海水太寬   「你可以去蓮花池走走，荷花開了……」 　認真為我解說導覽的她，用心的幫我在植物園又找到了另一個新景點——蓮花池。其實，她是大可不必的，僅只身為一位臨時雇員，又得每個月簽一次約，在台灣像她這樣的人很多是和尚敲鐘，不會自己找事找麻煩的，但她偏偏就是熱心，有一副古道熱腸的雞婆個性，把每一位到植物園的旅客都當成家人，深恐我們錯失了每一個認識金門的美的機會。 　午休時分，她沒有回家。問她家住哪裡？「沙美。」很簡潔的回話，才六公里的距離，如果在本島車子一發動十來分就到了，但她可懶了，金門的夏，豔陽熱情得太過，她說只要一想到得全副武裝——口罩太陽眼鏡手袖手套，外加一頂安全帽，就不想出門了。我笑了，她說的幾乎是我外出旅遊的裝備，在金門旅遊，好像在打戰一樣，跟夏日和烈日玩一場防曬抗黑的大作戰。 　她家在沙美，但不是在新的沙美老街上，而是最近吵著要整修的舊的那條老街。她聽了有些意外，問我怎知道沙美有兩條老街？我沒正面回應，秀了一個文教基金會的名字給她。「真的？你真的去逛過那裡？」她有些驚訝，很少旅客會逛到舊的老街，更何況是走到底的基金會館那裡，那處真的太裡面了，看了一堆傾圮毀倒的老屋，大半的人只走到一半就折回走了出來。 　蓋基金會的，也是「落番」，聽說在新加坡事業做得很大，是個銀行家，人老了回來尋根，她這樣對我說。「那妳呢？」我沒有笑她，而是好奇，年紀輕輕的，三十來歲的女孩，不是回來幫忙看家裡的店，也不是開民宿，更不是正式的公務員身分，怎麼會想回來金門？ 　「沒辦法……」她手一攤，攤得自己也無可奈何。「我就是想回來啊——除了到台灣讀書的那幾年以外，我都住在金門……」 　她的哥哥也回來金門，妹妹沒有，在她對話中，我知道前段日子她陪妹妹去陳景蘭洋樓拍照，她妹妹說拍出來的景色、感覺很像夏威夷海灘。「不想出去？」我問她，外面的世界很大，怎麼不到外面走走？ 　她還是笑，除了那一句「沒辦法」以外，就說了這個理由——海水太寬哪。 海水太寬？ 我在這一首歌的哼唱中，離開了植物園，忘了她一直介紹的蓮花池，忘了她說的荷花奼紫嫣紅……只記得她說話的模樣，頰間浮起了笑，自自然然的在紅唇間露出皓齒，像個無憂的不想長大的小女孩。   在小徑賣炒泡麵、蛋香、蛋狗、雜七雜八的阿婆笑得很誇張，她在廚房炒泡麵，我坐在屋前樹下的小餐桌，我們隔空聊天，話語、文字跑得喘噓噓，一來一往七八公尺之遙。我聽得最清楚的，就是她爽朗的笑聲。 　跟海潮一樣，無拘無束的，跑得快又高亢。 　問她，小徑的店關的關，走的走，她不擔心以後嗎？ 　還是笑，她把我點的炒泡麵、蛋狗端出後，指著屋旁一小圃的菜園，輕說一句：「沒關係啊，我就種一些青菜，長出來時，就跟隔壁鄰居分享。」 　這是七月。我在太武山上，只看見金門的田地一片土黃黃，沒有綠，沒有作物。她的小菜圃什麼也沒有，只有幾個翠綠小小的芽，但她的先生卻勤奮的手提了好幾趟的水桶灌溉。 　「小麥剛收完，現在才播種，你當然看不到什麼……」 　所以她也沒透露小菜圃裡種的是什麼，只跟我開玩笑，「中秋那時，你再過來，我慶你免費吃炒泡麵、蛋狗，那時它們就長起來了。」 　好賊，她笑得大辣辣，斬釘截鐵的料定我不會那麼快重遊舊地。我不服，也虛晃一招，下了戰帖請她有空到台灣走一走。「這是我的手機，只要妳過來，我就招待……」 　她笑得更樂，頭仰向天，每個笑聲都飛入藍天中。  「不要——不要——」她以笑聲豎旗投降。「我沒辦法呼吸啦，我一到你們台灣，就沒辦法呼吸……不要，不要，我不要去——」 　她寧可早早向我服輸，就是不肯敷衍一句，說個好——改天，我過去走走。 　其實，她來過台灣，孩子也一直留她，但就是不曉得為什麼，四十來坪的住得她全身不對勁，感覺就是——快不能呼吸了，所以「逃」了回來。 　「逃」，是樂觀的她玩笑說的，但語氣中透露了些哀傷，說不上的。 　「不知道為什麼，一逃回金門，什麼病都好了，呼吸順暢，精神愉快……」 　年輕的她，生意做得很大，先生會刻印章做名牌，整個山外、大武山附近的軍營，大半全被他包下了，昏天暗地的忙著。而她也不遑多讓，雜貨店、小吃店的工作，使她變成多手的章魚，不曾空閒過。 　但她享不了清福，住不慣大樓多車多人多的台灣，就只是習慣金門。 　好像我以前戍守時，站在花崗石上那樣地凝視——海水太寬。她說，只要看見海，好像什麼煩惱都沒了。 　離開小徑時，我想起植物園裡的她。兩個人都一樣，喜歡家鄉的泥土，一個和老伴相依，而年輕的她，除了眷戀家鄉以外，我猜想——也許還有愛情。 　那一首《海水太寬》的蘇格蘭民謠，歌曲的前幾句給我一些遐思——寬闊的海水讓我無法度過，我也沒有飛翔的翅膀，給我一艘可乘坐二人的船，讓我與我的愛人可以一起渡過……。 　我一直以為留在金門或回來金門的，就只因鄉土的眷戀或則親情、愛情的守候，我用一種世俗的擔心觀察他們——以後的生活怎麼辦？ 　離開阿婆炒泡麵的店前，發現一排竹架上很翠綠的綠苦瓜，小而鮮亮，在西斜的暉光中，熠熠的，閃著自己的亮光。 　這時，我才開始後悔沒看植物園的荷花，它們，一定也跟台灣的不同，只是我竟忘了去觀賞它們。 　海水太寬—— 　這一首歌，在小金門李將軍廟附近的那家小吃店中，我找到了它的涵意。 　我是她那天的第一個客人，而她那家小吃店赫赫有名的，也列在導覽旅遊的手冊中。但戰備道全改成自行車道，遊覽車進不來，所以客人大減。 　怎麼辦？ 　我為她擔憂，問她以後怎麼辦？ 　很奇怪的，在金門旅遊我老是保持一種台灣人貪婪拚經濟的本性，一貫以憂慮的眼神來看她們。在植物園中那位臨時雇員的年輕女孩，在小徑那位一到台灣就不能呼吸的賣炒泡麵的阿婆，當然的，還有這位只賣我一盤蚵仔煎的小店主人。 　只是，她們似乎都喜歡笑，而且笑聲格格，很率真。 　因為離海很近，看見了大海，就天性樂觀開懷？她們從沒有我的無謂煩憂，那種杞人憂天，反而從老天爺中得來了一種「淡定」。 　「沒關係啊，沒客人，那我就到海邊去挖花蛤、螃蟹，再拿去市場賣。反正是老天爺給的，又不需成本，只要去挖，就有……」 　除了鄉土，除了親情，除了也許中的愛情，我一時都清楚了。海水太寬，說的就是金門人的這種個性，老天給了她們樂觀的個性，也給了她們無憂的未來，只要肯動手，很寬的海水，什麼都會給她們……。 

 「俺娘，阮的事志妳毋免煩惱傷濟啦！老歲仔著清心清心過日子，毋通煩惱東、煩惱西，按爾才會長歲壽。春桃彼爿的好園也袂少，若欲搰力去拍拚，毋免驚會枵腹肚。」   烏番嬸點點頭得意地笑笑，雖然失去了老伴，但有槌哥和春桃的照顧，又有阿秀仔那個可愛的小孫女來陪伴，人生還有什麼好遺憾的呢？唯一讓她耿耿於懷的就是華章那一家，夫妻倆自私自利，哥不像哥樣、嫂不像嫂樣，處處和弟弟計較，他父親在世時對這個家已鮮少關注，往後更別冀望他來噓寒問暖。如果沒有槌哥和春桃，而依靠的是他們夫妻倆，或許她將成為一個孤單的老人，在這個小島上自生自滅。   仔細地想想，華章之於會有今天，她和老伴都必須擔負最大的責任。但繼而地一想，從小學到高中，他的功課不僅名列前茅，也相當地乖巧聽話。想不到受了四年的高等教育，竟讓他成為下等人。即使他在職場上能稱職，但對家的關注、對父母的關懷、對弟弟的包容，卻都是不及格而必須重修的科目。如今，養育他長大的父親與世長辭，喪葬費則全由弟弟來擔負，他想得到的田地亦能如願地取得，當所有的目的都達成後，或許，他將逐漸地把這座島嶼淡忘掉，轉而投身在一個現實的社會裡，做異鄉城市的現代人。烏番嬸愈想愈氣，愈想愈不是滋味。   槌哥把廢耕多時的田地重新犁了一遍，然後用三齒逐一鬆土，撿拾雜草，如此地一鋤一鏟向前推移，即使腰痠背痛、雙手長繭、疲累不堪，但依然改變不了他把荒地變良田的決心。他要讓兄長看看，沒有他那四塊田，他仍舊能播芋疊番薯，仍舊能比別人早日收成，仍舊能賣到好價錢！

「你們兩個真是寶喔！」 我聽得出來媽媽這句話不是責怪，不過媽媽說我是寶我就不太明白了，倒是妹妹真是個寶，常常在家裡製造笑料。 好比說有一次阿姨來我們家，和爸爸媽媽聊天時說到她在做的人壽保險。 「姊、姊夫，你們有什麼保？」 大人的話題裡一直出現什麼保什麼保的字眼，狀況外的妹妹偏往狀況裡跳。 「阿姨，拔啊和麻啊有我這個寶啦！」明明在看電視的妹妹還分神去插一腳。 「嗄？喔，呵呵……」阿姨笑了兩聲，「伊潔，妳還真是寶呢！」 「對嘛，我本來就寶。」 妹妹這個大笨蛋，阿姨這句話裡的「寶」可不是說寶貝的意思，而是有在形容好玩有趣的意思，妹妹自己還加上「我本來就寶」，那不是此地無銀三百兩，自己承認自己就是「寶貝蛋」級的人物？ 不過，妹妹也還真是這樣一個人，我們家之所以常常充滿笑聲，一半以上是妹妹製造出來的，這該是她對我們家的最大貢獻吧！ 「妳看妳的電視，別吵，人家爸媽和阿姨在談事情。」我以哥哥的身份要求妹妹安靜，妹妹對我撇撇嘴，不情願的把眼睛固定在電機前。 平常我習慣安靜看電視，今天阿姨來了，客廳裡不免因為大人的談話聲音而顯得吵雜些，但是只要我多用一點力氣專注，我還是很能自得其樂。但妹妹就不一樣了，她老是分神去聽三個大人的談話。 「我們剛剛說到哪裡？」阿姨問。 「說到我是寶。」妹妹還是想要湊熱鬧。 「伊潔……」媽媽喝了妹妹一聲。 「喔，對了，說到『保』，姊、姊夫，你們除了勞、健保外，還有什麼保？」 我不小心也聽到阿姨的話，我想阿姨聰明了，她直接把勞保健保說出來，免得妹妹又隨便插進一句她是寶的話。 「嗯，還買了幾個單位的醫療險。」 「姊，妳這樣做就對了，我們同事說一個人至少要有三保。」 「阿姨，我知道，是勞保、健保、一九九吃到飽。」妹妹真不甘寂寞啊！ 「哈哈……」阿姨揉揉妹妹的頭笑著對爸媽說：「你們家的伊潔怎麼這麼好玩？」 「阿姨，不是好玩。」妹妹這個人又要看電視又要加入大人的話題，簡單的回答讓大家一臉茫然。 「呃？」 「伊潔──」媽媽喊了妹妹的名字，我聽得出來這是比剛才更強的制止信號，可是妹妹這個頭號愛「花」人，卻像來不及煞車似的繼續往前衝，而且還使出她最擅長的撒嬌功。 「麻啊──人家我們老師說人不是東西不能說好玩。」 我實在看不下去了，爸媽太寵妹妹，再讓她這樣肆無忌憚的胡言亂語，我電視大概是不用看，爸媽和阿姨的談話也不用談了。 「不然咧？要形容一個人很寶該怎麼說？」我帶點咄咄逼人的口吻問道。 「你不會說撐死了啊？哥，你好笨喔！」 什麼跟什麼嘛，竟然把寶歪到飽，妹妹是皮癢了討打嗎？我掄起右拳，想給她一記右勾拳，突然想起老師教過「君子動口小人動手」，所以就只虛張了聲勢一下，就訕訕放下手。可是我還是不甘心被妹妹說笨，尤其是她故意來個腦筋急轉彎的答案，再恥笑我，我是怎麼樣也嚥不下這口氣。 「我是說像妳這樣常常不按牌理出牌，老是說出或做出好笑的事，要怎麼形容？」我咬牙切齒的說。 「哥，這麼簡單你也不會？」 「哼！」真讓人生氣居然挑釁我？忍不住我又抬手握拳。 「伊仁──」這次是爸爸喊我，不然我可能真會給妹妹一拳。不過我在放下手臂時惡狠狠的瞪了妹妹一眼，她有被我的眼神震懾到，所以身體往後傾斜三十度趕快說了，「就有趣嘛！」 「哦……」三個大人發出原來如此的聲音，我雖然也是一樣的心情，但我才不表現出來，我得顯現莫測高深的樣子，不然老讓妹妹看扁，有損我這個六年級生的形象。 爸媽和阿姨又繼續他們的話題，我呢？對電視完全沒了興趣，我不能老讓妹妹專美於前，萬一阿姨真以為我智商不高，那怎麼行。 於是面對電視機的我，表面上像是很專注在看電視節目，其實我是拉長耳朵聽他們大人的說話，好找時機也「酷颼」一下。 大人還是繞在保險的話題上轉，三保一直跑出來，阿姨的看法是除了基本的，照顧退休後生活的勞保或公保一定要有，最好還能有醫療加意外的保險。這樣的話題我好像使不上「酷颼」，正當我有點懊惱英雄無用武之地時，突然一個不久前社會課老師講到的名詞跳出我腦海，我於是見縫就插針。 「阿姨，其實還有一種三寶，才能究竟人的一生。」我說得會不會太籠統或太高超了？ 「什麼三寶這麼高深？」在爸媽還只是以疑惑的眼神看著我時，阿姨已率先回應。 「你們兩個真沒規矩，老是打斷我們說話。」同樣都是責怪，爸爸的就比媽媽高明一點，「伊仁，你最好說出像樣的東西。」 這下我慘了，因為我不確定我所知道的三寶是不是像樣的東西，如果沒辦法說出道理，只是步妹妹後塵耍嘴皮，爸爸事後一定會修理我的。事到如今我已經騎虎難下了，誰教我也想學妹妹那樣成為眾所矚目的焦點。眼看箭在弦上也不得不發了，我用力嚥了一口口水，不著痕跡的深深吸了一口氣，然後故做鎮定的把社會老師說過的話幾乎一字不漏地搬出來。 「人的一生如果沒有一種宗教信仰做依託，身處當今這種光怪陸離的社會，身心很容易受到外界干擾與引誘，然後心有了邪念，身體就做了不當的行為，所以有個正確的信仰是必須的。佛教從印度傳進中國，幾千年來無數得道高僧，苦口婆心不斷傳法布施，為的就是教信眾安住身心。」我一口氣說完。 「哇哇，大姊，妳家伊仁真不是普通呢，才六年級生就能說出這番大道理。」 面對阿姨的讚美，我微笑欣然接受，我並沒有特別說明是社會老師教的，因為老師教課之後，我學來應用，應該算是我發揮的了。不過雖然我說的頭頭是道，爸媽可沒昏頭，他們還是注意到我沒說出三寶，兩人同時厲聲問道：「那三寶呢？」 「三寶出去玩了。」妹妹突然冒出這一句。 「呃？」大家先是一愣再哈哈大笑，媽媽還用眼神擰了妹妹一下，妹妹也配合得很好，歪倒在沙發，「對啊，有一家的人名字就是三寶啊，以前那個娘家裡面不是就有個三寶？」 哇，妹妹頭腦轉得還真快，看來她其實不「花」嘛！ 我其實本來是一時想不起來佛教裡的三寶是哪三寶，現在讓妹妹這樣一打亂，反而清楚浮現，我趕緊祭出三寶，「就佛法僧嘛！」 現在換成媽媽露出佩服的神情。 我們家算來也是佛教家庭，但我們只能算是註過冊（因為有皈依），卻沒很投入，像一些精進佛教徒那樣活躍於各種佛教活動，所以一些佛教專有名詞，或是該有的禮儀規矩，我們一概都不很清楚，現在我脫口而出佛法僧三寶，媽媽當然是意外囉。 在爸媽對我刮目相看時，我很不知好歹的跟阿姨開起玩笑來了。 「阿姨，我們有三寶，妳有什麼寶？」 「我……」阿姨到底是見多識廣的保險人員，反應非常迅速，「呵呵，我的寶是吃得飽的潛艇堡。」 「哈哈……」 哇，這個更厲害，我真服了阿姨。

  九、錯綜： 「凡把形式整齊的辭格，如類疊，對偶、排比、層遞等，故意抽換詞彙、交蹉語次，伸縮文句，變化句式，使其形式參差，詞彙別異，叫做錯綜。」在金門方言中的成語，用了不少「詞的錯綜」，其中在拼字方面，如拖山磨海，粗嘴野斗、臭頭爛耳、淹山溢海，嘴乾舌渴，嘴甜舌滑，含屎結尿，粗腳大蹄，尖腳幼手，歹心毒性，嘴尖舌利，生言造語，瞞尪騙婿，紅天赤日，餓腸枵肚，使鬼弄蛇、氣心勞命、伸腳出手、吵家鬧宅、關門閂戶……。 十、鑲嵌： 　鑲嵌是指「在詞語中，故意插入數目字、虛字、特定字、同義或異義字，來拉長文句，使語義更鮮明，語趣更豐富的修辭法。」又可細分為鑲字、嵌字、配字、增字四類，綜合言之，亦可在方言中的成語尋覓一些，例如：七嫌八嫌、七扣八除、七腳八手、三請五請、五鄉八保、三張四拽、落東落西、食東食西、嫌東嫌西、加嘴加舌、答嘴答舌、記心記肝、猴腳猴手、搶年搶節、心躁心緊、無閒無工、無步無數，……。 十一、藏詞： 即「要用的詞已見於熟悉的成語或俗語中，便把本詞藏了，只講成語俗語中另一部份以代替本詞的，叫作藏詞。」分為成語藏詞法與俗語歇後法，由於金門的歇後語為數不少，在此就以後者為例，如「過時賣曆日──不合時宜。」「掠雞寄山貓──有去無回。」「七月半鴨子──不知死活。」「無齒的食豆腐──剛好命適。」「嘴若青竹絲──說話很毒。」「耳孔塞破布──充耳不聞。」「一尾魚落鼎──穩死　活。」「奶母抱囝仔──別人的。」「十二月屎桶──盡有盡拚。」每一句的前半句說出來，後半句不點破，似此把成語俗語藏了一半，露了一半，即所謂的藏詞。  十二、轉化： 「描述一件事物時，轉變其原來性質，化成另一種本質截然不同的事物，而加以形容敘述的，叫做轉化。」又可分為「擬物為人」的「人性化」、「擬人為物」的「物性化」與「擬虛為實」的「形象化」。」例如「大腸告小腸」、「月娘嬤，妳是兄，我是弟，呣通拿金刀，割我的金鉤耳」、「錢四腳，人兩腳」，皆屬「人性化」（擬人化），又如「七十銅，八十鐵」，「人無督，不成器」，「細漢若無熨，大漢熨  屈」、「銅管氣，鐵骨生」，皆屬「物性化」（擬物化）。再如「一條腸仔透尻川」、「人情較大腳桶」，則是「形象化」，將抽象的人情，個性轉變為具體的腳桶、直腸子。 十三、借代： 所謂借代，「就是指在談話或行文中，放棄通常使用的本名或語句不用，而另找其他名稱或語句來代替。」恩師採用陳望道「修辭學發凡」上的分類法，分借代為八類，例如：「一個錢，打二十四結」，應可視為「具體與抽象相代」，以「二十四結」借代「吝嗇」； 又如「穿破裘的出大堵」，以「穿砲裘」借代窮人，是以特徵、標幟代替事物；另如「猴腳戲仔手」、「賺十七，食廿一」皆屬之。在說話時，常以「高粱」借代酒，以「傳單」借代「宣傳砲」。   十四、映襯： 所謂的映襯，是指「在語文中，把兩種不同的，特別是相反的觀念或事實貫串或對列起來，兩相比較，互為襯托，從而使語氣增強，使意義明顯的修辭法。」一般分為反襯、對襯與雙襯三類，在金門俗語中，以對襯與雙襯用得較多，反襯較少，例如「無彩，好花插牛屎」、「歹竹出好筍，好竹出龜崙」、「娶到歹某，一世人艱苦；娶到好某，較好三個天公祖」、「嫁到好郎君，芋橫菜尾甘心吞；嫁到歹郎君，緞被紗帳  青春」、「笑頭笑面，食有剩；憂頭結面，苦  盡」、「娶著好新婦，萬事成；娶著歹新婦，萬年窮」、「新娘新噹噹，舊娘塞壁空」、「有心打石石真光，無心打石石散毛」，皆是運用映襯修辭法。  十五、雙關： 「雙關的原理，也正是將兩種通常屬於不同範疇的觀念。藉其中隱藏的類似之點，而加出人意表的替換或聯繫。」又分字音、詞義與句義雙關，例如「臭耳聾翁，青瞑某」，應屬句義雙關，指婚後夫妻，有時要裝聾作啞，視而不見，方可減少紛爭，字音雙關常見於一些習俗，如吃「雞」會起「家」，吃「茄」會「肖鳥趒」（輕浮），不可送「鐘」（終），也不可送「傘」（散）等皆屬之。  十六、婉曲： 「說話或作文時，不直講本意，只用委婉閃爍的言詞，曲折地烘托或暗示出本意來，叫作婉曲。」計分為曲折、微辭、吞吐、含蓄四種，金門俗語中如「算命若會靈，世間無窮人」，是屬「曲折」，指出「算命嘴，糊累累」，不足採信；又如「真藥醫假病，真病無藥醫」，暗指藥效之有限。另如「去蘇州賣鴨卵」「往生」「過身」皆屬之。    十七、轉品： 「一個詞彙，改變其原來詞性而在語文中出現，使含意更新穎豐富，意義表達得更靈活生動，叫作轉品。」金門俗語中的「白白布染仔烏」，首字「白」字即是形容詞用作副詞；又如「目睭出火金星」「火」字是名詞用如副詞；另如「豆腐肩，鴨母蹄，會食  拖犁」，句中的「豆腐」；「鴨母」，是名詞性質用如形容詞。  十八、倒反： 「倒反就是言辭表面的意義和作者內心真意相反的修辭法。表面讚賞，其實責罵；表面責罵，其實讚賞。」可分為倒辭與反語兩種，金門俗語似乎也不多見，例如「東擱賭，死較快活」、「愛  ，著呣驚流鼻水」均屬之。 十九、設問： 設問即是「講話行文，不採通常直述方式，而刻意用詢問的語氣，藉以凸顯論點，引起注意，甚至啟發思考，而使話語，文意激起波瀾的修辭法。」可分為疑問、激問和提問三種。金門俗語中亦不多見。例如「烏嬰仔（燕子）恁那人？阮興化。茶恁飲，嫌無蓋蓋；酒恁飲。嫌臭破」，起首用「提問」，而其答案即「興化」。  二十、摹寫： 「對自己感受到的各種境況和情況，特別是其中的聲音、色彩、形狀、氣味、觸感等，恰如其實地加以形容描述，叫作摹寫。」例如「咯咯家！新婦打大家，大家倒咧  ，眾人圍來看」，先是聽覺摹寫，後是視覺摹寫，整個境況都呈現出來。 二十一、呼告： 「說話或作文中，先呼叫對方，以引起對手注意。再告訴他要說的事情，甚至突然撇開聽眾或讀者，直接對所敘的人或事物，呼名傾訴，以表達更為強烈的情感，叫作呼告。」可分為普通、示現，人化呼告三種，在我整理的金門俗語中，可以找上一句：「阿娘喂！我呣嫁，粗桶仔漏嚘嚘。……」這是一句普通的呼告。 至於未提及的另外九種修辭格，則散見在一般對話中，如「一句講都　曉話」，即是「一句話都　曉講」之「倒裝」。有興趣者不妨從日常生活細細去觀察與體會，定能有意外的發現，由於筆者對「金門俗語」認識不深，對「修辭學」用心不足，因而謬誤自所難免，尚祈賢達同好不吝賜正！（下） 

金門島因東北季風凜冽，故諸多聚落形成之重要的選擇，便以避風的特性為主要之考量，那位處金門東半島的金山港（今之金沙港）因為其中心較低窪，此種地形具有良好的藏風與避風之效果，故舊時金山港（今之金沙港）周圍兩側之平原，遂自然成為金門島之聚落與人口最為稠密的區域，因為該區域除適合農業耕種外，更可從事漁鹽。故金門鹽業的開發係始於五代十國閩王（王審知）時期，迨自元朝統治時因金沙灣周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕等多處之鹽埕，中原政府為鞏固政權之實質統治與管理及興辦教育，遂於浯洲島鳳翔里十七都後學村（今之沙美）設置浯洲鹽場司（今之金沙國中至東埔一帶，官職從七品官）及創建浯洲書院『今之沙美菜市場/渭陽 馬闕 司令創建』，明清為金山書院『今之沙美萬壽亭』。元朝統治時的後學村（今之沙美），除了是金門島之最高行政機關及區域內之人口、鹽工、書生眾多之外，金沙灣之船運更是便利，昔日金沙灣岸邊之官澳、六甲和金沙港可與中國福建交流，故造就以沙美古市街為集散地，沙美古市街因此而政商雲集與繁華一時。據研究資料顯示沙美古市街自元朝末年（約西元1343-1368）即已存在，歷經六百多年之洗禮，其街廓係由今之三民路、忠孝街、仁愛街、信義街、和平街、後街、成功路、成功二路所組成的獨特性之八卦型老街，此八卦街亦是台澎金馬現今僅存與獨一無二的古市街，昔日出現於沙美古市街內之行業包含有沙美區（鎮）公所及銀行、銀樓、布店、服飾店、餐館、泡茶店、打鐵店、油園、豆腐店、棺材店、木工店、佛具雕刻店、紙紮燈籠、餅店、國術館、浴室、理髮店、乞丐、妓院等行業！   民國38（1949）年10月24日夜中國解放軍對金門發動登陸戰，卻未奪取金門島，此戰役即是震驚古今中外的金門古寧頭大捷，古寧頭大捷更是國民政府在1949年之全年中唯一取得的大勝利，國民政府更因此戰役穩固的據守台澎金馬。沙美則因臨金沙灣，國民政府為軍事安全遂將金沙灣截斷，沙美未因金沙灣被截斷而喪失其原具有之商業角色，因為自1949年至1958年間沙美一度是金東守備師及青年軍戰車連之駐紮地，沙美古市街更是演變為而金門之商業與物流中心。嗣於民國47（1958）年823砲戰之後，政府為軍事安全與疏散人口及市集，遂將軍事中心部署於太武山及金湖等地區，然而那鄰近中國大陸之沙美古市街於國共兩黨內戰與冷戰之砲擊期間，奇蹟與完整的保留下來，並持續繁榮金沙鎮之經濟至1970年代。1980年代始政府逐年裁減兵員，致使金門之主要消費人口大量減少與島上市場分散情事之影響，沙美地區自1980年代始之民生與經濟日漸的蕭條，沙美區域內之人口遂大量遷往台灣與其他地方發展，相對的地方消費力及經濟之發展，便日漸的沒落。沙美亦從元代至民國間一度是金門東半島的政治與文化及經濟中心，遂日漸的被形塑為農業地區。回首過往以沙美古市街為集散地，在金沙灣岸邊有官澳、六甲和金沙港之三個碼頭可與大陸交流。如今沙美古市街繁華已盡，原擁有金門島各鄉鎮中最遼闊之港灣腹地，現今則是地形改變最大與最為荒蕪之地方！究係要如何才能挽救沙美八卦古市街?唯有規劃為國家公園金東古市鎮區或使用都市更新之方式加以保存，並且積極發展自我與獨樹一格之文化與觀光活動，方能為這荒蕪許久的八卦古市街創造與延續一連串的精采！　 

　民國四十七年八月二十三日傍晚，無預警中天外飛來砲彈，全面射擊，遍地開花，不論軍民傷亡都很慘重，大家也慌了手腳。 軍隊是國家的，而且有組織，很快的補強工事，大部份碉堡翻新，總之人多好辦事。幾個月中陸陸續續的克服了住的困難。當然特殊單位也有特殊事情，像筆者陣地是下堡，榜林中間之三角空地上。有一條小戰壕，內有幾個小碉堡，連部辦公人員使用。部隊須在平地下挖二至三十公尺，順著下坡曲折轉彎，一公尺寬，再寬會減少抗力。在通路兩側隔一公尺挖一個洞睡兩個兵，伸延很長。洞裡無照明設備，軍官、班長有錢買手電筒，士兵很有創意，有人去通訊連找來大量報廢電池，分成小塊通上線路接一隻小燈泡頂在頭上，很像礦工，從洞裡爬出來一身髒濕，不像人不像鬼。出入洞口之處墊的很高，避免下雨進水，洞口還要木架作矮門，周圍遍插樹枝作掩蔽。 住在這種洞裡，上面晴天下面滴水，像是人間地獄。 幸好工兵連流動性任務多，不久即有了新的工作，離開四不像的陣地。 開戰後不久，農村很少落彈，都以破壞砲陣地，或破壞工事重要設施，或封鎖地區、交通等為重要標地。但流彈或未達定點掉落者仍然傷亡很多，因此金門百姓也家家戶戶挖防空洞，維護生命安全。 在砲戰中作防空洞很不簡單，但金門百姓家家要作，大家庭每戶一個，小家庭人口少的，幾家合作一個，幾乎家家有洞。只要附近有落彈，全都躲進防空洞裡。 　防空洞不一定真安全，只能抵擋流彈，無法抵抗砲彈，有一點很確定，只要進了防空洞，都能求得心安。 製造防空洞並不容易，需要人力、木材、碎石子、沙子、水泥……等。戰火中很難找到，而且數量很大，於是軍民同心，大家一同克服困難，相互幫助，加上政府支援，很快的完成此一願望。 特別一提的，可能也是全世界僅有的…金城軍中樂園每個姑娘床下有防空洞入口，只要砲彈未落到自己房上，跳下床進入防空洞即安心了。因為她們的防空洞既深且大，出口也多。 八二三砲戰已很久遠，回憶卻能伴隨一生，歷史也會永遠保存。　

 「人生誠濟事志實在予咱想袂到得，雖然伊是咱的阿兄，但是無一點仔兄弟量，若是步步欲佮伊計較，兄弟感情著拍歹了了，毋爾會予鄉里人看笑話，嘛會予俺娘傷心流目屎。春桃仔，人講查某人會較無量，但是咧我目睭內，妳佮別人無仝款，對兄弟之間一屑仔較有爭議的事志，毋捌講半句歹聽話，嘛無佮人咧計較。俗語話講，有量才有福，我相信天公祖會保庇咱。」槌哥說。   「雖然彼四坵園一年冬予咱收成袂少，咱佮這土地也有誠深的感情，既然是阿兄分去，咱又擱毋共伊租，這冬芋若掘完，蕃薯若挖完，咱著緊摒還伊，才袂予伊加講話。」春桃囑咐著說。   「我知影。」槌哥無奈地說。   「咱溪仔墘赫園，若是重新犁犁掘掘得，又擱整理予好勢，認真講起來嘛袂輸彼四坵。」春桃提醒他說。   「我有咧想。趁這陣園抑擱焦焦較好起落，一半日我著欲先來去犁。若跤手較緊得，我相信趕會著下冬播芋、疊蕃薯。」槌哥說著，卻也不忘叮嚀她，「記得，這事志千萬毋通講予俺娘知影。」   「我知啦。」春桃點點頭說。   儘管槌哥沒有把華章那些無理的要求向母親稟告，但當烏番嬸看到兒子有異常的作息時，不禁關心地問：   「槌哥，你這幾日來，逐日鋤頭三齒無離身，又擱流甲規身軀汗，你是佇拚啥物咧？」   「俺娘，我咧開草園啦。」槌哥說。   「開草園？」烏番嬸訝異地，「咱兜田園赫濟，欲播芋有芋園，欲疊蕃薯有蕃薯園，欲種塗豆有塗豆園，敢抑擱無夠你種作？」   「俺娘，彼幾坵草園是春桃伊彼爿的，地勢較低，土質袂歹又擱澹潤，將來若是開好，袂輸咱赫芋園。」槌哥解釋著說。   「我老啦，真久無去山共恁湊相共，毋通袂記得，恁拄拄兩個跤手爾爾，毋通逐坵好。若作袂咧去，彼陣著艱苦。」烏番嬸關心地說。   「俺娘，阮這陣抑少年，抑擱會堪得啦，妳毋免煩惱。」   「唉，」烏番嬸微歎了一口氣，「俗語話講一樣米飼百樣人，實在無毋著。我擱較想也想袂到恁阿兄心肝會赫爾雄，死老爸，無出半箍；分田園，又擱欲揀好園，若毋是伊人徛佇台灣，這園攏欲予你種作，我看若是靠彼幾坵瘦園仔，天公祖又擱無落雨，穩當著枵腹肚。」

  「阿娘的俗語話」已經寫過十四篇，總計約有六百六十則，不僅愛不離口，而且略有心得，深深覺得金門俗語通俗易懂，意味雋永、充滿哲理，發人深省，這些都是前人智慧的結晶，在教育不普及的年代，對於受教不多的庶民而言，可說貼切適用，終生受益。 筆者在讀師大時，曾經修習「修辭學」這門課業，承黃慶萱恩師親自講授，當年只為應付考試，未曾深入體悟，直到擔任教學工作之後，才覺受用無窮，因而再度反覆翻閱，以彌補學生時代所學之不足，基於對金門俗語的熱愛，加上曾經學過一點修辭學，發覺金門俗語頗具修辭之美，於是想大膽嘗試，從修辭學之角度初步探索金門俗語在修辭上的美感。 所謂的「修辭學」，根據恩師所下定義，即是「研究在不同的語境下，如何調整語文表意的方法，設計語文優美的形式，使精確而生動地表達出說者或作者的意象，期能引起讀者之共鳴的一種藝術。」昔日創作俗語之祖先，未必學過修辭學，甚至未曾聽聞這門學科，然而為求精確地表情達意，為使語文形式更加優美，為能引起庶民的廣泛愛用，無形中其所創乍的俗語，早已運用了修辭的技巧，這也是金門俗語之所以能傳誦不衰，流芳百世之主因，到底我們的祖先運用了那些修辭原理？為求進一步探討，就依恩師在修辭學上所下的定義與分類為綱領，作一粗淺的分析，由於金門俗語浩如煙海，而修辭學亦博大精深，僅就所知擇出幾則作為代表，希望同好一起來探討。 一、類疊： 類疊是指「同一個字詞語句或連接、或隔離，重複地使用者，以加強語氣，使講話行文具有節奏感的修辭法」，一般可分為疊字、類字、疊句與類句四種，在金門俗語中，以疊字與類字使用最廣，疊句與類句則較少見，例如「頭興興，尾冷冷」屬於疊字；「也著糜，也著箠」屬於類字；「腹臍深深欲盛金，腹臍凸凸欲娶某」則兼具類字與疊字；另如「沐一下，沐一下」是疊字；「食飯扒無清氣，會娶貓某；食飯扒無清氣，會嫁貓尪」則屬類句。 二、層遞： 層遞是指「凡要說的有三件或三件以上的事物，這些事物又有大小輕重等比例，於是說話行文時，依序層層遞進的修辭法」，又可分為單式與複式兩大類，金門俗語中屢見不鮮，如「四十過，年年差；五十過，月月差；六十過，日日差」、「一年是新婦，兩年是話拄，三年是師父」、「七坐、八爬、九發牙」、「三十歲嬈，四十歲　，五十歲做老婊」，皆屬前進式層遞；「一代親、兩代表，三代煞了了」、「一代賢，二代癲，三代掛鐵鍊」、「恰查某，嫁後浦；後浦無人要，嫁夏墅；夏墅無人要，則去嫁賣肉的做小姨」，皆屬後退式層遞；「一更窮，二更富，三更起大厝，四更拆　赴」、「一代儉腸勒肚，二代看錢若土，三代當囝賣某」則屬反復式；「父一頭，母三頭，公婆一菜籃」，則是比較式；當然以上這些俗語，也同時具有「類疊」與「排比」的修辭。 三、回文： 所謂回文是「上下兩句，詞彙大多相同，而詞序恰好相反的辭格」，金門俗語中，並不多見。例如「俗物無好貨，好貨無俗物」、「食飽睏，睏飽食」、「相好無賭博，賭博無相好」、「人生咱，咱生人」、「冤家變親家，親家變冤家」、「人造住厝，住厝造人」、「有緣則作堆，作堆是有緣」，這些都是非常完美的回文修辭。 四、頂真： 頂真是「用上一句結尾的詞彙，作下一句的起頭，使鄰接的句子頭尾藉同一詞彙的蟬聯而有上遞下接趣味的修辭法。」上述七句「回文」修辭的俗語，也都兼具頂真的修辭，另如「輸人呣輸陣，輸陣歹看面」、「彼款種傳彼款卵，彼款卵傳　斷」、「買厝，買厝邊」，皆是運用頂真修辭，但不屬回文修辭。 五、譬喻： 譬喻是一種「借彼喻此」的修辭法，「凡二件或二件以上的事物中有類似之點，說話作文時運用『那』有類似點的事物來比訪說明『這』件事物的，就叫譬喻。」恩師並將譬喻分為明喻、隱喻、略喻、借喻、假喻等五種，「明喻」最完整，喻體、喻詞、喻依三者齊備，例如「食若牛，做若龜」，「食」指食量，「做」指做事，都是喻體，「若」是喻詞，「牛」與「龜」都是喻依，以牛之食量譬喻人之食量很大，以龜爬行的速度譬喻做事之緩慢；又如「放屎若在生子」、「一支嘴若雞母尻川」，亦屬明喻。「隱喻」是指喻詞由繫詞，「是」「為」等代替之，例如「三十歲查甫是真銅，三十歲查某是老人」、「嘴是風，筆是蹤」，四個「是」字，取代「像」字。「略喻」是指省略喻詞「像」字，例如「查某子，賊」、「食飯，皇帝大」、「有錢人，乞食性命」「搬嘴小姑，缺嘴夜壺」、「路頭擔燈芯，路尾擔鐵鎚」，「像」皆省略。「借喻」是將喻體、喻詞省略，只剩下喻依，例如「三腳貓笑一目狗」，喻體應指彼此有缺陷的人；「褲帶綁相連」，喻體應指形影不離的人；「墨賊肚，馬加箍」，喻體應指固執強硬的人；為求精簡，皆被省略。 六、排比： 是指「用三個或三個以上結構相似、語氣一致、字數大致相等的語句，表達出同範圍、同性質的意象，叫做排比。」在金門俗語中，數見不鮮，例如「龍交龍，鳳交鳳，隱痀的交　憨，三八交叮咚」，「後生哭家伙，新婦哭面皮，查某子哭骨髓」、「姑疼侄同字姓，妗疼甥駛目箭，姨疼甥強迫睨」、「食桃肥，食李瘦；食樹莓，睏杉板」「人若歹看，蟹看哺涎，蝦看倒彈，蟾蜍看跳過岸」、「見某笑，見子叫，見老婆仔著燒尿」、「瞞父騙母，瞞尪騙婿，瞞大家騙同  」、「脹豬肥，脹猴瘦，脹囝仔會黃酸桶」、「天未光，狗未吠，雞未啼」、「月驚十九，年驚中秋，人驚四九」、「冬節月頭，專寒年兜；冬節月中間，無雪擱無霜；冬節月尾，專寒正二月」、「孤酸，生子無尻川；孤獨，生子無腳目；枵鬼，生子無腳腿」，上述這些俗語，也都兼具類疊的修辭。 七、對偶： 「把字數相等，語法相似，意義相關的兩個句組，單句或語詞，一前一後，成雙成對地排列在一起，嚴格的對偶，更講究上下兩語言成分平仄相對，而且避用同字。」對偶的名目繁多，但從句型上分類，不外乎「句中對」、「單句對」、「隔句對」、「長對」四種，在金門的俗語中，以單句對最為普遍，至於是否符合對偶嚴格定義的要求，尚待商榷，姑且視為接近對偶的俗語，例如「相尊食有剩，相搶食無分」，「好銅呣鑄鐘，好子呣當兵」、「囥酒會香，囥病會重」、「查甫忌嗽，查某忌漏」、「死貓吊樹頭，死狗放水流」、「食飯食仔流汗，做工做仔畏寒」、「囝仔射過溪，老人滴滴鞋」、「無日呣知晝，無鬚呣知老」、「甘蔗無雙頭甜，月娘無逐日圓」，由於單句對多不勝數，僅列數句參考。  八、誇飾： 「言文中誇張鋪飾，超過了客觀事實，使其所表達的形象益發凸顯，情意更為鮮明，藉以加深讀者或聽眾的印象，叫作誇飾。」誇飾的對象，有空間的，時間的，物象的、人情的種種，合而言之，在金門俗語中，存在著不少的例子，如「九月九閃日，十月日生翅，十一月無路用查某理  直」、「秋蠓較惡牛港」、「千里狗，萬里貓」、「一個錢，打二十四結」、「打斷腳骨食倒勇」、「囝仔尻川三斗火，三個囝仔蒸得一籠粿」、「一塊痛，百塊憂」，這些皆有誇飾的修辭。（上）

　經常在外面奔跑，發現社會還真的很現實，幾乎都是以「表相」來論斷一個人的口袋夠不夠深；「大小眼」的情事，比比皆是，想起來就好笑，可見得現代人想要給人家好印象，不但要衣裝，同時行頭也要齊備，才不會被視為「寒酸」與「落伍」一族。 每次騎機車，在紅燈停等區，多少都會碰到發放小廣告的人，一張接著一張，遞給機車騎士，我當然也經常拿到；拿到廣告一看，也多半是貸款的小廣告，乍看之下，沒什麼不對，但仔細想一想，其中卻大有學問，騎機車上下班的族群，或許常被認定生活比較勤樸的一群吧！ 反觀路口拿著一大疊預售屋廣告的人，廣告做得精緻而高貴，然而這份廣告一定不會發給機車族，只發給擁有高級轎車的貴客；因為發廣告的人，認定開轎車的人，才是他們值得開發的族群，也才買得起高價的房屋。 很多次，都出現一樣的情形。 有一次，碰到發放預售屋廣告的人，在紅燈前努力穿梭著，只找開轎車的朋友，不理會我們機車族；他們慢條斯理的敲著駕駛座的玻璃，有些駕駛人，搖下車窗，接受這一份廣告，有些則依然故我，懶得搭理。 一幕幕，看在我眼裡，心裡五味雜陳。基於嘗試的心情，我主動開口，向發廣告的人，要了一份預售屋廣告；因為我是機車族，不被他們有所期待，他先看我一眼，猶豫了一下，最後還是遞給我一份，我接過手後，當然誠心的向他道謝囉。 唉！誰叫我們生存在貧富差距日益擴大的社會環境呢？不看「表相」，不「大小眼」，真的很難喔。 

　國中開始，我的身高就像一株發育不全的大樹，才長到一般樹的腰部就已銷聲匿跡的明顯停頓。因為升學考試重視成績的關係，國中三年就編班三次，高中編班二次。很巧的，每個導師要安排座位時，便一字排開，我總是最矮最前的一個，順理成章就是「一號」，而繡在胸口前的學號也只是入學時的應付行事；我永遠搞不清楚座號和學號的區別。 　那年，隻身由南部鄉下到北部來念三專。開學第一天，班長說要每個同學都要填座位表，以利老師點名。幾個熱心的男同學問了我學號之後，大家不約而同指著講台下的位置說：「對，一號就是坐這裡！」，我不疑有他，一屁股坐下，填了座位表。 老師沒有每堂課點名，但我的「寶座」太明顯了，所以根本不敢翹課、打瞌睡或其他不尊重老師的舉動。早餐我一定在宿舍吃完，若來不及了，便也利用下課時間囫圇吞下；下午微風吹來，大家閉目養神，頻頻點頭，我卻要振筆疾書記重點，因為老師就像對著我上課；有些老師學問太高深或鄉音太重，說得大家不知所云，同學們低頭看自己的課外書，只有我會點著頭或搖頭，跟老師一應一答；有時我聽得乏味，睏了，便也兩手猛敲著大腿或按按手上的穴道，或下課馬上衝出去洗把臉，讓自己可以更清醒點。 　不管在那個教室，我以為一號的位置就是講台下的「寶座」，所以就乖乖的「對號入座」去，也認真的上每一堂課，於是練就了我快速寫筆記的好功夫。所以考試到了，我的筆記和課本上的重點是同學們臨時抱佛腳的良方；有些老師也會在開始上課前，翻翻我的筆記，看看上一堂課上到哪個段落了。 　漸漸的，我喜歡這屬於我專人的座位，因為沒有人跟我搶，好似這位置就知道我是它的主人，專門等著我，讓我的認真努力被看見，也更顯它的重要與價值。 　專二開始，有些老師已不施行點名，由同學們自由入座，但我還是習慣「一號寶座」。此時，才知道原來一開始我是被「設計」的，因為大家都不喜歡那個離老師太近、感覺被監控的座位，但大家又怕前面有空位，擔心被老師指名去坐這位子。 只是當我喜歡上這特別的位置時，有幾門課程裡竟然有人跟我搶這寶座，而且還是講台下中間的幾個位置都早早被佔領，後來才知原來是老師規定幾個重修學長姐們的座位得在教室前半部，以防坐在後面混水摸魚，於是同學們發揮了同學愛。會早早到教室貼心幫我佔好一號寶座。 　專三時，開學第一天的第一堂課，同學們扮起五燈獎的節目，充當主持人和聽眾，當面問我：「妳願意登上一號寶座嗎？」當我點頭時，大家齊聲奏樂，起鬨地列隊歡迎我「登上一號寶座」，熱鬧又開玩笑簇擁著，一時之間，掌聲如雷歡笑聲四起。這樣壯觀的場面，讓我錯覺著坐在這寶座上，就像肩負著班上筆記的重責大任。 　當然，我是老師最忠實的聽眾，也是最捧場的學生。所以老師對我印象深刻，偶爾也會請我當小幫手，跑跑腿，改作業或整理資料，讓我賺取些許學費；偶在校園的餐廳碰面了，老師便也邀著我一起喝杯咖啡，聊聊天！ 　雖然在寶座下沒有那麼的自由，可就是這樣的憨勁，讓我在這三年裡認真上課，獲得紮實的學問和細水長流的師生情誼，而且最後還受同學們熱情的擁戴與支持，人生中有些事糊塗些，帶點傻勁的去做，也是會有不錯的意外收穫與充滿青春快樂的回憶！ 

  然而，之前戇戇又槌槌的弟弟已非今日的槌哥，為了不讓母親傷心，為了家的和諧與彌足珍貴的手足深情，對於兄長無謂的要求和需索，他始終忍下沒有與他計較。可是，即使在兄長的眼中他仍舊是一個不折不扣的槌哥，但槌哥亦有他的自尊，槌哥的容忍度亦有限，因此，他決定不再做一個讓兄長看「衰潲」的槌哥。況且，沒有這四塊田地，並不能讓他從農耕中消失，也不能讓他陷入生活的困境。春桃那邊尚有幾塊低漥濕潤的田地，因人手不足並未加以開墾和利用，一旦把自家那四塊地歸還給哥哥，他將重新加以開墾。他相信事在人為，天無絕人之路！而哥哥種種不合理的做法，他卻不能告訴母親，以免讓她老人家知道後傷心難過。   「槌哥，你敢真實毋租？」華章又一次地問。   「阿兄，我已經是大人大種，毋是囡仔，講話算話。」槌哥內心雖不悅，但依然低聲下氣地說。   「你若是欲租，租金會使共你算較俗得。」   「感謝阿兄你的恩德，你緊去租予別人才有好價數，將來通相添買厝佮買車，嘛對阮嫂仔有一個交代。」   「好，你毋租袂要緊，但是我共你警告，你是毋通相我人咧台灣，又擱偷偷去種作；若是按爾予我掠著，法院見，我一定毋放你煞！」   「佇阿兄的目睭內，我雖然是一個戇戇擱槌槌的小弟，但是我共你保證，我絕對袂做出彼種失格擱袂見笑的事志。阿兄，你放心啦！」   華章一時無言以對，說他戇，他一點也不戇；說他槌，他一點也不槌，難道真是無戇假戇、無槌假槌？甚至還相當地有個性，真是低估了情勢。但他還是相信，槌哥如果沒有那四塊較肥沃的田地來耕作，光靠那些瘦園仔絕對是難以生存的。他倒要看看他能撐到幾時，到時若因需要再來央求他，租金絕對會往上揚，不可能是現時的價碼，他必須認清這個事實。   十   華章爭取到他想要的遺產後，又匆匆地回台灣了，他的種種作為的確是天理難容。儘管槌哥遭受自己兄長如此的對待難以釋懷，但在春桃不斷的安撫下，終於化悲憤為力量，把田裡一些較輕微的瑣事交由春桃去做，自己全身投入荒地的開墾。   「槌哥，講實在得，這段時間你真濟作法，毋爾予我誠認同，嘛予我誠感動。阿爸出山用的錢，阿兄伊毋出咱照樣予阿爸風風光光上山頭；分傢伙時，四坵好園伊欲挃，咱無佮伊計較。想袂到彼園雖然登記伊的名，但是伊講欲予咱來種作，最後竟然叫咱著共伊租。這種事志若講予人聽著，誠實會予人相紲笑笑無份；若予俺娘知影，穩予伊老歲仔氣歹心命。」春桃搖搖頭，無奈地說。

  在這個蒼蒼莽莽的大地，各種存在的生物，對於天邊的一抹艷麗的夕陽殘照，應該只有萬物之靈的「人」，才會在瞬息萬變的奇景之中，有許多不同的感受，其他的動物對於每天都會出現的晚霞，根本沒有感覺這個萬紫千紅的璀璨。或許；這就是人之異於禽獸吧。     人是感情的動物，其情懷大至天地萬物，小至對師長、對父母、對手足、對朋友、對不認識的人，在複雜的人際關係之中，付出不同的情愫與感動，包括親情、友情、愛情、尊敬之情、仰慕之情等等情懷。這些情愫與感動豐富了每一個人的一生，使我們的一生因感情的付出而有了甜、酸、苦、樂多姿多采的美麗人生。     人的感情像一支瀲灩芳馥的潺潺細流，在每一個人內心深處，在錯綜複雜的人際關係之中，不停激盪，幾經縈迴，不斷掙扎，也要不斷的忍受痛苦的煎熬與磨練。緣之所寄，情之所鍾，有多少人最終能得到甜蜜正果的？在芸芸眾生，人人皆寧願桎梏自己於狹窄的感情圈內，縱使情願身陷於感情的羅網，乃至於無法自拔也在所不惜！人確實是萬物之靈，確實是感情的動物。     人的一生，任誰都無法跳脫感情的束縛和支配，縱使最冷酷無情的人，有時也會被感情所困囿。當年，亞歷山大大帝遠征東方各國，勢如破竹，不可一世。在征服了波斯之後，其軍威赫赫，雄姿煥發，驕謾自滿。可是，當他揮軍印度時，兵臨印度沃野，無邊無際，四顧茫茫。他愴然有所失，不覺潸然落淚。兒女當然情長，英雄怎能氣短？他是否感嘆在心靈深度的空虛、寂寞，在生命的漂泊、無依，身處渺無垠際的異鄉裡，在午夜夢迴之際，相信任何人都會潸然淚下，何況是大英雄，又怎能不被感情所困囿？！    當年在曹雪芹筆下的紅樓夢的大觀園裡，樓臺亭閣，崢嶸軒峻，林木山石，蔥蔚煙潤，人來人往，車水馬龍，好一個蓬勃欣欣然的氣象！可曾幾何時，原來是「紫嫣紅開遍，都付與斷井頹垣」。多少沉迷在淒艷柔情而多愁善感的主角，終於在紅顏春盡，空庭落葉，漸悟玄機，寂然遠行，向那雲霧飄渺處求歸元還真去矣。無怪乎有人感嘆:「當為情死，不為情怨。明乎情者，原可死而不可怨也。雖然既云情矣，此身為情有，又何忍死耶！然不死終不透徹耳。」曹雪芹藉紅樓夢的感情演譯，花落花開，潮起潮落，人來人往，軒峻頹垣，紅顏落葉，這刻苦銘心的感情，牽動多少多情的少男少女的心啊！     天下有情之人自然惆悵與苦痛，無情之人卻也無法擺脫乾淨。看是無情卻有情，世人多無法逃避感情的控制，卻也不必逃避。因為這就是人間，人間有情，才有至情至性而美麗的人世間啊！若人間無情，人世間哪有美麗的詩篇呢？    大詩人陳子昂詩云：「前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」宇宙蒼茫，大地莽莽，青山依舊，綠水恆流，而人生之短暫，生命的有限，前古之人已逝，之後亦見不著來者。感天地的悠長，嘆人生之剎那，心靈深處仍有不盡的淒迷與蒼涼啊！這如同大詩人李白，在酒醉之餘，高唱：「古人今人若流水。」詩人多愁善感，感嘆生命之短暫，歲月之無情，但詩人卻在字裏行間表達對大地萬物的眷戀，對人生生命的感動，累積了內心豐富的感情。這濃郁的感情詩篇，感動後人千萬年！    固然，「自古多情空餘恨」但人不能無情，對於宇宙人生尤其不能無情。所以瞻仰高山，則情滿於山；俯瞰蒼海，則意溢於海。盡管多愁善感的人們，皆喟然嗟嘆：「百歲光陰一蝶夢」，然而未有不以感情來蠡測人生一切的。人確實是感情的動物。 人是感情的動物，而真誠情感是難能可貴的。如陸游前妻唐氏：(釵頭鳳)  「世情薄，人情惡。雨送黃昏花易落。 曉風乾，淚痕殘。欲  心事，獨倚斜闌。 難！難！難！   人成各，今非昨。病魂常似秋千索。 角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚妝歡。 瞞！瞞！瞞！」 這一詞的每一個字都沈浸在濃郁的深情之中，作者的幽怨溢於字裏行間，真是字字血淚，句句真情啊。詩人將內心的情感化為文字，其真誠的感情讓後人動容。劉勰在文心雕龍裡說：「人稟七情，感物斯感；感物吟志，莫非自然。」人類感情的激動，不做作，不嬌柔，是十分自然的現象，也是出自每一個人的本能行為。這就是人。 既然人稟七情，感懷天地之悠悠，而不必再愴然涕下了。識得江流千古之意，人間處處有真情啊。