任告一段落了。       我知道就算責任卸下，我們還會留有無盡的牽掛，就像我們的父母，對我們仍有萬千放不下，也許這就是人生之所以甘，之所以苦；之所以精采，之所以多姿態的原因吧！人生可以輕鬆些嗎？可以，但也許當你進入了那樣的人生，你卻寧願逃脫。「寧被判死刑也不願服無期徒刑」，十惡不赦的囚犯如是說。沒有希望的人生，寧可不過。

  ●專精的研究       　　七○年代起，蔡俊邁為了開出遺傳育種專業研究生班和助教進修班的遺傳育種專題和高級育種學等課程，翻譯了國外科技資料五十餘萬字，編著了六十餘萬字的教材、專論、講義等，豐富和更新教學內容，把遺傳育種學科的系統理論和最新技術、成果傳播給學生，使學生能夠掌握堅實的基礎理論和系統的專門知識。       八○年代以來，他更以豐富的實踐經驗和堅實的理論基礎，致力於遺傳育種專業高層次人才的培養工作和雜交水稻的基礎理論研究，尤其重視應用研究，因而培養出一批優秀的研究生和農業科技骨幹。在他孜孜帶領下，他和所帶領的三個碩士研究生，在雜交水稻研究上都取得不少重要的進展，並宣告福建秈稻光敏核不育系培育成功。       大陸雜交水稻研究領域又再一次重要突破，從而將使雜交水稻生產從傳統的「三系法」變革為「兩系法」。此項成果不僅簡化生產程序，降低生產成本，從而提高雜交水稻生產效益，更可提高獲得優勢組合的機率，而為國際專家評價為「一個新發現，對水稻遺傳學知識貢獻頗大。」       進而他發表專著︽水稻的不育性與種優勢利用探索︾等及譯著︽作物雄性不育性利用譯文匯編︾和︽水稻遺傳細胞遺傳︾等。尤其是他所發表︽一九六四年晚稻品種考察鑒定的綜合報告︾論文，首次系統分析了以早稻良種作晚稻良種使用的「以早代晚」、早晚季「兩用良種」的可行性及注意事項，這一理論和措施一直沿用至今，在水稻育種上嶄露頭角。       蔡俊邁更在國外刊物上和國際學術會議上發表學術論文五十餘篇，編寫教材、編譯資料一百餘萬字，出版專著八冊。他的頁獻與成就，使他相繼受邀為國際︽水稻遺傳通訊︾(RGN)成員，亞洲和大洋洲︽遺傳育種學會︾(SABRAO)會員。         ●鄉愁的迴盪       　 現年七十歲的蔡俊邁，生活的空間從金門經由廈門前往南洋，再返回廈門，定居福州；成長的背景從一個種稻、養牛、放羊的孩子，幾經顛沛流離，而能成為雜交遺傳育種學權威，他個人的毅志與努力，實在是令人景仰與佩服。一九八五年，基於鄉情難忘，蔡俊邁與其他定居廈門等地的鄉親們，同時發起成立福建省金門同胞聯誼會，並擔任副會長，開始投入凝聚鄉親、聯繫鄉誼的溫情工作。       金門鄉親旅居海內外者不計其數，早期從金門同安碼頭，搭船藉由廈門到南洋各地謀生活，成為最常演出的腳本。在金門海外移民開發史中，廈門是當中重要的樞紐，也是金門鄉親近一世紀以來的足跡路徑。鄉親們用腳印寫出遊歷四方的心情，是令人感動的，當他們旅居異國或異鄉時，始終心繫金門的這種濃情，尤其令人珍惜。       隨著兩岸政策的開放，南洋、金門與廈門等地的鄉親開始了信件的往返。藉由打聽與協助，金門本地鄉親也按圖索驥，依著人名、地址與盼望已久的親人互通訊息，或是直接由港澳轉到廈門各地探親；而定居廈門各地的鄉親，也陸續的以通信方式找到他們在金門的親人。       二○○一年二月，金廈開啟小三通的方便之門，兩岸的鄉親幸而能夠直接往來。蔡俊邁在離鄉背景半世紀後，再度踏上故鄉的土地，同行的老夥伴，都感謝上帝的仁慈，憐憫著浯島的子民，在鄉愁隨著血脈竄抵全身時，終能親炙故土，一解思鄉之苦。       重回故里，蔡俊邁將眼前的金門與五十二年前景象相比較，實在是滄海桑田，變幻莫測。大地上更動的雖是青山綠水，鄉親間不變的卻是血濃於水。因此，初次回到家鄉後，在宗親的協助下，他即到祖墳前緬懷。中國人不論到那裡，數典莫忘的德行，可謂崇高的修為。而蔡俊邁傳奇的際遇，卻始終懷著濃郁的鄉情，並戮力於遺傳種學的研究，真正是顯親揚名的最高寫照。       對於故鄉的思念，穩健內斂的蔡俊邁，除了參與金門同胞聯誼會的服務外，平時另有他特別的表達方式。三次的返鄉之旅，都會抽空到郵局寄個信封，寄回福州家中。集郵是他卅年來的習慣，從蒐集大陸與南洋各地的郵票起，接著在十年前開始蒐集台灣地區的郵票。       藉著集郵，他蒐集到許多各地的郵票，也與各地的親友聯繫情誼。每到郵票發行之日，他總是趕到郵政局，忙著寄首日封與各地的郵友交流，當然也不定時的接到從各地郵友寄來的郵封。面對蓋著「金門郵戳」的信封，成為他另一種鄉愁的紓解。       基於熱愛大自然，蔡俊邁才投入作物育種學的研究，喜歡美好的事務，因而開始集郵。蒐集的種類，首先以航太科技、植物花草分門別類集結成冊，平日閒情逸緻，就是觀賞心愛的集郵冊。喜歡優雅的郵品，讓他在科技與藝術之間，取得了良好的平衡點。藉由故鄉寄來的郵封，更讓他在鄉愁與紓解之間，獲得均衡的融合。       離開金門，難勉會有鄉愁，但鄉愁卻加深發酵並醞成絕美的佳釀。留在福州之後，由於努力不懈，乃為他個人締造了爾後在遺傳學上發展的機會。就如同許多住在南洋或台灣的金門鄉親，離開金門故土後，由於勤勉向上，在異鄉都能創造出傲人的成績，也為鄉親或世人獻出一己之心力。       隨著進入千禧之年，兩岸就從金廈試辦小三通。小額貿易熱絡的市集不僅成為旅遊業者招攬觀光客的賣點，也讓金門鄉親在採購生活物品上增加更多的選擇，農漁產品頓時也成為許多家庭生活所需。當鄉親們不論在金門或到廈門旅遊，品嚐盤中飧時，食用的米飯，或許正是蔡俊邁鄉親努力研發的成果。       蔡俊邁的專業成就，不僅是蔡氏宗親的驕傲，也是全體金門鄉親的榮耀；而他那份長年保有的濃密鄉情，更是彌足珍貴。身為炎黃子孫，不論生活在何處，若能始終記住自己是個中國人，始終保有那份濃郁純真的鄉情，則是在人類進化史中，最經得起考驗的關鍵因素。       金門古稱貴島，珍貴的是鄉親之間無私無我的情誼，蔡俊邁因幼時看了遺傳育種學家「米丘林」的傳記電影，進而引為典範，終能在遺傳育種學上大放異彩，實現其服務人群的志願。俊邁鄉親的努力，原鄉與異鄉，皆因他的貢獻而受惠。       熱愛大自然的蔡俊邁鄉親，重視的正是為人的純真本性，因為擁有誠執的鄉情，將之醞釀為服務人群的力量，因而造就了豐碩的成果。大家在食用米飯之刻，或許感受到撲鼻的米香正散發著純真的濃情，原來鄉愁有時也讓生活帶著一點甜蜜。       當下，生活在貴島的鄉親們，或許可以沒有鄉愁，卻不能沒有鄉情。       (下)

世界上到處充滿著謠言，任何一個有人類存在的地方，就有謠言的存在，人們似乎對製造謠言樂此不疲，更有許多人是不懷好意去散播謠言的，這種蓄意傷害他人的行為令人所不齒，但在這個講求法律，講求證據的時代裡，謠言為何仍為他人所津津樂道？       是不是有太多的人吃飽沒事做，於是把謠言當作一種生活的樂趣？是不是有太多的人見不得別人好，於是製造謠言蓄意傷害他人？常常，我們在電視新聞中，在雜誌周刊裡，總有許多政治人物、影視明星的八卦，究竟真實性有多少？很多人對此有很濃厚的興趣甚至信以為真，密切注意著後續發展，令人啼笑皆非。在這競爭激烈的社會中，會產生謠言是理所當然的，為了打擊對方，謠言成了一種手段，卻是導致惡性競爭的開端，空氣開始污濁了起來，人們的思考也變得模糊，究竟何者為真？何者為假？各種黑函滿天飛，人們熱切的討論著，試圖為事件下個結論，但我們別忘了，事實究竟為何，只有當事人知道，一切的猜測仍是猜測，沒有任何結果的。       既然謠言無可避免，我們是否該想想，當自己遇上謠言時該如何處理？該抱持何種態度？該有怎樣的智慧？聽到對自己本身不實的傳言時，當下的反應或許生氣，或許難過，但昏亂時的頭腦需要冷靜下來，想一想如何因應的對策，切莫在衝動下急欲解釋或任何的暴力言語及行動，既然他人有心傷害你，他的目的就是要我們難受，此時如果我們只憑一時氣憤去解決事情，那麼事情只會愈鬧愈大，永遠解決不了。謠言的產生與散播，令人感受到人言可畏的力量，一人傳一人，一耳聽一耳，有人喜愛捕風捉影並將其發揮得淋漓盡致，這樣的特質並無好壞，只是當事情明朗化時，他們難道不感到羞愧及難堪？還能繼續樂在其中嗎？清者自清，濁者自濁，重要的是，我們對事情一定要有獨立思考的能力，不要人云亦云。       有時位子坐得愈高，眼紅的人就愈多，有智慧的人才不容易被打倒，否則的話，別人隨意散播的謠言就有可能將我們打入地獄，甚至落得身敗名裂的境地，像碎裂的玻璃娃娃，逃避解決不了事情反而加深了他人的懷疑，在上位者不但要有面對謠言的氣度，更要有智慧，如果我們懂得製造謠言者的心態，那麼事情會好辦許多，甚至可以清楚知道，那些人是謠言製造者。每到選舉之際，參選者就必須要有心理準備，出其不意就會有種種考驗，謠言自是無可避免，因為形象對他們而言是如此重要，一直到坐上位子後，謠言仍是不間斷的，如果沒有一顆穩如泰山的心，又如何能面對一切阻撓？如何能服務社會大眾？       謠言止於智者，任何殺傷力的傳言仍只是傳言，我相信人在做，天在看，嘴巴長在他人身上，但我們的心由自己作主，很多人喜歡讓他人難受，心中會有一股勝利的快感，但總有一天聰明反被聰明誤。我們只問自己：是否行得正，坐得直？是否有智慧面對這一切？當雨過天青後，天空依然美麗。

南海觀音：大雄寶殿倒座處是南海觀音組像，向上看去，懸崖峭壁，山重巒疊，雲霧繚繞，向下看去，碧波萬頃，怒潮洶湧，滾滾滔滔，驚心動魄，觀音大士赤足立於鰲頭(民間傳說：鰲魚翻身山崩海嘯)，神態自若泰然安詳，善才，龍女機警精明侍立兩旁，廿四天神天將威武驍勇，凌霄俯視氣吞河嶽。這一組塑像，既為宗教神話構圖，其實何嘗不是人民在驚濤駭浪裡搏鬥的顯現呢！此一海島橫空，大型夾麻傾斜組塑工藝品，因人物多場景大，且海島傾斜，所涉及到力學，材料學等層面專業技巧，一般工匠必望而卻步，然這組塑像，層次明晰，渾然一體，且人物、場景各就各位，各顯奇特，可謂巧奪天工，十分難能可貴，為節省篇幅，僅例舉這組塑像六幅畫面之一如下：       神龕右下方有一小船，在汪洋大海白浪滔滔裡顛簸，險象環生，在緊要關頭，兩名船夫跪在船頭，向觀音菩薩求救，觀音大士果然顯靈，施展法力，保全了人船的安全，此外尚有「書生渡危橋」、「商旅遭劫殺」等，都是觀音菩薩，深入民間，救苦救難，有求必應的壁塑，歷數百年，仍光鮮耀眼，彩色艷麗，堪稱為佛門壁塑珍品。       八、五百羅漢：我國擁有五百羅漢的寺廟甚多，其中著名於有四，那就是上寶光(成都)、下西園(蘇州)、北碧雲(北京)，中歸元(漢陽)。而此四者塑像之精，評價之高，則以歸元禪寺居冠。很多中外來賓，參觀過歸元寺五百羅漢後，大有「除卻巫山不是雲」，認為沒有必要再去東南亞各佛寺了。       羅漢堂是歸元禪寺，最吸引遊客的處所，建築結構精巧，成田字形平面布局，在十字線上分割，闢為四個天井式內院，以利採光通風，杉木榫眼結構嚴謹。       五百羅漢像採脫塑工藝，先以泥塑其形，塗以大漆，粘以絲麻，背後留一孔，待漆乾透引水入孔，化泥成漿，俟泥漿流盡封孔，便成一空心塑像，然後描以色彩，授以飾物，貼上金鉑，便成一羅漢法相，五百羅漢或坐、或臥、或蹲、或立，看來穩如泰山，且實重量僅在廿五公斤之普，某年武漢地區，洪水湧進歸元禪寺，眾羅漢飄浮於水面，呈現各種泳姿，全部安然無恙。非但打破「泥菩薩過江，自身難保」的說法，而且「五百羅漢鳧水，普渡眾生」，的美談，傳遍遐邇。       羅漢是「阿羅漢」的簡稱，為小乘佛教所理想的最高果位。羅漢含有三種意義，一殺賊(斷除貪、嗔、痴等煩惱)，二供應(接受眾生供奉)，三、無生(不受生死輪迴之苦)。       歸元寺五百羅漢塑像，表情神態各異，栩栩如生趣味盎然，予人真實感與親切感，凡人間喜、怒、哀、樂、七情六慾無不必備，茲舉數例如下：       冥思遐想：第十三尊羅漢，抬腿抱膝，縮頭低眉，摒息入定，深虞熟慮，透過他那挽手曲腿互想對襯，與面部神態，將冥思遐想之情，表露得淋漓盡致。       崇尚儉樸：第一一八尊羅漢，左腿壓在右腿上，右手捏針過頭，作引線狀，左手持衣，送於牙齒作咬線之態。細緻逼真，傳神至極。       呵欠連連：第二二五尊羅漢，情不自禁的，眼皮下垂，懶倦的雙臂上伸，兩手十指交錯掌心向上，緊繃肌肉，嘴圓齒露。那種「張臂卸千斤，破口收倦態」的神情。刻劃得體察入微。某日有位穿著華麗，舉止斯文的女士，來到這尊羅漢面前，竟在眾目睽睽下，一反常態，猛打呵欠，引人側目，偕行男士問她為何如此，答以是受了這尊羅漢的感染。       樂器演奏：第三四五至三四七尊，三位羅漢，依次演奏笛、簫、笙，儼如一小型樂隊，有樂隊指揮，面對這三尊羅漢，諦視甚久後，對這三位羅漢演奏時，協調的嘴唇，熟嫻的指法，專注的神情，極為符合實情。       專心閱讀：第四三六尊羅漢，舉手托書，雙腿擱置，兩眼睜張，心無旁騖，身軀俯而不臥，弓而不曲，烘托出閱讀書籍專心致志的神情，令參觀人士，情不自禁的佇足多看一眼。       喜逐顏開：第三五八尊羅漢。敞胸露肚，眉開眼笑塑師以細膩的巧藝，將這尊羅漢，開朗的胸襟，樂觀的天性，統由面部的表情流露出來，給遊客感受深刻，並分享其樂。       　　童子戲羅漢：第四六三尊羅漢面前，有六名天真活潑的兒童，分別撮其鼻，掏其耳、拽其帶、搔其痒、摳其腳、穿其鞋，而羅漢仍笑容可掬，任眾童嬉、鬧、逗、戲，各得其樂。       伏虎羅漢：第四三九尊羅漢，膀闊腰圓，袒胸露背，騎於虎背腳蹬虎頸，英姿勃勃，而那隻斑斕猛虎，呲牙裂嘴掃虎尾，盡力掙扎，但終無法脫困，人獸表情均極生動。       數羅漢是旅遊歸元禪寺，最熱門的活動，其方式亦有多種，而最普遍的一種則是，進入羅漢堂後，任選一尊羅漢為起點，依序默數，數到自己年齡的最後一位數那尊羅漢，便象徵自己的氣質，性格和命運，至於是否有靈驗，不妨姑妄言之，姑妄聽之吧！(下)       

五、四大天王：天王殿供奉四大天王，偉岸屹立各持法器，栩栩如生，四大天王分別是東方天王「提多羅叱」，手持琵琶，能護持國土：南方天王「毗琉璃」手持寶劍，能令人增長善根：西方天王「毗留博義」，手中纏繞青龍，能淨眼觀察：北方天王「毗沙門」持傘，表示福德之意。此四大天王佛教分別稱為持國、增長、廣目、多聞。民間亦稱之為四大金剛，並以東方天王手持寶劍，寶劍出鞘生「風」，西方天王持琵琶「調」弦，北方天王持傘，傘能遮「雨」，南方天王持青龍，青龍彎曲陳「順」伏狀，而謂為「風調雨順」。而︽封神榜︾則說他們是兄弟四人，分別叫魔里青、魔里紅、魔里獸、魔里海。       六、大雄寶殿：歸元禪寺大雄寶殿正門上有匾額一方，上書「歸元古剎」四字，這是民國初年臨時大總統黎元洪所書，「剎」是梵語，乃佛寺別稱。       大雄寶殿門前放生池石欄上浮雕有：太陽、楊柳、及羊，故稱三陽開泰，以示吉祥之意。       這座寺廟的正殿，也叫大殿，是舉行宗教儀式所在的大雄寶殿，係一磚木歇山式古建築，脊梁拔地五丈，有九根通天柱擎舉，雄偉壯觀，進殿正中，摩頂跏趺坐於蓮台的釋迦牟尼佛，丈六金身富麗堂皇，釋迦牟尼是佛教的創始人。姓喬答摩名悉達多(梵文，意思是達到目的者)，釋迦族人。「牟尼」是佛教徒對他的尊稱，是釋迦族聖人的意思。歸元禪寺釋迦牟尼像眼觀鼻、鼻向心、慈祥愷悌，威儀莊嚴。       侍立兩旁的是他的兩位弟子，阿難和迦葉，雙手合十的是阿難；拱手抱拳的是迦葉。佛前供桌，高四尺八寸、長一丈二尺、寬二尺五寸，虎爪伏地，採鏤空浮雕，刻成五龍戲珠，真的神龍活現令人激賞。前帘重欄更有一組柏木鏤雕「唐僧取經歸來圖」係由五幅所組成，每幅為一尺五寸長，連環圖式，栩栩如生的重現唐皇率文武百官、侍衛庶民、舞伎樂工於長安大雁塔，熱烈的歡迎唐僧師徒及白龍馬取經歸來的盛況：唐僧身著袈裟風塵僕僕，流露出完成心願發自內心的喜悅：孫行者火眼金睛，手執金箍棒野性不馴的模樣，豬八戒大腹便便，手執九齒釘鈀，一副令人發笑的憨態，沙和尚誠樸厚道，肩挑一擔行李，白龍馬雄健剽悍，背上馱著疊起高厚的佛經。這組構圖繁浩人物眾多，雕刻精緻的工程，據說，是由十位技藝優越的匠師歷時一載的集體傑作，然其主次分明，鏤刻精妙，刀法渾然，儼如出自一人之手，誠為上上乘之作。民國六十九年十一月二十日，新加坡總理李光耀參訪歸元禪寺，目睹此項珍品，讚不絕口。       七、四座觀音神像各具特色。       送子觀音：大士閣位於大雄寶殿，藏經閣之間，其前身是百子堂，供奉送子娘娘，因此也叫娘娘殿，神龕內觀音大士丈二金身，端坐蓮台，善才、龍女立於兩側，文殊菩薩乘青獅；普賢菩薩騎白象。據說清朝末年，鄂西一富商娶官宦之女為妻室，久婚不孕，擬欲納妾礙於岳家官高勢大不敢啟齒，聽說歸元寺送子觀音非常靈驗，遂與其妻齋戒，跋山涉水來到歸元禪寺，在觀音面前虔誠許願，返回故鄉不久，其妻果然身懷六甲，懷胎十月，便生了個胖小子，富商高興極了，乃備厚禮乙份，親來歸元禪寺還願，消息傳開，遠近前來大士閣求子民眾，摩肩接踵不絕於途。中共文革破四舊期間，歸元禪寺雖一度門前冷落，乏人問津，但赤色風暴來得急，去得也快，於今大士閣香火之鼎盛，前來膜拜者之眾多，更盛於往昔。       楊枝觀音：出自唐代名畫家閻立本的楊枝觀音，更彌足珍貴，閻氏是以白描手法，工筆刀刻，線條極為韌柔，名家手筆，果然不同凡響，觀音大士手捧凈瓶楊枝，緩步而行的神情，身、面、手、足、衣褶、飾物，層次井然，好一幅「楊枝一滴新甘露，散作山河大地春」的景象。中外名流政要，不遠千里而來，請拓印楊枝觀音，不可勝數。民國七十三年八月二十六日，日本中村根康弘首相，慕名來歸元禪寺，透過管道奉請拓印楊枝觀音回國供奉。       千手觀音：羅漢堂供奉的是千手千眼觀音，相傳，觀音的父親罹患怪病，久治不見好轉，且日漸沉重，某夜夢神仙說，唯有親人能捨一手一眼，配以藥物，始可治癒，除此無法可救。其父召三個女兒，逐一詢問，長女、次女，皆不願作此重大犧牲，唯獨三女觀音，基於救父心切，欣然同意奉獻一手一眼，於是很快的治好老爸的病，佛祖對觀音的孝心至為感動，乃賜給觀音千手千眼、千眼─智慧無窮，洞察世間一切；千手─法力無邊，解脫萬民苦難。實際上千手千眼，並非實數。歸元禪寺這尊觀音像，左右共二十四隻手，每個手掌心各有一眼。       (中)

孩子       你是我安頓身心的十字架       讓我甘願成為生活的陀螺       承受日復一日的旋轉         孩子       你是我鬆弛神經的天籟       讓我沉醉　你每個笑容       忘卻白日曾有嗔恨與不順         孩子       你是彌賽亞的使者       讓我明白生命的神蹟       忽視人間有的虞詐         孩子       你是我重新探索世界的哥倫布       引領我未知的新大陸       怎麼       小小的你       所帶來的歡樂與領悟       比我所能帶給你的多

四十幾歲的洪先生，帶著一付鑲著金邊但已退了些顏色的細框眼鏡，油垢讓烏黑密麻的頭髮緊緊的纏繞在一塊，看起來永遠像是好些天沒洗頭的樣子。兩個圓圓的眼珠子像個小賊似的喜歡朝四周打探，逢人說話的時候他會一邊揪著頭髮，一面整個身體傾斜的向著你，慣用謙卑的態度專講些奉承虛偽的言語來討好人，你完全看不出他半點的真心，不過說歸說，這年頭在職場上，好些人總是喜歡聽假話，從洪先生口中說出來的字眼活脫脫像一顆顆沾著甜粉的蜜糖，一言一語可讓人甜在心理頭呢！       但我可不吃他那一套，瞧瞧他那副德性，讓我倒盡了胃口，「畏畏縮縮」「沒有擔當」的中年男子，我老在心理頭罵他。明著他是我的主管，暗著我可不把他放在眼裡，瞧他做事的樣子，可會活活把人給氣死。       今天一早他進了辦公室，花很長的時間埋著頭吃完他的早餐，然後用衛生紙抹抹油膩的嘴角後，抬頭和我打了聲招呼「早餐吃了沒？」語調帶點造做的溫暖，我狡猾的裝作沒看到低頭自顧打著電腦，甩都不甩他。他嚥嚥口水，馬上就放棄和我交談的舉動。他起身走到置物台上抓了一份報紙，走回座位的時候他被地板上多出來的電腦線絆了一下，喃喃自語道「這、這太危險了，有空得整整」，然後機靈的踹了踹電線，就攤開厚厚一疊報紙聚精費神的盯著上頭看。       看完報紙後，時間似乎空在那兒，他摩蹭了好一會兒，似乎想起了如何填滿時間空檔的方法，他心滿意足的撥了幾通不是很重要的電話給一些設計師，嚐盡了說話的癮，尤其他又有「媒體人」這玩意的優越身分，每一通談話內容他倒發揮的淋灕盡致，我卻打心底裡瞧不起這種人。       他開始兜著電話線不放，一整個上午健保局、勞工局、衛生局、印刷廠無一倖免，哪個人沒被他修理過，人在權力高於對方時，往往膨脹、跋扈的忘了什麼是「是、非」。       食髓知味，洪先生越講越大聲越講越得意：「什麼叫登革熱？你們衛生單位到底懂不懂啊？」他氣呼呼的漲紅了臉，但音量還算控制在合理的範圍內：「我大姑媽的媳婦的小孩子好像得了腸病毒，衛生局懂不懂得防治？」「你得告訴我一些具體的方法啊？要改革：：」他喋喋不休，我中斷了寫稿的念頭，用去洗手間的方式迴避著那些刺耳的言語。我故意將時間拉長，走到後陽台望著窗口，讓視覺無限延伸，舒展舒展筋骨後我又走回座位。       這回他終於掛斷電話，我鬆了一口氣。誰料到他喝了幾口水後，又拿起話筒撥了電話號碼，電話那一頭是他老婆，「嗨，寶貝，剛剛那些人都被我修理過了：：」聽聽，他正跟他親愛的老婆一五一十報備剛剛的英雄事蹟，我努力寫了幾個字，突然間發現辦公室一片寂靜無聲，他的聲音顯得特別突出，好像從他口中說出來的話，在我耳朵聽來，每個字眼都變成了一顆顆威力無窮的ＢＢ彈，正用美麗的弧線瞄準我，句句發射在我身上，我痛苦不堪，我想把稿子寫好，他卻壞了我的興致還有我高貴的靈感。       我的雙手開始顫抖，再也無法忍受這種人，管他是什麼狗屁主管，我對著他大叫：「住嘴，你給我住嘴。」他愣住了，急忙把電話掛掉，他傻傻的對著我看，像一隻落難的老鼠，「給我一付『耳光』「什麼？」「快給我一付『耳光』，他呆住片刻，我雙手握拳氣的連眼淚都掉下來，他被我的聲勢嚇著了，啪！一個巴掌飛快的往我臉上襲來，他把這幾年不堪的際遇全算到我頭上來，我摸著有點發痛的臉頰，這才意會過來，我把「給我一付耳塞」說成「給我一付耳光」。       媽的，有時候我真氣我自己，每次理直氣壯想找人興師問罪的時候總是語無倫次，這年頭沒點「真本事」是很難在社會上混的，我這樣告訴我自己。