大約每兩個月會抽空幾天返金陪父親，一來也親近家鄉土地。早上起來，喜歡到住家馬路對面7-11，坐在玻璃窗前喝杯美式咖啡吃早點。來來往往快速車流讓這短短的距離走得有點緊張，好像穿越火線。 　　馬路這十步之遙，也彷若時間之河的兩端，隔開過往和現在，讓離家近四十年的我同時擁有兩種心境。老家這邊是全金門最早的國民住宅，左側及後面延伸的，已是它的徒子徒孫。7-11這邊則高樓一棟接著一棟冒出。便利店叮咚叮咚開門聲及室內乾淨明亮，琳瑯滿目商品及購買人潮讓人彷若置身台灣城市一隅。邊喝著揉進時光膠囊的咖啡聽音樂，邊凝望對面滄桑歲月的灰泥老牆，很有一種滋味與畫面。光陰飛快，世事如夢。想我應該不會再有一個四十年，但此時此刻，除了愛戀的親人與鄉土外，也許，比十八九歲時的慘澹年少，心境還更開朗健康吧。 　　家居生活佈置最愛自然風，閒暇時嗜好是到海邊撿拾漂流木，前一陣子在彰濱公路一望無際的海邊漂木堆上找尋大自然的巧工作品，看著一根根美麗漂木，真想能有千百坪空間安放擺設這些木頭，這量與質與大與巧與拙的美，再加上構思配搭，空間規劃與光影投射，融入生活機能與情趣風味，所呈現的視覺享受與能量，直能叫人對外面世界無所眷戀。但這同時，海邊遍布更多平凡無奇以及腐毀的朽木。累了休息坐看眼前景物，有所啟發感觸，不是都可以成為一件動人作品的，一樣經過烈日炙、狂風吹、岩石撞、海水漬……。 　　「追求人生的意義，是神放在人心裡的渴望；追逐名利是它的仿冒品」（比爾‧強生） 　　前些時讀到書上這句話，心情的感覺就像馬拉松選手臨近終點前接到的一杯涼水。年輕人與歷練者對這話的體會，如同山上原木與海邊漂木之別。經過幾十年日炙風蝕石擊水漬，人，最後能成為甚麼？生命過了大半之後，還能回答最熟悉的問題麼：我是誰？為何在這裡？活著要做甚麼？死後又如何？這些問題太熟悉，卻又很大，太難，以至於我們乾脆簡化思考又或放棄思考。但無論如何，避開這大哉問，就如同植物沒有了根，花開得再美，也只是供養在瓶子裡。又像舟船沒有了目的地，徒在遼闊大洋中漂流。人的年日是時間之海，我們只是舟上客旅，人生再怎麼成功，也就是精彩的海上生活，哪兒才是目標與航向？而時間如此短暫，今朝芳采年華，驀然間已成昨日黃花。生命答案的懸念如此巨大又如斯輕薄，以致我們既難以承受卻又看得若無其事。人生恍如夢，一切虛空捕風的悵惘；夕陽無限好，只惜是近黃昏的感傷，生命的終點聽到的好像是一聲聲無奈嘆息。如泣，如訴，無助。 　　追求的過程才是意義所在。這是存在主義者向生命的發聲。人就是孤獨獨特的存在！等待果陀這齣戲講的是，果陀最終是虛杳空無，不會來的，百無聊賴的等待（現世生活）就是當下存在的意義。比之存在主義，「活在當下」這句常用語似乎來得陽光些。但這些話意都只給我們片段的人生或生活哲學，對生命的詮釋並不完整，也就少了終極的說服力。生命若只是時間上存在的一個小片段，就沒有太多意義，甚至是荒謬的。 　　若說生命是神聖的，它的意義在於生生不息，代代延續，發展璀璨文明，證明人類的偉大。那麼，文明與生命誰才無價？誰該留下？文明只是人類在時間空間上群體群力的作為，是智能的產物，而不是人服事的終極主。離了人，文明就如棄置的廢墟般失去意義。大我與文明，並不是捧來被服事的尊貴蟻后，反倒顯出人的非凡價值。那麼：如流星般閃亮而逝的人生價值又是甚麼？說來說去，還是虛空！還是荒謬！ 　　好死不如賴活著，有權有勢的帝王貴冑想盡辦法追求長生不老，生則煉丹延壽，死後預備墳陵皇家排場，盼能永享榮華富貴。沒有這種能力或境界更高的，則追求文章天下，勳功蓋世，盼能流芳千古，精神長存。李劼在論紅樓夢一書中提及中國的食色文化：「以身體為核心的世俗滿足，死亡準備以身體的充分餵養和生殖的繁榮昌盛分別作為其空間形式和時間形式。生命的意義不在於靈魂的自我實現，而在於身體的不斷滋潤和後繼有人。傳宗接代在中國文化中是不死的一種表達方式」。想想，這不也是人的生命在窘迫的時間困境下之掙扎自然作為。 　　哲學探討人的精神及存在價值，不提供生命答案。進化論則像頗有發現的找尋生命起源，從亙古前的大爆炸，到最初單細胞的一池水，到水中生物，演化陸上爬蟲，甫乳類，再到猿猴，最高峰突變為人類。儘管進化論還只是學說，並沒有關鍵有力證明，卻掛著科學的招牌成為教育學界的信仰。我們不從追溯過程故事神話性及證驗方法準確性，只以結果論來觀察分析，也會覺得有不小的矛盾。如果物競天擇，適者生存，人類是這地球上最進化強大的物種。那麼，為什麼每個民族、種族、部落都存在著宗教信仰，無一例外？。而宗教是自我弱化，強調人的有限渺小及他助。又，如果人是最成功的進化物種，為什麼歌頌的對象不是秦始皇、毛澤東、希特勒、列寧、史達林、海珊、格達費……等等強人？他們是進化的圭臬典範，為何卻淪致遺臭萬年，遭人唾棄？反而道德正義和平人道友善關懷憐憫，這些世人稱頌肯定的普世價值，卻恰不是物競天擇，適者生存的進化法則。 　　所以，找尋生命的答案及人生的意義，顯然不是那麼理所當然的接受別人所給的講法。以下的講法應該合理：首先，生命的真相只有一個！答案沒有任何選項，我們所有人存在的各種不同之答案，其中只有一種是對的，要不就是全錯，如此而已。其次，對生命答案的選擇決定了人一生的價值看法，卻不一定命中生命本身的真相。人即便是爬上生命頂峰，享受了睥睨風景，卻抓也抓不住。不是日漸老病，就是美景難留。生命來如風，去如空。豁達的人因此看淡人生，饑渴的人更加貪婪無度，而絕望的人只該墜入迷幻藥裡尋求不會醒來的慰藉。 　　關於生命的答案及人生的思索，古今中外絕頂聰明思想家，紛紛提出他們的看法。這些慧麗的思想宛如向幽黯廣袤的星空，連連發射的璀璨煙火，照亮整個夜幕，令人眼花撩亂目不暇給。但煙火畢竟不是太陽月亮，只能照亮一時。孔子說；未知生，焉知死？朝聞道，夕死可也！老子說：道可道，非常道。人的智慧只能給予唯物的現世享樂或是唯心的空渺永恆。剩下的宗教區塊，是值得一探究竟的神祕花園。  就像政治，要洞穿事情真相，除了克制情感（好惡），運用理性及良知為前提外，還要與事情保持正確的距離，因為討論的對象不是私己一廂情願。政治好比是一頭大象，大部分人若不是要它成為犀牛或河馬（情感），不然就是站在象腿前（距離），為一隻叫做腿的東西而爭吵不休。 　　來到宗教面前，它就不是一頭大象，而是宛如深邃繁複的迷宮花園，需要信心的引導（形而上的探索心器），理性則隨侍在旁。若說哲學像是向上發射的璀璨煙火，宗教則像是向下展開的開釋攀索。哲學是思考，宗教則是啟示。宗教裡面若真有答案，也只有一條攀索是正確的。值不值得來到宗教面前呢？假如說，其它的地方都沒有好答案，為什麼不試呢？人若不是從單細胞演化而來，另一個可能就是造物主創造的。人若是被造，能靠自己的頭腦理解明白造物者的心意嗎？設若造物主造人與萬物，會棄而不管，不將創造的心意及存在的意義啟示下來，而留下人類成為宇宙孤兒及生命閃逝如流星的巨大懸念嗎？宗教裡有沒有提供這樣的資訊呢？還是，其實人更喜歡的是在自己深奧的智慧裡傷悲又自戀。 　　現代人藉著網路的便利，建構了虛擬實境的電子遊戲，其精采好玩程度，令人趨之若鶩，沉迷流連。在遊戲中，每個人都是當然主角，大大滿足了現實中很難或不可能擁有的經歷與成就感。但，有想過嗎？也許我們身處的世界其實就是電玩的實境版，石中劍（能力）並非傳說，只是不多的人知道自己就是亞瑟王（身分），也就失落了那一份尊貴（主角）的養成。連結今世與永恆，時間內及超時間的我們加在一起才是完整的生命的答案。發生在我們身上及身邊的事，不僅是地球的故事，更是宇宙的故事。這一切都要從找尋人生的首要問題，明白生命的答案開始起。 　　我好像從一場夢中逐漸醒來，更真確的說，像是一個失憶症者慢慢回到真相裡。外體雖然日漸毀壞，內心卻一天新似一天。人生想法早也已產生截然不同的根本性變化。現在每每回到家鄉，由於生活長時間的抽離及島嶼的封閉夢幻性，回家，就像在細細咀嚼記憶，淡淡回味人生。我仍然像十六七歲時的模樣，黃昏時漫步在屋外的小路村落巷弄中，享受這島嶼上所有的一切給我的悸動。而今，這愛戀更加濃郁，更加澄澈，也只陳高堪可比擬。   人生就像霧裡看花，旭日升，晨霧散，花花人生，芳采動人。（以上是我想寫給父親及親愛家人的話，還有紀念母親。謝謝您們的愛！）

  每當手機來電顯示「欣」上人名字，心裡頭都莫名雀躍。每一次的開場白都是：「怎麼了？」他老回答：「關心遠方的朋友啊」，心裡頭真的百感交集，這個世界上原來還有人關心自己過的好不好？   這種來電頻率大約一個月一次，這半年多來都是這樣，短則聊過三五分鐘，長則沒完沒了。從笑聊到哭，從開心聊到無言，從談心談到吵架……我們就是一直像小情侶般似的小甜蜜，但是成熟的我們，理智的約束情感。   前陣子發生了小車禍，在動態上po了此訊。他見訊後連播了幾通電話，我忙沒接沒回，雖然有回訊：「晚點回電」。直到深夜我仍沒回電，他回訊：「很擔心你欸」。不知道為何不爭氣的淚流。急忙著回電：「我很好沒事，不用擔心我。」   前晚他又來電，忙著整理工作文件的我答應晚點回電，稍晚再回電時，他累虛虛的聲音裡告訴我他累到早睡著了，每天追著錢、追著時間跑的他，他直說沒關係，我卻心疼的催促他休息重要，掛上電話後，我默默的留下眼淚。   我很喜歡他、欣賞他，他更能在我不語下洞察我心，但是礙於他的種種因素，他說：當朋友比當情人久，多沒有負擔啊！我們彼此尊重對方表達情感方式，雖然他老勸我「不要關上愛別人的沒」，但我還是眷戀我喜歡的喜歡；目前「欣」上人僅能是心上人，但願有一天他是我一輩子的枕邊人。

  而且他身邊還有餘款十幾塊美金，除了一些必要的日用開支外，他既不抽煙也不喝酒，嫖賭更是不可能，他會把剩餘的錢存起來。所謂積沙能成塔，日後好返鄉整修古厝，這也是他最大的願望。來日一旦踏上故鄉的土地，即使不能像表哥那麼風光地設宴款待親朋好友，但他一定會多買幾桶「番餅」，加倍分送給村子裡的孩童們。縱然他不是衣錦還鄉的「呂宋客」、「暹邏客」或「新加坡客」，但即使是在較落後的印尼，卻也是孩子們心目中的「番客」。況且，不管在南洋當「頭家」或做「財副」還是卑微的「估俚」，政府通通把他們歸類為「華僑」，因為國父孫中山先生曾說：「華僑為革命之母」啊！   然而想歸想，烏番叔剛來不久，僅只領到第一次月俸，距離返鄉的路途還很遙遠，不管是被歸類為番客或華僑，都得慢慢等。唯一的就是努力工作、多存點錢，如果將來存夠錢，說不定也可以和他人合夥買一艘漁船，到時，他這個估俚照樣能當老闆，勢必比當財副的表哥還風光。儘管有夢最美，但何日能實現心中的美夢，則是在遙遠的深邃裡。   每逢夜深人靜，當烏番叔躺在木板併成的克難床舖上時，思鄉的情愁總是悠然而生，春枝的影子也不斷地在他腦海裡浮現著。（十七）

時間總會沖淡一切 友誼卻會圈住彼此的記憶 有時  友情比愛情更可貴 愛情固然甜美 卻有保存期限 時間一過 感覺便趨於平淡 友情雖像細水長流 卻越沉越香 時間一長 感覺卻趨於芬芳 鑰匙圈是妳在香港的回憶 對我而言 卻是對妳及同事間的懷念 原來  思念真的是在分手後 而我現在才體會

比如雨中 在世界角落的你 像一個找尋愛的旋律 朝著單純的森林 持續地深愛 字字有如 開出了花 每一次探問 這是故事嗎 聲音已經知道什麼是飄蕩 動念或許才是雨的訊號 裡面是模糊掉的陽光 沒有畫上等號的風景 距離像層層夢境 偶爾帶著凄美梭巡 留戀那個哭泣 意象之外的神色 樹葉在落 鳥兒在飛 踏著前進腳步，因為相信 那些很長的絲線 曳在地上 不得不踩出水花 喃喃之語，一再地 穿過傷心的答案 如溫潤而陰冷的斜風細雨 相信，再為心事輾轉幾次 你的聲音 你的白髮 芸芸的過去式 所有的一切 都將會拋擲散發 如眼前那棵飄浮的樹

  要擁有一個舒適、滿意的窩，想想還真是件不容易的事啊！因為人的慾望是無窮的，在「衣服永遠少一套、房間永遠少一間」的心態下，要滿足心如溝壑的慾望，難也！雖然，吃過苦的我們這一代，已經把需求降到最低點了，但是面臨日新月異的大環境，依然抑制不了那股蠢蠢欲動想要求新、求變、求好的心意，因而，一個舒適的窩之定義便隨著時代潮流而向上攀升了。   曾聽專家說過，要評斷、檢視一個家庭的優劣在於廚房跟衛浴，唯有從這兩個處所去檢測方能訂出高下。也許是受專家的影響吧，我也特別在乎這兩個地方，但再怎麼整理，老舊的廚房總有一些難以清理的死角，實在傷腦筋啊！因為流理檯面不是一體成型的，所以縫隙、死角容易藏汙納垢，特別是瓦斯爐周邊更是清洗不易，常常付出心力，卻得不到滿意的成果，只好心存與污垢共舞，彼此相安無事就得了！直到「排水」出了問題，醞釀已久的心願終於在不得不改善「排水」問題下付諸實施了，依此看來，我的忍受力算是夠堅韌的，足以榮登寶座。   生來平凡如我，一無所長，唯一的優點便是見賢思齊，有一顆想要突破自我和求上進的心，每每看到親友家佈置典雅、窗明几淨，各物安放得井然有序，一塵不染，便讓我好生羨慕，心嚮往之，一回家必也大肆整理一番，方能稍稍告慰吾心，因為我也是一個特別愛「家」的人，總希望自己的家也能如此。設若有一個極為舒適的家，我想我可以鎮日足不出戶的固守家園，與家廝守終老。就因為特別的愛家、戀家，所以常惹來「想家」情結，使得「鄉思」成了我的一大感情包袱，殊不知這一甜蜜、沉重的負荷往往阻礙了前行的動力啊！   隨著科技的突飛猛進，帶動了各行各業的發展，這些年來，金門的建築業大幅成長，遙遙領先，大家不是置產購屋，便是大肆整頓家園，祈求一處舒適怡人、溫馨甜蜜的窩。拜科技所賜，整頓過後，舊屋煥然一新，就像全新的一樣甚且更新呢！著實令人欣羨，相較之下，我家那屋齡30好幾的房子，在別人眼中算是老舊得可以了，但是，對我來說，她依然是奇異瑰寶，畢竟是自己白手起家，辛勤建立的家業，自有一份感情在，那份情感是無法用金錢來衡量的呀！因為，家，永遠讓人感恩、懷想！特別是30年的記憶，多少的歡樂、甘苦孕育其中，酸甜苦辣，一應俱全，豈能輕易抹滅得掉啊！所以，為了想保有腦海中深藏的這份記憶，使它重現當年風華，特別是讓我傷腦筋的廚房問題，和我所渴望擁有的乾濕分離的衛浴，於是馬上付諸行動整頓家園了。說真的，做事就得靠著當下的一股衝動，一鼓作氣的「寥落」去，否則，再三考慮，啥事也做不成了。當然也正因我劍及履及的精神，我終於等到甜蜜的果實了。   對於審美、設計外行的我，只能冀望，並尋求一位全方位又盡責的「經紀人」幫我打點一切。而人與人之間的際遇全靠冥冥中凝聚的緣分，就這樣的，從水電、燈具、廚具、衛浴（最心儀的乾濕分離）、泥塑、粉刷，以及敲敲打打、汰舊換新……等等，凡此種種，就委託小剛先生一切搞定了。重要的是他們能全方位的規劃，符合客戶要求、讓客戶滿意，而最最重要的是時間上能相互配合，一星期左右即可竣工，殊不知在現今分秒必爭又忙碌非常的社會裡，常常是卡在時間上的不敷支配運用啊！的確是，時間就是金錢。   就這樣的在心血來潮和一股想望的驅使下，開始了一系列的整修工程。然而對建築工程極度外行的我們也隨之進入整修工程的黑暗期。   有道是隔行如隔山，從監工過程中，我不得不佩服工程人員的專業與辛勞，特別是豔陽高照的大熱天裡，那是倍加辛勞的！一天下來，若不是鐵打的身軀，想必是承受不了的，我看他們就在我家的車棚內席地而眠，略事休息，這時微風送爽便是最大的享受了，真的，辛勞過後的微薄犒賞就是極大的恩惠啊！在極度的酷熱之下，能有稍許的涼風吹來，便有如甘露一般的透心涼呢！回想當年，忙著農事，汗水大珠小珠如雨注，能坐在樹蔭下稍事休息、喘口氣、喝個水便是一大享受，再有微風陣陣襲來，簡直就是莫大的恩賜了。有了這份同理心，不難體會他們的辛苦一如當年的我們啊！   現在是一個分工的時代，講究的是團隊精神，瞧他們有條有理的調度，該誰進場，都有一定的「工序」可循，再按照進度來執行，且專業分工細膩，不再是少少幾人樣樣精通做到底，甚或一人包辦所有事情，必也博而不精吧！且讓專業的歸屬於專業，有勞專業來為我們效力、把關吧！畢竟，這也是一份良心工作，在無法專業監工之下，只能企盼施工人員秉持著良心做事，做到品質保證、樹立好口碑，那便是屋主最大的欣慰了！如此看來，各行各業只要本著良心、盡其應盡的職業道德，盡心盡力來做事，相信都有屬於自己的一片天。企盼人人以發揮專業為前提，做到品質管制，誠信第一，那麼這世界必是童叟無欺，多美好啊！   整建的時日長達八、九天，天天敲敲打打，灰塵漫天飛揚，處處凌亂、不便，三餐全交給了外食，毫無居家品質可言。沒有經歷過「整修房子」的我們，處於這有如夢靨一般的日子，真是苦不堪言啊！此刻才體悟了整修房子的繁瑣與不便，雖然早有所聞，但若非身歷其境，還真無法體會這事是如此的傷神啊！我真給打敗了，嚇到了，因為整修完畢，接下來的善後工作只一個慘字可言，那殘留在地板上的洋灰、粉刷掉落一地的斑斑點點，我耐心的一遍又一遍的清理，但任我怎麼清也清不掉，我費盡心思、用盡方法，奈何還是清除不了這冥頑不靈的頑垢。幾番請教有經驗的朋友，最終還是放棄他們的建議，不雇用那得花費半天6000元工資的清潔公司，選擇親自下海清除頑垢。我買來3把剔刀，全家總動員，一個個蹲在地板，逐一清洗一塊塊地磚，這真是件浩大的工程啊！常常是一早起來就蹲在地上，面對每一塊地磚進行剔剔、刷刷、洗洗，最後抹布擦乾搞定，一天累積12小時的工作量，實在驚人！我太佩服自己了！不僅如此，我甚且將被鄰居貓咪咬破的紗門，以及年代久遠的紗窗，一一親自換新呢！了不起吧？真的是「不經一事，不長一智」，想不到整修房子還因此激發了我的內在潛能，施工人員都看傻眼了，不得不讚嘆：「老師還會自己換紗窗，太強了！」   因而，我常想：何謂家事？所謂家事便是家中的大小事，不做沒事，要做可就沒完沒了，永遠也做不完的呀！所以，身為一位賢能的家庭主婦，全年無休，一天24小時隨時待命，又不計酬勞，完全奉獻給家庭，既偉大、又清高，是何等的了不起啊！這樣的默默英雄，能不叫人發自內心大大地佩服與讚嘆嗎？就因有這些為家庭默默付出的家庭主婦們，我們方能擁有舒適安逸的窩，幸福快樂的成長啊！您聽「我的家庭真可愛，整潔美滿又安康……」，光這「整潔」二字就夠您忙碌不堪了，更何況其他種種，我們真該為家庭主婦們獻上最敬禮。   連續幾天的忙碌，確實把我嚇壞、累壞了，忙碌過後的日子，我幾乎停擺，好似後繼無力般的動彈不了了，再也沒勁兒了，誠所謂的「操很大」所衍生的「物極必反」的後遺症吧！我也就順其自然的攤在那兒大肆休息一番，養精蓄銳，準備再出發。但一看到美麗又現代化的廚房配備和典雅精巧的乾濕分離衛浴，我便滿意的會心一笑了，再累、再辛勞都化為烏有了，特別是外子從原本的反對到接受到開心的滿意讚嘆，有了這一讚嘆，似乎一切都值得了。這也讓人感受到正確的抉擇之重要，所以，自反而縮，雖千萬人吾往矣，朝著正確的方向前行就對了，如今，一切漸漸的歸位，慢慢的學習新廚具的操作方法，還稍能適應，心想：設若再晚個10年更新，我怕我就跟不上這日新月異的時代潮流了。   現在每天回到家中感受到另類的享受所帶來的愉悅心情，面對著粉刷過後的客廳，顯得格外明亮寬敞；打開嶄新又時尚的燈具，超明亮的燈光不但驅除心中陰霾，還帶來滿室的亮麗溫馨；再加上風扇、冷氣一打開，掃除一季酷夏的燥熱；MOD的超優畫質銀幕，讓「EYE TV旅遊」頻道帶我們雲遊四海，與世界接軌，贏得一夏的豐收……。當然，這還只是硬體的設施而已，最重要的還是這一股維繫家人情感的向心力所凝聚而成的軟實力，真正建構了家的精髓，讓家人在此交換心聲、相互鼓勵、健全快樂的成長。「家」真是世界上最溫馨甜美的處所，讓我們從「家」開始，從「家」出發。

  音樂有療癒的功用無庸置疑，這方面有專人研究，有許多情境音樂可以紓壓或減輕人的煩惱，也有人在自己喜歡的音樂聲中離開人世，那應該是一種很大的福氣。曾任教台大中文系的作家林文月教授的先生即是如此，先生喜歡聽小提琴音樂，在他臨終前，教授找來好友為他演奏，先生真的是在安詳的情境離開人世，我愛林教授的書裡看到這一段時，確實非常感動。   好友大偉是位鋼琴演奏者，他每週奉獻一個下午到醫院的安寧病房去演奏，只要病患說得出來的音樂，他大多能夠演奏出來，某回接近五點，他準備收班，有位先生說：「你可以為我演奏月亮代表我的心嗎？」大偉說：「時間的關係，下禮拜再彈給你聽好嗎？」等到隔週再去，那位先生已經往生了。大偉為此感到不捨與懊惱。   他說到此事時，無比的感慨，日後如果再遇到類似的情形，他寧願耽誤幾分鐘再演奏一曲。依此模式，我也遇過一場音樂茶會，時間已經到了，觀眾還不願離去，原來大家還沉浸在剛剛的氣氛裡面，大家客氣，又不好意思喊「安可」，我只有自己喊：大家還想再聽嗎？又再唱了一首歌才畫下美麗的句點。   我們有一群音樂志工曾經每週到老人日照中心唱歌，三點半要結束時，如果有人喊著安可或再唱一首，我們都會再停留一會、再唱一曲，看見老人家安心了或露出滿意的笑容，內心無比充實。   音樂真有療癒的功用，機構的負責人或主任都希望是輕快的歌曲，「快樂的出帆」必唱，我所到之處大多是說台語的族群，某回，有人提出意見，說我沒照顧到外省阿伯！原來那一場都沒唱到國語老歌，最後再補唱一首，他們才放我過關。   我的電腦裡存有許多音樂，看書或寫作總會聽吉他彈奏的D大調「卡農」，往往下筆如神，說不出來的一種力量，德國作曲家約翰帕海貝爾的作品，解析者說：「他先用低音奏出兩小節旋律，再一直重複，高音部在其上變化，高低兩個聲部遵守嚴謹的『對位法則』，各自規律的往前發展到結束。」我也喜歡聽「綠鋼琴」的音樂，單純中有一股安定的力量，感謝現在網路發達，很容易可以取得，建議聽者買一對較好的喇叭，效果就會更勝一籌。   好聽的歌曲如果能夠朗朗上口，務必唱出來，哼哼歌曲可解煩憂，有個統計資料顯示，所有的活動中對健康最有效益的是唱歌，應該是引吭高歌帶動細胞活化吧！

闇 如晝 多廊壁幾盞 燈的分野 護理 一如晝 晝即夜 夜即晝 廊的兩旁 或臥或躺 或也沉思 生老病死 羅列交戰 醫技有時而窮 難抵  希望無窮 抗生素不是唯一 大自然是定律 那過多的悚然 總在一線殷望中 交替 一碗粥 滿漢席 難主宰的矛盾 羅織 一系列 浮雲般名利 詮釋透徹 「健康是珍寶」 夜復夜 長廊復長廊 （醫院病房之凌晨，陪床病榻得感。）

  他把魚貨分成三個等級，把數量少、品質佳的上等魚貨的價錢抬高，再削價出清數量多而品質較差的下等魚貨；一般需求量較大的普通魚貨則視當日魚市場的行情而定。往往到了收市時，他們攤位的魚貨所剩已無幾，其他攤位混雜在一起的小魚、小蝦和斷腳、斷腿的小螃蟹則還有一大堆。在乏人問津的情況下，自己又吃不完，只有任其腐壞次日再送給養豬戶當飼料，或倒進茅坑裡當肥料。如此，既賺不到錢又白費工夫，真是何苦來哉。   月底，天嘯老闆發給烏番叔六萬盧比作為月俸。盧比也是華人說的印尼盾，因為它的幣值較低，經過天嘯的折算，約可兌換美金二十幾塊，對烏番叔而言，可說是一筆為數不小的數目。回想在家鄉的時候，一擔地瓜挑到鎮上販賣，即使價錢再好，也只能賣個幾文錢；一頭豬養了兩年，費掉多少心血，吃掉多少五穀雜糧，也只能賣個幾塊銀元。而今天來到這個陌生的小島，雖然付出不少勞力與汗水，但吃的則是大米飯配魚蝦和青菜，又可領到折合美金二十多塊的月俸，簡直讓他興奮到了極點。   於是他請天嘯老闆幫忙寫了一封平安信，並順信匯給春枝兩塊銀元做為生活費，假如收到，相信她一定會高興老半天的。因為兩塊銀元可不是一筆小數目啊，對貧窮的家境絕對有很大的助益。往後家裡的油鹽醬醋，春枝再也不必到小舖賒欠，而是直接用現金購買。因為她的丈夫在南洋「趁食」，每月都有「番爿錢」寄回供給她家用。烏番叔想著、想著，不免打從心中發出一絲喜悅的微笑，他不會讓春枝失望的。（十六）

  一個人生夢想的起點，或人生探索的萌芽。我想這地方對我而言，莫過於讓我讀書識字的初始──上岐國小。上岐國小在哪？位於島外的島，偏鄉一隅俗稱小金門的某個村落。   偏向陽剛氣的商場叢林裡，朋友得知我能文學書寫，不可置信的笑得從椅子滾落。相對的，幼年同讀的玩伴，詫異少時弱不禁風、總安靜於書中的我，及長竟可遊走世界，投入國際行銷的行列，三十年如一日，難以相信的眼神，差點令人受傷。   工作與文字，兩者，對我都是生命的能量與書寫的風景。   遙遠的年代，天光未啟，島嶼冬寒夏日燥熱，春暖秋季涼風起，一早掃把拿起，和著畚斗，庭院胡亂清掃一通，因為急著上學去。   在那人人不分年齡老幼男女都需為家庭勞動的年代，上學，無疑是最快樂的一件事。上有兩姐，能為父母分憂解勞，體弱的我，在繁雜的家務中總顯得笨拙與挫折。放學後分派於我的工作屬簡單的，那是立即換下校服，手推車滿滿的貨品，在炊煙嬝嬝的黃昏必須送達駐軍的福利社。或是水井邊打水，一根扁擔兩頭挑著水桶，壓矮了發育中的身材，仍注不滿大水缸。縱然如此，這些勞務都不是屬於生計的核心價值，在那處處是壓抑、箝制思想的年代，安安份份的上學，是生活中的一種恩賜。   相對的，上學，在彼時單純的鄉下生活，是唯一的精神寄託與快樂的泉源，意外地在黌宮學堂裡竟找到了一份安身立命的位置。   校園，現在看來十分袖珍卻是孩童眼中的樂園天堂。晨操集會裡，寒冬裡木麻黃針葉隨風紛落，或一撮撮的掛在樹梢林端，面對司令台上冗長的儀式與師長的訓話，腦海中總迴盪著前夕書中的閱讀，幻想化身異於凡人的俠女或騎士。   幻想與夢想，一線之隔，童稚之心，無法分際。   我的人生，可說是從這上岐國小的操場上衍生的幻想，出發去。   當時，小小心靈不著邊際的想著要走一條與鄉里人不一樣的路，如何不一樣？怎樣不一樣法？說不出所以，只是隱隱然的感覺，入讀小學為我打開一扇窗，窗外窗內，皆是風景。因為，鄉下學堂，別的科目學不會，語文科可學得牢固。記得當時教授語文科的有李增椿、黃天苞、林文棟等老師，字音字形，莫不讓我分辨得清清楚楚，好像是鏤刻心海般的堅硬。進而習作造詞造句或作文，老師擇優作品投稿報紙的兒童園地，往往我是雀屏中選者，這自然對我是莫大的鼓勵。   課堂上，語文的學習受到肯定，回到家，自發性的對閱讀產生了興趣，生吞活剝的讀著小說與報章雜誌，往往被大人斥責不好好看店，才自書中回魂過來。雖然如此，還是自得其樂持續語文的自我學習。學校與家庭，如此方式的學習，兩相循環，內外風景，一併攬來。對文字的興趣，淺移默化，自那時期起彷彿如魚得水，優游自如。及長離鄉後，庸庸碌碌為生計，寫作離我很遠，沒想到了後中年的現在，幼年的文學之夢才逐漸實現。   除此，記得小學裡有一堂課──說話，人人視這課為畏途，因為沒人示範也不知如何說話。有一次，老師把這堂課當做講故事比賽，要人人上台講個故事。輪到我心頭雖撲通撲通地跳，面紅耳赤，腦筋還是想著要來點不一樣的。於是，當我故事一講完，創意性加了這麼一小段當結尾：「從這個故事中，我們可以知道……」然後陳述了我平常來自閱讀頗有道理的評論。下台來，還在懊惱剛剛的台風不穩、音色不佳，但是老師給予的評語，對於我後段的神來一筆，大大激賞。這段記憶，在當時小小的心靈投下巨大的影響。從此，我了解凡事要思考，思考如何創造理想，這影響了我長大後的人生觀。   華髮已生，回憶前塵往事，上岐國小，真是我人生夢想的起點，一點也不為過。   （謹以此文祝賀我的母校上岐國小九十六週年校慶誌喜。）

   日本NHK電視台每一年通常會選播一齣大河劇，藉以當作該年度的代表戲劇作品，不但因此成為電視台的旗艦節目，而且大都會引起國內外觀眾極大迴響。   好比去年的大河劇「真田丸」所造成的高收視率，讓戰國時期悲劇英雄「真田昌繁」再一次喚起大家的記憶，甚至在大都市的公共交通、地下 鐵道牆壁上，到處都可以看到巨幅的劇作人物，彷彿是歷史故事重新在日本各地上演的樣子，由此可見大河劇的氣派與影響力之大，已經到了無以倫比的層次了。   關於大河劇的定義，根據維基百科網路資訊所提供的訊息，就是NHK日本放送協會自1963年起每年製作一檔電視連續劇的系列名稱，於每星期日晚間八點（日本時間）在NHK綜合頻道播出，每集播出時間為四十五分鐘，一年製作約五十集；大河劇是以歷史人物或是一個時代為主題的時代劇，至2016年為止，已經有五十五部作品問世。   當我們看到如此氣派的電視時代劇集之際，通常都會發現日本佛教與僧人所扮演極其吃重的角色，舉凡劇中人物的生活、思維、活動和決策，總是和大和尚與寺廟息息相關，而且有割不斷的因緣。   因此有人打趣的說，人們觀賞日本大河劇的時候，如果把寺廟與僧人的角色抽離的話，也許就剩下支離破碎的故事了，無法建構起時代劇所應該呈現的劇作網路。   由此可見佛教寺廟或是神道神社等重要性，早已經和扶桑列島的人民融合在一起，而且是歷經數千年以來依然不曾衰退。或許這就是日本人的生活和哲學觀，具有其獨特的歷史因緣和內涵吧！   提到日本佛寺和大師父的劇情，不禁想起有一則小師父的故事，那是發生在大陸的事。據說在大陸上有一位小師父，因為家貧而在十二歲那一年，經由母親的同意剃度出家，成為茅山上一座寺廟古剎「天明寺」的僧人。   於是年紀輕輕的小師父，便在木魚青燈陪伴之下修行，轉眼間已經過了好幾年；不過小師父與一般出家人最大的不同點，就是他擅於轉述師父在寺廟裡所講的許多小故事，以及加上自己細膩觀察之餘，所撰寫的人生小點滴，然後貼在QQ網路社群之上，沒想到卻引起廣大之迴響，尤其超高的點閱率，讓他成為內地極為出名的小和尚。   這位小師父法號為「釋戒嗔」，也自稱為戒嗔和尚；後來由於他的文章實在太過於熱門，於是經由出版社彙整一百卅一篇之後結集出書，書名就叫作「小和尚的百粥館」。   這位名氣幾乎超過易中天與余秋雨的小師父，其所發表的短篇文章，大都是發生在寺廟內的生活小故事，敘述他的師父、同門師兄弟、到寺廟遊歷的香客，以及當地「淼鎮」的居民和施主，其中所經歷的各種人生小插曲，並沒有佛經所難以領悟而艱澀的經文，可是卻在平凡與平淡的故事情節當中，巧妙點出人生的許多道理。   當人們讀到那些小故事之餘，大概可以抱持著完全沒有壓力的心情，輕輕鬆鬆的欣賞每一則小故事，然後在故事結尾的時候驀然發現，原來生活可以這麼隨緣，而且每一個因緣都是這般的美好。   當然透過戒嗔師父的小故事，人們除了領悟到很多待人處事的道理之外，更感受到生命諸多喜怒哀樂的輪迴，本來就是一種無可逃避的宿命，因此人們可以用更積極而正面的態度，特別來珍惜此身極其難得之因緣，並且好好的過著每一天。   看到這本書裡面的故事與啟發，不禁想起有人曾經說，世界上有兩種事很難得到多數人的共鳴，其一是政治，另外則是宗教。   事實上這兩種事都牽涉到信仰的範疇，所以雖然人們無法逃避政治與宗教的因緣，可是想要去說服別人認同自己的政治觀點、或是宗教信仰，通常並不是一件很容易的事。   因此那也凸顯出社會活動的政治動員，以及宗教宣揚的必要性和必然之結果；不過如果將戒嗔師父所詮釋的小故事，套在宗教信仰的哲理與教化，顯然功能似乎超過難以理解的宗教經典，而且可以落實在人們的生活當中。   其實人們都有一個共同點，那就是從孩提之際到成年人，大都喜歡聽人家講故事，而不願意聽長輩或師長嚴肅的大道理；在這樣的情況之下，我們發現這些故事的內涵與魅力，宛如是一種雲淡風輕的生活禪，著實可以引起人們諸多體會和覺悟。   然而由於在說故事與聽故事的互動當中，蘊含了平凡而且具有實質意義的生活禪之本質，因此那就是一種可以影響眾生的好方法；尤其是在潛移默化與耳濡目染的情境當中，讓人們得到內心的安祥與喜悅，享受了溫馨而感恩的身心靈，確實是人生當中無與倫比之福氣呢！

  一九八九年六月告別雙親後，提起行李，前往金東料羅灣候船，自此展開於都市叢林之求學及工作與尋夢之旅，轉眼，離鄉二十八載，金門亦開放觀光多年，以及劃時代開啟兩岸小三通，現今的金門已褪去戰地色彩，更是外人眼裡，都說福利好的地方，但是為何每年還是有大量年經人選擇離鄉外出奮鬥，而留在故鄉的雙親，卻也日漸衰老，並倚門而望，望那離鄉的遊子，何時捎來歸鄉信息？   回首十八世紀末，金門因疾病、土地貧脊及開發近千年鹽業日漸式微，諸多先民為求生計，紛紛外出或下南洋（落番）討生活，是以無數正值青壯年華之浯島子民，拜別年邁雙親或新婚妻子後，毅然遠離故鄉，自此開展一連串在異鄉安身立命及忍受人生幾許的離愁與悲歡以及開創事業、光宗耀祖之血淚史，此乃貧瘠浯島子民，不得已之選擇。   一九四九年國民政府播遷臺灣，基於軍事安全，遂於金門駐紮十萬重兵，自此，金門的市集、都市與人口發展，便形成以沙美、陽宅、山外、料羅、金城、頂堡、小徑、烈嶼東林等，各區域的商業與市集，熱鬧滾滾，計程車供不應求，隨著海峽兩岸交流日趨熱絡，國民政府逐年裁減兵員，導致金門主要消費人口（阿兵哥）大量減少，直接造成金門經濟蕭條嚴重及人口大量遷往臺灣或他地，對外交通，相較於過往，現在的確方便許多，如今，更拜兩岸小三通之賜，往返臺金之班機依然頻繁，惟利用小三通過境之旅客，真正停留於金門島內各鎮（鄉）消費與過夜之人數，卻寥寥無幾，這對於一般商家之經濟及觀光復甦，無太大助益。    金門在軍方長期實施戰地政務，故所有民生物資糧食、能源、建築材料等，皆需仰賴台灣進口，造成一種心理，就是以台灣建設模式為依據，對於自身所擁有珍貴傳統風俗及建築物等文化資產，一直以來，總有人覺得是退流行的，有意、無意的拆除傳統建築物及自然生態與大興土木構築現代建築物等，因而造成自我擁有特殊、珍貴的文化、建築與自然生態等資源，漸漸消失，導致前來金門觀光的人，覺得不好玩，不會再第二次踏上金門島，而政客口裡高喊的兩岸小三通，只是加速台灣與金門的資金流向大陸，方便台商往返兩岸與航空公司荷包賺滿滿，對金門實質的經濟，無太大助益，一群對金門經濟有實質貢獻的消費者（阿兵哥），卻一再裁撤，造成地區經濟發展雪上加霜，一落千丈，導致現今諸多浯島子民，依然，必須與先民一樣遠離家鄉外出奮鬥，難道，這是蒼天賦予浯島子民之歷史宿命。

  聽說天嘯老闆的老婆劉曼麗係新加坡富商劉國棟的獨生女，長得不僅漂亮也很時髦，在新加坡社交圈很活躍。但天嘯老闆在新加坡並未受到岳父的重用，只好被發配到邊疆。   或許沿海一帶有豐富的漁場，每次漁船靠岸，總是載滿著魚蝦而歸。烏番叔必須帶領漁工，一籮筐、一籮筐從船上把魚貨卸下，再抬到他們的攤位上待價而沽。這種工作對年輕力壯的他而言，可說是輕而易舉的事。而且他與天嘯老闆一內一外合作無間，儘管他說話時帶有些許廣東腔調，有時難免讓他難以意會。但只要他說聲：「什麼？」示意沒聽懂，他馬上又會不厭其煩地再重複一遍。唯一的，或許是因為語言的隔閡，無法與當地漁工交談，只能用手勢溝通而略顯不便，其他各方面都難不倒他，也無水土不服的情事發生。因此，雖然置身在這個不同的國度，他的工作則是輕鬆的，心情也是愉快的。   儘管烏達漁港停泊著數十艘漁船，每次卸下的魚貨少說亦有數十萬公斤。尤其是到了沙丁魚豐收的季節，更是一籮筐、一籮筐堆積如山，也因此而吸引著許多魚販前來批購，但競爭卻也十分激烈。從烏番叔多日來的觀察，當地人的個性似乎較為憨厚，做生意也是一板一眼、固守舊法，不懂得視情況而改變。儘管亦有不少華人從事魚販，但多數均為早年來此謀生的老華僑，或是在此地出生的第二代，他們做生意的方法與當地人並無兩樣。反而是天嘯老闆不僅腦筋靈活，亦有著生意人的眼光。（十五）

  今年上半年，雨下個不停，晴天則是艷陽當空，熱漲冷縮特別強烈，50公分見方的磁磚都裂開了。七月一日，是金水寺公益慈善基金會新舊董事長交接的日子，但整修昔仔寺的方案延續執行，將光滑的磁磚換成粗面的紅磚，以避免香客跌倒。首先是打掉水泥製的長案桌、八仙桌，換成木製的。「半廳紅」改成顏只磚，讓整體看起來略顯古意盎然。奉祀的神明，也遵照乩示「調整」：因昔仔寺屬陰廟，所以將「不知何人」請來的三尊菩薩移動，觀音大士及三太子改在護龍供奉，福德正神仍舊坐鎮昔仔寺，負責陰間「日常生活」的管理工作，護龍的甫因大師則移駕到昔仔寺，為英靈們講授經書，讓他們親沐教化，早登極樂！鑑於以往大家都不了解設立昔仔寺的真諦，百餘年來，「私下」送了不少的神主牌及佛像到寺中，基金會特別為此鑴刻了一尊巨大的「萬善公媽總神位」，供所有即將化吉神主中的魂魄依附，經過這次「處理」，以後若有增加任何神像及神主，很明顯就是不速之客了，屆時寺廟管理單位要做任何處置，都師出有名，也不會再有任何顧慮。   在逕自送到昔仔寺的神主及佛像中，已經知道的，只有一個住金門城人，把佛像送到寺中又領回去，那是一尊地藏王菩薩，原來奉祀的主人湊巧碰到黃靜柯（時任基金會董事長），說他要遷居臺灣，只好將菩薩暫時請來這裡供奉，後來就安放在神龕門前。大約過了兩三年，他從臺灣回來，特地專程到昔仔寺來「看看」他的佛像，結果發現金身有些斑剝，就說要請去佛具社粧飾一下，結果一去不回頭，寺方也樂見「物」歸原主。至於眾多的神主牌，我非常好奇也很有興趣，想要事先選擇吉日查看一下，昔仔寺到底供奉那些神明？但好幾次請示都沒得到允許，連拉基金會的總幹事下水也沒獲得應允。今年7月1日我已經擔任「常駐監察人」，還是吃閉門羹，最後才死了這條心。幸而本次的佛像「調整」，我也是工作成員，趁著已經「辭神」（變成一塊木頭，若雕塑精緻的那就是藝術品），尚未「化吉」（焚燒）的空檔，用數位像機拍下。事後我仔細的思來想去，如果我是被親人、信徒偷偷摸摸送到昔仔寺的「當事人」，長期生活在寺中，不但是名不正言不順，也是件很沒面子的事，誰都不喜歡被公諸於世，也不應該被公諸於世，因為錯不在「我」啊！   昔仔寺存在的年代至少已經一百五十多年了，也是前水頭居民「存仁」、「守義」的具體表現，金水寺每年正月十三、六月十九的兩天醮慶，二個角頭的善男信女都會烹煮豐盛的菜餚來祭拜，撫慰為改善家庭生計而病逝在本村的他鄉亡魂，村民們不僅希望他們得到安息，也祈求他們保佑社區老少，更期待在金水寺眾神的教化普渡之下，早日榮登西方極樂世界，脫離生死輪迴的苦海而獲得自在！（下）

  哇！我們小可愛於一○七年八月三十日上學了！   八月二十九日小可愛的媽媽帶她到金寧國小附設幼兒園報名，準備要上小班囉！我特別叮嚀小可愛的媽媽，報名時，順道帶小可愛到學校走走，讓她能認識學校的環境……。   開學之前，我問小可愛，到學校上學時，如果沒看到媽媽會哭嗎？她理直氣壯的告訴我說：「不會！哭哭同學會（說）羞羞臉。」哈！哈！（其實小可愛在家裡是生龍活虎，但還是有點怕生。）小可愛說：「等大點，我當班長，也會幫忙老師事情哦！」   小可愛是個聰慧、有主見的小女孩，學習能力強，說話很有邏輯，談吐反應佳。遇不懂時，會打破沙鍋問到底，很難想像她現只是個三歲多的娃！   時間過得真快，小可愛來奶奶家已三年五個多月了！我們很有緣份，那時的她才滿月，因媽媽要上班，就讓我來照顧。那時的小可愛像麥芽糖似的黏人，精力旺盛。白天睡眠時間短（淺眠）；晚上回到家則呼呼大睡。真會體諒媽媽上班之辛苦，呵！或許是剛換新環境，過一段時間就好了。   六個月後，我開始鍡小可愛副食品——水果泥、蛋黃泥……等。每日水果鍡兩次，直到上學前，水果從不間斷，也正因小可愛喜歡吃。   到大約快週歲時，因媽媽母奶不足，奶奶自此開始煮粥或麵線……等。先用骨湯燉紅棗，再煮成粥，加了高麗菜、紅蘿蔔、木耳、小魚乾、蛋、絞肉。或用魚湯，挑魚肉起來煮麵線，搭配蝦仁、蛤……等，小可愛常吃得津津有味。   小可愛很獨立，不到二歲的階段，可以自己吃飯。洗完澡後，可以自己穿衣，把放在床上的衣物攤開，仔細分辨正反面，穿好衣褲，不用假手於人。   小可愛快兩歲時，教她如何上廁所。只教她三天就學會了！連睡覺時都不用包尿布了，真棒！小可愛學習能力很強，記性也好，教她唱兒歌或背唐詩，幾遍後，就可背起來，唐詩裡詞句如有不懂時，小可愛會問：「這是什麼意思？」經解釋後，她就了解了！       有時小可愛興致一來，就把我們當觀眾，表演給我們看。   大家好！My name is 彤彤，今年三歲，我今天要唱兒歌-哥哥爸爸真偉大，名譽照我家……。之前最夯的小蘋果，雖然歌詞很多，記不了。但小可愛能抓住曲調又哼又唱，跟著音樂手舞足蹈。念起唐詩，架勢十足，床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。每句字尾總會嘟起嘴巴，逗得大家哈哈大笑！   小可愛是我們家的開心果，也是我們家的寶貝。   若爺爺沒上班，就會帶小可愛坐搖搖。投入十元銅板，傳來兒歌聲響，隨著搖椅擺動，小可愛開心極了！有時帶她到社福館玩，現在社福館兒童區設備很完善，是小朋友的快樂天堂。小可愛在遊戲區換上小廚師的服飾，手拿著廚師工具，切著紅椒、玉米……等模型，煮起東西真是有模有樣，十分逗趣！再換上消防衣，手拿著滅火器，哇！架勢十足！再換上醫師服，拿著聽筒看診，奶奶充當病人，幫忙打針。還貼心的跟奶奶說：「不能哭哭哦！」哈！讓奶奶想起小可愛小時候打針也很勇敢！   玩拼圖積木時，小可愛很有思考力及創造力，玩具玩好懂得歸位放好。也是個守規矩的禮貌寶寶。教小可愛數數1-10時，小可愛會背誦跟認得：鉛筆1、鴨子2、蝴蝶3、帆船4……10一根棍子打棒球。   在小可愛開學前，告訴她奶奶家的電話，讓小可愛親自撥電話號碼，記起號碼。在她第一天放學回家，突然打電話來，讓我又驚又喜！是小可愛親自撥打的，真棒！她告訴我今天在學校沒哭。第二天再打來說：「奶奶我有哭！」我問：「為什麼？」她說：「我也不知道，哈！哈！」 小可愛媽媽說：「午休時，她不想睡，或許還不適應新環境。還問說，為什麼在奶奶家洗完澡睡覺，為什麼在學校沒洗澡？」我們聽了覺得很有趣，也見小可愛是多麼地愛乾淨呀！   初到幼兒園的小朋友，到學校有蜜月期。剛開始對環境及生活習慣還不適應，或許是怕生想媽媽，整間教室有些小朋友哭成一團，真是辛苦老師了！讓老師多費心了-感恩！      時間過得真快啊！小可愛上學至今已兩個月了。每日放學回家都會打電話來，讓我們感到很窩心。在學校老師教她們唱歌，小可愛也樂於在電話中與我分享，電話另一頭傳來一陣陣歌聲：一、二、三、四、五、六、七，我的朋友在哪裡？在這裡！在這裡！我的朋友就是你……。   剛到學校那段日子，小可愛雖有點不太適應，現已經可以融入學校生活了！小可愛告訴我說：「奶奶我現在在學校都沒有哭哭，我們班有同學哭哭哦！」我告訴小可愛，那妳要安撫妳的同學，叫她不要哭哭。小可愛說：「我叫同學不要哭，但是她還是一直哭……。」哈！小朋友就是這樣的天真浪漫，真可愛！   小可愛來我們家時，我們一家人把她視如己孫，是大家的寶貝！小可愛聰慧又貼心，常常帶給我們歡樂。雖然小可愛去上學，我們有點不捨。本是鄰居，天天可以見面。在開學前，小可愛全家搬到新家住，那離學校近又方便。   小可愛，奶奶偷偷告訴妳，幾天不見妳奶奶也會想妳，會流眼淚（台語叫心悶），好笑嗎？妳會給奶奶羞羞臉嗎？   蜜月期後，希望小可愛在老師們教導下，一切都能適應，能更成長、更有智慧。   祝福小可愛 健康  平安！一切順利！ （稿酬轉贈金門家扶中心）

 　今天回到故鄉金門再度領獎，心情比去年得獎更加激動。在自己的家鄉兩度獲獎，自己也感到意外的驚喜。記得有一次看電視，瑞芬告訴我，這位女歌手以前拿過金獎，但沒有負擔，馬上放下，這一次不怕失敗，又一次參加比賽，結果又再次奪得金獎。她那種「未經嘗試不輕易言敗」的精神大大鼓舞了我。   我從小學就喜歡寫作，雖然到今天我的正職依然是編輯，業餘寫作寫了45年，出版了138種單行本，但對寫作還是保持著一股熱情，「不寫最累」成為我的精神標誌。上一部參賽長篇《風雨甲政第》評審們有所好評，也提了不少意見，這些意見令我受益匪淺，我真希望再寫一部，改正上一部長篇的不足；我也為自己不斷加油，寫一部反映上世紀兩岸因為貧窮、因為戰爭而親人長期隔閡造成的中國人的悲劇長篇，梳理金門島所受的半個多世紀的苦難以及我對金門的理解。這就是我這一次參賽作品《落番長歌》的寫作內容和動機。當然，《風雨甲政第》和《落番長歌》各只有十一萬字，對長篇來說，不算太長。香港的朋友說，小小說你寫得夠多了，希望你寫長一點的長篇。長篇需要充足的時間，需要素材和體驗，更需要毅力，正好兩部參賽長篇給了我練筆的機會。我希望手中的筆不要生鏽，能繼續寫更長的長篇，為拚搏一個多世紀的幾代海外華人的歷史作見證。 　 感恩故鄉金門對海外子孫的召喚，感謝美麗島嶼對我創作心靈的滋潤和綠化。雖然我的祖屋已經成為紙面上的故事、鄉親們口中的美麗傳說以及黃氏後人心中永遠的痛，然如今整座金門島就是我的家園。從2004年到今年十三年來我已經和瑞芬攜手回鄉十七次了，金門老家總是回不厭，整座金門島就是一個巨大的百寶箱，寶藏越掏越有；整座金門島的歷史遺跡和戰爭留痕都保護得很好，一草一木對我仍然有著無比的吸引力；整座金門島更是一所不可多得的天然展示館，無論多少次都看不完。我們的故園如此沉重而美麗，到世界很多地方，沒有一個地方如此充滿了魅力，讓我如此喜愛和眷戀，我為能書寫金門而獲得接受而高興。 　 感謝呂坤和局長的堅持舉辦，感謝縣政府文化局頒發浯島文學獎給我，感謝評審們的辛苦閱讀和評審，感謝文化局黃雅芬副局長、著名作家、燕南書院院長楊樹清、文化局吳玉雲鄉親和一群文友、鄉親對我參賽的鼓勵支持，感謝另一半瑞芬一如既往，承擔了大部分家庭內外的大小事務，讓我沒有後顧之憂地專心寫作。朋友及家人的鼓勵的確非常重要，增加了我的信心。 　 最後，我想說的是，浯島文學獎是金門島一張重要而自豪的文化名片，對於提高金門在海內外的聲譽影響巨大。我為不到十萬人口的故鄉有著這樣高水準的文學獎驕傲自豪，為自己能參與其過程而開心光榮，感恩陳福海縣長和文化局呂坤和局長薪火傳承，重視文學，我希望浯島文學獎永遠舉辦下去。對於熱愛寫作的我來說，得獎不是終結，而是又一次新的出發。謝謝大家。

  烏番叔也因為年輕胃口好，幹的又是粗活，又有鮮魚、青菜可當佐餐，每頓幾乎都要吃上三碗飯，加上一碗湯，才有飽足感。甚至當馬天嘯和沙瑪知道他的食量後，一旦剩點飯菜，都會鼓勵他把它吃完以免浪費，故而經過一段時間的飽食，他的體重已明顯地增加許多。但也因為當地居民信仰的是回教，而回教徒是不吃豬肉的，所以來到這個小島後就從未見到豬肉的影子。   縱使家鄉再貧窮，逢年過節總會買點豬肉祭拜祖先，拜過後也就祭了子孫的五臟廟。而且讓他感到奇怪的是，他們吃飯不用筷子而是用湯匙和叉子，或是直接用右手抓著食物吃。起初看到這種猶如原始人的吃法有些不習慣，但久而久之習慣也就成自然，見怪也就不怪了。畢竟，他們有著自己的文化，誰也無權去干涉；說不定他們看到馬天嘯和他用筷子，也會感到奇怪。   印尼是一個由一萬七千多個大小島嶼所組成的海洋國家，沿海漁業之豐盛可想而知。頭家購買的是一艘新型的電動流刺網漁船，以「長春漁業公司」為名稱，雇用當地的船長和漁工負責捕撈，並賦予馬天嘯一個總經理的頭銜。公司內外事務由他一手包辦、全權負責；但大家都不稱呼他總經理而是叫他天嘯老闆。（十四）

  在「北雁南飛─金門部落」的網頁中看到介紹本村金水寺旁的昔仔寺，文中盛讚這是一個「有情場景」，也引述作家蔣勳的兩段話：其一：「有戰爭，許多外來的年輕人死在這個島上，鄉親好心，就為他們收了屍骨，供奉在寺廟中」。其二：「昔仔寺的對聯，將那個時代不可思議的荒謬和個人內心的荒涼，寫得淋漓盡致」。作家畢竟不同凡響，雖非在地人士，信手拈來，令人無限感動，也讓身為前水頭一份子的我深感與有榮焉，但這一個說法，個人認為是含有許多的揣測與想像成份，偏向於詮釋「國共內戰」時期以來的背景，有點以偏概全，所以我覺得必需加以補充說明，這也是撰寫本文的動機。   昔仔寺的建築年代已不可考，一般人大致從大門對聯的編輯者生平來揣摩它的創建時間，作者黃啟政（已歿）生於1925年，以此推論建造後適逢戰亂，供奉他鄉陣亡之靈自屬合理。但訪談比黃啟政大三歲的陳老太太，她是水頭的女兒，也是水頭的媳婦，從小就住在金水寺附近，常常當廟祝的「派遣工」，她說昔仔寺從她小時候就有了。此外，後面講到的一個和昔仔寺有關的故事，更可以證明昔仔寺在清朝早就存在了。   再從昔仔寺的「寺」字探討，中國人的習慣，一般的講法是：祭祀一切聖賢、神靈的場所統稱為「廟」，佛教的廟宇，則稱為「寺院」。昔仔寺是金水寺的附屬建築，金水寺原名「漢壽亭侯廟」，1689年（康熙28年）陳才將軍主持重修，增建後落供奉觀音大士，才改為金水寺。可見也稱為「寺」的昔仔寺，應當在主要建築金水寺之後才蓋的。金水寺是整個村莊的，也是以前全村聚會場所，更是調解糾紛、議決公共事務的所在，每一項議案，都是在神明的面前，由鄉老（俗稱老大）主持集會，所以即使要蓋一間小廟，也必需經過大家同意才行。他鄉人士在水頭逝世，身後事如何處理？安葬經費怎麼籌措？神主放置那個地方？許多問題產生了，才會去尋求解決的方法，由於鄉親們內心「存仁」，行為「守義」，所以會建築昔仔寺安奉非本村民眾靈位。   金水寺重建於康熙28年，距離康熙22年（1683）福建水師提督施琅收復澎湖、臺灣，已經六年多了，陣亡的軍魂想必已經有了妥善的安排，將士們復臺立大功，身後事絕不可能拖延這麼多年才處理，況且安置在低矮又簡陋（本處指五十年代以前的建築物）的昔仔寺中，絕對不可能。就以民國38年發生的古寧頭戰役為例，戰爭期間，先後抬了百多個傷患到黃氏大宗廟（權充臨時野戰醫院），死了幾十個，民眾用門板抬到矛山山麓沙堆中挖坑掩埋，也沒聽說有軍人靈位供奉在昔仔寺的，這必定是從前沿襲下來的慣例，昔仔寺僅安奉他鄉住本地，而逝世後沒有親人前來參與葬禮的人，就算當時軍方有所要求，村里的人也會用這個理由拒絕。   水頭濱臨海岸，早年是四大渡頭之一，商旅兩岸往返頻仍，且船隻溯金水溪而上，距離金門所城很近。明末清初，吸引許多的移民潮，陳姓自陽翟，吳姓自石馬，蔡姓自瓊林，鄭姓自永春，江姓自港尾，王氏自東沙，稍晚的蕭氏、林氏，有一家一族的，也有隻身前來的，有家人的倒沒啥問題，孤家寡人的有個三長二短那就傷腦筋了！其後南京條約的簽訂，五口通商後，鄰近廈門，來往的人潮更多了。前水頭素有「文里鄉」之譽，基於對人的關心愛護，並發揮「人飢己飢，人溺己溺」的精神，所以才有「昔仔寺」的建築。舉例來說，故老相傳有位姓「伍」的內地人，是行駛船舶兼做生意的，急病過世，鄉民把他埋葬在「塔仔埔」（矛山塔前山腳下的通稱），神主供奉在昔仔寺中，後來侄兒輾轉獲知訊息，跑來前水頭把他的神主牌迎回故里。   昔仔寺建在金水寺旁，有幾個考量：一、地點、經費由金水寺廟裏的鄉老主持議定、籌措，配合寺廟慶典的日子祭拜，村民便利。二、位於村落邊緣，孤魂野鬼在神明眼皮底下不敢莽撞造次，村里的善男信女「平安」較有保障。三、寺院經年累月暮鼓晨鐘，有心志於道的亡者，可受到菩薩的教化和普渡。四、建在村莊外圍，和聚落中的類似建築，如「公嬤宮仔」、「公婆宮仔」，有所區隔。現在的昔仔寺是八十六年完成的，當時基金會剛成立不久，經費並不充裕，長案桌及八仙桌也是用鋼筋混凝土灌製，「桌裙」等彩繪又不太細緻，加上最近地磚破裂，才僱工稍微整修，把平滑的地板磁磚更換掉。   以前金水寺護龍是一廳二房，往南是一塊小菜園，四周則擺放花盆，住持種植花卉，初一、十五摘花擺放在佛桌上供奉。再向南地勢低窪，就蓋著一間比現在還小的昔仔寺。86年重建時，菜園地就建了餐廳、廚房、盥洗室各乙間，護龍及昔仔寺都增加高度，昔仔寺外牆長4.83M，寬4.27M，面積20.62M2；寺內長3.72M，寬3.67M，面積13.65M2，「寸白」（長度的數字）都很吉利。昔仔寺以往只有二種顏色，一種是屋頂板瓦的磚紅色，一種是從裏到外、從上到下、由左至右的白灰原色，素雅是好聽的講法，說實話叫做粗糙。重修時增加「半廳紅」，外面的大門及二個子午窗（又名「牴牾窗」，「螭虎窗」）增加燒瓷的對聯，窗上左右是「存仁」、「守義」，大門則是「昔仔寺」匾額，兩旁是「昔違故里辛酸客，寺奉他鄉漂泊魂。」的對聯，至此裏裏外外，煥然一新。   對聯作者黃啟政為飽學之士，擁有也主宰前水頭一甲子以上的文資，他所編寫的大門對聯則將昔仔寺的功能闡釋得很清楚：以前的前水頭經濟繁榮，吸引外地人士來此謀求生計，他們千里迢迢從故鄉到這裡，離鄉背井的的無奈與痛苦，只能用萬分辛酸來形容。在工作之餘，想起遠方家鄉的親人，自己有時候遭受到委曲，也沒有人可以傾訴和獲得安慰。偶而有人不幸在前水頭（他鄉）往生，卻不知道他的原鄉住在何處，無法將消息通知故鄉親屬。素來行為公正合宜，心地長存仁愛的村民，不但料理他的喪葬事宜，也將他的神主牌供奉在小寺中，讓日後聞訊趕來的家人，雖然陰陽永隔，也能找得到「他」。以上是我畫蛇添足，將對聯作一個解釋。事實上，昔仔寺早在黃啟政出生之前就有了，他所編輯的「昔」、「寺」兩字的嵌字聯，雖然對仗工整，感人肺腑，但是否和最先替昔仔寺「命名」的人本意相同，就不得而知了！   以下講述二個和昔仔寺有關的故事，第一件事是：民國三十六年五月，黃天生接任金門縣自衛常備中隊長（見金門縣志/職官志/第三節中華民國武職），有一位貼身衛士名叫徐斌，對他忠心耿耿，黃天生不知是何方人士（縣志說是金門人），後來因緣際會，「繼枝」在金水黃氏三房御公派下，故老相傳他任職中隊長時要出門，四個持「駁壳」槍（閩南語手槍）的衛士隨侍左右，前呼後擁，威風凜凜。可惜好景不長，到當年的十一月份就被換掉了，主人據說到後浦受雇馬家賣米維生，徐斌則留在前水頭討生活，住在現在里公所圍牆（以前是個大土坡）處的一個土窯洞中，養了一隻老狗作伴，在即將離開人世的後期，長時間臥病在床，鄉民憫其身世，嘉其忠實，幫忙辦理後事並將他供奉在昔仔寺，這是村莊老一輩的人經常提起的往事。   第二個和昔仔寺有關的故事則發生在清朝末葉，從漳州港尾來了陳姓一家人，父母和三子三女來到前水頭，寄居在黃氏小宗派下六祧所有的一間護龍，男主人在後浦的賭場當荷官，賭具閩南語叫「十二面仔」，雖然這不是一種好職業，但他技術高明，賺多賠少，太太則幫人做些針線活兒，生活還不成問題。三個女兒之中，一個嫁給黃姓，一個嫁給某姓（姑隱其姓氏），日本佔據金門，年輕人大逃亡，大兒子和二兒子也從矛山南麓搭船到廈門，輾轉抵達馬來西亞，後來從事進出口貿易，經過數十年的打拚，生活才逐漸富裕起來。赴南洋的經費則是某姓親家向別姓長老洽借的，長老把祭祖前經手保管的「吃頭」經費先讓他「挪用」，之所以有恃無恐，因為親家是「大作穡」（農業大戶），隔幾日就賣花生，一定能把借款補足，保證絕不會讓冬至的祭典開天窗。三子性格憨厚，在捉騾馬兵時代替別人出門，九死一生回到前水頭，此時父母雙亡，房子也還給人家了，三個姊姊上有翁姑，如果想要長期養護他，畢竟有所不便，所以寄居在昔仔寺，有一次食用捉來的鱟（前水頭海邊最盛產），可能是衛生問題，就一命嗚呼。村民們將他草草掩埋，本來埋在海岸的沙崙，後來和父母遷葬到某姓親家的田埂上，幸虧二位兄長和親家都有聯絡，民國七十年代，回唐山迎請三「人」到南洋供奉。 （上）

  古代封建社會，特別尊重「忠孝節義」，尤其是政府官員，更要以身作則，如有冒犯，輕者坐牢，重者殺頭。   浙江有一則真實的故事，歷代都在民間被流傳成佳話。   蘭溪縣是屬於金華府管的，明朝有一對父子，都在朝廷為官，父親做蘭溪縣的知縣，兒子卻做金華府的知府，因此，兒子卻是父親的頂頭上司。   金華府的地方仕紳很想整他兒子，於是眾多仕紳商量，大擺筵席敦請他父子倆赴宴，酒席有上、下位之分，這個上位當然是最大的官員知府坐的，如果這個上位他兒子坐上去，父親坐在下位，他們準備上告他不孝，也是一條大罪，如果他不遵守法定的上位，而坐在父親的下位，亦可上告他不忠，也是一條大罪，因此，變成坐也有罪，不坐也有罪。   這個知府明知地方仕紳在整他，不去吃也不行，那是失禮，最後他想了一想，就把知府官帽和官袍掛在上位，人卻坐在父親的下位，這樣保住忠孝兩全，地方仕紳想整他都無法得逞，反被民間流傳「小小金華府，大大蘭溪縣」的佳話。   現在時代不斷進步，「忠孝節義」的觀念早已淡薄，坐位問題已成笑話。 （稿費轉贈金門縣大同之家）

那片葉子 掉落了 公園那棵白楊樹 這幾天僅剩的一片葉子 今早不在了 本指望它能撐過冬 不要給秋天多增添一絲絲的蕭索 可它終歸還是掉落了 無話找話講與三叔公聽 他舉手輕觸頭上殘存的幾根白髮 沒說什麼 我離開時也沒聽到他習慣性的叮嚀─ 「你要加穿衫！」 三叔公喊住我 連提兩件事： 「快過年了吧？」 「娟娟結婚的日子快到了吧？」 三叔公也是無話找話講 他可是每天都在數著日子呢！ 「你要加穿一領衫啦！」 屋內傳來急切的叮囑聲

   況且，長年在新加坡居住、過著優渥生活的頭家女婿馬天嘯都能接受，一個來自金門的臭小子還有什麼不能承受和忍受的。縱使這裡居住的環境較差，可是吃的則是大米飯，配的是賣剩的魚蝦，以及從另一個市場買來的時令蔬菜，由一位名叫沙瑪的當地姑娘負責烹飪兼打雜，主僕三人一起吃飯，就彷彿是一家人。   雖然沙瑪是當地人，可是懂得不少華語，即使說得不太標準，但一般日常用語幾乎都難不倒她。無論她所煎的魚、煮的魚湯或炒的青菜，儘管談不上色香味俱全，但除了頭家女婿馬天嘯外，對於來自貧窮家庭的烏番叔而言，非僅無可挑剔甚至吃得津津有味。反觀在家鄉吃的不是地瓜就是安脯糊，配的不是花生、蘿蔔乾就是海螺，在他的感覺裡，飲食方面是勝過自己家鄉好幾倍的。（十三）

  教室裡投影機將一頂帽子的圖像，投射在螢幕上時，我問：「《小王子》這本書的作者，明明畫出一隻蟒蛇吞進一隻大象，結果，每個看過的大人都說是一頂帽子，為什麼？」   這是新北市後埔國小教育實驗課程，所上的閱讀寫作上課場景，學生們讀完《小王子》這本書後，對於「問題討論」時，老師提出問題：「小王子離開星球後，都會說重複一句什麼話？為什麼？」   「我知道……我知道……」台下的手爭相舉著，有的用力搖晃，深怕我沒看見。   「他都說，因為大人們都很奇怪，」宣廷搶先一步舉手發言：「因為，大人們都很固執！」   「你覺得呢？生活中有這種經驗嗎？」這觀點一提出來，台下同學舉高的手就沒放下。   坐在角落裡的立承，搖得手痠了，乾脆在座位上自言自語的說起來：「爸爸、媽媽都是這樣，他們講他們的，我們說我們的，從來不聽我們的解釋。」   「有這麼嚴重呀？」我不可置信的詢問其他人，又引起更大的騷動。   「有呀！只是我不敢說出來而已！」士維以極小的音量咕噥著。   「好吧！」我將《小王子》的書在空中晃了晃說：「不如，我們來寫出你的心聲，就由小書呈現出你想說的話，像作者一樣，透過小王子說出你想講的話……」話沒說完就被底下的抱怨聲打斷：「又要叫我們寫篇作文？」   「不是！我們來完成一本小書，你自己化做書中的主角，像小王子一樣，去經歷一些奇異有趣的地方，藉此故事中人物的嘴，說出你的想法，如何？」   大家歡呼的聲音，吵得飛在後走廊的白頭翁振翅飛走，彥君直看到靈巧的身影遁入楓樹群後，急得揮手說：「老師，不如我們化身小動物或其他人物，去『侏儸紀公園』探險，再把它寫成故事。」   「也可以是自己創造的人物呀！我想再加上畫圖，編出他冒險所經過的事情。」喜歡畫畫的芝羽興奮的說。   「那一定很精采……」我鼓勵著，話沒說完，一群人起身往樓梯衝去，臉上都是興奮的笑容。   有幾個飛快的身影，已跑到侏儸紀公園的主角──恐龍腳下，爭相圍繞，一直撫摸著恐龍粗壯的腳的佩玲，眼看著一旁的躲在荷葉下優遊的金魚池說：「我想讓困在池裡的金魚，往外跳，和恐龍去四處逛逛，欣賞茂密的楓葉，游過青綠色的楓葉，一定很好玩！」   「我要化身少年魔法師，造訪校園內每個好玩的角落，第一站就降落在恐龍身上，用我的魔法棒一點，恐龍就成為我的座騎，帶我穿過叢林跑到操場去嬉戲！」彥君已拿樹枝對著空中比手畫腳：「喔！對了！我還要還原它的翅膀來！」   「老師，你快來看！」奕慈在泥土地裡發現蝸牛，驚喜得大叫：「有蝸牛耶！可惜跑不快……」   「我可以幫你呀！」彥君的樹枝在空中比畫，口中念念有詞的說：「『飛客思牛！轟！』這樣就可以讓它解除詛咒，跑得像飛的一樣快！」   「真的？那好……」奕慈的眼睛亮了起來：「我就編個『被陳法師詛咒的蝸牛』的故事，」   就這樣，各個搶著帶老師去看他們的新發現，現場即席編起故事的構想來。   回到教室，各自攤開自己準備的畫冊，搔著頭寫起故事，摩擦著拳頭畫起顏色。   「當年我開著飛機在百慕達三角洲上空，突然一束光把我吸進去……」柏程準備讓它迫降侏儸紀公園的筆筒樹上，再來個叢林冒險。   「這幾顆『豌豆』是幹什麼呀？」我指著家欣小畫冊封面由一顆顆綠色豌豆疊成的怪物，不解的問。   「這是毛毛蟲！不是『豌豆』，老師你把人家的主角說得那麼『好吃』？」家欣沒好氣的說：「青青要搬家，搬到校園來跟蚯蚓玩。」說著，畫出一輛人力車，兩串黃黃的小人一前一後幫他搬運。   每個人埋著頭編故事，塗上艷麗的色彩在小畫冊，認真的模樣，儼然是個小作家。   校園中的自然場景，就是最好創造故事的地方，由童書《小王子》出走星球的構想，就可以讓小朋友創造出非常棒的故事書呢！

  表兄妹，從小一起玩，長大結良緣。丈夫勤奮妻子賢，夫唱婦隨到永遠……。   民國三十年出生的李水成，居住古寧頭北山，八歲那年，適逢古寧頭戰役，國軍住在他家古厝，戰火一觸擊發，他在床下躲砲彈，屋外咻咻響，震驚耳膜喊爹娘！幾天激烈的對峙後，國軍終於把共軍打得落花流水。然而激戰過後，死傷的共軍無數，在清理戰場時，上級指派民防隊員幫忙抬屍首，只好就近把他們埋在地瓜田裡或是丟到大水溝，然後再剷土掩埋，讓人看了怵目驚心。      十八歲成為守備隊，撿石頭，構築防空洞，挖壕溝，規定每晚開挖一公尺才行。振威第附近的防空洞，約莫十幾公尺深，足可容納五、六百人，排水溝通到雙鯉湖，讓水流過，以保持乾燥暢通。而八二三砲戰期間，無論空運與海運，載物品到烈嶼，居民幾乎都是在砲火下求生存，親眼目睹飛機直接空投後的迅速離去，性命與時間在賽跑！而每當軍艦靠岸，父親必須到碼頭搬運軍用物資，空中爆炸聲連連，料羅海邊堆砂包，幸運躲得掉。   空閒時，李水成與大陸籍剃頭師學技藝，再到金城理髮店磨練，後來到瓊林當伙計，姑姑住瓊林，小他八歲的表妹與他一見鍾情。他開玩笑地對她說：「賢妻表妹，蝦米寄來兩布袋，巷頭巷尾覓相找」。於是，在姑姑做主下，央請蔡良善當媒人，五十四年向親戚借錢訂婚，五十五年完婚。結婚的那天，一起上廟堂，拜神明與祖先，村莊熱鬧滾滾，村民都來幫忙。那天席開二十幾桌，每桌成本三百多元的喜筵，由「大肥足」館棧來打理，大肥足烹飪的手藝，人人誇讚，賓主盡歡。     婚後，李水成與蔡金娥夫唱婦隨，上山下海不怕累，李水成更努力剃頭賺錢，兼捕捉斑鳩。平日設網在海邊，農人則希望他最好在麥田，這樣可以驅趕鳥類別來啄麥穗。當網到八哥與老鷹，他立即放生。而斑鳩亦為他帶來小財，依大小隻、平均售價五十到八十元，據說胃痛的人，以麻油烹煮，很快就痊癒，亦有補身的效果。兩年後，他求道，隨即遠離了捕鳩的日子，從此不再碰觸。而求財找其他門路，他向他人買「石花」返家，清洗後下鍋，待熟成，夜晚凍露水，隔一夜的石花較Q彈，賣相也佳。   李水成小學才念三年，自覺需要加強，於是他於民國八十一年，到古寧頭補校重新當學生，同學推他當班長，即使他歡心同窗的肯定，但自己也必須格外地用功，才能當同學的模範。李水成從未到過台灣，總有遺憾在心間，民國八十五年十二月他參加了參訪團，第一次搭乘飛機，抵達松山機場，感到台灣好大呀！他們參訪了台北、高雄、台南、台中等處，五天的行程，政府出錢一半，滿足了他赴台的心願。   育有九名子女的李水成，肩膀的負荷實在太重，民國九十二年他以榮民身分申請就養。除了感謝表妹妻子的增產報國，亦感恩她從瓊林帶來曬「菜脯簽」的技術，菜脯簽俗稱「菜簽」，一百斤蘿蔔刨成絲、曬乾後，約只剩三斤的乾簽，十幾年的曬簽生涯，最怕下雨天，只要氣象報下雨，夫妻邊曬邊看天，甚而到曬簽的地點，觀天象，隨時準備收起菜脯簽，否則一眨眼的時間，遇水之後、數天的心血就不見！   曾在指揮所賣蚵乾、鹹酥花生、菜脯簽……的李水成，種植作物不怕麻煩，他在地勢高的田間種西瓜，一個洞撒三粒種子，再精選一棵留存，沒下雨的時候要澆水，並在半小時內連土挖掘種植，且不要超過十五公分。而以前的人說西瓜要好吃、用手彈，他則認為有更簡單的方法，只要活藤就會甜。他更為了照料黑蓋番茄，用網圍住，卻常被人劃破，至今乃找不到兇手是誰？讓李水成恨得牙癢癢。   李水成曾多次參加歌唱比賽，並曾獲獎，他以中山琴自彈自唱，以此吸引評審的目光。而自己作詞作曲的「金門補校旅行快樂歌」，亦是他經常上台獻唱的歌曲，此刻，他興致高昂地哼唱著：今日政府對我們很愛護，給我們讀書又識字……。

  四十年前，初識一位玉女型的女友；溫柔體貼，唯一麻煩的是出口成髒。   開口第一句話，就是屌，像句口頭禪。用現今的語言，大概就是很潮、很酷的意思；只是鑽進了耳朵，就像扎進了一根看不見的刺，讓人尷尬又難過。   待相處久了，彼此熟稔了。我才大膽地說：「噯！你知不知道，那個屌的意思？光看字面，就知道是一個身體下吊著一個東西；那個屌著的東西就是男性生殖器。」   屌，是男性生殖器。而好屌，不是指生殖器長的好，是有其他限制級的意思；通常光說一個屌，就含有好屌的意思。男性，不宜用；女性，更不當掛在嘴邊。當然，出現在小說等的文學作品裡，就是另一回事了。   遺憾的是，近日臺灣某報，竟發現一篇斗大的標題：「不屌的東西我完全不想做」的專訪，內容當然與性器官完全沒有關係，只是在介紹一個文創的經過與心歷過程；再看撰稿的記者名字，想必是位女性。看來在如今開放的社會中，把屌字掛在嘴上、寫在紙上、刊在報上，似乎是個常態，就覺得當年「教訓」自己的女友，錯了；是她走在時代的前端，而我仍留在傳統中，怪不得我們早早就分手了。

   故而在益群的想法裡，印尼雖然是一個落後的國家，無論任何方面都無法跟新加坡相比，可是表弟到南洋的目的是準備工作賺錢寄回家，並不是來享受。因此他如此的安排，想必烏番表弟一定能接受。   對於表哥如此的安排，烏番叔沒有不接受的理由，甚而也感激在心。假如鄉親以「六亡、三在、一回頭」作為爾時落番的比喻，至少他是幸運的「三在」之一，沒有受到「六亡、一回頭」的悲慘命運。   於是他和馬天嘯結伴搭機到馬來西亞，再轉機來到印尼的一個島嶼，它是位於蘇門答臘西北角的亞齊省，首府是班達亞齊。馬天嘯的友人來接機後就驅車直接把他們送往目的地，落腳在一個海風夾雜著魚腥味的烏達漁港，住在岸邊一間低矮的平房裡。除了沒電沒衛浴設備，大小便還得到外面的茅房，即使和落後的家鄉有些類似，但家鄉的「屎礐」是露天的，因為空氣流通所以不會那麼惡臭。而此地的簡陋茅房則是封閉的，只留下一道出入的小門，加上印尼為赤道熱帶地區，一旦糞便隨著氣溫蒸發簡直惡臭不堪，讓人聞後想吐。   儘管家鄉的古厝較為破舊，但卻高大寬敞，如果再與新加坡表哥的高樓住處相比，那可說相差十萬八千里。然而，烏番叔知道自己的身分，來此的目的莫非是為了賺錢改善金門的家庭生活，並非是來享受的，再惡劣的環境他也必須欣然接受和忍受。（十二）

華燈初上 喧囂的街道車水馬龍的擁擠 燈火闌珊 眾目睽睽引頸期盼群星雲集 鑼鼓喧天 響徹雲霄的表演廳座無虛席 揭開序幕 如癡如醉雷霆萬鈞掌聲響起 粉墨登場 閃閃發亮的主角已上台演繹 燦爛風采　台下悠閒欣賞精彩絕倫讚許 頭號戲迷 屏氣凝神頻頻拭淚無以倫比 人生如戲 台上台下分不清楚真假結局 星光閃耀　沈醉迷人歡樂時光喝采鼓勵 滄海桑田 榮華富貴貧病逼迫輪迴交替 曇花一現 瞬息萬變離合悲歡永恆不易 鞠躬謝幕 餘音繞樑盪氣迴腸散場燈熄 曲終人散　真正瞭解寂寞淒涼卸妝回憶

  拾貳、南安溪東李︰依《雙溪李氏族譜》載︰「南安四十五都溪東村（昔名雙溪）李氏之舊族譜，毀於兵燹，清康熙五十一年壬辰（公元一七一二年），二房十五世裔孫瑞圖公重修族譜，並造昭穆自九世起，至卅三世為『爾、有、啟、興、卿，鴻、圖、開、泰、運，文、章、正、達、時，朝、廷、逢、科、取，世、代、顯、榮、旗』。雙溪（今溪東）李氏，一、二、三世均單傳，至四世生三子，始分長房、二房及三房」。據民國八十九年庚辰（公元二○○○年）十二月重修《溪東三房下柱啟壹家譜》載︰「三房十一世啟壹公，號文魁，乳名卯，配吳氏，生一子︰曰經懋。十七世泰影公，配許氏，，生一子︰長曰遠志。遠志公，人稱『阿志師』，以演傀儡戲為生，約於清光緒中，遷住浯洲後浦，原配洪氏堰娘，繼配古崗葉氏針娘，生三子︰長曰文水路（遷住金門縣，承繼一子，曰三江，仁水公次子承）、次曰文任癸、三曰文任水。任水公，自少得其家傳良方，對於草藥深具研究，於民國七十年辛酉（公元一九八一年）春，整理編輯《金門草藥常識》一冊，原配古崗董氏，繼配浙江溫州張氏，生三子︰曰章永德（生一子︰曰正裕民）、章三江（承繼胞兄文水路公，生三子︰曰正秉鈞、正秉堅、正秉淇）、章永生（生一子，曰正秉泰）」。迄今已傳五世，派下住後浦、金寧鄉下埔下及金湖鎮新市里等地（李三江及其次哲嗣秉堅提供）。   拾參、惠安縣后湖李︰清末，原籍福建惠安縣后湖村李榜公來浯洲後浦，生一子，曰友情。友情公，生於民國十五年丙寅（公元一九二六年），配後浦南門劉氏，生於民國十七年戊辰（公元一九二八年），生三子二女︰子曰水源、水忠、興傑、女曰玉圓、玉珠。迄今已傳四世，派下住後浦西門及臺灣等地（李水忠提供）。   拾肆、惠安縣山霞鎮下坑儀邏公長子跨胄裔李︰依據李振華自述︰「本人家族，乃福建省惠安縣山霞鎮下坑村人氏，於民國十七年戊辰（公元一九二八年）五月，由惠安縣移居金門縣金湖鎮料羅村至今，因當年國內不太平，土匪猖獗，因而到金門，當由我祖父李奇公帶其妻楊氏量及其三位子女，大約來金門八年，我祖父便因病逝世，因而留在金門，祖父有兄弟共三人，兩人留在惠安縣。我是惠安縣下坑十二世儀邏公長子跨冑裔，我祖父為十七世。曾祖父乞公（字郃興），生二子︰曰永、祈。永公，配惠安楊氏量，生二子二女︰子曰篤裕、加順，女曰淑賢、蛤目。篤裕公，配料羅呂氏，生五子二女︰子曰振華、振中、振威、福來、德發，女曰金華、金珠。 加順公，配料羅謝氏」。迄今已傳四世，派下住料羅、後浦、后沙、後豐港、前水頭、臺灣桃園、臺北、宜蘭及香港等地（李振華提供）。   拾伍、漳州永福李︰民國廿三年甲戌（公元一九三四年），原籍福建省漳州永福縣龍岩天賜公，受新任金門縣長李世賡之邀，來浯洲開設「邦安西藥房」（故址在今後浦中興路二十號），販售西藥且懸壺濟世，為金門西醫界之先進，也是金門首家在金設立之西藥房，其夫人則為金門第一位領有執照之「接生婆」。天賜公在金門行醫濟世四十餘載，造福鄉里，救人無數。   按︰「福建省漳州永福縣龍岩長水公，生五子︰長子天賜公，字邦安，，早歲畢業於鼓浪嶼高中，後來進入臺灣總督府醫學校（臺大醫學院前身）就讀，並以優異之成績畢業，畢業後，隨北伐軍在軍中任醫生勤務，二年後退伍，就在廈門鼓浪嶼一帶行醫。其夫人為看護學校（馬偕護校前身）第一批六位結業學員之一，也是馬偕醫院成立後首批進入該學院之護士。娶有兩位妻室，原配臺北市艋舺（今萬華區）莊氏，繼配永福縣龍岩李（陳）氏，共生八子五女︰子曰振仁、振義、振禮、振智、振信、振用、振勇、再生，女曰麗珠、麗玉、麗娥、麗寶、麗美」。迄今已傳四世，派下住後浦南門、北門、塔后、臺灣臺中及印尼等地（李振勇等提供）。   拾陸、惠安縣塗嶺鄉松園李︰民國卅六年丁亥（公元一九四七年）三月，贊發公自福建省惠安縣塗嶺鄉松園村來金門謀生，從事教育工作，而後成家，定居後浦西門金城新莊。據贊發口述︰「祖父諱柳生，世居福建省惠安縣塗嶺鄉松園村，松園村有一棟二落李氏家廟，在此之前，遠祖由本省泉州城內遷居而來，因族居中有口大池，故堂號取名『鳳池』。柳生公，配黃氏，生三子︰曰漢、次佚名、細英。漢公，配廖氏勿，生二子二女︰子曰其發、贊發，女曰梅蚵、曰妹娘」。   按︰「贊發公，字翔虞，歷任金門縣國小教師、校長三十餘載，為人篤實，平素喜愛書法，曾多次參加國內外書畫展，均獲入選。曾於民國九十三年甲申（公元二○○四年）及九十四年乙酉（公元二○○五年），返回故鄉惠安縣探親，配後浦南門許氏，生三子五女︰子曰志雲、志強、志楠，女曰慧娟、麗娟、麗容、麗莉、麗玲」。迄今已傳三世，派下住後浦、臺北及宜蘭等地（李贊發等提供）。   拾柒、貴州古區李︰民國卅六年丁亥（公元一九四七年）六月，來自貴州省黃平縣新州區野洞鄉野洞村野洞街上組開祥公（其父培生公，母姚氏，生五子二女，長子開祥公，次子代榮，住貴州，餘皆待續）隨國軍轉進浯洲，以陸軍上士退伍，曾任職於金門酒廠及金門政委會，於五十九年庚戌（公元一九七○年）退休，娶賢聚盧氏，住金城鎮古區。按︰「開祥公。生二子三女︰子曰國文、國忠（配西園黃氏美珍，夫婦經營安麗直銷商，前途無量，住古區）、女曰美青、美真、美金」。迄今已傳三世，派下住古區、臺灣新北市新莊區及彰化市等地（李國忠提供）。   拾捌、大後壟後浦李︰據《燕樓派李氏家譜》載︰「其先世，唐時，居燕京（今北京）東角樓中原祖里，宋、元間，有李善浦（配劉氏）到福建泉州做官，便把家安在同安（今屬泉州）前街（一作錢街），分堂號『燕樓』，昭穆為︰景、頂、德、順、益，北、樊、貽、宗、永，魁、明、光．前、後，源、董、如、同、坤」。   民國卅七年戊子（公元一九四八年），昆山公隨縣長來浯洲，當時昆山公擔任司法人員，從事查緝工作。按︰昆山公，同安五顯鎮大後壟村人，配後浦東門蔡氏，生一子︰曰永金，經營南北雜貨生意，生二子一女︰子曰奎鋒、奎勳，女曰曉瑗。迄今已傳四世，派下住後浦南門及臺灣新北市新店區等地（李永金提供）。   拾玖、江西省吉安縣李︰民國卅七年戊子（公元一九四八年），原籍江西省吉安縣贛生君隨國軍抵臺灣，旋赴金門，曾任戰車連連長，於上尉軍階退伍後，再服務於金門花崗石廠，而後落居金門，配翁氏，生三子三女，住金湖鎮山外里建華。據贛生口述︰「父諱德恩公，曾任江西省靖安縣郵政局局長，配楊氏，生二子一女，長子贛生，生於民國二十年辛未（公元一九三一年）」（李贛生提供）。   貳拾、惠安縣崇武鎮下坂李︰民國卅八年己丑（公元一九四九年），來自福建省惠安縣崇武鎮下坂村瑞逢公隨國軍抵浯洲，暫居後浦模範街，以修理 「手錶」為業，後隨惠安人在後浦南門以木工為業……。按︰瑞逢公，配後浦東門蔡氏，生二子四女︰子曰金生（現任中國時報駐金記者）、台生（繼承父親衣缽，經營「時聲鐘錶行」於後浦中興路）。迄今已傳三世，派下住金寧鄉東洲、後浦東門及臺灣臺北市、臺中市等地（李金生、台生賢昆仲提供）。   貳拾壹、惠安縣螺陽鎮東風村蔡庄李︰民國卅八年己丑（公元 一九四九年）八月，原籍福建惠安螺陽鎮東風村蔡庄水元公，隨國軍石工隊來浯洲，進行打石頭做工事、建碉堡，當時同來均為惠安籍，有張贊南、張秀明等十幾個人。五十多年，水元公曾在今後浦北門打石、石磨及宮廟門柱等，賴以維生。按︰「尊簽公、配張氏，生三子︰曰水元、榮元（亦為石工隊人員）、榮秋。水元公，配前水頭蔡氏，生五子︰曰建成、建海、建河、建南、建仁」。迄今已傳四世，派下住惠安縣螺陽鎮東風村蔡庄、臺灣新北市三峽區及後浦西門等地（李建仁提供）。   以上僅略述浯洲李氏廿一派系之梗慨，至於其分衍於外縣市、臺灣以及南洋一帶者甚多，難以悉數，尤以南洋地區為最，據約其人數當多於家鄉三倍以上，而今日遷居臺灣者，亦達百分之三十強，所在者應多加聯繫，俾能數典不忘祖也。（下）

  雖然烏番年輕力壯，倘若讓他在估俚間跟著那些工人輪班搬貨，或許不會有多大的問題，收入也較可觀。但表哥惟恐他剛來會受到其他工人的欺負，所以徵得老闆的同意，暫時把他留在公司做做打雜的工作，亦可就近教導他一些為人處世的道理，等待機會再為他安排適當的工作。即使烏番叔目前所賺的錢比不上那些搬運貨物的估俚，可是工作則十分地輕鬆。希望不久，表哥就能為他找到更好的工作，因為他必須寄錢回金門給春枝。   不多日，在益群表哥的安排下，烏番叔就夥同一位叫馬天嘯的華人，輾轉來到印度尼西亞的一座島上。因為新加坡富商劉國棟已購買一艘流刺網漁船，準備在這裡投資漁業公司，必須有可靠的人參與經營才能放心。馬天嘯是劉國棟的女婿，讀過書，可以幫忙管理工人和管錢；而烏番叔則是表哥託人再三向劉老闆推薦，說他雖然沒讀多少書，但年輕力壯又老實，帶領工人搬運魚貨絕對不成問題。另方面也替他設想，如果長年讓他做些打雜的工作或打零工，那是沒有前途的，遑論想賺錢寄回金門養家活口。如果真是這樣，將來一旦返鄉省親，父母勢必會責怪他，怎麼連一個表弟都照顧不好。（十一）

（一）幽壑泉鳴 靉雲扶橋輕舟行 蒼松白鍊映花紅 千巖幽谷水煙處 泉流歌吟秋意濃 （二）煙波翠微 涓絲銀瀑垂青巖 煙波醉霞似悠閒 獨攬溪澗松對月 新醅舊夢話人間

　 來到烘爐地的山中朝聖，拾級而上，抵達盡頭處的參拜區，香爐有大有小，焚燒一支支心誠則靈的願望。懂愛的人都有夢嗎？只見男女老幼來來往往，熱鬧滾滾。  　餘煙裊裊的香真的很像人們燒不完的夢。  　我沒有焚香，只是沿著山的輪廓，高高低低的走動，來到元寶前，摸一摸這個不容錯過的吉祥物。金碧輝煌的殿堂矗立在高處的山上，有季節性花卉及綠草香，看得見蝴蝶的飛舞。我的相機隨著蝶影而游移，來來回回好幾趟皆失敗，不知不覺就這樣上山了。  　就像童年看完「梁山伯與祝英台」後，每當上學時間，蝴蝶飛過面前，總會追著跑：等我啊，山伯；英台。小小的心靈固執地相信蝴蝶就是愛情的化身。追著跑著，學校也到了。  　或許因為不是假日，善男信女聚攏的人潮不算擁擠，停車場的格子空盪盪，露天的空間都是綠意，也能聽見鳥鳴。我走過一個又一個等不到旅人的停車格，感受空曠帶來的寂靜，再順著路前進，它是平坦的，即使是階梯走起來也能順利得像踩在一條天堂路上。  　上山之後，汗流浹背，拿起扇子還是悶熱，我們終於走進了便利商店，站在大冰箱的飲料中，優雅選購一瓶咖啡。 　 　喝了一口。剛剛降低的體溫，把毛細孔內的汗腺分泌，溫柔地放慢活動力，得一身清爽。  　下山的時候，雲朵醞釀的雷聲已經響了整座山，等待雨停的時刻，我來到下方的神明廳，裝置藝術的池塘裡游著肥肥錦鯉，還是離開水邊來到許願區，看著祈福卡亂中有序地，懸掛。  　無須寫祈福卡，心中一點願望也沒有的。連貪念都沒起。含笑花已經散溢出雨中潮潤與葉子混合的香氣，蝴蝶會來增加一點朝氣，牠們飛舞的時候，有沒有帶著懂愛的心情呢？  　我沒寫祈福卡，只拿起相機，向著那些心願，致意。