︻一︼、承傳　        　在夏天的小時候，放學回到家即使作完功課了，天色也還非常非常明亮。住家前面廟宇那一大片廣場當沒了陽光照射時，就成了村裡小朋友的聚會場所，這是種承傳，爺爺奶奶他們小時候是這樣，爸爸媽媽他們小時候也是這樣，直至今天那廣場，仍是小朋友們的玩鬧天堂。       可是連接廣場的是一條上下班時段車輛極多的馬路幹道，所以通常小朋友都會被嚴格禁止太靠近；住附近的阿伯大嬸們就會擔負起這個監督的責任，較大的孩子也會斥喝年齡比他們小的孩子不准接近馬路，而小小孩子們能指揮看管的對象，就只有那些無法用人類語言回應的小貓小狗了。       當廣場聚集多了小朋友，除了玩笑追戲聲之外，吵架鬥嘴亦是每天必上演的戲碼。這也是一種承傳，數十年不變。       有時候不知道誰提議要烘土窯，那麼願意參與的小朋友就會分散開來張羅食物，有些回家裡拿雞蛋、馬鈴薯，有些直接跑到自家田裡挖地瓜或芋頭，路過的伯伯嬸嬸也會提供從他們田裡網來的小鳥供大夥加菜，這是大夥最能顯現團結心的遊戲，即使建窯燒窯過程中意見有分歧，但都能以「為了待會兒可以吃到香噴噴的地瓜，所以要忍耐」為前提，而表現出願意相互配合的態度：：：；大不了下次烘窯時不要和這些人一組嘍！       廣場上的小朋友也是很方便差遣的幫手。每當某某人家田裡種植的西瓜或冬瓜或香瓜必須摘收，那麼就會到廣場找一些較年長的孩子，然後集體帶隊越過馬路去田裡把大大小小的瓜類搬上手推車，再一車一車載回家裡置放。當然出力的孩子都會有瓜當作犒賞啊！         ︻二︼、體驗       　 住在那裡夏天的時候，有一項活動是我每天下午最期待的事：吃沙蟲炒飯。當然不能是完整一條的沙蟲，那是要賣給餐廳賺外快的。炒飯用的沙蟲是翻洗沙蟲過程中，被不小心戳太用力而斷截的沙蟲碎段，或者體內細細碎碎的內臟：：：(類似腸子形狀的東西啦)，拌點油加些蒜下熱鍋快炒，比餐廳賣的炒沙蟲還好吃。       其實是一直到出社會後才知道沙蟲是地區一道極出名的菜餚，但因為小時候看多殺多吃多了，故倒也不覺牠很稀奇很美味。只是一大桶沉重的沙蟲扛回家全部處理清洗完畢後；牠處理過程是把體內的沙子翻取出並沖洗乾淨，但面對一大桶沙蟲都得相同做這個動作，卻能賣給餐廳能吃的部份只有一小袋，而當時一斤才賣70元(一公斤35元)，現在計算開來實在很不敷成本效益。       而到冬天，戶外吹著的海風是會直呼呼冷颼颼鑽進行人的心坎，這時會溜達到廣場閒逛的人除非是果真在家悶得慌！假若廣場一直安靜聽不到悶得慌的人帶頭呼喝「出來呦」，那麼住附近的小朋友就會一直聚集在家中大廳窩暖著，但一堆人擠在廳堂裡你一言我一語真的可以吵得天翻地覆，這時候就有一種能讓他們安靜的方法：抓螞蟻比賽！發給他們一人一根拜拜用的香及一個小紙盒，點燃香然後讓他們尋找不安份且四處竄而令人傷透腦筋的螞蟻：：：；比賽開始，只見每個小朋友都趴跪在地上，專注且安靜的運用個自技巧將螞蟻觸焦，然後再放進紙盒：：：遊戲雖有點殘忍，然而鄉下地方山螞蟻肆虐的程度，可是比蒼蠅蚊子更棘手、更難防啊！         ︻三︼、老大       　 廣場孩子人數在全盛時期共有17人，年齡介於2-15歲之間。由於全部都是住附近的鄰居，也都是從小就鬧著玩著長大的，有些尊於輩份關係，還得互稱一聲叔姪、姑姪，甚至孫字輩份。       當我是小朋友年紀時，雖都有年齡相仿的玩伴氣味相投，但有些大朋友們的遊戲仍是小朋友們非常渴望能參與的，例如跳高、躲避球等具有年齡層級的遊戲：：：被獲准加入對小朋友而言是種榮譽與肯定，當然就會對這個批准的大朋友充滿感激。而通常能夠有權利下決定讓某某小朋友加入的，通常是廣場上被大朋友們推舉的那個孩子王。       當我變成大朋友年紀時，還是認為同年齡層與同年齡層的人玩在一起是理所當然，但廣場上那群小朋友卻老不這麼認為，因為大朋友群裡只有我肯耐心輕聲細語陪他們玩耍，並且還會掏些零食或小玩意兒給他們嚐鮮，所以我身邊老跟著一群團團轉的小朋友，而他們的父母也相信小孩子跟著我就不會胡搞瞎搞，所以個個都放心託讓我看顧？       小朋友的人數一年一年的增加了，直到我已經是高中生歲數了，那群有些已經成長為大朋友了，與每年一直不斷出生的小朋友，還是遇著我就纏著邀我一同玩遊戲。有一次同事帶公司長老們來金門自助旅行，路過村口見著西瓜田而起興要來嚐嚐我家自種的瓜甜不甜。當他們在廣場上向一位大嬸問住處時被小朋友們聽見了，結果一群小朋友大呼小叫：「老大，老大，妳公司的人來找妳了」的一路跑著呼叫到家中，然後硬是把我從房間轟出門口，當時真尷尬得臉都不知道要往哪裡擺才好。       我當然不是同年齡的孩子王，卻是小朋友眼中的「老大姐」。         ︻四︼、老師好         村裡小學的學生人數並不多，當時一班二十六人是全校最多學生的班級，其實全校師生都是同村人，老師們不僅僅是我們當時的老師，還是父母親唸小學時的老師呢。但由於都是自家人，所以在學校幹了壞事或考試成績差了，等諸如學生的一舉一動，絕對是永遠瞞不住家裡的，所以每個學生對自己的班導師其實是非常畏懼的。       在學校時下課時間盡量避開導師視線，放學在村裡四處遊蕩，也要小心別越界了導師的住家活動範圍。       但是，當時調來學校擔任三年級的班導師，她娘家就在廣場旁，並且她們家進出的大門就向著廣場！       那陣子須要到廣場找樂子的三年級學生很慘，他們每天下午要加入廣場的嬉戲團隊前，就必須先探頭探腦向廣場上的人確認停放在導師娘家門口，那輛紅色機車已經離去不見了，才能光明正大現身在廣場上。       有一次這位導師並不是騎自己的紅色機車來。那天剛好是他們班要抽考的前二天，有五位喜孜孜「導師今天沒有來」的三年級學生，正忘我的在廣場上追趕跑跳碰：：：結果突然間他們的導師出現在廣場上，並且出其不意大喝他們的名字：：：，當時不僅他們嚇愣了，廣場上的其他學生也都嚇住！       結果那五個人被處罰抄寫要抽考的國語範圍課文一遍，五名學生個個偷喊倒楣在心裡。還好這位女老師只代課一年就調往其它學校，這是那五位三年級學生最最鬆了一口氣的開心事了。

冬天假日清晨，母親到村活動中心練外丹功，其他家人還窩在溫暖的被窩裡，我和一群山友蠢蠢欲動，相邀爬山。常常是一群人在天亮以前自家中出發，集合完畢正好天亮。       我們爬遍台中大坑的步道，從一號到八號步道曾有我們的蹤影，但大家最鍾情於二號步道，我曾想是否是「老二哲學」的因素，還是二號步道有什麼特別的吸引力，原來這些步道當中，二號是最陡的，最有挑戰性，所以山友絡繹不絕，準備要向大山挑戰的，莫不選擇二號做為踏腳石，無怪乎二號極少看到老人家和嬰幼兒，大都是青壯年和中年人為主。       有時我也選擇獨遊，因為學習風景素描，一人來去自如，不必觀前顧後，遂完成許多臨摹作品，下山時偶爾到附近訪友，某回大峰哥就說，看不出來你爬上二號？我拿出素描本當証據，他是土木工程師，一時技癢，就修改起我的畫，原本我畫的是憑感覺的鉛筆畫，變成一板一眼的工筆，不過像樣多了，看來更專業。       他說：「要不是看在兄弟的份上，我才懶得理你呢！」但那已不是我的原作，我還要感謝他看得起我，因為一些觀念的修正，日後才會更進步。       成功是一段旅程，要一站一站往前走，要有求知精神和自我提昇的意願，要堅持向前，不怕路上困難，了解自己的能力和長短處去調節步伐。英語教育家成寒說：「專注所帶來的爆發力相當驚人，機會只留給有準備的人！」所以登高山要分段，調整自己的呼吸，在登山之前做體操等暖身運動，在陡坡之前先休息充電，可以急急忙忙，也可以悠閒自在簡單，自在是相信自己做得不錯，不在乎別人怎麼看我，腳程快的就讓他超前，打照面時互相問候道好，會讓心情更好。       登山常有新發現，許多很久沒有見面的朋友，突然就在山裡出現了，打過照面又沒太多時間話家常，因為各人的路程不同，也只能寒暄數句。       較驚喜的是自然的演變常常宣示季節的轉變，例如一回，在大坑連坑巷旁的一棵楓樹，葉子已經轉紅，一隻和樹幹同色的螳螂還是被我發現了，天冷，牠緊緊守著樹幹。或是眼尖一些，攀木蜥蜴和竹節蟲都曾經使用大自然的保護色求取自身的生存，戰士們穿野戰服，不也是如此的道理。       一位山友蔡大哥說：「愈往山裡走，愈接近生命的原點。」我在山裡獨行的時候比較能體會箇中含意，某回從三號步道上山，坎坷的上坡路，沒同伴是考驗意志力的最佳時機，我隨時可以回頭，但理智告訴我向前行，當我走上稜線五號步道以後，那視野開闊就是給我最大的回報，從另一頭新社鄉來的某先生，在高峰亭內泡茶賞花，我誤以為踏入竹林七賢的世界，寒暄數句，換掉汗衫，喝幾口水，帶著彼此的祝福繼續前程，見到數百年來挺立在山之巔的台灣五葉松，其英姿令人肅然起敬，在樹上自然浮現起「松風吹解帶，山月照彈琴」的意境。也想起阿默姐爬雪山途中所提到的大規模的松濤如排山倒海而來，這大坑山上的五棵松樹當然還沒有那麼大場面的呼嘯，然而那微風、那款款搖曳的樹梢，也會令人沉醉捨不得再啟程。       走到山上我好像回到故鄉探望一位故人，山在那兒也不求什麼，等我們去看她，她永遠不會拒絕永遠伸出雙手等你回來，人也是自然的一份子，朋友張大哥去大霸尖山看到痛心的場景，二十多株台灣檜木只剩五株，砍掉的痕跡還在，他說山老鼠夭壽！那種樹幹顏色之色澤和生命力有不生不滅的感覺，與大地成一體，雪山的玉山圓柏受風吹雨打，不屈不撓的彎曲形狀，讓人體會生命得來不易，當好好珍惜，無時無刻要多長進學習，山是一位最好的自然導師，也是一本巨大的天書。       山的出塵脫俗，可以滌洗凡夫混濁的心，讓生命注入更多活水能量。       想起詩人朋友迪洋的一句詩：「終點依舊是原點。」長途跋涉終於出現體力不支的現象，但因內心仍然存有一絲希望，不敢貿然倒下，心中的牽掛使我不絕望，下山回到原點更能體會詩人的話。       獨走山徑時創作一首詩叫「沉默」，大規模的沉默╱是為了傾聽內心的聲音╱山風狂野冷冽╱谷風沉靜清涼╱經歷山風谷風╱發現連綿的山巒雲霧╱我如樹立山腰的孤松╱俯視這蒼茫人間╱冬日草木蕭瑟逐漸枯朽╱我仍有一絲希望。       在雪霸國家公園的影片中，我的速寫筆記裡記下其中的感受，要延續自然的法則，不該是征服者，我們是伙伴，不要想從自然獲得很多，該停下來就要停下來，與大自然合而為一，每回踏過祖先踩過的土地就不寂寞，我們是大地之子，要認清人的地位，知道山的力量所在，如瀑布與湖泊，高亢與沉靜展現力與美的哲學。

初一榮，初二停，       初三無姿娘，初四神落天，       初五天神下降，初六另空，       初七七元，初八團圓，       初九天公生，初十藍相生，       十一請子婿，十二返去拜，       十三食湆糜子配芥菜，       十四結燈棚，十五上元暝，       十六牛相生，       孝大人過了又遇天鄉。       右，為閩年俗諺語，孩子們也當兒歌唱。元旦，「榮」字極好，吉慶、滿足、團圓、歡樂，百事順遂，今年好的開始，種種新春氣象，都在此一字中，初二，婦女歸寧，跟初一一樣休閒，停做家務。「姿娘」或作「諸娘」，新婦回娘家未返。「神落天」，謂臘月廿四送上天去述職的神們，又回到家戶來了。初六，續有上界天神到人世，分享這一年宇宙間最光彩的日子。「另空」，仍然不做事。初七為「人日」。閩南，農家把五穀和蔬菜混合，煮「七寶湯」，沿海漁民則用肉、魚、蔬菜合煮食之，謂「過七元」。安家人，也吃七樣菜，意味著國人大年下的第一個大願望──招金招根，並取食品各色的象徵，來祝福孩子們，吃了七樣菜裡的蔥就聰明，吃蒜則精於計算，吃韭則壽命長久，吃芹菜就勤快奮勉。人日吃七種羹的禮俗，梁、宗懍「荊楚歲時記」，謂起於晉代。今諺：「吃了上七羹，大人小子務營生。」曾燕萍「人日溯源」，說湖北雲夢「以蔬菜、芹菜、茴香、青蒜、胡蘿蔔、青蘿蔔、豆，和米粉煮之為羹，焚香薦祖，並全家會食，定卜一年百病消除，安居樂業，大獲財利。」       這正月初七，在台灣，家戶燃燭七支，供生果三五，食素線麵，祈長生。天公，指玉皇大帝，這禮俗、是全國性的，藍相事，待考，也許指的什麼地方性的人物。湆，音泣，幽濕也。糜，粥。配芥菜，喻肉食都淨盡了。其實，大年下葷菜，是可以吃到正月底的。這或許是就窮家小戶景況說。「暝」，夜也，跟「糜」字音義，是古雅字眼存於閩台口語的一例，閩南傳說，天上的狀元爺──天官賜福神，元宵下凡遊街，狀元爺具兒童的心性，歡喜同孩子們遊玩，所以家家都叫孩子們提了花燈，高喊遊街。這神語其實是童話，因是咱們中國人，人人都難忘兒時玩花燈的歡樂。       「牛相」──泉州一帶的傳說，土塑相公，他已接續了手足，到處追逐婦女，婦女們不甘受辱，將他頭上釘下三個釘子，讓他動彈不得。人們又多少要討好於他，怕他作祟。十六他生辰，才敢接續他的手足，穿上新衣。按，這種土偶的民間崇拜，到後來漸漸少有了。土偶作祟，各地都有此俗信，其祟惑婦女，既與江南「五通神」迷信有關，也與昔時婦女生活多幽苦鬱悶心理有關。       「孝大人」──大人，是紙糊的人形，漳州叫「退身」，即替身。給它滿身掛戴紙錢，以替人避災害。如果家裡今年人口增加了，還要用上兩家做的蔬菜、魚肉、酒來供奉，祝念說：「大人食酒，出門遇著好朋友，逢了險災，化為吉優。」請完了，再用兩文銅錢卜求。他答應了，才把它焚化，還要再用草扎成人形，於灶君前祝禱，焚化大路邊，祝說：「安心哪，沒有災禍了。」       「天鄉」──或說做「清醮」，是一鄉公眾來敬天的。備豬羊，同敬天公，又抬出幾尊土木偶，安在大轎內，旗幟牌面，鑼鼓開道，巡行境內，僧道在前引路。巡到每家，戶主排香案迎接。道士吹法螺，表示驅邪之意。家家都要請客。       台灣年俗諺語，來自閩南，而略有變易，茲舉其不同字句「初一場，初二場，初三老鼠娶新娘」，「初五隔開，初六挹肥」，「初八完全」，「初十有食食」，「十二查某子返來拜」，「十六相公生」。場，指賭場，城鄉到處都「放賭」了，老鼠娶親，是全國性的神語和童話，這又與古代臘祭的「八蜡」禮俗有關，「禮記」的解釋，這八蜡之神，指的神農、后稷、田神、田間廬舍、道路、行樹、田土疆界，貓虎、堤坊、溝渠、昆蟲──貓虎，為其食田鼠野獸，而祭昆蟲，蝗螟之類，卻是祝其不為災害。「隔開」，指元旦至今，玩樂生活當告一段落了。「挹肥」，家家清除糞便、垃圾於戶外，因為自除夕至初五，有俗上把這些骯髒，都視為「黃金萬兩」的象徵，要積聚勿失；而除夕前幾天，不管怎樣天寒地凍，家戶內外，都進行了十分澈底的清潔大掃除，從迎接新歲，這觀念與行事自古相傳。「相公生」──王國璠「台北市歲時紀」：「正月十六日，開臺聖王誕辰，本市居民間有設供祭祀，惟無專祠。」原注引連橫「台灣通史」：「開臺聖王，即延平郡王鄭成功也。少服儒冠，長遭國恤；感時仗義，移孝作忠。雖明室之孤臣，實臺陽之初祖，故尊為建國大神，永鎮茲土。」按，鄭成功生於明、天啟四年(一六二四)七月十四日，後換算為陽曆八月二十七日，俗稱「國姓爺生」，以正月十六日大年下祀之，實有閃避清廷察曉的掩蔽作用在。起初，台灣民間只是私家祭祀，稱之為「相公」，神主究為誰呢？隱隱約約。康熙間，方以「開山王」的神名，代表了鄭成功；乾隆中葉，尊為「開臺聖王」，他的部將，也多為王(台灣王爺廟之多，因此)而受香火。光緒元年，福建船政大臣沈葆楨請准清廷，建造鄭祠，方由民間私祀，進為官方祀典，每年正月十六日舉行大典，例由同心敬、誠心敬、和心敬等三祧及忠雅雅堂、崇德堂參與祭事，演戲連連。在清代以迄日據時代，台灣民間年俗，感恩祈報，禮拜神鬼，獨以鄭成功的祭祀，為處處皆大歡喜的高潮。這月深年久，好陳舊、好尋常的風俗習慣，那知有這般歷史精神深義存在著哩。       年果然只是吃喝玩笑，放鞭炮，孩子們喜得紅包嗎？       中國社會，年頭歲尾，從臘月到正月，這段時間，古今的禮俗，宇宙人生，萬事萬物，莫不依附著新神靈的崇拜，以為感恩祈福的行事。       中國人不太有宗教觀念，卻又在日常生活、禮俗行事以及精神上，處處太是保有著宗教色彩。豈止如此，其實，硬是顯著十分虔誠的宗教情操。       這話怎麼說？       孔夫子的見解與行事，在這方面，一直是士君子和一般老百姓樂心樂意，所依循著的準衡。       「子不語：怪、刀、亂、神。」(述而)       但夫子卻表示了很多具有高度宗教精神的義理，而且出之確切不移的行事，這是咱們中國人萬分熟知的。「左傳」成公十三年：「國之大事，在祀與戎。」以下，「論語」裡的事證，不勝枚舉。       「祭如在，祭神如神在。」(八佾)       「子曰：非其鬼而祭之，諂也。」(為政)       弟子問孝。「子曰：生事之以禮，死葬之以禮祭之以禮。」(八佾)─這兒，咱們當特別體認這個禮字。       「子入太廟，每事問。」(八佾)這，不完全是求知，重視禮教傳統的行為，更是宗教情操的表現。一如現在好些士君子，雖並無什麼宗教信仰，但是，當進入任何宗教教堂以及凡屬神殿壇廟，總必起一番肅然敬意，要比信徒們五體投地的膜拜，更顯得意念肫肫。這也正是夫子當年一個有趣的典故：「鄉人儺，朝服而立於阼階。」朱熹集註說：「儺，所以逐疫，周禮方相氏掌之。阼階，東階也。儺雖古禮，而近於戲，亦必朝服而臨之者，無所不用其誠敬也。」       (五之一)

望進井口的一抹糖絲雲       是鬢角不經意出走的寂寞       將青春挽進摺起的袖       女人       纖指玉腕       拈起男人裹著西風的背影       晾進晚秋               　一拎       一抖       兩端牽掛       命定的長繩       垂著重重幸福的假象               　回憶       擺       盪       搖       晃       過往               　徒留       曝曬後       微皺的       荒唐       乾巴巴的       愛情       失重的       心傷

常常在賀卡上看到一句話，「無論時間空間的距離，我們是永遠的好朋友」。相信每個人都有收到這樣的卡片或寫過這樣的內容，這麼令人感動的句子，似乎變成客套話一樣，理所當然成為卡片的一部分。但你有沒有仔細想過，自己和對方是否真的是「無論時間空間的距離」，彼此是「永遠的好朋友」？一杯熱水放在桌上，不做任何保溫工作，隨著時間增加及空氣變化，怎麼可能永遠維持熱度呢？       我想是我們太貪心，希望每個好朋友，都能永遠在彼此生命中，佔有一席之地，所以我們會對每個人說這樣的話。曾經你和一個人很要好，認為自己遇到合適的朋友，彼此成為無話不談的知己，但後來大家有了不同的生活模式、環境、朋友：：：等等，見面的時間越來越少，甚至好幾年沒見面了，如果雙方沒有繼續保持聯絡，分享生活上的想法，有一天兩個人再見面時，除了寒暄問候，竟然不知道該說些什麼了。怎麼會這樣呢？我們不是永遠的好朋友嗎？我們曾經是天天在一起，分享喜怒哀樂的好朋友啊！       原來，人生每個階段都會有每個階段的好朋友。在那個階段，你們的確是彼此適合的好朋友，但之後缺乏聯絡、溝通，你們漸漸疏遠了，感情無形中變淡了，雖然每年的耶誕節賀卡上，都會出現「無論時間空間的距離，我們是永遠的好朋友」，但你們不會再像從前一樣無話不談，在生日時，再也不會有貼心的禮物，在沮喪時，你不可能再在深夜時，打電話給對方了。這樣的轉變，並不是誰對誰錯的問題，只是感覺變淡了，就再也找不回來了。       這個道理，我是經過好長一段時間，才終於了解的。曾經，我和Ｌ君是十分要好的朋友，但後來因為誤會而決裂，經過很久的時間，我們有機會解釋清楚，重新作朋友，但無論如何努力，始終無法再像從前一樣無話不談，彼此的關係與態度變得很客氣，這令我十分沮喪。有一天，我終於了解，友情與愛情在某一方面是很相似的，分手的情侶，感覺消失了，再也找不回往日的甜蜜，即使做朋友，也只能是淡淡的友誼，朋友的感情也一樣，有些東西，一旦消失了，就再也找不回來了。       於是，現在的我，不會再為逝去的友情感到不捨，反而能平靜的面對，對於過去的好朋友，衷心的祝福他生活幸福，對於現在的好朋友，積極的保持聯絡，讓彼此的友情持續加溫，經得起時間空間的考驗。作家張小嫻在「欲望的駝鳥」書中說：「緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是因緣際會的時候，好好的珍惜那短暫的時光。」逝去的就別再惋惜了，好好珍惜現在身邊的好朋友吧。

減肥，一直都是女性同胞最在意的話題，所以，即使經濟不景氣，減肥的健康食品照樣大賣不誤，即使再貴，都有人能狠下心買，因為，女人可能會不介意存摺的數字還有多少，但站在磅秤上量體重時，對於數字的變化可就變得非常敏感的，而拜科技之進步，現在的體重計還能計算身體的脂肪含量，讓愛美的女性也可以知道健康的指數了。       也很在意體重數字的我，偏偏從小不挑食，所以「弱不禁風」、「我見猶憐」的形容詞永遠也無法用在我身上。學生時代參加健行活動，相較於其他女生的舉步維艱，只有我健步如飛，男生都不會想要問我需不需要幫忙揹背包，大概是認為這樣的體格應該幫不上忙吧！婚後，和老公兩人因為少開伙，所以，體重大致維持現狀，不過，因為蜜蜜寶貝報到在隆冬的十二月天，坐月子麻油雞酒讓我吃得眉開眼笑，老媽也看得心花怒放(因為前頭兩個妹妹都不肯吃)，所以，懷孕時多出來的體重就甩不掉了。好不容易當了學生媽媽，白天上班，晚上上課，常常聽我唸唸有辭要減肥的老公，很高興的說：「老婆，以後有得忙了，肯定可以瘦下來囉！」誰知道，下課回到家十點多，肚子餓得咕咕叫，冰箱打開，有什麼吃的都好，管他什麼熱量、卡路里的，肚子先填飽再說，因此，體重計上的數字還是沒有機會降下來，老公嘴巴甜，安慰我：「老婆，健康就好，這麼忙，太瘦沒體力。」只是，也陪我吃宵夜的他，還是保持標準身材，讓我好生羨慕。       ◇◇◇◇◇◇       在煩惱自己體重老是維持現狀無法有效降低的同時，蜜蜜寶貝的體重也讓我煩惱，出生時體重的百分比在十百分位，看得我膽顫心驚，每回到醫院做免費體檢，頭圍、身高都是標準值，唯獨體重老是讓醫生搖頭。好不容易讓外婆養胖了些，臉圓圓的很是可愛，一長牙厭奶不吃不喝個幾天，體重馬上直線下降，看得讓做媽媽的我好鬱卒，為什麼媽媽想瘦，卻一點兒辦法都沒有，小寶貝的體重卻老是進展緩慢呢？       與同樣也當了媽媽的三妹討論如何讓蜜蜜寶貝的體重趕上標準，突然有所感觸的說：「哎！現在當了媽，開始『斤斤計較』了。」三妹笑著回答：「曾媽媽，您錯了，即使增加零點五公斤，都要很高興，所以，不是『斤斤計較』，而是『斤兩計較』喔！」現在，最在意的以後如果胖媽媽帶著瘦女兒出門時，會不會有人質疑是不是媽媽將好吃的都留著自己吃，讓女兒餓肚子了，哎呀呀！真是煩煩煩煩煩：：：：：：哪！

一、我國早期僑民教育之發展       我國清朝以前，政府對於人民出國謀生之事，一向不過問，故初期並無僑務可言，也無僑教輔導之情事。直至清光緒三十一年(一九○五年)兩廣總督岑春萱曾委派劉士驥主持相關事宜，後清廷又派林文慶往南洋各地勸學，並召集僑胞會商興學事宜，此為政府注意僑教之始。自清光緒三十二年(一九○六年)創辦第一所專門招收海外華僑學生的暨南學堂迄今，我國僑民教育已超過九十五年的歷史。       辛亥革命成功，中華民國政府以海外華僑對於革命有極大之貢獻，因之更加重視僑務，對於僑教之推展及輔導更為注意，民國十六年國民政府奠都南京，十七年特設華僑委員會主管其事。十八年教育部設置華僑教育設計委員會，負責有關僑教事宜。二十年十二月僑務委員會成立(民國二十一年四月十六日改隸行政院)，設有僑民教育處，與教育部分工辦理僑教工作。二十八年七月為適應戰時需要，華僑教育設計委員會改由教育部與僑務委員會會同組織，擴充之後該會於二十九年成立，會址設於教育部。之後因南洋各地先後淪陷，交通斷絕，且國內因戰事日亟，委員會召集不易，而於三十四年春裁撤，教育部另行成立教育部僑民教育委員會。三十五年教育部派員赴南洋各地督導慰問，對僑生回國升學等設施，本一貫方針，加強執行。三十八年政府遷台後，部內各單位及人員縮減，所有僑教業務改由普通教育司、高等教育司分別辦理，至民國四十四年八月恢復僑民教育委員會之組織，迄今已經歷十四位主委，在筆者之前共有十三位主委。       海外僑民教育發展，已近百年，在海外設立之華僑學校遍布五大洲，對於傳播中華文化，發揚民族精神，培植僑社人才，協助當地建設，績效卓著。海外僑校之發展，以民國五十六年(一九六七)達到最高峰，當時的僑校有五千三百餘所，其後因國際形勢轉變，僑校數量日減。近年來學習華文之風日趨興盛，使當年海外華文教育在萎縮中呈現新生機。根據近年統計，截至民國八十五年(一九九六)底，海外華文學校計有三千六百八十一所，不含大專校院以亞洲最多，計達三千五百二十五所，其次在美洲地區九十一所、非洲地區三十六所、大洋洲地區十六所、歐洲地區十三所。       二、現階段我國的僑民教育政策       我國僑民教育政策係基於華僑為革命之母「凡中華兒女均應有就學的機會」「無僑教即無僑務」等諸項理念，政府一向重視僑教政策，並在歷史淵源、民族情感、文化因素、憲法精神和國家整體與長期發展的基礎上予以制定。而現階段我國僑民教育政策可如下：       (一)政策理念       １、僑民是國家發展最重要的原動力之一，因此，加強僑民教育就是樹立國家發展的基礎。       ２、僑民教育可以培養心繫祖國的僑民獲得良好的學術及專業技能，使其成為僑社的領導人才，促進我國新文化在海外的發展。       ３、僑民教育是實行憲法精神與落實全人教育的一環，也是拓展國民外交的關鍵所在。       (二)重要目標       １、僑民教育的學術化；學術可以啟發思想，思想可以形成政策，政策可以指導措施。為使僑民教育獲得政確的方向，學術化勢在必行。       ２、僑民教育的現代化；面臨二十一世紀新環境的挑戰以及資訊及科技時代的來臨，僑民教育必須展現現代化的願景。       ３、僑民教育的國際化；國際社會的互動以及海內外的交流已成世界潮流之所趨，要使台灣成為東西文化交匯的重鎮，有賴於僑民教育國際化。       (三)工作重點       １、拓展僑民教育的新領域，開創僑民教育的新境界，使台灣能成為亞洲教育重鎮及全球漢學中心。       ２、將教育改革理念延伸到海外，俾使海內外國人互相結合，共同推動教育改革大業。       ３、加強照顧國內外僑生及僑校，準備在東南亞各國設立文化組，於全球各重要地區廣設台北學校，並附設推廣部、俾加速華文教育之發展。       三、海外華僑與僑民教育的重要性       由於台灣當前在國際上所面臨的困境，更需要分布在海外各地之千萬僑胞精神上的支援和實務上的協助。所謂「沒有僑教即沒有僑務」，因此僑民教育的加強推展更是刻不容緩的事情，我想國家未來前途的向上提昇或向下沉淪，僑民教育應當扮演著舉足輕重的角色。同時我們也相信政府對全球各地的新舊華僑都是不分彼此、不分軒輊，一體對待、一視同仁。這一點，是中華文化的精神所繫，也是國家賴以生存發展的關鍵所在。       「今天的移民，即為明日之華僑」，從另一角度來看，移民是國力的延伸。昔日　國父孫中山先生甚至禮讚「華僑為革命之母」，是有其重要的時代意義。因為從移民群輸出的文化與生活習慣，以及養成已久的國民道德與民族特性，在僑居地與主流社會異文化互相激盪、融合，是會展現華僑社會的人格特質，是值得重視的。今天，無論在美國、加拿大、拉丁美洲、澳洲、亞洲乃至歐洲、非洲，都可以看見這種中華兒女所激發的光與熱，已蔚為僑民社會的榮耀。       根據台閩地區各縣志書中華僑志文獻分析，我們發現僑胞無分新舊，都是經由艱苦奮鬥歷程，才在各僑居地建立了深遠的影響力。他們在功成名就、揚名顯親之後，始終會掛念祖國原鄉。以金門的南洋「僑匯」為例，近百年來「金門南洋華僑」回饋家鄉建設，成為閩南文化聚落的可貴家園。而在台閩地區二十一個縣市中，金門的旅外鄉親竟高達七十四萬餘人，其中海外華僑更占五十萬餘人，幾乎近十倍於現在金門縣人口總數，所以可以稱金門縣是典型的「僑鄉」之縣。在台閩地區各縣市所修之縣志中，也以︽金門縣志︾中︿華僑志﹀的篇幅，最具可觀性。       適逢實踐大學教授也是金門縣文史工作協會理事長張火木先生所編撰之︽金門華僑誌︾出版發行，特撰述短文以為祝賀，一則期勉學界同仁能多加關懷海外僑校發展及研究華僑史蹟，二則更期許國人對海外僑教工作能鼎力支持，並奉獻一己之心力。(本文作者為教育部僑民教育委員會主任委員)

四天三夜的台中一行，花了時間，耗了體力，卻讓我帶回了滿滿一袋的欣喜。不是高興兒子你跆拳道比賽得了銀牌，不是因為逛街購物滿足了媽媽多少的虛榮，而是場上短短的三分鐘賽程，讓我看到了你的另一面。就在那一攻一防，一閃一進之間，我看到了一直以為永遠處理不好自己的兒子│長大了。       我知道你緊張，而且是非常的緊張。聽著場次一場一場的報，愈接近該你上場，你就愈貼著爸爸媽媽身邊。從小就好動的你，依偎在爸爸媽媽身上的畫面，若非身體不舒服，否則還真是少見呢！問你緊張嗎？愛面子的你哪會承認！我告訴你，輸贏只是結果，不是重點，過程與經驗才是我們這趟來的主要用意。兒子！你可知道，就在我告訴你不要緊張，得不得分不重要，保護自己才是首要的當時，其時，媽媽比你更緊張不下十倍，你感覺不出來，對不對？大人的心態永遠是矛盾的。希望你能踢出個好成績來，給自己多一點的肯定，但又怕因一時的逞強，帶來傷害。爸爸媽媽的心思，像你這種年紀的孩子是不會懂的，就像媽媽在你這年紀，不懂得外公外婆的心意是一樣的。       兒子！讓我們靜下心來，仔細的回想，三次的上場比賽，感覺是不是都不一樣？打敗對手的成就，被對手擊敗時的落寞，這就是經驗。猶記得爭奪金牌那場，好幾次險被對手踢中頭部，你用你的機智，解除危機，化險為夷。看到你在場上那種全神貫注的神情，一時讓我不得不對你刮目相看。印象中的兒子，是個迷迷糊糊丟三落四的小傢伙，而今，兒子儼然已是個能獨當一面的場上小戰士。真讓我感動！       經驗讓我們成長，我相信你和媽媽一樣，收穫一定不少。如果有再一次上場的機會，你必定更能得心應手。經由這次的觸動，我也告訴自己，兒子長大了，某些心態我也該作修正了。加油吧！兒子！拿著你的彩色筆，在你人生的畫布上，揮灑屬於你自己健康快樂的那片天吧！

小時候，看雨多少懷著喜悅的心情，雨大把大把的落，到地面反彈一下，豎起無數個小斗笠，十分有趣。我喜歡隔著玻璃往外看，偶而在路上碰到了，打起傘，感覺雨不顧一切的突襲傘，或者傘沒帶，雨像千條長鞭抽打著，水漫溢全身，都有一種沉痛的快感，一種叛逆的快樂。       雨的脾氣是複雜的，不會永遠這麼高兀。它也會慢條斯理的來，反正決定要來，就來定了，千萬里都在掌握之中，不急，從瓦上來，從樹上來，千根線萬根線慢慢展開成一張直條紋的布幕。決心真是很困難的，你注意過猶豫不定的雨，欲現還休地徘徊在你的窗下門前，像一位羞怯的追求者。童稚的我可不曾想到這些，我只是走入雨中，好奇地仰起臉，尋找雨的來處。       我是喜歡下雨的，那時候，下雨的天空是一把神奇的梳子或者是刷子之類的東西，把街衢、屋子、樹木清洗得乾乾淨淨，連門後的臭水溝也不例外，平時擾攘的蚊蠅全被趕走了，我給蹲在門檻上，給祖母做好的船隻舉行慎重的下水禮，看著它飄遠，到我夢想常至的遠方。       我相信許多人有相同的經驗，也就因為如此，我常有機會和周圍的朋友談過去的雨，充滿溫馨的惦戀。一旦真的下雨了，大家不期而遇，卻毫不猶豫就咒罵起來，也實在，打傘麻煩，一路濕泥踮在腳底下，倒都罷了。你小心翼翼的走，冷不防斜裡衝出一輛野狼、速克達，弄得你滿身泥點，還有到處都是積水，腿底下一大截全濕，你不能乾脆赤腳，不能索性讓它淋個痛快，還有許多事情等著衣冠整齊的你去做，年紀不同了，人的心情也不同了，即使是在室內所看雨仍有情趣可言，充滿惝恍渾融的美，卻有幾分悽惻，渺渺與懷，總是避免不了的。大雨滂沱，看著鄰家的小兒女互相奔逐，可愛則可愛矣，卻不免感慨系之。       一個星期日的午後，初訪陽明山，滿谷滿野的櫻花，深憩在多情的霧裡，霧裡濃得化不開，就滴雨了，滴在盛開的紅瓣上，美到了極點，令人傷心。       雨飄了停，停了復飄。石徑遠引櫻花山，右邊是未洋的針葉林，左邊靠著山壁，走近煙聲瀑布時─好個煙聲瀑布─雨驟然巨大起來。彷彿忍不住啜泣的人，終於放聲一哭，雜著愈來愈清晰的水聲，偶而凸起三兩聲鳥啼，叫人驚心動魄。走到盡頭，只見一長條白色的什麼向峭壁下懸，不辨是水是布是練。我永遠不能忘記，那種美，雄壯與淒楚以山容水色為背景，輪迴展現，詮釋雨的魅力。       同時，我也發覺，我永遠不能明白何以必須下雨。喜極而泣嗎？還是悲哀莫明？為了農作為了眾生，還是為了自己？或者天也有天的負荷，有它的情欲，風雨雲霧都是它的表情，而我們是否能夠透過這些去了解它的心態與人格，這個問題沒有答案，並不是因為它不科學，這正如我們離析了風雨的成分，可是我們卻始終無法了解這些成分最初的來處。       不知道是現在我才留意去聽去欣賞，還是最近夜雨實在雨下得多了，今春的夜色潮得厲害。籬角簷前的青苔倚勢變囂張了，肆無忌憚的到處亂爬。       有時候，懶得入寢，坐在案前凝視追隨風雨偃仰弄姿，孤清得難以自釋。有時候，是雨聲自枕邊上漲，好夢遠飄，擁被坐起，雨卻停了，水漬相邀自塑膠板的橫溝滑下，落到底下一層塑膠板上，像夜輾轉反側的詠歎，失眠時最沈重的呼吸，像珠子落入玉盤裡，大大小小，一個一個都碎了，這使我想起幼年時候，有一回好不容易跟祖母要了銅板上街買麥芽糖，經過水圳時，跑得太急了，銅板從口袋裡跳出來，卜、卜落進水裡去，我遽然蹲下身，注視破了又復合的水面，心也卜、卜地跳，掉下去了，掉下去了：：：。       我真怕聽那種聲音，在寂曠的深夜裡炸裂，簡直要爆破你的生命線。那聲音也像極了垂危時的噓息，忽快忽慢，從衰弱的肺裡擠壓出來，終於退出生命的領域。       但人活在氣候裡，沒有權利也無法如此拒絕，尤其是在台灣多風濕的盆地，夜起獨攬一室雨聲、點點滴滴，才體會古人心境。落拓的時候，對瀟瀟暮雨洒江天，情何以堪；懷遠時，西窗過雨，又多麼難以容忍；於是也就深知梧桐樹，三更雨，一葉葉，一聲聲，空階滴到明的滋味了！兒時的情感，簡直是無從記取了！       而雨，還是下著，無數張幕放下，撤走，放下，回首撫觸濕氣愈來愈重的記憶，突然覺得自己像一枚落水的銅板，蒼黃了，斑鏽了：：：       四面是壓頂而來的雨聲水渦。

秋甜可以想像他們住在新村的家，屋內永遠點著香，觀音瓷像前也老是有個玻璃瓶，插有幾枝觀音竹；他媽媽站在一角熨衣服，擱在窗前的小收音機播出鄧麗君的︽山茶花︾，屋外有一陣摩托駛過的噪音，阿贊說她喜歡哼這首歌，他抬起頭，嘴角含笑，「上次進去時，她來看過我。」他是說上次在公園停車場被捉的那件事，都還沒有甚麼行動，就被問話，然後鎖進去三天，他說原本要偷輛汽車，誰知道出師不利。       她笑問那時候等錢用呀？還是劫車之後再打搶銀行？       阿贊說：「劫財劫色。」       「結果是偷雞不到蝕把米囉，你媽生錯你了。」       那兒一入夜也有流動攤檔，老少穿上拖鞋，就在一盞盞慘白的原子燈底下湊熱鬧；把額前一絡頭髮染得微金的少年肩搭著肩，一雙雙眼睛尋找著前面迎面過來的瘦蠻腰，於熱煙蒸散之中探索閃爍的眸光笑意；又或停留在賣藥膏的表演攤子，一眼望著正中的籠裡的穿裙猴子，一眼則瞄著一側的人兒；有時就靠近過來，有意無意碰撞了一下，彷彿肌膚偷印了對方的汗液氣息，心底也像偷盜了獵物似的歡喜，秋甜去過，曾在甘蔗水檔口要了一杯，喝著，很熱，一點風都沒有，把鬢髮挽在耳後，忽然看見阿贊就在一邊，跟一個穿著黃綠色肚兜裝的少女──她恍忽間覺得那杯蔗水一點甜味也沒有，放下杯子就走了。       風停了，半邊天裡黑雲飛散，向四面逃逸；秋甜怔了一怔，彷彿剛才夾上去的防水漆布，是白費的，那男人踢了矮凳一下，找不到阿贊，一臉浮躁惱怒，恐怕拿不到零用了。       這條街不比著名的茨廠街，動不動大規模掃蕩，來數輛鐵籠車：：：花園區夜市不大，只是每晚都有，外面流動的攤檔插不進來，可就是最近生意較差，秋甜舅母老在懷疑有人不老實，口裡直說：「生意真的怎麼差？」秋甜沒事人似的，轉過身，回房間去，內心有團火，每一次她沒做的，卻被人當作有這麼一回事。       阿贊突然問她：「你偷過東西麼？」秋甜笑笑。       哪有這樣問人的，只是她分明記得母親生前戴著一枚碎鑽戒指，到了舅舅家裡後，說是等到她長大，才原物歸還，秋甜想起舅母偶爾拿出戴：：：是血脈相連的紀念，一看見便神經抽緊，她用原子泥印鑰匙，再去配多一枝，趁禮拜天以水抹地時打開首飾箱，手腳要快，得手後，不能喜形於色，挨到收檔後，回了房內，躲在被裡細細鑒賞，一顆心不禁暖融融起來，她被捉過，十五歲那年逛百貨市場，秋甜看見一盒軟糖，心一動，就放進書包裡；步出門口，立即被攔截；然後被帶進去辦事處，他們冷冷說：「家裡電話多少號？」她倒不怕，心裡鎮靜異常，臉上卻掛下淚水來，抵頭不語；坐在這裡面的都是男人，當年她已經知道自己稍微作了個表情，便有楚楚可憐的效果：：：她不會有事的。       秋甜記得小時候吃過的軟糖，艷紅粉綠，橙味薄荷味，含在嘴裡，糖霜先溶掉，然後那軟塌塌的糖肉變得微酸可口，一咬入喉，但不是經常可以吃到，八歲來舅舅家住，發現表姐房裡有個玻璃瓶裝滿了軟糖，她掏出手帕，偷了好多粒，包好，擱在口袋裡。       也不知道是從那時開始，一有甚麼風聲，他便自動把光碟拿過來藏：：：像是一種極度信賴的默契，所以省去上次對租書店小姐的甜言蜜語；秋甜幫了好幾次，忽然覺得有點委屈，然後在最近的一次拒絕他。       「你的老闆沒有地方可以藏嗎？我這裡其實也不安全。」       他楞了一下，接著微笑起來，央求：「不要這樣啦。」       秋甜故意說：「抓到了怎辦？」       阿贊走近她，在她身邊細聲低語：「不要啦：：：」接近有點撒嬌的味道，她一下子沒有了語言，氣息變得濁重；他索性用手握在她的腰上，另一只手輕輕搖晃著她的肩，「嗯，說定囉，不要變卦：：：」秋甜原本練習好的理直氣壯都失了蹤；但她當然得推開他，而他當然不會輕易讓她走開，於是他黏依在她身邊，烘烘熱氣攻入頸際、雙頰，似乎被逼近火爐旁；秋甜無措之中絮亂難以自制，心裡少不了不忿，可是後來她彷彿習慣這種感覺，心裡所想的實在沒有必要跟身體作對。       秋甜那刻覺得跟他接近了許多，不再當他止於自己眼睛底下的人，而是有了某些因素，這個人愈來愈靠近，就連身上的茶花刺青也變得矚目絢麗起來，她隨著他到鴻運酒店，從防火梯繞上三樓，旋開門把時，他立即吻她，可她彷彿也很自然以手環抱頸項；可以知道潤濕的舌頭在黑暗中互相需要，耳邊盡是車聲人聲，還是平日的節奏，如今已是恍惚迷離；像是往常，又像完全不同的世界，阿贊在她眼前走動，他對著租書店女孩笑盈盈的，可此時他的氣息噴散在她臉上，簡直是在夢中，午後窄小簡陋的房間，冷氣機轟轟作響，時間膠止不前，似乎憑空偷來一段黑暗時刻，就連眼前人也想是偷來的──能歡愉多久，完全一無所知。       他跟那些少年一樣，把偷東西叫做「鋤」。       之後就聽他說，老早在學校時代組織「鋤野(口旁)集團」，列出一張貨物訂單讓同學訂貨，放學後便分好幾組去百貨公司照單採拿，各顯神通，秋甜笑道：「像你這種鋤慣東西的，還做甚麼生意？沒有錢去隔壁借就好了，「阿贊以手指點了她鼻樑一下，說她天真，過後他沉默了許久，彷彿要追溯其中的生涯──大概也就是她能夠了解，像是兩頭失散的野獸相遇，氣味異常相投，「開始應該是看到別人沒有，就要去拿才甘心，到後來可能是上了癮，需要不需要都過一過手才算：：：」這種帶著危險性的秘密活動，是難以言傳的複雜感覺，隱隱通向平常不可能探觸的事物，或者是人；甚至從前他喜歡一個女同學，索性偷了她的書包，一本本筆記本翻看那一行行熟悉的筆跡，他不必輾轉曲折的試探人的心，只要偷取人家的幾樣事物，往往便曉得一個人的心意。       他揚揚眉：「那時候，我喜歡親戚家的銀茶匙：：：」是從前有家底的人吧，廚房的壁櫃精美無比，喝茶用的茶匙琤亮生輝，有點沉手。       秋甜笑道：「是因為有一個人用過──就想要占為己有。」       是一個女子用過吧。       阿贊抬高胳臂，枕著頭，臉歪去一邊，沉沉睡了，她看著他的睡態，從這時開始，她要貪婪地偷取他的一切。       如何掌握一個男人的種種？是翻查他的荷包，何年何月何日生日，知悉其星座；看他老土可笑的身分證照片，還有藏有誰的玉照、名片；看有沒有媽媽給的護身符，有沒有其它女子寫給他的電話號碼，有沒有遺留下來的戲院票根，有沒有醫院藥房的看病卡──她統統有興趣知道，去找他的媽媽談天，乘機套取對方的口風，希望可以獲悉阿贊童年時到底如何頑劣，向她騙取以前泛黃的陳年照片，一睹他孩提的風采，只要是有關阿贊的過去，她少不了要知道──過往的軌跡，她沒辦法參與，但只要查個仔細，也能滿足一時，是有這麼一個人，在跟前，以後能怎樣還不曉得，然而起碼是活生生的。       他恐怕要小心了，只要疏忽一二，任何秘密都可能被她盜取。       括每天的行蹤，躲在巷子吃牛肉丸麵，喝薏米冰；叼著根牙簽拐到富仁大廈七樓拿貨──裡面的金仔，她也很熟，阿贊偷拿幾片色情光碟，相信金仔也不會不通風報信，秋甜笑了，走過去，將迷你音響裡的ＣＤ取出；他要的話，還得向她要。       但自己有甚麼可讓他偷的嗎。       心裡竟有點酸楚。       阿贊去喝涼茶，不會走得太遠的。       (下)

毋庸諱言，近些年來，戲曲受多元文化特別是流行歌曲的衝擊，幾乎陷入「山重水復疑無路」的境地，但和多數觀眾一樣，于二○○三年元月六日、七日在鷺江劇場看了廈門戲曲舞蹈學校99級高甲班折子戲專場，讓人耳目一新，真有「柳暗花明又一村」。       兩天演出，無論是情愛心理審美觀照的傳統戲︽陳三五娘︾引子「睇燈」還是形神兼備的以提線木偶丑、掌上木偶丑科步見長的︽班頭爺︾，或是借助幻覺、錯覺、感覺抒情，體現「戈甲」毯子功、腿功、扇功的︽許仙說謝︾、︽武松打店︾、︽擋馬︾、︽刺　 ︾等，都把人物打造得維妙維肖，令觀眾跟著戲中人物一嗔一笑，劇場裡，沒有怪聲怪氣，有的只是寧靜和發自內心的「漬漬漬」的掌聲，興趣盎然。他們的演出，雖不及老到演員嫻熟的舉手投足都是戲，一招一式總傳情，卻有自身因年齡段關係的輕盈靈氣與活潑可愛，雖然還有待于提高的科步、唱腔，但能在畢業之前獲得如此成功表演，已是難能可貴了。       高甲戲藝術以其清音典雅的南音作為基本音樂，蘊含內容豐富的中國歷史故事，既有婉約派又有剛昂派戲齣，因其語言優美生動且表演頗具生活化而備受閩南人喜愛。為傳薪，有關單位各方殫思竭慮為此班的成長傾注了熱情與心血，這其中有老藝人和老師指點迷津，刻意求工，從公子丑、女丑、旦角形象塑造可見一斑。時下，戲曲雖不景氣，但隨著中國經濟實力、民族自尊心的增強和廈門名氣溢滿五洲四海，極富閩南文化特色的南音和高甲戲必然復興走向世界，登上大雅之堂。因此，戲曲團體的存在顯得尤為必要，須知，戲曲團體在則藝術存，其技藝保留在千錘百鍊的傳統劇目中，包括有價值的折子戲，但願社會各界化作春泥更護花，跟蹤99級高甲班的成長。

踏火：：這場面在電視曾經看過，那是台灣宮廟設醮的一種活動。回憶金門的宮廟，亦有踏火這項活動，自從民國三十八年金門駐軍以來，嚴禁火光外洩，迄今已達五十三年之久，沒有這項活動了。       本島前水頭的宮廟，是全島獨一無二的有這項踏火活動的，以前每年的正月十五日後界惠德宮，簡稱後宮，正月十六日頂、中、下三界的靈濟宮，簡稱前宮，此二宮分別設醮酬神，祈求風調雨順，國泰民安。設醮的下午，後宮則巡狩後界及村莊的後面山一帶，前宮則巡狩頂、中、下三界及村莊的前面山一帶，巡狩陣頭則以大鼓吹為前導，繼則頭旗、五方旗、輦、小鑼鼓，殿後的是乩童、金鼓、鄉老等，巡遊完畢，則準備晚上踏火的工作。       傍晚時分，先要築火堆，選擇在宮廟附近有十丈見方的空地，將五大把的菅芒放成十形在空地的中間，使東西向或南北向，均有三堆成一直線，周圍保留有空闊的便道，然後把劈好的木柴，在芒草的環圍，築成小塔狀，把芒草包在中間，成為五座小塔是完成準備工作。       入夜時分，法師們在火堆的旁邊，設一小壇，先是調五營，按：「五營是神兵的五個營寨，古代用兵佈陣，均依五行定位，並用五色的旗幟來代表，五方即東、南、西、北、中。五色即黃、紅、青、白、黑。五行即金、木、水、火、土。因此東方甲乙木屬青色，南方丙丁火屬赤色，西方庚金屬白色，北方壬癸水屬黑色，中央戊己土屬黃色，陣瑣行進時，五方旗是人舉的，難以固定方位行進，但輦頂的小旗，則必須按方位的顏色插上才是。」調足五營的神兵，由法師前導，隨著乩童到五堆柴草上香，繼即升火，此時全村前宮、後宮有輦五頂，上香請王爺的金身入坐輦內，每輦由四名壯丁扛起，先要環繞五火堆一環，然後各顯身手，使每頂輦的頂尖及底座，均有著火的表現，同時要使扛輦的壯丁，不會著火才算高手，在火舌伸七、八尺高時，乩童即擇好方向並以順風勢為定向，乩童先一直線跳過三火堆，民眾也跟著同方向跳火堆，如果風不大，而濃煙在火堆旁密佈，這種情形，經常有跳過去的人和環繞的輦碰在一起，看踏火的人，會同聲叫一聲噯唷！有滑倒的人，會有三、五名壯丁，立即把他牽起來，到了沒有火舌時，只剩五堆紅炎木炭，乩童才在每堆的紅炎木炭，用腳一跌，叫著破火路，火路破好，輦各歸宮，法師也辭神收壇，民眾們各用所帶的傢伺，把紅炎的木炭帶回家去，放在家裡的灶腹內，意思是火旺引來家庭興旺，過火ㄅㄨ，飼大豬卡大牛。       在民國三十八年以前，每逢正月，都有到前水頭去看踏火的興趣，但實際上只是看輦在火堆旁各顯神通，如何著火舌而不傷人而已，最後是跳過火堆，並不像電視上所看到台灣宮廟熱鬧活動，連扛輦的人也踏過燒得紅炎的木炭上。近十年來已解嚴，可自由活動，唯據該村老一輩的人士云，近數十年來，人口外流，年青人多往台就業，在村的只是老年人居多，缺乏年青力壯的力量，所以無法恢復這項踏火的活動，實在可惜也。