孔方兄鎳幣滿眼 阿賭物紙鈔蔽天 黃金白銀鑽石翡翠盲戀 房產地契股票債券撲面 可以沈重可以輕便 可以庫存可以貼現 從來不煩不倦 從來不足不饜 錢錢錢錢錢 癡心永不變 以為擁有它 守住全世界 總有那一天 雙手一攤 什麼也看不見 兩腿一蹬 還想多撈一點

仰望天空，你可以看見跟海一樣藍的天  不時有浮雲掠過  輕輕地聽著海浪和著風的聲音  好像從海螺裡傳來的聲音……  將城市的喧囂拋諸腦後  海風帶著一絲鹹味  在你的記憶裡沾染了它的氣味  古厝馬背像個穩重的小山丘  燕尾飛簷像個傲氣雄鷹  花崗石染上泛黃塵封的記憶  風獅爺靜靜地佇立在崗位上  曾經，那烽火連天的砲彈鍛造成鋼刀  甚至成為藝術精品推向國際  炙熱的太陽與紅赤土讓花生從此不平凡  製成了貢糖，來上一壺好茶簡直絕配  忘不掉的迷人島嶼  拉著你掉進停止的時空  享受慢活的步調  讓人流連忘返

最近行經巷子口，空氣中總會飄散著一股香氣，淡淡的、幽幽的，似有若無，忽隱忽現，讓人忍不住深深地吸氣再吸氣，只為攫取那一縷清香，那一縷從李伯伯庭院前飄來的桂花香。 李伯伯很愛這棵桂花樹，十多年來，他每天不厭其煩的晨昏澆灌，定期修枝剪葉，悉心呵護，只為讓桂花得以在每年的秋季盡情綻放，釋放芳香。中秋前後，茂密的綠叢中悄悄鑽出一簇又一簇的點點黃花，這也有，那也有，小巧精緻，清香高雅，小黃花那脫俗的模樣，宛如不食人間煙火的黃裳仙子，靜默的散發著獨特魅力，吸引人們駐足觀望，而她施展的芳香療法，更讓人聞之通體舒暢，神清氣爽。 桂花香氣不時乘著秋風送進家門、飄進庭院，使附近鄰居們也得以分享這股清香。每到桂花飄香季節，我最喜歡在秋夜裡，拿把椅子倚在陽台女兒牆邊，恣意的沉浸在天然芳香中，抬頭仰望夜空，細數滿天星斗，享受片刻的悠閒。 我喜歡桂花，除了她所散發的香氣外，更因為她的獨特。在季節時令進入帶有涼意的秋天後，春夏之際爭奇鬥艷的繁花已逐漸枯萎凋謝，顏色盡失，但桂花卻反而在這時節獨自盛開，處處飄香，為蕭瑟的秋天平添幾許色彩。每年此時，媽媽總會收集新鮮桂花，製成饒富秋意的桂花凍，又或者是小心翼翼的將洗淨的桂花浸入蜂蜜裡，釀成桂花蜂蜜，讓我們吃得開心，齒頰留香。 秋天，是農人豐收的季節，也是我的豐收季節。因為桂花，使我不論是在視覺上、嗅覺上或味覺上，都紮紮實實的進行了一場桂花饗宴。

 四、金門有許多閒置空間及拋荒土地之所有權為僑胞所有，且都長期荒置，實為資源之浪費，如能訂出獎勵辦法，結合華僑協會擴大向海外宣導，讓閒置資產有效活化再利用，既可改善整體資源之效能，更能對總體經濟之發展，注入更多養分。  五、金門全面發展最大之限制是許多基礎設施不足，尤其是水、電、交通、醫療設施之充實與提升，其他各項建設才有著力的可能。猶記得多年前，兩岸民間團體曾就防汛、抗旱、救災及由大陸向金門供水、供電、兩岸交通進而推展各項交流等議題進行實務與理論之探討，當時參與者有台大、成大、淡江大學、文化大學、台北科技大學、香港理工大學、福建農業大學等各方俊彥及實務界人士進行持續之研議，共同認為金門之發展，必須廣結善緣，與鄰近之彰、泉、廈建立良性之互動機制，並要面向世界，才能為金門拓展開闊之未來。  六、人才的培養乃建設成敗最重要之關鍵，而人才衡量最重要的標準是其健全的人格和價值觀，是誠實、肯幹、不怕難不怕苦。唯有具備真才實學又肯負責任的人力資源，才能讓各項建設不會落空。金門除了應提昇在地人力素質之外，也要鼓勵在外的鄉親回來共同創造家鄉的願景。並廣泛號召雖然非金門子弟，卻有能力有熱情之其他人士投入金門建設行列，讓金門成為人類共同的資產。  筆者原來志在教育工作，能夠在溫馨的校園中與學子們教學相長，讓我既熟悉又滿足，更從青年學子的成長中，得到許多喜悅與安慰。卻沒有想到誤打誤撞踏入行政工作行列，接受到不同環境的考驗。有幸在各級長官領導及各鄉親支持下推展各項地方建設工作，其中雖然有許多不足為外人道的辛酸，然而不可否認的：那許多艱辛的考驗，也為我平凡的生命，增加許多不同的色彩。回首前塵往事，甜、酸、苦、辣、鹹、澀……百味雜陳，真是點滴在心頭，千言萬語也無法完全說的清楚、說得明白。但是卻可以用最簡單的話語來表達心中的感受，那就是「感恩」與「祝福」。  在浩瀚無垠的宇宙長空中，個人的生命就像古人所說「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」，卑微、渺小、短暫而無奈，而且既無法彩排，也不能重來。這是上蒼珍貴的恩賜，也是每個人生命中最嚴肅的功課。就深層的意義來看，工作就是一個人真正志趣和熱情的舞台，從中展現出他的天分、態度與特質；既粹練了我們的勇氣、智慧、毅力與決心，激發我們的生命力與認真負責的精神，以及理性、和平、尊重與珍惜的待人處事態度，從中體認反省、檢討、慚愧、懺悔的重要；從而培養堅忍的意志，而不斷向至真、至善、至美的目標邁進。每個人的人生劇本雖不相同，但是成功的人生都是這樣一步一腳印寫出來的。所謂「盛年不重來，一日難再晨；及時當自勉，歲月不待人。」讓我們懷抱熱情，把握每一個當下，開拓人生的理想，認真而負責去達成值得我們投入的事業，那就能找到生命真正的意義與價值。特別是我們所有鄉親都曾攜手走過烽火歲月，更能深刻感受到安危與共、團結互助的重要。  美不美，故鄉水；親不親，故鄉人。沒有離開家鄉的人，很難體會那種「鄉心新歲切，天畔獨潸然」的飄零之感。每一位遠走他鄉的鄉親或為了生活，或是為追求理想而離鄉背井，在異地他鄉之奮鬥，其所累積的都是家鄉力量的延伸。他們用血淚寫下一頁頁的故事，都是金門史重要的部分，應該予以尊重與珍惜。而只要心中常保為家鄉奉獻的熱忱，則無論身在何處，都能對家鄉有所貢獻。能夠共同在金門這樣的大家庭相聚，藉由為家鄉奉獻的共同志趣與理想而結緣，真是非常難能可貴與殊勝的緣份，值得好好珍惜，進而相期相勉，團結互助，本著「Progressive」（積極）、「Patience」（耐心）、「Professional」（專業）的三P精神全力以赴。相信在陳縣長的卓越領導之下，必將為金門開展更光輝更燦爛的未來，謹此致上衷心的禱祝！（下）

　今年九月中旬，我過了一個愉快又難忘的「老人節」！ 八月底我因為在汐科火車站月台挫傷雙腳，近半個月沒到大安公園的永康隊打拳，九月十日才又出現，隊友們仍不嫌棄，班長月梅還關心我的腳傷復原狀況，令人感到窩心，隊友賢玲悄悄告訴我： 「多久沒看電影了？下週四我朋友包場請看電影，有沒興趣？可帶老婆一起來喔！」 我問是什麼片子？說實在的，如果是打打殺殺或是太政治性的的片子我可一點興趣都沒有，不想被驚嚇，她說不會啦，是社會議題的電影，她再去問清楚片名。 回家告訴老婆，她原先有點猶豫，說不想佔人家便宜，我說是賢玲的朋友包場，別想太多，她才答應，晚上賢玲正式LINE文告知：「有關9月17日（星期四）晚上7點電影觀賞活動尚有座位，請大家繼續邀約親友一起前往，並將人數儘早告訴我，謝謝！內容如下：時間：9月17日（星期四）晚上7點，地點：西門町喜滿客絕色影城（台北市漢中街52號10樓），影片：『來得及說再見』記錄片。詳情屆時另行通知。」 上網查詢，是部剛上檔的院線片子，我變成是一股期待。 前一天晚上再度收到她的LINE：「各位親愛的朋友：平安！有關9月17日觀賞電影活動：1.不再接受新的報名。2.如果已經報名而有不克參加的請儘早告知，以便安排。3.屆時除發放入場券，另發放餐飲兌換券一張，自行在影城的販賣部兌換小杯爆米花和30元飲料一杯。4.謝謝大家配合，各位平安！」 當天下午6點30分，與老婆約好在捷運西門站6號出口會合，6點15分從書店南寧路疾步健走，趕在她還沒出現前到達，才沒惹一頓罵，找到漢中街52號，樓下是UNI QLO服飾賣場，其他六位拳友沈皜、林月梅夫婦，劉瓊珠、陳日陵、陳碧霞及周賢玲都已到齊。上了10樓，一群人排隊忙著領點心和飲料，每人一份爆米花、一杯可樂或雪碧，鬧鬧哄哄的，「包場人」再加碼，又追加每人一個「摩斯」的米漢堡，這個「包場人」簡直是佛心來的，我笑說大家在過「老人節」；這種場景讓我聯想起小學時期每逢「兒童節」，學校發放糖果餅乾之外，還會招待全校小朋友到金城戲院、金聲戲院看黑白電影的興奮往事，而有點不同的是，「兒童節」迎接的是滿滿的繽紛未來；我們的「老人節」迎接的卻是即將面臨的生命垂垂老去。 開演前劉小姐代表「包場人」說了幾句話，她說：「各位大朋友小朋友：待會兒我們要觀賞的是三位導演所詮釋的三段故事，他們發揮了愛心、熱情和毅力，無非是希望讓我們這個紛擾的時代可以安靜下來，也希望藉這部電影，讓大家關懷身邊的人事物，適時的對他們有所幫助，有愛，才能使我們的社會更和諧、更美好。」 7：10開演，第一段故事是陳芯宜執導，「門諾基金會」協助拍攝的《好好吃飯》，藉由花蓮三個獨居老人：86歲的曾有財、近百歲的王從志、88歲的秦連海的近身紀錄，鎖定「吃飯」主題，曾有財阿公年輕時候是個挑夫，不斷強調他挑很重，挑很遠，現在時常會出門到很遠的雜貨店扛米回家，他還扮演「今之古人」的劈材生火、到舊友家串門子（卻不知道對方已搬遷了）角色，顯示他仍是個「有用之人」；愛吃饅頭的王爺爺，以前會自己做饅頭，這幾年自己很少做了，想吃的時候便搭公車到市場去買一大袋回來；有失智症狀的秦伯伯，一直回顧著自己曾經在韓戰中被俘虜，那一段吃不飽的時光。「吃飯」不是人生的目的，但老人家沒「好好吃飯」，可能沒幾天性命就沒了；影片中間接透露出「門諾基金會」志工人員不辭辛勞卻仍保有愛心及給老者尊嚴的偉大情操。 第二段故事是沈可尚執導、肝病防治學術基金會協助拍攝的《日日喃喃》，也是三個個案：年輕的父親廖盛銘因癌症開刀引發敗血症，把握最後時間與年幼的兒子相處，畫面中看著他強忍病痛，在兒子面前展露笑顏，一段和兒子躲貓貓互相擺手說再見的畫面讓人看得鼻酸；退休的劉伯伯與劉太太感情甜蜜，他雖罹癌，而且只剩幾個月生命，但他仍每天耕種一小畝田，正常作息，日復一日，平平淡淡，選擇「假性遺忘」生病這件事，夫妻倆還是常常到處走走玩玩，劉伯伯身上掛著相機，努力捕捉兩人最後相處的身影；一對留美歸國家庭美滿的教授夫妻──罹病的徐老師和丈夫李老師，感覺李老師敘述的「戲份」太多，而且一直以「徐老師」稱呼他太太，滿不習慣，但影片快結束前，兩人從坐椅區尷尬地回望攝影機，這原本是「NG」的畫面，但是徐老師回眸那燦爛的笑容卻讓人為之震懾，誰說病容都是悽苦的，也成為這部電影中最大的亮點。 第三段故事是黃嘉俊執導、弘道老人福利基金會協助拍攝的《人之老》，因為只有一個個案，所以也是完整、最有笑聲的故事，描述彰化員林鎮一對97歲李福堂爺爺與90歲的管文音奶奶，兩人從小在山東老家是青梅竹馬，但卻在戰火的摧毀下失散五十年，如今真的是要「白頭偕老」了。老夫妻由失散，各自嫁娶，各自喪偶到重逢相守的愛情故事，頗為感人，李爺爺不失幽默地調侃自己：「我沒什麼毛病，就只有吃（愛吃）的這個病。」管奶奶幫他剪頭髮，還會奚落她：「這樣子怎麼收錢？」管奶奶則凸槽李爺爺一直說他前妻多好多好，她才不說前夫的事，又取笑他要活到100歲領金牌，有如一對頑皮的歡喜冤家，但管奶奶卻會趁著舊屋修繕期間拉著李爺爺到山東祭弔先夫，每個小孩的名字她都記得清清楚楚，而其中一幕李爺爺拿著針筒，和管奶奶用手估量著位置，最後往她肚子扎進去（可能是幫她打胰島素吧）的畫面，驚嚇中體悟「相依相伴」的真諦；只是這第三段故事影片把弘道老人福利基金會今年與7-ELEVEN合作推廣的居家修繕主題，變得不太明顯，可能是這對老夫妻，還不是屬於「貧困」等級的吧，但卻拍得很溫馨。 「來得及說再見」可貴的地方是，沒有刻意「消費」貧病和老者，沒有令人「不忍卒睹」的臨終畫面，但感動度更為真實，老吾老以及人之老不是光掛在嘴巴上，而是要具體去實踐，這部影片已成功做到這一點。 我事後問影城人員包場的情況，對方說10樓三個廳的座位分別為81位、89位、111位（我們參加的是111人座的），還可少計第一排9人到10人為貴賓席，平日每位210元，假日每位260元，內含一份爆米花、一杯可樂或雪碧，所以門檻不高，一萬五千元起到二萬多元；行有餘力發善心，除了捐助宗教或慈善機構，偶而也來辦個「老人節」或扮演聖誕老人招待小朋友過個快樂的「兒童節」，誰曰不宜？

 不論是在家或國，孩子都是未來的希望，因為有孩子，一切有了盼望、處處顯得朝氣蓬勃！ 可嘆的是現在教育水準提升，晚婚少子已成時代趨勢，好不容易熬到花甲之年兒女已年屆不惑，仍然盼不到孫子抱的大有人在。 以前的小學一班4～50人，教室擠得爆滿，一個年級十來班。現在的小學一班30人，還得一再的減班裁校。 再過不久的將來，想必有不少的學校要裁撤、關閉，老師、教授將要失業。 家庭、社會、國家人口的老化已成必然的現象。 年輕一代對婚姻的消極態度，讓上了年紀的父母似乎看不到家庭的未來，整天憂心忡忡！  消極的年輕人、失望的父母，建構的社會與國家能有多大希望？ 現在的年輕人和上一代有截然不同的人生觀，儲蓄的觀念沒了，錢還沒賺到，先刷卡再說，新款手機一隻隻的換。先休業幾年，到處旅遊一番，先玩之後再找工作，說是為擴大視野，增加人生經驗。伸手、啃老已視為理所當然，毫不羞慚！ 魯迅的「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是何等的英雄氣概和兒女柔情？在職場不畏艱難衝鋒陷陣，回得家來看到天真的童顏、無邪的笑語，一切辛苦都有了代價！ 但也因上一代的這種「俯首甘為孺子牛」的普遍呵護心理，造就了下一代的依賴、消極、沒責任感的人生態度！ 「寵豬攪灶；寵子不孝」誰都知道，但在晚婚又少子的情況下，哪家孩兒不受寵？環顧親友間的情況，呵護、溺愛與子女的出息，成就往往成反比。過度溺愛保護的孩子不合群、自私、孤僻，在外遇事畏縮、膽小怕事，在家則以自我為中心，不知體恤家人，稍有不順即怪罪家人，甚至暴力相向。數月前媒體報導有一孩子因父母未應其新購手機，竟拿斧頭把家裡砸得稀巴爛。 孩子不能過度溺愛、保護，尤其不能予取予求，樣樣滿足。適度的磨練與導正絕對是必須的，溫室裡的花朵經不起風吹雨打是一定的。 如今是教育程度愈高，經濟狀況愈好的愈不想組織家庭；劣幣逐良幣下，社會問題自是每況愈下！

 愛情如海 浪濤激情的滾燙 潮聲卻不戀舊  滾床的被還留著餘溫 那儷影卻已在吉祥的蘭月裡走散 思念是一團纏絲自縛 你匆匆而別 卻錯穿走了我的左鞋 我的獨影卻還一種愛的狀態  你的影子站在巍峨的山巔 溫煦陽光裡的孤冷 而我的思念是陰天

 路過綠色的隧道， 伴隨禪鳴的喧囂， 乘著六月的徐風， 穿過寧靜的聚落， 奔馳盛夏的光年， 邁向康莊的大道。

 猶記得還在金門工作的時候，或是家庭訪問，或是環境衛生檢查，或是鄉村整建、國民住宅興建相關之業務，或是慰問駐軍、鼓舞士氣乃至輔導各個人民團體，或是對於低收入及急難民眾的救助，乃至協助「少小離家老大回」的僑胞，漫山遍野去找尋其親人的墳墓--我不但踏遍故鄉的每一個角落，也走訪大、二膽、角嶼、草嶼、獅嶼、猛虎嶼、復興嶼、北碇、東碇等離島，從中深刻體認到故鄉美不勝收的特殊風情。  尤其許多古蹟與洋樓，其精緻的雕琢彩塑，優雅的造型，以及各種石獅、龍柱、木雕、剪黏、交趾陶等文物與裝飾，皆是深具特色的藝術精華。且在氣勢恢宏，格局嚴謹之中，更充分展現傳統忠孝節義、倫理道德、歷史掌故、民俗傳奇、吉祥鳥獸、風景花卉等題材，無不深具文化特色。這些富含文學、繪畫、捏塑、燒陶、民俗傳說與宗教內涵的裝飾，說明金門歷史文化的源遠流長與多采多姿。在優雅而寧靜中表現出人倫秩序之美，處處令人驚豔與讚嘆，這許多成就，既提昇了金門的外在形象，更充實了金門的內在心靈，無不都是歷代祖先克勤克儉、蓽路藍縷、流血流汗辛苦耕耘的成果，而其中尤其以旅外僑胞的貢獻最令人感念。  筆者原在金門高中任教，於民國六十四年間由於當時金門縣政府主任秘書周澤榮先生在我上課時專程到校長室，懇切轉達縣政府邀請我轉任社會股長之誠意。然而教育是我熱愛的工作，校園是我熟悉的環境，協助青年學子成長更是我志趣之所在。況且當時還是戰地政務時期，讓我對於是否適合非專長之行政業務更增疑慮，因此一再表明實在沒有轉換跑道的意願。但是縣政府的遊說電話不斷之外，周主任秘書並非常誠懇的「二顧茅廬」，更以激將法企圖突破我的心防。考慮到倘若不答應，如果讓他再次駕臨，不就是「三顧茅廬」嗎？那叫我如何擔當得起呢？只好勉為其難接受其盛情。上任後才體會到行政與教學工作所不同的是在廣度與深度之差別；教學工作面對的是學生，重點是啟發與輔導，而「社會股長」則需面對各形各色的業務，除一般社會行政外，並兼管衛生行政、環境保護、鄉村整建、軍民溝通、國民住宅及僑務行政等工作，還有許許多多無法在業務職掌明確定位的業務如各種節慶活動、各種突發事件之處理等，常常也是推給社會行政，好像任何疑難雜症，只要推給「社會」就對了。因此，其忙碌的情形，真不是筆墨所能形容。較之台灣地區各縣市政府之社會行政，其最大差別是業務面更廣、複雜度與困難度更高。尤其台灣省各縣市政府幾乎不需為僑務工作而分心，因為已經由行政院僑務委員會統籌負責專管各項僑務工作。然而金門最大的特色之一就是「僑鄉」，而一般僑民、僑眷及僑團聯繫服務等各項工作，無論團體或個案，都有其即時性。況且在實施戰地政務體制下，金門屬於國防部所管轄，原屬僑委會的工作自然也是由國防部統籌，再交由地方政府就地處理。而金門縣政府基於為民服務之原則，也責無旁貸必須負起照顧僑民、僑眷的任務。  由於人少事繁，許多僑務工作必須委請民間團體─金門華僑協會協助辦理，但是當時金門華僑協會連固定會所都沒有，無論是聯繫僑民、接待歸僑、服務僑眷等均諸多不便。故籌建會所乃成為當務之急，經由當時擔任金門戰地政務委員會委員及華僑協會理事長之地方耆宿陳卓凡先生及海外僑界領袖李皆得先生、洪天送先生、謝漢先生等呼籲與奔走，籌建「金門華僑之家」乃逐漸成為社會共識。然而因為當時金門縣政府預算非常有限，而華僑協會只是眾多人民團體中的一個，想要爭取例外編列建築經費，其可能性幾乎是零。幾經協調，逐漸形成由政府提供公地，而由旅外僑界籌募建築經費來進行興建之共識。但是由於法令限制，期待政府把公地撥給人民團體既依法無據，又無前例可循，最後只好朝向自行籌款、自行購地興建的方式進行規劃。  然而金門華僑協會只是一個民間團體，理監事既散處各地，除了有各自的生活與家計要面對，更對龐雜的行政法規與行政程序茫然無所適從，而籌建會所涉及土地、財務、工程及行政協調等繁瑣的業務，其棘手的程度較一般建案煩複許多，非親身經歷者無法理解，所以許多人避之唯恐不及。好在有幾個熱心公益又肯犧牲奉獻的人士，如當時社教館館長王秉垣先生及當時育幼院院長李智中先生最為熱心，於其本職工作之外，還無怨無悔犧牲下班時間及例假日，或在縣政府或在社教館，或在育幼院，常常冒著嚴寒、酷熱與飢餓，大家苦心研商、規劃，其專注與認真投入的情形，用廢寢忘食來形容也毫不為過。  雖然當時進行會所興建之原則已形成共識，但是要在金城附近找到理想的土地又是困難重重。歷經多次勘查、討論、協調、溝通，最後以莒光樓附近的土地最符合大家意願，並正式舉行動土典禮，卻又再因為戰備因素而中途生變。再經諸多波折，最後決定以金門高中右前側（即金門華僑協會現址）為興建場地。然而該地原為一片崎嶇不平的荒地，既堆疊許多雜物、垃圾、海蚵殼並長滿雜木叢草，又佈滿層層疊疊的古墳，原不受年長之人士所喜愛，又再經過許多斡旋始勉強獲得多數人認同。可知金門華僑協會之有今日，乃是歷經艱辛，在許多人默默付出中得來的成果。筆者能恭逢其盛，參與此一深具意義的工作，自然更以臨深履薄、兢兢業業的心情全力以赴。  莒光樓附近的土地係由金門華僑協會出資購置，產權清楚。改以金門華僑協會現址來興建則事出意外，當時普遍的認知，總覺得既由政府主導興建地點，其產權也理所當然應該由政府來主導變更，以至於把注意力都集中在興建經費之籌募、興建藍圖之規劃，卻疏忽了土地所有權之取得；也可能與當時該地地目複雜，且其中尚有部分未登錄地，處理起來倍增棘手有關。再者，當時參與的僑界人士在主觀上已認定政府對建地有所承諾而不願費力在建地問題上，且因繁瑣的興建工程已應接不暇，又對地政相關法規欠缺認識而造成疏忽。而在實質興建之前，筆者之工作已轉調台灣，先後在台北市政府、臺灣省政府、行政院文化建設委員會等單位服務。雖然關心家鄉建設之初衷依舊，但是已不再實際參與金門僑務之實際運作。故對於金門華僑協會之後續發展，已無從置喙。當得知金門華僑協會雖完成會所之興建，卻竟然未能同時取得該建地之所有權，除了意外，也只能為之深感遺憾！  隨著歲月之流轉，筆者已經完全退出職場，對於金門僑務工作之關心雖然依舊不變，但是不在其位，自然沒有表達意見之立場。除了寄以衷心祝福之外，只能就個人感想提供芻蕘之見，敬請關心家鄉建設與僑務發展之各界賢達參考：  一、現任縣長陳福海先生在「美好金門、永續島嶼」的政見主軸中特別強調「醫療養生、交通運輸、城鄉發展、婦幼社福、文化教育、青年創業、永續農業、環境科技、觀光休閒、金酒營運」等重大願景與方向，號召海內外鄉親共同努力，其對金門之未來，必將產生深遠的影響。若能擴大引進僑資、外資，對於發展經濟，創造就業機會，必能讓政見早日達成。而金門華僑協會為協助政府處理僑務工作之單位，多年來深獲旅外僑胞信任。為促進其會務發展，似可由政府輔導其及早解決土地問題，進而責成其在促進旅外僑界對家鄉建設之認識與參與，建立制度化機制，訂出具體辦法。尤其引進僑胞在金融投資、生物醫藥、新能源與新材料、文化創意與設計等產業之參與，效益必然更大。  二、金門雖然幅員有限，但是海外僑民數量龐大、分佈廣闊，其經濟、科技實力和政治影響力都與日俱增。所以僑務工作應該社區化、在地化，不但建立各地僑胞、僑團及各別僑眷之完整資訊，更要建立加強聯繫並適時提供服務之機制。並鼓勵旅外僑胞融入當地社會，以擴大影響層面。  三、基於共同文化和民族情感，全球華僑之間的交流和合作已越來越頻密，並跨越意識形態的束縛。如何了解僑情變化，適時掌握及創造有利於家鄉發展之機會，並推展兩岸有關僑務工作之協調與合作機制，共同結合社區功能，深化僑胞聯繫與服務。如何讓華僑與兩岸聯繫的熱情和民族意識不斷增強，並讓金門成為增進他們關懷家鄉，參與國家建設的最佳平台，成為華人經濟、科技、文化資源與兩岸整合之重要樞紐，乃是當前金門縣政工作值得努力的方向之一。 （上）

 阿華哥家的前門，恰與我家後門間隔了條巷弄小路，由於同為眷村鄰居，早期兩家人往來還算熱絡。  阿華年長我約七、八歲，身材圓滾的有如彌勒佛，但卻沒有彌勒佛的智慧，每天都過得很頹廢。記得從我高中時期開始，就常見他整天無所事事般，工作是三天兩頭的換，待業時間反比工作時間還長。  他有個習慣，無論晨昏，總喜歡搬張藤椅斜躺在家門邊的榕樹下，常嘴裡叼著菸，椅邊的酒瓶也不時的往杯裏斟，數十年如一日，整天快活得似神仙。  他的父親過世得早，母親和哥哥患有嚴重的糖尿病，在家人都自顧不暇的情況下，實在也沒太多時間管他。多年以前，我就曾勸過他，提醒他糖尿病大多是遺傳而來的，要他少喝點酒多注意身體。他笑著說他身體硬朗得很，不會那麼倒楣的。  怎知才經過沒幾年，所有糖尿病該有的症狀，都開始在他身上一一的浮現出來。前些年，他的母親和哥哥，陸陸續續因病情的惡化，均歷經了截肢和死亡的不幸遭遇。面對親人離世前的痛苦樣貌，這才開始讓他害怕起來。  害怕歸害怕，但他依然沉溺在杯中物裏，更由嗜酒變成了酗酒。雖然他早已開始定期注射胰島素，想控制好病情，但卻為時已晚，併發症已迅速地轉移到腎臟部位，必須接受長期洗腎的命運了。  我後來也有再次勸過他，說除了要戒酒外，也該多多運動，養成良好的生活習慣。但他不再像以前那樣笑著回話，而是用著悲觀的口吻說道：「反正這是遺傳病，逃也逃不掉。」說完後又飲了一大口酒，看他如此，我也只能搖頭噤聲了。  前年他的腿部潰爛得很嚴重，不得不接受醫師的建議，把腿給截了。沒想到噩運還未結束，他的視網膜最近也發生了病變，兩眼完全瞎掉了。自他發病以來，他的老婆和兒子、媳婦更加不理他了。他老婆怨他年輕時不顧家，由她一人到外面工作養家；他的兒子怨他沒盡過父親的責任，整天只想喝酒。現在的他活的生不如死，個性變得更孤僻，只把酒當成他唯一的朋友。  其實只要生活正常、飲食觀念正確、常運動，時時保持心情愉快，糖尿病是可以控制住的。像我的某位同事父親，雖然也是糖尿病的長期患者，但他卻深諳養身之道，如今雖已高齡八十多歲，卻活得很健康。  人活在世上，難免會有病痛，無論是遺傳或後天罹患，除了靠醫藥治療外，也需要靠我們的意志力來克服。如果不懂得珍惜生命，只為片刻歡愉或因一時的消沉，想藉由酒精毒品等來麻醉自己，那就是在摧殘自己的生命，否定了活著的意義了。

 透過手蘊含的溫度及柔美的力道，拉出細緻的手工作品─麵線。麵線代表著一份無限的祝福及長壽之意。一束看似簡單的線條，過程卻是多少的耐心及日積月累的技術經驗所換來，這中間更象徵著無數的歲月年華。  在城市的角落裡，細細品嚐及分享，試著從味蕾間尋找家鄉熟悉的味道，卻也勾起記憶中的回憶。在朗朗晴空下，望著如絲絹般的美麗絲線優雅垂掛在竹架下，隨著路過的風輕輕起伏舞動，盡情享受陽光的洗禮蛻變。

人的一生，最美好的回憶，有人說是童年，也有人說是大學生活；不管是什麼，它們有一個共通的特點，就是曾經努力參與過，才能不斷的散發出光與熱，得以讓童年或學校生活，用最美麗的記痕，串成永生難忘的晶瑩珠鍊。 　我曾經給一位朋友一段勉勵的話，讓大學生活美美的回憶，能夠永繫心田；同時還能讓這一分美麗的際遇，陪伴著自己賡續人生的大道。 　這一段話是這樣寫的：「當心的翅膀揮向長空，多彩多姿的大學生活，將成為人生最美麗的記痕；吉光片羽或驚鴻一瞥，順勢串成人生最為晶亮的珠鍊，不但值得典藏，更值得讓生命的華采延展。聽風、聽雨、聽心靈曲音，優美的旋律，將成為恆久的悸動；此刻，泉湧的心靈活水，將順勢完成人生最曼妙的壯舉，一顆酣醉的心，仍戀棧著那曾經共同譜寫的諧美音符。」 　離開學校後，在社會的工作崗位上前行，偶或遇到瓶頸，總會思起念起在校生活的風華與趣事；這時候足以讓疲累的一顆心得到安慰，甚至於補充青春活泉，以飽足的元氣，振臂前瞻，勇邁堅定的腳步。 　最難能可貴的人事際遇中，還會碰到生命中的貴人，不但給我們加油打氣，有時候還會提供我們墊腳石，或者是攙扶一把的神聖助力。常言道：「在家靠父母，出外靠朋友。」這時候更能深刻體悟其哲理，在愈挫愈勇中，細細編織生活的錦繡篇章，也得以慢慢儲備生命的高貴能量；讓能力的翅膀展翼，也讓心的雙翼翱翔萬里。 　陶淵明「猛志逸四海，騫翮思遠翥」的豪氣，值得我們學習；然而人浮於世，世事磨人，不但磨去了銳利的稜角，也磨散了原本的干雲豪氣，或許也正應驗了：「荏苒歲月頹，此心稍已去」吧！ 　雖然不可能人人皆能達成鴻鵠之志，但卻要以立志為先，有了明確目標，才能在運籌帷幄中有所進境；但是一定要銘記：「小人恆立志，君子立恆志」的警鐘，否則「水底睏無一位燒」，一年換二十四個頭家的結果，又怎能闖出一片屬於自己的藍天呢？ 　總之，為了要賡續人生曼妙的節拍，串起人生的珠鍊，一定要將分分秒秒的時間，轉化為生活的彩衣，並成就生命的芳華；要不然，高不成，低不就，在馬齒徒增之餘，豈不扼腕三嘆？

好友「林經理」從大陸返台休假，特地撥了一天來家敘舊。他是xx海的高階職員、駐廠經理。以前在大陸經商的那幾年，沒少受他的照顧。工作之餘，經常膩在一起，談天說地話家常，藉此排遣一下離鄉背井的辛勞。由於我很早就撤離大陸了，加上各忙各的，只在電話跟社群網站上跟他有連繫。算算也很久沒見到他了，我帶者期盼的心情迎接這次的會面。 一進門就被他憔悴的臉色嚇了一跳，就在互相寒暄一番時，妻子已幫忙準備好了果品、飲料。我們一面品茗，一面聊者大陸市場的變化。「林經理」說：如今的大陸已不若以往，無論規模或技術，一點也不比台商遜色，加上地利之便，企圖心強。台商的處境如今是雪上加霜、時不我予。一邊是不斷高漲的工資，一邊是內地廠商的競爭。再再提高了本身的營運壓力。有一種經營不下去的感覺。「林經理」還一直稱讚我，跑得快，全身而退，我也不曉得「林經理」這是恭維還是嘲諷，不過那一點都不重要。我話鋒一轉，問起了他的現況，問他身體是不是出什麼狀況，怎麼臉色這麼難看？「林經理」喝了一口茶，述說者他的煩惱與憂愁。原來他被他的家庭紛爭煩死了，這也是他心裡煩悶的緣由。 「林經理」家住南部的鄉下，由於父親走得早，家中兄姐弟妹共五人，由母親辛苦持家扶養長大，是一個傳統的家庭，一切母親長輩說了算，家境雖然困苦，家庭還算和樂。母親的堅貞更獲得了家族長輩們的好評。就在「林經理」大學畢業進入xx海後，母親幫他說了一門親。林太太端莊賢淑，生性活潑，個性外向。本來相安無事的家庭，自從林太太進門後就起了變化，氣份變得很詭異、異常。他母親對這個媳婦常常無中生有，百般刁難，嫌東嫌西的。還規定「林經理」不在家時，林太太要大門不邁，二門不出的，要堅守婦道。林太太有時在電話上會對「林經理」訴訴苦，「林經理」人在海外，在不明所以的情況下，也只能叫林太太多加忍耐，一切以家庭為重。初期大家還能相忍為家，怕「林經理」分心。但是最近這幾年實在鬧得太像話了，把「林經理」都鬧回來排解婆媳問題好幾次了。「林經理」後來才知道原來問題是出在這兒。 「林經理」說：林媽媽說親的時候，說得很詳細，把所有細節像嫁妝，聘禮……等等，都跟他丈人家談妥了，唯獨沒有談到聘金，本以為聘金可以省下來。定親的時候，因為好面子，為讓親家看得起自己，借了五十萬充場面，誰知！親家以為五十萬是女兒的聘金，就把五十萬給收了，一時林媽媽啞巴吃黃連，真真有苦說不出，只能默認，記在心裡。林媽媽愛面子，不肯說出原委，只把這氣出在林太太身上，想從林太太身上討回來，所以就百般刁難。結果賠了家庭的幸福不說，只苦了「林經理」；他就像夾心餅乾一樣，一面工作一面煩惱，只能在媽媽與太太的夾縫中求生存。結果就把自己搞成了這樣，而且搞不好還要搞很久呢！只能期待他繼續努力，時來運轉。他媽媽忽然想通，願放下婆婆的身段，不要再死要面子，讓大家跟者活受罪。 其實中國在理學的規範下，比「林經理」家還慘的大有人在，曾經聽過一個故事說：很久以前，在中國一個農村裡，一對感情深厚的異姓兄弟，兩家妻子同時懷孕。兩家商定，如果同時是男孩、女孩就結拜成異姓兄弟、姊妹。如果是一男一女，這兩個孩子以後長大後就是夫妻了，這就是「指腹為婚」的由來（耶，好像金庸的射鵰英雄傳裡也有這一段）。不想，果真生了一男一女，但是呢！男孩出生後沒多久就死了，因為是「指腹為婚」，所以女孩一出生，就注定要為已死的「丈夫」守活寡。若干年後，兩家為了信守先前的約定，還一本正經的為他倆舉辦「婚禮」。「婚禮」中，只見女孩抱了一隻大公雞，有模有樣的跟公雞拜起堂來。「在農村，婚喪喜慶一向是全村的大事，親朋好友都必須參加」。大家看著新媳婦抱公雞拜堂的樣子，真是百感交集。說不上參加的是喜事還是喪事。兩家家長心中雖然極悲，當者眾人的面又不好表現出來，臉上還要裝出一副「喜氣洋洋」，「大好未來」的模樣。其實，他兩家少不得在背後流下傷心的眼淚。你看又是一個愛面族。 至於這小小的新娘，因年紀太小，無論丈夫是死是活，他也搞不清楚，只能由者大人擺佈者。抱者大公雞一路從「拜天地」，「拜高堂」一直到送入洞房。洞房的床上，放者一塊長木板，上面寫者丈夫的名字，新娘守者這塊木板。外面婆家在新娘入洞房後，就大宴賓客。至於新郎逐桌敬酒呢！就免了，而新娘的這一生就要這樣守者這塊木板過一生了。 新媳婦過門後，每天起早貪黑，不停的幹活。晚上，婆婆怕媳婦會胡思亂想，就讓媳婦數豆子，直到媳婦睏得無法支撐，才讓她去睡。幾年後，有一回婆婆病了，擔心自己死後媳婦變節，逼媳婦自我毀容。後來，婆婆沒死，隔不了兩年，倒把媳婦給磨死了，死時還不滿二十歲。真真活受罪。 其實，不管是現代還是古代，代代都充滿了一些非理性行為，大家都以自己為中心，不肯輕易放下身段，讓自己也讓無辜的人跟者受罪。哎！還都是一些「死要面子活受罪」的人呢。

 在男權淫威下，遭受男性如兇殘野獸啃噬般性奴役的女子何其多？能堅強地勇敢存活下來的，卻必須歷經許多被歧視、被排擠的命運。因為，不管她們如何努力，「從不了良、做不了正經人」的苦楚，永遠「做不了自己的主」的人生窘境，是這些曾經身入娼妓行業的女子心中最大的悲哀與無奈。不過，透過象徵手法，趙淑俠卻深刻地呈現出深藏她們心中這份哀痛與無奈之情。小說中，還有兩種極具象徵意義的題材。一種是服裝，另一種則是飲食。服裝，是一種文化的象徵。在《賽金花》的小說情節裏，趙淑俠就運用了服裝所象徵的文化意義，透過賽金花在柏林清大使公館內，設宴款待各國官員及友人時，特意精心打扮、穿著出色的中國服裝出場，來突顯中華文化中獨具精美特色的一面。飲食，同樣也是一種具有文化意義的象徵。趙淑俠同時善用了這種象徵文化的飲食題材，在賽金花精心安排的中華美食裡，把中國美食的精美推向外交場合，透過與會外國人士對中國美食的讚不絕口，突顯中華美食在西方世界所受到的肯定。 長短篇小說外，趙淑俠的散文創作，借助不同意象系統的建立，以呈現出具有暗示及不規定性的象徵意義的作品不少。散文集《紫楓園隨筆》中〈樹的啟示〉一文，趙淑俠所借助的就是「楓樹」這個許多人熟悉、喜愛的具體形象為意象，透過這個意象的建立，讓作品呈現出文學上的象徵意義，達到思念家鄉、懷念故土卻無法回歸故土的暗示作用與創作目的。因此，「楓樹」這個具體形象的意象，在文中所呈現的文學上的象徵意義，一方面是暗示作家思念家鄉、懷念故土的個人情緒；另一方面，則表現出趙淑俠內心對家鄉故土的懷念只能借助楓樹這個意象以尋覓靈魂深處的精神之園的個人感慨。文中，趙淑俠提到：「少年舊事裏有悲有歡，但回想起來總是美的、好的、難以忘懷、而又遙遠朦朧得無法撲捉的。楓樹，常把我那些朦朧的感覺真實化了，不管我走到那裏，在北海之濱的丹麥，在古老的倫敦郊外古堡中，在空氣中也飄著芬芳的巴黎，在遙隔著大海的美國，還是在緩緩長流的多瑙河畔的維也納，當我看到那一樹一樹鮮豔的紅葉時，就恍如置身於闊別多年，盛著我年輕歲月的祖國。那種感覺，欣喜親切中攙著些天真的情趣，偶爾也會意識到一抹微微的惆悵，很美、很純。」年輕歲月不再，故土家園卻在遙遠的另一方。所幸，「楓樹」這個象徵著過往歲月的具體形象，把趙淑俠的少年往事與舊日情懷，那些曾有過的朦朧感覺真實化了，聊慰了她內心的一點鄉愁。 〈故鄉的泥土〉一文，也是趙淑俠散文作品這類具有文學象徵的名篇。文中，作者描寫對中國蘭死而復生的深刻感受。沈謙評論這篇文章時認為，趙淑俠「死而復生的中國蘭」是意象顯明的象徵，也是中國現代文學中運用「象徵」的典型範例。他將趙淑俠〈故鄉的泥土〉與楊逵〈壓不死的玫瑰〉、陳之藩〈失根的蘭花〉、白樺〈我夢中的頓河〉等文加以比較，表示：「就內涵精神而言，這四篇文章，用玫瑰、蘭、不死花三種植物的花的具體意象，表達了二十世紀現代中國人的苦難，從作者的處境與花的處境之間，意象微妙的契合，不但流露了作者本人的心聲，更反映了當代中華民族的心聲，讓讀者感受到民族脈膊的跳躍。」趙淑俠〈故鄉的泥土〉，曾經深深感動許多海內外讀者。〈故鄉的泥土〉，所以能成為趙淑俠最動人的傑作，所以能深深感動人心的關鍵，正是其中所具有的象徵意義。因為，趙淑俠描敘中國蘭與故鄉泥土的遇合，是從追尋、期盼、失落、絕望到再獲新生。我認為，〈故鄉的泥土〉的象徵意義所以深深感動讀者，除了作品道出趙淑俠隱藏靈魂深處的心聲外，最重要的一點，是道出海內外絕大多數中國人共同的幻想與期盼。這是趙淑俠透過象徵手法的巧妙運用，成功地把這種熱切期盼的心聲，自然、深刻的表達出來。 平劇，是趙淑俠從小熱愛的。在歐洲生活的三十幾年歲月裏，想聽平劇是比登天還難。因此，每當鄉愁縈繞心頭之際，她便有一股想聆聽這種足以代表「鄉音」的悵惘與衝動。在〈我愛平劇〉一文中，趙淑俠寫一己對平劇的喜愛、寫如何打造一個屬於她自己聆聽平劇的「中國天地」、也寫她對平劇未來的隱憂，甚至認為對平劇我們有責無旁貸的責任。平劇，是中華民族文化的代表之一。以平劇代表鄉音，正象徵著她心中思念的故土家園。趙淑俠寫一己對聽平劇的渴望與期待之情，猶如她寫心中多年來對故土家園濃厚的懷念之情。因此，平劇與楓樹、中國蘭所代表的象徵意義一樣，不僅充分表達趙淑俠內心深處的思鄉情懷，也同樣發揮了趙淑俠散文中所表現出來的藝術特色與特殊魅力。 趙淑俠有一顆不倦的散文的心，是一位用生命寫作的作家。劉樹聲評趙淑俠散文，也認為：「有的作家是用筆寫文章，她則視文學如生命，做到生命的投入，產生超人意志，是用生命寫作的作家。由此，可說那些主體意識十分強烈的散文，是富有生命力的獨具個性的喧響，都是她的作家的生命的化身。」真誠，是趙淑俠文學創作觀的中心。從趙淑俠散文作品中，我們看到她所流露的真情，也感受到她用生命寫作的真誠態度。因此，透過「楓樹」、「中國蘭」、「平劇」等飽含象徵意義的具體事物，趙淑俠所表現的是她對故土家園深厚的情感。這些用生命寫出的散文篇章，同時也充分流露出隱藏在她靈魂深處、那份對中華故土家園的熱愛之情！ （下）

公車、捷運、客運--返鄉的三部曲。一張悠遊卡與車票，伴我回歸。 總是那樣的一成不變，一下班就馬上提著行李趕赴車站，先擠上滿滿是人的公車，就那樣擠著到了捷運站，然後習慣到最尾端的車廂搭捷運，那裏有著不與人相連的唯一小空間，足夠讓我放厚重的行囊以及坐著休息。經過了近十站的路途，終於到了台北車站，望著看板上的時間進行衡量，往客運站還有一小段路，時間若鬆，我就會到客運站時再買熱食，若緊，直接到便利商店隨意買買上路。 搭車的時間我總是做幾件事，這大概也是大家都會做的事情，看電影、玩手機或睡覺，打發一下三個半小時時間。整個歸途，可能我最喜歡的是上車前與下車前兩個空檔，上車前的時間，恰似一個惜別的拍攝地點，來往的乘客，有子女與父母離別的，有男女朋友離別的，有同學、好友離別的，幾個擁抱，幾滴眼淚，幾個動作，幾個等候，都讓我回味無窮，彷彿置身當下，勾起記憶的洄瀾。 當然也有歡樂的場景，有幾次望著坐在前方的乘客，開心的揮著手向送別的人說再見，轉角處又見送別的人往車子開動的方向出現，揮手說再見，當下給了朋友驚喜，很難忘的了那種愉快的離別氣氛。也有兩個人隔著一面窗好像比著手語，他懂她，她也懂他，活在屬於他們的天地裡，直至客運遠去。 下車前，通常是下了目的地的交流道，司機會將所有的燈打開，提醒乘客準備下車，有時也會放著音樂，若剛好應景，曲和、詞和、人和，更加深返鄉的愉悅氣氛，每個人在這段空檔打著電話，呼喚親朋好友前來載送，或是望著窗外風景，看看家鄉或是目的地是否有所改變，順便勾起內心深處的連結，總會滿心期待，回去的假期計畫在心中油然而生，也迫不及待的想要馬上呼吸窗外的空氣。 不知道經歷了多少次這樣的循環，接近反射性的所思所作；不知道駐足過多少地方的車站，儘管該處風格與氛圍殊異，還是喜歡上車前與下車前的時分，因為那必是人生風景的片段，也最能引起情緒，當情緒滿溢心中，我也在裡頭泅水，不禁也疑惑著，自己是否也是這樣被觀察著，或是用同樣的方法思考著。 驀地，叮咚，叮咚，嘉義到了，我又滿心期待的準備下車。

開口笑  是像鯊魚般張大了口 吐出批批資糧與輜重 還嘔出了隊隊戰士 總與波波潮水競走 衝上 一個像黑色鯊魚的前線 我看見森森的牙 在上在下在前與後 發亮 演習視同作戰 遠方有砲聲傳來 開了口不准笑 也不許哭 就放在心底 如沉入一塊錨 在那年搶灘的岸  蛇龍拒馬之遐思  蛇龍爬上了馬路 馬路架上了拒馬 拒馬不是馬 蛇龍不是蛇或龍 馬路更不是路 一如非洲荒野 隨著季節變換 動物的奔馳遷徙 追求正義水草 領頭的必是馬 一種披著黑白 條紋外套的斑馬 奔出難辨的是非圖案 不易的是弱肉強食 或許那也是一種天理

  小說中，在小小空間的場景裏，吳風和靜芬沒有多少對話。靜芬靜靜地在妝台的鏡子前獨坐，而吳風則在沙發椅上抽著煙。靜芬沒有回頭看吳風，只從空氣中陣陣輕飄的煙味，與吳風時而站起、時而緩緩移動的腳步聲，想像吳風像平日生活裏的抽煙情況。整個故事，在靜芬鏡中身影的心靈獨白裏，透過意識流的創作技巧，種種過去便在時空交錯的時間切割裏呈現出來。而吳風，也是在作者意識流的創作手法中，他過去的種種才一一浮現讀者眼前。為了追求有生命的日子，靜芬傾其所有力量，捕捉的不過是個影子。最後，影子還是消失了，而她卻連以前那個不死不活的日子也喚不回來。主角人物雖沒太多言詞對話，卻在各自的心靈深處流動著種種過往的回憶。原本互不相干的小說人物，在趙淑俠時空交錯的時間切割裏，彼此不僅有了交集，也碰撞出男女主角一段注定沒有結局的姐弟戀情節。 相同的意識流與時空交錯的時間切割等創作技巧，也在〈寂寞之舟〉的短篇中充分運用。女主人公冷自芳，事業不如意，經常自怨自艾。在她心裏，總覺得自己是個孤獨而痛苦的人，永遠走不出那個無形的「寂寞之舟」。由於自身「拔尖、好勝、多疑與不容人」的個性，讓她常處在不愉快的生活裏。每次，她都把別人想得太壞、太糟，好像天底下就只有她冷自芳是沒有缺點的。在懷疑、猜忌的心態下，她愈來愈覺自己是被排擠、被利用，憤怒與不快樂便常湧上她的心頭。我認為，「冷自芳」這個女主人公的名字，趙淑俠取得極好。一個「冷」姓，已將小說人物的人格特質反映出來。「自芳」的名字，更襯托出女主人公如水仙花般孤芳自賞的個性。這樣的人格持質，凡事容易以「自我」為中心。當自我這個中心主體被否認的時候，這個自我便容易有孤單、寂寞的感覺。這樣的一個冷自芳，其實是既可悲、又可歎的。整篇小說，人物的對話極少，幾乎全是女主角冷自芳內心的獨白。趙淑俠運用意識流的手法，在自芳的這些獨白裏，將她與其他小說人物的關係，同時透過時空交錯的時間切割技巧，清楚呈現讀者眼前。自芳在小說裏好勝、多疑與不容人的人物特質，也留給讀者一個難忘的印象。 江少川評趙淑俠小說作品，指出：「讀趙淑俠的短篇小說，我們並不感到晦澀、怪異，讀不懂。她運用現代小說技巧，都統領在小說主題和人物性格邏輯的控制之下，內容形式相統一、脈絡清晰。」以上短篇的文本分析，可清楚看到趙淑俠不僅善用西方現代小說的創作技巧，還能避免掉入一般作家生硬移植的缺失，或一味西化而否定甚至拒絕中國優秀傳統的繼承。這樣的表現，同時也形成趙淑俠短篇小說獨具藝術特色的創作風格。  以歷史人物賽金花一生為創作題材的長篇小說──《賽金花》，趙淑俠對於象徵的創作技巧也做了充分的運用。因此，在故事情節的發展上更能展現小說的細膩度與生動感。其中，有幾段情節在作者善用象徵手法的情況下，讓整個小說畫面如影片般瞬間浮現讀者眼前。首先，是賽金花十四歲時，被花班的富媽媽以高價賣掉她的初夜。趙淑俠描寫那個令賽金花永生難忘的夜晚時，就連用好幾個象徵的技巧，把賽金花在那個初夜所感受到的痛苦細膩地刻畫出來：「妝鏡前的大紅蠟燭起勁的燒著，大滴的蠟淚順著燭身流在雪亮的白銀燭臺上，閃爍的火舌映得半邊屋子陷在晦澀紅色光影裏，柔軟的喜氣後面藏著令她戰慄的陰森。」妝鏡前的大紅蠟燭，在傳統意義上，本來是象徵著新婚夜的喜氣與熱鬧，但是對賽金花而言，這樣的夜晚卻是她一生中最淒冷、最難熬的一夜。因為，大紅蠟燭在這裡成了最具諷刺的一種象徵意義。當大紅蠟燭愈是起勁地燃燒著，賽金花才十四歲的嬌嫩便如同被燒著的蠟燭，身心俱創地一點一滴地被剝蝕、被融化的速度也就愈快。至於晦澀紅色光影，所象徵的意義猶如初夜帶給賽金花身體上的劇痛，她整個人彷彿被朱姓長統巨大的身軀全給吞沒。順著燭身流在雪亮白銀燭臺的大滴蠟淚，也象徵著賽金花小小年紀就在人高馬大、滿臉落腮鬍子的四十幾歲男子的淫威下，幾經摧殘的辛酸淚。初夜，帶給賽金花的不是幸福的愉悅之感，而是充滿著驚懼、害怕與痛苦的淚水。至於大紅蠟燭、紅色光影，這些原本具有洋洋喜氣的象徵意義題材，在這裏全都成了另一種完全相反、具強烈反諷的象徵意義。因為，紅色象徵的喜氣不再，而是被一層厚重的晦澀所取代。蠟淚，象徵著賽金花在初夜被蹂躪的淚水。雪亮的白銀燭臺，更象徵著賽金花也和一般少女一樣冰情玉潔的處子之身。這一連串的象徵技巧，在短短的幾行文字裏，細膩地把賽金花在那個非人的夜晚，身心所獨對的驚恐、懼怕、劇痛與淒涼，全盤托出。韓小敏評趙淑俠《賽金花》，亦指出，「紅蠟燭在傳統意義上象徵著婚姻的美滿，這裏卻具有諷刺意義地變成了血和恐懼的象徵。正如敘述者所說：『那是她生命中最恐怖的一夜，像經過最兇殘的野獸的啃噬，心和身體都被傷害得涔涔浸血。』類似的令人詛咒的情景在賽金花的一生中不斷再現，它們意在加強這一主題。婦女在男權社會中受到殘酷的性奴役。」 （中）

  這天，7月6日。金門的天空微灰色中帶點濕潤感，我，一位在金門讀大學的台中年輕人，獨自一個人背起黑色大包包往金門尚義機場的出口走去，這條路線似曾相識，思緒拉回一年前的我走這條路時，是一位正要上大學的青澀少年，但是不過短短一年時間過去，我又再次走上這條路。隨著出口的自動門開啟，每次踏出的那一步都有不同的目的，而此行的目的並不是來當學生，也不是來當觀光客，更不是來挑戰金門馬拉松……我是來當兵的。 由於太快的身分轉變，我一時之間無法坦然面對，我曾經暗自抱怨老天給我的時間安排不對，也曾懷疑到底是誰幫我按下快轉的按鈕使我一瞬間從原本的教室脫離出來，好似突然誤闖入時間蟲洞中頃刻間我便要面對每個男人都須面對的時刻，此時的我不是我，我已陷入混亂當中猶如陷入時間的迷魂陣中無法自拔，想在瞬間脫離更是不可能的事，「先生，你的咖啡好了，謝謝光臨。」超商店員親切地對我說，「謝謝」我禮貌地回道。握著手中的咖啡，暫時拋開思緒，此次我走向出口，隨意攔了一台計程車便準備向軍營報到。 我當然知道中華民國憲法明定當兵是每個中華民國男性公民所應盡的義務，可是人性總是如此，面對自己完全不熟悉的事物自然會感到不安與憂慮，我正是如此，「少年仔，你是來做兵的喔」看著我整顆新鮮的光頭司機大哥邊開車邊問我，「對啊」我順口回道，「阿你怎麼會在金門當兵，你看起來不像金門人耶」司機大哥又問道，「沒有啦，因為我在這邊讀大學戶籍也跟著遷過來所以也就在金門當兵」我邊看著窗外邊回道。「聽說你們現在只當四個月喔，你們這代還真幸運，哪像我們這代都要當兩三年」司機大哥邊笑邊說，「呵呵對啊」我擠出笑容回道，之後車上的對話又切回寧靜直到軍營的大門聳立在我眼前為止。 對於軍隊的印象大都來自「報告班長」諸如此類的電影或是來自家中長輩的軍中故事，一切的一切都只是聽說而已，最常聽的絕對不超過班長多機車、學長欺負學弟、學弟打學長、士官長沒人敢惹、洞洞幾號床出過事、哪間庫房有阿飄學長等……對我來說像是一篇篇故事那麼的神祕、那麼的神奇以及那一點的懼怕，深怕自己會是其中一個倒楣鬼，唉！多說無益，站在我眼前的是安全士官。 「包包有任何違禁品的全部拿出來！如果被我發現你們假也別放了！」，安全士官對我們嚴厲疾聲地說著，我乃平凡之人自然便不會帶什麼違禁品，因此很快通過檢查直驅而入至我將待一段時間的國軍教育訓練所……哈哈哈我心裡不知該笑還是難過……。 其實說實在的，我的心情是五味雜陳酸甜苦辣鹹都有，既期待又怕受傷害，先說害怕的，我害怕自己變成老鼠屎，變成連上長官眼中的天兵、同袍唾棄的對象，苦差最多的人，負面思想一直衝上我的腦門，所以一剛開始真的很難適應，我也就因此長達一個禮拜的時間無法在深夜和周公好好下棋，只能在似睡似醒的狀態下迎接剛劃在部隊上空的第一道陽光，伴隨著班長「洞五三洞部隊起床」的固定鬧鐘而起，對，相信「洞五三洞部隊起床」是每個當過兵的男人共同回憶的一部分，那熟悉的鬧鈴絕對比市售的任何一款鬧鐘都還要有用哈哈……；再來說期待的部分，說真的，來金門當兵是讓我覺得又開心又驕傲，因為金門是中華民國防守的最前線，是固守家園最重要的所在，保衛金門等於保全台閩地區人民的安全，「固若金湯，雄鎮海門」的超霸氣名稱可不是叫假的，自古以來金門便是兵家必爭之地防守之所在，明鄭時期的國姓爺便曾以此為據點來實行「反清復明」的大業，同時金門也忍受過歷次砲戰的洗禮，隨著傷瘡的復原淬煉成如今像是浴火鳳凰般不屈不撓的「金門」，因此我更期待在這座「勇猛之島」上實行我應盡的國民義務。而我便在這種奇特的矛盾感暫時登入了國軍Online。 講真的，當兵很無聊、很浪費時間，每天進行著無謂的訓練、被無謂的小事質問、作一些正常人類想都想不到的「奇事」、永遠掃不完的地，事情都繞一大圈才回到原點等各種任誰也想不到的「獨特鳥事」，不過仔細想想如果沒有這些「獨特鳥事」哪能編織成每個男人生命中最不會忘記的回憶，那種回憶好像在吃整人糖一樣剛開始酸到想撞牆，可是最後的甜卻讓你一直回味，縱然我只當四個月，不過這段回憶就算我的人生路途走完我還是會深深記得，如同烙印在我腦海中想忘都忘不掉，這一切就是那麼的微妙，言語筆墨都難以精準形容，當下很想脫離，可是事後卻會一直回味當下，只能說這段回憶太特別了，誰說當兵就只有這些鳥事？其實大家都默默地學會忍耐，學會看開，學會如何面對與自己不熟悉的人事物進而坦然面對接受他，雖然三字經常常掛嘴邊抱怨東抱怨西，不過還是接受它並且熬過去了，我們不知不覺讓自己度過了自己不願面對的環境，我想這大概是這個回憶最迷人的地方吧！難怪當完兵才是從男孩變成男人的重要轉捩點，因為我們都學會「忍耐」。 說著、想著、罵著、算著總算退伍了！沒錯退伍了，此時此刻比中樂透還開心，沒有什麼可以跟拿到退伍令的那一刻相提並論，因為沒有什麼是真的只有這個時刻才是真的！男人最開心的時刻莫過於此，但我知道這一切都只是剛開始而已，因為所有的挑戰都在軍營大門外等著你去扛下，這才是最重要的。哈哈，不過當換下迷彩換上我的黑色PLAYBOY的那一瞬間，我真的笑了，而且是發自內心最開心的笑。 這條路線似曾相識，我背起我的黑色大背包，準備登機回家，隨著飛機緩緩升空融在雲海中時，我往下方的金門島看了一眼，沒錯！這座充滿回憶的島嶼我一定會再回來的。

上午，輕裝來到樹下 與樹問訊 垂目歛眉無語 回我一手搖扇 於焉，各行己是 我在樹下漫步行雲 祂則舒展雙臂吐納 風居中調和動靜 一個起手式 樹與人禪定 幾片落葉飄然  下午，再去樹下 樹閉目養神 我凝神靜觀 風輕搖樹身示意客來 不為所動 我乃轉身逕自而去 倏忽，老榕一個抖動 落葉繽紛而下 風動之間似聞 「秋涼漸冷，鍛鍊珍重……」 回首看老榕，眉宇一抹微笑

  老媽與我最近在瘋種豆芽菜。 小時候也看過我媽用網狀的竹藍子孵過綠豆芽，但長出來卻是瘦瘦青青帶點苦味，不像市場上的又白又肥、口感又好；當時年紀小，不懂得媽媽的用心，不知道這才是「天然的尚好」的道理。所以，媽煮這道菜餚時，總是不太捧場，日子久了，母親也就不再自己孵豆芽菜，改為市場買現成的。 最近，因為有人在line分享，用保特瓶就能種出又白又肥的豆芽菜，我把這消息轉傳給老媽，沒想到她比我還積極，當晚就開始浸起綠豆，央求老爸把別人送的塑膠喜餅盒，下面挖出了許多小洞，隔天再把開始探出頭來的綠豆芽，搬至塑膠喜餅盒中，豆苗的上頭再蓋上乾淨的白毛巾，塑膠喜餅盒的外圍再用不透光的黑色塑膠袋罩著，早晚各澆一次水，大約四、五天後，便可欣見又肥又白的豆芽菜。 當老媽把她孵好的豆芽菜，用她的手機傳line給我時，我不得不佩服七十歲的人了，還這麼不服老，還這麼用心。我本來只是看了看，想說過一陣子才來種看看，沒想到行動派的母親，已經把種成了的第一批綠豆芽，成為她與老爸餐桌上的菜餚。 這讓我想起了一個許久的故事，窮和尚與富和尚都想去南海取經。當時，富和尚就是考慮太多，當行動派的窮和尚只帶了個缽，靠著沿路化緣就解決了所有難事，經過一年多後，窮和尚取經回來時，富和尚才開始悔不當初。 凡事想太多，顧忌太多，就裹足不前，我不想當富和尚，從那晚起我也效法我老媽，當個行動派，開始孵豆芽。

歐華文學中頗具代表性的女作家──趙淑俠，有豐厚的中國文學根底，做為文學創作最重要的靈泉；長期生活的西方世界，又讓她吸收不少西方文學的創作技巧。因此，她的小說作品能同時融合中西方文學創作技巧於一爐，在海外華文文學中形成她獨樹一格的藝術風格。其中，吸收中國文學與西方現代文學技巧中的象徵手法，便是趙淑俠小說創作與散文創作的藝術特色之一。  所謂「象徵」，據查理斯·查特微克《象徵主義》一書的說法，是指：「使用具體的意象，以表達抽象的觀念與情感。」意象（image），是一種具體文學形象，未必有意義。能承載著抽象的延伸意義的，才是象徵（symbol）。「意象」一詞，有來自中國的解釋、也有來自西洋的解釋。晚唐時期，司空圖《詩品》一書中，將「意象」作為詩學的觀念看待，指出：「是有真跡，如不可知。意象欲出，造化已奇。」明·何景明〈與李空同論詩書〉一文，亦指出：「意象應曰合，意象乖曰離，是故乾坤之卦，體天地之撰，意象盡矣。」如此看來，中國傳統上的「意象」其實就是一種內外的結合。換句話說，即內在的意念借助外在的客體結合而形成意象。至於西方世界裏，鍾情於中國古典詩歌並深受其影響的英美意象派詩人，由於詩學觀深受中國古典詩的影響，他們對「意象」的解釋和中國傳統的看法也大致相同。如，意象派領袖人物龐德認為，一個意象就是「一種在瞬間呈現的理智與情感的複雜經驗。」而兼詩人、評論家、劇作家於一身的艾略特（Thomas Stearns Eliot）亦認為，「藝術形式裏表達情感的唯一方法是找到一種『客觀對應物』(objective correlatives)。」龐氏和艾氏對「意象」一詞的闡釋，同樣是一種內在意念與外在客體的結合。本文所指的「意象」也是如此，指的是一些由文學作品的具體形象所建構的一種東西，是由外的形象和內在的意念結合而產生的。至於「象徵」一詞，本文所指是文學上的內容和形式的整體情況，而不是修辭學上的象徵技巧及文學流派上的解釋。黑格爾認為，「象徵」是一種整體的藝術表現方法，它是一種獨立而具有暗示性的系統符號。從這個層面來看，「象徵」其實是一種文學的效果，它的作用就在於作品被呈現的意義。文學上，「意象」和「象徵」有著極為密切的關係。因為，意象是表達作品象徵意義的一種媒介。一個作家，如果要使作品呈現出具有暗示及不規定性的象徵意義，則必須借助於不同意象系統的建立。 趙淑俠短篇小說，運用象徵手法的地方處處可見。短篇小說集《湖畔夢痕》裏的一些短篇，就出現許多運用象徵手法的情節。〈挖掉那片原始林〉中的原始林、〈蛇屋〉中的蛇，以及另一短篇小說集《西窗一夜雨》裡的短篇〈賽納河之王〉，王南強心裡的法郎蘇絲陳，趙淑俠都賦予它們象徵的寓意。 〈挖掉那片原始林〉中，主角人物姜敬天因女友關係，迷糊地走進一大片原始林。三十幾年的原始林歲月，始終走不出去的他，常像面對著頑強的仇敵般，邊砍邊毫不留情地說：「砍掉那些老樹，砍掉那片討厭的原始老山林，不許它們再長出來」。甚至，還憤怒地掄起板斧，想砸破堅冰，挖起埋藏在下面的深根。姜敬天真正想砍、想挖掉的，其實是內心那份從年少以來，多年對女友景韻梅的愛恨情仇。最後，當他知道景韻梅對他的情感始終不忘時，內心的恨竟在不知不覺中冰釋。姜敬天對原始林又愛又恨的情感，象徵著他對女友景韻梅多年愛恨交織的強烈情感。因此，原始林在小說中的象徵意義，是趙淑俠對象徵技巧的充分運用，也是小說情節令讀者產生神秘感的關鍵。相同的象徵技巧，也在另一篇短篇〈蛇屋〉裏充分地運用。「蛇」，就是趙淑俠在小說中一個具有象徵意義的描寫題材。被「蛇」困了大半輩子的男主人公魏展鵬，由於屬蛇，從小背負著一輩子都難以洗脫的原罪。童年的陰影，成了他心中無法完全抹掉的夢饜。「蛇」，讓魏展鵬的童年蒙上一層洗不掉的原罪陰影。「蛇」，也讓魏展鵬的婚姻有一段不幸的遭遇。「蛇」，後來又奪去他賴以為生的健全四肢。而他，只能隱沒在一間陰暗破舊的小土屋，整天擺脫不了「蛇」在他心中的糾纏。直到有一天，他從夢中驚醒，用手杖擊斃屋內一條真正的蛇，他才終於和兒子離開土屋，離開那個多年來困住他的蛇屋，朝人生的新方向前進。因此，整篇小說中，「蛇」貫串故事所有情節的發展，也象徵魏展鵬長期被囚困、被糾纏的結。因此，當蛇被他打死後，他內心被蛇糾纏大半輩子的結，便迎刃而解。他的心，也隨著蛇的死而整個活了過來。這樣的象徵意義，不管是虛筆寫屬蛇、夢境中對蛇的描述，或是實筆描寫打蛇的情節，都讓整篇小說從頭到尾都籠罩在蛇的神秘感中，無形中增添了一股吸引讀者的濃厚魅力。 〈賽納河之王〉，男主人公畫家王南強的少女畫像，像出名的「蒙娜麗莎」──法郎蘇絲陳，一個身材婀娜，膚色白淨，一張臉生得甜甜的美麗女孩。在王南強的心裏，法郎蘇絲陳就是「一切美與好的象徵」。因為，她像王南強遠在國內的女兒雲雲。因此，法郎蘇絲陳這個美麗女孩子，很自然地走進王南強的畫筆裏，成了他筆下的少女畫像。李旭初評〈賽納河之王〉，也指出：「作品最後寫他日夜思念的女兒雲雲來到巴黎時，人們發現她『居然和法郎蘇絲陳那麼相似』，而和『王南強畫上的少女一模一樣』。可見少女畫像、法郎蘇絲陳和雲雲都是他的精神和理想的寄託。」小說中，王南強是個有強烈民族意識的畫家，更是一個有所堅持的畫家。他的中國情節，讓他始終堅持畫中國風格的畫作，對女兒雲雲的思念，讓他很自然地把長得和他女兒極相似的法郎蘇絲陳，畫入他的少女畫像裏。因此，不僅遠在國內的雲雲是他的精神和理想的寄託，少女畫像、法郎蘇絲陳也都可說是他化解「思念女兒、思念家國」的情感和理想的寄託。這樣的象徵手法，趙淑俠一直到小說末尾，透過女兒雲雲的到來才揭開，既展現出象徵手法所帶給小說作品的神秘感，也同時增加小說中類似懸疑手法所帶來的藝術效果。 象徵的創作技巧外，其實，意識流與時空交錯的時間切割的手法，在趙淑俠的短篇中是頻頻出現的。短篇小說集《西窗一夜雨》中的〈影與鏡〉、〈寂寞之舟〉等作品，趙淑俠就同時應用意識流和時空交錯的時間切割兩種創作技巧。 〈影與鏡〉描寫的是一段姐弟戀的故事。整篇小說中，場景只有主角人物靜芬對鏡而坐的妝台前，以及她背後男友坐的沙發。在這個小小空間裏，男女主角──靜芬與吳風，都各有一些內心深處的獨白。在一段段的內心獨白裏，盡現他們八年來生活裏的悲歡離合。其中，有喜樂、也有悲痛，有眷戀、也有懊悔。胡菊人評小說技巧時，提到：「杜斯妥也夫斯基描寫心理活動，除了以夢、以回憶等手法以外，還有非常特殊的技巧。其一是一人變二人，其二是利用房子。……杜氏大多數的心理描寫，是利用房子內進行。杜氏瞭解到，一人獨處一室，人的幻想、人的回憶，人在潛意識中的罪惡感、人生中不敢揭露的秘密、人不敢面對的內心欲念和動機，便會像鬼魂出棺一樣冒湧出來。……杜氏又慣在室內，讓兩人或數人相對，做罪惡的坦白和懺悔。……這些特殊的手法──將磚牆築成的房，變為血肉『心房』，將內心剖開，連晚後的佛洛依德也為之震驚。」〈影與鏡〉中，趙淑俠便是運用了相同的技巧──利用房子，以回憶的方式描寫人物的心理活動，在意識流和時空交錯的時間切割的雙重創作手法，將小說故事透過人物對過往的回憶，在時空交錯的時間切割下，在靜芬對鏡子和自己在鏡中的影子之間的心裏對話，一段段串起整個小說情節中，靜芬與丈夫十年婚姻的相處，她和男友如何相識、相戀到同居八年而最後離異的種種。因此，整篇小說雖然篇幅不長，卻清楚可見趙淑俠多方面吸收現代西方藝術創作手法的熟練度。（上）

受金門葉氏宗親的囑託，首先謹向同安佛嶺的宗親、宗長們，對族譜的發行，轉達誠摯的祝賀暨崇高的禮讚！ 族譜是承載族親血緣的牒書藍本，如同DNA的圖庫樣本，具有追根究底，維繫宗族的連接功能，彌足珍貴。「樹高千丈，葉落歸根」，而正當少部分人，意圖切斷臺灣與大陸的根源，剝離臺灣與大陸的脈絡之際。此時，族譜的編修、發行，尤其顯得意義重大！生而為人「源泉必須追溯，根脈必須連接」，而臺灣與大陸，自古就是一體的，不能斷根分離。因此，銜接貫連兩岸脈絡，有如臍帶功能的族譜，這時候發行，有如暮鼓晨鐘，振聾發聵！ 中華民族擁有三大永恆文獻：國史、地志、族譜。族譜名列其中，可見份量。據了解：本套族譜印發了2300套，每套重8斤8兩。8斤8兩，這是一個吉利的數字，8、8吉音發，發，象徵我們葉家大發大利，連發不斷。綜觀內容，族譜係以結合書、圖、史，表、志為一體的形制呈現，加之「藝文著述」部分，涉及史學、文化、經濟、宗教、名人、功蹟等內涵，可謂「譜系分明，內涵廣被」，編委成員的用心付出及辛勞歷程，令人感佩、敬重。謹向所有的編委成員致敬！向月德、文針、生地、清雲、子英、民族等諸位宗長致意，你們編珠綴玉，強宗固族，功德無量，福報允隆！ 「敘本系，述始封」，本套族譜載明了世系，鑑知了相關，並考訂了本姓源流及分支脈絡。在族譜的第728頁至748頁，詳錄了我們金們18個小支別的全部譜系，讓我們金門的佛嶺後裔，更貼切地融入郡馬府的大家庭，更榮耀地沐浴佛嶺的宗功祖德。「樹發千枝根共本，葉展萬片脈同源」，謹向世界葉氏聯誼總會佛嶺堂宗親理事會暨南陽郡馬府歷史研究會致謝！感謝你們的贊助、支持！讓族譜能順遂的發行、傳揚、銘記。           「參天之樹，必有其根，懷山之水，必有其源」。族譜裡佛嶺葉氏宗親會會徽的設計，意涵深遠，大氣尊貴。其中銀錠的出現，使我想起我們金門葉氏祖廟裡的一副對聯的上聯：「浯島肇基，祖德遙傳銀邑」，銀邑、就是指城的形狀如同銀錠的同安。望會徽、思對聯，鄉愁更濃，歸訪佛嶺，追溯源泉，感懷更深。謹向會徽的設計者永通兄，點讚、置頂！ 「家有譜，州有志、國有史」，懷著喜悅、感懷的心情，我們參加了首發儀式。在此，要再次的向所有佛嶺的宗親宗長恭喜、道賀。但與其說是向佛嶺宗親恭喜、道賀，實際上也可以說是向自己恭喜、向自己道賀。因為在這套族譜裡，你、我，都是主人公，都是最上鏡頭的正派主角。你中有我，我中有你。值得大家一起同喜、同賀！同慶！ 最後，祝願我們葉公後裔，永遠相扶相持，繼續光宗耀祖，我們佛嶺裔冑瓜瓞綿綿，枝葉豐隆！（同安佛嶺葉氏族譜發行儀式致辭）

中秋節連假，各診所停了好幾天，九月三十日這天，我吃過早餐後，當時的天氣，天空中只有稀疏的雨點，我從西門的紅大埕騎機車想去診所看診，剛剛到達南門的小店時，就下起了傾盆大雨，不停地下了起來；從珠浦南路八號至二十四號之間，這條老街道，居然變成一條洶湧的河流，水波滾滾；小店的鐵捲門門檻只有二十公分高，大水只差一點點就沖進店門來；閃電、打雷，剛好也來湊熱鬧；我們的這間小商店，開業了幾十年，我覺得只有今天這次的暴雨是最驚人的了；直到上午十點鐘，雨勢才慢慢地緩和下來。 在下大雨的時候，當時，我就坐在小店的門口，中間那扇鐵捲門，我刻意只留三十公分的空隙，一來是預防大水沖進門來，二來也是乘此機會，好好地欣賞，杜鵑颱風過境後，暴雨發威的真實情形，尤其是目睹那一波洶湧的大水，一股勁地向浯江溪那個方向流去，在我的心中，不知不覺地使我想起，十多年前，在浯江溪畔，曾經發生過一串濃濃的「戀情」；癡望東去的滾滾流水，至今仍然十分地懷念啊！

一轉眼 趕路的風就越過北方大草原 越過寬闊的海洋 來到這小小的島 在淺淺的湖面盪起漣漪 在溫度裡追趕著流光 突然依戀起    昨日   更前面的昨日 在層層遺忘覆蓋的焦急中 尋找    遠離的春天和夏季 看見秋意在黃葉中隨風飄蕩 和自己遠去的鮮嫩和豐厚的翠綠 揮別

　之一 昨夜季風探頭了 漁港又聳動了起來 海浪卻只顧溫柔地在沙灘上流連 　之二 這幾天無夢 聽說夢的井水也會枯竭 所以用文字縫補那細碎的思念 　之三 中秋過後的月色比較蒼老 想了二十幾載的心 真的會被歲月嗆出皺紋的 　之四 甜根子佔滿河道的白褪色了 似常在溪畔跌倒的鄉愁 被生活磨成粉粉化成灰灰 　之五 思念已如神經的反射作用 幾十載的堆疊演練 已能像煙火在夜空展現美麗 　之六 重陽被時間推到眼前了 祭祀的心已練就如何 用生活把思念汆燙得更有味

~~慶祝金沙國中﹑金湖國中創校50周年紀感 　欣逢民國104年12月為沙中、湖中創校50周年校慶，我誠摯的祝福希望沙中、湖中的教職員工生們，要在校長宋文章先生、校長何莉莉女士的領導下，繼續發揚當年沙中、湖中學校的傳統精神，優良校風，那就是要力行：「敬業好學，善盡職責」的校規。教職員工要發揮「敬業」精神，為家長、學生熱情服務；學生要敦品學好做人，勤奮「好學」，報答父母師長恩，守本分盡責分，每人都能善盡職責，扮演好自己的角色，不斷充實自己、健全自己，自我教育、自我肯定、自我成長，開創自己美麗的願景，做自己的貴人，扮自己的英雄，這是我最試摯的祝福語，也謹祝沙中、湖中校運昌隆，50歲生日快樂！ 感謝沙中洪主任來電，要我為學校慶祝創校50周年校慶，舉辦師生書法聯展，提供作品參展，我欣然同意，除了以舊作借展范仲淹＜岳陽樓記＞十條幅：「……不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟。」新作就以友人索字的句子：「藏智而近拙，藏巧而近樸，藏富而不奢，藏勢而不妄。」書與師生相勉。（如附圖） 慶祝兩校創校50周年紀念，也讓我想起地區建校一段耐人尋思曲折創校的歷史故事，特別提出與讀者、各校師生分享。民國52年5月先總統蔣公蒞金巡視，指示金門地區先行試辦「延長九年國民義務教育」。53年8月金門縣政府，快速央請金防部兵工，興建完成了金門縣金城初級國民中學，召集了全縣各國小六年級畢業生，免費到校續讀中學三年，這就是試辦的「延長九年國民義務教育」。金門縣金城初級國民中學是全國第一所，延長九年制國民義務教育的學校，開啟了中華民國教育史光輝的史頁，呈現金門軍政長官工作不怕難，大無畏的金門精神，推行台灣不能行，金門能的創舉：延長九年制的國民義務教育。金門地區試辦成功，全國才敢推展，所以「延長九年國民義務教育」，台灣各縣市、澎湖縣、連江縣皆慢金門三年實施。 54年8月金門縣金湖、金沙初級國民中學，紛紛創立，金湖在今之高級農工校址建校，金沙在現校址建校，繼金城初級國民中學步伐，開始試辦九年制的國民義務教育，召集金沙、金湖學區各國小六年級畢業生，續讀中學三年。 63年8月，金湖國中又播遷與金湖國小合校，成為金門縣立金湖國民中小學，實施九年〈含幼稚園另加一年〉一貫制的實驗學校。當年我任沙中校長，長官曾徵詢我與金沙國小成立金沙國民中小學，我表示反對！以成立後會造成像金城國中與莒光國小一樣，領導統一困難的後果。金湖國中與金湖國小合校，領導統一兩校不分開，但卻造成後來成為詬病的金湖中小學連體嬰，至82年7月金湖國中終於分割成功遷出金湖中小學，於現址創建，成為地區國教示範區，第一所校舍建築最完美、設施最新穎充實完備的國民中學，要感謝郝柏村伯伯給湖中一個近五億元的大紅包。 72年9月1日，筆者從金沙國中校長調任金湖中小學，迄82年2月24日又調任金寧中小學，共任職九年半學期，在這期間也成就一些事功，諸如今日金湖國小的體育館，翻建當年尹殿甲將軍所建的一層校舍為二層樓教室，開闢黃海路校門、遍植校園鳳凰花木，整建「梅亭」、實施孔子像周圍美化等工程，成為現在美麗的回憶。當年因為老作家陳臻超先生任職金湖鎮副鎮長，他常到校鼓勵我們老師要利用公餘閒暇寫金門史蹟投稿，也要加強學生語文教育，鼓勵學生學習寫作投稿，一段時間果然蔚為風氣，形成湖中小師生一股寫作投稿的文風。 81年7月我出版處女作《金門真美》，陳臻超先生非常高興撰賀詞：「一支健筆寫金門，十年成書可傳世」，由書法家洪明燦老師，為我出版書賀，陳先生的讚美詞，我實在不敢當，但我的確花了十年的功夫，努力寫出一些金門美：人文歷史美、戰鬥雄偉美、自然環境美，這方面所見所思的報導。 其次為提供老師及學生寫作園地發表的平台，沙中有「沙中青年」，當年我在沙中勤寫「校園偶語」系列短文，把辦校所見、所思、所聞，寫下與師生共勉。我到湖中小創辦中小學校刊，國中部「茁壯」、國小部「新綠」在老師們的努力之下正常出版，尤其兩位主編老師居功厥偉，功不可沒，那就是國中部的林麗寬老師及國小部的陳為學老師，我們也研擬鼓勵學生投稿的獎勵要點，致使學生在金門日報、國語日報的投稿比例成效，大為提高。在湖中小任職，也是我熱愛寫作的茁壯期，從「校園偶語」系列短文，到地方文史報導的長篇大論，可說是我寫作生涯中最值得記載、珍貴的史蹟。 在湖中小分割連體嬰是我公職生涯中，最具挑戰性的抉擇，過程曲折艱辛，我從反對就地分割設校，備受責難，到默默積極奔波提案建言，推動促成遷出獨立創校，的確經過許多貴人的努力協助，才得眾緣成就，除了我心中痛，圓了我的奇蹟夢。在此說明，主要是要爭取往昔大家的諒解，也要保存這份珍貴的建校史，讓後輩學生們知道，湖中這座漂亮輝煌的校舍，興建是多麼得來不易，要好好珍惜，好好利用，才不枉費政府及前輩們的血汗及智慧。 長期以來湖中小同校，已出現很多的干擾問題，常聞家長們反映，學校也不斷盡力謀求解決。直到民國80年間，金門縣政府終於指示學校，要將湖中小連體嬰就地分割，成為金湖國中與金湖國小，各自辦學。但經過學校老師的認真討論，一致認為就地分割其實換湯不換藥，不但沒解決干擾問題，兩頭馬車還會造成更多困擾，所以最後不得不呈文縣政府，說明不能就地分割的原因，卻遭到長官的誤解，說我不願配合執行，給我諸多壓力痛苦，只有概括承受，同時我也隨時準備調職，讓賢者來解決處理。但最後縣府卻指示先實施國中、國小行政分立，國中、國小各設三處室，但只設校長一人，統一領導國中部、國小部包括幼兒園。 81年4月，當時行政院長郝柏村蒞金巡視，指示建設金門為「全國國教示範區」，我突然靈光乍現，金湖中小學連體嬰分割的機會來了，於是我即刻研擬提案，建議：金門國教示範區，應該把金湖國中遷出獨立設校，徹底解決湖中小學互相干擾的問題。為了讓各界了解，取得共識，共同發聲，共同努力，首先我以金湖鎮黨部委員的身分，在鎮黨部委員會議提案建議，獲得鎮黨部主委陳再權的認同與支持，陳主委是當年鎮代表會主席，也是縣政府諮詢代表，一言九鼎，我拜託他為湖中的遷校向縣黨部、縣政府諮詢代表會同時提案，合力爭取。我也在縣政政府主官會報時，向縣政府陳水在縣長建議，終於獲得陳縣長允諾，指示學校先行找地，把湖中遷校列入全國教育示範區計劃研辦。 感恩當時金湖鎮長陳永財積極呼應，他竭盡心力，非常熱衷，把湖中建校，當作是金湖鎮重大施政建設，所以陳鎮長認真協助學校到處找地，山外、塔后、湖前都找過，最後承蒙林兜村民大力支持，慷慨輸誠，有見識遠景的鄉賢密切配合支持，才能把今日之太湖畔，這塊貴寶地給我們建校，協商買地實在是很困難的事，陳鎮長、湖中小各同仁，都是遷建校的重要幕後功臣，希望莘莘學子，不要忘記有前人的辛苦種樹，才有今天的樹蔭可乘涼。當前置作業剛完成，要進行審圖發包時，我卻奉令調職金寧中小學，湖中建校就交由接任的李再杭、續任的翁志勵兩位校長繼續接力共同推動，興建完成了這座美輪美奐的校舍。成功不必在我，但眼見湖中建校成功，我實在比誰都高興，能為金湖國中小學連體嬰的分割貢獻上心力，也終算不忘不辱縣府長官對我的任務要求，而且我終於圓滿達成使命，豈不快哉！

　民國四十七年，佳冬國小六年級三班重新編班時，本來不同班的我的二姑么子陳豐慧、大舅二女林棟英被分到跟我同班的升學班六乙；一時，讓個性較內向的我因多了兩位較活潑大方的至親同窗，內心甚感高興！這一年，我想我們可以如孔子所說：「三人行必有我師」一起討論繁重的升學考功課，對於當時很難考上的初中應該會比較有希望才對！ 國小一至五年級時，陳豐慧、林棟英在別班，成績皆名列前茅。因為祖母經常帶我到二姑家探望女兒；因此，從小我跟陳豐慧就很要好；母親也常回娘家省親，且生病時，母親都會帶我給在娘家開診所的大舅醫治，所以經常可看到林棟英；我為了如臺語俗諺所說：「輸人不輸陣」，他倆跟我同班總會激勵我這一年要好好努力，否則，如果我不好的表現被他倆傳回姑姑、舅舅耳中，我將無地自容！ 這一年期間，大家都忙著上正課與放學後在校惡補，且陳豐慧、林棟英個子都長得高而坐在班上後排，跟坐在前排的我，就很少有交談機會；我們只在下課碰面時稍微講句話，家裡如有好吃東西則帶到學校一起分享；我因個性好玩，曾在午睡時跟班上幾位好玩同學偷跑到校外不遠處溪邊游泳，因違反校規，曾在班上他倆面前被羅導師打巴掌處罰；當時我還小，並不覺得怎樣；但現在回想起來，確實是有點尷尬！ 後來，初、高中時，陳豐慧到高雄市就讀高雄市立二中、雄中；林棟英到東港鎮就讀輔英護校；我到潮州初中、屏東高中就讀。此後，我們見面機會幾乎沒有；但是，仍有書信往返。後來，陳豐慧讀北醫、林棟英讀輔英護專及擔任佳冬衛生所護士時，我還在前線馬祖服三年兵役！ 民國五十八年三月一日退役後，我想重考大專聯考而事先通知正在臺北醫學院就讀的陳豐慧，他立刻二話不說地幫我在中央圖書館附近鬧中取靜的牯嶺街上，找到正就讀臺大法律系的林棟英胞兄林祖錐同棟宿舍。隔天，當我一到臺北車站時，他早已在車站等我，然後，帶我去租屋處安置好，又立刻帶我到可安心讀書的南海路建中對面中央圖書館參觀；隔年，我能考上政大統計系，這位小學同窗功勞浩大，至今猶難忘懷其恩情！ 民國六十八年二月初，我自私校教職辭職失業後，到臺北市專心準備公務員考試二年期間，陳豐慧也一樣熱誠的常幫我搬家；我也曾到臺北市士林區他所開設的西藥房店址，待過一陣子。至於，與博士夫婿一起到美國定居的林棟英，回國時，常跟回娘家的四姑（我母親）問候我，並請四姑回家轉告我：「是否還是像小六時那麼害羞？美國風氣是相當開放的！」 俗諺說：「患難見真情」。陳豐慧一而再的在我最需要幫忙時，伸出援手；林棟英雖遠住在美國數十載，仍心繫著我這位小學同窗；這兩位表弟妹跟我的一年堅定同窗之情乃是無價之寶，非言詞所能形容之！

　火車從不來拜會，生鏽的鐵軌勉強舖到了鬢邊。 離省會最遠的一個村莊，那裡春雨綿綿。 整條鄉路申請了十年路燈，還不批准。 一個不識字的女人在信箋最暗的一個角落 哭得很小聲；孩子死在野塘的那個夜晚 她恍惚以為是自己的淚水把他溺斃的…… 　男人在千里之外的首都奮鬥的那段日子 野犬在村外嚎叫。荒寒的子夜。 女人不捨地把卵巢  讓位給了癌，而 惡露又多了一種村醫不曾聞過的異味。 　守門的那條老狗最近也死了，不忍看牠 口吐白沫、無邊抽搐──柴房的那柄斧頭 還緊緊地咬著血的餘溫。山村的黎明 昇起之前，在阿爺、嬤嬤與兒子的墓旁 她親手埋葬了淚水也難以傾訴的春天。

多年前，第一次在金門的田野，無意中與野牡丹相遇，讓人驚艷。  從此，對野牡丹美麗的花，念念不忘，讓人開心的是，後來才發現我工作的地方，中山林園區，在那一大片的松樹林中，林下竟有散生其中的野牡丹，每年的6～8月，就可見到林下在間隙中的陽光裡，野牡丹開心的盛放，它那美艷的紫色，和碩大的花瓣總是讓我眼眸不會錯過。  於是，中山林從春天開始，不同的時節，總有不同的花朵在林間綻放，我的一顆心就這樣一直被驚喜包圍著，對於野牡丹，我則更在它未開花的日子裡，就常常在工作的餘暇，去和它面會，它那十字對長的狹長的葉，清楚的葉脈十分的吸引人，從嫩葉慢慢抽長的過程就十分的迷人，到了打滿花苞，淡淡的紫色從花苞慢慢的釋放出來，更是每天展露不同的容顏，尤其在有太陽的日子，綠葉上的柔毛則展現另一種風情。  由於，野牡丹是金門的原生種植物，為了廣為推廣與保育，在中山林的林間，國家公園多所培育，讓環境增加其多樣性，也可以分享在地的居民和遠道來遊旅的旅客，分享野牡丹的獨特與美麗，於是我每於閒暇走在林間，總被它不同的容顏吸引，當花盛開時，我更驚見有不同的蜂圍著它覓食，那般的沈醉其間。  根據金門國家公園出版的「浯洲芳草」一書所述：「野牡丹，常綠灌木，呈叢狀生長，全株密披鱗毛，花瓣5片，雄蕊10枚，5長5短，較長的5枚呈關節狀彎曲，這是野牡丹的巧心裝扮」，我在現場觀察，發現吸引來的蜜蜂體形較大，正好可以忘情的吸食花蜜，原來是大自然的智慧；「花柱線形，朔果壺形，熟後開裂，種子細密多數。」「壺狀的朔果開裂時，好像一隻隻展翅待飛的蝴蝶，質輕細小的種子，可以讓風輕易帶走。」  我喜歡觀察野牡丹，欣賞它美麗的花朵，在陽光裡像一位健康的孩子，那樣充滿活力，總是把我的心也帶的飛揚起來，尤其當那嗡嗡嗡叫著的蜂群飛，有一首兒歌：「嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，大家一起勤作工，來匆匆，去匆匆，作工興味濃。天暖花好不作工，將來哪裡好過冬，嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，別做懶惰蟲。」就在我耳邊響起，我的精神也抖擻起來，彷彿為我的工作注入一股活力，野牡丹真是一朵陽光的花朵，給我滿滿的能量，我腳步也輕快起來。  有一次，我無意間在一處花圃發現了一株野牡丹的小苗，自己萌發，長成十多公分高，我才明白「浯洲芳草」一書作者廖東坤先生說，野牡丹的種子「種子細密多數，壺狀的朔果開裂時，好像一隻隻展翅待飛的蝴蝶，質輕細小的種子，可以讓風輕易帶走。」野牡丹是靠著風力幫忙把種子帶到不同的地方，自力更生，小小的種子，展現了充沛的生命力，真是讓人佩服。  野牡丹迷人的不只是那碩大的花朵，它其實種子的造形也是讓很多人被吸引，我也是忽不住拍下它不同的趣味形狀，尤其其色形充滿律動和層次感，綠色的葉配其間，整體造形讓彼此之間呈現的風格，彷彿巴黎街頭的時尚風向球，讓人眼睛一亮，大自然真是如神來之筆，就是那般的亮麗！  陽光裡，野牡丹在光影中，則又有不同的容顏迷惑人心，是顏色的變化，是綠色的葉與葉脈交互疊出線條與葉面的不同圖形，大自然成了最佳藝術師，吮吸花蜜的蜂，同時也幫忙傳遞了花粉，讓生命可以生生不息的在宇宙間流轉。  遇到週末假日，我會驅車奔馳於金門的田野間，去向最初和野牡丹相遇的田埔，尋覓那裡的野牡丹，見證到它快樂的生命，也同時滋潤了我的心田，那股生命的活力如河流的宛轉流淌，才發現我的心早和大自然的腳步一起往前奔馳，有陽光的日子，就想起野牡丹的艷麗與活力。  今年秋天，雨水格外的充沛，對金門來說，湖庫都有進帳，大地的植物也欣欣向榮，野牡丹更是葉綠花艷，美得不得了，於是我的鏡頭便把它的各種美姿一一錄像，分享愛大自然的好朋友。  野地裡，在金門的秋天，有著多樣的色彩，野牡丹力是其中的主角，歡迎大家一起來一次秋約的浪漫之旅。

「高山青澗水藍，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山呀」耳邊響起的歌曲，從小聽到大，阿里山之名如雷貫耳，鮮少有人不知道，更是陸客心目中前二名的景點。雖然阿里山名聞遐邇，至今本來尚未去過阿里山，為了一飽眼福，年初即規劃了阿里山與嘉義旅遊行程。  金門到嘉義的班機一天一班，早上十點半的飛機，飛行50分鐘到嘉義水上機場，一出機場大門，一輛輛的計乘車攬客中，我們沒理會，直接跑到旅客服務中心索取旅遊摺頁，但出來時，發現計乘車全跑了，嘉義機場的計乘車是配合班機時刻的，班機來計乘車就來，晚了就坐不到計乘車了！最近的公車站牌在約二公里遠的北回歸線，走路約二十多分鐘，雖然已經秋天了，但中午太陽仍毒辣，大太陽下走個二十分可能就中暑了！最後是打機場計乘車站牌上的手機，等了將近十五分鐘才有計乘車前來載我們前往嘉義火車站。  在火車站附近租了一台機車，開始我們的嘉義市景點之旅，攤開旅遊地圖，嘉義市的主要景點沿著或鄰近林森西路，鐵道藝術村、車庫園區、檜意森活村、交趾陶館、嘉義市立博物館、動力室木雕作品展示館、森林之歌及獄政博物館。  「檜意森活村」意同「快意生活村」，名字取得有深度！整個園區跨越了林森西路，園區內有為許多日式建築，遊客眾多，手工藝品店、超市、招財貓小廟、身穿和服碎步走的遊客……，日本味濃厚！手工藝品販賣區內部是個圓型空間，展售自製的手工皂、手工餅乾，店與店間布置了些廚具組合而成的動物造型，很有創意。金門的賣店缺少手工皂類的產品，或許檜意森活村的經營模式，可供金門借鏡與參考。  旅遊簡介說「獄政博物館」是全台唯一完整保存賓多凡亞制監獄建築，位於維新路上，是國定古蹟，我們騎車繞了維新路二圈都找不到獄政博物館，問中學生、路邊掃地阿嫂都不知道，我們猜想這個景點可能十分冷門，以致於在地人也不知道，我們便往下一個景點前進，幸好，路上發現了維新路一百四十號，門口有個小立牌，A4大小的紙張印著獄政博物館，指引標誌極不明顯！若有路標指引或建築物正面立個大牌「獄政博物館」，旅人一定能節省尋找的時間！進入館內，尋問門口的警衛是否可以參觀，警衛搖搖頭，又問：「監獄不再開放參觀了嗎？還是今天已截止開放了？」警衛回答：「每日只有四個時段由解說員帶入參訪，除此之外，不能參訪。」我們學了個經驗，以後景點參訪要事先電話詢問，免得白跑一趟。  交趾陶館一直是個人十分嚮往的景點，交趾陶藝品，造型吸引人，釉彩配色吸睛外，這個館應該可以瞭解交趾陶的歷史，獲得一個體系性的概念，此時封館整修中，與它無緣！交趾陶館的隔壁就是嘉義市立美術館，博物館建築一般，外觀不具特色，一樓剛好有個展覽，鐵砂壺造型各異，看展與看書果然不可相提並論，書籍介紹的再詳細，都比不過眼睛仔細觀看實體物，展覽更能體會藝品的美感！青花瓷內還有青花瓷，真不知道工匠是怎麼做到的！靜下心看藝品，用眼睛觀察它的細節，比較與相鄰藝品的差別，就能看出不同，看出樂趣來。  嘉義出名的就是火雞肉飯，到嘉義一定不可以錯過，火雞肉飯店家太多，我們就請計乘車司機推薦，找到了東門火雞肉飯，點了火雞肉片飯，大快朵頤，炸得酥香的油蔥、與雞油、雞肉片拌一拌後，美味極了！文化路夜市「郭家雞肉飯」的粿仔湯，用蘿蔔糕配上大腸，鹹鹹的酸菜讓整個湯獨具風味，粉腸條條灌得肥壯，店家是秤重賣的，粉腸要配上店家特調的醬料才好吃。吳記排骨酥也是當地有名的小吃，整間店就只賣一種食物-排骨酥，能用一種小吃撐起一家店，可見其功力！  阿里山小火車目前一天只有一班火車上山，一班火車下山，假日上下山各再加開一班，目前無法直達阿里山火車站，終點只到奮起湖，若想從奮起湖到阿里山還要轉公車，班次不多，交通不太方便。阿里山海拔2000多公尺。海拔2000多公尺的山區是什麼概念？想像中是山巒起伏、山路蜿蜒曲折、鳥瞰的視野、壯闊的雲海、充滿朝氣的日出、不便的生活機能、人煙稀少。但阿里山之所以是阿里山，她在陸客心中與日月潭一樣是台灣的代表，來台旅遊一定要去過阿里山才算真正到過阿里山，阿里山充滿的陸客，充滿喧嘩的聲音，少了靜謐之美。到了山區，「海拔上升1000公尺，溫度下降6度」這句話會從地理常識，變成生活體驗，如果你沒準備外套的話，有很大的機率得了個紀念品--感冒回家。  能不能遇到雲海、日出，講究的是機緣，不是每次到阿里山都有機會看見雲海、日出，還要天氣配合，這陣子阿里山午後多雨，我們無緣一飽眼福，不過能漫步在阿里山森林遊樂區，享受森林的芬多精，看看高壯的神木群、與永結同心樹合影、參訪外觀像廟宇的郵局、欣賞姐妹潭的湖光山色……，悠閒的玩一回，倒也值回票價了！  「讀萬卷書，行萬里路」，旅遊常常是為了印證書中的知識！當阿里山從地理名詞變成實地踩過的景點，當景點由想像成為真實體驗，我們就對她就多了些感情，多了些回憶！這就是旅遊迷人的地方，不是嗎？