談到年，可能多人不解，因此能把次要意義──團圓祭祖做到的，已算不錯，至於真諦──慶收祭天，恐怕少人知道。趁此新春期間，把「年」之真諦，溫故知「舊」地提示出來，或可糾正一些對「年」的看法。   說文云：「年，穀孰（熟）也；從禾、千聲。」其解字意甚明，但解構造卻全依小篆成想當然而之說，並不可從，許慎作說文時，甲骨文全未發鑿出來，金文（鐘鼎文）也不多見，所以其解有誤，是可原諒的。我們現代人，幾乎每字均能考訂清楚，比古人幸運多了，如若還是太多亂寫、亂講，就太不知「言不輕出」、「時然後言」和「三思而行」的道理了。   「年」據金、甲文，全皆可解成「人持禾。」表示穀熟成收，原來祖先收穫穀物，並非在田中打穀，而是將稻、麥等之穗扛回家中曬場曝曬，然後取穀的。   段玉裁注說文，或已知「全文」寫法，把「小篆」加「一」於人中，之意，解成「取禾一熟」（全皆收穫）也。」   說文中，尚有一句云：春秋傳（穀梁傳）曰大有年。原傳之辭本是：五穀皆孰為有年；五穀皆大孰為大有年。   由這些說法自可了解年和收穫之關係，定然密不可分，所以過年的本意，即要祭天、法祖，主在慶收，更要「一飯一粥，當思來處不易」地尊敬農夫，這都是現在人最宜警惕的。   談到「春節」（舊、農曆新年）日期的訂定，係出自古代君王訂「正（讀第一聲）朔」而來，「正」是首月，「朔」是首日，是月亮缺得最厲害的那一天，正朔訂好，整年的日子，全都可以推算出來，這就是我國最早的曆法，最適合大陸黃河、長江一帶農民使用。因其多本月亮（太陰）之運行週期而推算，並別於西洋曆法（本地球獲太陽照射方位易變週期所訂者）便定名「陰曆」，（西洋曆法稱「陽曆」）。   民國初年，為求國際化，曾廢陰曆，全用陽曆，並以之為「國曆」，但不久即發覺陽曆甚不合農民使用，二十四氣很難推算，農作難能適時配合，於是從此兩種曆法並用，陰曆改稱「農曆」，一直行用至今，大概不會再變了。   書、堯典、正月上日疏云：鄭玄以為帝王易代，莫不改正，堯正建丑、舜正建子，……自夏已上，皆以建寅為正。   由此可知，訂「正朔」應是改朝換代之大事，現在通用之農曆，即是建寅之夏曆，亦稱「人統正曆」，是以「孟春」為正月的。   其後殷商倡「地統正曆」，建丑，以「季冬」（夏曆十二月）為正月；周用「天統正曆」，建子，以夏曆十一月（仲冬）為正月，所以孟子梁惠王天下定於一章「七八月之閒（間）旱」之七八月，實即夏曆五六月，朱熹以此直注，因宋之曆法早已復歸夏曆了。   原來秦及漢初，另有建亥的曆法（以初冬──夏曆十月為正月），到了漢武帝太初元年（其即位三五年），創「太初曆」，其實全本夏曆，從此以後，逾二千年，全無一改，這些歷史，必須了解，才能在復興文化的生活中過個正常年。   至於過年談生肖、屬象，只能當笑話看，不宜太堅信，因這種緯學家所倡，傳統而非正統之文化，確實不宜使之生根。人為萬物之靈，為何偏要拿些不如人的動物來比擬而自貶身價呢？所以凡有人問你屬什麼時，不妨答以「屬人！」或者比較高明些吧？   年到形成楷書後，歸部即成問題，也是值得商榷的，不過這種常用字，因少人去查字典，便不會去注意它的部首，也是自然而非常態。   此字自康熙字典編入「干」部後，辭源、辭海等，均盲從之，其實甚是牽強，今查三民書局之「大辭典」，卻訂在「千」部，大概本於說文，亦非適切，因說文之解，本亦有誤（見前說），且難查小篆之變；只有形音義大辭典改入「/」部，或較妥貼。   過年談年，這些小節，雖屬「吹毛求疵」，但也是細密為學之道；舉一反三的求知精神哩！   一般過年，均要過到元宵（正月十五）為止，這半個月，才是真正的「農閒」時期，可以盡情玩樂。   至於元宵節要吃湯圓（應稱糯米湯圓）的習俗，大家皆知其有「圓滿」、「團圓」之意，許多人硬是強調袁世凱改元宵為湯圓，也並非事實。因湯圓之辭，定然早已形成，後因元宵必食，才以元宵代之，袁世凱怕其諧於「袁消」，或則禁用此辭有之，絕非新造「湯圓」（亦稱湯元）代之，此種出入，世人多不細察。   至於過元宵之應有態度和應對方式，也是現代人並不太了解的，茲以家鄉的俗諺來說明，或可通曉，其云：「火燒前紙（祭天焚紙錢於門外，元宵之祀禮），各人收拾起，大的挑煤炭，小的撿狗屎。」言其從此以後，都要收下放心，無論任何低賤的工作，都得努力去作，才是正當，所以一些高不成低不就的失業份子，在此元宵節後，就應更加警覺了。

  她有一個讓人聞之色變的壞習慣。儘管如此，美艷婀娜的她一出現，立刻吸引異性貪婪的眼神，忍不住想要一親芳澤。   年少英挺的他，初次見到傳說中的美麗容顏，心花朵朵開，熱情大膽地邀約交歡，她沒有猶豫，欣然答應，相約下次月圓的夜晚。   為了安全起見，他提出一個極不合理的要求：「我們各自吃完晚餐，再來這場浪漫的約會吧！」她點頭微笑，不以為意。   終於，渴望已久的激情夜晚，翩然來到。   沒有多餘的交談，濃烈的曖昧與高漲的情慾，在兩對貪婪的眼神間流轉，赤裸裸地呈現，毫不保留。   月光下，他粗壯有力的臂膀緊緊環抱著她，挺起腹部，卯足全勁在她體內衝刺，她興奮異常，緩緩閉上雙眼，享受這曼妙美好的時光。   突然，陶醉於歡愉氣氛的他感到昏眩，眼前一片黑暗。   他大驚失色地吶喊：「不是說好了先吃完晚餐………？」哀淒的怨氣，隨著未完結的話語，一起墬入漆黑無底的深淵。他堅挺的腹部，依舊在她體內，以一種獨特的韻律，詭異地繼續衝刺著。   「Sorry！這是我的壞習慣。」母寬腹螳螂滿足地舔了舔嘴，喘息的臉龐上，輕輕掠過一絲慣有的歉意。

  ──「人非孤島，無人可以自全」；生物多樣性，是人類必須正視與努力的重要課題。   好的種子應該小心呵護，讓它發芽成長；正如同正確的觀念，應該鼓勵發揚，讓世界更美好。     今天從山西前往青嶼，我們選擇一條平常不會走的產業道路，是從自來水廠一個小水庫旁邊，前往青嶼的道路（地圖上沒有標示路名）。我們赫然發現路邊有一座「榮湖人工溼地」（為何取名「榮湖」？我也不清楚。榮湖位於後浦頭，距離此間幾公里遠），建造單位是金門自來水廠。   金門的公園不少，溼地也不少。但這處溼地的特別之處是人工刻意闢建，溼地四周水域的取材，多選用自然材質，例如，由天然椰柱以及木樁所圍成的水域、水域內摘種水生植物、水面放置讓鳥類可以歇腳的小竹筏之類的材質、解說牌以燒製的紅磚上釉製成、步道多由廢棄的木料以及小碎石組成……，看得出來儘量師法自然、取材自然，希望能藉此營造生物多樣性。「人非孤島，無人可以自全」，生物多樣性，是人類必須正視與努力的重要課題。   這座溼地公園隱身在島嶼的一角（距路人表示，距其完工約八個月），連住在一公里外山后的我們，都不知道它的存在！其水域的底部以黑色塑膠布舖成，而不是以水泥闢建，看了十分眼熟--這工法讓我想起五年多前，我為台北市政府新聞處出版的「台北畫刊」撰稿，有一次安排採訪台北市立動物園，報導的主題是園方為了保護台北樹蛙等溼地動物，特別營造了一處人工的生態池，其工法正是如此。台北市立動物園的生態池成效良好，動物們陸陸續續回到這片溼地棲息。當時的台灣，許多縣市以及國中、小學，紛紛採用這種師法自然的生態工法，營造（仿造）出原始的溼地環境。   那次採訪後，沒多久，我選擇金門定居。這五年來，看到了金門不斷的「建設」--鋪路、築河堤、糊水塘、修房子……，處處可見嚴重的水泥化。聚落裏常見的溪流、水塘，原為最自然的溼地環境，水泥化了以後，繁殖時期需要挖土堤的鳥類（例如翠鳥）無法棲息；環境生態指標動物如螢火蟲也日益稀少；陽明湖設了水閥後，令水獺沒辦法循著水路進出……。現今的金門，跟十幾年前我初來乍到的金門，實在差太多了，它的自然與原始，大面積的消失中！   眼見這些水泥化的建設，我心中納悶這是許多縣市已進行檢討的生態課題，為什麼金門還要怎麼做呢？金門極欲擺脫的舊時土堤土岸，卻是其他縣市競相仿效的自然工法！為什麼金門反倒極欲掙脫這一切，努力朝向水泥化呢？   在眼前這片榮湖人工溼地及其週邊，我觀察到多種鳥類前來停棲，證明其營造用意是受到肯定的。雖然比起旁邊圍著鐵絲、載明「雷區」的茂密樹林，人工溼地相形之下樹林少多了，只要再補強植栽的部分，相信這片溼地會更有可為；另外，這片土地作為溼地前身是何面貌？溼地水源的來源為何？這兩點若能再解說牌上加以補強，相信更能豐富遊客的知性之旅以及教育目的。   師法自然的溼地，金門早該這麼做了。我常開玩笑說︰「我是可以離開的，如果這個島嶼已不再是我喜愛的島嶼。」玩笑背後的嚴肅自省是︰我們希望金門呈現何種面貌？我們要留給後代子孫是好山好水好居所；還是酒色財氣、賭場？抑只是廈門生活圈的拓展罷了？   「格局決定地位、態度決定高度」，這好像是一句廣告詞；現實生活中，我想大家都該捫心自問︰我們希望金門是何種面貌？金門該往何處去？

  不是一家商店，是一大片的批發商場，大家看了忘了要回餐廳用餐，阿洲說用完餐再來參觀。   導遊吳曉梅終於出現了，看我們對隔壁批發市場如此有興趣，就讓我們多待個一小時，真的是太多貨品，各式各樣，穿的、吃的、用的應有盡有，就怕錢帶不夠，還有東西帶不走，地方大得會找不到伴，因為還有樓上，一下招治找姊姊，一下美秀找妹妹，一下又找哥哥，東西是否便宜不知道，要會殺價，因為我問了一件冬天厚褲襪，說三十八元，有人出價三十元，加旺的女朋友于小姐在旁小聲告訴我，剛才有人問開價才二十八元，真是惡質。   導遊曉梅看大家大包小包拎著，說回酒店安頓後，帶我們去逛韶關當地的步行街，而小潘也跟我們說再見，準備坐十小時的火車回南昌，到了香榭麗宮酒店，號稱四星級，可能是早期開張時的風光，雖重新整修，但很多設備是老式，下午四點準時出門去逛街，曉梅再三叮嚀，要細心不要貪心，更不要做好心，錢包要看好，不要貪小便宜，不要好心同情那些乞討人，要不然會惹來不必要的麻煩，自討苦吃。   逛的步行街是當地的鬧區，百貨公司精品店等，服飾大都是少男少女型，有人不想逛就在步行街口等大家，有人去品茶買茶，阿洲他們買了橘包普洱的茶，我是最後變成自己一個人獨行，走到一條賣蛇、賣貓、賣狗好似還有猴子的市場，看了有點心悸不舒服，一想廣東人天上飛的除了飛機不吃，地上爬的桌椅不吃，看了那些圈籠裡的貓、狗等，竟有點反胃，心一急，整個方向好似弄錯了，好在回到集合點，還不是最後一個，時間也未到五點二十分，只是天色漸暗，燈火已亮。

  （他的腦海中閃出四嫂的身影，記得有次到四哥家喝酒，四哥和四嫂都醉了，四嫂醉眼眼迷離地望著她，說：「九弟啊！你這款人才，以後不知便宜了哪家姑娘？」他趕緊挪開四嫂的目光，心頭不由地微微震盪……接著腦海中閃出的四嫂逐漸和安娜的身影重疊，隨即四嫂淡出、安娜開始擴大，一些既有的信念，開始從中心位置趨向邊緣……）   萬雲龍繼續說：「我質問鐵燕子為什麼殺人？他反問我：『我們不是反清復明嗎？韃子的人怎麼不能殺？』這時上來了十幾名鐵燕子的徒眾，我只好假意地說：『沈爺說得對。』我又對鐵燕子說，九弟和老四感情深厚，今晚他上船時，遽然知道他四哥被殺，可能鬧僵，我得先疏通一下，鐵燕子答應了，我才能趕來報信。」   鐵燕子殺人、奪船的事，郭懷一和病尉遲已聽萬雲龍述說過，萬大明初次聽聞，遇害的又是他最親的兄長，自然格外悲痛，經過一段短暫的沉寂，萬大明忽地揚起頭來，對萬雲龍說：   「五哥，鐵燕子殺人奪船，我們應該為四哥討回公道！」   萬雲龍眉頭皺得很緊，眼睛直直地望著萬大明，過了半晌，才嘆口氣，以顫抖的語氣說：「我趕來通知，就是怕你上了鐵燕子的船，得知老四遇害，會做出火拚的事。我們就要投靠國姓爺，今後大家都是抗清義軍，要為大局著想！老四變節，被殺也是咎由自取。國姓爺要是知道我們火拚沈太僕的護衛，怎麼投效義軍！」   萬大明默然不語，國姓爺治軍嚴厲，有過從不輕赦，要是火拚沈守義，投靠國姓爺只有死路一條。

 「什麼！？」萬大明如遭重擊，差點沒法坐穩，他張大眼睛，怒容滿面地問：「鐵燕子為什麼要殺四哥？為什麼？」   「賊性難改啊！」萬雲龍如泣如訴地說出萬四和王師爺被殺的經過：   橫在台江口上的萬雲龍和鐵燕子沈守義，接到郭懷一的通知，叫他們不要阻攔萬四那艘船回航。鐵燕子說他久仰萬四大名，萬雲龍不願和萬四晤面，就上了船尾拖著的救生船，解開纜繩，暫時避開一會兒。沒想到鐵燕子上了那艘大船，竟然起了貪念，用燕子鏢出其不意把萬四打傷，又一不做二不休地殺了受傷的王師爺，那二十幾名水手都被剪了辮子，被迫收編……   萬大明靜靜地聽，不由自主地落下幾顆清淚，他的思緒已經麻木，勉強用手撐著，才不致仆倒在地。萬雲龍繼續說：   「救生船離老四那艘船不遠，我遠望過去，覺得事有蹊蹺，等我上了那艘船，老四只剩下一口游氣，他只說了一句話就嚥氣了。」   「四─哥─說─什─麼─？」萬大明的話已無法成句。   「他說──」萬雲龍也哽咽了：「他─說─，他想─他想回家。」   萬大明如遭電殛，淚水奪眶而出，想到一心顧念妻子的四哥，為了保護自己竟然葬身異域，埋藏心底最深處的一顆種子，已遽然開始萌芽。

  十一月八日起個早，和瓊芳去酒店附近繞一下，發覺晨霧甚濃，霧茫茫，空氣不佳，交房卡八點準備出發，招治大哥和加旺大哥的房間，服務員說沙發有菸燒痕跡，非賠不可，碰這等事，是最氣人，因為那痕跡不知什麼時候被弄髒，碰巧有抽菸房客入住，就被賴上了，有次我在紹興碰上下雨，那晚入住酒店甚晚，加上自己老花又近視，沒戴眼鏡，只覺盥洗的小方巾黃黃，因為一向用自己的盥洗用具，沒去理它，隔天退房上了車，全陪說我是不是用小方巾擦鞋，太離譜那有這回事，只是全陪已付了人民幣十元了事，真是坑人，所以一住房一看有不對勁，就得告知領隊，碰上這種事也只有自認倒霉，賠錢才能出門，因此延了十幾分鐘才出發。     小潘一來上車都很少跟大家互動，有人開始抱怨，說人家導遊一路介紹，要不也有音樂卡啦ＯＫ，招治也為了小潘好，主動跟小潘反映，小潘說贛南地區不熟，怕說錯，招治說至少也可以說說笑話，其實把你知道的說一說，別讓一路上悶著不響，小潘被這一點開了竅，開始說起婺源徽州一些習俗，生女兒種樟樹，不只是女兒長大結婚做嫁妝箱，也是在樟樹長成時，引媒婆來說媒，男方在下聘時送豬頭，表示女兒嫁到婆家有得吃，還有女兒的嫁妝有田有棺，一生吃娘家，而棺也代表升官發財，還有狗咬呂洞賓的事，滔滔不絕的說一些軼事典故。   要經大庾嶺梅關時，大家才發覺整條公路上，只有我們這輛車在行駛，車子好少，原來都往深玔方向跑，過了大庾嶺，進入廣東韶關地區，沒有高速公路，開始走國道，路況較差，但經過不少村莊。   為了車上氣氛，陳泰明說謎語讓大家猜，有眼不識泰明還跟清汪老師的父親李怡來老先生學過漢文，古文底子還不錯，有人猜中，泰明晚上加菜，猜謎語是不簡單，聯想力得夠，謎面是衣物，謎語是「夫婦皆移情別戀」猜謎底，我想到內衣外套，直想夫婦是內人外子，忘了移情別戀，加旺說背心，招治也說是背心，但只對了一半多，原來是男背心、女背心，真的有學問，猜中不簡單。   以為泰明跟陳根雄的爸爸，真的是兄弟，因為一路上，他們坐在後座，黃國明老跟他們開玩笑，說什麼醫生爸，還有什麼做兄弟來的，原來是陳氏宗親，是感情很好的宗親兄弟，一路上有他們也真的是熱鬧，氣氛不錯，因為他們特愛買當地水果如紅棗、柑橘等，請大家共享。   比預定時間早到韶關，所以廣州來的導遊還沒到韶關，手機聯絡，因為已是十一點多了，要我們先去餐廳用午餐，小潘和李師傅在市區大馬路上找，過了火車站，還是找不到，說沿著北江，就在北江橋邊躊躇，問馬路清潔工，也說不知道，這太扯了吧，只好請當地騎摩托車的帶路，沿著北江不下幾分鐘就到了餐廳，黃金瓊眼尖地發現，隔壁有商店，我們一群女人家，一窩蜂跑過去了。

  舊曆過了除夕，第二天便是新正春節，隨處看到逢人作揖，和「恭喜發財」之聲，此起彼落，一團和氣。街頭巷尾，滿地爆竹紙屑，家家戶戶，門楣貼著大紅春聯，或者「抬頭見喜」、「對我生財」、「新正大吉」、「春風得意」種種吉祥字眼。   「恭喜發財」這句話的意思，包含兩層涵義：一是祝賀人家正當事業的發展賺錢；二是祝賀人家在新年小賭遊戲裏，能撈進幾文，發一點偏財。命裏所謂「帶偏財運」的人，賭博大半贏多輸少。因此新春亦常常聽到：「閣下發了新年財嗎？」意思是說：「你在新春賭過嗎？贏了幾文？」   記得幼時，對於賭博，平常是懸為禁例的，但是從除夕這天起，一直到來年上八（正月初八），是特准開禁的，並且全家大小，不分長輩、晚輩、傭人，大家同樂，擠作一團，好不熱鬧。祭年祭祖以後，吃過年夜飯，大家得到長輩賞給的壓歲錢，足可作為賭資。可是關起門來，只限自己一家人玩玩，不准外人參加。   （一）   常見的賭博遊戲有三種：就是「搖寶」、「投骰」、「抓烏」。   搖寶   搖寶又叫「搖攤」，賭具是一副「寶缸」，那是一個磁質、半徑兩寸的小圓碟子，上面罩住一個圓筒形的蓋子，內置三隻骰子，可以搖出各種不同的點數。另外有一張「寶攤」，用一張吃飯桌子大小的紙張對角劃線，莊家本位畫「○」圈，左手方位畫「。。」圈，對面方位畫「。。。」圈，右手方位畫「。。。。」圈。即順時鐘的方向，代表一、二、三、四四門，這一、二、三、四四門，依序又叫作「魁星、老虎、出門、龍王」。三個骰子的點子組合，最小的是三點，最大的是十八點，而搖出各種組合不同的點數來。五、九、十三、十七，都屬「魁星」這一門；六、十、十四、十八，都屬「老虎」這一門；三、七、十一、十五，都屬「出門」這一門；四、八、十二、十六，都屬「龍王」這一門。   搖寶的稱為「莊家」，可以一人獨作，或邀股子數人合作。下注（壓錢的）的稱為閒家，人數越多，越顯熱鬧。下注有種種下法：獨壓一門，叫作「孤丁」，壓中了是一賠三。壓一門，走一門，這種壓法，要將銅元擺成龍形，頭朝贏門而尾向走門，頭上橫擺兩個銅元，算是開了眼睛，表示頭部，尾巴疊著排成一錢。譬如說，壓一注贏龍走虎，就要頭朝龍王而尾巴向老虎。開寶是龍的話，就要一賠二，是虎的話，就叫「走注」，（將壓注收回）。開其餘兩門，莊家就要「吃注」了。還有就是一賠一，壓一、三兩門叫「么三川」，壓二、四兩門叫「二四川」。「壓注」對準所壓兩門，疊排成一線，不開眼睛。還有的壓四個角，也是一賠一，一、四兩門叫「么四角」，一、二兩門叫「么二角」，二、三兩門叫「二三角」，三、四兩門叫「三四角」，壓注要壓在角線上，如此的壓注形形色色，真是五花八門，多彩多姿。莊家賠錢給閒家，計十扣一，叫作「扣水」，畸零之數，過六亦要扣水，譬如說，要賠十六個銅元，扣水二元，實際上只付出十四個銅元。所以平均率計算下來，莊家總是贏多輸少。   搖寶每搖四十攤（次）為一局，莊家便要結帳，計算輸贏，或股東分帳，贏錢並要分紅，給些傭人。或繼續一局，或休歇，都由莊家決定。   桌子旁邊有幾個人作紀錄，以免搖寶次數有誤，記錄紙叫作「寶單」。開「魁星」記作「○」，「老虎」記作「∥」，「出門」記作「≡」，「龍王」記作「Ｘ」。有了「寶單」，便編出許多歌訣來，像「么么一條龍」，出了兩寶「魁星」，下一寶將是「龍王」。「龍龍一個蛋」，出了兩寶「龍王」下一寶將是「魁星」。「三虎下山」，出了三寶「老虎」，下一寶將是「出門」等等，作為「下注」的參考，雖不一定如歌訣之所言，但倒霉的莊家，也有時而被言中。   還有看骰花點子，也有些歌訣，像：「麻斑虎，（三個六）懶動身」，就是說下寶仍將是「老虎」。「紅面虎，（兩個五，一個四）跳過河。」就是說下寶將是「龍王」。等等，雖不一定靈驗，但也有時而說對，以上這些壓寶歌訣唱起來像兒歌似地，足堪玩味。   壓寶的現場，多在堂屋或廳屋，有些不能出房門的，像坐月子的嬸娘、臥病的伯父、年老不願動的姑婆等，他（她）們用一隻朱漆托盤，上面黏一張小小寶攤，具體而微，照樣可以壓注，派傭人或孩子們在開寶前送到現場，我們叫作「走莊」，他（她）們雖遠離現場，照樣可以得到博戲的樂趣。   投骰   投骰用骰子四枚，中型瓷碗一隻，四隻骰子，可以組合出各式花色點子來。兩個骰子同點，計算另外兩個骰子的點數多寡為勝負，最小的是三點，叫作「丁拐」，最大的是十一點，但是兩對點子當中，只要有一對是六，和另外的不同一對，便叫作「天牌」，比十一點還大，但不叫十二點。四個骰子同點，叫作「包子」，「三、四、五、六」叫作「順」，都是和「天牌」同級的。「一、二、三、四」叫作「船」，和「丁拐」同級。   閒家先下注（壓錢），還有的一注下成二道，（如莊家點子比閒家大，八點以上才能吃兩道，七點以下只能吃一道。反之閒家要賠也一樣。）開莊的先投骰子，看點子大小，然後依次由閒家投骰子比大小，大於莊家的就要賠，小於莊家的就被吃，大小相同，叫作「走注」，取回壓錢。但是莊家如投出「天牌」「包子」「順」來，則一概統吃。如投出「船」「丁拐」，則一概統賠，不必閒家回手。春節聽到一陣投骰子的叮叮噹噹聲，心旌動搖，便不禁想要去湊一腳熱鬧。   抓烏   抓烏是一種頗為雅緻的博戲，賭具是六隻骰子和一個碗。人數不拘，通常十人上下為度，不分莊家和閒家，每人出一份錢（一個或幾個銅元），作為基金，依次輪流投骰，六隻骰子裏有一個「么」（一點）出現，就由投骰人加一份基金，有兩個「么」出現，就要加兩份基金，餘類推；反之，如有一個「四」出現，就要抽取一份基金，兩個「四」出現，就要抽取兩份基金，餘類推。要是六隻骰子全部為「二、三、五、六」點子，都是黑色，就可以獨得全部基金。黑色俗叫「烏」，因此這種遊戲叫作「抓烏」。   （二）   春節期間，常見大人玩的有以上三種博戲。小孩子們則另有一套，亦有「滾錢」、「甩錢」、「打鼎」三種。這三種遊戲，可說寓運動於博戲，直玩得渾身發熱，津津有味。   這三種博戲，都是在戶外空地上玩的。   滾錢   滾錢是用一塊磚，擱成斜度，用銅元筆直滾下，誰的銅元滾到最遠，誰就是「頭家」，依次是「二家」、「三家」等，頭家站在自己銅元滾到的位置，用自己的銅元，對準「二家」的銅元擲去，如打個正著，叫作「打到」，取同一個銅元，沒有打著，但距離不到一個銅元，可以用另一個銅元搭在自己和「二家」兩個銅元上面，叫作「比到」，亦取回一個銅元。如果將「二家」的銅元打翻過來，叫作「打反」，要由「二家」付出兩個銅元，如果將「二家」的銅元打翻了而距離又不到一個銅元，叫作「打反比到」，則要由「二家」付出三個銅元。並可繼續照樣擲向「三家」的銅元。如果打不著，距離又超過一個銅元，權利就讓給「二家」照樣擲向「三家」的銅元了。   甩錢   甩錢是三個銅元（三人玩）或四個銅元（四人玩），每人出一個銅元，將銅元正面（有字的一面）向上，背面（有圖的一面）向下，平平的從高處甩到石板上，要統統翻過來就算勝利，將錢收歸已有，大家出錢再甩，否則輪由下家甩錢，週而復始，玩個不歇。   打鼎   「打鼎」要用一塊方方正正的厚石塊當作「鼎」，玩的人數不拘，通常為六、七個小孩，每人出一枚銅元放在「鼎」上，「鼎」的前方五、六步開外劃一界線，用錢對準界線擲去，以距離界線最近的為「頭家」，依次為「二家」、「三家」……出界的則為「末家」，越遠越末。   頭家站在界線後，將銅元擲向「鼎」上的銅元，落下來幾個銅元就得幾個銅元，如擲的銅元落到「鼎」上而不下來，就要另出一個銅元再擲。「二家」、「三家」……只要對準「頭家」擲出之銅元擲去，只要打中了，就可將「鼎」上的錢全部拿去，重新出錢再來。如果大家都擲不中「頭家」擲出去的錢，就由「頭家」站在自己擲出的錢落地位置，使出全身力氣，用銅元對「鼎」上的錢就近打去，打下幾個就得幾個，再依次輪由下家繼續打「鼎」，一直打到「鼎」上銅元全部落下為止。才重新出錢作另一回的決戰。   這三種小孩博戲都要跑跑跳跳，包含了全身運動，可說是一種武博，（大人玩的三種是一種文博）大人們是不屑一顧的，我倒認為是又暖身子又富趣味的一種遊戲，比大人玩的「文博」來得有意義。   （三）   過了上七，家長（祖父）便要重申禁令，嚴格禁止賭博這種勾當了。讀書的讀書，工作的工作，都要為自己的事業和前程打算了。

  「出了什麼狀況嗎？」萬大明自忖：「是不是荷蘭人已得到消息，派兵到郭宅搜查自己？」郭懷一一諾千金，他沒按約前來，一定是發生了不可抗拒的事。左思右想，最大的可能仍是韃子的細作已將他來台的目的密報荷蘭人了。他將寶劍抽出來，置於身邊，預備隨時應變。   □□□   就在這時，約五十步遠的右方，幾隻扯著嗓門叫個不停的草蟬突然寂靜無聲。「郭大哥來了！」他仍不放心，立即俯身在地，撥開地上的乾草，以耳貼地，朝向來人的方向傾聽。他這一聽，頃刻臉色大變，來人至少有三個！他告訴自己：「大概是荷蘭兵搜索來了。」他把寶劍抄在手裡，預備先發制人，荷蘭人的火銃厲害，必須在開槍之前把他們制服。   隨著甘蔗葉的窸窸窣窣，萬大明的神經愈繃愈緊，當甘蔗的縫隙中透出一個高大的身影，適才的疑慮才一掃而空。來人正是郭懷一，他後面還跟著兩個人──竟是病尉遲和萬雲龍！   「五哥不是在鐵燕子的船上嗎？怎麼也來了？」萬大明感到不解，他走出蔗寮，正要迎上去，郭懷一沒說什麼，卻率先走進蔗寮，病尉遲和萬雲龍也都臉色凝重地跟著走進去，萬大明最後一個進入，郭懷一示意大家坐下，萬大明不知發生了什麼事，正感到詫異，郭懷一說話了：  「大明，安娜仍在赤崁，玉鳳已聯絡好了，傍晚約在她家附近的芒果園見面。」萬大明正感欣慰，郭懷一的話一頓：「不過還有一件事──」他還沒說出來，萬大明從三個人的凝重的表情，感覺到那還沒說出的「一件事」絕不尋常。郭懷一嘆口氣，臉朝向萬雲龍：   「五爺，您告訴大明吧！」   萬雲龍整整情緒，才悽然地說：「你四哥和王師爺都被鐵燕子殺了！」

  走下八境台的石級，往另一頭城牆邊，看見牆壁上有說明「贛州古城牆，現存贛州古城牆，從西津門起，沿章江經北門至八境，然後溯貢江經湧金門和建春門至東河大橋頭（原東門），全長3600餘米，贛州古城牆是我國唯一的宋代磚城，年代最早的為北宋熙寧二年（1069年），1996年國務院將贛州古城牆列為全國重點文物保護單位」；「八境台重建說明，八境台建于北宋嘉祐年間（即公元一○五六年至一○六三年），係贛州市文物保護單位，歷經興廢，一九七六年失火再度被毀，一九八三至一九八六年底，由國家撥款重新修復」。   沿江從鬱孤台至八境台整個區域很大，雖是整修不錯的公園，廁所還是有待改善，因為少了參觀鬱孤台，才下午四點多，到那裡逛，繞了舊城一圈，沒找個好停車又可逛的市集，有人建議先到酒店或晚餐的餐廳，酒店在新城區比較遠，餐廳在古城附近，我們就在古城門附近如同金龜轉，竟然路過餐廳還在找，而餐廳隔街的正對面就是古城門「建春門」，小潘說：五點半在餐廳集合，大伙兒往建春門一走，才知別有洞天，原來出城門是江邊，是個小市集，真是熱鬧，有賣古玩、舊書、衣物等，水果、柿子、甘蔗還有草編的童玩，更有竹編蒸籠，還有現撈的江邊漁貨，大家逛得目不暇給，各取所需，愛買的去殺價，愛瀏覽的去到處逛，愛拍照的去到處取景，真是誤打誤撞，來個大家都愛的場所，又不用花門票，省錢又近餐廳，不怕找不到人。   餐廳原來是一九三九年蔣經國駐足之地，掛有張小蔣年輕時在贛州時期的照片，英挺帥氣，餐廳名稱「太子樓」，櫥窗內擺設著很久以前，裝有兩支喇叭的留聲機，可知此店建築年代的久遠。   今天是立冬，阿洲特加了一道羊肉，而阿瑞特從金門帶來阿婆麵線，為大家補冬，大伙好高興難得一起出來玩，會喝酒的喝乾了，不會喝的也來水一杯，水酒水酒一起樂。   要回酒店，李師傅沒來過，小潘路不熟，來到新城區，一路燈火輝煌，不少百貨公司、商店林立，好幾家酒店賓館，卻看不見我們要住宿的山水大酒店，原來寬大的馬路，路樹如蔭，又是夜晚，招牌被擋了，好不容易找到了，太棒了，隔壁是家超商，還在辦活動，有辣妹跳舞助興，真是異想不到的鬧區，所以大家相招逛街去，百貨公司的服飾都出乎想像中的時麾，還有麥當勞，肯得基等，可想而知生活水準大大提昇了，真不能小看「四二六」死阿陸。

爆竹聲中一歲除，春風吹暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。 這是宋代王安石所作膾炙人口的一首「元日」七絕，短短四句就把「一元復始，萬象更新」太平歡樂的景象全部描繪出來了。 說實在的，無論什麼節氣，都沒有春節來得熱門，從商店大賣年貨到元宵節，處處都充滿了年的氣氛，年前大家步調一致的忙，同心協力的趕，就為的是把舊年虔虔誠誠的送走，把新年恭恭敬敬的迎進來。 雖然民國以來，大家都遵用陽曆，然而陽曆新年，卻始終不如舊曆新年受人重視，因為幾千年來，農業社會過年的傳統習慣，早已深植在人們心中，不可移異。舊日農家生活，不論耕田播種，都以農曆為準，農曆四季劃分清楚，月色分明，由月亮的圓缺，就可測知今天是幾號，所以農曆是世界上古老的計日方式之一，而春節更是農業社會所過的年了。 據民間傳說，「年」是一種專門在臘月三十晚上出來吃人的怪物，這種怪物雖然青面獠牙，猙獰無比，牠卻非常怕紅的顏色或大的聲響，所以每到大年三十晚上，家家戶戶都在門口張貼紅紙對聯，並連放爆竹，敲鑼打鼓的直鬧到天亮，為的是要嚇走這可怕的「年」。 此外風土記記載了下面一段話：「除夕夜，圍爐團坐，達旦不寢，謂之守歲。」各家生怕舊年過了，新年不來，所以從三十晚上坐到元旦天亮，眼見新年到了，便燃放「爆竹」以誌慶賀。 「爆竹」又稱「爆杖」或「燎竹」，古代人們思想單純，相信有惡鬼妖怪常在人的身邊作祟，所以用熱火焚燒青竹，使它爆裂發出響聲，驅走鬼怪。現代科學昌明，以往的爆竹已由大大小小的鞭炮所取代，鞭炮是用紙張包裹火藥，結以紙繩，燃放方便，爆聲強大，一般的喜慶婚壽固然少不了它，元旦更得使用它來「消災接福」。 流光易逝，又一個舊曆新年，儘管老一輩的人嘆息舊曆年的味道已越來越淡，可是家鄉那些多彩多姿的年俗與情調，卻是他們永遠無法忘懷的。 鑑於這一代的青少年對於年俗所知不詳，特搜集了一些過年時節的資料，一方面應應景，另一方面也使大家對自己國家的風俗習慣有較多的瞭解。 ‧臘月：「臘月」的「臘」是合祭諸神的意思，這種祭典，是在陰曆十二月舉行，所以十二月便稱為臘月。 ‧臘八粥：臘月的第一件大事，便是臘月初八的臘八粥。據說這天是釋迦牟尼得道的日子，寺廟內用香穀及果實等煮粥供佛，後來這個風俗被民間仿傚，家家戶戶在那天清晨用臘八粥供佛、祭祖並餽送親友。臘八粥的內容有栗子、百果、紅棗、荸薺、花生、青菜、黃豆、油豆腐八樣。 ‧辦年貨：臘月下旬，家家戶戶都忙著採辦年貨，鄉民多進城購買，街頭巷尾但見行人熙熙攘攘，摩肩接踵，手裡提的全是大包小包的東西，桂圓、蓮子、瓜子、花生、棗子以及錫箔香燭之類，個個滿載而歸。此外主婦們在家裡也開始醃漬魚、肉、菜蔬，作各種年糕，準備新年食用。 ‧大掃除：臘月還是驅邪、潔屋的時期，把所有的房屋打掃粉刷，清潔一新，疫病、災害便蕩然無存了。 ‧春聯：古時用桃木板懸於旁門，上畫「神荼」、「鬱壘」（應讀為「伸舒」、「玉律」）二神像，以壓邪氣。歲時記說：「正月一日，繪二神貼戶左右，左神荼、右鬱壘，俗謂之門神。」後來由於桃板不易刻劃，畫像需有技術，就用紙張書寫吉祥文字以代替，這就是春聯的由來。每年進入臘月，處處都可以看到賣春聯的景象，使歲暮的街頭，更增添了過年的氣氛。常見的春聯有： 「向陽門第春常在，積善人家慶有餘。」 「炮竹一聲除舊，桃符萬戶更新。」 「忠孝傳家久，詩書繼世長。」 「物華天寶日，人傑地靈時。」 「國恩家慶，人壽年豐。」 ‧尾牙：商人拜土地公（福德正神），除了正月以外的每月初二和十六，都照例作牙，作買賣的人準備菜餚祭拜，祈求生意興隆，同時慰勞夥計。二月初二的拜拜是「作頭牙」，而臘月十六便是「吃尾牙」，這是一年裡最大的打牙祭，不僅是商人，普通人家也拜拜，祈求明年五穀豐收，合家平安。 頭牙和尾牙的特別食品是「潤餅」，用薄餅皮捲肉絲和花生粉吃，捲潤餅象徵捲銅鐵，取發財的意思。 商家在尾牙那天款宴夥計時，雞頭的方向代表一個特殊的意義，如果要解雇某個人，便把雞頭朝向他，現在已不作興這樣了，老闆為了避免誤會，都是把雞頭朝著自己。 ‧冬至：陽曆十二月二十一或二十二日是冬至，冬至是一年二十四個節氣中最受重視的，大陸上許多地方都有「冬至大似年」這句話。 冬至前夕，家家戶戶都用糯米粉作冬至圓，在早晨祭祖後享用，這叫作「添歲」，表示元旦雖然還沒到，實際上已增了一歲。 ‧送灶、迎灶：臘月二十三（或二十四）是送灶王爺上天的日子，灶王爺是東廚司命，一年四季都待在人家廚房裡，每家的善惡都由他觀察並記錄在他的考績簿上，他是親民之神，年終得去天上向玉皇大帝提出工作報告，訂定獎懲辦法，因此在他臨行之前，每家都舉行一次送灶典禮，午夜時分，闔家跪在灶前，虔誠的向他禱告，請他說好不說壞，為了怕他話說得太多，便請他吃麥芽糖或糯米糖，黏糊糊的使他有口難開，這樣老天爺無案可稽，對這一家的事也就不聞不問了。有的人家還把酒糟塗在灶門上，希望醉倒灶神，稱為醉司命；然後劈劈拍拍放一陣爆竹，以壯行色，火化了紙馬紙轎，便送他上天了。（祭品中有一碟短稻草稈及炒黃豆，據說是餵馬的。） 灶公公述職的日期是一個星期，所以除夕夜晚便又設供為他洗塵，把他迎回來，稱為「接灶」，在灶府大門上貼付對聯：「上天宣好事，下界保平安。」寧波人還要在灶前燃燒竹製的紙虎及柏枝、歡喜團（用煤炭做的球），孩子們大聲呼叫：「富！富！三十年夜燒紙虎！」聲音喊得越響越好，直到紙虎燒完，這象徵一家的富有。 ‧除夕：農曆的月份，有大有小，月大三十天，月小二十九天，通常除夕的前一天叫「小年夜」，除夕叫「大年夜」。 ‧祭祖：中國人歷代相傳，講究的是「慎終追遠」，過年過節先得祭祀祖先，這才不忘本。過去在大陸上，差不多的人家，都藏有上代祖宗的神主軸子，上面畫的是祖宗肖像。到了除夕，把這些神主一軸一軸請了出來，小心拂拭一遍，按序分別掛起，點上香燭，擺上供品，全家大小按著輩份年齡，恭敬肅穆的行三跪九叩的大禮，作長輩的將祖先的事蹟告訴子孫，以示不忘。新年之中，每日三餐，先得向神主上供，到正月十八才卸下來，是為「落神主」。 ‧團年飯：「每逢佳節倍思親」，每一位旅居他鄉的人，都要在春節之前趕回家門，藉與家人團聚，大家湊齊了吃團年飯，談笑間互相祝福，氣氛熱鬧融洽。 吃團年飯是除夕重要節目之一，用大圓桌面，在大廳上擺開，每上一道菜，便得唸些吉祥話，如芋頭--百事遇頭，青菜--清吉如意，魚--富足有餘，黃豆芽--四季如意，百頁--百年長壽，肉圓--團團圓圓。 吃完團年飯，大人開始聚賭，麻將、牌九、骰子，分別成定局，孩子們則玩升官圖或放爆竹，家家戶戶大門緊閉，店鋪上板，街上空無一人，屋內卻很熱鬧。 翌晨一時，賭局一律暫停，開始辭年，等於再祭一次祖，接著小孩分別向長輩磕頭辭歲，領壓歲錢。 ‧謝年：謝年多半在元旦凌晨一、兩點舉行，桌子中央供財神像，旁插大紅燭及壽字粗香，祭品堆高如「山」形，表示豐富，有熟全雞、活青魚、雙鯉魚、五花肉及各種乾果、鮮果，每盤頂上放紙剪的圖案花飾。 謝年時，燃放高昇爆竹（一種聲震屋宇三聲大爆杖，一響在地下爆，其他兩響則在高空分爆），膽大的人，都能握在手中燃放，接著再放長串鞭炮，孩子們都掩緊兩耳，興奮新奇的在一旁看熱鬧。 ‧守歲：中國北方守歲時，一定包餃子，餃子那時叫作「元寶」，表示年年進寶。家庭主婦包餃子時，便把一個制錢放在餃子裡，誰吃到便能福星高照，招財進寶，不過這通常都留給一家之主，這樣妻憑夫貴，全家都蒙福氣。 ‧討債：農曆過年，照例應將本年所欠債務完全償清，債權人於除夕，一定得親自或派人四出討債，但有一規矩：手中的燈籠不能熄滅，如果蠟燭已熄，則表示年三十已過，大年初一已到，那麼見了面，即使是債戶，也只能說聲恭喜發財，不能再討債了。 ‧出行：元旦黎明，由黃曆中查出財神的方位，然後對著財神的方向去迎接財神，等接財神的人回來，一進院便放整掛的鞭炮，院子裡放一盆木炭火，煽得紅亮，叫「聚寶盆」，老年人則嘴裡唸唸有詞：「財爺到家，越過越發。」這種風氣，上海一帶最流行，謂之「兜喜神方」。 ‧大年初一：陰曆的元旦，最早會在陽曆一月二十一日就來了，最遲也不會超過二月二十一。這天俗稱「開正」，大家起身盥洗，端正衣履，舉行新年的祭祖，然後小輩向尊長拜年，拜完年才能吃早點，北方人吃餃子，寧波人則吃豬油湯糰、糖年糕及桂圓湯。 ‧拜年：拜年是舊曆年的一件大事，小輩要向長輩拜年，平輩亦需互拜。前清時多行跪拜禮，入民國以後改用鞠躬，普通朋友則作一個揖，或拱一拱手，連說幾聲恭喜。 ‧禁忌：過年總免不了有些禁忌：臘，正月不搬家，不借火，不出柴（財）。年夜飯不得缺魚（餘），筷匙不得少擺，菜飯不能碗碗吃光，除夕不能向外潑水，給壓歲錢不能給單數，必須以四（事事如意），六（六六大順），八（兒要發，不離八），十（十全十美），或整數。 還有，長輩睡在床上，千萬不能給他拜年，向床底拜年，會一年不如一年。 元旦不吃生，否則一年事業難有成熟；避免拿剪刀、針線，或毀損碗盤；初三以前不准掃地，因為迎新年，財神會帶來滿地黃金。文人元旦試筆，要在紅紙上書寫「新正開筆，萬事如意」或「開筆大吉」。 ‧元寶茶與九子果盒：新年客人來拜年，都要奉上「元寶茶」（以兩顆橄欖象徵元寶），及朝湯（蓮子桂圓百合羹）與九子果盒（九個格子），盒中置桔子、桂圓、花生、黑芝麻糖、寸金糖等，一邊取以餉客，一邊頻作吉祥語，如「吃顆長生果（花生），長生不老」，「吃個桔子，百事大吉。」如果到的是一位新婚少婦，便給她一把紅棗，一面說「早生貴子」，如果是位官員，便給他「糖蓮子」，祝他連升三級。 ‧為老鼠添嫁妝：俗傳年初三之夜，老鼠嫁女，所以人們必須早早熄燈，使老鼠之女可以在黑暗中從容出閣，家庭主婦往往還把一朵紅色絹花，插在一塊方糕上，放在牆角或櫥頂上，算是給老鼠之女「添妝」。 ‧初四夜搶路頭：五路財神，俗稱「路頭」，初五是他的誕辰，要以牲醴祭祀，商家都以爭先為利市，唯恐時間晚了，財神會被別家迎走，所以多在五日的拂曉，其至於在初四的夜半舉行祭祀，這叫作「搶路頭」。到了年初五，所有的商店都開張營業，爆竹聲響徹雲霄，歷久不斷。   ‧元宵節：正月十五日為元宵節，也是上元節，這天早上，人們都煮食糯米圓子，小而無餡的是「糖圓」，大而有棗泥、豆沙、芝麻餡的叫「元宵」。此外，炸春捲也是上元的點心之一（象徵金條）。 上元夜為一年中第一次的月圓良辰，各地舉行燈會、猜謎，火樹銀花，城開不夜，好事者更提鑼敲鼓，在衢巷間穿流不息的「鬧元宵」。 年俗林林總總，雖然各地習慣不太相同，大致上仍是差不多的。 過年一向最受孩子們歡迎，他們可以啥事不管，一心一意等著吃喝玩樂，何況還有一大筆壓歲錢進賬，所以每逢臘月中旬，北平街頭就流行著一首歌謠，孩子們唱個不停，藉以沖激對年的盼望： 二十三灶王爺上天，二十四寫大字（對聯），二十五掃房土，二十六燉大肉，二十七殺大雞，二十八把麵發，二十九糊香斗，三十晚上坐一宿，大年初一扭一扭（出去拜年）。

  萬大明的思緒，從郭懷一躍到臉色枯黃、鬚髮微微捲曲的病尉遲周道存，此人願為光復大業效力，但不願參加義軍，更不願跟隨施琅。「能遊說他嗎？」萬大明在心中琢磨著，以他們的交情，並非完全不可能，不過這位兄長不受拘束的個性，或許留在台灣更適合他吧？郭懷一的大計劃需要人手，病尉遲將是一大助力。想到和病尉遲也將分手，不能不為之黯然。   思緒如潮起潮落，時間卻像日晷上的影子，緩慢而有序地向前移動，不會因為人們的思緒而加快或變慢。眼看太陽已接近頭頂，萬大明的心情開始緊繃，能不能見到朝思暮想的安娜，很快就見分曉。他個性內斂，喜怒不形於色，但這時也不免顯得焦躁不安。如果郭玉鳳得到的消息是安娜已去了麻豆，他將立即走出甘蔗園，陳石頭的漁船就停在數百步之外。   郭懷一和他說好，日影西移之前，不論郭玉鳳是否探聽出安娜的消息，他都會過來通報消息。中午太熱，墾丁們會找個樹蔭歇息，郭宅距此不遠，從甘蔗園的小徑躡手躡腳地過來，被人看到的機會不大。唯恐荷蘭人已得到消息，郭懷一將一個人前來，即使被人看到，他是大結首，巡視一下自己的甘蔗園，也不致讓人起疑。   日影已經偏西，四周仍無動靜，如果郭懷一走進甘蔗園，他經過處蟬兒會暫停鳴唱，鳥兒也會受驚飛起。他觀望著、傾聽著，習武之人聽力特別好，饒是蟬聲吵得喧天價響，只要有個風吹草動，都逃不過他的耳朵。