晚唐五代詞人︽謁金門︾中的那許許多多紅與翠，當然是另類金門的另類紅翠。       我在這裡忍不住戲用︽謁金門︾詞牌，因為金門對我也半掩著一種誘惑，一種近在咫尺的遙遠，我對金門也早有一種欲推欲敲或者欲敲欲推的衝動。       九月金門，沒有趕上張藝謀式大紅大紫的高粱季節。不過，隨著主人一巡又一巡的殷勤勸酒，我也痛飲了金門高粱近乎華麗的淳美，那意興，勝過了李賀的「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅」。頻頻舉杯，我彷彿聽到了詩酒文化節主題風俗畫︽金門憶舊鴛鴦馬︾上的男女笑聲，那對濃墨重彩的新郎新娘同騎一匹馬朝我們走來。       同樣的紅高粱，同樣的酒，同樣的性，我還是覺得，導演張藝謀高密「轎」外的風情畢竟不同於畫家李奇茂金門「馬」上的風情。我想，要是在金門的高粱紅中，轎子裡的鞏俐肯定會顛得更浪更狂。       暫時與紅無緣，我走近金門翠色。幸喜漢語早已為我準備好了這個翠字。在地球上的森林被大片大片砍伐的年代，這一島翠色，一年比一年蔥蔚。二○○○年，北美久旱的森林大火，數十日不滅；悉尼八月飛雪，夏季奧運險些變成冬運。到今年，蒙古的沙塵暴掠過北京的天空，遮蔽了日本列島的太陽；在歐洲，藍色多瑙河洪水泛濫。南亞「棕雲」，雲重天低。七月，我從網上下載一份︽地球二○五○年毀滅︾的末日警報，它簡直就是一幅「訃告」，整個地球用黃褐色的亂石和化石寫滿比賓拉登還要恐怖的死亡咒語。我不必跟著他們自我恫嚇，也假裝超前，不是為每年以多少毫米速度縮小的太陽，就是為每年以多少釐米速度飛離的月亮哭泣，不過，在這個黃沙太多，洪水太廣，棕雲太暗的年份，我怎麼能夠不一讀再讀金門蔥蔥鬱鬱的象形文字？       和金門出生的詩人、畫家們交往，無須想像，我時時感到他們就是金門會吟詩作畫的岩石、高粱和亞熱帶樹，一群男子漢。       難怪金門人在清代多驍勇的武將，在今天多長跑追風的運動員。         　　長跑教練楊媽輝，竟是一位詩人。他的弟子在北京國際馬拉松賽中長風般跑過長安街，他的組詩︽金門酒引︾也是一股亞熱帶風，尤其是他用鄉音朗誦的節奏和韻律，使我在座中也手舞足蹈起來，那也許是一種現代鄉村音樂，一種金門搖滾？在他朗誦的時候，如果幾乎改變了一代少女顧盼眼風的貝克漢姆羅納爾多們，有誰敢站到他的肩旁，至少在我的眼裡已不再完美：他們少了一分詩意。       一九九○年，我和畫家李錫奇在第一屆「海峽詩會」相識。從廈門到武夷山，他靈動的︽大書法︾讓我驚喜，因為我也在思考和追問：龍和鳳隱在我們生命的遠古。女媧的蛇(龍)身隱去了，除了留下一條無窮無盡的線，神秘的，從︽易︾陽爻「──」與陰爻「──」的循環，黑陶紋與青銅鐘鼎紋的迴旋，甲骨竹帛上漢字點劃的縱橫，直到石濤墨色「一畫」的沒有起點與終點：：：，從此，我的詞語中多了一個名詞：李錫奇線條。       來到金門，從他後期的︽大書法︾系列上，我儘管仍然望不盡也無須望盡李錫奇線條隨鯤鵬遠飛的終點，卻好像在他的故園找到了起點，雖然起點之前還有起點。       寫到這裡我突然察覺，我一直在追尋金門的岩石、高粱、樹和岩石、高粱、樹的詩與筆墨，男性文化的金門。那麼，女性文化的金門，留待下次推敲吧。       走進金門五日。金門，假如我多留一天？       (作者為北京師範大學教授)

二○○一年歲末，金門新科縣長就任，全體鄉親以嶄新的心情共同迎接一個全新的未來。在「觀光立縣，文化金門」的宗旨下，期望讓兩岸認識金門，讓金門走向世界。新的世紀，新的理想，全體鄉親莫不期待在李炷烽縣長的帶領下，金門能走向更美好的未來。       金門古稱浯洲，號稱海上仙洲，自晉時即有先民避難於此，一千六百餘年來，花崗岩島上即富多采多姿的事蹟。宋時朱熹任同安主簿，過化金門，文風鼎盛，而有海濱鄒魯盛名。在一個曾是人文薈萃的島嶼上，在一個關懷文化的縣府團隊下，金門是需要一個特別的文化節來充實她的內涵。       高粱酒不僅是金門的經濟命脈，更是金門飲譽全球的名產，凡是嚐過金門高粱的賓客，對於香醇的美酒相偕讚不絕口。文化金門，詩意酒香，於是個人為故鄉金門提出一個「詩酒文化節」的構想，期望結合文化與經濟，讓金門能走向更宏觀的未來。       「詩酒文化節」的構想，希望在結合詩詞、美酒、名瓷前提下，以「從傳統到現代，由本土到國際」為主軸，貫穿整個活動。初期計畫邀請蕭勤、劉國松等十二位國際知名藝術家，暨縣籍畫家吳鼎仁、唐敏達等，同時在金門陶瓷廠彩繪陶製酒器。此一同步創作的活動，配以記者會與相關媒體的報導，不僅讓美酒名瓷與知名藝術家共同提升金門的形象，同時亦帶領金門畫家步上國際舞台。       而邀請大陸學者蒞金與台金鄉親共襄盛舉，且能讓整個活動更見宏觀又具深度。兩岸的學者文人同時以豐碩的文思，熾熱的情誼，在海棠東南隅的花崗岩島，同聲吟誦絕妙好詩，共同編織一頁酒香古意的樂章，讓中華燦爛文化精髓融入金門的現代化步伐中，齊聲為金門邁向新世紀的努力而喝采。       「詩酒文化節」構想，承蒙李縣長的贊同與支持，並授權專責單位規劃執行。在觀光局暨金酒公司等策劃下，二○○二年第一屆金門詩酒節活動企劃草案辛勤構成，經過數次籌備會議，多方協調與聯繫後，全案終能定案。並值詩仙李白一三○○冥誕之際，舉辦「酒香古意─金門詩酒文化節」冀期詩與酒的結合，融成一股推力，讓「觀光立縣，文化金門」的建縣宏旨更見彰顯。       「酒香古意─金門詩酒文化節」企劃係由金門觀光局金酒公司承辦，構劃初期即朝向「開發金酒、行銷金門」的理念發展，且由金門陶瓷廠負責彩繪酒器配套。雖然活動過程發展，藝術家彩繪酒器部份個人所提意見未被採納；但整體而言，「金門詩酒文化節」處處屢見創意，酒香古意之後，讓金門更活力。       「金門詩酒文化節」活動之後，全體鄉親觀感反映不一，不同的聲音此起彼落，更顯見一個大型活動執行運作之不易，各方的意見正可提供相關單位參考，俾讓爾後活動更見圓滿。實際上本次文化節慶，常見承辦單位用心之處，就如「醉戀金門，千里嬋娟」兩岸中秋海中會，且讓同根同源的金廈鄉親在隔離五十餘載後，海中相逢，熱淚擁抱，卻是新世紀裡值得珍惜的一刻。       而在金門國家公園舉辦的「酒文化與詩歌藝術創作研討會」，是整個企劃活動中最具「文化原味」的一環，兩岸四地的詩人，包括台灣、新加坡來的鄉親，還有來自福州、北京的學者文人，一起品嚐金門醇酒，探討浯洲詩意，讓花崗岩島古意飄香。會後並將全體鄉親與來賓的回響編輯成冊，且見證這歷史性的時刻，海濱鄒魯文風再現，金門重戴儒林冠冕。       酒酣耳熱之際，不論台金的鄉親，或來自大陸的貴賓不約而同的期待，能夠安排個溫馨時間供彼此話家常，或在文化探討上能有更進一步的交流，讓炎黃子孫的濃郁熱情彼此交織著。可惜承辦單位事先未能顧及，會後的時間僅由導遊當作一般觀光團帶到各地參訪，叫人引為憾事。       另外欣賞彩繪酒器之餘，許多鄉親不禁問道，為何展示的酒器上，彩繪的內容五花八門，大都未能與活動主題相契合，使得展示場上缺乏詩酒文化節的特色。承辦單位在籌辦之初，若能預先提供活動主題等訊息給參與繪畫者，或能讓展示酒器更見文化節的意涵。       鄉親的意見，對於整體「金門詩酒文化節」活動而言，是瑕不掩瑜的。︽酒香古意─２○○２金門詩酒文化節全紀錄︾的出版，不僅能彌補這樣的不足，更可開啟全體鄉親重整腳步，向前邁開步伐的契機。全體鄉親當以飲者的豪邁，詠者的熱情，以雄健的步伐努力走向世界。       個人離鄉背井四十餘年，常年投入藝術創作，經常獲邀到世界各國參與重要藝術展覽，但總不如回歸原鄉，為金門文化發展獻上一份心力來得喜悅。十年來，總想為家鄉文化志業盡一份力量，「金門詩酒文化節」構想獲採用，並在李縣長的領導下，暨全體鄉親的群策群力終能圓滿達成，個人欣喜之餘，更以能參與這個屬於全體鄉親的盛會為榮。         (作者為藝術家，詩酒文化節籌備委員)

古厝終究不曾被遺忘       那年在厝前嬉戲的小孩       而今歸來　竟不知       自己究竟是原鄉人       還是異鄉人               　離鄉之前沒有記憶       漸行漸遠　記憶是       淚水盈眶       是一頁頁飄泊南洋的       辛酸史               　屋前沒有緩緩的河水流         過       屋後也沒有山巒依偎       影像終於歷歷在目       古厝　搖搖欲墜       再斑駁亦非如此淒涼               　細細觸摸       就怕驚動那一片牆       不能負載       半世紀的       鄉愁       　 古厝       　 二舅蓋了大房子       古厝依然在秋夜裡沉睡       「你爸每次還鄉       我們總愛在夜裡納涼       剝花生，飲高粱       倦了，就倒在這簡陋的         庭院裡       醉眼看星星」       二舅回憶說              「你爸走了？」       二舅一臉茫然       後悔年頭       沒下南洋              古厝沒有夢       院子裡有父親回鄉的       記憶裡       　 註：二舅知道父親逝世後，後悔年頭沒下南洋。他誇讚父親脾氣好，逆來順受，從不與人爭。二舅說著，我又不禁淚水盈眶了。       風景       　 中秋走在       母親經常提起的       道路上       卻怎麼也看不出       后盤山、沙美、昔果山       有什麼異樣的       風景              後來才知道       離鄉前       這些地方的木棉樹       還有四季蘭       伴著母親       成長               　離鄉後       回鄉是一種渴望       等待歲月       不老的親情鄉情       統統雕塑在       飽受戰火蹂躪的       花崗岩裡       　 註：車子經過母親經常提起的一些鄉鎮，格外感到親切。離鄉前，我或許也走在這些道路上，在母親的襁褓裡。       (作者為新加坡金門詩人)

飲食文明，是中華文化傲視全球的貢獻，乍聞此語，不明就裡者常以為這只不過又是在民族情緒作祟，或味蕾慣性反應的投射，其實不是的，中國飲食文明中有幾個特點，非其他民族所能望其項背。       一是用火之道，人類是由生食進化至熟食的，但現今許多民族仍停在半生半熟階段、生冷食與熟食兼用，中國則以熱食為宗，熟食之法，其他民族只懂得煮和烤，沒有蒸法和炒法，火候的講究，也遠不及我國複雜，故中國菜千變萬化，可達匪夷所思之境。       其次為製酒，製酒年代最早、發明酒麴、發明蒸餾製酒法，為中國酒業之三大特點，製酒在夏王朝以前已有，酒麴在商朝前已有，蒸餾法則應在宋、金之間，對世界酒文化影響甚大，至今國人飲烈酒之風，亦非它人所能及。       但既稱為飲食「文明」，就非只是吃吃喝喝而已，我們看出土青銅器就可知道：凡食器酒器都是禮器，如鼎、尊、彝、盤之類，「禮」這個字，本身就是酒醴之豐，以酒敬人敬神為祀，即表明了飲食中的人文涵義。       這個涵義，經過幾千年的滋養發展，實已至為豐富，金門這個人文之島，尤其對此豐厚之人文傳統繫念深至歷年所辦詩酒節、酒祀活動，出版︽酒鄉之歌︾等，均有呼喚此一傳統之意，非台灣其他產酒地所能比擬，酒鄉之名名不虛傳。       今年所辦「酒鄉古意」活動，尤為盛大，顧名思義仍有沿續發揚酒祀文化傳統之意，但與古為新，新意迭現令人激賞。例如古詩、現代詩、流行歌曲演唱同時舉行；兩岸詩人、月光海峽同時歡慶中秋，彩繪陶瓷酒器，均為創舉，是可以昭之史冊的，每個活動的意蘊，都可令人深長思。       我曾躬逢其盛，亦曾飲一勺酒，深覺今日發揚酒文化之責，殆在金門，故至賀其成功，亦願其繼續鼓勇而前，為世界詩酒文明再做貢獻。       　(作者為佛光大學校長，詩酒文化節籌備委員)

幻化成春夏秋冬的天地真情       在四季作永恆的發酵       昇華為悲喜哀愉的人間至性       揮灑成驛動的靈泉               　孤獨的靈魂彳于人間       癡迷地執著地永往向前       行遍水湄       行遍山邊       彩繪成亙古不易的藝術語言              樂趣孕育心中       理想曠世履踐       滾滾紅塵赤忱任你恣行       情世關懷盡情唯你鋪練       天地之旅       這兒是不變的洞天       這兒是不朽的詩篇

記得那是民國八十二年六月九日的陳年往事了。       那天，父親因身體不適住院，並且引發敗血症，必須馬上後送到台灣的大醫院醫治，我身為家中長子，理當隨侍前往；當天下午，一住進榮總，醫生就幫父親做了一連串的檢查，之後，安排好床位，醫生就從病歷資料夾中，抽出一張象徵病危的紅單給我，並且傳達了一句話：「像令尊這種病例，我們曾經碰到過不少；有些病人一住進來，沒半個小時就『走』了。」我一聽完，直如晴天霹靂，心早已涼了半截，我告訴自己，這趟任務，我的責任是很艱鉅的。       在一旁陪伴的姑媽，本來是要安排我到北投家裡暫住的，一聽之下，也只好轉而要我放寬心，並且百般的安慰我：「為啊！你看，你爸爸大頭大耳的，吉人自有天相，你放心的照顧他，他不會有事的！」第二天，她帶來了兩本厚厚的書，並且勉勵我在絕望時或心情不好的時候，只要聚精會神的閱讀個幾則，就必能收到意想不到的效果，我接過書一看，書名是「靜思語」，沉甸甸的兩大本。       從六月九號到同月的十六號，是我此生最漫長、最無助的八天；這八天，我沒有一時一刻不是在驚慌失措中、在危疑震撼中度過的，因為我要用盡心思，去鼓勵父親和死神搏鬥，父親的性子本就很急，脾氣又暴躁，時常，我雖用盡各種能力所及的方法和技巧，但是換來的，卻還是他滿肚子的牢騷和夢魘似的言語；情急之下，只有求助於「靜思語」所啟示我的智慧。       真的，誠如姑媽所言，從這本書裡面，我真的找到了，也學到了「定、靜、安、慮、得」的道理，從而更領會到「凡事耐煩」的高遠境界，原來照顧病人，即使親密如生身父親，也只是要能活用「愛與關懷」四字箴言而已，重要的是：要學習如何去觀照它、實踐它！       那永生難忘的八天，是「靜思語」陪我一路走來，無懼風風雨雨的挑戰，卻都能始終如一；儘管，我一天睡不到幾個小時；儘管，我的痛風痼疾又劇烈的發作；但是，因為我心中充滿了愛，腦海裡充滿了關懷，所以，我一點也不感覺疲累，由於，榮總醫師的細心照顧，加上護士小姐的噓寒問暖，父親的病情從第五天起，已經漸有起色，並且慢慢的好轉起來了。       那一次，父親在榮總整整住了四十三天，最後，才喜孜孜、好端端的出院回金門來調養。我比誰都明白，就中最大的幕後功臣，要數「靜思語」這本書給我的信心和勇氣了；是它所散發出來的吉光片羽，才能使我從失敗、絕望中重拾信心，從而，激勵父親鼓起了最大的勇氣，勇敢的向命運之神挑戰，並堅強的活了下來。       今天，我滿懷著一顆赤誠的心，因緣具足的回首來時路，我的內心實感法喜充滿，也真心感恩；我衷心的希望每一個人，從今天起，不要再吝惜讚美別人，不要再吝惜關心別人，特別是對那些真正需要我們讚美和關心的人。       以前，我在金湖國小的校園裡推動「兒童讀經」運動，也就是基於此教育愛的理念，我深深覺得：一個人的力量有限，但是，如果能結合眾人的力量，把它推廣到全校、甚至於全縣，相信眾志可以成城；經過眾人的共同努力與耕耘，我們有理由相信：我們的下一代，一定會更美好、更優秀，我們的社會、國家，也一定會更祥和、更明禮的。       我個人認為：基本上，在校園裡推展「靜思語」教學也好，推動「兒童讀經」運動也罷，它們的共同理念，都是要誘導人心向上、向善發展的，所以，我樂見這麼有教育價值、這麼富含道德重整的心靈重新洗滌活動，能夠在金門的每一個角落播種、生根、發芽、滋長、茁壯，我願意追隨各位教育先進和社會賢達，讓我們一齊用心來耕耘這塊福田吧！

一、黃氏源流及遷浯年代：       前水頭黃氏一世始祖仲卿公，係泉州江夏紫雲黃守恭公的第四子倫公，分居金柄村之傳裔，其祖父十郎公由金柄遷居于南安白石村，生子五十二郎公，傳孫名仲卿，於元代延佑二年(公元一三一五年)考中乙卯科進士，因避元亂不願出仕，來浯(金門)執教，遂建家而開族焉。       二、黃俊官的生辰家世：       黃氏在前水頭，傳至十三世，黃俊字伯葵諱汝試諡懋齋，誥贈奉直大夫，生於康熙四十一年歲次壬午(公元一七○二年)十月廿六日戊時，卒於乾隆四十八年歲次癸卯(公元一七八三年)七月十八日未時，享壽八十二齡。       黃俊人長得魁偉，孔武有力，以牽罟及販魚為生，年及三十，其三子已出生，時感生齒日繁，倘若長此以往，恐將難維生計，有一天挑魚至村北不遠處，偶然聞到背後有人叫他，回首一看，竟空無一人，如是有三回，他想著想著，在冥冥之中，似有所示警，於是他想要改業，但在金門島上亦無去處，結果他自己作一個假決定。       三、黃百萬的發跡傳聞：       黃俊官選擇一個漁業淡季的時候，他隻身到了廈門，初到時人地生疏，又無資本，只好在一家洋行的廚房，每天挑水打雜，先找得三餐有飯吃，再想辦法了。在一個風清月明的夜裡，他獨自一人到街上去溜躂，午夜時刻，肚子有點餓，找到一處麵攤，坐下來要一碗麵充餓，鄰座有位老年人，吃完了麵，正要掏錢給老闆時，卻在腰間找不到錢包，竟會沒帶出來，一時傻住，這時老闆正在責些難聽的話，黃俊聽到了，立即站起來向那老闆說，這位老伯的麵錢由我付，可請老伯先行回去，那老伯看看黃俊的臉，說聲謝謝，便獨自離去。       過了些時日，洋行的貨運船隻，竟遭海盜搶劫，且船員亦被打傷，損失慘重，洋行老闆，看黃俊魁偉有力，便叫到櫃台去問話：「你會不會暈船？敢不敢到船上去押貨？」這段時期，中國東南海域(由廈門至天津一帶)經常有海盜出沒搶奪，老闆不得不用試探方式，徵詢志願者，黃俊回說：「我本是捕魚的，不會暈船，願意試試。」洋行老闆便派黃俊到船上去當押貨員，命運多舛，黃俊第一航次，由北洋運回的洋貨，竟連船貨及人員全被海盜牽入賊窩，賊徒們先把貨卸完，正要把船上的人員全部關起來的時候，就在此時，那位沒付麵錢的老伯亦在賊群之中，黃俊先把心定一定，向那位老伯要求說：「船與貨是老闆的，我不敢有所要求，唯是晚輩，家有老母、少妻、幼兒，倘若晚輩有所不測，那可憐家人一定會餓死。」那老伯向他擺手，意思是要他先走開。隨後賊眾商議，老伯向賊眾宣佈，凡是黃俊押的船和貨一律原封歸還，臨走時還送黃俊一面黑色三角旗，從此而後，黃俊所押的船和貨，沒有再遭搶劫，到了年終，洋行老闆把盈餘的紅利，一半分給黃俊。第二年，黃俊便賃屋自營，如是三數載，即已擁有洋船十八艘，家財百萬矣。       四、一句氣話，迫使一位侄兒開竅：       黃俊自營後生意十分忙錄，亟須人手幫忙，他的弟弟黃倡早逝，遺有一位侄兒，名叫黃冀，為人誠信勤學、篤實可靠，黃俊便把侄兒叫到廈門身邊，幫助掌管財務，黃冀生在一個農漁之家，辛勤維生，從未見過日日出入，竟是數以萬計的銀兩，因此特別小心，除逐筆金錢要點清之外，還須把賬一一記得清楚，才不會紊亂。也因保管金錢的重任，日夜株守庫房，未敢擅離半步，自春天到冬天，已有十個月之久，從未見過每天養育他的寡母，時常掛懷在心。       黃俊依慣例，每年十月下旬，回金門家中一趟，可與家人團聚，也兼做壽誕之樂。其守寡的弟媳，找到一個機會，低下頭來，走到黃俊跟前，先向三伯仔請安，同時問其子冀仔，為何久未回家？黃俊回說：「冀仔和錢在睡覺。」寡母聽了，感到此句話很怪，不敢再問，低下頭說聲「是」，便自離去，可憐的寡婦，白天裝做若無其事，晚上在房間裡，一連哭了好幾個晚上，誤以為其子冀仔，每天花天酒地，與金錢睡覺。思子心切，時日難耐，等到春節前夕，冀回家過年的當天，冀剛進門到大廳的時候，其母即令冀跪在其先父的牌位前，這時其寡母雙眼含淚，厲聲問說：「你三伯父說你每天和錢在睡覺，這究竟是什麼道理。」冀輕聲的回答說：「這是事實。」並轉跪向慈母膝前，抱住雙膝，將替三伯父掌管金錢的過程，把實情向其母稟明，此時知道原因，便放開憂悶的心情，母子擁抱，泣不成聲。冀也不笨，一下子便想到三伯父是在笑他傻，因一個人如單靠薪資來維生，那有什麼發展可言。過年後各歸職守，宣佈開市，冀所保管的庫存銀兩，日日結餘有十多萬兩之多，便暗中找幾位可靠的廠商，洽談低利貸放週轉的問題，不到三個月，便有十多家廠商，向冀借貸週轉，此時黃俊已自知道，暗暗自喜，侄兒冀仔，生性並不笨。在該年的五月底前，公開向冀仔宣佈，定七月一日要清點庫銀，冀亦非弱者，在當年的六月底前，把所有放出去的貸款，全部收集回庫，黃俊看在眼裡，心中更加喜慰，貸款能放能收，還有什麼可顧慮的呢？如是不到幾年，冀亦賺到一筆可觀的財富，在其三伯父年老時，蓋了一間書齋，命名曰懋齋，聊為紀念其三伯父之栽培也。       五、結論：       以上兩則傳聞，發財的經過，真的會那麼簡單嗎？因慷慨花了三數文錢，便能得到賊首的青睞，終能賺得百萬財富，太玄了吧？這可能是後人，在茶餘、飯後，用來閒聊，道明為人不可吝嗇，要有慷慨互助的愛心，才會得到好的果報的勸世談而已。       再一則是激發智慧，由此點看，黃俊的確機智過人，他有心要培養侄兒成人，又捨不得侄兒到外面去自營，在此種情形之下，只好用激勵法，結果黃冀也成為少康之家財矣。       綜上兩則故事，筆者認為黃俊絕非僅靠賊首所贈的那面黑色三角旗，使貨船通行無阻，他原是討海人，一定懂得氣候的轉變，以他的有力、智慧，加上配合天時，貨船乘風破浪，避開賊船出沒地帶，俗語云：「拚會過，富退，」受盡風險，才能賺得百萬財富也。

文理五舅走了以後，我對他的印象始終以他與洪明燦的濃厚情誼為深刻，而五舅溫文儒雅的個性，可也是明燦兄的最佳寫照。每次到岳丈傅老家時，必定路過明燦兄的家門，偶而佇足寒暄幾句，總會聊起他們的舊日情誼。       後來經由與之毗鄰而居，且同為金門書法學會會員的岳丈傅老口中，才漸漸瞭解到這位與五舅相知甚篤的兄長，幼時不僅喜歡塗鴉，且常在學校書法比賽上得到好成績，後來堅持追求書藝精進，勤於書畫耕耘，努力結果寫得一手好字。       一九九八年三月，金門縣寫作協會在秀竹姊等人辛勤籌備下成立大會，明燦兄即是會員之一。在初期的讀書會活動中，我們得以同堂一起研讀各種好書，因而有了更進一步的認識。同年的九月，明燦兄將一九九四至一九九八金門歷次美展的藝評心得輯印成書，「藝動的心」因而付梓。我們這些喜好讀書亦嗜寫作的同好率先人手一冊，方能發現明燦兄在世俗人情之外，最要好的朋友還是「書畫」。       自幼喜好繪畫寫字的明燦兄，考上台南師範專科學校後，即在汪文仲、王家誠、張雲駒等老師教導下浸淫藝術殿堂裡；而學然後知不足，且利用課餘時間，在校外跟隨郭伯川老師加強素描練習，希望加倍努力後能奠下更紮實的美術基礎。       師專畢業後，基於喜愛繪畫，全力準備投考師大美術系，卻考上地理系，雖未能如願，只好權宜的選擇書法研習，並向杜忠誥老師學習書法，由唐楷入手，進而篆隸行草，對於杜老師在他學習書上所奠下的基礎，令他在揮灑之間，總是銘記心中。       一九九五年暑假，國英兄陪同師大執友汪聞賓、柯榮峰、張慶祥等人來金寫生，並在翌年二月舉辦「往事隨風│瞄準金門寫生展」，同時也邀約地區美術同好一起分享成果的喜悅，卻意外的開啟地區室外寫生風潮。就在接到「隨風而逝」邀請函的明燦兄，即到展覽場觀賞畫展，瞬間就被他們的作品所感動，而那原本愛畫卻沉寂已久的夢想，此時不經意的被撥弄起來。一個「隨風而逝」的畫展，卻勾起明燦兄的夢境，他重新拿起畫筆，走進田園，加入國英兄等人野外寫生的行列，而這一切對明燦兄而言，原來是「因風而起」。是受到國英兄等人對藝術熱衷的感動？是受到故鄉大自然風景的薰陶？還是受到那沉潛已久的藝術精靈的感召，這一切都因風而起；明燦兄在風中的金門體會到故鄉的美麗，感動那生命即是享受，一種藝術即是生活的韻律。       重新投入畫作初期，並非那麼的自然流暢，宛如新生般的重新接受考驗，就在參與國英兄等人野外寫生之後，就在與敏達兄一起嚐試野外寫生之時，那種平生未能實踐的夢想，就在故鄉的大自然裡，找到了舒暢的空間，原來個人所要的不多，只是一種寄情於大自然的心境，感受那徜徉在宇宙間無私無我的寬廣。       明燦兄在野外再度接受寫生的鍛鍊，也重拾塗鴉的樂趣，一筆一劃間，故鄉的景致躍然紙上，愛鄉的心情卻表露無遺。對於這塊日夜生活的地方，也許從未經意的欣賞她動人之處；當你心情沉靜下來，或許你當看到自己所喜歡的是什麼？或許你當瞭解到最喜歡的原來是日夜陪伴的故鄉。       故鄉的風，暖暖的吹，帶給你我的儘是舒服的感覺，無憂無慮的滿足感。在風雨中，在星空下，明燦兄完成了許多畫作，就在一九九六年十月份，他以一顆碩實又欣喜的心，精選多年來的書法及水墨創作，特別是近兩年來在故鄉金門的野外寫生作品，推出個人生平第一次個展：「平生寄懷│洪明燦書法水墨展」。       這次的展出，充滿著新生的喜悅，不僅是個人踏出了第一步，而另一個充滿溫馨的藝術團隊此時也正逐漸醞釀，而促成了「趨山走海」的展出。如果說「平生寄懷」在明燦兄的藝術生命中是關鍵性的一大步，「趨山走海」卻是金門地區首開戶外寫生不可或缺的起步，明燦兄與敏達兄在相互勉勵中所激盪出來的火花，實在是無心插柳卻又令人敬佩的。       後來「趨山走海」的野外寫生及展出，實在與他的著述「藝動的心」具有異曲同工之妙。前者敘述著和諧的氣圍往往能詮釋更美好的作品，後者則記錄著作品的展現常須經歷一段堅辛的歲月，成果的享受卻是如此的甘甜。       當我與明燦兄較熟悉時，是在參與讀書會活動，也就是在「藝動的心」出版之時，雖未能恭逢「平生寄懷」首次的展出，但是藉由畫冊與書籍，我卻得以體會那顆急切的心，一心一意想要把浸染在藝術殿堂的喜悅完全表達出來的樣子，既是叫人感動，又叫人佩服。       「平生寄懷」洪明燦書法水墨展」第一次個展展出後，除了明燦兄以「平生寄懷」為題記述心路歷程外，展出當中並有洪春柳撰文「筆墨求變，生活隨緣」，陳長慶撰文「永不褪色的彩筆」，陳為學詩作「從真情出發」，林麗寬詩作「不朽的執著」，黃裔詩作再閱「平生寄懷」致明燦。眾鄉親以文會友，書畫共賞，亦可謂一次精彩的互動演出。       在踏出個展的第一步後，明燦兄並不因滿足而懈怠，他持續著野外寫生的習慣，有時呼喚「趨山走海」夥伴齊聚室外寫生，有時邀約敏達兄同時出外素描，有時則自行寄情故鄉景致裡創作，或是水墨，或是水彩，或是素描，總是希望把故鄉的一草一木真切的留下來。       通常在室外作畫時間的安排都選擇較暖和或清涼的時刻，其他炎熱的午間等則留在家中寫書法。明燦兄喜歡寫書法，許多鄉親也喜歡跟隨他學習書法。他自一九九四年起，即利用假日在金城民眾服務社指導書法研習，接者在傅錫琪紀念館開班授課，指導小朋友們練習書法，期能讓每個小朋友書寫一手好字。       而在醉心寫生創作，教導書法之際，明燦兄始終以學校的課業為重，不讓人詬病只會繪畫寫書法，卻把教職荒廢一旁，他時時刻刻如此這般的提醒自己。喜歡寫書法已成癡，今年書法學會幹部改選，他新任書法學會總幹事，即以推廣書法，吸收會員為要務；每月並舉辦書法講座，臨場揮毫，期待更多的鄉親能夠浸染在墨香裡。       「平生寄懷」第一次個展之後，明燦兄即寄情於大自然間，描繪天地，書寫人間。除了書法都是在室內嘔心而成，畫作則都是在戶外寫生而得。因風而起，他感受到故鄉的暖風是那麼的令人舒坦，故鄉的景致是如此的令人迷戀；到野外寫生，親近大自然，那是接受大自然的教導，學習一門尊重生命的課程，從大自然中吸取能量，並由彩筆揮灑出山水的精華。       明燦兄野外寫生的課題由初期的聚落景物描繪，逐漸延伸為大自然的描寫。幾年下來，他與敏達兄等人跑遍大小金門每一個村莊，每一個角落。對於大自然繁複的情景，他感到特別的親切與熟識，路邊一旁的樹木叢聚的景象，即可成為心目中精彩的畫面。       因此他近期的寫生，除了都是在戶外完成，具有寫真效果之外，另一特色是畫面特別的充實，有若貪心的小孩，一心想把大自然的甜點都納入畫面似的，儘量的塗抹與擴散，而你在觀賞之餘，或當為畫中的景致所吸引，再將之與實際存在的情景相比較，你當會驚奇的發現故鄉另一層美麗之所在。       明燦兄作畫，以大自然為師，不論人家對他的畫感覺如何？對自己畫作的評論如何？他總是自得其樂。他認為自己繪畫並非要當一個全職的藝術家，繪畫對他本人來說，只是一種享受，在大自然的陶冶下，他感覺生命的可貴，人生的可愛。他作畫時，認為重要的是他喜歡繪畫，在作畫當中，他感到那種親近大自然的喜悅，就如書法也好，繪畫也好，全心投入，樂在當下。       二○○一年十一月份「歷史‧本位‧李錫奇」畫展暨創作歷程學術研討會在金門舉辦之餘，參與盛會且任職成大歷史系，也是國內著名藝術評論家的蕭瓊瑞教授，為明燦兄在台南師範學校後期學弟。在拜訪明燦兄與觀賞他的畫作之後，曾以專業藝評的角度，提供他許多意見參考，建議他在構圖、畫風等方面稍做改變，必將更有可為，然而明燦還是喜歡無為而為，以純真的心情去親近大自然的創作。       當前他的畫全是在野外寫生而成的，在無拘無束的情景下創作，呈現的常會超越現實的束縛。而他在創作時，因對這塊土地的喜愛已超過一切，他的畫不僅是一種感覺，更是一種領會。對於金門這個曾是人文薈萃的古地，有豐碩的人文史蹟，有傳統的閩南建築，更有蒼翠如茵的山野，明燦兄將故鄉的種種藉彩筆揮灑而出，或許是一種愛鄉的真摯表現。       因為對故鄉始終存有真情真意，平生祇求寄情在天地間，距第一次個展六年後的今天，平生寄懷(二)洪明燦書法水墨素描展再度呼應而出，我們欣然見到他在繪畫創作上更臻成熟，對於故鄉景致的描繪更加用心。較之第一次「平生寄懷」展出，除了書法水墨之外，第二次展出增加許多素描，這些以碳精描繪而成的作品，大都以鄉間的景致樹木為題，藉由樸拙的媒材勾勒出幾近原始的景象，赤裸裸的呈現著故鄉金門的山野情趣。       自幼即對書法繪畫情有所鍾的明燦兄，此次的書法水墨素描展，不僅是對於生長茁壯的故鄉的致意與告白，也是對自己在人生旅途上邁向五十的回顧與告白。從書法寫意中我們可以看出他的執著與堅持，自素描彩繪中我們更能體會出他的沉著與平穩。喜愛原鄉的自然，熱愛平靜的人生，平生所追求的，不過是恬淡的生活，自然的情趣。       「平生寄懷」再度的呈現著一種愛鄉濃情，向人訴說金門自然的美景，還有那源自始祖的戀鄉情歌，在暖暖的風中，溫柔的、輕輕的唱著，舒暢著寬廣的大地，舒暢著你我的胸懷。「平生寄懷」的再度展出，不僅是明燦兄個人作品的再度出擊，更是故鄉金門以另一種面貌呈現在世人面前的契機。

今天下午，冷冷的冰淇淋，暖暖的友情，可謂「冷熱交加」。       其實，天氣已轉涼，冰淇淋對我也就不那麼具誘惑力了，早上的時候，小利就在問著這夥人要吃什麼口味的冰淇淋。因為她最近打工賺錢了，剛領到薪水打算一同慶祝，只是沒想到，她所謂的冰淇淋，是超商裡那種一盒兩百二十元，卻不到巴掌大的進口冰淇淋。       到了下午的時候，一夥人在便利商店前集合，我才知道。一進去店裡，就有人在冰櫃前張望，我也以為只是看看，沒想到真的是要買冰，看著看著就有人順手拿起了幾盒我覺得只有神經病才會去吃的冰。       沒錯，因為那貴到不像冰，貴到就像是一種身份象徵，一種慾望追求，而不只是吃冰那麼單純的東西了。身為學生的我不覺得請客應該請那麼貴的東西，被請也不該挑那種貴的東西，因為那一點也不像外表般令人享受。       付帳的時候超商的收銀員也是一臉不可思議，扣掉小利自己不吃，一共買了五盒。       不知道為什麼，一盒兩百多的冰，一人一盒，吃起來就是有點沉重的味道。吃完了冰淇淋，也不能吃完就消化掉如此簡單，我心想；如果只是一人一碗刨冰，那麼我反而會是快樂的吃著，快樂的笑著吧！       但是，被請客的人不能這麼挑，只是感觸而已。       邊吃著冰，邊體會著看似珍貴的友情。　

公司一樁不受尊重的座位搬移決定，讓我杵著一臉的愁容與氣憤、帶著無比仇視的眼神，看著他無辜不知情的表情搬進我的領土，霸佔了我的地盤，心想：與爾水火不容：：：。       搬走了在心裡住五年的房客，空了一年的心情滿是堆放的雜物與瑣碎，本沒有任何招租的打算，所以沒有張貼出租告示。沒想到他佔了地盤，也悄悄地走進我的心房。六月因為他的出現，讓我險生離職的風波，也因為他的出現，空窗期的心境，住進了新的房客。原本一口沒有支流的湖水，在一陣夏颱的強風大雨下起了震盪，挑起沈澱平靜的沙土，渾沌了清澈藍綠的水。這些年跑了好幾個國家因為洽公或旅遊，卻從未踏上東北亞，也不會將之列為考慮去探險的地方，更不會有哈日的情結起而學日文的念頭；但現在我關心起東洋文化的特色，在意起國情及觀念上的差異性，更努力的想學會說日文。火爆剛強的個性在成熟穩重的魅力吸引下，漸漸被他溫柔的音頻給溶化。       來自靜岡縣，在東京的新宿有自己的事業。他說在日本駕的是阿法羅密歐跑車，過的是日夜不見天日的忙碌生活；他說四十歲的男人沒有結婚、沒有女人緣是因為日子單調乏味，除了工作還是工作；他說他是注重養身也是煙酒不沾的SPORTS MAN，他說台灣女人比日本女人活潑，但我是例外(其實一掛同事中獨我是日文白痴，所以什麼話也搭不上)；他說邋遢的人全身像是爬滿跳蚤令人毛躁─他有潔癖；他說日語比英文好學，要我學習：：：，他操著一口流利的日本話，卻一句英文也不會。他是日本的商客，來去之間沒有太多的時間停留；他是開朗重形式的男人，我是憂憂寡歡重細節的女人，他會不會是我二十五歲唯一令我動情的過客？我會不會只是他癢年尋芳的異地戀情？他是─「東京的浪桑」。七年來渴望遇見一個事業有成、人生態度正面、能給予十足的安全感、細心照顧我的成熟男人，更奢望是個能給予人生指導方向的生活老師，常懷疑自己可有這等的幸運遇上這樣的標準情人？不知道是看多了現在男孩的輕浮與晚熟，還是傷我極深的立年男人讓我心碎之後，致使原該有的愛情憧憬一閃眼逃之夭夭？從此來去之間男人成了眼中不屑一顧的「物化與玩笑話」，於是在浪桑出現後，那些頑冥執毅的尖銳已不再剛強與倔傲。移轉了轟轟烈烈、刻骨銘心的動情因素後，潛移默化的作用讓我重新對男人有了新的定義與解釋，在愛情裡經歷一場又一場的春風秋雨後更知道自己要的是什麼，即使眼神交換的剎那間只是過程中的短暫停歇都不覺後悔。晚秋的味道剛從惺忪得睜不開眼的那道晨光迤邐進窗櫺，搖擺著映在櫻桃木地板的樹影，天空的顏色亮得像是一塊罩著藍絲絨的布，空氣有點乾燥。真好，週末的早上感覺真好：：：。       浪桑拎著他來台北時帶的小皮箱走進了候機室，回頭微笑跟我揮揮手說：Bye Bye，比著等我電話的手勢離開了。這段緣份不知道從何時何地開始，也不知道何時會結束，相隔兩地的人害怕的心情多於期待，統計數據裡失敗的例子多於完美的結局，我沒有信心與勇氣去面對這樣的情愫萌生，也不願放棄這千萬人中遇見的難得。掙扎與矛盾產生了不平衡機制，時生忽喜忽悲的困頓撥擾著滿滿的無章思緒，我從思維的鋼索上失足跌落，卻渴望在柔軟安全囊墊中獲得情感重生的希望。遠方傳來支離破碎的英日文與中文問候語裡，我感受到了電話裡的溫度；回應著不成文法的生澀日文；傳真代替了老式情書，寫信前所作的功課遠比想像的還要花時間與困難，我想他一定有我一樣的心境吧！字裡行間永遠是遙遠的寒暄與期待式的招呼語，生活有了另一項小喜悅。他曾說九月是想念盛夏時相遇的好天；十月涼秋是會佳人的好季節；十一月是他最思念的月份，一定一定來看我：：：，可是因為忙碌的腳步令他踏不出東京一步，浪桑爽約了兩次，十一月我的擔憂已經開始，傳真變少了、電話不響了，他會不會忘了說過的話？他會不會又卻步反悔？我的心思在每一天的每一個時間點上打一個結，也許是了解的太少，也許是文化差異使然，每一個結都是問號，忽然有想搭上日線飛機即時找到你、看到你的衝動，如果可以的話渴望在下一個時間點再聽見你，為我解開所有的疑惑與不安：：。       浪桑，一個堪稱叔伯的男人令我心生悸動，讓我再一次嚐到規律呼吸之外的急促與砰然的心動。在未獲知最終結論時，但願與浪桑駕著羅密歐跑車浪跡天涯夢永遠都別醒：：：。十一月的太陽一樣耀眼，窗櫺邊的日文學習書陪我一起走進茫然的境界，天空的顏色依然是一塊藍絲絨的布。

村子裡的人喜歡拉著長長的脖子在酒醉後互相探究挖底，一毛不拔的在彼此臉上找蒼疤找小小的喜樂。       認識王伯伯是在那條陰溼的巷子，巷子狹長如洞窟潑黑找不到出口。他不識字，單身，內彎微側的身子顯得步履沈重。每晚，當他忙完吃喝課題後，就在這條巷子哼著淒美的老調，把剛收拾的愁腸唱得更愁。       往左小彎就是王伯伯開的麵食小店，每當飯食時間，人群穿牆而入，吱吱喳喳的口感配上小菜和一杯高粱，一段美麗古老的故事情節就在這裡爆泊氾濫。       小學第一次貪杯是腦垂大膽的支掌和童黨的引惑下，一個叫做小真的痞子，相約在一家灰冥冥的店，嘩啦啦的暢喝放肆，忘了教條年齡，也忘了老闆那張永遠苦澀的臉，我們永遠是我們，只有歡悅。沒有大人入世繁皺的愁。       累了。又沒有地方可去，我慣常會往村子下游，找到一家嬤嬤的店。豆子甜香，大鍋大鍋的翻滾，滾出浸潤搖晃的汁，然後凝固成形的豆腐，我喜歡成型中的過程，許多飄香的記憶，栩栩如生沁入歲月年輪。       老嬤嬤有慈悲心，她會把剩下的豆渣給您帶回去煎豆渣餅，加點糖，蠻像日式甜點。嬤嬤現在還活著，她跨越滿清和民國，一雙小腳，走出許多尖酸苦楚的人生，枯槁的裸臉彷彿可以讀出一波一波的暗潮，等上岸。       閒逛之餘，走到一片空曠的天庭，半年一次的露天電影，人從四面八方挪位，難得喧嘩，為了這一天，我的期待很久，簡陋放映機，隨風飄盪的影幕，懸在樹崖，音響夾雜風聲齊鳴，沒有入號對坐，寬闊空間，任您視覺挑剔。這是我們共同的影像娛樂，也是一齣黑白共生的流動場域，我童年穿梭夢境的影子就在這裡飄浮落腳。       想像的夏日，勞動流汗，村子邊境，遇見鄰舍成群小伙子，赤腳露背爭奪舔牴水聲盪漾似的冰棒，這是唯一的冰店，五十年代的冰種，沒有多樣口味，滑潤在嘴角的酸梅冰讓人五臟六腑活躍起來，那種口感，叫人騰空記憶時，都會令人奔瀉一朵一朵愉悅的心情來。       沿著陡峭石階步步攀爬，一路心中的酸甜苦辣，繼續往前，發現一棟鐵皮屋披掛的理髮店，老闆嗓門開腔轟轟隆隆，像吵架放聲，這是一個從戰役退下的榮民，靠一把剪刀和粗劣剪具，就能把村子裡的每個頭顱修得乾乾淨淨無塵無埃的，這是一景。這裡也是村子流言的集散地，許多曾經的桑滄都在這裡如髮飛揚，席捲全村。       黃昏是一盞墜落的燈，在收工湧動的人影，圍繞這家「柑仔店」七嘴八舌的村民，喜歡把自己面對的生活一一吐露。這家老店供貨全村，老闆一生就蹲在這家小店門口四十多年，只是時空轉換，貨色也改裝，「新樂園」變成長壽煙，麥餅換成了草莓派。那年，為了偷買一瓶彈珠汽水，被父親追趕的影子還黏在這條小徑盡頭裡。       這村子不大，但它有遺世獨立的傲氣，座落有寬厚的容量和美麗的場景，有小店小屋小徑，有可親的土地和人與人之間共同維持的一種情境，可以尋找毫無閃失的笑容和情緒。

豫讓者，晉人也，生於周威烈王前四十年。因行刺襄子而得以「刺客」名傳，見於資治通鑑，周紀「三家分晉之田，趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓，欲為之報仇，乃詐為刑，挾匕首，入襄子宮中塗廁。襄子如廁心動，索之，獲豫讓，左右欲殺之。襄子曰：智伯死無後，而此人欲為報仇，真義士也。吾謹避之耳，乃舍之」。其後豫讓再刺殺襄子於橋下，未遂伏劍自刎。此情節亦載於(戰國策‧趙策一)，復見於(史記‧刺客列傳)。       「士為知己者死，女為悅己者容」，誠至言也。蓋古往今來，時有所聞，前者如伯牙為鍾子期碎琴，感嘆知音難遇，琴斷人亡，令人動容不已。「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」、「問世間情為何物，直教人生死相許」，則為後者寫照之一。       昔智伯只不過是古史所載一位小人物，何足讓豫讓為其死命效忠，若岳飛再世，勢必自嘆弗如。吾嘗客觀分析，前戰地軍管時期從政在上位者，倘若略施小惠於屬下，下屬未有不肝腦塗地，竭盡效忠之能事，蓋欲思有所回報也。若時光溯及春秋戰國時代，以此舉之例，斧銊臨之而不悔，湯鑊加之而不恨者，不勝枚舉，前者為效忠，後者為愚忠，君其分辨之。       「璩蔡之爭」，必也君子乎！誠如坊間傳言，璩氏不忠於蔡，以其淫亂。蔡氏有恩於璩，為財千萬，房屋一幢。璩氏所以淫亂之因，亦傳有情詩為憑「本以為自己早已枯萎，身心生活已然一池春水，但經你一滴活泉滋潤古井，一點靈魂清醒我生命夢回」，再有錄影為證，至於蔡氏是否授意監錄其浪漫情史，則為社會囑目之焦點。       姑不論智伯是否為大人物，值得為其效忠，誠如豫讓所言「凡吾所為者，將以愧天下後世之為人臣子而懷貳心者也。」其目的無非要讓全天下乃至後世做人臣而懷貳心的人感到羞愧。再說豫讓所盡效忠也罷，愚忠也行，後人莫不敬仰之，蓋以其直也。而「璩蔡之爭」異同，既無夫妻之正名，而意欲苛責以夫妻之盡忠，吾未嘗聞矣。若論其尚具男女朋友之情誼，惟心難繫、情難聚，貌合而神離。或曰：璩氏以情養情，(財勝於情)，蔡氏以財殖情，(情重於財)，後因各取所需，溝通不易，遇有紛爭，輒形同陌路，傷害莫不自此始，蓋以其曲也。       於乎，曾國藩家書嘗言：「嚴以律己，寬以待人」，律己在於盡忠職守，待人貴在誠與寬，能負其責者必能盡其職，能盡本職(安份守己)者其心不貳，其心不貳則「忠」自形於內；換言之，對上之效忠、愚忠或夫妻間之盡忠，雖名異而實同，殊途而同歸，豈有異哉！