一心一意回故園 二豎霸道難從願 三人成眾夢能圓 四海承風話顏淵 五里霧中憶當年 六神無主亦枉然 七上八下在眼前 八面玲瓏心漸安 九九夢迴在太原 十全十美拜祖先 附註：   1.故園：故鄉。   2.二豎：病魔。左傳中記載晉景公生病，夢見病魔「二豎子」（兩個小孩），藏於身體的肓之上，膏之下，於是便有了「二豎」這個詞。   3.三人成眾：勸勉我們不要因人少就懼怕不敢前進。   4.四海承風話顏淵：世上的人都受教化而民心向上，誠如論語中顏淵所說：「一個人胸襟廣大，能視所有的人為兄弟」。   5.顏淵：名回。春秋魯國人，為孔子的得意弟子，德行優，聰明勤勉好學，安貧樂道，世人尊稱為「復聖」。   6.五里霧中：對事物感到迷惑不解，不知如何是好。   7.六神無主：張皇失措，失去主張。   8.七上八下：情緒不穩定，心情有所牽掛。   9.八面玲瓏：人的行為言論、手段處處巧妙，應付得當。   10.太原：山西省省會所在。

  一株桃紅綠葉，一身盎然鮮活，日日春，春，天天，那怕被深埋在柏油路裡的種子，定然也要咬緊縫隙，擊破撐開出迎向陽光、浸沐朝露的，生之路。活出上蒼恩賜與所命定的，當該展現炫麗地，光燦姿妍！

  談相論命，有人深信不疑、逢事必算；有人嗤之以鼻，視為無稽，真可謂「信者恆信，疑者恆疑」。在金門俗語中，有一類與相術（即依據人的形體容貌、情態舉止、……來推斷人的性格、智力、健康、命運的預測術）性質相關的俗語，真實性如何？不得而知，對《相學》一向陌生的我，為寫本文，乃開始拜閱雙北市各大小圖書館內琳瑯滿目的《相學相術》專書，發覺流傳數千年的命相之學博大精深、包羅萬象，其中又可細分為體相（腹相、胸相、背相、臀相）、手相（掌相、指紋）、腳相、面相（頭相、額相、髮相、口相、唇相、耳相、鼻相、眼相、眉相）……。相術真可說是「無所不相」，各部位相法彼此相輔相成，又可獨立觀相。為了證實「金門俗語」所言不假，翻遍各類《相書》，參酌數十位相學名家高見，去異存同、取精用弘，尋找說法相符的論點，期望從相學之中覓得滿意的答案。   ●「闊喙查甫食四方，闊喙查某食嫁妝。」（口相）   「口為言語之門，飲食之具」，嘴型寬大的男女，「食運」大相逕庭，男性吃遍四方，女性則吃光嫁妝。客諺亦云：「男人嘴大食四方，女人嘴大食劊郎（把丈夫吃垮）。」金、客說法相似。然而在《臺南縣閩南諺語（一）》則出現「闊嘴查某食過庄，闊嘴查甫食田園（家產）。」說法與金門、客諺剛好相反，男女所處的地點不同，闊嘴的食運也互異，豈不妙哉！   根據《從臉看男人女人》（李家雄著）：「嘴巴大，食量也大，不但有口福通吃四海，更能靠言談結交朋友，屬於海派性格。女人如擁有結實的大嘴巴，……可成功造就男人。」《雨揚開運手面相》（雨揚居士著）：「嘴巴大，表達能力強，人際關係好，交友廣闊。」《臉臉俱玄》（李英才著）：「口大容拳，貴不可言」「口大而舌寬的人，衣食不缺，且多福祿。」《形相好女人》（曼樺著）：「女性大嘴，聰敏幹練，個性溫和，是福慧雙全的好命。」經此分析，無論男女，口大是吉相，「交友廣闊」是「食四方」的根源，而「富貴」則是「吃福」的本錢。   ●「前擴金，後擴寶，擴頭查某無地討。」「前擴金，後擴銀，擴頭查某做夫人。」（頭相）（額相）   「頭是一身之尊，百骸之長」。「擴頭」是指額頭前或後腦勺凸出。不論何者，對女人而言，都是發財相，且是夫人相。〈額骨詩〉云：「額前骨起隆而厚，決定為官爵祿高。」《雨揚開運手面相》：「凸型額、寬圓飽滿的額頭是好額相，而圓額中又以凸型額為最佳，聰明伶俐、才華洋溢、感情豐富。」《形像好女人》：「女性額頭前凸，很有福氣，多情之相。」《從面向看命運》（程曦編著）：「女性若有凸出額，在職業上會有特殊成就。」《馬上讀懂女性面相》：「額頭凸出的人，有判斷力，性情明朗，善於社交。」經此名家分析，的確吉相，也是擇偶好對象。   ●「腹臍深深欲貯金，腹臍凸凸欲娶某。」（臍相）   肚臍深的人有發財運，而肚臍凸出的人應是無所作為。馬祖諺語則說：「腹臍深解（會）圍津（下海捕魚），腹臍凸解搖櫓（划槳）。」兩地說法有相通相異之處，有工作自然有錢賺。從臍相學的角度來看又是如何？根據《中華相典》（韓雨墨著）：「臍居腹之中央，為筋脈之舍，六腋總匯之處。臍深者，其人身體必強健……凡臍忌淺、忌狹、忌突，突者其人少富貴、少子嗣。」《太清神鑑》：「臍欲深而闊，不欲淺而狹，深而闊者，智而有福，突向上者，無智……凸而出者，賤夭。」《中華相術》（沈志安著）：「臍欲深大，深大者福壽。」均未直接論及發財與婚姻，但很顯然的，「宜深忌凸」是臍相學的共識。   ●「人呆，看面著知。」（面相）    這句俗語有兩層的意義，其一是不在真實性，純玩笑性質；其二是從面相學的角度來看，則信而有徵。在《惡男面相檔案》（歐陽琪著）：「一個人的臉，好比機器的儀表板，看臉就能知道一個人的個性……幾乎有百分之九十的準確度。前額象徵著一個人的聰明智慧。」《怎樣看出好男人》（歐陽琪著）：「前額在解剖學為大腦的前頭葉，智力的發源處……從外表看上去，前額要寬廣豐隆。」《臉的秘密》（瑞蘭‧楊格著）：「臉是會說話的，臉部揭示著命運的玄奧與神秘。」所以麻衣云：「面為諸部之靈」，正所謂「有諸內必形諸外」，厲害的相士，人可貌相，一瞧便知。   ●「一螺一哆哆（勤勞能幹），二螺蹌跤（足虘）（瘸腿），三螺學歕吹，四螺無米煮，五螺五花妝，六螺米頭長，七螺七挖壁，八螺做乞食，九螺九垵垵，十螺會做官。」「十個畚箕，有通食有通披。」（指紋）    《看手相透視人生》（李建軍著）提及：「遠在宋、元時期，中國民間有此歌謠：『一螺巧，二螺富，三螺四螺磨豆腐，五螺做大官，六螺是個賊，七螺不幸福，八螺牛吃草，九螺一個箕，不幹也能吃到死。』說明古時人們便開始關注指紋。」在蕭雅月所著《指指點點皮指紋See你人生》序文也提及：「一螺窮，二螺富，三螺開當鋪，四螺起大厝，五螺享清福，六螺做老爺，七螺無災難，八螺做事業，九螺大財主，十螺做進士。」說法皆與金門迥異。書中將皮指紋分為三類：「斗紋（環型斗、螺型斗、雙斗、囊型斗）、箕紋（正箕、反箕）、弧紋（簡單弧、帳篷弧），十個指頭的對應，代表各種不同的智能」。在陳子怡編著《指紋解碼》中說：「一掌有五指，隻隻藏玄機，每個人都是獨一無二的指紋形狀。」蘇德吉在《指紋看人生》講得好：「每個指紋都在暗示著您的人生……隱含著不可思議的關聯性。」十個手指搭配不同類型的指紋，就如「排列組合」一般，運勢千變萬化、錯綜複雜。三則俗語均未言明哪一手哪一指，故而有不同的結果。即使是單純的十指全螺全箕，德安大法師在所著《手面相精點DIY》中，他從命理學分析：「須經努力，才能成功」。足見俗語中的「做官」「有通食」均非與生俱來。   ●「溜溜瞅瞅，食目睭。」（眼相）   麻衣神相：「眼目為人身之日月」。相書說眼睛是「靈魂之窗」「情感之鏡」「智慧之泉」「眼睛會說話」「眼睛最能表達人類內心世界的器官」等之稱喻。因而《面相大補貼50問》（邢筠著）說：「天之日月，能照萬物；人之眼目，能燭萬情」「從眼神可以看出一個人的氣度、個性與運勢。」《雨揚開運手面相》：「眼大而有神的人，善於察言觀色，交際手腕好，……」換言之，從眼神眼型已能窺見端倪，眼睛靈活轉動，靠眼便能取勝，故而有此一說。   ●「喙唇薄薄，相罵免學。」（唇相）   麻衣神相：「唇為口之城郭，作舌之門戶。」嘴唇薄的人，與人爭吵鬥嘴不學而能。是否屬實？根據《瞬間人相學》（脇尚平編著）：「薄嘴唇，冷漠薄情……是雄辯家。」《中國相命術》（李康節編著）亦云：「唇薄的人，性格好辯，伶俐機警。」《命運好好玩之面相篇》（南宮雅嵐編著）：「嘴唇薄的人，天生愛耍嘴皮子……以沒完沒了的嘮叨來戰勝對方。」果然尋到一些跡象。   ●「喙唇一粒珠，三暝毋認輸。」（唇相）   「一粒珠」不知所指為何？是一顆痣或嘴唇凸出如珠，若是後者，在《看見真相》（王艷、黃亞男著）有云：「下唇凸又外翻的人，就是典型的嘴硬、愛面子的類型。」這點說法與「毋認輸」相當符合。 （上）

  108年5月9日下午，本人因公務須前往高雄市立中山高中開會，大約1時50幾分，行經台17線在彌陀區時，見到一隊紅衣黑褲、整齊車衣打扮，秩序井然的腳踏車隊，沿路南下，近看旗幟寫者「金門囝仔環台築夢行/金門縣述美國小」等字樣。   本人超車時尊敬地放慢車速、按喇叭、揮手向孩子們致意，前行到台17大約207K+200公尺一個右轉彎處，位於空軍官校機場跑道頭，南下來車正好看不到我的地方，特地停下車來，備妥手機連拍模式，準備為這些不知情的勇敢孩子們拍照。   等候大約3分多鐘，車隊瀟灑迤邐出現眼前，在孩子們完全沒有預知的情況下，捕捉到了述美小勇士們最真實的一面。挑選幾張照片，敬寄貴報社披露，以一個38年前曾經駐守湖下沙灘、雙腳行軍走過浯江各鄉鎮的阿伯，在此向述美勇士們、帶隊老師們致上最大敬意。   當年我走遍浯江，今日換你們騎遍福爾摩沙，這塊土地有你們而更美，國家有你們而充滿希望。   立正！敬禮！高雄阿伯敬上。

椿之花含苞耐冬 花月的雨煮沸了仿佛 穠艷開在一朵盛唐的複瓣 淅瀝出一口血盆嬌嫩 無序重瓣賽牡丹 仿佛那國色的皇寵 暖陽下 枝頭曬出層層效顰 舞孃騷弄著裙襬 多波折的浪疊 獨佔早春的這朵搖曳 紅褪了殘香 淪落究竟 盆泥的宿植歸根 昇華尚有滿株春苞等待 錦繡爛漫了繁華 春功事勝春事了 歲歲年年一榮一枯 淚滴像雨滴泉湧 生息撲簌簌了無邊風月

乘載著千言萬語 隻身 飄洋 過海 單薄的 身子 只為 傳遞 訊息 就讓 這些 隻字片語 寫下 些 歷史 回憶 裝載  不 同  情緒 記下  旅行 的  足跡 再 輕輕地 送到 你手裡 祝             好

  偶然讀到對句「居不隱者思不遠，身不佚者志不廣」。查其白話翻譯，發現語出〈荀卿‧宥坐〉篇。瀏覽後令我猛然心驚；在那樣古老的年代，如何能有觀察力如此敏銳的人物？上網查荀子生平，收穫十分有限。乾脆將〈宥坐〉的全文從頭到尾細讀一遍。這時才發現〈宥坐〉雖是荀卿弟子所撰，卻是關於孔子答覆學生疑惑的文章。即使學生提出令人難堪的問題，孔子仍耐心解答，點出關鍵；令人折服。以前讀《論語》、《孟子》，覺得每一單元的想法雖有創意及特色，但由於各單元獨立且長度過短，力量被分散了；直覺上比較像零星的談話，至於如何能見樹又見林，一以貫之，恐怕還得下一番整理的功夫。今讀〈宥坐〉篇，深覺其文組織有條理、成系統、力量集中，題旨清晰強勁；可能與荀卿亦為法家之祖有關。這種匯流成河的特長也許是荀子能成為繼孔孟之後一代大儒的要素。   警語「居不隱者思不遠，身不佚者志不廣」原是孔子細心研究春秋時代的國君如何完成霸業所得之結論並將它融入其人生哲學的體系。儒家應談王道，法家方重霸業，無論如何這是荀卿學派對此警語的看法。若將此語用在數千年後的今天，又何嘗不然？有人偷機取巧，追名逐利，曠廢隳惰；即使享譽一時，但世間代有人出，豈能矇混百世？是以思志有欠廣遠也。等事過境遷，這些人的著作如同過眼雲煙，恐難再有問津者。倒是那些未遭干擾、心無旁騖、默默耕耘者的作品真金不怕火煉，禁得起時間的考驗，脫穎而出，歷久彌新。如陶淵明、曹雪芹等名家的著作。然而誰也無從斷定其作品得以傳世，所以還是應該效法孔子的治學態度：「芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。」   一件小事居然能引導我閱讀一篇佳作，令我驚嘆人生充滿機緣，變化多端，難以逆料。

  清晨醒來，覺得口乾舌燥，到廚房喝杯茶，經過媽媽房間看見她正在追劇，我閃了進去，跳上床，挽著媽媽的手臂繼續補眠。   「怎麼了？沒睡飽？跟妳說很多遍，不要熬夜，這樣很傷身體。」   媽媽還是一樣嘮叨，這些台詞我都能倒背如流，以前不懂事，只覺得聽來心煩，自從離家求學後，夜深人靜時反倒特別懷念她的碎念。所以，此時我偎著她，抓得更緊，低喃著：「媽媽的味道，好香。」   媽媽的手，是拿筆的手。從事教職的她，拿筆的歲月遠超過持鍋鏟的時間，更嚴格來說，鮮少下廚做羹湯，所以她能寫一手好字，卻燒不出一桌家常菜。印象中，我們三餐幾乎外食，住家附近餐館都吃出熟門熟路，還沒開口點餐，老闆就知道要備什麼菜色。   她退職後，生活空間從學校教室轉向廚房廳廁，媽媽的手，開始在柴米油鹽醬醋茶與洗潔劑之間游走。原本細膩皮膚，漸漸角化，出現富貴手溼疹現象，季節氣候交替時更是嚴重，手指掌心體無完膚，像白千層樹幹般，一層一層剝離，愈撕愈多，還會伴隨刺痛紅腫。   去年，我特地買了一瓶護手乳送給她，她卻捨不得擦，轉贈給賣魚大半生，手龜裂得更厲害的阿嬤用，還說：「這是孫女送給妳的孝親禮物，我也有一條，妳安心用，保養皮膚很有效。」   女兒對媽媽的關心，真是沒有年齡代溝。知道媽媽生性節檢，不會應允我另外再買來送她，所以我自己那條護手膏就擺放媽媽房間床頭，每當我塗抹時，趁機在媽媽手背上也擠一點，然後與她邊搓邊聞，那股淡淡玫瑰花香，在我倆肌膚上流通著。   最近，媽媽的手，變成創意佳餚與拈花惹草的巧手。前庭那片花圃，在她精心培育下，綠意盎然，花木扶疏；一得空時，我負責上網查詢美食，她認真抄寫料理步驟，我們擠在小廚房裡，揉麵糰烘糕餅、煮麵疙瘩、搓芋圓、烤地瓜……那段甜蜜「食」光，在我思鄉時，更是饞得濃烈。   摸著媽媽日益老化的手，即使再粗糙，還是那雙哄我睡覺、護我周全、充滿愛的手。以前，是她牽著我的手，陪我穩健走過成長之路；現在，換我挽著阿母ㄟ手，伴她安詳度過快樂的人生下半場。

  渡過第一個沒有母親的母親節，讓人特別的難受，母親其實走的很突然，雖她的身體已好一陣子被病痛糾纏著，也知道她早晚都要走，可沒想到快到才離我最後一次去看她，一個禮拜而已。   即使她的腎臟病已到末期，醫生說只有洗腎一途，可母親怕拖累我們，堅持不洗腎，我們也只能讓她靠著飲食和藥物，暫時控制著病情不再惡化，我也一直覺得控制的不錯，她都還能出去做回收，誰知母親跌倒了兩次，再加一次感冒，就這樣一個禮拜不到就走了。   記得我最後一次單獨回去，我們還討論到，如她不再做資源回收時，一個月需要多少生活費才夠，她說先從她老人年金支出，不夠的話，我們再給她孝親費，我們倆說話時，她坐在她睡的躺椅上，坐的端端正正，我則蹲下去跟她說話，那時她雖已因跌倒，行動不太方便，可說話的聲音還是很有元氣。   她說因行動不便，雖有兩個弟弟輪流照顧，畢竟是男人，較不方便，所以很多天沒洗澡了，我一去她就要我幫她洗澡，我很高興自己還能使上力，就慢慢的扶著她到浴室，母親也緩慢的坐在椅子上，我弄滿臉盆冷熱適溫的水，一瓢一瓢的幫她洗。   母親雖是裸裎，也很自在的讓我幫她，洗完出來，她扶著牆壁再慢慢走回臥室，我一樣在旁邊扶著，我跟她提到我生孩子時傷了尾骨，沒辦法走路時，是她幫我洗澡的往事，聊著聊著，讓母親不會覺得病痛那麼難受，她再坐回躺椅上，弄了點東西給她吃，聊了一會兒，跟小弟交代好，我就去辦她交代的事，也就很安心的回去了，想不到那是我第一次幫她洗澡，也是最後一次。   到了星期六晚上，我跟老公再去看母親，她看起來精神還不錯，跟她講了幾句話，切了一些水果給她吃，我們也就回來了，只是我回來之後，母親的病情就急轉直下，已經陷入昏迷之中，妹妹照顧她最後的一個禮拜，整個人都昏昏沉沉的，她說已經跟母親說不到話了，吃下去的東西也都吐出來了，連喝下去的水都原封不動排出來。   我們有申請居家醫療，母親平常看病的醫生和護士到府診斷，問我們願不願意把母親送到安寧病房，可以得到更好的照護，只是弟弟怕母親會認為我們遺棄了她，況且我們幾個兄弟姐妹可以輪流照顧她，所以還是讓她留在家裏，走完人生的最後一程。   妹妹說最後一天只聽到她咕嚕嚕的呼吸聲，然後就逐漸的停住了，母親彌留時也沒有做侵入性急救，就讓她自然的呼下最後一口氣，妹妹說感謝讓她有機會，照顧母親這最後的一個禮拜，她打電話給我時，說不要哭不要驚慌，這樣母親才走的開。   母親就這樣安然的離我們而去，心裏雖痛和不捨，至少沒有遺憾，我是長女，一直以來，我都是她的幫手，更像無所不談的好朋友好姐妹，與她的緣份也最深，雖然母親已離開一年多了，還是一直想到她，想起跟她在一起的點點滴滴，彷彿都還在昨日，怎麼母女的情緣就這樣結束了？腦海裏佈滿了母親鮮明的影像，烈日當空下，她瘦小的身驅，佝僂著背，推著車子，沿路收集人家留給她的回收物，滿載了，然後緩慢的推回家。

　　人說「養兒方知父母恩」；我是「病重方知父母恩」，委實不孝。   將要而立之年的新年伊始，我就被一場腹瀉型的感冒擊潰。腹瀉到幾乎脫水的地步，躺在床上，蓋上被子，開了暖爐，身子骨卻還是直發寒。臉色慘青，母親看了也愁容滿面。 　　最讓我難堪的是，腹瀉並不是可以忍得住的，特別是對一個已經躺在床上，四肢無力的病人來說。就這樣，請假在家休養，最嚴重的那兩天，我的內褲、睡褲、床單與床墊，無一倖免，全都沾到穢物。病中的我，僅有微弱氣力將之浸泡，並無力洗滌，我甚至有點惱羞成怒地說：「都髒了，丟掉！我再買新的。」   是母親，在結束一整天勞累工作後，親手為我把一切的髒汙洗滌乾淨，彷彿這一切尷尬從未發生；撫平因為生病而顯得毛躁的小獸。 　　第三天，身體已經漸漸好轉，母親坐床邊以調羹為俯躺的我刮痧背部。母親專注施力的那一瞬間，我瞥見素顏的母親眼角的痕、手上的紋是更深了，不由得心頭一糾，直覺自己生病還讓耳順的母親如此逆來順受的大不孝。   而且，如果今天換做是母親腹瀉，把衣物弄髒了，為人子女的我，是不是也能像母親一樣，完全不皺眉的將之清潔？ 　　為人子女者，多享受著父母親無償的愛；當父母老去時，我們又能給出多少無私的愛。這永恆的虧欠，誰又還得起？