楊梅鎮後火車站有一個令人神往的地名「小上海」與「小香港」，這是於民國41年韓戰結束後，一萬餘名反共義士接運回國，除了暫住龜山鄉大湖外，大部分進駐楊梅，於是，逐漸形成特殊小聚落，人多了，商店也多了，繁華景象讓許多人慕名而來，雖然沒有黃浦江的船影或香港的繁華，卻有著相同的鄉愁。   沿著火車站旁的崎嶇小路，可以抵達小鎮傳說中的五十年代的小上海與小香港。曾經為了一個理念或一份理想，遠離家園的人群，寄居於這片低矮的平房，由於過著細數著掌紋中，曾經年輕過的青春與逐漸老化的悲歡。   韓戰結束後的反共義士在楊梅鎮高山頂成立了義士村，之後，恢復為軍營，而小上海和小香港聚落，是配合義士們生活需求而產生的，有教堂、理髮、洗衣、澡堂、茶館、縫衣、補鞋、煙酒、小吃、雜貨及撞球，之後，由於老兵凋零與遷徙，昔日的熱絡景觀逐漸式微。   當年的小上海與小香港，是一種漂泊的繁華，讓這群人必須開始擁抱小鎮的每一吋風雨，讓從鄰近村落湧入的女人，絡繹不絕地把通往小上海的小徑，踏出了一條可以讓三輪車通行的路，也讓這裡的風華有了男人與女人的溫存故事，有了寄人籬下時一種錯覺似的溫暖。    小香港有別於小上海的是全屬自建克難式建築，宛如小九份的格局，兩個聚落路徑相通，屬於老兵之家，而受到都市開發之影響，小上海雖較不完整，但小香港仍然屹立於楊梅鎮月眉山下，猶如與世隔絕的世外桃源，雖然因為人口外流而房舍無人維修而破舊，目前仍然有許多人住在這裡，假日時，偶而會有零星的人許多慕名而來，由於人潮不多，而使得這裡沒有坊間老街的熱絡，也沒有小販願意進駐，相對的也顯得冷清了！

  居華認為黎岩走後音訊全無，天涯海角，不知身在何處？因而受到共黨輪番鬥爭。居華大罵幹部，最後高呼「中華民國萬歲」，慘死鬥爭台上，結束了這幕反共壯烈的悲劇。 　 查察看罷，付之一笑。通過業務會報討論，決定簽報上去，聽候軍政治部主任袁士愛的決定。次日，文件退還下來，袁主任用毛筆字批示：「主題內容甚佳。居華未婚生子，有傷風化，可否刪除。」 　　查察拿著卷宗笑著走近我的桌前，讓我看袁主任的批示。我也忍不住想笑：「他的觀點有道理，咱們就按照主任的意見編劇。」查察尋思了一下，囑咐我：「你把重點放在鬥爭會上，加強觀眾仇共心理。要將石居華塑造成秋瑾一樣的英雄，面對敵人的政治迫害，臉不變色心不跳……」 　　中共幹部鬥爭石居華是有理由的。黎岩從台灣基隆寄去的信，都落在他們手上，這是鐵的證據，居華賴得了嗎？這場戲我寫作時，淚如泉湧，因為我害了居華，感情真摯，躍然紙上。結尾作了改正，我處理的是石居華縱身跳下懸崖，投海自殺。我將望夫崖改名「情人崖」，同時也以此作了劇名。 　　查察導演《情人崖》，決定了演員： 　　石　 全，鮑剛飾演。 　　石居華，丁紅飾演。 　　黎　岩，何暢飾演。 　　其他的地方幹部，群眾演員皆由政工隊員擔任。群眾場面則向軍部連借調了十位同志。 　　《情人崖》演出，轟動了四六一五部隊全體官兵，也受到不少宜蘭鄉親的熱烈歡迎。 　　袁主任看了非常滿意，他在講評時說：「這場話劇硬是要得！丁紅那個女娃演得最動人，說哭還真掉眼淚！我建議這場戲去台北中山堂公演，咱們賣票……」掌聲和笑聲掩沒了袁主任的四川官話。

懸於空中的河流 層層疊疊升升降降 交叉、平行、螺旋 　於遠方伸展至遠方 再由遠方逼近至遠方 迂迴曲折的 奔馳的淺淺河水 冒出串串的氣泡 　氣泡裡的心 如沙漏 無所謂正反 只是不斷被倒置的 汩汩而流的 漫漫的歸途

大家都知道農曆七月要在門口拜「好兄弟」。 猶記得有一年七月的最後一天，也就是好兄弟留在陽間的最後一日了，當然家家戶戶準備的供品也要更豐富些。這天下午正巧老公出差不在，臨行曾交代兒子要幫我忙。看看拜拜的時間快到了，這時「鈴鈴鈴」的電話聲響起，是兒子的電話，掛斷電話後兒子說了一句：「媽，我出去一下。」後騎著腳踏車就急急出門了，留下錯愕的我心想著：「選在這時候外出？看來我又要孤軍奮鬥了！」 只好無奈地自己搬桌子、拿椅子、拿臉盆裝水、端一碗碗的供品、水果出來擺、點香、燒金紙……。自己一人忙了好一陣子，好不容易把「拜拜」這等大事給拜好、收拾好後，我的寶貝兒子也回來了。 我責怪他在我需要「幫忙」時他卻開溜，存心累壞老媽？只見兒子慢條斯理地說：「媽，剛剛是我同學打電話來說他媽媽有事到台，他也不知道該怎麼來拜拜？忽然間想到我，就來電求助的。」兒子笑了笑又說：「原本他也不抱任何希望的，但沒想到我真的去了他家，幫忙完成拜拜，讓他好感激又感動哩！」 啊，聽了兒子這番解釋，我不再責怪他了。老實說，兒子和他只曾經是國中同學而已，對他的膫解只止於他功課不錯，是單親家庭，母子相依為命，如此而已。如今又分讀不同的學校，他讀高中，兒子讀高職，平日也素無往來。難得可貴的是兒子能在昔日同窗須要幫助時伸出援手，挺身而出。 這雖是小事一樁不足掛齒，雖是兒子讀書不是很優，但他善良敦厚、樂於助人的品德，讓我心倍感歡喜欣慰，感謝上蒼賜給我一個好兒子！

從片名推敲，同志氣味濃厚，脫胎自韓國古高麗時代的宮廷穢史，描繪宮廷中國王、王后、及宮廷護衛隊長，2男1女愛恨交纏的的一片。 雖說脫胎自宮廷野史，實則穿鑿附會並非空穴來風，查考歷史，本片的設定年代，在中國元明當朝之際，在位的君主應是[恭愍王]，即高麗31代王[高麗武宗]，在世44年，在位23年，何以有此敗官野史，除與「子弟衛」設立有關外，高麗史上對於[恭愍王]歷史的描述才更是引人猜想之因。 「子弟衛」是王的貼身護衛，從士大夫家族子弟中選拔出美少年，被培養成文武兼備的人才，後安排到王的身邊，貼身守護，甚至可以出入王的居室。於是流言蜚語，化成同性之愛的猜想。電影裡的[恭愍王]成了時而癡情、時而狂暴的愛人，最後甚至死在愛人手上。 而歷史裡的他，處在中國元明交替之際，政經動亂，士族把持政權，渴望改革又重度崇佛的他則重用僧侶[辛旽]，以求一新局面，但改革不易，拖垮財政，士族攻詰，最後[辛旽]以意圖謀反罪致死。奇特之處則在於[高麗史]記載，在[愍王]之後，[  王]繼位，是[愍王]與侍婢[般若]所生之子，史書卻記載此子實為辛旽之子，竟似中國秦始皇嬴政的身世之謎。 揉合以上二者，[霜花店---朕的男人]便在不為人熟知的歷史中顯得合情合理。韓國古高麗時代向當時中國元朝稱臣，身為藩屬，地位影響朝廷典章、禮節與進退，從稱呼上禁止使用「太子」「大王」「陛下」和「海東天子」等稱呼，可以讀出那種矮人一等的卑微與痛楚，電影中以高麗王對元朝的種種反感表現，婚嫁上被迫娶元朝公主、未來國土繼承人有元朝逼迫的陰影、必須出兵去協助打元朝的戰爭、元朝勢力在高麗國境內的刺殺與反動，種種都體現身為當時藩屬國君主的無奈與無力。飾演王的朱鎮模演得出色，把國力上的積弱，飽受欺凌，演得不卑不亢，身為藩屬的不得不，與期待將士與文臣都盡力輔佐的君王用心，演得深刻明白。再加上[愛人的痴心]，則把一個王的各種面向都剖析而出，除了軍事文治武功的傳統評價外，觀眾們看見一個癡情真心又由愛生恨的男人，套一句張愛玲說的話-「在愛裡，他很低很低，低到塵埃裡。」高高在上的帝王，在愛情的面前仍然只是凡人。 本片上映後，最轟動的一定會是同志話題，我卻以為本片卻不以同志議題最為可觀。 [同志議題]的可觀在於[試愛]，[盛下光年]中兩男一女的戀情，到了[霜花店]則多了拳拳到肉的男女或男男床戲，一場男男床戲點出王與侍衛間的床上關係，而非常多的男女的床戲，卻拍得不色情，導演設計侍衛與王后自一開始的生嫩床技，到後面汗水淋漓萬分投入，十分自然，讓人明白他們在性愛中的時而疑惑、時而陶醉、時而心醉神馳、時而難以自持。性與愛的界限在哪裡？是[先性後愛]還是[先愛後性]，哪個可能？男男之戀可能被取代嗎？影片點到為止，卻讓人深思。 [愛情議題]的可觀在於[忠誠與背叛]的探討。王不愛女人，為求子嗣，令最愛的男人--侍衛隊長和王后上床，卻沒料到最後侍衛卻真的愛上王后。王的癡情，透過器物、服飾、日夜等待、保留子嗣、甚至是臨死前問對方的[你有沒有真的愛過我]，點滴呈現，令人心驚，又疼惜。由愛生恨，全因[忠誠與背叛]，我愛你那樣多，你卻在心裡有別人，從不說愛的語言，卻用行動傷害這樣的信任。一步步，看著電影裡的三角關係走向滅亡，除了傷痛還有不忍與疼惜。  [人性議題]的可觀，在於導演成功捕捉了影片中人的心理需求。王后的孤單與寂寞，需要有人撫慰；侍衛的慾望與忠心交戰，成了對王的背叛，對王后的癡迷；王的痴心依賴與身分地位，構成自傲、自卑、又自持的悲劇性格；三人的情感角力，放在宮廷爾虞我詐之中，特別心驚。最後用侍衛副隊長，為求自保，讓王和隊長決鬥，顯露出人性的卑微、狡詐、複雜之處。人可以有許多選擇，本片裡最純潔、傷痛與可怕的是王的痴心相戀；而最黑暗深沉的則是那些看不見的地方，發生的故事。  [演技]之可觀，三名主角的演技不凡，他們的[敢]，敢脫、敢露、敢演，特別令我震撼，三人均在韓國有成名之作，卻願意為戲付出到如斯程度，把此片腳本，放到現今台灣，我想敢演的知名明星，大概沒有幾個。再者，本片三個角色其實都很負面，可是厲害的三人卻演得讓人難以心生討厭，反而產生同情與憐憫的感受。  [器物]之可觀，片中的服飾、宮殿、物件都很講究。但我對片中所有食物進食的場景特別醉心，描花的瓷盤，堆疊精緻的食物，主角們卻總是無心食用，總是喝著水酒，美麗的食物被賦予了可觀的容貌，沒被食用彷彿沒盡到天命。幸好，有唯一一種食用的食物，叫做[霜花餅]，情人間的食物，就是中國傳到韓國的[包子]。外冷內熱，像極片中不見天日的愛情。  [藝術]之可觀，王后訴情之曲與國王宴樂之音，都由演員親身上陣，恰如其分的營造氣氛；王的夢想，和愛人在馬背上拉弓射箭，看得出演員騎術的訓練；劍術之力道之猛烈剛強；落筆著夢的圖畫；傳統樂舞的宴會；這些都把藝術變成影像的一部分，讓視聽上有了美麗的享受。 走筆至此，我竟不禁佩服起韓國了。什麼時候，我們可以寫出一個這樣優秀的劇本，把稗官野史的故事，拍成這麼精采的電影？什麼時候，我們要正視文化，讓雅俗共賞呢？韓國有大長今的醫女故事；有恭愍王的稗官野史；有開國君王朱蒙的連續劇；有起源神話-太王四神記的南征北討；這些我們都有，何時我們才有這樣膾炙人口又充滿歷史意味的作品呢？對照現今當紅惡搞版連續劇[終極三國]，關雲長變內褲小偷，刮骨療傷成了刮痧去熱，我十分感慨，非常感慨。 看[霜花店-朕的男人]，看一個男人對另一個男人癡心愛戀的真心；看歷史與野史的穿插對照；也看愛情裡的卑微與偉大、忠誠與背叛。 更看韓國能而我們還不能的種種種種…

　童老師瞭解我當初想投考鐵路學院，他說下月中旬台灣鐵路局招考駕駛，受訓半年，即可參加工作。待遇也比較優厚。他勸我考慮此事，並且抽空溫習一下功課，準備應試。我當即應允下來。   「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭」，那人搜左派書籍，我裝啞巴，豈不天下太平？其實對方根本外行，河上肇的《經濟學大綱》、《貧乏故事》、《社會組織與社會革命》，陳列書櫥，他拿起來翻了一下，卻不知道河上肇是當代日本著名社會主義運動家，馬克思主義研究的先驅。館內有他的不少中、英譯本。我想起此事忍不住笑起來。既然安校長為我受到精神壓力，我何不趕快離職，於公於私，都有好處。當年投考鐵路學院，是繼承父親的衣缽，我願作鐵路局行政工作，卻不願當駕駛，這種呆板工作極不適合自己的志趣，它也註定了我終身廝守台灣的命運。我一面準備應試，一面注意報紙的招聘廣告。那日，我無意間發現某政工隊招考男女隊員，比照陸軍中尉階待遇。我考慮一下，拿著報紙去見童館長。他看過後說：「你若去軍隊工作，何必到了台灣再參加呢？」我認為自己毫無經驗，也不一定能被錄取。童館長微笑說：「你可以去應試，不過我總認為進鐵路局比較安定。」 　　考試在基隆中學禮堂舉行，參加報考的人不少，都是從大陸來台的流亡學生或公務員。比較起來，我的年齡小，沒有在劇團呆過，希望不大。輪到我進入甄試時，前面坐著三位劇團主官，坐在中間的一位，操著標準北京話，朝我笑著說：「你過去演過話劇嗎？」 　　「《一隻馬蜂》，熊佛西寫的獨幕劇。」 　　「《日出》這個劇本，誰寫的？」他突然問。 　　「曹禺。」 　　「曹禺姓什麼？」 　　「姓萬，他的名字很俗，叫萬家寶。」 　　「在你的看法，曹禺跟田漢，你喜歡哪一個作家？」 　　「田漢。」 　　「為什麼？」 　　「田漢是詩人、劇作家，而且是劇團組織者，戲劇活動家，他的才氣橫溢，影響力大，可惜他沒能來台灣。」我的愛逞能的毛病又犯了。 　　主考官讓我當場唱兩首歌，我唱過〈天倫歌〉，繼而唱〈抗敵歌〉，他們三人還很滿意。左邊那位少校問：「李彥同志，你沒得過肺病吧？」我告訴他：我從未患過肺病，不過去年得過傷寒病，跟寫〈抗敵歌〉的黃自一樣。黃自腸穿孔死了，我喝了半個月的豆汁兒活了。少校囑我保護喉嚨，少吃麻辣火鍋。那位主考官低聲笑著說：「你靜候佳音吧！」 　　次日下午，我接到電話通知，限我在三日內前往宜蘭甲城營區四六一五部隊政工隊報到。 　　這件事引起校方很大的震撼，安校長召見我，似乎有難以啟齒的苦衷。倒是我泰然自若，內心充滿了感激之情。若不是安校長，我難以登船到了台灣。他懇切地說：「如果將來有任何困難，應該立刻告訴我，我會為你解決的。」離開童老師，我忍不住流了眼淚，他再三叮囑，進了政工隊，少發表意見，不要搞男女關係。我說：「您放心吧！我已經有了對象，就住在石寨。」童館長楞了一下，「這等於畫餅充飢，再過幾年若回不去，你還得找個姑娘結婚成家吧。」 　　宜蘭縣舊名噶瑪蘭，縣內過去多為平埔族，他們住在南澳、大同鄉。蘭陽平原是台灣北部重要水稻區，但因降雨量過多，日照時間較少，因此水稻生產條件比不上台灣西部優越。但是，宜蘭風光明媚，文化蓬勃，它是歌仔戲的發祥地。 　　我們四六一五部隊是對外的番號，對內則是五十八軍，這支部隊在北伐、抗日史上著有輝煌的戰績。軍部政工隊原有十五名隊員，這次招進了包括我在內的四名隊員，都是流亡青年。何暢是上海音專畢業，他是優秀的男高音；另外是一個頗有經驗的舞台演員，名叫查察，他在哈爾濱話劇團很紅，偽滿時期曾在滿映拍過電影故事片，查察年紀較大，他已將近四十歲了。他的妻子丁紅，也是舞台演員，客觀地說，丁紅戲路很寬，她大約僅有三十歲，瓜子臉，大眼睛，很漂亮，有點像李香蘭。 　　我們四人報到以後，通過人事部門研究討論，不久發布任職令： 　　查察，同少校副隊長。 　　丁紅，同上尉隊員。 　　何暢，同中尉隊員。 　　李彥，同中尉隊員。 　　這個任職令像四枚迫擊砲彈，把政工隊炸翻了天！每個隊員噘嘴、冷笑，甚至發出難以入耳的牢騷：「早進來不如晚進來，老人不如新人，這碗飯難吃嘍！」「他媽的偽滿的漢奸奪了印把子，五十八軍還有啥希望？」「年輕屌孩子會唱兩句刀來米法叟，一進來就是中尉，跟咱們負過傷、參加過戰役的待遇一樣，這不是遠交近攻麼？」這些冷嘲熱諷的熊話，有意讓新進的人聽，也是有意說給任嘯天隊長聽，隊長就是甄試的主審官。 　　我並不在乎少尉或中尉，有個捧飯碗的工作，能夠奮鬥向上，進而為社會國家作出一點貢獻，予願足矣。怪不得人家戰鬥部隊的官兵瞧不起政工隊員，這些傢伙每天泡茶館、打麻將、借來一摞武俠小說消磨時光。你想，這些傢伙有啥前途！ 　　查察到職不久，便組織起各種藝術，分組動員起來。他主張首先排演獨幕劇《野玫瑰》、《天字第一號》，指定由何暢和我改編，劇中的日軍改成解放軍，反日改為反共，改編審定後，查察親自導演，並配合獨唱、合唱、相聲、雜技，巡迴部隊演出，受到廣大官兵的歡迎。 　　政工隊的冷言冷語，頓時沸騰起來： 　　「好戲上場了，查察駕空了任嘯天，將來政工隊長姓查了！」 　　「查察是慈禧太后，任中校是光緒皇帝，李彥就是李蓮英！」做夢也未想到，我竟然也列為攻擊的對象。所謂李蓮英，大抵指我是查察的跟班，同時因我從不和女隊員打交道。 　　當時選擇劇本，非常困難，凡是比較著名優秀作品，作者皆在大陸，若演出即違背反共國策；台灣作家寫出的劇本，內容貧乏，讓人倒胃口，根本不能排演。我跑到宜蘭圖書館找出張道藩的《最後關頭》、《蜜月旅行》、《狄四娘》劇本回來，仔細看了一遍，雖然戲劇性不高，但張道藩當時是「中華文藝獎助委員會」領導人，他的政治地位與文藝界聲望，如日中天，若是排演他的劇本，應該是最理想的抉擇。在業務會議上，許多人都表示同意，但是查副隊長卻不贊同。他認為戲劇是現實社會的具體反映，應該演出當前台灣軍民的奮鬥到底的韌性精神。查察提起最近禁唱的一首歌曲，其中一句歌詞引起爭議，「我們已經無處後退，只有努力向前」，有人進行批判：「如果台灣還有後路，是否還要轉進撤退？」查察嚴肅地說：「為啥咱們不敢面對現實，說真話、講實在事，知恥知病，卻要像魯迅所說的瞞與騙呢？咱們不能再瞞騙官兵同胞啦。」 　　有人提出異議：「你剛才引用魯迅的話，是為敵宣傳。魯迅最受左翼文藝青年歡迎，他是共產黨……」 　「你能證明魯迅是共產黨？」查副隊長插話：「魯迅在何年何月何日入黨？介紹人是誰？」 　　任隊長及時切斷了這個題外的爭議，他提出為了配合節日慶祝，排練一齣大型歌舞劇。繼而分配工作，業務會報才圓滿完成。但是，查察的「瞞與騙事件」卻暗濤洶湧，受到軍部有關部門的矚目，成立專案調查小組，訪查查察在偽滿時期以及光復前後的生活實況。查察卻被蒙在鼓裡，茫然不曉。 　　那晚，我被政四科一位少校約談，他問我所聽到與瞭解有關查察的情況，並有人在旁作記錄。 　　查察在偽滿時代，曾被日本憲兵隊拘捕，誣指他參加過「救國會」。查察那時正讀大學，愛參加話劇活動，對政治毫無興趣。他矢口否認罪狀。日本特務棒打鞭抽，懸樑，灌涼水，拳打腳踢，各種酷刑輪番進行。最後查察只得招認，他參加了「救國會」。他在哈爾濱日偽監獄，每日兩餐，飯稀得不見米粒，當時獄內有個順口溜：「束米煮成兩碗粥，鼻風吹得浪悠悠，碗中好似團團鏡，苦命之人在裡頭。」後來，查察的父親賣了房子，賄賂偽滿特務才保釋出獄。 　　查察的文藝素養不錯，他在光復後的哈爾濱，演戲、搞文藝非常積極。蕭軍「文化報事件」，查察曾公開支持蕭軍，反對內戰，因此受到共產黨的仇視。正值傳出查察將被逮捕的風聲，查察陋夜逃出哈爾濱，到了天津。共軍進關前夕，查察帶著他的新婚妻子丁紅來了台灣。 　「你能保證查察政治立場沒問題？」少校問我。 　　我尋思了一下，默然點頭。 　　少校囑我在記錄後面簽名，蓋手印，結束了談話。 　　這件事查察毫不知覺，他依舊埋頭思索開展演出節目的問題。他找出男隊員何暢，和他妻子演練朗誦詩，通過試驗很有效果。唯一困難是隊上沒人會寫朗誦詩，只得採納《文藝創作》和詩刊物上的詩歌。查察囑我寫話劇，沒有生活體驗，實在沒法動筆。一日，查察問我：「你不是在石寨談過戀愛麼？」這倒使我面紅耳赤。他囑我以這個題材，加上反共內容，可以寫出一個感人肺腑的多幕劇。 　　「你去找田漢吧。」我心裡想。 　　查察帶了稿紙、原子筆，囑我開始構思、動筆。「只要你寫出來，我簽報主任為你核發稿費。我決不騙你。」 　　我用了一晝夜，寫出了劇本的故事梗要： 　　知識青年黎岩，為了赴青島投考鐵路學院，輾轉到了石寨港，患了傷寒病。經營豆腐作坊業的主人石全，因憐惜這個孤兒，便收容他，並囑女兒石居華聘醫為黎岩治病，因二人年值適婚期，日久產生愛情。黎岩病癒，離開石寨，兩人黯然神傷，誓言將來學成後參加工作，前來石寨迎娶居華。 　次年，居華臨盆，產下一子，乳名小鐵。石寨地方幹部動員居華寫信把黎岩找回，參加革命。 （三）

　我一向認為自己身體很好，從不擔心會有什麼不測的健康問題，一直到退休前突然因冠狀動脈心臟病住院，才警覺到自己一直對身體健康是多麼盲目的自信。 手術後，當醫生告訴我因為血管堵塞得太厲害，所以除了作「氣球擴張術」，又加裝了兩個支架，並開了「中度殘障」的證明給我，提醒勿忘固定三餐後按時服藥，身上不能忘記隨時帶著俗稱「救命丹」的「硝化甘油」，我才懊惱一切都已經太遲了！  經過兩次住院後，病情雖獲得控制，體力卻有了明顯的衰退。一天到晚慵懶懶的，頗有人生無趣之嘆；工作力不從心，我才想到退休。 可是，退休是不是意味著等待死亡？ 人生機緣難測，轉變的開始來自於無意中看到報紙上有關老人安養機構的一則報導；儘管我脆弱的神經還在抗拒，我終究還是忐忑地來到位於陽明山上的一所老人公寓參觀。 老人公寓就在山仔后社區，交通堪稱方便。當我上樓入室，跨過大片明亮的落地窗，站在陽台上看到白雲緩緩的飄過紗帽山頭，我頓然思緒澎湃不能自已。這不就是我內心多年的嚮往嗎？這該是我無可猶豫的歸宿啊！ 然而，住到老人公寓就意味著離開家人，也意味著數十年來工作的結束。我的人生還有存在的價值嗎？ 決心戰勝猶疑，我終於毅然上了山。 上山一夜好眠。翌日清晨醒來，慵懶的走出陽台，我毫無預警的被眼前的景象震懾了！ 陽台外視野開闊，空中正飄舞著如有似無的雨絲，竟有幾分詩意。那如雲似霧的水氣在樹梢緩緩飄動，時而遮住遠山，時而迷濛近樹；近的時候根本就在陽台外，似乎伸手就可以觸摸到。我心因興奮而翻騰，還來不及出聲讚嘆，雲霧過處已豁然開朗，清澈得簡直可以看到遠山葉梢的水珠了！ 此後，在午後的陽台上，我總習慣一卷在手，茶几上放著一杯咖啡，看著小小的黃蝶在面前穿梭飛舞。這讓住慣了水泥叢林的我，心裡莫名的湧上一股感動，一股難以言喻的幸福。 公寓內的生活是舒適且有規律的，有如大家庭。我積極參與各項活動，特別是晨間音樂操，儘可能不間斷的參加。晚餐後健行散步，也成了每日必有的功課；處處曲徑通幽，戴上Mp3，耳中的樂音配上眼前的景緻，人生之樂樂何如！ 同時，我重新深入學習電腦，優遊網路、尋找資料、充實新知，樣樣都變的非常方便。我還會MSN，和從未謀面的網友東南西北的聊天，交換知識和關念；架設個人部落格，並開始利用鍵盤寫作，讓每一天都過的充實又滿懷希望。 如今，精神愉快，身體也變好了，我沒有被病魔所擊倒。在生命的谷底盤旋了一陣之後，如今我終於又站起來；生命不再虛擲，期待重攀生命的高峰。 退休不是結束而是開始；放下後，我得到的更多！我盼把這生命重生的歷程，獻給退休或還在為是否要退休徬徨失措的朋友們。

　早上，心情不好，到早餐店邊吃早餐邊想事情。 用餐完，腦海突然浮現出八九年前的「幸福早餐」情景。 話說那時和先生在台南永康砲校附近租了一間套房。有天，先生說小叔中秋節要上台南來幫人趕做月餅(小叔是西點師傅)，期間一星期，無處可住，能否借住？當時，我「涉世未深」，就同意了這件事。心想，一星期很快就到了，無所謂! 沒想到，這一住就住了大半年，期間小叔沒去工作，整天待在套房裡?(有時我先下班到家，門沒鎖，人不見。幸好都沒遇上小偷)害我下班回自己家都提心吊膽。最後，因為我不堪其擾(每晚小叔都鼾聲大作)回娘家。不到一個月，先生說付不出房租要跟我回娘家，還要帶小叔一同前來，我拒絕。 有沒搞錯?你們兩個男人睡床上，我打地鋪，身心俱疲，好不容易脫離，哪有再重蹈覆轍的道理?何況小叔比我大兩歲，又不是小孩子。我堅決反對，教訓一次就夠了！   就這樣，結束了一場為時不短的噩夢。 那段歲月裡，我每天都提早一小時出門，到大灣一家老夫妻經營的早餐店用餐。早餐店單賣一種：肉粿。滿滿一碗混著調味汁加現煎荷包蛋，啊!令人想念的味道。 真不可思議！這碗肉粿可是我那時的幸福！只要每天擁有了這份幸福，我就又能撐過一天。不論颳風下雨，甚至公司休息的日子，我也一定騎車出門去品嘗那屬於我的幸福。它不只填飽了我的肚子，更是我精神上的救贖！多虧了它，我才能度過那每天煎熬的時刻。它也給了那時的我：希望！很神奇吧！它可是我專屬的「幸福早餐」呢！我真想念我的「幸福早餐」！

 深夜是屬於休息的時刻，然而日前在凌晨一點多的時候，開車上高速公路之際，體會到另外一種不同的心情，空曠道路彷彿是電影外太空的畫面，除了幾乎全然寂靜之外，更摻雜著些許想像與浪漫的氛圍。  　因為接回國的孩子而在子夜時分上高速公路，平日車子再怎麼少都比不上深夜的路況暢通，車燈在前面極遠處看不到另外一部車子，而後面也沒有車燈尾隨，不知道平常的夜晚是否都這樣？  　深夜的天上星光似乎特別明亮，雖然上弦月仍然高掛天際，可是腳步輕盈像似佇立於蒼穹，也彷彿正在召開一場沒有聲音的星際會議，群星以舒坦而閒情逸致的心情俯視大地。  　在那種萬籟俱寂的情況下開車，讓人不再興起無止盡塞車的惱人心情，反而可以欣賞夜色之美，而兩旁的暈黃路燈也顯得浪漫極了，高速公路圍籬外側的農作物，應該也已經收起遊憩的心情而沉睡當中，因為明天又是一個亮麗而燦爛的好天氣，最適合盡情吸吮著陽光而快樂成長。  　車子開離高速公路下交流道抵達客運轉運站，那兒的情況則顯得熱鬧許多，原來在半夜裡仍然有那麼多旅客乘車，一部分是從機場搭乘接駁車，另外一部分則是在此地轉車，好不熱鬧的繼續下一個行程，宛如是早已安排妥當的電影劇本一般流暢。 　轉運站外面除了排班的小黃計程車之外，也有親人接送的車子進進出出；而在門口指揮交通的警衛人員，更是忙得不亦樂乎的樣子，一下子用指揮棒引導大客車進出轉運站，一下子又要注意紓解小客車不要影響大車子進出。 　轉運站內燈火通明的候車室，雖然不至於人聲鼎沸或是足跡雜沓的地步，但是車子發動的柴油味道，依然竄出空曠的停車場而四處瀰漫；上下車的旅客，彷彿是各自代表著歸人與過客的角色，與豪華大客車交會的一剎那，上演著一齣角色重疊以及相互轉換的戲碼。 　高速公路與大客車的依存關係不言可諭，然而在時空交錯的特定區塊裡，兩者卻呈現截然不同的面貌，一個是沉默不語的巨龍，另外一個則是吞吐著旅客的飛鷹；當灰鷹與巨龍的交會之際，乃演奏出一曲和諧而平順的樂章，至於閉目假寐或是低頭沉思的旅客，則是組成五線譜樂符的小精靈，平凡的曲子將會因為人們的加入而更加令人動容。  　我們或許曾經迷失於忙碌的工作之中，也可能汲汲營營於溫飽的打拚情境裡，所以對於高速公路與豪華大客車的印象，極有可能只是兩點之間的關聯而已，並不會產生多麼戲劇性的感覺，更何況假使遇到嚴重塞車的話，那麼往返交通之困擾更是上班族的夢魘。  　不過當我們抽離平日的交通印象之餘，卻發現深夜的車子往返於道路之間，有可能變成一首美麗的詩篇，節奏緩慢有致的韻律，就好像詩人吟唱作品的情境，因而有時候這種氣氛也會轉換成寧靜而極其浪漫的畫作。  在深夜裡為何會有這樣不同的感受呢？我想應該都是來自於內心情境轉換之故，人們在繁忙與急躁的情況下，所感受到的心境當然不可能輕鬆愉快；相反的假使在深夜寧靜而涼爽時刻，當然會產生截然不同的情愫，那是很自然的心境與體會吧！  　雖然深夜是休息與睡眠的時刻，然而偶爾探訪子夜的神秘面紗，我們發現人生百態中奇妙與美好的層面，也感受到社會之所以能夠往前邁進，絕對有其必然之理由；當我們在繁忙時刻抽空體會寧靜的剎那，也將因此而不經意領悟到另外一種生命活力。  　此種境界讓我們想起一句話：當人們所看到的未必是真相，而真相未必那麼容易被看見。從深夜中隨緣所體會到的心境，除了是一首浪漫的曲子之外，彷彿更可以為這句話作為貼切的註腳呢！

 「假使有一天，我離開妳很遠、很遠，不能回來看妳，妳怎麼辦？」驀地，我提出這麼一個莫名其妙的問題。 　　「怎麼辦？俺等著你呀。」 　　「菊花，咱們應該作最壞的打算。這場戰爭，我看是得繼續打幾年或是幾十年的。如果相隔兩地，那邊不准走人，這邊不准人過來，我成了牛郎，妳成了織女，那怎麼辦？」 　　「毛主席跟蔣委員長，他倆應該同情咱們黎民百姓吧？我在學校，時常呼口號，他們是中國老百姓的救星，到底誰是第一救星，誰是第二救星？」 　　我搖頭答不出來。 　　那時，石寨是三不管地帶。但是國軍力量卻無法到達此地。碼頭上貼的是共產黨的公告，可是卻瞧不到解放軍的影子，這是使我感到迷茫的事。當時石寨屬於「膠東區」，在街上，常看到膠東行署張貼的告示或油印報，記得是： 　　行署主任　汪道涵 　　黨委書記  向　明   副 書 記　 賴可可   組織部長  趙明新   宣傳部長  薛尚貴 　　活躍在膠東地區的地方武裝部隊，和百姓接觸頻繁，重要領導人物趙保元，後來魯東軍事逆轉，他們撤離了山東半島，渡海去了澎湖，這是後話。 　　談到半夜，我催她回去，她賴著不走，問東問西，扯起來沒完。想到別離，心如刀割般地難受。索性熄滅了燈，兩人相擁相抱，等待天明。 　　「別走了，行唄？」她說。 　　「好容易買到船票，多可惜。」 　　「明天一早，我幫你把票賣出去，最少替你賺兩萬金圓券。」 　　她的話讓我忍不住想笑。 　　「彥子，你不走行麼？」   「可是，妳得答應我……一個……條件。」 　　「別說一個，十個也行。啥條件？」 　　「把衣裳脫了，行麼？」 　　她慢慢地拉下長褲，解開小褂扣子，敞開懷。「你別這麼猛行麼？俺受不了。」 　　「那就別來了。」 　　「那你走不走？」 　　「走。」 　　她倒在我懷中撒嬌。用手捶我的背。 　　「彥子，只要你不走，你想啥時候來，都行。」 　　「現在。」 　　她迅速地脫光了身體，光滑的大理石般的胴體，誘惑動心，秀色可餐。我聯想起白居易的詩句：七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。黑暗中的菊花變成了長跑健將，喘息吁吁，汗水淋漓，她沒有疼痛的感受，只有歡愉與爽快，但卻把我累慘啦。洩洪的剎那，她竟然驚叫出來。 　　天亮時，碼頭上已聚集了不少旅客。我背著行李，擠過人群驗票上船。為了免得被國軍抓兵，我穿了一身破舊的鐵路工人制服，那是父親的遺物。找到艙位，剛坐下小睡，聽得有人喊我的名字。睜眼看時，原來是高中的圖書館長童沐人。因為常在圖書館借書、看書，幫助擦拭桌椅、掃地，所以童老師很喜歡我。只要有新購進的文藝圖書，他一定介紹我先借閱。他見了我非常高興，問我去青島作什麼？我把自己的原先計畫，一五一十告訴了他。 　　「李彥，你去北平幹什麼？你這不是飛蛾撲火麼！北平鐵路學院招考日期，上月八號舉行，早過期了。咱們學校有五個人被錄取，不過，因為戰事的影響，聽說鐵路學院停辦，也有傳說南遷上海。李彥，你為什麼不看報紙呢？」童老師挨近了我，低聲對我說：「你跟我去作圖書管理員行麼？可以讀夜校，半工半讀完成大學課程。生活是沒啥問題，到了青島我再詳細告訴你。」 　　我想下船將此事告知菊花，她一定喜出望外。也許旅客過多，她怕人家發現，也許她心裡難受，因為我騙了她的感情，我始終沒有發現她的蹤影。直到汽笛長鳴三聲，船身開始離岸向前駛動，我才隔窗看見菊花朝著船揮手，到底她看見我沒有？我不知道。 　　到了青島，才瞭解山東的戰局，已經全面赤化，青島成了孤島。潰敗的國軍部隊，聚集在此，候船轉進舟山或台灣及海南島。我和童老師住進一家小旅館，便去打聽前往台灣的船期，爭取早日買到船票，在中秋節前進入基隆圖書館工作。 　　臨上船離開石寨港，我還不知道去基隆，船將抵達青島，童老師才透露出這則消息，卻使我感到憂喜參半。若是到了台灣，我和菊花豈不真的成了牛郎與織女？但是，我能得到童老師的提攜與信任，把我帶到那座四季長春的寶島，何等幸福與榮耀啊！ 　　我將這件事情寫信告訴菊花，不久接到她的回信。她懊悔當初替我買黑市船票，讓我遠走高飛。她囑咐我保重身體，若是去不了基隆，還是返回石寨才好。讀菊花的信，捂嘴偷笑。 　　幸虧我棉襖內縫進十塊銀元，否則根本上不了船。童館長三十出頭，他的家人還留在故鄉。基隆這份工作是他舅父安排的。他舅父安碩之是基隆海洋專科學校校長。 　　蹲在小旅館候船，心中如同熱鍋裡的螞蟻。翻開青島的報紙，都是令人焦急的消息： 　　「近日以來，南行商船及南行飛機，均患人滿。而且登記南遷者，已至十二月份。」 　　「景興輪明日駛往基隆，頭、二等艙位，因臨時附搭官佐，所有已經購買艙票者，請持票向本公司照價退票，事非得已，請速辦理。」 　　「青島美軍眷屬將於月底撤退完畢，至於本市報社亦有八家密議南遷，經多日磋商，趨於成熟。」 　　我倆作了決定，若是在中秋節前三日買不到船票，便放棄遠行，折返石寨港。他回家鄉和親人團聚，我則去老泉叔家做生意。 　　不料那天童老師從外面回到旅館，馬上辦理退房手續。他囑咐我收拾行李，馬上上船，我高興地淌下了眼淚……   ２　　 　　基隆是台灣北方的門戶，原名雞籠。清光緒元年設廳里。日本佔領台灣，把基隆設市。市區丘陵環抱，港灣深邃。因受東北風及地形影響，年均降雨量三二○○毫米，下雨天超過二一○天，尤其到了冬天，出門上街必帶雨傘，故有「雨港」之稱。 　　基隆是台灣海洋研究基地，因此海洋專科學校受到廣大人民的重視。安碩之原安排童沐人擔任基隆圖書館長，因為我們遲到了兩個月，已被別人搶去，只得在學校圖書館工作。由於教職員宿舍就在學校附近，我感到非常愉快。只是館內藏有不少日文圖書，我的日文水平低，整理起來比較麻煩，而且航海、造船之類的書刊，也很陌生。童老師瞭解我的心意，他建議我去航海科旁聽，日久天長，自然熟悉了有關圖書的整理。我當然聽他的話。 　　初來台灣，還可以和大陸通信。不久，便再也收不到菊花的信。童老師警告我：「你別寫信給石家惹麻煩了，他們知道你平安來到台灣就行了。」雖然心中明白這個道理，但是卻覺得不是滋味。日本佔領山東，還能夠和大後方的親友通信，為啥國共兩黨都是中國人，卻不准老百姓通信呢？   童沐人比起我來，更有難言之隱。他的妻兒已經抵達香港，但是申報入台證拖了將近三個月，卻杳無音訊。他的修養特好，一直耐心等待。寫信囑咐妻子若再等三個月，不能核准，勸她和孩子返回家鄉吧！ 　　當時台灣當局只歡迎穿軍裝的進來，他們才是保衛這塊反共基地的力量，老弱婦女，在他們眼中是包袱、累贅。聽說從廣州運來八千名青少年，到達澎湖便編為兩個步兵團，違抗者立即槍決。為了維護這一座最後的領土，不採用這種嚴酷的手段，只有跳海自殺！   圖書館的書籍，有關文學和社會科學的書，確實很少。每次接受書刊檢查，總會被沒收數十冊，凡是三○年代的文藝作品，以及俄國的翻譯小說，都列為禁書。 　　那天，一個幹員把傅雷翻譯的羅曼‧羅蘭《托爾斯泰傳》搜出來，指為禁書。我向他解釋，作者是法國人，不是共產黨。 　　「托爾斯泰是俄國人吧。」他冷笑說。 　　「但是列夫‧托爾斯泰並不是共產黨啊！」 　　「你咋這麼清楚？」 　　「我看過他自傳體的小說《童年》、《少年》和《青年》。他是一八七五年死的。那年列寧才五歲，共產黨在俄國還沒搞起來呢。」 　　「不錯。安校長找你這種人來當圖書管理員真是人盡其才呀！很好，不錯！」他說著把《托爾斯泰傳》搜走，另外也順便搜出葉紹鈞、張天翼等人的作品。 　　從報紙和廣播中，我瞭解從一九四八年九月起，共軍連續進行了遼瀋、徐蚌和平津三大戰役，基本上打垮了國軍的主力，占領了長江中、下游以北地區。次年四月二十一日解放軍橫渡長江，進而占領京滬杭和南方各大城市。是年十月一日建立了中華人民共和國。我做夢也料想不到時局變化，如此迅速，像閃電不及掩耳一樣。當初在石寨和菊花，「昔年戲言身後意，今朝都到眼前來」，如今台灣海峽相隔，她作了織女，我成了牛郎；牛郎織女還能每年七夕鵲橋相會，我跟菊花若想相會，卻比登天還難。那晚，我正在燈前喝悶酒，童老師推門進來。他點上一枝菸，尋思了一下，掏出了心窩子的話。他懊悔從青島盲目跑來基隆，更懊悔把我也一起帶來，這是他終身作了一件最莽撞而愚蠢的事。   「李彥，你惹禍了，年輕孩子，你賣弄啥學問？你唸過幾本俄國的翻譯小說？」他從未講過這麼重的話。 　　上次有人到圖書館檢搜左派作品，由於我的衝動和辯解，引起情治人員的疑竇。他認為一個年輕中學畢業生，竟然瞭解列寧、托爾斯泰的一切，這豈不是共產黨派人來臥底麼？本來他們已決定將我拘捕，安校長為此事設宴致歉，找出辭海向對方解釋，托爾斯泰確和共產黨無關。並且保證，今後圖書館決定不再購進社會科學及文藝書籍。

  人生會在什麼時間裡做出什麼樣的決定，往往令人意想不到的。 想想退休生活也已過了五個年頭了，這段不算短的日子裡，我全心全意的沉浸在書畫和寫作的天地，生活倒也充實忙碌。然而就在最近，這種單純平和的日子，突然讓我有一種「扁平」之感，此時如果能有外來的元素，讓生活激起一些漣漪，那會不會更好一些？何況書畫一事最忌閉門造車，外在的刺激經常也是創新的動力。 就這樣我開始上網，找到了素有水墨原鄉之稱的杭州中國美院，正好她的一個名為「老教授中國畫研修班」很適合我去充電。便在去年11月，按相關規定寄出畫作照片，個人簡歷和創作理念以及畫冊、文集等參加甄選。 今年二月中旬，學校寄來錄取通知，當時的我真是喜樂各半。喜的是我終於可以因為「畫」的因緣，走進那所謂的人間天堂──杭州，去實現一直以來最喜歡的「畫遊」生活。憂的是我的日常生活將來個大翻轉，不計其數的瑣瑣碎碎都得盡快處理，幸虧家人尤其是三個女兒的全力支持配合，才讓我有這個勇氣步上征途。 剛來的這幾天我是很不習慣的，首先是杭州陰冷的天氣裡夾雜著毛毛細雨，這景象就教人開朗不起來，其次是學校附近是商業旅遊區，地價昂貴得很，走遍大街小巷，就是找不到一個可以安身的住處，最後還被仲介騙了人民幣100元，失望之餘，我的心情低落到極點，情緒性的同美珍說：「我不想學水墨畫了，我們還是回家吧，都這把年紀了，何必來此拖磨呢？」此時妻卻以冷靜堅定的語氣回道：「你一心一意想一窺中國水墨畫堂奧的想法，都跑到哪裡去了呢？現在才只這麼一點點小挫折，就打退堂鼓，這似乎也不太像你的性格吧，在金門時，美院李老師不是介紹一位高翔同學嗎？何不與他聯繫看看。」 隨即悻悻然的按著手機，那頭這位素昧平生的同學沒等我把原委說出，便急切的說了：「你都跑去哪裡了，怎麼不跟我聯繫呢？我都幫你找好房子了，這裡雖離學校遠了一些，但公交車蠻方便的，好幾位同學都已進住了，可以互相照應的，你快過來看看吧！」這段話溫暖了我低落的心情，先見個面再說，無論如何總得跟人家深深的道個謝。 隨即攔了一部計程車，在濱江區聯庄一區見到了高翔先生，這位來自山東的年輕畫家果真是熱情洋溢，讓人毫無陌生感。他熱心的帶著我們到他租賃的小窩喝茶，又介紹兩位來自廣州的新同學和我認識，更興沖沖的領著我們去看早先就已幫我們租好的房舍，看看是否合適？ 坦白說這種租賃的房子哪能同自家相比，真是應了那句「在家千日好，出門一日難。」想想自己在家鄉也是個房東階級，但現在卻得角色轉換，窩居在這小小的「套房」天地裡，心中著實有幾分不習慣，也感到些許委屈。此時我可以抽腿即走，不必在異鄉吃這種苦頭。但高翔的一句你能來到這裡並不容易，千萬不要輕言放棄的話，讓我起伏跌宕的心情稍稍寬慰了下來，現在唯一能做的就是趕快把心境給轉換過來，越快越好。 另外是房東陸小姐的那句附近有個市場的話語，讓美珍的眼神亮了起來，這三餐煮食的人生大事最叫她放心不下，現在幾乎可以迎刃而解，真是讓她放心不少。妻拿定主意後，我更沒話可說了。月租人民幣800元，加上水、電和寬頻上網費，林林總總大約1000元。高翔見我們租定了，歡喜之餘輕聲的告訴我：「讓你們帶著一份惆悵回去，是我萬萬不能同意的，一定要住下來，花些時間認識杭州的優雅和中國美院的精彩，才算不虛此行。」說完後還邀了廣東的兩位新同學一起吃山家客飯，說是要替我接風，這份盛情確實叫人感動。 席間大夥以同學相稱，在杯觥交錯之際，彼此的距離近了。我們雖是初次見面，但因為有著書畫的這一共同嗜好，更是無話不談，返回租屋處，妻笑著問我是否還想回金門？我也只能以「暫時留下」來掩飾先前的魯莽。 隔天天色仍是陰慘，氣溫也是偏低的。但心意拿定之後，忙起來就比較起勁。陪著美珍走了一趟社區的賣場，棉被、枕頭等日常家用一應俱全，妻的心思細膩，預先自金門帶來被套、床單，都適時的派上用場，當黃色的被單和淡粉色的棉被鋪在床上之後。嘿，家的感覺來了，一股暖流跟著湧上心頭，此時此刻我真的不知要如何表達心中的謝意。 接連幾天又有新同學進住這個社區，這下高翔就更忙碌了，但他仍是一如往昔的熱情。只要有新同學加入，他必定聯絡聚餐，無形之間我們這票人就變成一個牢固的Team，彼此互相支援協助。開學前一天，大夥說好要去美院見國畫研修班的負責人──李欽郎老師，高瘦溫雅的李老師，正是我之前在金門時不斷用電話詢問打擾的人，自我介紹後，他溫和的問我是否已經找到合適的房子，並將他委託高翔為我找房子的事一五一十的說了一遍，還說他是福建永春人，與我算是同鄉了。這席話讓我倍感親切也深覺歉意，前日若是真的一走了之，那我又將多虧欠、辜負一位愛護我的同鄉師長了。 老師在接見我們時，簡略的說明這兩週的課程。對教室的簡陋略表歉意，卻對聘請的師資，不論是離退老教授或是在職的博、碩士指導老師，都是一時之選，一再的保證美院的傳統就是強大優秀的師資陣容。大家來一趟杭州不容易，一定要利用美院優越的環境，好好學習，提升自己。 這席話讓我頗多感觸，不錯，這趟杭州行對我來說是有點舉步維艱，但來這之後經過師長和同學的協助，我已漸漸的步入軌道，往後的日子裡，希望畫藝精進之外，也能將一些生活隨感化為文字，讓家鄉的人一起來分享。  　2009/3/6寫於杭州旅次

  １　　 　　農曆七月初七，相傳牛郎織女在銀河聚會。那晚，深藍色的夜空，如同墨綠色的黃海，浩瀚無垠，繁星宛如波濤激起的泡沫，不停地向我眨眼睛。從村裡出來，順著羊腸山徑上山，走一程，歇一程，海風吹得樹葉嘩嘩直響，似乎在嘲笑我；我幾次想折返回去，卻拿不定主意。最後終於爬上山頂的「望夫崖」。 　　望夫崖矗立於黃海之濱，海拔約二百米，它的形狀猶如一隻兀鷹的頭。那座涼亭就是兀鷹銳利的眼，它夜以繼日監視眼前滾蕩的無情海。望夫崖底下則是石寨村，村前是漁港，村中只有五十多戶人家，大半捕魚為業，年輕力壯的男人，長年在海上作業，婦女則在家織布種田，誰也沒閒情雅興爬上山來觀景，何況又逢到兵荒馬亂的年月呢！ 　　傳說清末光緒年間，秋季黃海起颶風，波浪滔天，煙籠霧鎖，海面朦茫幽邃，啥也瞧不見。村裡的婦女攜兒帶女上得山來，朝著茫茫大海吶喊，眺望，盼望船隻能夠安然歸來。後來，有兩艘漁船不幸翻覆，漁民葬身海底，其他漁民皆無恙返港，從此這座懸崖被村民命名望夫崖。 　　原來是一片桃源僻靜的海村，經過了漫長的八年抗日戰爭，它卻驟然成了交通重鎮。勝利不久，內戰爆發，石寨成了三不管地帶。三教九流，魚龍混雜，中央票、北海票，地方流通券、銀元、美鈔，完全黑市流通使用。許多漁家改建臨時客棧，每日聚賭、飲酒、鬥毆事件數起，亂得像沒王的蜂窩。幸而我一身學生制服打扮，而且患了傷寒，否則不被抓走，也會見了閻王。 　　我原打算暑假後去北平投考鐵路學院，不料鐵路中斷，陳毅攻進濟南，我只得從故鄉到達石寨，再搭船去青島，不料在「豆腐西施」的客棧，患了感冒，腦袋昏昏沉沉，頭痛欲裂，服下十幾包阿斯匹靈藥丸，體溫無法下降。幸虧「豆腐西施」請來一位老中醫，為我把脈，判定患了傷寒。連服了數日草藥，竟然退燒，肚子也咕嚕起來。老是想吃東西，做夢也下小館，紅燒蹄膀、清蒸肥鴨、芝麻燒餅、回鍋油條、打滷麵、牛肉燴餅、……菊花每天早上給我送豆汁兒；午飯是豆腐腦、一碟酸醋拌蒜泥；晚餐是剛出鍋的老豆腐，佐料還不錯，醬油、香油、韭菜花醬、辣椒油。 　　為啥菊花捨不得給我吃乾糧？怕我沒錢還是咋的？大病初癒，我真是飢餓難忍啊！有一天清晨，我激動地抓住菊花的手，懇求她說：「菊花好菊花，我求求妳，給我一個饃饃吃，我餓得慌。」 　　她的臉羞得緋紅，趕緊抽回她的手，兩隻水靈的眸子盯著我：「你不能吃乾糧，病剛好，腸子脆弱，吃了硬東西會撐破腸子流血的。俺不是哄你，這是大夫千囑咐萬囑咐的話。」她說完朝我一笑，扭頭走了。   菊花是石寨村頂尖兒的漂亮姑娘，苗條的身材，豐滿的胸脯，頭腦非常聰明靈活，別看她只是小學畢業，但是她豐富的知識，比我這個高中畢業生還強得多。她祖輩在石寨村開豆腐作坊。老父石老泉，年逾四旬，膝下猶虛，北伐軍打到山東那年七夕，石老泉一陣心血來潮，抱著心到神知的謙卑心情，在庭院擺上供桌，點燃香燭紙箔，夫妻倆趁繁星滿天，夜空如水，長跪在地，仰望銀河兩岸的牛郎織女星，默聲祈求賜他們一兒半女，以歡愉晚年。果然翌年秋，生下菊花，菊花長得俊俏，因而石寨村民給她取了一個綽號「豆腐西施」。我認識菊花那年，她虛歲十九，已是亭亭玉立的大姑娘了。 　　菊花細皮嫩肉，這和她長年喝豆汁兒、吃豆腐有關。老泉叔手腳俐落，是做豆腐能手。他先將大豆洗淨，用水泡脹，然後磨碎、過濾、煮沸、點滷，使其凝固，便成為富於營養的豆腐。豆腐是淮南王劉安發明的，迄今已有二千一百多年的歷史了。 　　我和菊花是一根藤上長的瓜，她呱呱落地不久，母親病故；我卻在小學畢業那年夏天，父親撒手離開了人間。為了供我上中學，俺娘省吃儉用，東挪西借，最後染病在床，臨終，她拉著我的手：「兒啊，還是走你爹的路，進鐵路局，捧鐵飯碗，一輩子餓不著。」我病癒後，打算先去青島，再設法前往北平，報考鐵路學院。我實在無法忘記母親的遺言。當時，駛往青島的船，僧多粥少，呈現緊張狀態，即使黑市票也挨不上號。為了買票，菊花托人情，找門路，始終難以實現。一日，她冷笑說：「把你的病伺候好了，就急著走，你是鐵路學院院長哪！」 　　那時，我的耳朵時常隱約聽到嗡嗡的聲音，自遠而近，那是火車鐵輪輾軋在鐵軌上發出的聲音。小時候，我常和鄰居小孩趴在鐵道旁，把耳朵貼緊軌道，只要聽到嗡嗡的金屬聲，就知道遠方將有火車駛來。我高興地朝山坡上奔跑，大聲喊叫「火車來了！」不久，那一條黑色長龍果然喘著氣，噴著白煙飛馳而過，剎那間消失在廣袤無垠的原野。我想：若是將來有一天，我能坐上火車，去看看外面的城市，多麼有趣！ 　　高中時期，我對文學便產生濃厚興趣。圖書館的散文和小說，幾乎都被我看光。一位姓佟的國文老師，常向我介紹高爾基、法捷耶夫作品。他鼓勵我畢業之後投考鐵路學院。 　　為什麼呢？我好奇地問。 　　鐵路職工是無產階級，他們是不佔有生產資料，而依靠出賣勞動力為生。作為一個鐵路工人的兒子，應該走這一條光明道路，因為無產階級代表最先進的生產力，最有遠見，大公無私，最有組織性、紀律性和革命的徹底性，而且是資本主義制度的……掘墓人！ 　　我聽不懂佟老師的話。我只知道他喜歡我、同情我，所以關心我的前途。 　　那晚，我陪石老泉叔喝酒，吃砂鍋魚頭，他不時抬頭以充血的眼珠瞅望我，似乎想跟我談國家大事。果然，他喝淨了杯中酒，吞吞吐吐地說：「兵荒馬亂的年月，上青島，去煙台，這像押牌九，誰也不知道押哪一門贏，押哪一門輸？李彥，你是一個年輕學生，沒做過事，這場內戰結束以後，誰勝誰敗跟咱們老百姓有啥關係？是吧？」老泉叔點上一支菸，吸了兩口：「你若是不想走，就甭走了。幫俺照顧豆腐作坊……你再考慮一下，行唄。」 　　正在這時，菊花推門走進來，走近桌前，端起酒壺，斟滿三盅酒，用胳臂肘子碰了父親一下：「爹，咱爺倆敬李彥一杯，祝他一路順風。票買了，後天早晨六點開船。」乾杯後，她掏出船票，還有剩下的鈔票，遞給了我。我像中了彩券一樣。 　　老泉叔有點醉意，他臨離飯桌撂下一句話：「你再琢磨一下，能不走，船票也可以退錢……」。 　　菊花似乎也沒有食慾，喝了半碗湯，便收拾碗筷，進了廚房。我站在窗前，夜涼似水，繁星滿天，銀河拉開一條朦茫的長帶，今晚七夕的夜色真美，這正是牛郎織女相會的時辰，我何不邀約菊花登望夫崖欣賞夜景呢？ 　　我央求她，他噘嘴說：「你不是牛郎，我更不是織女，後天早晨你就走了，趕快收拾行李去吧。」 　　在石寨村住了將近兩個月，我只上過一次望夫崖。為了將要離開石寨，我決定返屋披上夾克，登山。過去，佟琦老師講過《古詩十九首》，其中記載這個哀怨的愛情故事：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，紮紮弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。」這是充滿浪漫主義的神話故事，真不知賺取了多少人的眼淚…… 　　我孤坐在望夫崖涼亭石凳上，凝望銀河兩岸的星群，聽那崖下翻湧的波濤聲，心中五味雜陳，不知是啥滋味。走向崖邊，面對蒼茫的大海，忍不住引吭高歌起來。 　　　……你韶華永駐， 　　　依舊玉貌花容， 　　　歷盡辛苦， 　　　雨雨風風， 　　　恨盈盈一水 　　　如隔關塞重重…… 　　身後拍起掌聲，原來菊花提著籃子，喘吁吁走來。她誇獎我有歌唱才華，應該去投考音樂學院，何必非要吃鐵路飯？她把毛籃內的供品，擺在石桌上，然後焚香、燒紙。面對牛郎織女星，跪了下來。我挨在菊花身旁，嗅到一股誘人的髮香。闔上雙目，我虔誠地祈求牛郎、織女庇佑菊花身體好，別生病；老泉叔健康長壽；讓我順利地考進北平鐵路學院，將來……菊花拉我的衣袖，打斷我的思緒。我返身抱緊了她，吻著她的脖頸，惹得她咯咯直笑。我如今已恢復了健康，湧出情慾的衝動。脫下夾克，舖在枯萎草地上，吻了半晌，她卻掙扎坐起來。 　　「你這麼壞？你想害我？」她搭拉下頭。 　　「我不是壞，我是愛妳。」我低聲說。 　　「那你為啥還急著走？」 　　「耽誤了考試時間，以後就沒有機會了。」 　　「將來進了鐵路學院，參加了工作，你還有機會來石寨麼？」 　　「我會來石寨找妳。」 　　「找我幹啥？難道鐵路線的城市吃不到豆腐腦，喝不到豆汁兒？」 　　「但是沒有石叔做的香。」 　　「你這話是真的，還是假的？」 　　「菊花，妳救了我的命，我一輩子忘不了妳。撒謊俺是這個--」我用手作了一個烏龜爬行的姿態。 　　「哪個？」 　　「就是這個……」 　　她倒在我的胸前，笑了。不是笑，那是低微的啜泣聲音。 　　夜幕逐漸淹沒了望夫崖，海風襲人，我攙扶著她下山，免得著涼。沿途，誰也不願作聲，心裡宛如壓了一塊石頭般地沉重。 　　走下山坡，卻下起雨來。夜空陰雲四合，莫非牛郎遇見織女，相擁哭泣麼？菊花拽著我小跑，眼前玉米地旁有一個高架窩棚，偶爾老泉叔來此休憩守夜。我倆兒爬進窩棚，秫禾皆編織的棚牆上，掛著一盞破馬燈。燈的右首斜掛著一隻玩具寶劍，那已成了古董。菊花把毛籃掛在吊鉤上，兩人擠在一起，耳鬢廝磨，碰胳臂觸腿。正值青春發育年齡，我感到渾身有些膨脹，嘴巴也開始衝過波堤，湧氾起來。 　　這是妳家的窩棚？ 　　是呀。你緊張啥？ 　　有人偷莊稼剝捧子嗎？ 　　年月不濟，當然有嘍。 　　妳晚上在窩棚睡過覺麼？ 　　沒有。俺爹不准我在這兒看莊稼，他不放心。 　　棚外，雨愈下愈大。我有些懊悔，今晚不應該登山欣賞夜景，害得菊花陪我受罪。如今，她啃涼饃，那是她帶來的供品，我至此才想起晚飯她僅喝了半碗魚湯。初秋，穿的單薄，我忍不住想貼近她，她以母雞偎窩的姿勢，默默向棚牆挪動身體，我撫摩她那充滿性感的大腿，她嚼著涼饃說：「你明天走，時間來不及了。要不然，我給你做一雙布鞋帶走。」 　　我剝下菊花的外衫，露出白花花的乳房，我像一匹飢餓的狼，抓住奶頭吮吸起來。 　　你瘋了？ 　　嗯，瘋了。 　　你要幹啥？ 　　妳吃涼饃，我饞得流口水。 　　給你！她從竹籃拿出一個饅頭給我。趁她跪起來的剎那，我將她推翻在身下，她頓時癱倒下來，像春天的土撥鼠一樣，一動也不動地任由人擺佈了…… 　　噯喲，咋這麼厲害？     疼麼？     她不做聲。     你想把俺捅死呀？ 　　窩棚外的雨愈下愈緊，我渾身的細管血液，也同錢塘江的潮水，噴發湧流。菊花那張美麗的臉孔緋紅，汗水濕透了她的滿頭秀髮。直到雨過天青，東方海面泛出魚肚白，兩名從戰場下來的傷兵，才踩著路上的積水，走回豆腐作坊。我睡到中午時分才睜開眼，我實在疲乏極了。 　　晚飯桌上，只有老泉叔和我，卻始終不見菊花。剛駛來一艘貨船，載運了糧食和木炭，菊花是去購買黃豆，它是製作豆腐的原料。如果買不到的話，作坊將面臨關門的命運。石老泉叔談起膠東的莊稼歉收、通貨膨脹，黎民百姓捐稅負擔沉重，這是他有生以來最苦難的歲月。他昨晚酒後勸我不要走，在此幫他照顧豆腐作坊，如今卻改變了觀點。他咒詛這場國共內戰毫無意義，為啥不平心靜氣坐下來談，否則跟北洋軍閥有何不同？ 　　「興，百姓苦；亡，百姓苦。」元曲的這八個字概括了中國數千年來人民的苦痛命運。淚眼朦朧，我喝著雜麵湯，看見菊花扛著一袋糧食，喘吁吁地放在牆角，然後走進廚房。 　　「你走吧。趁著年輕，學點技術本事，將來才有出息。你蹲在這個窮鄉僻壤的海村子，有啥前途？昨兒夜裡我尋思了半夜，我想通了，我未免太自私了！」 　　菊花坐下來吃飯，聽了父親的話，似懂非懂，她插嘴說：「這一布袋黃豆，排隊站了足有兩個鐘頭，差一點沒挨上號。我豁出去了，他們要不賣給俺，俺就跳海！」 　　「跳海有啥用？」父親瞪了女兒一眼。 　　「讓他陪命。」 　　「妳真會跳海？」我逗她。 　　菊花紅了臉，掏出心窩子的話：「憑啥跳海，我還沒有這麼傻！」 　　屋內揚起一片快活的笑聲。 　　老泉叔畢竟是有經驗的長者，他認為像我這樣年輕人，是無法在石寨立足的。將來無論政局發生任何變化，如不升學就得參軍就業，國共雙方都需要大批的兵員和地方幹部。他想留住我照顧豆腐作坊，將來成為石家的女婿，但是這種主觀的願望，痴人說夢，是永遠難以實現的。除非考取了鐵路學院，或是在青島找到一份工作，將來也許和菊花結為伴侶。老泉叔的話非常含蓄，但是我跟菊花都瞭解他的話意。 　　行李簡單，只有一床棉被、冬衣、幾冊心愛的書和換洗衣褲而已。為了攜帶路費，菊花早已把十塊袁大頭銀元，縫在我棉襖的兩個胳肢窩內。 　　「到了青島，你就寫信來。不管有沒有希望，都得說實話，可別哄我。」菊花坐在炕沿上，翻來覆去就是這句話。 　　煤油燈下，照出菊花那兩隻噙著熱淚的大眼，我握住她的手，誠懇地說：「妳放心，我這一輩子一定娶妳，即使漂泊天涯海角，俺也忘不了妳。」 　　「少跟俺灌米湯，俺小學畢業，沒有文化。」

  有一群青蛙決定來場比賽，比賽的終點是一個很高的塔頂。比賽開始了，青蛙紛紛的從高塔上跌落了下來；群眾中沒有人相信這群青蛙能夠到達目標。此時，周遭群眾開始鼓譟著:「喔！這路太難走了，他們絕對辦不到的！」、「他們不可能，這塔實在太高了！」青蛙們聽到了，一個一個放棄了！最後只剩一隻小青蛙繼續愈爬愈高，終於到達了終點！ 所有參賽的青蛙都好奇極了，想知道他是如何辦到的？答案是這隻勝利的青蛙，他根本就是個聾子，聽不到旁人的閒言閒語。 這是一篇寓言，以出人意料的結尾，點出了不要聽信人們負面的批評或悲觀的看法，只要堅持就會成功。我不知道有多少人看了這個寓言，真的就會裝著耳聾的樣子，不在乎別人的嘲弄取笑，或是自以為是的建議。 可是對我來說，這不是一則故事，而是真人實事：我有一位朋友，從小就不知道這是個有聲世界。長大了，終於認清了自己耳聾的事實；她認命的學了手語、讀唇，勉強的可以與人溝通了；雖然活在寧靜的天地裡，文學卻像她雙腳踩踏的土地，讓她活的堅強又勇敢。 少女的時候，她像追星族一樣的追逐她喜愛的作家；在雜誌上看到有個男生寫了一篇小說，深深感動了她，她就以為那個作者是自己心靈的伴侶，是可以託付終生的良人。 結果真的像小說情節一樣，純情的少女與白馬王子結婚了。遺憾的是婚後，他的夫婿就像顆彗星，剎時就在文壇上消失了。唯獨她像隻烏龜，而且是隻耳聾的烏龜，朝著文學的高塔上跳躍。寫稿、退稿，退稿、寫稿，她不停的從目標的高塔上跌了下來。 我常常看著她一次次的跌落，卻從未聽叫聲聲疼痛或是退；最多就是休息了一下，抖了抖身上的灰沙，又站了起來，繼續又像個勇士般的走向她的目前。多少年來，我一直是她的觀眾，在場外為她默默地為她加油。 20年後的今天，狀況有些不一樣了。我經常在媒體上看到她寫的文章，相當高的見報率，彷彿讓我看到了她已抵達終點時的笑容。 文學的道路孤獨又長遠，許多有天份的人，早早離開了。可是她，一個殘障的人，卻從未間斷的向目標前進的決心與行動，就像一座高高的燈塔，常常在我情緒低陷或是心靈幽暗的時候，就會想到她，並看到她光亮的身影。

番薯聽起來有一點讓人愛恨交織，想起在烽煙奔走過的風霜。 金門縣政府很用心地把它當成與海外僑胞的情牽物，讓《番薯情》唱入金門僑胞的心坎裏。它詞曲動人，不但在金門本島傳唱著，其地位有如縣歌，加上它在近年來隨著金門合唱團到南洋各地演唱，公認是唱出金門遊子的心聲。歌詞中尤其是「阮是吃番薯大漢的金門子、黃種白仁心赤赤，咱是靠蕃薯生活來疼生命、著愛一代一代傳過一代聽」，情真意切，蕩氣回腸，更是引起南來的阿公阿嬤們，想起自己那段成長在烽火的歲月裏，而淚濕衣襟。   《番薯情》光碟上有這麼一段感性的文字： 在土地與我們之間，存在著一種生命。位卑於地平線之下，吸吮著大地的精華。 等待人們的挖掘，獻上她一生的心血，讓與她相依為命的人，得以渡艱苦而迄福安。 若把天地倒過來思想，她便成了崇高而尊貴的上天的慈悲與恩惠，我們稱她為--番薯。 番薯就是地瓜，為旋花科植物，又叫紅薯、甘薯、山芋等。我不曾渡過以番薯度荒的日子，愛上番薯是因為阿公的愛吃。阿公嗜甜，像記錄著什麼似的，特別喜歡選瘦瘦長長的番薯放在黃糖水裏慢熬，熬至黏黏稠稠，再喝上兩口清茶，無牙的阿公就可開開心心滿足地吃上十來條。 我比較喜歡煨番薯，也就是烤地瓜，喜歡那以火炭放在大圓鐵桶內烤的傳統方式。猶記得二十多年前在日本阿蘇火山下吃烤番薯最是過癮，那番薯煨得灰頭土臉地擺在冬日街頭上竟是如此的香氣撲面、暖人身心，掰開來黃澄澄的雞蛋黃薯肉，綿綿細細的香甜鬆軟，那滋味要忘也忘不了。 一個星期前到台中，在友人的帶領下，竟然在豐原找到那忘不了的滋味。一個不起眼的小攤子「地瓜園」，就在街邊做起鄰里的生意。原來烤地瓜不止是中國、日本的街邊小吃，臺灣也一樣。淡黃皮的番薯，個個長得像臺灣的地圖般，據說它還是臺灣人認同度最高的象徵符號，也是最親近的鄉土記憶。林老闆掀起爐蓋子，掏出兩顆灰土土的番薯，迫不及待地掰開來，原來哪忘不了的「情人」竟然在燈火闌柵處。烤爐旁一個圓圓的鍋子，正在熬煮著阿公愛吃的甜薯，一條條裹著糖衣的番薯，在透明的蓋子下，依然亮晶晶，那老老實實的賣相還教人無以抗拒。回途上，車裏儘是一縷縷的番薯情煙……

　在金門，議題對話的機會比較少。 金門的喜宴多，宴會上，賓客圍坐，面對佳肴美酒，除了大快朵頤、暢懷痛飲外，總要有點共同的話題來助興。金門人最喜歡共享的話題：是五百年前一家的宗親關係，是一年三節的高粱酒福利，是撲朔迷離的選舉戰爭，是·……。 除此之外，金門人是否還可以開發些其它的公共議題？讓對話的內容更多元化，更豐富化。 金城鎮樂齡學習資源中心主任李沛慶博士有感於此，和金門寫作協會合作，特別在其樂齡課程中，除了原有的養生運動、中西樂器、美容美景外，還嘗試開闢了一門「影像對話」的課程，希望藉著影像的共同閱讀，為學員提供一個議題對話的平台。 90年代，金門寫作協會在溫仕忠理事長和許能麗總幹事的領導下，曾經辦過一系列溫馨知性的讀書會。進入2000年後，原有的寫作協會會員皆增長十歲，泰半從正職上退休了。符合了樂齡學習的標準，卻沒有了好眼力，文字讀書會肯定辦不成，故現任的楊清國理事長欣然推動影像讀書會。 第一場，2008年11月7日，卡通版《梁山伯與祝英台》，洪春柳老師   我以匹夫之勇，先作登陸之舉，拋磚用以引玉。梁祝的愛情故事已成中國傳統戲曲的經典，四年級以上的台灣人、金門人幾乎都曾為60年代的梁兄哥凌波傾倒過。觀看卡通版的《梁山伯與祝英台》，以片中三首歌曲為導讀重心，一方面重溫梁祝的本事，一方面也重拾一下每個人的童趣。 影像閱讀後的對話，主題有二：一者，年過五十，你還相信愛情嗎？二者，若說馬文才有財富，梁山伯有愛情，祝英台有文釆，那麼，你希望你的子女有什麼？一群樂齡人，久習於茶、米、油、鹽、醬、醋、茶的平常生活，突然再談愛情的話題，不免訝然、啞然！但對話的結果，我們還是不能否認愛和情的重要，只是情愛的範圍並非只限於男女之間的愛情，親情、友情，甚至鄉情、國情等，都是讓人認真生活的動力。 第二場，2008年11月14日，張愛玲與《色戒》，王金鍊老師   王金鍊老師曾演講過「才女張愛玲」。《色戒》，由張愛玲的小說，改編成李安的電影，這部影片的成功有二位大才女、大才子先後的心血灌溉。除了影片中的三場床戲，引發「藝術乎？色情乎？」的熱烈討論外，提問：「張愛玲的小說《色戒》和李安的電影《色戒》有何同異？」王金鍊回答：「張愛玲小說《色戒》已是有枝有幹的樹，李安的電影《色戒》則是在樹上開滿了花，燦爛成花樹。」 第三場，2008年12月5日，日劇〈夫婦篇〉＋〈佐賀阿媽〉，李瓊芳老師  李瓊芳老師曾當過金門婦女會理事長，對婦女的角色扮演有深入的觀察，為何選擇日劇的〈夫婦篇〉？依她的說法，她從現代日劇中，赫然發現那個奔波在家庭、職場，忙得像陀螺團團轉的女主角，不就是生活中你、我的寫照？日劇比台劇更觸動生活的真實。劇中的女主角在一切的忙碌後，上美容院修飾一番，被讚美年輕了十歲，就高興得心花怒放了。 三十多歲的少婦說：「女主角能二十年如一日，問只會坐在餐桌上的一對成年兒女要吃什麼，尚能接受，但肯繼續為窩進沙發看報的先生倒茶，已很難令人相信了。」年過八十，把金門當作第二故鄉的溫老回應：「我走過很多地方，金門的女孩子很顧家，很有婦德的。」一座哄然。 第四場，2008年12月19日，《千里單騎》，許燕學老師   許燕學老師繼續親情主題，提供大陸導演張藝謀的《千里單騎》，由一位日本父親為完成其病重兒子的夢想，隻身赴中國雲南拍攝關公千里單騎的儸戲談起，探討嚴父與獨子的情懷。片中沒有俊男美女，但當父親獨忍喪子之痛，用錄攝機拍完帶面具的儸戲後，觀戲者皆不禁為之動容！「父親在家裡為何常是扮演缺席或沈默的角色？」對話沒有標準答案，李素娥老師說她對父親最深刻的印象，是每天要檢查功課寫完了沒有？楊清國校長說他最重要的父親工作是買早餐，蔡祖求老師表示這也正是他的父親工作。和母親什麼都管、什麼都做的嘮叨、勞碌角色比起來，父親的確是沈默而威嚴的。父親的愛比不上母親的愛嗎？一場討論下來，突顯出的現象似乎是：父親的角色比母親壓抑許多。 第五場，2009年1月11日，〈謎樣金門〉＋《金門歷史風雲》，楊清國校長   長期活躍於金門政壇、文壇、教育界、佛教界的楊清國校長，談起金門，駕輕就熟，如數家珍。外國人觀點的〈謎樣金門〉，本地人觀點的《金門歷史風雲》，前者浪漫，後者平實。 對話的焦點放在史實問題上，包括：陳淵是否確有其人？朱熹是否到過金門？鄭成功是否伐木造舟，讓金門成為風害之地？故金門百姓不祭拜鄭成功……等。對話暢達、自由，不求定於一尊的答案，王先正老師說：「有人討論金門，至少表示有人關心金門。」楊校長的結論：「金門的歷史若缺席了陳淵、朱熹，低貶了鄭成功，那麼也將失去其最亮的光釆。」 第六場，2009年1月18日，〈兩蔣〉＋〈胡璉〉，楊清國校長   楊清國校長繼續上一週的《金門歷史風雲》觀賞，〈兩蔣〉和〈胡璉〉，相較於陳淵、朱熹、鄭成功的真幻模糊，蔣中正、蔣經國、胡璉的影像，是真真實實地出現在記錄片中。除了古人的歷史影像，還有今人的受訪。當溫老的受訪鏡頭一出現，大家一陣親切的笑聲，尢其看到溫太太的受訪，談到當年金門婦女攔住阿兵哥的吉普車，問道：「我可不可以坐你的妻子（車子）？」大家更是哄然大笑。 對話由楊校長一段任金寧鄉長時，提出河川整治報告親自受到胡璉的獎勵談起。一直以身為胡璉部屬為榮的溫老，當然有更多老長官的故事，這一次討論，展現出難得一見的滔滔不絕，話興十足，對胡璉戰功的是是非非，風風雨雨，更以一句耐人尋味的「天意」作結。林金榮也談了一點曾經參與莒光樓檔案照片整理，看過一些胡璉時代珍貴影像的經驗，……瓊芳老師不禁感言：「原來在座諸位都是活歷史！」 第七場，2009年2月6日，「海洋文化」，林金榮老師   文史工作者林金榮，長期投入金門的田野調查，不僅熟悉金門的土地，更熟悉金門的文物。他從泉州帶來一系列的《探索·發現》記錄片，此次以〈帆船〉和〈碗礁沈船〉為主題，話說海洋文化。 他強調：「海洋不僅承載船，也承載文化。」藉著天文知識、地文知識、指南針儀器，還有水手經年累月的經驗，一支支的中國船隊在茫茫大海中找到自己的方位，沿著海岸，越過海洋，創造出海洋王國。 金門的海洋文化呢？林金榮話說海印寺、通遠仙翁，推測倒影塔為導引塔的可能，作「鄭成功伐木造船用的龍骨松木，當時金門尚無法取得，故不可能在金門伐木造船」的推斷。 碗礁一號，沈船揭秘，在福建平潭，近五萬件的景德鎮五彩青瓷被從海底打撈起來。記錄片裡，由打撈、洗刷、碎片還原，到拍照存檔、排列展示，考古工作人員隨著工作進度，一再表達出興奮、驚喜、滿意的心情。原來，從碎片中拚回原型，從考古中還原歷史真相是如此引人入勝。面對沈船裝載了什麼貨物的謎題？打撈沈船似乎充滿了猜謎的趣味。 林金榮由琳瑯滿目、素雅美麗的景德鎮青瓷，談到金門瓷器小史、后豐港的貿易瓷片、瓊林的碗藥等。並期許未來的金門島能如船艦，勇敢迎向海洋。 一向雅好古玩文物的陳添財老師有感而發：「近年來，金門的文史工作已作了不少，但文物整理的工作正待開展。」 　第八場，2009年2月20日，「驅山走海」，洪明燦老師 　從國中地理老師的工作退休後，洪明燦老師以更積極的心態，全方位投入藝術的志業，他寫書法、教書法、寫生作畫、寫畫評、寫詩、寫散文……。「驅山走海」成立於1998年，十一年來，一直是金門最活躍的寫生畫會，洪明燦老師是重量級成員之一，聽其話說「驅山走海」，果然是聽一場既說畫也說人，畫人合一的導覽饗宴。 透過Powerpoint電腦影像的整理，藉著畫作，洪明燦老師從巴比松畫派、印象畫派、驅山走海畫會，有系統地一路娓娓道來，這些畫作的共同點是：走入大自然，關懷土地，在陽光底下捕捉光影。 走出戶外，面對實景，寫生山海；再回室內，整理素材，移山倒海。所以畫會名為「驅山走海」，驅，走，不僅是接近之意，也有再造之意。巧的是，李白亦有詩：「峨嵋高出西極天，羅浮直與南溟連；驅山走海置眼前，名工繹思揮彩筆。」藝術的情懷，常是這麼巧妙地貫通於古人今人，也貫通於詩畫之間。 第九場，2009年3月6日，「古寧頭戰役」＋「八二三砲戰」，李福井老師 資深新聞人李福井先生，主講古寧頭戰役和八二三戰役。這一天，全日的風雨交加，令人擔心討論會出席率是否會受影響。下午三點左右，會來的果然都來了！風雨故人來，這樣的討論會別有一番感人的情味。 李福井藉著《金門歷史風雲》記錄片，先讓我們對這兩次發生在金門土地上的重要戰役有完整的概念，然後表達他的看法。他分析了古寧頭戰役的國勝共敗，有幾個因素：1、天時。天冷，東北季風強勁，故原擬在中蘭、后沙登陸的共軍，被吹向古寧頭；2、地利。由古寧頭上岸的共軍，被觀音山、湖南高地所牽制，無法發揮戰力；3、驕傲。共軍憑其一路長勝的氣勢，對攻下金門產生輕敵之心；4、增援。國軍十二兵團及時趕到，「金門之熊」戰車亦發揮最大威力。 至於八二三砲戰，引發李福井的關注點，反倒是朱西寧的《八二三注》和胡璉對金門的貢獻。他認為《八二三注》書中描寫金門百姓的部分有些隔閡的缺憾，不夠深入，無法引起金門人的共鳴 。而胡璉對金門最重要的貢獻有三：1、造林；2、教育；3、金酒。  第十場，2009年3月20日，《那人·那山·那狗》　李瓊芳老師 李瓊芳老師繼續關注親情主題。《那人·那山·那狗》，讓人馬上聯想起《千里單騎》，同樣是中國影片，好山好水；同樣是父子情懷，有責有愛。不同的是，《千里單騎》的異國色彩是日本老父，全片風格沉重；《那人·那山·那狗》的異國色彩是台灣流行音樂，全片風格溫暖。　郵路員（郵差）老父退休前，帶領將接棒的兒子走一趟山郵路，並把忠狗老二送給他。平凡、簡單的劇情，但在瓊芳老師善巧的主持下，卻引發許多熱烈的迴響。 洪秀琴對「大風吹走信，老郵差奔跑追信，忠狗幫忙咬住信」的那一幕情景，感動最深。蔡發色老師由深山老太婆倚門望信的孤單，回想到金門當年老阿嬤望南洋批信的身影，並談到金僑後代與金門的鄉土認同問題。正巧由泰國返金探親的洪春美回應，要金僑後代能根留金門，需要金門也能提供資源，否則現實條件是容易讓金僑心有餘而力不足的。 沈默的父親！又成為大家對父親角色的共同觀感。林金榮分享兩個小故事，他有位遠親離鄉背井大半輩子，回到金門後，對自己一生最大的感觸是：「無話的青瞑牛，一輩子被牽著走。」再者，兩岸隔絕五十多年，一位老阿伯一心一意要尋找他的鄰居女子，但當女子被找來後，阿伯反而一整天久久不語，直到數天後，旁人問起原因，阿伯才失望地說了一句話：「她怎麼那麼老？」 金門人談金門事、金門情，瓊芳老師最後的結語：「戰爭與移民，讓金門人有許多的辛酸，但也因戰爭和移民，金門這孤島才有了出口。」　

當雨水打在屋瓦上，就會沿著「天溝」的設計而匯集、流下；常常形成了「簷滴」的小水珠，一顆連著一顆、一串接著一串的掉落下來。 我在兒時常喜歡伸出自己的小手，去捧住那些掉落下來的簷滴小水珠；輕輕觸碰它們那些晶瑩剔透的小小身體，覺得好清涼啊！也覺得自己跟天空的距離一下子被拉近了！ 有一次，在屋簷的下方，我的腳踩到了一個碗狀大小的窟窿；我垂下額頭去看看，那個窟窿正好位於簷滴落下的地方，而在窟窿旁邊還有其他的窟窿，一個個的，等距離地排列著。 原來，那些不算大的窟窿，都是簷滴在地面上鑿出來的！連我這一代算起來，一共經過了四代，經過了百年歲月；晴天休息，雨天工作，終於鑿成了屬於它們的天然藝術品！ 簷滴雖然渺小，久則鑿出洞穴！此一景象，一直都烙印在我的心版上，陪著我一起成長，也給予我一種關於「恆心」與「毅力」的正面啟示。

  楓紅層層 　耐不住寒冬 消防車呼嘯而過 山頭傳來澎湃聲 躊躇間祝融回眸 那山那火 那熊熊的烈火 　楓已紅 楓已紅層層層層紅 層層紅紅層層 楓紅層層楓紅層層 楓紅層層 　楓紅幾許 愁愁幾許 楓紅過幾座山 愁愁了幾江流 　楓愁同枕眠   不修邊幅 　為何如此的不經意 讓那魔頭逮個正著 逐漸庸俗的社會 逐漸向短利靠岸 真誠，你的名字叫泡沫 　舞動你的大刀 殺戮異己殺戮不爽殺戮擋我財路 扳開絆腳的石 坐擁權錢醉臥美膝 名利，你的世界真美好 　永遠的《小王子》 永遠的狐狸 只有用心靈才清明 精髓用眼睛看不到 物化，你的美是朦朧 　一堆人跌破眼鏡 打拚經濟 眼鏡業率先復甦 愛拚才會贏 感恩，你的不修邊幅

　最近地方特考剛放榜，我很幸運的考上了，而且是在普考上了之後短短的4個月之內，心裡有莫名的感動，回想一路走來，真的是跌跌撞撞的。   92年很順利的考上南部一所大學的博士班，離開工作了6年的職場，去圓我的教授夢，因為一直以來當老師是我的夢想，偶而總是會幻想，學生三不五時來找我聊天，或者今天可能又完成論文的那個部份…，學校很美，到處都有紫荊花盛開，剛踏入校園，我就喜歡上學校那種說不出的清新感…。 然而現實的情況是，學校對博班學生有所謂的資格考，它採3位老師出題（至少有2位是校內老師，甚至3位全是），其實老師和自己學生相處久了，對自己學生的筆跡應該有某種程度的辨認力，再加上有蠻多是由該校碩士班考上的，而且通過資格考的很多都是該校碩士班唸博班的學弟妹或老師的貼身研究助理，所以我一直覺得資格考的公平性很有問題；而且，那時一個人離家在外，微薄的助理薪水及兼課辛勤的往返造成身心的疲憊，心情一直很想有個出口，就把心裡所有的秘密與想法，包括認為資格考不公平的看法，全部一股腦的告訴一位好友，造成所內所有的老師都知道我的生活瑣事及對資格考的看法，最後造成的結果是，專業科目資格考一科過、一科沒過的退學命運，甚至於還被老師嘲諷說「沒關係丫，再考博士班入學考就好~」，天知道我花在準備資格考的時間有多長？心態又是多如履薄冰……但是又能如何呢？ 收拾起悲傷的心情，我告訴我自己，一定要走出一條自己的路，所以在外面又工作約半年，存了點生活費後，我就開始全力衝刺國家考試，從96年地方特考─97年地方特考，我參加了5個國家考試、2個銀行招考、台電考試，幾乎有碰到邊的我都會去考，但是我知道我的主力在高普考，想想真是辛苦的一年。 其實會來公職補習班的同學多少對自己有些期許，再加上錄取率低，基本上大家都很拚，所以我在補習班結識了不少高手，準備考試的過程既漫長又艱辛，還好有同儕彼此的鼓勵，常常大家會說要一起刷國旅卡，或者ＯＯ科長、ＯＯ專委亂叫，或許是這股安定的力量，讓我第一次就考上普考。 接下來，那些考上高考的補習班同儕一直鼓勵我繼續考地方特考三等或高考，禁不住鼓吹，又重拾書本準備考試，只是現在沒有同儕在身邊，唸書時間也沒以前多，再加上白天有工作的緊張及不安感。但是好友們總是會三不五時傳封簡訊或電話問候，稍為沖淡孤獨的感覺，直到3月5日晚上好友一通報喜的電話，我才知道我又上地方特考，當下我整晚失眠了─之前的點點滴滴不斷盤旋腦海中……

　離開家鄉，就會想找找家鄉的朋友。到美國，藉著網路找到了多年不見的朋友。認識他的時候，他是準備赴美求學熱血學子，而今他已博士班畢業，任職於實驗器材公司，東奔西跑的向客戶解釋機器的使用方式。服務範圍是整個美國西岸，那是我推算不出的空間。也就是，剛從西雅圖回來，沒幾天又要到德州去。我沒有概念，對我來說那就是距離，就是跑來跑去不在家的感覺。在台灣久了，一切的方便都視為理所當然，到了另一個城市，才知道交通的不便是多麼的麻煩。在美國，汽車似乎是必然的交通工具，而他也像美國人一樣，習慣也喜歡這樣的方式。在方向盤前，這種駕馭著人生、永遠在路上的模式。家，也就更遠了。 在路上，我才知道台灣和美國有什麼不同。 有時候，就是要有距離和時間的交疊，才知道什麼是改變。坐進車裡，好像踏入一部時光機，離學校越來越遠、離從前越來越近。我們聊起認識的朋友，什麼人結婚了、換工作了，據說又怎樣了，有趣的很。而朋友就是，一個名字就可以串聯一堆畫面。很多時候我們也沈默，我在東想西想找問題、他在發呆。通常剛開始在美國工作的人太緊繃，需要忽然待機休眠的狀態，這可以原諒，也值得體諒。或許這就是改變，我自己看不出自己的幼稚依舊、天真依舊，他似乎忽然體味到老莊喜怒哀樂不入於心的境界，裝老成。這就是改變，無視於歲月，或太在乎歲月。「你想去什麼地方嗎？」「沒有，都可以。」朋友見面不就是見面，去哪裡或作什麼也都其次。對他來說放假就是極端的享受和工作完全不同的生活：睡到自然醒、哪裡都不去、亂轉搖控器。我們到山景城吃日本料理、到台灣人開設的珍珠奶茶店，四處充斥的漢字招牌和廣告，我一點都不覺得這裡是加州，真不習慣。他住在聖馬刁城，這社區就像台北內湖，一大塊一大塊的賣場，如果沒有了汽車，就像站在一座座工廠前，動彈不得。我們逛了幾間店，店裡多半是平時忙碌、只能週末採買的人，來的幾乎都是中國、印度的工程師，好幾個家庭一群群的來買東西，像處在工業園區的員工宿舍，我似乎到了新竹或南科，這些地名，讓我猛然瞥見對家鄉的熟悉。家鄉，這要看怎麼定義。 他已經將這裡視為家鄉了，我是一個從「家鄉」來的朋友，這讓定義重疊而動搖了。生活就是這樣，每個人有自己的方式，自己的選擇。偶爾交會了，聚合、離散。而我寧可忘記他鄉的朋友，不要想念、不要預約下一次見面，我就會以為，我們都還在同一個城市裡、不曾離別。畢竟，這樣才懂，重逢的可貴。

　「大寒」後十五天「立春」，這是農曆真正春天的起點，「立春」陽曆每年都是二月四日，最多前後差一天，農曆因為受三年一閏(增加一個月)的關係，約在年前的十二月二十日以後或年後正月初十以前的二十天之間。(古代的星象家將一年定為三百六十度，春分暝日平分的零度起算，每十五日為一節氣，在上半月為節氣，下半月為中氣，每節分三候，前五天為初候，次五天為中候，後五天為末候，各以生態表示。惟星轉一週天為三百六十五天又四分之一，歲餘以三年增加一個月為閏年來平衡。陽曆每月為三十天或三十一天，僅二月為二十八天，一年足足三百六十五天，需要補歲餘時僅在二月增加一天，故屬農曆的二十四節氣在陽曆幾乎年年固定，最多差一天，在農曆有時相差十幾二十天。)九十八年為己丑，又是閏年多了一個月，立春則遲到年後的正月初十，且把明年(庚寅)的立春拉前到己丑的十二月二十一日，但陽曆仍是九十九年的二月四日。於是己丑即成為擁有雙春的所謂「孤鸞年」，庚寅卻變為無「立春」的年份了。 周禮第二十六卷，春官大史篇：「正歲年以序事，頒之于官府及都鄙」。鄭玄注：定四時以次序，授民時之事。春秋傳曰：閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之本於是乎在。疏曰：「一年之內有二十四氣」這就是節氣的由來，是朝廷星象家據一年氣象的變化與大自然生態狀況，訂出節氣順序，頒佈全國一體遵行的營生準則，也就是現代所謂的「行事曆」，富有教導的意義。 禮記卷十四，月令篇：孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙……是月也，以立春，先立春三日大史謁之天子，曰：某日立春，盛德在木，天子乃齋，立春之日，天子親率三公九卿，諸侯大夫，以迎春於東郊。以上不足百字，包羅四時(春夏秋冬)，有星辰方位(室為北斗七宿，參為西方七星，尾為蒼龍七宿)，有甲子干支(其日甲乙)，有五行(東方甲乙木)，八卦的乾坤兌離震巽坎艮也是用干支顯示。我們也可以推定，早在伏羲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦(周易卷八繫辭)。八卦成之始，就結合干支、五行、節氣、星宿營構曆象，歲序的觀測預判系統，而一直沿用至今，尚沒有被否定，揚棄與修正的跡象，且始終被星象易理命相者，奉為圭臬準據，老祖宗的神明睿智，令人欽敬拜服。 「春天後母面」，是在立春，經雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨等屬於春季的節氣，因天候的不穩多變，經常出現「晴時多雲偶陣雨」的情形，上午與下午不同，傍晚與夜間迥異，說變就變，把握不準，好事者就以這種天況，用來形容「後母」的隨時變臉無情。其實這種因為大氣裡的低壓、高壓、冷鋒、東風、南風錯綜複雜的天象變化，出現同時有風、有雨、有雲、多陰、偶晴的狀況，對春耕播種是最有利的，用農民最企盼「風調雨順」的景象來與多數人觀感不好的善變「後母面」對比，似乎不太適宜，也不太公平。這也正是彰顯「天變一時，人變無疑」的心態，倒也無需計較太多。  立春大自然的生態與氣候變化，禮記是這樣描述的：「東風解凍」(初候)，蟄虫始振(中候)，魚上冰(末候)。此時，冬已漸去，迎來的是能解凍的東風，於是蟄伏冬眠的虫虫開始翻身振動，魚族從冰河中躍出。而接下來的「雨水」是獺祭魚(初候)，鴻雁來(中候)，草木萌動(末候)。(禮記注疏說，漢之前驚蟄在雨水之前，後星象家根據大自然實際的天候與生態變化，才將雨水調到驚蟄之前。)這是「天氣下降，地氣上騰，天地和同。」這時大自然動能十足，生機盎然，活力充沛，因為水獺捕魚成列，鴻雁翱翔天際，草木萌芽，生機倏現。 如果治國者倒行逆施，導致時令錯置，生態反常，幾千年前的老先覺已慎重的預作警告：「孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐；行秋令，則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。」這是多麼嚴重恐怖的景象。 仲春二月，節氣是「驚蟄」，自然生態為：「始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。」此時春雨來了，桃花開花，黃鶯啼了，鷹到別處覓食，斑鳩前來補位。到下半月是「春分」(稱為中氣)，禮記的描述是：「是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄虫咸動，啟戶始出。」 二月初二為土地公壽誕，大宮小廟，福德專祠及家戶，凡有奉祀土地公的，都會燒金祈福，各土地公宮並有建醮植福活動。這時段正是春雨綿綿，俗語說「二月二，穿棕簑拜土地」，正是應時應景的寫照。土地公生一般家戶則煮「貓糜，塗貓鼻」(參有芋子，海蚵，或肉丁油蔥的鹹糜，早年主食都是蕃薯，偶爾藉故煮鹹糜，至受歡迎。此俗已式微，難得一見。) 金門的開拓者，「聖侯恩主」的唐牧馬監陳淵也是二月二誕辰，祖廟所在地的庵前鄉親，每年都有建醮盛會，各界首長也都在當日參香行禮獻敬，以感念「恩主公」澤被浯邑子民的德意。家鄉後湖祖地，每十二年一科，逢「卯」年啟建海陸大法會俗稱「海醮」，會前十天必須全鄉盛杖隆重恭迎「恩主公」，城隍爺及東門靈濟寺觀音佛祖前來監壇坐鎮。新加坡的金門會館也在百年前，奉請恩主神駕，前往安鎮，庇佑旅外僑民，至今已逾一百五十年，本人曾兩次奉邀前往參加盛會，除在醮會中參加獻敬行列外，在盛大宴會中也應邀作專題演講，至今猶為榮寵。 季春三月是「清明」，「穀雨」，有點冷又不太冷，有點熱又不太熱，屬於「二八好行舟」，「二八亂穿衣」的時節。原因是這段期間，氣象平穩，氣溫起落不大。太陽稍微露臉，涼裝，熱褲，就有人搶先穿著登場，完全無視於「清明穀雨寒死虎母」的警示，搶先就是「時尚」，永遠是年輕人追逐的目標。禮記說：「桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。」「鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑。」 清明是民俗大節，得到普遍的重視，大家以實際行動，表現慎終追遠，尊宗敬祖，宏揚倫理道德，孝思不匱的精神。家庭內於午前，以豐盛菜餚拜敬祖先，家族內同祧、同房另有祖廳者，則各備菜碗合拜，節前也要拜宅主(地基主)，菜餚一多，幾乎都相率「食擦餅」，將菜混合拌勻熱熟後，以薄餅裹菜，捲成柱狀食用，佐以土仁粉、莞荽、豆芽、辣醬，風味特佳，相傳為明經略西南五省，賜上方劍的先賢蔡復一之夫人所創。 「掛墓紙」就是掃墓，也稱培墓，家人由長者帶領前往祖上墓地一一掛上五色墓紙，另以發粿，果品拜敬，並清理墓園，培覆新土。家人在外者多趕回祭掃，在在表現孝親美德。 宗親舉行春祭，由輪值「當頭」(由新婚者以結婚先後序輪)分鬮、備辦大小三十六色祭品，在墓地獻祭。寒族許家五十郎公派下五房頭，清明日午間在後浦始祖墓園(人稱許厝墓)，以剛鬣柔毛(俗稱生豬羊)滿漢祭品，行大三獻禮，隆重祭拜始祖暨二世祖。(三世以後，由各房頭另行擇期祭掃)。祭後在南門祖厝「食頭」，為宗親年度盛事。早年墓地祭拜時，必備「風箏餅」(烘烤之甜質圓形薄餅)及「包仔」(小型甜質包子)分享圍觀孩童或其他鄉親，以顯敦睦及吸引親族踴躍參加。 清明穀雨是春回大地，落園播耕的忙碌時節，也是農民一年豐收的希望所寄，多陰、多雨、多涼意，「落冬」順利，情願「雨渥」，千萬不要「日曝清明種」，祈求上天賜福庇護，萬民感恩不盡。

「有誰願意聽聽我的寂寞心事麼？」她嘆口氣，幽幽地自言自語。 老實說，她已經厭倦這種送往迎來的日子，日復一日。那些臭男人總是匆忙地進來，猴急而慌亂地解開褲帶，粗暴地對著她胡亂發洩一番，穿上褲子後，像逃難一般，迅速奪門而出。 整個過程中，那些男人甚至連正眼都沒有瞧她一眼。她渴望男人溫柔的對待，卻總是事與願違。她知道，在男人的心中，充其量自己只是一種發洩的工具，發洩「那個」需求的辦事工具罷了。 想到自己悲涼的處境，一陣莫名的心酸與苦楚立即湧上心頭，她感到沮喪萬分。 男人們在得到她的服務後，總帶著一種舒服、滿足的笑容，頭也不回地揚長而去，態度堅決而不猶豫，沒有一絲戀棧與眷顧，像極了從容赴義的壯士。她巴望多少得到一絲垂憐的眼神，卻總是落空。 望著窗外一成不變的街景，她原本已經低落的心情，頓時跌到萬丈深淵。她明白，自己終究只是為了讓男人們痛快地發洩，如此卑微地存在。甚至，擁有一副豐腴窈窕的身軀，從來不是為了她自己，是為了那些男人。 在狹小闃黑的空間裡，她必須時時調整好自己，一切準備妥善，隨時應付男人們突然其來的需要，想盡辦法滿足他們，盡自己所能。 每天不分日夜地應付男人們的需求，她早已身心俱疲。有的時候，即使感到身體不舒服，仍必須勉強振作精神，拖著疲累的身軀，繼續提供服務。是的，服務男人，就是她的使命，也是她存在這個社會中的唯一意義。 她喃喃自語：「如果可以，我想要為自己而活，即使僅僅只有一天，也心滿意足。」她渴望能夠休息，徹徹底底放鬆自己。  辦那檔事的時候，大多數的男人都悶不吭聲，只是埋著頭，偶爾低吟幾聲；有些男人則是趾高氣揚地昂首吐著氣，一副不可一世的傲慢模樣；還有幾個總是帥氣地點根煙，自顧自地抽起煙來。 想到這裡，她忍不住咒罵抱怨起來：「這些男人在辦事的時候，完全只顧自己的感覺，絲毫不理會我的感受如何。」但是，她樂於享受，享受男人猙獰的面孔、扭曲的表情，認真而用力的衝勁，以及各種男人身上散發出來的氣味與體溫，還有那種在自己身上百般磨蹭的感覺。 接觸了這麼多男人，她了解，其實男人的心思也很難捉摸，他們心中有著許多說不出的苦。她知道，男人是一種比女人還要脆弱的動物，不像外表偽裝得這麼堅強。 有些白目的男人，一看到她就忍不住咒罵：「妳呀！真是骯髒極了。」她撇過頭去，靜默不語。這些難堪的話聽在她耳裡，滿腹辛酸立刻湧上心頭，委屈的淚水快要潰堤。 儘管如此，她還是勉強打起精神，繼續提供貼心的服務。敬業的她，總是小心翼翼地隱藏自己豐富的感情與複雜的情緒，不讓這種無情的打擊與挫折，影響她服務男人的堅定決心。 她清楚自己應該扮演的角色，也了解男人們確實地需要她的存在。她自忖：「我不敢想像，如果沒有我的話，這些男人的日子，恐怕很難過得下去吧！」 「呼！我的牢騷發完了，心情也坦然、舒暢許多。」她用力吐了一大口氣。 「真沒想到，有人願意傾聽我的滿腹心事，身為男生廁所馬桶的寂寞心事。」她心滿意足地笑了笑。

打一場沒有流血的戰爭在棋盤上 拖磨時間是炎炎夏日趣味的消遣 起手無回大丈夫的規則言猶在耳 觀棋不語真君子圍觀者七嘴八舌 方格的城池固若金湯分隔的疆域 面授機宜提供路數盡展棋譜絕技 肅殺之氣詭異中露出騰騰的殺氣 總在悔棋進退維谷重複模擬 是前進深入敵境還是按兵不動 開場習慣出炮拉中的瞄準將軍 上馬防制守衛兵卒伺機而動 習慣一成不變的招數沒創意 沒人受傷只是面子問題 知己知彼互相牽制強敵 勝者為王步步為營化險為夷 所有障眼法使你亂了頭緒 夾縫中棄車保帥只是短暫喘息 運籌帷幄左右夾攻你招架無力 將軍已成俘虜棄甲投降舉白旗 懊惱的臉孔黯然垂頭喪氣 時間還早再接再厲 勝敗乃兵家常事不用放在心裡 讓你一馬一車也能振衰起敝

金門話裡有「烏肚番」一說，用以形容不諳事理或遇事胡攪蠻纏者；多半用在愛胡鬧的小孩身上，對於那些不遵照民間傳統習俗行事者，也經常冠以「烏肚番」。而「烏肚番」一詞的確切來由實已難考！此詞語是否為金門獨有，也不容遽下斷言。但是，經查網上的台語及大陸的閩南語詞典，均未見蒐錄此詞。 閩南語的「烏」就是黑的意思，「番」則是指尚未開化之人，或指外族。在台灣形容人不講理，多用「你有夠番咧」，在金門則用「烏肚番」／「番嗶叭」，台灣民間普遍稱高山原住民為「番仔」，語中不免帶有貶抑之意，如今為避免讓人產生歧視聯想，能不用就盡量不用，而金門至今尚未有過高山族或原住民存在的證據，可見金門的「烏肚番」一詞（或番一字）與當前台灣話裡的「番」是有本質區別的。 明賢聚盧若騰的《島噫詩》中有一首名為〈烏鬼〉的七言詩：「鬼烏肉、烏骨骼，鬚髮旋捲雙眼碧；慣沒鹹水啖魚蝦，腥臊直觸人鼻嗌。汎海商夷掠將來，逼令火食充廝役；輾轉鬻入中華土，得居時貴之肘腋。出則驅辟道上人，入則譙呵門前客；濟濟衣冠誤經過，翩翩車蓋遭裂擘。此輩殊無驍勇材，不任戰鬥揮戈戟；獨以猙獰鬼狀貌，使人見之自辟易。厚糈豢養作爪牙，威嚴遂與世人隔；如此威嚴真可畏，棄人用鬼亦可惜！」，譯成白話就是：「黑鬼肉是黑的、骨頭也是黑的，鬍鬚頭髮捲曲，兩眼呈藍綠色。習慣於潛在海水裏吃著魚蝦，渾身腥臭味把人嗆得鼻子快不通氣了。航行海外的商旅將他們抓了來，逼迫命令他們吃熟食充當勞役，輾轉賣進了我中華大地，成為時下富貴人家的親近隨從。出門時，他們驅趕著路上的行人，入門時，則苛斥門前的客人。衣著穿戴華美的人誤從他們前面經過，連車蓋都被扯壞撕裂了。這些人沒有驍勇善戰的本領，也不持戈拿戟擔任戰鬥任務，而只是憑藉著凶惡的面貌，讓人見了而害怕退避。他們被人用優渥的俸祿豢養著，當成爪牙驅使，如此就能顯示出和常人不一樣的威儀，這樣的威儀真是可怕，放著人不用而要用鬼也真是可惜了啊！」 在盧若騰筆下，當年在金門的這些倚仗人勢的「烏鬼」（或黑鬼）是豪門大戶人家所豢養的一些「黑人」，但是在三百六、七十多年前，金門的這些黑人到底是從哪來的呢？按盧若騰的說法是「汎海商夷掠將來」，再「輾轉鬻入中華土」的。然而，到底是那些外國商賈把這些黑人擄來（或買來）的？ 生卒年皆與盧若騰相近的鄭芝龍（1604年～1662年）是明末清初最大的海商兼軍事集團首領；他曾經透過各種手段收編組織了一支由三百多名黑人所組成的部隊，領頭的黑人名叫路易斯·瑪托斯，這些黑人的軍餉極低，他們精通各種火器的鑄造與應用，而且頗為忠誠可靠，故深得鄭芝龍倚重，成了鄭氏的重要武裝力量。在鄭芝龍降清以後，這支部隊轉而效命於他的兒子鄭成功。後來，鄭成功圍攻台灣的荷蘭軍隊時，由於荷軍裡面也有不少的「烏番兵」（即黑人），因此，鄭成功便派出自己的黑人兵勸降荷軍內的黑人士兵，因而策反了不少荷軍黑人士兵。 而在鄭成功收復台灣以後，據傳有些黑人或被拋棄或輾轉流徙於台灣各偏遠地區及鄰近島嶼；其中，以位處琉球島西南天福村海岸邊的「烏鬼洞」最為著名。洞口旁的《烏鬼洞風景區記事碑》上的碑文內容如下：「明永曆十五年，延平郡王鄭成功，克復台澎，驅走荷人。少數黑奴未及歸隊，逃來本嶼，潛居此洞。數年後，有英軍小艇在此洞西北之蛤板登陸，觀賞風光，黑奴乘虛搶物燒艇，並盡殺英軍。旋被搜尋之英艦發現艇燬人亡，乃上岸搜索，但黑奴潛伏洞中，百般誘脅，誓死不出，乃灌油引火，黑奴盡死洞中。後人遂名之為烏鬼洞，意指黑洋人曾棲息之洞也。清朝時洞中石床、石桌、石鑼、石鼓、銀器、珠寶等時有發現，因而烏鬼洞之名，遂聞遐邇。　茲為發展觀光事業，美化環境，乃以公共造產方式，籌資整建，俾略具規模，藉助遊興耳。」 雖然，烏鬼洞的傳說紛云，而碑文也不能證明洞裡面的烏鬼就一定是荷軍或鄭軍中的黑人，但至少說明南明（明鄭）時期的台灣確曾有過黑人的蹤跡，而以金門和鄭軍的淵源，亦不難理解何以金、台二地同一時期，同以「烏鬼」稱呼黑人，故此「鬼」自當有別於清代被漢族移民以「番」稱呼的台灣原住民；亦即，明鄭時期的「烏鬼」不太可能是屬於南島系統的台灣原住民（土著）」。 盧詩也指出當時在金門的黑人有「鬍鬚頭髮捲曲，兩眼呈藍綠色」特徵。根據人種（race）分類，依區域條件及不同的遺傳性狀（如：膚色、眼色、髮色髮型、身高、面型、頭型、鼻型、血型、遺傳性疾病等），可劃分為四大人種：（一）蒙古利亞人（Mongoloid），即黃種人，特徵為黃皮膚、直髮、平臉、扁鼻、寬鼻孔等；（二）高加索人（Caucasoid），即白種人。特徵為白皮膚、高而窄的鼻子，有色眼睛及多種髮型；（三）尼格羅人（Negroid），即黑種人，特徵為黑皮膚、厚嘴唇、寬鼻、捲髮；（四）澳大利亞人（Australoid），即棕種人，特徵為棕色皮膚、棕色捲髮、鼻寬，多鬍鬚及體毛。 而尼格羅人種，主要分佈在非洲撒哈拉以南和大洋洲西部的熱帶地區，又可細分為：非洲尼格羅、大洋洲尼格羅，矮黑人和布須曼等地方類型。其中非洲黑人身高體長，成年男子平均身長超過一米八。大洋洲黑人分佈於新幾內亞和美拉尼西亞等地。矮黑人則散居在從非洲到新幾內亞赤道附近的熱帶雨林中，平均身長都很矮。布須曼，則曾廣泛地分佈在非洲卡拉哈里（Kalahali）沙漠，但其膚色微黃，臀部突出。 雖然，黑人分佈區域甚廣，但是明鄭時期金門的黑人主要係從事戰鬥任務或粗重勞役，因此對身體條件的要求，非洲黑人應該會更符合條件。然而，遠在非洲的黑人又怎會萬里跋涉來到中國、甚至金門小島呢？他們是在什麼時期，透過何種方式來到金門呢？ 明代，海上貿易已經非常發達，三寶太監鄭和從西元1405年起引領船隊七次下西洋，足跡遠抵非洲大陸東岸。但，那畢竟是官方任務，文獻並未記載他們有引進或販賣黑奴的行為。真正大規模虜掠、販賣黑奴的應該是始於十五世紀中末葉以後的歐洲大航海時代；其中，又以葡萄牙及西班牙二個海上霸權為代表。在葡西強勢擴張並爭奪殖民地控制權時，經常起矛盾衝突，後經由羅馬教皇介入仲裁，二國先後在西元1494年和西元1529年分別簽訂了《托德西拉斯條約》和《薩拉哥薩條約》，根據這兩次條約協議，西班牙取得了獨占美洲大陸的權利，而葡萄牙則將非洲及亞洲納入自己的勢力範圍。 也正由於葡西二國的勢力劃分，使葡萄牙成為中國明代最早接觸的海上貿易霸主。西元1517年，葡萄牙人已經到達珠江口和中國通商，1522年中葡雙方在西草灣發生衝突後，葡萄牙商人轉往福建、浙江一帶活動，但仍時而混雜在東南亞貢使團中來華貿易。明嘉靖十四年（西元1553年），廣東官府將「市舶提舉司」遷至澳門地區，允許外國商船入泊濠鏡澳，從此澳門開埠，成為中外貿易之地。　　 　據郭棐的《萬曆廣東通志》稱：「夷船停泊皆擇海濱地之灣環者為澳。先年率無定居，若新寧則廣海，望峒，香山則浪白，蠔鏡澳，十字門，……嘉靖三十二年，舶夷趨濠鏡者托言舟觸風濤縫裂，水濕貢物，願借地晾曬，海道副使汪柏徇賄許之。時僅棚壘數十間，後工商牟奸利者，始漸運磚瓦木石為屋，若聚落然。自是諸澳俱廢，濠鏡獨為舶藪。」這段話的意思是說，起初葡方貿易並無固定港口，後來，葡方以船隻遭遇風暴為藉口，希望讓他們上岸曝曬被海水浸泡的貨物，並趁機賄賂明朝地方官員而入居澳門。到了17世紀初，葡方已取得澳門的正式居住權，鴉片戰爭後則更進一步將澳門據為殖民地。 彼時，葡萄牙的殖民地多數位於非洲沿岸，他們從北非、西非、南非以至東非瘋狂掠奪金銀財寶，更蠻橫殘酷地從事黑人奴隸的販賣交易；從16世紀起，就有大量的黑奴被虜掠到美洲大陸及其他葡西所屬殖民地區從事苦力奴工。自然也有許多非洲黑人被葡萄牙商旅強徵入伍，並跟隨他們到中國澳門或粵閩浙一帶從事護衛或奴工。 明鄭時期，政權更迭頻仍，重心逐漸南移。據有金、廈的鄭成功延續其父鄭芝龍的海上勢力，依然擁有最大的海上貿易力量；期間，與即位於兩廣的桂王永曆政權聯絡頻繁，這也使金門與兩廣的往來更為密切。也或許，明鄭官商透過與葡萄牙商販在澳門通商口岸的貿易或海上直接交易，其中有些身強力壯的非洲黑人被收買、交換至明朝軍中或商隊裡成了「烏番兵」；部份條件稍差者則輾轉流入民間成了豪門大戶的僕役或護衛。也許，當年金門百姓口中的「烏鬼」或今日依然流傳的口語「烏肚番」，正是在這樣的背景下形成的。

阿公金門南來，我是第三代，但從沒為此減少對祖籍原鄉的情牽與疼愛。二月份十四次再到金門，不為什麼，就是心繫養育阿公那片被戰火蹂躪的土地，心疼在炮彈下求生的鄉親們。 第一次回鄉，堂嫂給我帶回了番薯幹及自家種的花生。帶回來花生仁湯還行，番薯幹大家都搖頭，捧著番薯幹，心裏直呼，這是金門人的寶啊！ 在那一段烽火連天的日子，番薯不知養活了多少人。還記得第一次聽台語《番薯情》這首歌，熱淚盈眶。歌曲旋律優美，歌詞情真意切，加上歌曲開始時的幾聲炮擊聲，禁不住想起金門那段番薯歲月。 《番薯情》詞曲創作者為李子恆，還記得「聽我把春水叫寒…」《秋蟬》這首歌嗎？它就是李子恆早期的創作。李子恆生在金門，長在金門，到臺灣音樂界發展逾三十年，寫過好歌無數。1999年應金門縣政府邀請，特為金門文藝季 「烽火歲月番薯情」 創作主題曲。這首充滿金門鄉土情懷的歌曲，表達了金門人對家鄉有著難以割捨的感情，提出了對戰爭、文化的省思，將創作焦點回歸原鄉金門。   《番薯情》歌詞如下： 小漢的夢是一區番薯園，有春天啊有風霜   番薯的心是這樣軟，愈艱苦愈能生存   故鄉的情是一滴番薯奶，尚歹洗啊尚久長  番薯的根是這呢深，愈掘愈大串尚好種    感情埋土腳，孤單青春無人問    夢鄉穿炮彈，滿山的番薯藤切斷    阮是吃番薯大漢的金門子，黃種白仁心赤赤    咱是靠番薯生活來疼生命    著愛一代一代傳過一代聽      猶記得前年開讀書會時，為配合講題，特意安排在會場播放這首歌，螢幕上也同時打出歌詞。很意外地發現，台下不少人，淚眼汪汪，嘴巴一合一合地在學唱著。散會時，多人圍上來追問光碟哪買？人群裏，各籍貫人士都有，原來都是一群曾過苦日子吃番薯長大的朋友。 

  一、前言   金門縣宗族文化研究協會第二屆第三次會員大會，於三月一日假金湖鎮海夜城餐廳二樓會議室召開，會議進行中承蒙黃理事長奕展兄抬愛，指定我在五月十六日，代表趙姓出席金門與廈門姓氏源流研究會合辦之「宗族文化學術研討會」。得此消息，以我這等學粗才淺之人，恐難登大雅之堂，心裡非常惶恐不安，但又不能違背黃理事長一番美意，故而勉強接受，返家即將此事告知好同學又如親手足般的陳君文識，向其求援，經他一再鼓勵，才鼓足勇氣，以心餘力拙之筆，撰寫這篇文稿。   二、趙姓由來   在述及太祖派之前，必須先尋本溯源，談談趙姓之由來。趙氏源出高陽，其先世與秦同姓又與梁共祖，至周穆王於甘肅酒泉南崑崙山，見西王母，觴於瑤池，樂而忘返。其時徐偃王於臨准率九夷作亂，穆王聞之，便命造父駕八駿馬，日馳千里，長驅巡狩而周行天下。穆王因造父伐徐有功，錫封伯爵，受祿於趙城，以國為姓，是為趙姓由來，亦是趙姓始祖。    三、太祖派開基溯源   趙氏自皇帝起歷經數十世而至僖祖，僖祖諱眺，仕唐歷任文安，幽都，永清三縣縣令。僖祖為太祖之曾太祖，育有四子；長瓊，次珽、三琚、四璲。 珽為順祖，字仲玉號良山，為僖祖次子。順祖為太祖曾祖父，以明經舉授右正言，歷藩鎮事，累官兼御史中丞，生二子；長敬、次教。 敬為翼祖，字伯欽號三洲，為順祖長子，唐景福二年癸丑（西元八九三年）進士，拜佐堂郎中，歷官營、薊、涿三州刺史，周顯德中，朝廷以恩例贈右驍衛上將軍，翼祖為太祖之祖父。敬生有三子；長弘道、次弘殷、三弘任。 弘殷是為宣祖，字以正號立軒，翼祖次子，為太祖之父，少壯驍勇善騎射，而又雅好儒業，後唐莊宗同光元年癸未（西元九二三年），由武科及第，從唐莊宗征伐河南屢有戰功，命掌禁軍，拜前軍副都指揮使。後漢乾祐中，王景崇據鳳翔叛變，上命趙克暉，樂元福領軍，宣祖預備其行，此時會蜀寇來擾，宣祖率部禦於寶雞，擁兵大戰，殺獲萬計，雖然左目中箭，但勇氣彌勵，功遷護聖都指揮使，率先領部入淮陽，其時諸將皆爭子女、玉帛，宣祖入收書籍三千冊，駐守淮陽。未幾以疾歸，贈太尉，歷唐、晉、漢、周四朝，官檢校司徒，兼封天水縣男爵，岳州防禦使。宣祖育有五子；長匡濟早殂、次匡胤是為宋太祖、三匡義是為太宗、四匡美是為魏王、五匡贊早逝。 太祖諱匡胤、又諱玄郎字廷祚，為宣祖次子。史書記載說：後唐天成元年丙戍（西元九二六年）、明宗每夕於宮中焚香祝天曰：嗣源（唐帝名），胡人也，因亂為眾所推戴，願天早生聖人，為庶民主。翌年天成二年丁亥（西元九二七年）二月十六日酉時，太祖誕生於洛陽浚儀縣東夾馬營中，既長天資雄偉面方耳大，稟性沉厚，有大量度，好騎射為戲，太后杜太夫人勸他多讀書，太祖說：治世用文，亂世用武，現世動蕩不安，兒嫻習武事，他日可用，得能安邦定國，出人頭地，才不負此生。 太祖初隨郭威，功績彪炳，至郭威立國，提拔為東西班行首，並滑州副指揮，復任開封府馬直軍使。周世宗柴榮即位，入典禁兵，世宗顯德二年乙卯（西元九五五年）九月，北漢劉鈞入寇，命太祖為總指揮，率兵禦漢，交戰於高平，太祖奮不顧身，勇敢奮戰，身先士卒，督戰破敵，屢建功勳，拔擢為都虞侯，領嚴州刺史。 顯德三年丙辰（西元九五六年）七月，世宗下詔親征南唐，宣祖隨周主南行，太祖日夜兼程，攻擊清流關，大破李景兵十五萬，擒得唐將皇甫暉，姚鳳、滁州遂平。一日有軍事判官趙普來見，相見甚歡，此時宣祖亦率兵趕到滁州，父子相聚數日，宣祖有恙，太祖日夜奉侍，不料揚州情況危急，周世宗命太祖緊急救援六合，太祖乃托趙普代為照顧宣祖，自選健卒二千，即刻出發，大敗唐帥景達，岑樓景等三萬多人，獲得大勝，部將返滁，見父病已愈而大悅。宣祖說明趙普照顧得力，太祖感謝趙普用心，即奉宣祖與普還汴，周世宗封宣祖為檢校司徒兼天水縣男爵，封太祖為定國軍節度使兼殿前都指揮使，趙普為節度推官。是年六月周世宗復親征南唐，與太祖同行，唐將朱元登山，遙見太祖威風八面，歎道：我聞他智勇雙全，屢敗吾將，今見丰儀，名不虛傳。數次與唐交戰，屢戰屢勝，壽州已獲佔領，周世宗返汴，又封太祖義成軍節度使，晉封檢校太保。不久，太祖又奉命攻打濠、泗、揚、天長、泰、海、楚等州，皆又獲勝，並生擒陳承詔獻於周世宗，唐主大懼，並獻廬、舒、嶄、黃四州地。 周世宗奏凱還朝，賜賚太祖優渥，後又授忠武軍節度使，此時宣祖舊疾復發，醫藥無效，竟然逝世，周主追贈宣祖為太尉、並武清軍節度使官銜。太祖居喪守制，不聞政事，至周世宗顯德六年已末（西元九五九年），北漢引遼入寇，世宗下詔親征，立刻召太祖入朝，命為水路都部署，又簡親軍都虞侯韓通為陸路部署，水陸並進，周世宗親御龍舟，作為後應。太祖一到，遼軍官兵多乞降，周主設宴犒賞官兵，席間商議進攻幽州，諸將稟報：陛下離京四十二日，即得燕南各州，若要深入幽州，恐敵人會重兵固守，應加謹慎，不要輕入。周世宗沉默不語，執意已決，時當炎夏，周世宗抱病升帳，諸位將軍皆想請駕還汴，又懼怕觸怒周主，此時太祖奮然入諫，周主乃從。諸將軍護主南歸，行程中周主病勢稍好，就從行囊中取出文書批閱，勿得直木一方，長約三尺，上有五個大字曰：「檢點作天子」。回抵汴梁，即免去都檢點張永德官，授太祖為殿前都檢點兼檢校太傅。 是年八月，周世宗駕崩，由其子柴宗訓嗣位，改授太祖為歸德軍節度使，兼檢校太尉，仍任殿前都檢點。次年周顯德七年（西元九六一年，即恭帝即位第二年）正月初一日，忽鎮、定二州飛報京都，言道北漢主劉鈞約連遼兵入寇，聲勢很大，請速發兵防禦。正月初六日詔集文武百官議論抵寇，命范質保、太祖為統帥，慕容延釧為前鋒，日啟程，調集各地鎮帥石守信、王審琦、高懷德、張令鐸、張光翰、趙彥徽等大軍，即刻出發，按驛前進。 既到陳橋驛，天色已晚，眾軍就地紮營，江寧軍高懷德節度使首先倡議：主上幼弱，我等出生入死，誰人知道，不如順天應人，先立檢點為天子，然後北征，諸位以為如何？大家同意高的意見，連夜安排，天亮行動。翌日晨諸將接近太祖寢室，太祖驚醒，問何事？匡義趨前將諸位意思稟明太祖，太祖曰：怎麼可以這樣？話未說完，高懷德等已將黃袍披在其身，並一齊下跪，高呼萬歲，太祖不聽，乃強扶上馬，諸將擋於前面，太祖無奈，最後說：你們一定要我當皇帝可以，但須先答應我三個條件：一、回開封府，軍紀要嚴明不可搶掠。二、柴宗訓母子及其宗室不得侵犯，要加禮遇。三、不可濫殺大臣，不可欺凌，如聽我令有重賞，否則殺及妻孥，不能原諒。大家皆應諾，於是太祖班師回開封。柴宗訓禪位，太祖即登基當皇帝，此次不流血政變，即為主「陳橋兵變」。 太祖以仁義治國，以勿殺戒諸將，君道偉烈，表彰節義，尊崇儒術，務農與學，省刑薄斂，國賴長君，廖性有愛皆積極推行，人心大悅，開創大宋王朝之豐功偉績。其利國文治民休之政策，禮遇後周王室與杯酒釋兵權，在歷史上皆有正面評價，不愧為一代聖人。   四、太祖派入閩概說：   北宋時設宗正司，為管理皇族事務機構，後皇族日盛，又設南外宗正司於南京（今河南省商丘），西外宗正司於西京（今河南省洛陽）。高宗南渡，先徙宗室於江淮，移大宗正司於江寧（含江蘇省南京）移南外宗正司於鎮江（今江蘇省）移西外宗正司於揚州（今江蘇），後來又多次遷徙，最後設西外宗正司於福州，設南外宗正司於泉州，自是三派宗室各散居江蘇、浙江、廣東、福建等地。 太祖傳下八世孫宋室將士郎趙伯述由汴京南渡居臨安（今浙江杭州），傳及其子師誥，於宋寧宗年間（西元一一九五至一二二四年）奉朝命攜眷入閩遷漳。至師誥長子希庠又於宋理宗寶慶二年丙午（西元一二二六年）間帶子與仿擇北溪九龍里之銀塘屯居，其時與仿年僅八歲，因其父生、卒、娶、葬不詳，乃立與仿為銀塘始祖。 太祖長子德召第五代孫子鏐，在西元約一一三○年隨南外宗正司遷入泉州，其後代一直於泉州繁衍，故子鏐、子侁為泉州南外宗肇基始祖。 忠翊郎子侁公之孫宣儀郎伯調公之子師玖公，為了避禍，乃獨善其身，不慕仕進，徘徊於山水間，相其地之可隱而遷居之，一旦往青陽，見其山之秀麗，樂其地之豐腴，可以衍振振之子孫，可以得綿綿之家業者，此地也，於是喬遷於此山之下，舊市居焉，是為青陽始祖。《卯浦趙氏天源綿遠譜譜序》記載，迨至德祐丙子年（西元一二七六年）元狄侵逼，最可恨者叛臣蒲壽庚以城降元，司院府第盡遭兵燹，而我宋氏苗裔乃從帝昺航海南下散處泉漳，不一其地，惟我十七世祖孝成公，帝派後也卜居浯州（今福建省金門縣）十七都浦邊鄉，撫居成族，建立祠宇，重脩族譜，是浯州趙氏肇基祖。 太祖派十五世功全公育有四子，長子仕雅住青陽又分支安溪厚山，次子仕廉住青陽，三子仕  分居福建安海黃墩，後遷安平星塔，四子仕誼分居安溪郭溪員潭。三子仕  公十一世孫在四亦分居金門，另同安趙氏族譜記載魏王裔孫光璘次子德和，字孝成有文學，遊於浯州為顏氏招贅，就地成家立業，與同譜廷聰之子輔佾舊居澳頭，輔居金門。以上均無具體資料不予贅述。 《卯浦趙氏天源綿遠譜》至今二百多年，保管不易，加以蠹蟲蛀蝕，嚴重殘缺。從孝成公之下至廿六世全無紀錄，僅由廿七世宜明公開始記載，其中缺頁頗多，無從查起，且又非原譜，經多次抄寫疏忽，資料失誤甚多。《卯浦趙氏天源綿遠譜》中之孝成公為宋太祖十七世裔孫，而台灣趙氏尊祖錄，福建安溪厚山趙氏族譜，台灣遠東出版社出版之趙氏族譜所記太祖十七世為昌世，相互對照，世系相同名諱有異，《卯浦趙氏天源族譜‧序文》記載「德祐丙子年（西元一二七六年）帝派後也卜宅浯州」，以上幾本族譜除台灣出版趙氏尊祖錄，安溪厚山外，均記載昌世公生於元大德七年癸卯（西元一三○三年）閏五月初二日，孝成與昌世因生長年代有異，是否同一人，值得深入探討。   五、太祖派渡台概說：   孝成公在德祐丙子年徒居浯州十七都浦邊，傳有九世，至明弘治乙卯年（西元一四九五年）廿七世祖宜明公諱啟諡肇基，生一子順賓諱良號維藩諡進賢，公育有二子長德煌諱光顯號源耀諡東源。次子德焜諱光達號源輝諡西源。因地窄田瘦，德焜公分一支於埔邊（現屬金門縣金寧鄉）德煌公返回浦邊（現屬金門縣金沙鎮），其曾孫世議公派下令秀公，亦不復戀其丘墟梓里，徙居澎湖南寮，其子子憲公、子聖公，遂遷居澎湖奎壁港及潭邊。其後代子孫大部分在澎湖繁衍。子憲公長子伯占公第五子師淵公再遷居台灣彰化縣馬芝保大浦莊。卅七世希宏公長子與熊、四子與杰、五子與烈亦陸續移居台灣苗栗後龍。近六十年來，因求學與謀生之故，我趙氏族人又陸續由金門、澎湖到台灣，散居各地。另外卯浦趙氏天源綿遠譜，伯龍、伯昌及溫陵安平星塔趙氏從吳姓族譜世系表記載，德雙、德漢、德斗陸續遷住台灣而失聯。   六、宋太祖玉牒：   宋太祖趙匡胤即帝位後，因宗族繁多，或官宦四方或散居卅縣，因無統敘，故昭穆難分，縱然相遇，亦形同陌路，為促進手足情誼，仍親寫御書分為三派，以別源流，以示子孫，雖至疏遠，亦知昭穆，不失次序，並囑「我族無親疏、世世為緦麻」。福建省金門縣、台灣省澎湖縣，桃園縣蘆竹、台中縣大肚、苗栗縣後龍、彰化縣鹿港、雲林縣台西、台南縣鹽水，皆用太祖派玉牒。其序為：德、惟、守（從）、世、令、子、伯，師、希、與、孟、由、宜、順（學）。金門各地暨台灣之趙氏宗親約有十二萬人，太祖後裔即佔有三分之二強。   七、結語：   本人才疏學淺，敢斗膽拋出此篇拙文，實基於尊親睦族之拳拳心意，冀望能拋磚引玉，使我趙氏譜系更加完善，則心願足矣！最後，並懇請學者專家暨宗族親長不吝指教。

  題目：風華絕代   格式：七言絕句仄起式上平聲四支韻   清照悽秋寂寞詞，謫仙縱酒也來詩。   詩詞不必爭奇豔，各有風華絕代時。   語譯：   女詞人李清照逸安居士一生命運多乖巔沛流離， 擅於填寫出熟女深閨寂寞、梧桐鎖清秋之絕妙好詞。 詩仙李白能夠在酒後半醉半醒之間，   寫出快意恩仇、縱情瀟灑之絕句律詩。 這詩、詞兩種文體雖然爭奇鬥艷，但卻也是各有所長，   並分別在它們所屬的年代引領風騷流傳千古。  題目：胡璉將軍記功石碑  格式：七言絕平起式首句不引韻上平聲四支韻   將軍功業無須石，百姓自然心上碑。   敢立金門窺半壁，一生赤膽幾人知。   語譯： 胡璉將軍一生赫赫功業，豈是記功碑所能刻得完的！ 這金門老百姓早就已經將胡璉將軍功績刻在心中幾十年了。 胡璉將軍敢用數萬軍隊獨守在金門這塊小島上，抵抗敵岸數百萬解放軍的包圍。 這種無比的勇氣和膽識，未來讀這段歷史的人又能夠理解多少呢？

回想起這三年來 教室  有了我們而吵雜 走廊  為了我們而喧嘩 操場  留下我們的足跡 黑板  寫下我們的不捨 畢冊  留下我們的回憶 鐘聲  響起我們的時間 此時此刻 飄散著是一陣陣的感傷 回憶不會凋零 我們不會消失 再看一眼……再看一眼……難過地留下眼淚 說聲再見……說聲謝謝……繼續地勇往直前   （一）回首   三年前，我們懷著陌生而興奮的心情踏進校門，有如初出茅廬的小毛頭；心中自喜是個中學生，已經長大了，其實還不是個「稚氣未脫」的孩子。 三年來，我們盡情的笑、放聲的哭，偶爾也會有爭吵，但最後留在我們心裡的卻是「無盡美麗」的「感動」。 儘管一切都將成了回憶，但我腦海還浮現的仍然是我們漫步在校園中、穿梭在走廊上的身影。而最令人難忘的，莫過於那間保護我們三年的「窩」了，雖然我們三年換了四間教室，但每一間都有屬於我們的「共同回憶」，不是嗎？   （二）抉擇   以往都沒有這種想法，反正當一個學生上一天學算一天，根本沒想說畢業後何去何從…… 堅持走自己的路，畢竟自己的未來要用自己的雙手去寫，不是給別人擺佈的。堅持就會成功，這是我一直深深相信的…… 四技二專，那幾所我考慮過的學校，對我來說到底是危機還是轉機？我也知道不管自己選擇哪一條路，最重要的是自己為這條路做了什麼？有時候想想，如過能過著像陶淵明一樣的生活該有多好呀！ 時間不多了，該啟程了！至於這條路要怎麼走？我想，就好好地用心去走吧！ （三）蟬聲   摘四月第一瓣鳳凰花，聽五月第一聲蟬鳴，抹六月第一滴眼淚，在這離別的季節…… 無情的光陰，來也匆匆，去也匆匆。三年的高職生活將告一段落，這是一件悲喜交集的事，喜的是我們在人生旅途中又邁進了新的階段，悲的是在這鳳凰花開、蟬兒高歌聲中，要和大家分離了。世事就是如此，在阻攔不了的當下，甚至會留下幾滴眼淚。 三年的感情，延續到未來。今後，雖然我們各奔自己的前途，但我相信精神上是永遠在一起的，希望不要為了離別而疏淡了這份「友誼」。

母親住院其間，我幫母親準備餐點，用餐之前請母親先洗手；順手拿一張衛生紙，讓母親將手擦乾，隨後，我貼心的想接過衛生紙，拿去丟掉，沒想到卻被母親所拒絕。 不解其意的我，試著詢問母親：「用過的衛生紙，為什麼不讓我丟掉呢。」 母親不假思索的回答：「放在口袋，等衛生紙乾了以後，還可以再用；用一次就丟掉，真的太浪費了。」 又有一次，我買了抽取式的衛生紙，看母親吃力的將它分成兩張，才拿來使用；我隨口說：「媽，抽取式衛生紙，一張太薄，兩張一組，必須一次使用，不必將它分開來。」 母親沒好氣的說：「一次用兩張，太浪費了。」 時代雖然進步，但是依然無法改變母親儉樸的生活習慣；現代人只注重方便，母親則以「能省則省」，作為最高的生活準則。 為了不想讓母親心情不佳，只好順著她老人家的意思，繼續當她最得意的「省」長；她最為經典的座右銘就是：節省必須從小地方著手，就連不起眼的衛生紙，也要想辦法讓它的功能，發揮得淋漓盡致。

　昨日，聲聲泥軟童稚的笑語，在走廊的彼端迴響；今日，張張欲語還羞的笑靨，在走廊的這端綻放。多少個晨昏風雨？多少回悲歡愁喜？六個寒暑，我們攜手同歡；一千多個日子，我們同舟共濟。為你們燦爛的童年，留下了永難磨滅的回憶。 還記得入學的第一天，老師為你們準備的歡迎卡和紅蛋嗎？教室裡，我是不假顏色的嚴師，嚴格的要求你們學習的每一個腳步。操場上，我扮極盡慈愛的母雞，呵護著身後那一隻隻天真的小雞。聯絡簿上，是你們絞盡腦汁的「每日一句」。教師節前夕，你們荒腔走板唱著「老師您真好，不怕我們吵，……」，我悲喜交集，寫下了「你們都很好，就怕你們吵，……」的心情感言。酸甜苦辣，悲喜交集，為這六年來師生共同的成長，開啟了學習的大門。六年來，你們拾掇了每一個學習的機會，由初芽而成壯樹。你們熠熠生輝的表現，擄獲了全校師生肯定的眼光，更為學校攘奪了無數光榮的篇章。 舞蹈細胞不遜「貓王」的敬祥，是唱作俱佳的天生演員，將來可是一個大明星；繪畫如行雲流水的子恩，別看他個兒小，身材瘦弱，他可是運動場上的長跑健將；「搞笑二人組」，他們演的默契笑鬧劇，是我們全班心領神會的秘密；胖胖的昱維，臉上總是掛著彌勒佛般的笑容，人緣特別好，是全班公認的大好人。 觀察力和老師一樣棒的怡均、雅淇，總能適時的伸出援手，展現她們貼心的一面；形影不離，像同穿一條褲子的鵑如和宇茜，都是作文高手，成績更是頂呱呱；好學不倦的宜庭，是未來運動場上的飛躍羚羊，想要追上她的，可得費一番功夫；有數學天才之稱的侑餘，頭腦好，更是全班唯一與老師同一星座的「冷面殺手」。 過去常以「我不會」搪塞的文揚，現在上台背起論語，總能贏得全班熱烈的掌聲；有點小迷糊的瑀柔，是不能小覤的領袖人物，將來不做大官，也一定是個大老板；為跟老師賭輸要多吃一碗麵而哭紅眼的敬仁，內向害羞的他已能在台上侃侃而談；常說自己「笨」的韋綸，莫忘了左撇子能創造異於常人的奇蹟。 常與老師保持距離的詩婷，像偷胎換骨般，在榮譽榜上已轉敗為勝；午休常被登記的陳銓，服務熱心外，削蘋果的技術，可是全班無人可比；收作業效率一流的佳菁，是催繳作業的高手，更是老師不可或缺的小幫手；常遲到的翊慈，倒立翻背的舞姿令人讚嘆不已，背論語的速度更是全班無人可比。 還有林芝、盧育禾、魏江津、薛博嶸、杜書瑜、田濠稱、葉晏樺、許為先，都曾在我們學習的殿堂上，留下他們走過的足跡。 六年來，不獨你們長高變胖，成熟懂事了，老師也在教學中跟著成長，體認到更深奧的人生哲理。如今離別在即，在你們身如鵬鳥，展翅欲翱翔千里的此刻，說不盡的離情依依，切莫忘了老師的聲聲叮嚀： 一、一步一腳印，務實的做好每一件事；唯有扎實的基礎，才能築起擎天的高樓。 二、不要怕失敗，凡事要有「試試看」的勇氣；把握每一個學習的機會，是締造成功的最佳途徑。 三、維持濃厚的學習興趣，比你學到了多少更重要；知識是死的，唯有濃厚的求知心，才能讓你學到活的知識。   四、常走出戶外，勇於探索大自然這本書；你的視野有多廣，心胸就有多寬，人生就有多亮麗。 別了！今日，你們以賢庵為榮；他日，賢庵將以你們為榮，讓我們期待不久的將來，英雄殿上師生歡愉的相會。

四十年了，這是我第幾次來到父親墳前 簡陋的，荒涼的，40年來在寧靜中 沉睡，幾個夜裡，我看見父親在夢中 走來走去---那年，當他嚥下最後的一口氣 我看著他緊閉著的嘴唇 好像還掛著幾句未說的話。 每個清明節，我都想問清楚那句話 每次父親的嘴角都緊緊閉著 也許保持對生命的最後沉默 是人的一種必要 四十年了，離父親逝世的日子越來越遠 我發現我對他的懷念越來越濃烈 四十年了，這個墳在那兒越來越單薄 讓我想起父親臨終前萎縮的身軀 我在父親墳前下跪、焚香、叩拜、祈禱 冥冥中一對黑暗中的眼睛 和我靜靜地對視